REDES Y HOMOSOCIALIZACIN.

El pensamiento humano ha estado siempre ligado y/o relacionado al contexto donde se desarrolla el sujeto, por ello la construccin social de la realidad resulta siempre una multiparadoja en el mundo subjetivo del pensamiento del hombre; este ha sido incubado por los procesos sociales de las comunidades y que en la historia de la humanidad los hbitos se reproducen formando una red de interacciones autopoesicas, organi adoras y regeneradoras hegemnicamente legitimadas por los grupos sociales! "os seres humanos construyen su identidad a partir de usos y costumbres como la lengua; y a partir de esa cognicin, se es permitida la percepcin subjetiva de realidades sujetas a la experiencia en la vida cotidiana! #ll se elabora una serie de smbolos que nos representan y a partir de esas representaciones se construyen realidades, por ello se puede decir que las $realidades son diferentes entre una sociedad y otra% &'ergman y "uc(man )*+, pg! )-.!/or lo tanto no existe una realidad sino muchas $realidades% que difieren seg0n las percepciones del pensamiento del hombre! El contexto colombiano, est construido a partir de unas creencias religiosas y morales, en el que los grupos sociales intervienen para dar un orden y un control de lo legtimamente aceptado, en una sociedad altamente influenciada por la religin catlica y por un modelo conservador fuertemente opresor, llevando a la uniformidad de un modelo ideal de sociedad; por tanto no ha habido cabida a la libertad y a la multiplicidad de pensamiento y son escasas las posibilidades de una multi hegemona de expresin en las diversidades de g1nero! En este sentido se quiere mostrar la forma de organi acin y las interacciones que son instrumentos bsicos para captar los grupos y las redes que buscan personas que quieran ejercer las polticas p0blicas de reivindicacin de los derechos, ya que el movimiento "2'34 ha conseguido incidencia y participacin poltica desde el a5o 677+ despu1s de muchas intervenciones del sector privado y 892: donde

se establece el primer centro en :uram1rica para dicha poblacin y actualmente con el apoyo del ;istrito! #ll se forman grupos y subgrupos por iniciativa de cualquier persona que quiera formar cada uno de ellos, se forman grupos de apoyo de transgeneristas, para personas emergentes que comien an a transitar por los g1neros, grupos de gays, lesbianas, grupo de "2'34 de adultos mayores, con discapacidad, personas que padecen el <4= etc! El movimiento "2'34 surge con la iniciativa de cambiar dichos imaginarios mediaticos amarillistas y sensacionalistas, as como fuertemente conservadores y bajar los ndices de discriminacin, tambi1n para apoyar distintas problemticas de la poblacin "2'34 como son la exclusin en espacios para ejercer un trabajo distinto a la prostitucin o la peluquera; inclusin en proyectos de capacitacin, prestar atencin y apoyo psicosocial a transgeneristas que ejercen la prostitucin, as como tambi1n personas de la poblacin que estn en estado de habitabilidad en la calle y abrir espacios dnde se proclama un pensamiento del cuidado o cuidadana como el movimiento lo ha llamado, que significa $autocuidado y cuidado que debo ejercer por los dems%! En estos procesos lentos de un pas fuertemente marcado por esa godarria que alega a capa y espada> $en las familias de los conservadores no hay maricas. Nunca, ni uno solo, ni entre los primos lejanos, ni entre los tos cercanos, y menos entre los hermanos, jams. &?aciolince 677*, peridico El Espectador., existe un duro proceso de concienciacin de tolerancia por estas diversidades de $poblacin%, como quisieron llamar en ve de $comunidad% los miembros del movimiento y como lo quiso defender uno de sus lderes> $no es una comunidad donde todos trabajan con un mismo inters porque tenemos un mismo pensamiento, sino por el contrario lesbianas, gays ,bisexuales, transexuales e intersexuales, somos un mundo distinto, por lo tanto nos consideramos como una poblaci n.

En 'ogot se ha llevado a cabo una serie de procesos sociales donde se han llegado a concertar, a ra de compartir los unos con los otros, mejor llamadas como interacciones sociales, y a partir de patrones de esas interacciones, creandose un tejido de redes, donde los sujetos coinciden en los mismos crculos sociales; en esa reproduccin de relaciones donde se mueven en unas dinmicas cambiantes y autoalimentadoras se articulan aquellas estructuras donde se crean espacios de homosociali acion; la mayora en la localidad de chapinero, donde ha sido una localidad abiertamente gay! En cambio con otras localidades de la ciudad no se visibili a el fenmeno y se viven fuertemente otras dinmicas reproductoras de hbitos discriminatorios, as como en otras ciudades de donde se receptan numerosos individuos despla ados que vienen a la ciudad de 'ogot, en busca de ser acogidos en un espacio donde si sean respetadas sus diferencias y preferencias identitarias de g1nero y/o diversidad sexual! Es el fenmeno que en la mayora de poblaciones de @olombia se vive da a da y en la vida cotidiana, mucha gente de poblacin "2'34 se ve amena ada o en su efecto asesinada por grupos armados como las guilas negras o paramilitares, ya que en las sociedades regionales y provinciales ha sido fuertemente satani ada la diversidad sexual! An ejemplo claro es que muy poca gente afrodescendiente acude al centro del movimiento "2'34 Bpor qu1C, Bacaso no existen en las comunidades negras, palenqueras, rai ales o indgenas homosexualesC, con esta pregunta podramos deducir que Bel machismo puede ser un factor marcado en la comunidad coste5a y por ende no se han visibili ado sujetos homosexuales en dicha poblacinC,B por temor a ser tachados de maricones o de ser asesinados por la limpie a socialC, o por ser desterrados de los nucleos familiares y discriminados por sus comunidades y los pobladores de su regin!

BIBLIOGRAFIA 'erger / y "uc(man 3, $"a @onstruccion social de la realidad%, )*+,, #morrortu, /araguay! @apra, ?! $la trama de la vida% )**+, #nagrama, 'arcelona! 3omado de DDD!elespectador!com ?aciolince =, $"a 2odarria renacida% 677*, El espectador, descargado el dia )6 de oct a las )E>F7! "ider poblacin "2'34, entrevista reali ada el F de oct de 67)Fen 'ogot, entrevistador> "aura Aribe, /atricia :uare , "ynda /ardo <ictor mendo a!