Fecha 2004-09-09 15:42:04

Tema Sermones Varios

El amor de Dios y el excesivo amor propio de Jons Jons 3:1,5-10 El libro de Jons aparece entre los doce profetas hebreos conocidos como profetas menores; no porque el contenido de sus enseanzas sea inferior, sino porque tienen menor extensin, comparados con los otros escritos profticos. Este libro es fundamentalmente un relato acerca de un profeta. Slo en el captulo tercero aparece la proclamacin de un mensaje de parte de Dios. Tratar de hacer una apretada sntesis de los cuatro captulos de este libro. En el primero Dios le ordena a Jons que vaya a predicar a Nnive, capital del Imperio Asirio. Pero Jons creyendo que Yav era uno entre otros dioses, los cuales tenan autoridad sobre un territorio determinado, quiso salirse de su jurisdiccin para no tener que obedecerlo. Por eso vino al puerto de Jope y se embarc en una nave que iba para Tarsis, una colonia minera semtica en el sudoeste de Espaa. El libro, que tiene un carcter fundamentalmente didctico, muestra que es errneo el concepto de dioses regionales. Para demostrarlo presenta a Yav como un Dios Universal, que seorea tanto sobre la tierra como sobre el mar. La parbola del pez gigante as lo demuestra. Jons es devuelto por Yav, mediante un pez gigantesco, a la tierra de la cual quiso escapar. Jons obedece el llamado de Dios que se reitera y va a predicar a Nnive. Esta ciudad se encontraba en la margen oriental del rio Tigris. Tena aproximadamente cinco kilmetros cuadrados de extensin. Estaba habitada por unas doscientas mil personas. El texto que se ha ledo, Jons 3:1-5,10, se refiere a la prdica de Jons en Nnive y al hecho de que la poblacin se arrepinti de sus pecados. La obra no explica de qu pecados se arrepintieron los habitantes de Nnive. Entonces Yav se manifiesta como un Dios de amor y misericordia y decide no aplicar el castigo que mereca Nnive. El ltimo captulo presenta el enojo de Jons, al parecer porque se pone en tela de juicio su prestigio personal como predicador. El haba anunciado la destruccin de Nnive y haba salido de la ciudad para contemplar la catstrofe desde lejos. Pero Dios, que le envi a predicar la destruccin por causa del pecado, ha perdonado a los pecadores
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porque se han arrepentido por la predicacin del profeta de Dios. Qu esperaba el predicador que sucediera? Es lamentable que existan predicadores que proclamen la Palabra de Dios y no esperen que Dios haga algo con su predicacin entre los que la escuchan. La predicacin de Jons se volvi contra l. Ahora es l quien desobedece a Dios. De predicador se ha convertido en un pecador que merece ser destruido. Su propia predicacin se vuelve contra l. Entra en conflicto el amor de Dios con su excesivo amor propio. Al final del libro aparece otra parbola que, como la primera, pone de manifiesto la soberana de Dios tanto sobre toda la tierra como sobre el mar. La enseanza del libro tiene validez tambin para nosotros que vivimos mas de 2500 aos despus que este libro fuera escrito. A continuacin tratar de mostrarles cmo esta obra tan antigua puede sernos de utilidad en nuestro aqu y en nuestro ahora. El amor de Dios La mayora de los eruditos bblicos creen que este libro fue escrito despus de la cada y destruccin parcial de Nnive, acontecida en el ao 612 antes de Cristo. Para algunos es una obra producida a fines del siglo octavo antes de Cristo, los que sostienen esta opinin se basan en II Reyes 14:25 donde se menciona a un profeta de nombre Jons, hijo de Amittai, quien ejerci su ministerio en el reino del norte (Israel) durante el reinado de Jeroboam II (783- 742 a. de C). A ese profeta se le ha atribuido tradicionalmente la autora del libro que nos convoca hoy. La fecha tiene importancia para determinar cual obra es ms antigua, si Oseas o Jons. Oseas es el profeta que anuncia al Dios de amor, el libro de Jons tambin. Cul de los dos profetas habr revelado primero la naturaleza amorosa de Dios? A pesar de ambos aportes, an hoy, algunos conciben a Dios como un ser perseguidor, vengativo y torturador, al cual hay que temer. Debemos aclarar que el hecho que Dios sea amor no anula su justicia. Es por eso que el amor y los lmites son complementos lgicos de la plenitud de vida. Oseas parece ser el primero de los profetas en describir la entrega del pueblo de Dios a la religin natural de los cananeos como prostitucin. La influencia de Oseas sobre los profetas posteriores es extraordinaria, en especial sobre Jeremas. Cuando el pueblo de Israel se estableci en Canaan exista la idea generalizada, que hemos visto tambin en Jons, que cada regin estaba bajo la jurisdiccin de un dios. Luego, cuando alguien se mudaba de una regin a otra, deba adorar al dios que ejerca la soberana en ese otro lugar. En el siglo VIII a. de C. se profesaba, por
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una buena parte del pueblo de Israel, el culto a Baal, Dios de la fertilidad. En ese culto, las relaciones sexuales formaban parte de la adoracin. Adems de los sacerdotes, en el templo haba sacerdotisas sagradas, o hierdulas, que se ofrecan para las actividades sexuales del culto. Eran "prostitutas sagradas". Con una de ellas se cas Oseas para dar el mensaje de que Dios segua amando al pueblo de Israel, a pesar de que ste se haba prostitudo. La imagen conyugal fue retomada por profetas posteriores, por Jesucristo mismo, por San Pablo, y la vemos hasta en el Apocalipsis. Dios no es un dspota oriental, un sdico que goza con el castigo que propina a los pobres pecadores. Dios es amor. Hay tres parbolas actuadas que muestran el amor de Dios: La del pez gigante (Jons 1), la de la calabacera (Jons 4) y la del casamiento de Oseas con Gomer la prostituta sagrada (Oseas 1). Cual es ms antigua, la de Oseas o las del autor del libro de Jons? No importa cul. Lo importante es que tenemos esas revelaciones fundamentales acerca de la naturaleza de Dios. En el libro de Jons Dios se expresa en salvacin, en amor y no en castigo morboso. En el primer captulo se salva el barco y los marineros. En el captulo segundo se salva Jons, quien ora a Dios desde el vientre del monstruo marino. En el tercer captulo se salva Nnive, mediante el arrepentimiento. En el ltimo captulo Dios intenta que se salve Jons mediante la parbola actuada de la calabacera, o la mata de ricino segn la versin Dios habla hoy. El excesivo amor propio de Jons Jons se resiste a salvarse aceptando la voluntad de Dios quien si bien odia el pecado ama al pecador. Dios se esfuerza por salvar a Jons de si mismo, de su orgullo y su vanidad. El cuarto captulo del libro encontramos un tremendo enfrentamiento entre el amor de Dios y el excesivo amor propio de Jons. Dios es amor, es cierto, pero no soporta nuestros caprichos. El ha establecido un orden que debe ser conservado. Ha expresado su voluntad que debe ser acatada. Este captulo muestra cmo es Dios. No es un personaje autoritario quien dice: "Aqu mando yo, y el que no obedezca ser castigado con terribles tormentos". Por el contrario, Dios trata de persuadir al profeta para que lo obedezca por amor. Aqu encuentran eco las palabras de nuestro Seor cuando dice: "Si me amis, guardad mis mandamientos" (San Juan 14:15). Estoy seguro que despus de escuchar este sermn la mayora de ustedes van a leer el libro de Jons por su profundidad acerca de la naturaleza de Dios y el excesivo amor propio de los creyentes de ayer y
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de hoy. Al leer el libro descubrirn que las ltimas palabras del libro son Palabra de Dios. Jons es testarudo, Dios lo ama, pero tambin le pone lmites, como a los chicos. Dice el texto: "Pero Dios le contest: Te parece bien enojarte as porque se haya secado la mata de ricino? Claro que me parece bien! respondi Jons. Estoy que me muero de rabia! Entonces el Seor le dijo: Tu no sembraste la mata de ricino, ni la hiciste crecer; en una noche naci, y a la otra se muri. Sin embargo, le tienes compasin. Pues con mayor razn debo yo tener compasin de Nnive, esa gran ciudad donde hay ms de ciento veinte mil nios inocentes y muchos animales" (Jons 4:9-11, segn la versin Dios habla hoy). El libro de Jons nos muestra dos aspectos de Dios que hacen a la plenitud de vida del ser humano: El amor y los lmites. El Seor nos dice, hoy como ayer: "He venido para que tengis vida y para que la tengis en abundancia" (San Juan 10:10). Muchos cristianos se conforman con la "vida en escasez". Nuestras almas necesitan del amor tanto como nuestros cuerpos necesitan del oxgeno para vivir. Tanto en la vida natural del ser humano como en su vida espiritual, el amor sin lmites no es amor. Representa Jons la Iglesia de hoy? Se me ocurre que el profeta desobediente representa a la iglesia desobediente de hoy. No quiero decir que Jons o la Iglesia de hoy no sea creyente. Creo que vale la pena profundizar un poco esta comparacin. Jons es el nico creyente en el barco que viaja hacia Tarsis. Habla como creyente a los marineros, confiesa su fe (ver el captulo 1). Confiesa que rinde culto al Seor, el Dios del cielo, creador del mar y de la tierra. Cont a los marineros que estaba huyendo de su Dios y que su desobediencia era la causa de la tempestad que sufran. Los marineros le hacen dos preguntas: Por qu has hecho esto? Qu podemos hacer contigo para que el mar se calme? Jons, sin vacilar, sugiere que lo echen al mar. Se siente pecador, cree merecer la muerte. Confiesa: "Yo se que soy el culpable de que esta tremenda tempestad se les haya venido encima" (Jons 1:12). Los marineros, sabiendo que estaban ante la accin divina y que Jons era un profeta de Dios no se animaban a lanzarlo a la muerte. Trataron de remar hacia la costa para devolverlo a la tierra de donde quera escapar. Ante la imposibilidad de lograr su objetivo oraron al Seor, es decir, actuaron como hombres de fe, se convirtieron a Dios a pesar de la desobediencia del profeta. Lo echaron al mar cuando no les qued ms remedio y entonces, el mar se calm. Podemos definir a Jons como un hombre de fe que reconoce la soberana de Dios. Como un hombre valiente que no teme a la muerte
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cuando se da cuenta que la merece. Como un hombre altruista que no se vale de tretas para convencer a los marineros de que no lo echen al mar. Por el contrario, reconoce que estos hombres no merecen morir por causa de su pecado. Enfrenta la muerte animosamente antes que arriesgar con su cobarda la salvacin de personas inocentes. Jons es un gran hombre, pero es arrastrado a la pequeez por su excesivo amor propio. Qu sabias son las palabras de San Pablo!: "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno" (Romanos 12:3). Jons se parece a la Iglesia de hoy en la experiencia de vivir la soledad. El creyente de hoy suele sentirse muy slo frente a una sociedad que no ha dejado de creer en Dios pero est perdiendo la fe en las instituciones religiosas. Como Jons en el barco, muchos creyentes de hoy se sienten slos en cuanto a su fe, porque no la comparten con los dems seres humanos. Fue necesaria la tempestad, fue necesario que le preguntaran en qu Dios crea para que Jons diera su testimonio. Cuando tuvo que darlo lo hizo bien, no minti, no se excus, pero si Dios no pone la tempestad en el mar, habra sido slo un turista silencioso en el largo viaje a Tarsis. No ocurre algo parecido con los creyentes de Dios? Qu tristeza nos da pensar en que Dios tenga que poner una tempestad en nuestra vidas para que nos veamos obligados a dar testimonio de nuestra fe! Creo que el libro de Jons nos dice hoy que LA IGLESIA NECESITA DEL MUNDO Y EL MUNDO NECESITA DE LA IGLESIA. A veces es el mundo el que le impone la agenda a la Iglesia, como en el caso de Jons. Fueron los marineros los que le impusieron la agenda espiritual a Jons. Slo entonces Jons respondi como hombre llamado por Dios para predicar su Palabra. LA IGLESIA Y EL MUNDO. Cada una tiene algo que ofrecer al otro. La Iglesia conserva, bien guardados, los orculos de Dios y el poder espiritual que eleva la vida humana por encima del plano de la mera existencia. Pero estas cosas no le pertenecen a la Iglesia con exclusividad, son tambin del mundo. Recuerden, hermanos, que en Juan 3:16 el Seor no nos dice: "De tal manera am Dios a la Iglesia que ha dado a su Hijo unignito". Dice: "De tal manera am Dios al mundo..." Jons se encuentra en medio de la tempestad por negarse a predicar el Evangelio al mundo. Los ninivitas eran paganos, eran del mundo. Excluir al mundo de la salvacin es desobediencia a Dios, es convertirnos en modernos Jons. La Iglesia no puede adorar a Dios en Espritu y en Verdad, como nos pide el Seor, si est en desobediencia.
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Quiere la Iglesia de hoy que Nnive se salve? Nuestro Seor considera que la conversin de los ninivitas fue tan rpida como autntica. El la menciona como un ejemplo para los judos de su tiempo, pero tambin para nosotros, nos dice: "Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio contra esta generacin, y la condenarn; porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que Jons en este lugar" (San Mateo 12:41). Conclusiones La gran parbola que encierra el libro de Jons es una enseanza vlida para los creyentes de todas las generaciones. Sus valores didcticos deben ser aprovechados de todas las maneras posibles. Dios es amor, pero tambin es justicia. Porque ama ha establecido un orden universal que regule las relaciones interpersonales. No ms bajo la ley de Moiss, sino bajo la gracia. No ms bajo el temor, sino bajo el amor. Slo con ese orden moral se puede lograr la calidad de vida que los seres humanos, creyentes o no, necesitamos. Dios muestra su amor tanto para los ninivitas paganos como para los miembros del pueblo de Dios. Pero Jons, el hebreo, menosprecia a los ninivitas, posiblemente por considerarlos miembros de una raza inferior. Algo similar suele ocurrir entre algunos cristianos con relacin a otros seres humanos que pertenecen a razas, clases sociales o econmicas diferentes. Debemos siempre recordar que el amor de Dios no es exclusivo para la Iglesia. Su destinatario es la humanidad toda. El amor de Dios choca contra el excesivo amor propio de una buena parte de la Iglesia que est ms interesada en s misma, en la conservacin de sus estructuras de poder, que en el *****plimiento de su misin en el mundo. Hoy como ayer el amor de Dios nos exhorta a poner lmites a nuestro amor propio. Claro que debemos amarnos a nosotros mismos, pero en la misma intensidad con que amamos al prjimo. Lo dice el Seor y lo reitera San Pablo. Muchos creyentes estn hoy tan solos como Jons en el muelle, embarcndose con paganos en un viaje a tierras lejanas, no esperando sobresaltos, sin saber lo que les espera. O fuera de Nnive, resguardados, protegidos por los muros de la Iglesia, esperando la destruccin de los corruptos que hoy nos rodean, pretendiendo ser incorruptibles. Como Jons muchos que se creen distantes de los pecadores, quizs no se den cuenta de lo que son. Ojal furamos todos puros. Pero delante de Dios no podemos presentarnos sino como
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pecadores. Dios desea que el mensaje de su Palabra no caiga en "saco roto". Espera que todos lo conservemos, lo meditemos y lo pongamos en prctica. Ojal todos podamos hacerlo.

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