一、引言：從《帝國》說起
自百科全書式的《帝國》於
2000
年出版以來，引發了廣泛的討論與爭辯，而左翼知識界對其可謂毀譽參半。毀者謂其「是一本最讓人失望的著作：書中充滿了承諾，卻也充滿了不一致、自我矛盾、誇大不實與邏輯缺陷」（
Panitch and Gindin, 2003: 52
），但譽者卻認為「《帝國》已證明是一整代以來左翼所提出最成功的政治理論作品」（
Bull, 2003: 84
）。《帝國》的影響力早已跨出學院，成了一部分「反全球化運動」者的理論指南。
1
以義大利著名的反全球化運動團體「白衫黨」（
Tute Bianche
）領導人
Luca Casarini
為例，他在
2001
年
7
月義大利熱內亞（
Genoa
）的大規模抗爭（白衫黨是這場抗爭的重要參與者）之後，便表示：「我們談論著帝國，或用更好的說法，談論著世界政府的帝國邏輯。這意謂國家主權的消蝕。但還沒有完全終結，只是在一種全球、帝國的架構中逐漸消蝕並重新被定義。在熱內亞，我們就看到了這種狀況，以及這種狀況所蘊含的戰爭局面。該如何反抗這種帝國邏輯，我們都還沒有準備好」（
Callinicos, 2003a: 122
）。正因為《帝國》具有強烈的現實意義，且介入了方興未艾的全球社會運動，因此特別值得我們注意。
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義大利自主主義運動與政治馬克思主義
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當然，「反全球化運動」並不是準確的描述。比較好的說法，還是法國人所謂的「爭取另一個世界的運動」（
altermondialisme
）。
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以《帝國》為代表的自主馬克思主義（後詳）對義大利重建共產黨（
Partito della Rifondazione Comunista, PRC
）（義共
1991
年改組為左翼民主黨，黨內的左翼分裂出來，於該年
12
月成立重建共產黨）亦有相當程度的影響。重建共於
2002
年
4
月召開第五次全國代表大會，檢討該黨
10
年以來的發展。大會文件對當前國際形勢的評估，便認為「帝國主義仍然存在，但
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