Jons (753 a.C.). Su nombre significa Paloma.

Se le ha llamado el libro misionero del Antiguo Testamento, por ser un profeta que predica a una nacin extranjera. El tema es la amplitud de la misericordia de Dios y la poca disposicin del profeta para predicar en un pas enemigo. En su libro Jons declara la universalidad del juicio y la gracia de Dios. Joel (520 a. C.). Su nombre significa Jehov es Dios. Su libro trata sobre el juicio y la salvacin en el "da de Jehov" (expresin usada por los profetas para indicar el da o el tiempo en que Dios va a intervenir en la historia a favor de su pueblo). Este libro tiene un propsito histrico y otro proftico. El histrico es llamar al arrepentimiento como reaccin apropiada a los juicios de Dios en forma de plaga de langostas y sequas. El proftico es anunciar el da de Jehov, en el cual Dios sometera a los pueblos idolatras, librara a su pueblo de la opresin y morara en medio de ellos. Amos (755 a. C.). Su nombre significa carga o cargador. Amos profetiz en el tiempo cuando Uzas era rey de Jud y Jeroboam II era rey de Israel. En este perodo ambas naciones gozaban de estabilidad y prosperidad. Nadie sospechaba que antes de diez aos el caos poltico y los asesinatos sacudiran a la nacin y la llevaran hacia la destruccin. El tema del libro es el juicio y la condenacin de Israel por sus pecados, especialmente la idolatra y la injusticia social. Amos intenta advertir sobre el juicio inminente de Dios a la nacin. Les llama a arrepentirse por la desigualdad socio-econmica y la corrupcin moral y espiritual. El tema favorito de Amos es la justicia de Dios. Oseas (710 a. C.) Su nombre significa salvacin o liberacin. Oseas profetiz en el reino del Norte en los ltimos 30 aos antes de su cautividad durante el reinado de Jeroboam II (740 a.C.). Su profeta contemporneo en Jud era Isaas. Los israelitas habiendo abandonado a Jehov cometan toda clase de maldad. El tema de su libro es el amor inagotable de Dios por Israel que produce el juicio y la restauracin final. Oseas registra el ltimo llamado de Dios al reino Norte antes del desastre. Describe la condicin abominable de la nacin, que al igual que la esposa del profeta se haba vendido a la prostitucin. Tambin habla del amor infinito de Dios quin llor por la divisin del reino y estaba listo a recibirlo otra vez como pueblo del pacto, si se arrepentan. Isaas (680 a. C.) Su nombre significa el Seor es salvacin. El profeta ensea sobre la salvacin nacional y personal que vienen de Jehov. Por su nfasis en la gracia de Dios y la obra redentora del Mesas venidero para todas las naciones, se le ha llamado "el quinto evangelio". Isaas advierte a la nacin sobre el juicio inminente de Dios debido a su idolatra y a sus alianzas con naciones idlatras. Les recuerda el plan de liberacin de Dios para la nacin y para cada persona por medio de la obra y ministerio del Mesas venidero. Miqueas (700 a. C.) Su nombre significa quin cmo Jehov? y se relaciona al mensaje del libro que describe el carcter de Jehov como Juez justo y Pastor amoroso de Israel. En el primer captulo se destaca el poder de la ira de Dios y en el segundo su gran perdn. Miqueas describe a un pueblo que a pesar a cumplir con los rituales religiosos, continuaba en su pecado y practicaba la injusticia social y la violencia. Describe la venida del Mesas, quien desde su origen humilde, reinara sobre Israel con verdad y justicia, como Dios haba prometido en el pacto con Abraham.

LOS PROFETAS CERCANOS A LA CAUTIVIDAD Dios advirti a su pueblo del juicio que se avecinaba por su desobediencia Nahm (633 a.C.) Su nombre significa consuelo. Este libro es nico entre los profetas, ya que no tiene juicio para Israel, sino contra Nnive, la ciudad violenta del este. Nahm consuela a Jud frente a la amenaza inminente de Asira, le recuerda la soberana de Dios sobre todas las naciones y predice la destruccin de Asira bajo el juicio de Dios por su violencia y crueldad. El nombre Sofonas (609 a. C.) significa el Seor "oculta" o protege. Sofonas profetiz durante el reinado de Josas rey de Jud quien emprendi una gran reforma en el servicio del templo. El reino de Jud se acercaba a su fin y el profeta hace un llamado urgente a la nacin, condenando su idolatra y advirtindoles del gran da de la ira de Dios sobre el mundo. Tambin pone nfasis en los resultados finales del juicio de Israel. ste sera un pueblo purificado y humilde al cual Dios restaurara para vivir en medio de ellos. Habacuc (605 a. C.). Su nombre significa abrazar. Es muy probable que Habacuc fuera un levita msico en el templo (3:1,19) y contemporneo de Sofonas. Enfatiza la santidad (justicia) de Dios al juzgar a Jud por sus pecados, usando como instrumento a la ms temible y poderosa nacin extranjera (Asira) y resalta que hay esperanza para el justo, quin vivir por la fe. El nombre de Jeremas (585 a. C.) significa "El Seor nombra o establece". Jeremas profetiz en el tiempo en que el pueblo de Jud fue llevado cautivo y obligado a establecerse en Babilonia. Su tema es el amor constante de Dios hacia su pueblo infiel y su tristeza por el sufrimiento de ellos. Jeremas demuestra que las advertencias hechas por los profetas anteriores, estaban por cumplirse en el cautiverio. Pese a que los pecados de Jud haban sido la causa de su cada, el pueblo fiel a Dios se salvara y sus opresores seran destruidos. La ciudad de Jerusaln sera reconstruida y el templo recobrara su gloria. LOS PROFETAS EN LA CAUTIVIDAD Los profetas dieron aliento y esperanza al pueblo desterrado en Babilonia A los que fueron llevados cautivos se les dieron ciertas libertades en el imperio babilnico. Sin embargo tenan que vivir bajo las leyes de una nacin extranjera que serva a otros dioses y esto les trajo dificultades y persecuciones. Israel tuvo que adaptarse a esta nueva situacin para no perder su fe y su identidad nacional. Los profetas de este perodo fueron: Daniel (540 a. C.) Su nombre significa Dios es mi juez. A los veinte aos Daniel fue nombrado gobernador de la provincia de Babilonia. Durante un perodo de casi setenta aos Daniel sirvi a seis reyes babilnicos y dos persas. El tema de su libro es la soberana de Dios sobre los reinos de este mundo. Su propsito es alentar al pueblo judo que se encontraba en cautiverio recordndoles que Dios an no haba terminado con la nacin Juda, que haba un plan de salvacin para el mundo, en el cual, Israel jugara un papel relevante. Daniel profetiza que diferentes imperios se sucederan en el futuro hasta el tiempo de la venida del Mesas. Abdas (586 a. C.) significa: siervo del Seor. Profetiz en Jerusaln cuando Edom lanzaba sus ataques violentos a la ciudad. El propsito de su libro es anunciar el juicio de Dios y la destruccin final de Edom por su venganza y violencia hacia Israel y proclamar el triunfo final de Israel en el da de Jehov cuando poseer la tierra de Edom. El nombre Ezequiel (570 a. C.) significa Dios fortalece. Los judos estaban sumergidos en la idolatra y la rebelda, rechazaban a Dios y despreciaban la correccin de los profetas de Dios. Cuando el rey de Babilonia se llev lo mejor de la poblacin juda, Ezequiel, fue llevado tambin junto al rey Joaqun de Jud (597 a.C). La casa del profeta se convirti en el sitio de reunin

donde daba consejo a los ancianos de su pueblo. Fue en Babilonia que surgieron las sinagogas, conformadas por grupos de judos que se reunan para adorar y aprender de la Palabra. El propsito de su libro es promover el arrepentimiento y la fe trayendo el pueblo a la fidelidad a Jehov. Transmitir un mensaje de esperanza y confianza en que finalmente Dios reunira de nuevo la nacin, se reconstruira la ciudad de Jerusaln y se edificara de nuevo el templo. LOS PROFETAS POSTERIORES A LA CAUTIVIDAD En el retorno de los profetas junto al pueblo reconstruyen la ciudad en el templo El imperio Babilnico tena el predominio en el medio oriente (631 a 556 a. C.) cuando Jerusaln fue destruida por el rey Nabucodonosor en el 586 a. C.. Este imperio se conform de la unin de Asira y Nnive, naciones conquistadas por los medos. En 539 a. C., Ciro el Persa vence al rey medo Astiages y se apodera de Babilonia hacindola su capital. El imperio Persa permanece durante los aos 556 a 334 a. C. tiempo en que fue conquistado por el griego Alejandro Magno. Los Persas tenan una poltica diferente con respecto a los pueblos conquistados, les permitan vivir en sus tierras siempre y cuando pagaran impuestos al imperio. Esto favoreci a los judos quienes guiados por Dios regresaron a Jerusaln. Los profetas de este perodo fueron: El nombre Hageo (520 a. C.) significa festivo o mi fiesta. El libro se escribe en el tiempo del advenimiento de Daro al trono, cuando era posible completar la construccin del templo, cuya obra haba sido estorbada por un decreto de Artajerjes, rey de Persia, a solicitud de los samaritanos que estaban enemistados con Israel. El tema del libro es la bendicin de Jehov en relacin a la reconstruccin del templo y su promesa de prosperidad y fidelidad. Hageo exhorta a los lderes a no abandonar la obra de reconstruccin. Zacaras (500 a. C.) significa el Seor recuerda. Junto a su padre y abuelo regres a Jerusaln con el primer grupo al mando de Zorobabel (Nehemas 12:4,16). Es el nico de los profetas menores a quien se identifica como sacerdote. Su libro provee el trasfondo histrico de Hageo. Ambos profetas animaron al remanente a ponerse en accin para completar la construccin y pusieron nfasis en la relacin existente entre obediencia en la reconstruccin del templo y la bendicin de Dios en su vida (Hageo 1:9; Zacaras 1:16,17). Zacaras anima a la nacin para servir fielmente a Dios, an en tiempos de afliccin, poniendo la esperanza en los tiempos gloriosos del Mesas en el futuro. El profeta quiere prevenir el desaliento del pueblo debido al hecho de que las promesas esperadas de parte de Dios an no se cumplan, aunque haban regresado del cautiverio. Para ello, asegura que el reino de Dios sera establecido, e Israel triunfara sobre todos sus enemigos con la venida del Mesas. Malaquas (400 a. C.). Su nombre significa mi mensajero e implica "autoridad fuerte". El propsito del libro es despertar al remanente de Israel para que se dieran cuenta de su estancamiento espiritual. Malaquas profetiza a un pueblo rebelde e hipcrita; religioso en el exterior, pero interiormente indiferente al Seor. El servicio a Jehov haba llegado a ser un formalismo vaco, desempeado por un sacerdocio corrompido al que no respetaban. La promesa es que el Mesas venidero juzgar y purificar a la nacin. QU APRENDIMOS? El ministerio de los profetas fue clave para que Dios pudiera comunicar su voluntad a su pueblo en un tiempo en que no haba Biblias disponibles para todos. Los profetas ayudaron a la gente a reconocer su pecado y arrepentirse. Ellos no permitieron que Israel olvidara que Dios les llam para ser un instrumento santo por medio del cual vendra el Mesas Salvador de la humanidad (Jesucristo).

LOS PROFETAS Qu es un profeta? Es alguien que puede predecir el futuro? Una especie de adivino? En el Antiguo Testamento se denomina profeta a la persona que comunicaba un mensaje de parte de Dios a la gente, con el fin de orientarles e indicarles el camino recto (Gnesis 20:27). Algunos profetas dedicaron gran parte de su vida a este ministerio, otros lo hicieron por algn tiempo, como por ejemplo Mara la hermana de Moiss (xodo 15:20) o las bendiciones de Isaac y Jacob para sus hijos (Gnesis 27:27-29, 39-40, 48:20). El profeta Amos afirma que ser profeta es un don de Dios (Amos 2:11). Jeremas dice que el oficio profetice comenz con Moiss (Jeremas 7:25). En Deuteronomio 18:9-22, Moiss declar que Dios iba a levantar un ministerio profetice, y que algn da se levantara el mayor profeta, refirindose al Mesas. LA FUNCIN DE LOS PROFETAS Los profetas fueron en primer lugar maestros y predicadores y tenan las siguientes responsabilidades: Predicaban conforme a la Palabra de Dios revelada en los libros de Moiss y los otros ya existentes del Antiguo Testamento. Segn Dios les revelaba, predecan acontecimientos venideros. Advertan al pueblo del juicio que vendra como consecuencia de su pecado y de los acontecimientos relacionados a la venida del Mesas y su Reino. Eran quienes preservaban y defendan la prctica de la Ley de Moiss. La enseaban y llamaban a Israel a obedecerla. Los profetas se dividen en mayores y menores debido al tamao de sus libros. LOS CINCO PROFETAS MAYORES Isaas Un llamado al arrepentimiento. Promesas del Mesas Jeremas: Un llamado al arrepentimiento Lamentaciones: Lamenta la destruccin de Jerusaln Ezequiel Visiones del juicio de Dios y la futura restauracin Daniel Este profeta confronta al rey Nabucodonosor. Visiones del juicio y del retorno LOS DOCE PROFETAS MENORES Oseas El amor de Dios para su pueblo infiel Joel El Da del Seor, juicio devastador Amos Denuncia a Israel por injusticia con los pobres Abdas Edom ser castigado por invadir a Jud Jons El profeta huye y es tragado por un pez Miqueas Explotacin de los pobres y la perversin del sacerdocio Nahum Profeca de la destruccin de Nnive Habacuc El profeta duda de la justicia de Dios Sofonas Juicio sobre Jud y otras naciones Hageo Anima a reconstruir el templo Zacaras Visiones de la restauracin y del Mesas Malaquas Acusaciones contra los sacerdotes LOS PROFETAS ANTERIORES A LA CAUTIVIDAD Para el siglo 8 a. C. tanto el reino del Norte como el del Sur, estaban involucrados en la idolatra de las naciones vecinas, con el visto bueno de sacerdotes y lderes. Los profetas de este perodo que nos dejaron sus libros son:

LOS PROFETAS

Profeta: Describe a una persona que no habla por s misma sino en nombre de otra. Es un mensajero de Dios (2 Reyes 9:7; 17:13; Daniel 9:6). Palabras hebreas para profeta: Roeh: vidente: Descrbela percepcin espiritual excepcional que caracterizaba al profeta. Chozeh: vidente, mstico: Describe la vida contemplativa del profeta, enfatizando el modo en que reciban los mensajes de Dios. Nabhi: profeta, proclamador. Destaca la obra activa del profeta al proclamar el mensaje de Dios (1 Reyes 8:15; Isaas 1:20; Jeremas 15:19). Asira: Imperio que se ubicaba en la actual Irak e Irn. Posea un ejrcito de fuertes guerreros que trataban con crueldad a sus enemigos. El reino del Norte cay en el ao 722 a. C. en manos de este imperio. Edom era una regin montaosa y a sus habitantes se les llamaba idumeos los cuales eran descendientes de Esa, hermano de Jacob. Estos le cerraron el paso a Moiss y al pueblo cuando iban camino a la tierra prometida (Nmeros 20:14-21) y siempre estaban listos para ayudar a cualquier enemigo que atacara a Israel. Sinagoga: Significa: venir juntos o asamblea. Generalmente hace referencia a un pequeo edificio utilizado por los judos para ensear la ley, adorar a Dios y congregarse para asuntos sociales. "Remanente" se refiere a las familias del pueblo de Israel que permanecan fieles a Jehov.Mateo 2:23 Da de Jehov o Da del Seor se refiere al tiempo en que Dios irrumpir con poder en la historia y derrotar a los enemigos del Pueblo de Dios (Isaas 2:12; Joel 2:23). Paganos: se refiere a las personas o los pueblos que practican religiones politestas, teniendo diversidad de dioses. Contenido de Isaas 1. Condena por los pecados de Israel (1-35) 2. Historia de la invasin de Asira, el rescate de Jerusaln y la sanidad de Ezequas (36-39) 3. Consuelo para Israel y promesas de restauracin y bendicin (40-66) Contenido de Miqueas 1. Denuncia (1-3) 2. Consolacin (4-7) Contenido de Oseas 1. Separacin: Israel, la esposa infiel (1-3) 2. Condenacin: Israel, la nacin pecaminosa (4-13:8) 3. Reconciliacin: Israel, la nacin restaurada (13:9-14:9) Contenido de Amos 1. Juicio sobre las naciones (1-2) 2. Juicios sobre Israel (3-9:6) 3. La restauracin de Israel (9:7-15)

Contenido de Jons 1. La primera comisin de Jons, su desobediencia y sus resultados (1 y 2) 2. La segunda comisin de Jons, su obediencia y sus resultados (3) 3. La queja de Jons y la respuesta de Dios (4) Contenido de Sofonas 1. Una amonestacin de juicio (1) 2. Un llamamiento al arrepentimiento (2:1-3:7) 3. Una promesa de restauracin (3:8-20) Contenido de Jeremas 1. El llamamiento y la comisin de Jeremas (1) 2. Mensaje general de reprensin a Jud (2-25) 3. Mensajes ms detallados de reprensin y juicio y de restauracin (26-39) 4. Mensajes despus de la cautividad (40-45) 5. Profecas concernientes a las naciones (46-51) 6. Recuerdo de la cautividad de Jud (52) Contenido de Habacuc 1. El conflicto de la fe (1,2) 2. El triunfo de la fe (3) Contenido de Ezequiel 1. El llamamiento del profeta (1-3) 2. La suerte de la nacin y de Jerusaln (4-24) 3. Profecas contra las naciones (25-32) 4. La restauracin de Israel (33-48) Contenido de Daniel: 1. Daniel y sus compaeros (1) 2.Dios domina sobre los imperios del mundo (2-7) 3.Visin sobre el destino del pueblo de Dios (8-12) Contenido de Joel 1. El da del Seor inmediato: La invasin de las langostas(1) 2. El da del Seor inminente: La invasin Asira (2:1-27) 3. El da del Seor futuro: La invasin final (2:28- 3:21) Contenido de Zacaras 1 .Visiones de esperanza (1-6) 2.Exhortaciones a la obediencia ya la piedad (7-8) 3.Promesas de gloria por medio de la tribulacin (9-14) Contenido de Hageo 1. El descuido de finalizar la reconstruccin del templo (1:1-15) 2. La gloria del segundo templo (2:1-9) 3. El sacrificio sin obediencia no santifica (2:10-19) 4. La seguridad y la perpetuidad de la casa de Israel (2:20-23) Contenido de Malaquas 1. Amonestacin y reprensin: mensajes a los rebeldes (1 al 3:15) 2. Prediccin y promesas: Mensaje a los fieles (3:16 al 4:6)