CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION

Commentaires sur le ftichisme marchand et la dictature dmocratique de son spectacle

I plus rien d'autre que des tres humains marchandiss, indistincts, indiffrencis et interchangeables... II La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale. III l'amour de l'tre IV ... l'engouement dmentiel pour la non europanit anti critique. V ...abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit. VI ...une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes. VII une socit humaine sans tres humains

CRITIQUE DE LA SOCIETE DE L'INDISTINCTION L'INTERNATIONALE Editions Rvolution Sociale, 2007 194 pages [Extraits] !rs Regia "01 http://apexya.canalblog.com/

plus rien d'autre que des tres humains marchandiss, indistincts, indiffrencis et interchangeables...

#$est pour%uoi, toutes les grandes &odes du spectacle conte&porain, de l$anti'racis&e au (&inis&e en passant par tous leurs drivs ) anti-discriminatoires * ne sont l+ en vrit pas autre c,ose %u$une expression de l$action indistinctiviste de la &arc,andise tendant + li%uider les caractrisations co&porte&entales traditionnelles a(in d$intgrer uni(or&&ent et directe&ent les (e&&es et les ,o&&es + son proc-s de &odernisation de production de l$alination. /out ce %ui dploie et di&ensionne l$,istoire actuelle est actualisation de l$indistinct en une (igure (tic,iste universelle o0 il n$1 a plus d$,o&&es, plus de (e&&es, plus de 2lancs, plus de 3oirs, plus de sexes, plus de &orale, plus de (ronti-res, plus de nations, plus de 4eau, plus de laid, plus de sacr, plus de pro(ane, plus de pur ni d$i&pur... 2re(, plus rien d$autre %ue des 5tres ,u&ains &arc,andiss, indistincts, indi((rencis et interc,angea4les... en un grand aveugle&ent &ulticulturel gratuit, la6c et o4ligatoire. 7a position anti'raciste o((icielle %ui construit l+ dsor&ais toute l$o((icialisation spectacliste de l$indistinction possi4le co&prend et i&pli%ue, de (ait et insidieuse&ent, la position raciste %u$elle renverse, %u$elle conserve et dpasse par un trans(ert sournois et puissant %ui la (ait rena8tre en ,g&onie %uasi'&tap,1si%ue de l$in'vers. 2igarr, co&posite, disparate et ,troclite, le 9eune de&eur indistinct du spectacle &arc,and de l'allognisation de co&&ande, s$en va ainsi se perdre dans la conso&&ation alinatoire de la connerie (tic,iste la plus indiscuta4le la%uelle pr(-re vide&&ent entendre des inepties dcoratives du st1le ) 4lac: is 4eauti(ul * %ue de voir poindre des radicalits sociales du genre la 2eaut ,ait l$argent. ;ettre en avant, &5&e si cela se (ait de &ani-re tourno1ante et e&p5tre, le (ait %ue %uel%u$un a droit une pro&otion ou + un travail parce %u$il appartient + une ) race * ou + une ) religion particuli-re * signale 4ien %ue le spectacle de la valeur &arc,ande conna8t ses a&is.

La barbarie banlieusarde n'est que la banlieue de la barbarie centrale.

II

#orani%ue&ent rtrograde ou la6%ue&ent progressiste, l$i&&igr du grand'sud, issu d$un continent culturel o0 la distinction su4versive du re(us de l$argent et de l$Etat n$a 9a&ais pu ,istori%ue&ent &erger, ne constitue 9a&ais et tou9ours %u$une &igration indistinctive vers l$indistinct. #$est pour%uoi les t,uri(raires s1ndicaux, politi%ues et 9ournalisti%ues de l$e&pire de la &arc,andise l$adulent, le co&4lent et le couvent car ils savent %ue sa prsence &assive est le plus s<r &o1en d$c,apper + ces gr-ves d$,ier dangereuse&ent irresponsa4les et incontr=la4les o0 l$on co&&en>ait par(ois + si distincte&ent criti%uer le spectacle de la gangr-ne capitaliste. 7$indistinction est la (orce rvolutionnaire de l$alination la plus puissante %ui soit puis%u$elle est disparition de toute relation vraie au &onde %ui n$est plus alors en situation d$avoir d$autre acception concr-te %ue celle de l$a4straction gnralise des lois de l$argent. Son spectacle dtruit l+ consciencieuse&ent toutes les distinctions + partir des%uelles l$,u&anit a su se re4eller ,ier contre la &arc,andisation du &onde pour pouvoir parvenir + cette indistincte idiotie gnralise %ui voit au9ourd$,ui les ) djeuns * de 4anlieue '&diati%ue&ent &is en sc-ne co&&e pseudo'&utins' 5tre en (ait les adorateurs les plus (orcens du &onde de la &arc,andisation. ?n co&prend d-s lors %ue &onsieur /,iers ait (ait (usiller les co&&unards et %u$en revanc,e toutes les (ractions capitalistes conte&poraines s$e&ploient depuis des annes + protger et excuser les dlin%uances exoti%ues tout en (inan>ant et &ettant partout en sc-ne l$a45tisse&ent spectaculaire de &illions d$adolescents par le 4iais de st1les ) musicaux * dont l$indistinction n$a pour rsultat %ue le dcervelage &assi( et l$a4sence totale de sens criti%ue. #eux %ui voudraient voir dans le spectacle des dlin%uances de 4anlieue, l$expression d$une prtendue contestation sociale ou 4ien le signe d$une certaine (or&e de prise de conscience politi%ue (eraient 4ien de &diter ce %ue le vieux &ouve&ent ouvrier europen a tou9ours dit des ) faunes urbaines *. !insi Engels dans sa @r(ace + La Guerre des Paysans ) Le lumpenproletariat -cette lie d'indi idus dchus de toutes les classes !ui a son !uartier gnral dans les grandes illes- est" de tous les allis possibles" le pire. #ette racaille est parfaitement nale et tout $ fait importune. %uand les ou riers fran&ais port'rent sur les maisons" pendant les r olutions" l'inscription : ( )ort aux oleurs * + " et !u'ils en fusill'rent m,me plus d'un" ce n'tait certes pas par enthousiasme pour la proprit" mais bien a ec la conscience !u'il fallait a ant tout se dbarrasser de cette engeance. -out chef ou rier !ui emploie cette racaille comme gardes du corps ou s'appuie sur elle" dmontre par l$ !u'il n'est !u'un tra.tre *. 7a 4ar4arie 4anlieusarde n$est %ue la 4anlieue de la 4ar4arie centrale. 7es 4an%uiers cultivs et courtois %ui circulent au so&&et de l$Etat et les ca6ds analp,a4-tes et vulgaires %ui r=dent au pied des ) cits * ont ceci de co&&un %u$ils sont tous des pro(essionnels de l$appropriation. 7es pre&iers venant d$ailleurs tou9ours e&4auc,er les seconds pour protger le &onde de la possession lors%ue la col-re issue du salariat en arrive au point o0 elle s$organise co&&e &ouve&ent d$inacceptation radicale de l$indistinction &arc,ande.

III

l'amour de l'tre

7ors%ue le #,rist, + re4ours du 9uda6s&e et de l$isla&, sauve de la lapidation la (e&&e adult-re, par sa cl-4re rpli%ue ) %ue celui !ui n'a jamais failli jette la premi're pierre *, il casse la logi%ue du te&ps irrvoca4le et de la pense close. Al introduit, sur la 4ase arc,t1pale du logos, la distance et la criti%ue entre l$5tre et l$agir. Al produit radicale&ent la distinction de la radicalit se produisant co&&e doute rvolutionnaire in(ir&ant distincte&ent les creuses rcitations sans explication des dog&ati%ues religieuses et politi%ues parlant d$autorit + leurs servants. 7a co&&union des pre&iers c,rtiens a&-ne + cesser de concevoir l$,u&ain en ter&es d$autorit et de ,irarc,ie pour (aire &erger une d1na&i%ue su4versive o0 transcendance et i&&anence s$entrecroisent en une interaction dialecti%ue %ui rcuse toutes les lgislations de sou&ission pour un futur + r ler et incarner en un seul i&prati( ) l'amour de l',tre *. Britiers de la t,ologie 9udo'naCarenne %ui ne put %ue dcliner + &esure %ue la (racture 9ui(sDc,rtiens dplo1ait son inconcilia4ilit a4solue, les textes proto'&usul&ans %ui apr-s de &ultiples slections co&pilatives &ais dcousues ont en dernier ressort a4outi au #oran n$ont (ait %u$ara4iser en le si&pli(iant et l$a4rgeant le corpus des prescriptions traditionnelles du &essianis&e 9ui( en trans(or&ant les vieux co&&ande&ents de la /ora, en nouvelles in9onctions prop,ti%ues. 7a pense 9uive n$a 9a&ais pardonn + la contestation c,risti%ue d$avoir &is en pi-ces la &1t,ologie tri4aliste du ) peuple lu * et d$avoir ainsi annonc la rvolution de l$ uni erselle lection de c,a%ue 5tre ,u&ain + la totalit ,u&aine de l$5tre. ?n co&prend ainsi (ort 4ien %ue Eac%ues %ui prsidait la #o&&unaut c,rtienne de Erusale& ait t lapid en F2 sur ordre du San,drin apr-s %u$Etienne eut su4i un sort identi%ue vingt'sept ans plus t=t. Gans la littrature ra44ini%ue, et nota&&ent suivant ce %ui est ,a4ituelle&ent dno&& -oledoth /eshuh, il est enseign %ue Esus n$est %u$ ) un impie" un b0tard" un sorcier" un fils de prostitue" !ui bout heureusement en enfer *. 7e langage %ui 1 est e&plo1 &ar%ue 4ien la rage de la lutte des classes existantes alors entre le pouvoir du /e&ple et ce %ue ses reprsentants dsignaient eux'&5&es co&&e des ) auriens et des rebelles $ la -hora *. 7e c,ristianis&e &dival est en (ait un pant,is&e naturaliste %ui s$incarne + la (ois dans le culte cos&i%ue de la nature et celui des saints %ui en sont la s1&4oli%ue de signi(ication. Al ralise la s1nt,-se par(aite entre le vieux paganis&e des pa1sanneries ancestrales et le logos de la criti%ue vangli%ue, ceci ad%uate&ent + une socit rurale co&&unautaire %ui n$entend pas accepter l$assu9ettisse&ent + l$ordre de l$argent le%uel ne co&&encera + constituer la (orce de sa &odernit %u$avec le dveloppe&ent des conceptions &ercantilo'protestantes.

... l'engouement dmentiel pour la non europanit anti critique.

IV

/ous les &ouve&ents de li4ration sont en (ait des &ouve&ents d$alination suprieure. 7a li4ration sexuelle n$a pas &ancip le sexe, elle l$a si&ple&ent li4r des distinctions traditionnelles %ui e&p5c,aient %u$il (ut encore totale&ent asservi + la &arc,andise. Et sur ce terrain, la gauc,e et l$extr5&e gauc,e du #apital ont l+ la (onction essentielle de donner + croire %ue tout ce %ui &odernise la &arc,andise dlivrerait l$,u&anit alors %u$au contraire cela acco&plit tou9ours davantage le renouvelle&ent et l$actualisation de l$indistinction alinatoire. 7es trots:o'alter&ondialistes en tant %u$adeptes (orcens de la vnration des ) sanspapiers * co&posent l$avant'garde de la &ondialisation &arc,ande en ce sens %u$ils sont les (ourriers ,1stri%ues du processus par le%uel '+ partir d$une inepte (a4ulation, dguise de tro&peurs ) bons sentiments * indistincts' la classe capitaliste pose et i&pose sa logi%ue de trans(ert et de su4stitution de populations de (a>on %ue le vieux salariat europen criti%ue soit re&plac par un peuple&ent allog-ne et ,istori%ue&ent i&&ature dont le seul ,oriCon sera la 4ouli&ie &arc,ande. ?n co&prend donc %ue l$i&&igration soit l+ pour la &arc,andise une ar&e de rserve stratgi%ue cle( car les populations en %uestion tant par d(inition issues de te&poralits non' criti%ues par l$essence &5&e de leurs ) histoires occluses *, il est en %uel%ue sorte relative&ent co&&ode de les intgrer + la li4ert du co&&erce de l$alination gnralise puis%ue l$arc,a6s&e de leur relation au &onde trouve son rpondant &oderne dans le culte de la passivit &arc,ande et dans l$en(er&e&ent conso&&atoire de l$,o&&e a4strait, uni(i dans un nouveau temps arr,t par l$ternel prsent du (tic,is&e de la possession. 7$a&nage&ent spectaculaire de l$espace s1&4oli%ue de la &arc,andise en crant la &1t,ologie anti'raciste du ) fondre tout le monde * dans le &oule de l$indistinction &tissante des c,anges indi((rents au contenu, ne se prsente pas tant co&&e ,aine de l$europanit criti%ue Hce %ui est ici son o49et IJ %ue co&&e enva,isse&ent 4ien plus arrogant encore de son corrlat anti' distincti(, l$engoue&ent d&entiel pour la non'europanit anti'criti%ue Hce %ui est l+ son stratag-&e IJ. Kuant + l$i&prati( de (lagornerie actuelle pour les arts dits premiers tels %ue ceux'ci sont dsor&ais vnrs par le spectacle de l$indistinction, elle se rsu&e (inale&ent en cet axio&e tout si&ple l$indistinction &arc,ande a4,orre la conscience de l$,istoire et idolLtre particuli-re&ent les c,a&ps de temporalit ferme o0 l$,istoire de la conscience est paral1se dans l$ani&is&e de l$i&&ua4le. Ea&ais, avilisse&ent, a45tisse&ent, stupeur et ,4tude n$avaient t si i&pecca4le&ent arrangs pour %ue l$opinion de ceux + %ui l$on (ait croire %u$ils en ont une, se rsu&e en (in de co&pte + psal&odier vile&ent le catc,is&e spectaculaire de la censure indistinctivante contre toute radicalit distinctive. 7a &anipulation est transparente pour %ui sait lire le distinct du (in (ond de l$indistinct. 7a dissolution du salariat europen est + l$ordre du 9our parce %ue le s1st-&e de do&ination spectaculaire de l$indistinct entend 4ien disposer + l$avenir d$un salariat id de toute substance criti!ue et donc &a9oritaire&ent issu de territoires culturels o0 l$,istoire de la radicalit constitue

une tranget tr-s lointaine puis%ue venue d$un ailleurs (ort loign et extr5&e&ent rare&ent entrevue. Et co&&e les i&&o4ilis&es appellent les i&&o4ilis&es, il n$est pas trange %ue le (tic,is&e de la nor&e &arc,ande trouve des correspondances avec la nor&e du (tic,is&e a(ro'&usul&an puis%ue la soumission $ la norme est au coeur du co&porte&ent tant de l$attac,e&ent aux r-gles ani&iste ou corani%ue %u$+ celle de l$argent puis%ue les unes et les autres a4,orrent ce %ui est ) hors norme +" c$est'+'dire non'copie con(or&e de la (adeur uni(or&isante de la mesure indistincte par la%uelle ces &odes despoti%ues entendent stricte&ent d(inir le licite et l$illicite.

...abolir toute dogmatique de la lettre au nom de l'insurrection de l'esprit.

7ors%ue le spectacle d$indistinction de la &arc,andise interdit l$exercice de la pense criti%ue sur le territoire de son (tic,is&e en &5&e te&ps %ue l$!(g,anistan conda&ne + &ort un &usul&an converti au c,ristianis&e et %ue l$!ra4ie saoudite pro,i4e sur son territoire l$exercice de toute religion autre %ue l$Asla& pendant %ue toutes les grandes capitales europennes acceptent, elles, sans aucune rciprocit, le principe de la construction de ) grandes mos!ues * (inances par des pa1s %ui proscrivent non seule&ent la construction d$glises &ais surtout la &ani(estation de toute radicalit distincte, l$on saisit co&4ien la ) &arc,andise intouc,a4le * %ui dit son intangi4ilit doit si&ultan&ent pr(rer le ) coran intouchable * + toutes les interrogations et insou&issions %ui du #,rist + ;arx, viennent a4olir toute dog&ati%ue de la lettre au no& de l$insurrection de l$esprit. 7$isla& est apparu en ?rient au sein de populations &arc,andes et caravani-res. !ussi, 4ien loin d$oprer une criti%ue %uelcon%ue des ) biens de ce monde *" le #oran enseigne't'il %ue les 4iens en %uestion ornent la vie et sont les signes de l$lection divine. 7a &orale isla&i%ue, toutes proportions gardes, appara8t l+ co&&e un arc,o'calvinis&e du sud %ui s$il stig&atise l$usure, cl-4re le co&&erce en n$a1ant pour seul pro9et social %ue l$ ) apaisement des pau res * par l$au&=ne lgale. 3$en dplaise au spectacle de l$indistinction, toutes les religions ne se valent pas et les trois ) grands monothismes * ne sont pas de &5&e intr5t criti%ue car si tous, en e((et, expri&ent 4ien les &1st-res de la sparation alinatoire de l$,o&&e d$avec lui'&5&e, ils ne re(l-tent pas du tout le &5&e point de vue ,istori%ue puis%ue 9uda6s&e et isla& exposent ,istori%ue&ent et d$a4ord le 4on,eur illusoire et p,antas&ati%ue %ue des c,e(s de tri4us ont sociale&ent contextualis et textualis pour 4orner l$o4issance de leurs peuples rcipro%ues alors %ue le c,ristianis&e M co&&e le d&ontre Engels dans sa ) #ontribution $ l'1istoire du christianisme primitif *M ) offrant de curieux points de contacts a ec le mou ement ou rier... tait $ l'origine le mou ement des opprims *. #e %ue l+ encore souligne particuli-re&ent 4ien Engels lors%u$il &ontre %ue les soul-ve&ents pl4iens et pa1sans du ;o1en Lge occidental apparaissaient tou9ours co&&e des ) restaurations du christianisme primitif $ la suite d'une dgnrescence grandissante *. !insi, l$Np8tre aux Oalates (ait'il voler en clats les vieilles sparations alinatoires pour annoncer %u$il n$1 a plus dsor&ais de clivages entre les 9ui(s et les grecs, les esclaves et les non' esclaves, les ,o&&es et les (e&&es puis%ue tous doivent expri&er leur dpasse&ent, dans l'uni ersalit du logos, l',tre de l',tre procla& par le #,rist. Kuant aux !ctes des !p=tres, retra>ant le ta4leau de l$Eglise pri&itive, ils insistent particuli-re&ent sur le (ait %ue cette communion de l',tre et du coeur doit d4ouc,er sur une mise en commun de tous les 4iens selon les 4esoins ,u&ains de c,acun. @ar cons%uent, point n$est 4esoin d-s lors d$5tre grand clerc pour co&prendre pour%uoi dans la socit du (tic,is&e &arc,and, le spectacle de l$indistinction %ui prtend pouvoir rire de tout, a en ralit pour ci4le privilgie de sarcas&e et de caricature %uasi'exclusive la religion du cruci(i... 7a recon%u5te chrtienne de l$Espagne au ;o1en Lge et des 2al:ans au PAPe si-cle n$est %ue la suite logi%ue de ce %ui l$a prcd en tant %ue con%u5te &usul&ane prala4le. Et avant d$5tre une recon%u5te politi%ue et religieuse coi((e par les glises et les Etats, cette derni-re (ut surtout une recon!u,te sociale des pa1sanneries d$alors %ui, regroupes en co&&unauts de paroisses, d(endaient o((ensive&ent leur &ode de vie plus ou &oins galitaire sur leurs terres collectives contre la logi%ue d$oppression (inanci-re et de dhimmitude dans les%uelles les e&prisonnait l$ordre isla&i%ue.

7a c,asse aux sorci-res, en (ait toutes les (e&&es dtentrices du savoir populaire %ue le c,ristianis&e &dival avait regard avec respect et (ascination, avait pour o49ecti( de casser les nor&es pr'capitalistes de co,sion villageoise et d$i&poser par une ) justice moderne et sa ante *, l$autorit grandissante de l$argent et de l$Etat dans le corps de la co&&unaut rurale. #$est pour o4tenir une population tou9ours plus identi%ue + elle'&5&e %ue l$indistinction spectaculaire &arc,ande a ainsi au9ourd$,ui (ait de l$i&&igration extra'europenne le levier stratgi%ue de son co&4at contre toute rsistance criti%ue du salariat. Et 'par del+ les distances culturelles et gograp,i%ues' %uoi de, plus proc,e assur&ent, de la temporalit arr,te de la &arc,andise %ue le te&ps i&&o4ile des socits a(ro'isla&i%ues ou orientales.

...une immense et spectaculaire accumulation chaotique de spectacles terroristes.

VI

7e seul &1st-re du terroris&e conte&porain c$est donc %u$il constitue l$occultation supr5&e du spectacle tati%ue de l$indistinction. /oute la ralit des socits actuelles dans les%uelles r-gnent les conditions &odernes de production spectaculaire de la crise &arc,ande acclre s$annonce dsor&ais co&&e une i&&ense et spectaculaire accu&ulation c,aoti%ue de spectacles terroristes. 7es QS! ont un intr5t vital + ce %ue l$Europe a4andonne le nuclaire car l$ide d$indpendance nergti%ue de l$Europe leur est insupporta4le. G-s lors, priver leurs concurrents de toute co&ptence nuclaire civile, est dcisi( puis%ue c$est si&ultan&ent leur interdire Het d$a4ord + la RranceJ de pouvoir produire du co&4usti4le &ilitaire, ce %ui signi(ie leur retirer vide&&ent toute possi4ilit de dissuasion indpendante. !u &o&ent o0 la nature tout enti-re est dsor&ais conso&&e par la &arc,andise, l$i&posture cologiste %ui vient l+ si&ple&ent erdir l$igno4le puanteur de la &arc,andisation n$est %u$un 4ricolage r(or&iste illusoire de plus pour endoctriner les in%uitudes et les craintes &ontantes du spectateur. !insi, apr-s l$ingrence ,u&anitaire, l$ingrence cologi%ue est 4ien le vecteur privilgi de pntration de l$i&prialis&e a&ricain %ui vise l$universalit d$un pouvoir &ondial de sauvetage environne&entalo'ser&onnaire du (tic,is&e de l$indistinction. 7a socit de l$indistinction &arc,ande lors%u$elle entre en p,ase de surproduction aiguS trouve ainsi des li&ites i&placa4les dont la guerre constitue l$uni%ue exutoire par le (ait %ue seule la rorganisation &ilitaire des &arc,s peut dtruire la surproduction et ainsi ouvrir la voie + une nouvelle priode de dveloppe&ent. ! &esure %ue s$l-ve tou9ours plus la co&position organi%ue du capital puis%ue le poids du tra ail machini!ue ne cesse d$trangler la d1na&i%ue de l$exploitation du travail ,u&ain, la c,ute du taux de pro(it est de plus en plus pesante et les crises les plus ravageuses puis%ue la valeur d$usage de la la &arc,andise tend vers un in(ini tou9ours plus d&esur de plt,ores o49ectales %uand sa valeur d$c,ange a4outit, elle, + un dclin continu de la valorisation en tant %ue telle. 7$opposition valeur d$usage D valeur d$c,ange est donc la d1na&i%ue divergente de ralisation ,istori%ue de la &arc,andise %ui per&et aussi 4ien sa possi4ilit advenue %ue son i&possi4ilit + venir lors%ue la contradiction entre le (lot croissant de &arc,andises et la %uantit de valeur dcroissante %ue ces derni-res contiennent, parvient au point d'auto-ngation o0 l$accu&ulation de la production ne peut plus produire sa propre accu&ulation. Gepuis la rvolution capitaliste des &Turs %ui dcoule des 4alivernes, (our4eries et (adaises de 19FU, la &arc,andise a procla& %u$il tait interdit d$interdire ce %ui li4rait son c,angis&e, universel des entraves du pass puis%ue la dictature d&ocrati%ue du &arc, devait censurer dsor&ais tout ce %ui oserait conda&ner les dog&es de la perversion de l$argent. Gornavant, la conscience devenue &arc,andise 'en tant %ue production des (or&es indistinctes de son in-conscientisation' ne peut plus 5tre considre co&&e une ralit distincte de la production indistincte des &arc,andises. 7e (tic,is&e de la &arc,andise, co&&e organisation devenue &ondiale du spectacle autisti%ue de l$indistinction, est une sc,iCop,rnie universelle d$ immobilisation de l$,istoire %ui

s$di(ie sur le (onde&ent (anati%ue de la te&poralit (ige en tant %ue reprsentation pat,ologi%ue du devenir. 7e c,aos terroriste est 4ien l+ un nuage ,1pnoti%ue de (u&e spectaculaire, il expri&e l$ni-&e &ensonge de l$indistinction &arc,ande et de sa &1t,ologie ncessaire. @our de&eurer puissance de sa puissance, le gouverne&ent du spectacle &ondial a l+ l$i&prati( 4esoin de l$enne&i (antasti%ue %u$il s$est invent a(in de (aire la guerre pour s$accaparer tous les territoires de l$alination une guerre du chaos sans fin.

VII

une socit humaine sans tres humains

7e centre du spectacle de l$indistinction, c$est la &arc,andise dsirante + la%uelle doit 5tre rduit c,a%ue 5tre ,u&ain par la destruction s1st&ati%ue de toutes les distinctions ,u&aines et la li%uidation &t,odi%ue de tout ce %ui rappelle l$arc,a6s&e i&pnitent du rai jouir criti!ue des te&ps pr'capitalistes. 7a distinction criti%ue d(init ainsi une in ariance histori!ue de la tendance + la co&&unaut ,u&aine puis%ue l$aspiration des 5tres ,u&ains + co&&uni%uer distincte&ent entre eux et avec leur environne&ent, dans une relation de co&pl&entarit i&&anente, c$est'+'dire non utilitariste et non sparante, caractrise 4ien l$5tre gnri%ue de l$,o&&e tel %ue le logos de l$,istoire relle a su essentielle&ent l$apprcier et le prciser, dans la dure pro(onde de la ncessit d$un dsir enfin non dtourn. 7e devenir de l$indistinction &arc,ande, c$est le co&plet dracinement de l$,u&anit de telle sorte %ue cette derni-re soit pleine&ent li4re de toute attac,e ,u&aine a(in %ue la dictature d&ocrati%ue de la valeur d$c,ange puisse la &ettre en &ouve&ent dans n$i&porte %uelle direction pour e((ectuer n$i&porte %uel possi4le indistinct. !utre&ent dit, la &arc,andise a (inale&ent pour seul idal de (orger une socit ,u&aine sans 5tres ,u&ains puis%ue la d1na&i%ue de l$indistinction totalitaire du %uantitati( se &ani(este par l$li&ination de toutes les %ualits de la distinction. 7e spectacle du (tic,is&e entend d-s lors dpouiller l$5tre ,u&ain de tout ce %ui renvoie + l$essence distincte de son 5tre a(in de le rduire + ne plus 5tre %ue l$indistinct support &arc,and des divers (onctions capitalisti%ues dans les%uelles on entend l$en(er&er. 7e &1t,e de la ) libration * est l+ le coeur stratgi%ue de la (ausse conscience ,istori%ue par la%uelle le processus de l$indistinction %uantitative vide l$,o&&e de toutes ses %ualits ancestrales distincte&ent criti%ues pour a4outir + la li4re &arc,andise ,u&aine crtinise, li4re de toute sensualit et de tout sens ,u&ains vrais. 7a rvolution des &Turs et des co&porte&ents %ui a &ancip l$,u&ain de toutes les dter&inations de la distinction de son 5tre et %ui considrera de&ain pro4a4le&ent la Coop,ilie co&&e un si&ple possi4le par&i d$autres, se ter&ine (inale&ent en une a49ecte exaltation &ac,ini%ue de pulsions ri(ies stricte&ent ad%uates + l$,1per&arc, cr4ral des co&4inatoires d$i&puissance de la &diation'&arc,andise. 7a li4re te&poralit d&ocrati%ue de l$indistinction &arc,ande est l$expression de l$,o&&e in(ir&e et sans %ualit incapa4le de 9ouir en ralit d$autre c,ose %ue ce %ui vient l+ en (ait nier la vrita4le distinction ,u&aine. 7a rvolution de la distinction ,u&aine n$est pas le &o&ent o0 l$,o&&e cono&ico' &ac,ini%ue ,u&anise l$individualis&e pat,ologi%ue et catastrop,i%ue des Lumi'res marchandes, c$est le processus de rupture radicale o0 le spectacle de la conso&&ation narcissi%ue est renvers par la &o4ilisation gnrale des satis(actions ,u&aines de l$5tre gnri%ue. /oute l$,istoire des luttes radicales %ui ont (ini par positionner la ncessit du su4versi( conscient sont nes sur le terrain pagano'c,ristianiste des ancestrales co&&unaut pa1sannes dont est sorti ultrieure&ent le proltariat europen, dans la tradition pri&ordiale du souci de l',tre et du re(us de sa rduction en a oir calcul.

#o&&e l$ont soulign ;arx et Engels, la radicalit criti%ue %ui (onde le possi4le de toute vraie distinction ,u&aine est une tradition rvolutionnaire ancienne ,riti-re de la rencontre antimarchande entre l$L&e des protestations c,rtiennes contre les &ondes du temps ferm et la naturalit des anciens cultes pa6ens %ui donna lieu, dans la s1&4oli%ue du culte des saints, + la continuation cos&i%ue du culte agraire et (esti( des dieux (a&iliers de la communaut de l',tre. /andis %ue le rsultat de la production ,u&aine devrait se d(inir co&&e l$a((ir&ation claire de la distinction ,u&aine, le &o1en de naissance, de connaissance et de reconnaissance par c,acun de sa propre aut,enticit ,u&aine, le travail rend l$,o&&e tranger + sa production et son produit. #eux'ci lui (ont alors (ace en s$opposant + lui en une indistinction spectacliste %ui renverse toute ralit en si&ple signe de la production rgnante du faux. @erte de soi, perte de l$o49et, perte de soi dans les reprsentations de l$o49ectal, perte de l$altrit, le spectacle alin des indistinctions du travail rend l+ inaccessi4le + l$,o&&e le genre ,u&ain lui'&5&e car il arrac,e toute vie individuelle de la vie gnri%ue de l$esp-ce. #e %ui distingue prcis&ent l$,u&ain de l$ani&al est le (ait ,istori%ue %ue la distinction ,u&aine s$identi(ie directe&ent avec son activit vitale car elle est 9uste&ent l$action de cette activit. 7$,o&&e (ait de son activit lo49et de sa volont et de sa conscience. Al a une activit vitale consciente %ui positionne l$acte d$intentionnalit gnri%ue de l$5tre de son 5tre. !ussi longte&ps %ue les ,o&&es existeront, il leur (audra 4ien s<r produire leur nourriture, leurs v5te&ents et leurs de&eures pendant %u$ils du%ueront leurs en(ants, la4oreront de la &usi%ue, criront et donneront naissance + 4eaucoup d$autre activits... /out cela est classi%ue et n$a rien d$original puis%ue c$est (inale&ent et 4anale&ent la si&ple et l&entaire ncessit de vie. #e %ui en revanc,e est contradictoire + cette vie ncessaire c$est %ue l$activit ,u&aine ait t ,istori ' %ue&ent con(is%ue par l$indistinction &arc,ande pour 5tre alinatoire&ent convertie en force de tra ail, sans lien aucun avec %uel%ue signi(ication distincte %ue ce soit et ce tout + (ait ind' penda&&ent des besoins humains rels et aux strictes (ins de satis(aire les seuls 4esoins sol ables rigs en dictature a4straite de la d&ocratie &arc,ande.