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MARCOS CUEVA PERUS

CONTRIBUCION A LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO RENTISMO, NEOLIBERALISMO Y CRISIS

PRIMER LUGAR PREMIO ANUAL DE INVESTIGACION ECONOMICA "MAESTRO JESUS SILVA HERZOG"

Instituto de Investigaciones Econmicas

UNAM

1990

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO Dr. Jos Sarukhn Krmez Rector Dr. Jos Narro Robles Secretario General Lic. Manuel Barqun Alvarez Abogado General Mtro. Roberto Moreno de los Arcos Coordinador de Humanidades Mtro. Arturo Velzquez Jimknez Director General de Fomento Editorial INSTITUTO DE INVESTIGACIONES ECONOMICAS Lic. Fausto Burgueiio Lomei Director Mtra. Vernica Villarespe Reyes Secretaria Acadbmica Jorge Gonzlez Lozano Secretario Administrativo Enrique Quintero Miirquez Departamento de Ediciones

Instituto de Investigaciones Econbmicas Primera Edicibn: 1990 ISBN 968-36-1 164-8 Derechos reservados conforme a la ley Impreso y hecho en Mkxico Printed and mode iri Mexico
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La sociedad burguesa reproduce en forma propia todo aquello contra lo que luch en la forma feudal o absolutista.
Marx, Teorus sobre la plusvala.

INDICE

Prembulo necesario Captulo 1 Reflexiones prelimgnares: ciencia econmica, neoliberalismo y rentismo Captulo 11 El uocabulario histrico del rentismo (atributos de las relaciones sociales de produccin) Captulo 111 El vocabulario histrico del neoliberalismo (atributos de las relaciones sociales de produccin) Captulo IV
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La crisis: el presente como historia (la crisis como reproduccin)

Captulo V Sobre los retos del pensamiento econmico (una crisis ms profunda) Captulo VI

Aperturas y prioridades (De la renovacin necesaria del pensamiento econmico) 109 117 Anexo: propuesta de lectura bibliogrfica

PREAMBULO NECESARIO

La historia del pensamiento econmico como objeto de estudio ocupa hoy un lugar secundario en la docencia y la investigacin. Ha dejado de tener el sitio privilegiado que lleg a corresponderle en los periodos histricos clave de revoluciones y progresos de largo alcance en el anlisis econmico. El confinamiento del objeto de estudio referido -del que testimonian los escassimos textos destinados al mismo- es sin duda alguna el producto de la crisis ms severa en la Historia capitalista. No es un hecho fortuito: bajo los influjos de la moral posmoderna del desencanto -que pretende desman telar sistemticamente cualquier proyecto histrico- y del pragmatismo de la reconversin que la acompaa -atado a la fatalidad de un determinismo econmico obsoleto-, la historia del pensamiento econmico como objeto de estudio corre el riesgo de quedar encerrada en la falsa disyuntiva del abandono total y el estudio escolstico. La crisis del objeto de estudio sealado pone en evidencia el estancamiento -como prdida del sentido del tiempo histrico con sus prudencias y necesidades urgentes- por el que a traviesa el conjunto de las ciencias sociales. Las prioridades de la modernizacin -&ase de la restructuracin del capital- generan un progreso sin parang6n del anlisis econmico integrado a la revoluan tecnolgica (bajo la forma de instrumentaci6n de la poltica econmica). Irona de la Historia a pesa. de que esta no hace nada por s sola, como recuerda Marx en La Sagrada Fami1ia:l nunca tantos progresos y potencialidades an ocultas del pensamiento econmico se haban conjugado con el enorme pesimismo que provoca la carencia de proyectos histricos defini"LaHistorra no hace nada, 'no posee ninguna riqueza', 'no libra nrngunu clase de luchas'. El que hace todo esto, el que posee y lucha, ies ms bien el hombre, el hombre real, viviente; no se, digamos, la 'Historia'quien utiliza al hombre como medio para laborar por sus fines -como si se tratara de una persona aparte-, pues la Hishria no es sino la actividad del hombreque persigue susobjetivos", Mam, La SagradaFamilia, Grijalbo, Col. Ciencias Econbmicas y Sociales, Mxico. D.F. 1984, p. 159.

dos y viables. En el marco de la crisis global de las ciencias sociales, el historiador espera su turno cou una prudencia que el economista no hara mal en envidiarle. El destierro de la historia del pensam icn to econmico -insistimos- es el producto de la crisis: pero sera absurdo e irracional -es decir, a-histrico- no cer en las dualidades intrnsecas de la crisis el surgimiento de algunas de las condiciones necesarias (aun no suficientes) para la renovacin de contenidos y procedimientos en el anlisis econmico. La moral del desencanto y la formalizacin abusiva del dilogo y la confrontacin natural de con tenidos tericos y prcticos entre las distintas corrientes del pensamien to econmico forma parte de la "derrota del pensamiento"2 que crea la ilusin de un vaco perfecto y de la desaparicin de cualquier idea de progreso. Pero n o existe ms ciencia que la ciencia de la historia:3 la crisis del pensamiento econmico no es la del espritu absolutica de la hismria burguesa del anlisis econmico y la to. La a historia crtica del mismo no necesitan de la critica critica y de la quietud del conocer4 en la que reitera la moral posmoderna del desencanto. Con la crtica de la razn histrica es suficiente, aunque todo empieza aqu. Contra la moral del desencaiito basta en todo caso con esgrimir la crtica del historiador:
La expresin pertenece a Alain Finkielkiaut, L a derrota del petisaniie~lio,t d i i o rial Anagrama, Barcelona, Espaa, 1987. El autor asocia la cultura de la posnzoder~l idad en boga con la difusin de la "psicologa del consumo" y el hedonismo, que, c.onio veremos ms adelante, tienen que ver tan6 con e1 rentismocomo con los fundameii~os metodolgicos de las ciencias sociales burguesas, incluida la economa. Seala Finkielkraut a propsito de la posmodernidad: "Sus adeptos n o aspiran a una sociedad autntica, en la que todos los individuos vivan cmodamenteen su i(1enticiad cultiii al, sino a una sociedad polimorja, a un mundo abigarrado que ponga todas las formas de vida a disposicin de cada individuo. . Como multicultural significa para ellos bien surtido, lo que aprecian no son las culturas como tales sino su visin edulcorada, la parte de ellas que pueden probar, saborear y arrojar despu6s del uso. Al ser consumidores y n o conservadores de las tradiciones existentes, el cliente-rey que llevan dentro se encabrita ante las trabas que las ideologas vetustas y rgidas ponen al reino de la diversidad, p. 116. 3 La formulacin corresponde a la primera versin de La ~ d e o l o y a Alemana, cuando escribi Engels: "Wir kennen nur eine einzige Wissensschaft, die Wissenschaf't der Geschichte' '. La frase fue posteriormente tachada. Vase Pierre Vilar, Iniciacirt al vocabulario del anlisis histrico, tercera edicin, Grijalbo, Serie Crtica, Barcelona, Espaa, 1981. Marx -dice Pierre Vilar-, que es sin duda el ms grande socilogo dc todos los tiempos- 'socilogo en el pleno sentido de la palabra, preocupado por los mecanismos de jondo de las sociedades y no por sus jormas-, expres por lo menos un par de veces en el curso de su vida e1 deseo de identilicar ciencia social e historia", pp. 8-9. '.La expresin pertenece a Marx y Engels, La Sagrada Familia.

Razonar sobre una sociedad sin haberse sumergido de manera concreta, directa, en lo que fue su pasado, es arriesgarse a creer en el valor explicativo ya sea de lo i n s t a n t n e o , ya sea de lo eterno: se trata de tentaciones gernela~.~

El pensamiento econmico burgus ha dejado desde hace mucho de visualizar la importancia de la conceptualizacin correcta de las relaciones sociales de produccin para comprender las distintas etapas histricas por las que el mismo atraviesa. Pero dicha prdida atae hoy tambin a la crtica marxista frecuentemente atrapada en las redes culturales de la nueva metafsica.6 Cuando las ciencias sociales dejan de desenvolverse al nivel de las relaciones sociales de produccin,7 "lo econmico" deja de ser sometido a crtica en-el sentido de que revela una contradiccin social. La desaparicin del horizonte social abre el camino para el estado de animo como sustancia metodolgica y paraa amnesia como requisito del debate. Prevalece entonces la moral de lo instantneo y de lo eterno. Al hacer de lado las paradojas constitutivas de la totalidad social, el anlisis econmico pierde de vista su lugar en el conjunto de las ciencias sociales al que pertenece y su incidencia prctica -pierde de vista sus fronteras externas e internas y las mediaciones entre la interpretacin y la transformacin del mundo econmico. Queda restituido el mito del horno econo5 Pierre Vilar, Iniciacin. , p. 8. "En realidad -indica Vilar ante las huellas, voluntarias o involuntarias, del pasado, la responsabilidad debera recaer slo en el historiador. El es quien est mejor situado, con el apoyo de las tcnicas propias de su oficio, para hacer de 'socilogo"' (p. 8). " a expresin corresponde a Pablo Gonzlez Casanova, La nueva metafsica y el socialismo, Siglo Veintiuno editores-UNAM, Mhico, 1982. El siguiente sefiaiamiento de Gonzlez Casanova sobre la ideologa de la nueva metafsica es interesante para el debate sobre el neoliberalismo: "Pocas veces la lucha ideolgica ha sido tan exuaiia como ahora. No es lucha entre credos. Tampoco entre filosofas crticas. Contra el socialismo cien tfico, que tiene de crtica y de aedo, y que hoy constituye la alternativa ideolgica ms importante de nuestro tiempo, se lucha a veces como aedo y otras como crtica, y as responden sus defensores y partidarios. En cualquier caso la situacidn es extraa, pero no nica: con el pensamiento liberal de los revolucionarios antifeudales pas algo semejante. Los fracasos del Iiberalismo real provocaron crisis de crf tica y de credo. "De las confusiones tericas del liberalismo aprovech la aristocracia muchos elementos para sus propios fines. Hoy ocurre algo semejante con las confusiones y limitaciones del socialismo cientfico. ," (p. 7). 7 "Necesitamos una nueva estrategia cientfica y una nueva ciencia smiai; una ciencia que se desenvuelva al nivel de las relaciones de produccibn y que spa capaz de descubrir y actuar sobre las contradicciones fundamentales y no solamente sobre las Alonso Aguilar, "Sobre la secundarias y los desajustes menores del sistema.. economa y los economistas", en Problemas del Desawollo, IIEc-UNAM, Mxico, 1976, Nm. 25, pp. 122-123.

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micus y la creencia teolgica en la sobredeterminacin de "lo econmico". Una vez ms, el historiador es el que tiene que reflexionar por el economista:
No hay que confundir modelo econmico con modelo social. La sociedad es ms compleja que la economa, y es en lo social donde germina la destruccin del modelo econmico apareritemen te armonioso.8

El horno economicus, criatura del iluminismo y de las reformulaciones posteriores sobre el espritu del capitalismo, ya no es el mismo de antao. Si su presencia como unidad racionalizadora de la actividad econmica fue postulada por los clsicos de la economa poltica burguesa -Adam Smith sobre todocontra los privilegios adquiridos por la nobleza feudal, el catecismo neoliberal contemporneo lo resucita para fortalecer el conservadurismo de los privilegios burgueses en la era del capitalismo monopo!ista de Estado. Como seala Marx en las Teoras sobre la Pluswalia, la burguesa est condenada a reproducir en forma propia todo aquello contra lo que luch en el pasado? No se trata de un sofisma dialctico que la moral posmoderna del desencanto probablemente condenara: peor an, la burguesa est destinada a convertir las razones del progreso social -las razones de las Luces- en razones contra el progreso. En Mxico y Amrica Latina, la historia del pensamiento econmico invita a problematizaciones particulares -y no suplementarias. Es una historia de contribuciones nicas por su' riqueza al caudal del conocimiento econmico universal, como es el caso del debate sobre el fenmeno de la dependencia extraamente desterrado en el contexto de la crisis actual. Pero es tambin la historia del rechazo errneo y frecuente del pensamiento econmico universal so pretexto del pragma tismo que impone el atraso. Del rechazo compulsivo, que confunde lo un iuersal con lo dominante -rechazo que es ms un estado de nimo que una actitud cientfica-, a la asimilacin a-crtica de lo importado, no hay ms que un solo paso. l o Este suele
L a tormuiacion es de Pierre Vilar, Iniciacin.. ., p. 46. Marx. Teoras sobre la plusvaiia, citado por Paul Baran, La Economa poltica del crecimiento, FL;):Serie de Economa Mkxico, 1977, p. 146. Es. dice Baran, "el dilema verdaderamente uagico que confronta continuamente una sociedad capitalista avanzada". Nora 4, p. 146. ' 0 "Una de las graves fallas en nuestras escuelas de ciencias sociales consiste en que, aparte de la teora del desarrollo se identifica en gran medida con las posicio9

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darse en periodos histricos -como el actual- que recrean la ficcin de la modernidad. ~CuDnfas veces ha "despegado" Amrica Latina hada la "modernidad" para aterrizar en el rezago caracterstico del subdesarrollo?l l La tentacin de las apreciaciones ciclicas de la Historia propias de las clases dominantes en decadencia es extremadamente fuerte? Las modalidades de insercin de Amrica Latina en la dinmica capitalista reproducen en forma permanente la dualidad de la crisis: espacio temporal privilegiado para pensar el tiempo histrico y para renovar enfoques, pero tambin privilegiado -demasiado- para recrear la tentacin gemela de lo eterno y lo instantneo -moral posmoderna del desencanto, vacos perfectos y derrotas seculares del pensamiento. Pueblos, naciones, Estados: tambin en Ambrica Latina no existe ms ciencia que la ciencia de la historia. La evolucin reciente del pensamiento econmico latinoamericano es -por decir lo menos- paradjica. A diferencia de las dos dcadas pasadas, en las que dicho pensamiento tiene el horizonte de la totalidad social como marco de referenaa permanente, los ochenta marcan el auge del pragmatismo y la espeaalizaun "tecnocrhtica" bajo los efectos de las prioridades de la aisis y la promesa de modemizaci6n. El fenmeno es curioso: cuando
nes burguesas dominantes, estas se presentan al estudiante en actitud acruca, cuando no francamente apologucas, en tanto que las contribuciones del pensamiento latinoamericano. Se menosprecian y an ignoran, como si nuestros intelectuales nada tuvieran que ofrecer para explicar nuestros propios problemas y la ciencia fuera un mero comercio de importacin de ideas surgidas en otros contextos, que solo debihmos trasplantar mecnicamente, como suelen transfeiirse de un pas a otro las tcnicas ms sencillas", Arturo Bonilla, Introduccin, (comp.), En torno al capitaiismo fatinoamericano, Ed. Nuestro Tiempo. IIESCUNAM, 1988 (cuarta edicich), pp. 8 y 9. l1 "En realidad, la modernidad vino desde fuera por varias vias. L a primera fue por barco: se llamaba Contrato Social y estaba cargadode esclavos nqmd"' dice Fernando Caldern en "Amrica Latina: identidad y tiempos mixtos", Dawid y Goliath, CLACSO, Ao XVII, Nm. 52, septiembre de 1987, Mxico-Argentina. 12 A propsito de la historia cclica de Toynbee, dice Paul M. Sweay: "Toynbee.. . es un mfstico que cree que el hombre es intrin~camente incapaz de influir sobre su propio destino y que, por lo tanto, el nico camino para dar sentido a su vida es abandonar todo esfueno y abrazar la religin. Desde este punto de vista la historia se convierte en una serie de tragedias 'filos6ficamentecontemporneas': el mundo en que vivimos es la 'Ciudad de la Desuwri&nD, y preocuparsepor conocer sucoanportarnknto -esto es, la tcnica, la economia, la poltica- es vulgar y superficial", Paul. M. Sweezy, El presente como hbtorta: ensayos sobre capitalismo y socialismo,Biblioteca Tecnos de Ciencias Econbmicas, Madrid, Espafia, 1974, p. 176. Como veremos m& adelante, la distancia entre las historias cclicas & Toynbee y la metodologia posmoderna de la historia es casi mnima. 13 La expresin pertenece a Pierre Vilar, Iniciaidn al vocabuhrio del anlisis histdrico, Grijalbo, Serie Crtica, Barcelona, E s , 1981, cap. 5.

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todo parece contribuir a certificar, por lo menos a partir de los indicios cotidianos, la validez terica del debate sobre la dependencia estructural de las economas latinoamericanas, el mismo debate se detiene y llega incluso a darse por clausurado -como se desprende del silencio que suele pesar sobre l. Desde luego, la realidad econmica y social de la crisis no es la reiteracin cclica de la dependencia estructural, sino que involucra procesos novedosos cuyo anlisis demuestra que no solo es necesario retomar el debate, sino tambin renovarlo. Con base en las particularidades latinoamericanas, la crtica de la historia reciente del pensamiento econmico local requiere de la crtica simultnea de la forma histrica de las relaciones sociales de produccin capi talistas Es en sta direccin que pretende avanzar la presente investigacin: caracterizar, a la luz del debate econmico actual y de muchos de los pasados -nos referimos sobre todo a la discusin terica en los periodos de crisis y ruptura de la dinxica capitalista-, los atributos esuucturales de las relaciones sociales de produccin -como es el rentismo de las clases propietarias. Como recuerda Pierre Vilar, n o hay "economa" o "racionalidad tecnolgica" que sobredetermine la evolucin de la totalidad social: sta noan, propia del determinismo burgus -y en el origen de la percepcin "fatalista" de la Historia- es la que est en crisis como producto de sus contradicciones. La perspectiva marxista es radicalmente diferente: "lo econmico -indica Vilar- es sometido a 'crtica' en el sentido de que revela una contradiccin social. Y la,revela hzstricamen te". l4 Y agrega: Marx, al que se ha atacado por haber eregido la economa en 'ltima instancia' del anlisis poltico-social, es de hecho menos 'eeonomista' (y no ms 'materialista') que los tericos del capitalismo, quienes, a partir del da en que se pronunci la frase laissez faire, sugirieron que estas palabras iban a resolver, de forma armnica, todos los problemas humanos. Un Samuelson, en su Manual, lo sugiere todava.15 Y no slo Samuelson. Con la perspec.tiva de la critica histrica simultnea de las relaciones sociales de produccin y del pensamiento econmico dominante, la presente investigacin contribuye a desentraar los contenidos histricos del neoli beralismo econmico -la expresin ms "acabada" de la "salil4

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Vilar, op.cit., p. 9. Vilar, op. cit., p. 208

da" burguesa de la crisis, pero tambin de sus contradicciones. Con todo, cuando se apunta que el neoliberalismo es la justificacin ideolgica y terica "del capital" -jmi de annimo!o de tal o cual clase social, se comete u n acierto tebrico, que opaca las determinaciones histricas del neoliberalismo. Pormular "mtodos" para el anlisis de la historia del pensamiento econmico dominante, ms all de la critica histrica de la razn, es una tarea excesivamente ambiciosa y frecuentemente condenada a la especulacin terica:
Parece natural una . . pregunta: es el propio Marx el prototipo del historiador marxista? Todos sabemos que a Marx le gustaba decir: yo no soy marxista. Pero de ah no se sigue que resulte poco peligroso dar lecciones de marxismo a Marx. Es difcilmente imaginable que, si ha hecho obra de historiador, se haya adecuado mal a las normas de su pensamiento. Slo tenemos derecho a preguntar: alguna vez quiso ser historiador? jemprend i jams la escritura de una 'historia'? La frmula carece de sentido, por cuanto Marx no es epistemlogo: descubre su mtodo practicndolo. l6

Ms que la "funcionalidad" o "disfuncionalidad" del marco conceptual del neoli beralismo con la realidad -j siempre la disyuntiva formalista entre el "modelo" y la objetividad inanimada de la totalidad social!-, la coherencia del proyecto econmico neoliberal proviene del hecho de ser la expresin contradictoria de intereses contradictorios -que unifica (cohesiona) en forma propia, bajo un marco conceptual y prcticas sociales histricas. Las clases dominantes son algo ms que el sujeto de sus propias cosmovisiones: son tambin su objeto. De ah entonces el que la crtica del pensamiento econmico dominante permita la crtica de las relaciones sociales de produccin capitalistas que respaldan dicho pensamiento. Sin pretender absolu tizarla, cabe destacar que la historia del pensamiento econmico y su crtica han jugado un papel de suma importancia en periodos de ruptura en la dinmica capitalista. En Mkxico y en Amkica Latina, la difusin crtica de dicha historia -difusin de la que testimonia por ejemplo la Antologa del pensamiento econmico y social de Jess Silva Herzog" ha permitido el desarrollo critico -es decir, sobre bases slidas- de mltiples teoras y prcticas swiales.
vila; Marxismo e historia, Ed. Praxis, Buenos Aires, Argentina, 1974, p. 17. Jess Silva Henog, Antologia del pensamiento econmico y social, FLE,Mxico, 1977 (tercera reedicibn).
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CAPITULO I

REFLEXIONES PRELIMINARES: CIENCIA ECONOMICA, NEOLIBERALISMO Y RENTISMO

(Contra la "atica critica")

Como parte de la propagacin de la dinmica de la divisin social del trabajo al espacio propio de las ciencias sociales, los progresos de la ciencia econmica generan la tarea de particularizar el objeto de estudio del que se ocupa, como ocurre con cualquier proceso cognosci tivo especfico. Al restringir dicho objeto diferencindolo de los restantes y colocando sus especificidades en primer plano, la ciencia econmica se topa simultneamente con el deber imperioso de reconstruir la red global del conocimiento de la que forma parte lase de aportar, desde la perspectiva que le corresponde, reflexiones sobre la totalidad social en la que su objeto de estudio y ella misma se insertan (como ocurre tambikn con cualquier proceso cognoscitivo). El proceso paralelo de ampliacin y restriccin del objeto de estudio, sustentado en la divisin social del trabajo y los imperativos prcticos que sta origina, transcurre para cada periodo histrico bajo una forma social determinada, que le imprime su sello y de la que ninguna corriente de interpretacin puede escapar para refugiarse en la "neutralidad de la ciencia" eternemente pretendida. La forma social capitalista fija los cauces por los que se desenvuelve el doble movimiento de ampliar y restringir el objeto de estudio de la ciencia econmica, y determina forzosamente -porque no se edifica ciencia alguna sobre el vaco- los dos aspectos de dicho movimiento. En este contexto resulta falsa la disyuntiva tradicional artificialmente construda por el pensamiento social burgus, y ampliamente difundida con las innovaciones tecnolgicas, entre la ciencia "pura", "neutral" y relegada al ejercicio sofisticado e inmaculado de su especialidad, por un lado, y una esfera de la reflexin social y global cargada de la subjetividad terrenal del "prejuicio", la "ideologa" y los "intereses de grupo". Tanto la esfera de los procesos de especializacin de la ciencia econmica,
En una reflexin contradictoria sobre el papel de la "normatividad" (juicios de valor) en el desarrollo de la ciencia econmica -ilustrativa del debate en el seno del pensamiento econmico burgus-, Maurice Allais seala: "los obstculosa los que-se enfrenta el desarrollo de la ciencia econmica tienen el mismo carcter que los obstculos que no ha cesado de afrontar y encontrar siempre el desarrollode todas las ciencias. .. La resistencia secular al progreso tcnico no tiene otra explicacin. . Lo

estrechamente vinculados con los imperativos tecnolgicos y de poltica econmica, como la esfera de la interpretacin global de los procesos y fenmenos sociales, involucran contextos sociales definidos, a la vez objetivos y subjetivos. El soporte terico de las divergencias entre el pensamiento econmico burgus y la crtica marxista -divergencias relativas al valor (valor-trabajo por oposicin con el valor-utilidad marginal) las perspectivas filosficas y metodolgicas que les su byacen -ha sido ya suficientemente identificado, elaborado y recreado desde ambos enfoques. La crtica marxista de la teora econmica burguesa no puede limitarse a contraponer, siguiendo un procedimiento proporcionalmente inverso al que efecta el pensamiento econmico burgus, el obje tivismo de la economa poltica con el subjetivismo de la escuela marginalista. El ejercicio de la crtica marxista no puede restringirse tampoco al simple restablecimiento de la verdad objetiva ante las verdades sospechosas del marginalismo y sus mltiples desprendimientos, del mismo modo en que el pensamiento econmico burgus hace caso omiso de la evolucin histrica de la crtica marxista para relegarla al "dogma" de los principios y mtodos fundamentales -o relegarla incluso al "rango" de una teora "perteneciente al siglo XIX". Las diferencias esenciales referidas constituyen nicamente el punto de partida de la acumulacin histrica de conocimientos y problemticas particulares -cie paradigmas, en el lenguaje de la teora econmica burguesa- que encuentran su razn de ser en las transformaciones de la forma social capitalista. Trtese del marxismo que tiene, contra lo que suele sostener la ideologa burguesa interesada en exilarlo al mbito de la "especulaque es vlido para el progi-eso de la tecnologa vale, a fortiori, para laciencia econmica. Todos los intereses creados pueden ponerse en tela de juicio por sus deducciones. . En todas las pocas de la historia el xito de las doctriiias econ6micas ha sido asegurado no por su valor intrnseco, sino por el poder de los intereses y sentimientos a los que parezcan favorables.. Infortunadamente, la ciencia econmica se liga a menudo a ciertas doctrinas polticas. La ciencia econmica no escapa al dogmatismo; pero aqu el dogmatismo se refuerra considerablemente por el poder de los intereses creados y las ideologas. .. Debemos recurrir a la objetividad de los hombres Pero existe esta objetividad? {Puede siquiera existir? "El razonamiento de Allais, m m o por lo general el de todo el pensamiento econmico burgus, es un crculovicioso infinito al abordar el problema de los juicios de valor, las normas ticas, etc.. . eii el desarrollo de la ciencia econmica. La cita de Allais es de "La economa como ciencia", en Camilo Dagum (comp.), Metodologa y crdka econmica, K ~ E Lecturas , de El Trimestre Econmzco, Nm. 26, Mexico, 1978. Para profundizar en la discusin sobre "economa positiva" y ..economa normativa'', vase la bibliografa al final del texlo.

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cin filosfica", una fuente permanente y atractiva de vitalidad en la capacidad para recuperar el sentido social de los objetos de estudio especficos sobre los que trabaja, o del pensamiento econmico burgus, todas las corrientes del anlisis econmico enfrentan la necesidad de renovar sus enfoques para a tender los reclamos de la prctica social. Al reconocer, como lo hace tambin la crtica marxista, la necesidad de renovar enfoques para explicar los fenmenos nuevos de la vida social e incidir sobre ellos, el pensamiento econmico burgus reconoce de jacto la existencia de esquemas rgidos y caducos que obstaculizan el desarrollo de la ciencia econmica (el dogma no es patrimonio exclusivo del marxismo). Admite as el carcter histricamente determinado y transitorio del objeto de estudio abordado y del sujeto social que lo interpreta. La forma social capitalista fija los cauces por los que se desenvuelven todas las dimensiones del anlisis econmico y sus distintas vertientes interpretativas, y conforma por ende una referencia axial para el estudio del mismo. No es una referencia inmutable: si el pensamien to econmico burgus suele concebir la posibilidad de! cambio slo al interior de una totalidad social eterna, la crtica marxista replica a veces en trminos semejantes, es decir, recordando el carcter tericamente transitorio de la totalidad social sin vincular dicho procedimiento con el anlisis exhaustivo de las transformaciones contemporneas. El estudio del desarrollo del pensamiento econmico implica, desde cualquier enfoque particular, analizar cmo determina la forma social capitalista la organizacin de los con tenidos internos de dicho pensamiento. Pero implica tambin, y aqu reside en buena parte la incidencia prctica y vital del estudio del pensamiento econmico, repensar sistemticamente la forma social capitalista en movimiento. Sin ambas aperturas para la reflexin -sin lo que Marx denomina la crtica simultnea de la economa poltica burguesa y de la propia realidad capitalista-, el estudio del pensamiento econmico y ste mismo corren el riesgo del estancamiento. En el difcil contexto de una crisis prolongada en la que el estado de nimo oscila entre "la ilusin, la esperanza ilimitada y el optimismo" y la "cosecha de las consecuencias", como en el nac de 1929 que describe minuciosamen~e Galbraith,* las
2 Para constatar similitudes de estados de nimo, lase El crac del 29 de John K. Galbraith, h i e l , Barcelona, Espaa, 1 976 (segunda edicin). Los entrecomilladps pertenecen a Galbraith.

distintas vertientes del pensamiento econmico ponen de manifiesto dificultades crecientes para ubicar los contenidos sociales de las-grandes transformaciones ocultas tras la coyuntura. Si e1 anlisis econmico ha ganado, con la especializacin, la parcializacin del conocimiento y la incorporacin de sus resultados prcticos a las prioridades de la revolucin tecnolgica, en precisin para describir y cuantificar los fenmenos econmicos, parece haber perdido en cambio en destreza para otorgarles direccionalidad social alguna. Por ms "escenarios alternativos" que edifique para revitalizar la "capacidad de pronstico" que concibe como parte de sus virtudes fundamentales, las recomendaciones del pensamiento econmico burgus chocan recurrentemente con el muro del curso real de los acontecimientos, convertido en la subjetividad del que f ormula las recomendaciones en "falta de voluntad" de los sujetos sociales que lo rodean? La objetividad inanimada del pronstico social cobra dimensiones enormes, que slo tienen parangn con la subjetividad cuasi-absoluta que la acompana. En todo caso, la prdida de sentido social -1les capacits de l a bourgeoisze S ' en vont!- dira Marx con irona4 puede entreverse en las discrepancias cada vez ms fuertes que permean el debate en el solar de la teora econmica burguesa -discrepancias relativas al alcance prctico de las formulaciones
3 El problema del "pronstico" reproduce las contradicciones y crculos viciosos tradicionales del pensamiento econmico burgus: "El asunto de la prediccin en economia involucra o r e h e , a la mayor parte de las cuestiones principales acerca de qu clase de materia es la economa (sic): cuestiones, es decir, acerca de lo que los economistas pueden, o deberan intentar o pretender hacer (sic) y de lo que es presuntuoso, pretencioso, o hasta peligroso y daino que intenten o pretendan hacer: cuestiones de lo que es fantasioso o utpico esperar en razn del progreso del conocimiento econmico (sic)", T.W. Hutchinson, "Sobre la prediccin y el conocimiento econmico", en Conocimzento e zgnorancia en economa, Premi, Mbxico, 1979, p. 17. Con todo, el texto de Htchinson es una buena aproximacin al problema del "pronstico". . a condicin de relativizar todas las disgresiones morales sobre la "normatividad" (ocontextuarlasobjetivarnente). El texto de Allais referidoen la notal es otro buen ejemplo de lo infinito de la "normatividad" burguesa a propsito del "pronstico". Las citas recogidas aqu son simplemente ilustrativas de la crisis por la que atraviesa la economa burguesa: subjetividad cuasi absoluta ms objetividad (modelos matemticos) inanimada. 4 Citado por Georg Lukacs, Marx y el problema de la decadencaa ideoldgaca, Siglo Veintiuno editores, Biblioteca del Pensamiento socialista, 1986(segundaedicin),Mxico, p. 20. Algunos sealamientos de Lukacs son extremadamente pertinentes para nuestro objeto de estudio. En primer lugar, el autor indica que "la canstruccin de la nueva ciencia del materialismo histrico comprende tambin la disputa atica con la formacin y el fenecimiento de la economa clsica. Como historiador y crtico de la economa clsica, Marx ha descubierto y descrito por primera vez la historia de esta disolucibn ( 1820-30) " (p. 19) Cabria agregar que el desarrollo de la atica marxista

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tericas- y tambin en la multiplicidad y la dispersin de las definiciones sobre el objeto de estudio de la economa.5 La incapacidad para elaborar y articular con coherencia la relacin entre la interpretacin de los hechos econmicos y los alcances prcticos de dicha interpretacin es uno de los tantos sntomas de la imposibilidad para pensar los sujetos de la prctica social; mientras tanto, la "multiplicacin de los objetos" muestra la carencia de nociones claras y precisas sobre el mbito en el que dicha prctica se desenvuelve. Bajo ambas modalidades ("ciencia" sin objeto y sujeto defin idos), el pensamiento econmico contemporneo revela que est cada vez menos en condicin de ubicar la totalidad social l a s re la^ lones soczales de produccin- y el lugar determinante que ocupa sta en la reflexin y las prcticas sociales concretas. Esta es justamente una pieza clave permanente para el estudio en perspectiva del desarrollo recien te del pensamiento econmico burgus: llama la atencin la incapacidad creciente del mismo para articular la esfera (el objeto de estudio particular) que le corresponde con la totalidad social en la que se encuentra imbricada.6
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requiere szernpre de dicha disputa ~iitica, incluso con la "economa vulgai" Un segundo sealamiento de Lukacs sobre la decadencia, vlido para la po~nzodernzdad (Y habla de Guizot!): " .. . los t&i icos burgueses (despus de 1848) toman cada vez menos por punto de partida diiectamente la realidad, y en su lugar ponen en el centro de todos las confrontaciones formales y verbales con las doctrinas precedentes" (p. 22). Citando a Marx: "La expresin abstracta y transfigurada en que se convierte, para Hegel, una colisin real, es considerada por esta 'cabeza crtica' como la colisin reaI.. La frase filosfica en que se expresa el problema real es, para l, el problema real mismo". No cabe duda de que el estudio del periodo en cuestin (desputs de 1848) no resultara intil para entender la posmodernadad. 5 Basta con buscar dos textos de enseanza pedaggica de la economa que lleguen a una deiinicin comn de la "economia" 6 Ejemplo de disgresin interminable es una vez ms Allais: "Es entonces sumamente deseable la formacin de economistas de vastas perspectivas sobre la historia, la sociologa y la ciencia poltica; la formacin de historiadores diestros en el anlisis econmico y el estudio de la sociologa; de socilogos que tengan igualmente la formacin de economistas e historiadores; se requiere asimismo formar economistas que renan las cualidades de diversas naciones: la preocupacin por los hechos de los anglosajones, la erudicin de los alemanes, la lgica de los latinos", en Maurice Allais, o p . cit., pp. 42-43. A prophsito de la 'todologa', como resultado de la fragmentacin arbitraria de la ciencia social por parw de la buiguesa (en un doble niovimiento que no puede entender). indica Alonso Aguilar: "La burguesa ha roto la unidad de la ciencia; la ha parcelado arbitrariamente. Ha hecho de disciplinas verdaderos feudos amurallados y cornpartimentos estancos cuyos linderos artificiales, a menudo puramente ideolgicos y tecnocraUcos impiden comprender la interconexin de los fenmenas y el desenvolvimiento dialctico de los mismos, a partir de una teora de I u historia" (el subrayado es nuestro), en &nso Aguilar, op.ctl., p. 120. Cuando intenta

La analoga de Pierre Vilar entre el comercio de detergen tes y el de "membretes" entre los historiadores puede parecer abusiva7, pero no lo es tanto en el marco de una crisis del pensamiento social que ha hecho florecer como nunca el nominalismo y la distribucin autoritaria de imgenes y de etiquetas como monedas corrientes de la polmica. Uno de los obstculos de mayor relevancia para abordar el estudio del pensamiento econmico consiste en el privilegio desproporcionado que le otorga a la forma retrica del discurso y la eleganaa del gesto al reflexionar sobre s mismo. Al sustituirse la fuente permanente de la polmica, que va desde la diferencia hasta el antagonismo, por la construccin de equivalencias formales infinitas entre las distintas corrientes del pensamiento econmico (un "mktodo" de desmantelamiento sistemtico de cualquier contenido, criticado por Mari< a propsito de la economa poltica vulgar),8 surgen dificultades adicionales para explicar la dinmica de las ideas econmicas. Dicha dinmica, que involucra el predominio y la caducidad de modalidades del pensamiento econmico histricamente determinadas, es simplemente sustituida por una "Historia" de "alternancias cclicas", circulares y desprovistas de progreso alguno, y por un afn viciado por recrear el mtodo de "la critica crtica" que ironiza Marx en La Sagrada Familia.9 Una revisin somera de algunas historias del pensamiento social -trtese del pensamiento burgus o del marxismo- revela la tendencia a sustitur el anlisis de las ideas econmicas en su contexto social concreto por "Historias" de inquisidores y herejes, de ortodoxos y heterodoxos, de
reconstituir el "todo", el pensamiento econmico burgus aterriza en formulaciones como la de Allais. 7 "El comercio de la historia y el comerciode detergentes tienen en comn el quecon increble facilidad la novedad se hace pasar por innovacin. Sin embargo, las marcas de los productos de los historiadores estn muy mal protegidas. Cualquiera puede decirse historiador. Cualquiera puede calificar de marxista a cualquier cosa". Vilar, Marxzsmo e htstoria, OO. cit., p. 15. "Cuando las condicioneseconmicas y, por tanto, las categorasen que se proyectan, encierran antagonismos y contradicciones, lo que hace Mil1 es apoyarse en la unidad de las contradicciones, y negar la existencia de stas, erigiendo esta unzdad en la identidad & lo contradictorio", Marx,Historia critica. citado por Luckacs, op. cit. p. 25. 9 "La filosofa especulativu necesitaba traducir todos los problemas de la forma del sano sentido comn a la forma de la razn especulativay convertir en un problema especulativo un problema real, para poder resolverlo. Despus que la especulacin retuerce mi problema en los labios, para ponerme en los labios, como el catecismo, su problema, ya puede, naturalmente, como el catecismo, tener dispuesta su respuesta para todos y cada uno de mis problemas", Marx. La Sagrada Familia, op. cit., p. 156.

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liberales y conservadores, de cadenas extraas y subjetivas de errores, omisiones, arrepentimientos y procedimientos similares. Al tiempo que se rechazan "purezas" y "dogmas" del pensamiento social que por lo dems muy pocos pretenden an, se edifica para el estudio de la dinmica de las ideas una "moral del desencanto" en la q u e el estado de nimo toma el lugar de la argumentacin lgica. As, suelen ser las falsas disyuntivas (los sistemas de falsas oposiciones apuntados y muchos otros ms) las que se erigen en criterio de estudio. La subjetividad cuasi-absoluta, fragmentada por lo dems en mltiples equivalencias formales que excluyen (y hasta coartan) la confrontacin real de las ideas, es otro de los sntomas de la incapacidad del pensamiento econhmico y social burgus para sentar las bases de un estudio objetivo de si mismo. Esta forma de abordar el estudio del desarrollo del pensamiento social, trtese de la esfera econmica o de-cualquier otra, desman tela cualquier contenido concreto sistematizado, lo crea curiosas especializaciones en cada una de las equivalencias formales que multiplica al infinito, y desestructura cualquier sentido social y global en cada una de las reflexiones sobre objetos de estudio especficos, como es el caso de la economa. El proceso abusivo de formalizacin de las ideas encontradas -el "imperio de la formam- opera como un factor represivo de la sustancia social que dichas ideas contienen. Convierte al relativismo en la nica modalidad coherente de anlisis: criticando los absolutos, se convierte en un mtodo absoluto que excluye cualquier posibilidad de polmica real. Llama la atencin la tendencia bastante generalizada de la crtica burguesa del pensamiento econmico (y en particular de los enfoques de corte keynesiano) a reducir el neoliberalismo al mbito exclusivo de la poltica econmica y sus repercu' 0 "El proceso ideolgico. consiste en justificar, por medio de una estilizacin de lo negativo, de la 'nada', de una carencia de sentido por principio, de la enajenacin y de u; destino sombro, hasta convertirlo, en suma, en lo autntico de la vida hurnana . . La tesis de la desideologizacinencuentra incluso su lugar ideolgico dentro del proceso de la propia reflexin de una sociedad que no puede confesarse a si misma la forma proporcionada por la reflexin, sino que ha de ser reprimida en lo inconsciente porque no quiere arriesgarse con ello a la conkesin de su propia condicin de superflua. All donde la ciencia burguesa se encuadra por motivos ideolgicos dentro del proceso de 'desideologizacion', se produce naturalmente la apariencia de que las cosas ocurren como si aquello que fuera de esta ciencia existe todava como ideologa sistematizada se encontrase entre las ideologas decadentes". Extractos de Leo Kofler, La racionalid&d tecnolgica en el capitalismo tardo, Aguilar, Coleccicjn Aurin, Madrid, Espaa, 1981, pp. 80, 114, 116.

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siones inmediatas, trtese de las polticas de ajuste, de shock, de estabilizacin, ortodoxas y de sus mltiples variantes. Con el pragmatismb -lase voluntarismo- que impone la gravedad de una crisis extremadamente dificil de resolver para beneficio del capital, las distintas corrientes del pensamiento econmico burgus buscan reducir sus divergencias al terreno de las prcticas de poltica econmica y las variables (monetarias o no monetarias) a tener en cuenta para implementarlas. Las posibilidades y bondades de la poltica econmica son glorificadas desde mltiples enfoques, mientras el curso de los acontecimientos sugiere la existencia de limitaciones objetivas permanentes para su realizacin exitosa. La reflexin sobre los fracasos de los "planes" implementados suele as atriburlos a la escasa "voluntad de cambio" de una sociedad permeada por "prejuicios" e "intereses de grupo". Paralelamente, y siguiendo una vieja premisa -la de creer que los hombres se ahogan por estar posedos por el conocimiento de la ley de gravedad- l l, los fracasos de la poltica econmica son adjudicados por la crtica burguesa del neoliberalismo justamente la raigambre de dicha poltica en las propuestas neoliberales -de la misma manera en que el neoliberalismo atribuye sus xitos a la certeza de sus propuestas tericas. Aqu tambin, la crtica del neoliberalismo reproduce los esquemas tradicionales de la crtica burguesa del pensamiento y las prcticas econmicas: los fracasos de poltica econmica son adjudicados por el economista a los "intereses de grupo", los "prejuicios" y las "ideologas" de una sociedad que le es curiosamente externa y ajena, mientras la sociedad -y algunos economistas que, aqu si, reconocen su insercin inevitable en ella- replica atribuyendo el mismo fracaso a las "equivocaciones" del "economista" (asociado con el tecncrata ciego); el objeto y el sujeto de la poltica econmica se diluyen en el marco de las falsas disyuntivas entre "economa" y "sociedad"; la polmica sobre la poli tica econmica convierte todas las posibles al ternativas en equivalencias formales idnticas entre las cuales la "sociedad" tiene la "libertad de elegir"; la construccin de modelos hipotticos que llaman la atencin por la elegancia del razonamiento lgicoformal y de los pronsticos choca con la terrenalidad de sociedades arcaicas poco preparadas para la modernidad (o la pos"Antes un buen hombre se imaginaba que, si los hombres se ahogaban, era nicamente por estar posedos por la idea de Ia gravedad". La irona es deMarx, enLa ideologia A lemana.

modernidad);'* y la figura del "politico" replica destacando la importancia absoluta del cambio socio-poltico por sobre las determinaciones econmicas objetivas. l 3 Como se seal ms arriba, la crtica marxista debe desentraar las dificultades de. la poltica econmica no partiendo de una poltica econmica indeterminada, sino de la forma social capitalista en movimiento a travs de la cual se desenvuelve. La crtica de la poltica econmica neoliberal y de la teoria monetarista al respecto es, tambin, crtica de la poltica econmica capi talista, y por lo tanto reflexin sobre la forma social capitalista. Procediendo ms por analoga formal y por extrapolacin artificial que por la localizacin de los contextos socio-histricos precisos en los que se produce el pensamiento econmico, la crtica del neoliberalismo destaca con frecuencia el perfil anacrnico del mismo. Anacrnico por formar parte de las utopas aejas del liberalismo burgus -el iluminismo, las robinsonadas, el utilitarismo y el individualismo- y por no tomar en cuenta las transformaciones histricas operadas en la realidad capitalista en el ltimo siglo. Y anacrnico, por reinvindicar a ultranza el reino del libre mercado y la mano invisible de Adam Smith en la era moderna de los monopolios y los "Estados burocrticos". Aunque parte efectivamente del recol2 "El uso de tcnicas sofisticadas, de modelos economtrikos en que las conaadic: ciones y desequilibrios que afectan al proceso econmico capitalista se sustituyen por relaciones uniformes y armoniosas cuya nica falla consiste en que poco o nada tienen que ver con la realidad, descubre una de las mas graves limitaciones de la ciencia social burguesa y recuerda en verdad la vieja concepcin aristotlim-tomista y la preocupacin academizante de la economa neoclsica por lograr una lgica interna puramente formar, as sea al precio de petrificar el pensarnienlo, de castrar la capacidad creadora del hombre y de divorciar totalmente a la ciencia de la realidad". Alonso Aguilar, o p . cit. p. 121. Vase al respecto la excelente sntesis de T.W. Hutchinson, "Crisis en l o s setentas: la crisis de la abstraccin", en Conocimaenlo e ignorancia en economia, op. cit. Modelos construidos por lo dems sobre hiptesis de la conducta humana completamente irreales. Vase al respecto Amartya K. Sen, "Los tontos racionales: una crtica de los fundamentos conductistas de la teoria econmica", en Hollis M. y Hahn. F., Filosofia y teora econmaca, FLE, Breviarios, Nm. 398, 1986. Mxico. Ejemplo de razonamiento especulativo posmoderno y formal: "Un buen nmero de maostas aterriz en el neoliberalismo naciente, decidido a abolir el Estado. Del feliz eiicuentro nace el anarcocapitalismo, fundado por David Friedman, hijo de Milton Friedman Por supuesto, n o se trata de la influencia del maosmo m el neoliberalismo. Se trata ms bien de un encuentro m r e iguales, que descubren que respecto de la cuestin de la abolicin del Estado estan en un frente comn.. Todos, Reagan, Margaret Thatcher, Hayek, Mao y Stalin, en un gran frente de abolicin del Estado, buscando la manera ms realista de efectuarla", Franz. J. Hinkelammert, "Frente a la cultura de la pos-modernidad", David y Goliath, o p . czt., p. 21. ' 5 Vase L a Sagrada Familia, op. czt., pp. 156. 157, 158, sobre la forma de proceder con "lo politico".

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nocimiento de la gnesis de la forma capitalista, la critica del neoliberalismo econmico catalogado de conservador, anacrnico y retrgrada suele omitir un estudio detallado de la evolucin del capitalismo que explique en todo caso el risorgimiento -20 la restauracin?- de las propuestas y prcticas neo-liberales. Aqu, al igual que en los mbitos sealados anteriormente, la crtica parte, con el contraste formal de ideas y de realidades aparentes, del neoliberalismo para explicar el neoliberalismo. Por lo dems, al hacer del proyecto neoliberal un alma muerta y condenada por ende a la utopa, la crtica mencionada tiene ms de la eterna bsqueda del espritu del capitalismo que de una interpretacin consistente de la dinmica de las ideas sociales en el marco de la gnesis capitalista realmente existente. Por ms certezas que se encuentren al describir y comprobar los desencantos y desconciertos del espritu moderno, vctima entre otras tantas cosas del neoconservadurismo, no se puede partir del movimiento de la idea absoluta (o de la relatividad absoluta de todas las ideas sociales, que es una de las tantas expresiones "modernas" de la idea absoluta) para desentraar los cambios ya efectuados y por venir en la forma social capitalista. En todo caso, cabe subrayar que la sola presencia ideolgica y prctica del neoliberalismo insina algo ms que una extraa resurrkccin del siglo xIxen los umbrales del siglo XXI. Ms que con el afn de desechar con una crtica extremadamente somera las diversas interpretaciones del neoliberalismo econmico, las observaciones precedentes tienen que ver con el objetivo de poner en evidencia la ausencia notoria en el debate actual de una metodologa definida para abordar el estudio de la gknesis del pensamiento econmico. El vaco de procedimien tos transparentes para abordar dicho estudio no se explica tanto por las deficiencias intrnsecas atribudas a los principios metodolgicos y filosficos de las principales vertientes del anlisis econmico (principios, insistimos, ya identificados y elaborados en su esencia por cada una de ellas), como por la presencia obnubilante de las equivalencias formales infinitas, las extrapolaciones, las imgenes y las analogas arbitrarias, la parcializacin abusiva de los mbitos particulares de la ref lexin social y las falsas disyuntivas convertidas justamente en "mCtodo" de estudio de la dinmica de las ideas y los hechos sociales. Como cualquier mbito del pensamiento social, el metodolgico es sujeto de evolucin histrico -es decir, de

acumulacin de progresos y problemticas por resolver-, siempre en el marco del desenvolvimiento de la forma social capitalista. El vaco metodolgico en la polmica actual tiene su explicacin en las caractersticas actuales de la forma social referida y no en la o bsolescencia por decreto de determinados instrumen tales tericos -o la obsolescencia incluso de cualquier instrumento terico decretada a veces por la moral posmoderna del desencanto. Las observaciones relativas al vaco metodolgico y las modalidades contemporneas del debate sobre el conocimiento econmico tienen igualmente por objeto recordar las premisas bsicas de la crtica marxista del pensamiento econmico frecuentemente omitidas. No existe en la obra clsica del marxismo una reflexin pormenorizada sobre las dificultades par$culares que plantea la "construccin" de una h-istoria del pensamien to econmico como objeto de estudio especfico. Pero ello no se explica por omisiones o por "falta de tiempo" de los clsicos del marxismo, como se argumenta recurrentemente a propsito de las mltiples problemticas no resueltas en el interior del debate marxista. Menos an por el carcter "cerrado" y "dogmtico" -lase "ideolgico" y "prejuiciado- del pensamiento marxista -como se argumenta desde L o s enfoques del pensamiento social burgus. Toda la obra clsica del marxismo se edifica sobre la base del dilogo permanente con las distintas corrientes del pensamiento social, y sobre la base de la atica y la refutacin consistente de dichas corrientes. El Capital es tambin -no est por dems recordarloCrtica de la Economa Politica -con e1 conocimien~ profundo y extenso de la historia del pensamiento econmico previo que ello involuaa y que se expresa directamente en la Historia Critica de las Teoras de la Plusvala.~4 Las obras clsicas del marxismo no se reducen al ejercicio de la atica, sino que se abocan paralelamen te a la conformacin de una perspectiva cientf fica propia, independiente y proposi tiva sobre l o s objetos de estudio especficos abordados, trtese de la forma sucia1 capitalista o de la evolucin del pensamiento soaal burguks.
'4 Independientemente de la opinin que nos merezca Mam como economista, debemos reconocer que fue un gran estudioso precursor de la historia de la disciplina. con un conocimientorelativamentems amplio y profundo que elde la mayoradeias otras figuras prominentes en la histaria de la economia politica", T. W. Hutchinson, Sobre revoluciones y firogrcsos en el conocimiento econmico, FCZ Mkico. 1985, p. 281..

La crtica de &S te ltimo no es un procedimiento exclusivamente externo de refutacin sistemtica, sino que implica necesariamente la reformulacin, el reordenamiento y la organizacin novedosa de los contenidos internos del pensamiento econmico y social marxista. De la misma manera, la recreacin permanente de un enfoque alternativo e independiente no es una necesidad exclusivamente interna del pensamiento marxista, sino que requiere de la crtica del conjunto del pensamiento social -del dilogo con las corrientes que le son externas- para llevarse a cabo. El debate entre las distintas corrientes del pensamiento social no es entonces un simple procedimiento formal de confrontacin entre vertientes interpretativas extraas las unas a las otras: en ste sentido, no est por dems recalcar que la crtica de Marx al pensamiento social burgus suele ser tambin una crtica de la forma de debatir de dicho pensamien to, predominantemen te especulativa e idealista, aunque no poi ello rechazada en bloque ni desechada para el anlisis detallado. Ms que la tarea siempre ambiciosa de "co,nstruir" un objeto de estudio abstracto y particular sobre la historia del pensamiento econmico, la tarea primordial para el estudio de la misma consiste en recuperar su dimensin histrica de caducidad y novedad para poner de relieve sUs pa.ticulardades actuales y las de la forma social capitalista. En este sentido, el marxismo es en efecto, como apunta Pierre-Vilar,un historicismo casi absoluto. ' 5 No se. trata tanto de. pensar en abstracto sobre el "estatuto epistemolgico" que tiene la crtica del pensamiento econmico dominante en el descubrimiento de los cambios operados en la realidad capitalista y viceversa: se trata ms bien de abrir brecha y deprofundizar en la reflexin en ambos sentidos. N o se trata tantci de reducir a la esfera de la filosofa los problemas planteados por la forma del debate entre las distintas corrientes del pensamien to social (especulacin, formalismo, etc.) como de destacar sus implicaciones prcticas. y de transformar, renovar las formas de la polmica. Sobre la base de estas reflexiones preliminares, que pretenden destacar la importancia de las determinaciones histricas y sociales de la ciencia econmica, es. p i b l e hacer algunos sefalamien tos adicionales sobre el ~neo1iberalisrz-beconmico

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' C'Ea.se Piviic Vilai, Marxz.rmo e H i ~ l o r z u o$). , ~zt.

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previos al estudio detallado del mismo. Resulta particularmente errneo circunscribir el es tudio y la crtica del neoli beralismo econmico al monetarismo y la esfera de la circulacin dineraria por ms importancia que tengan los aspectos monetarios y financieros de la actividad econmica en el marco de la crisis, y por ms importancia que la propia vertiente interpretativa abordada le otorgue a dicha esfera. Llama significativamente la atencin, en el contexto de una ciencia econmica que se ha ocupado tradicionalmente de la produccin, la circulacin, la distribucin y el consumo de bienes y servicios -en los trminos propios de la economa poltica burguesa clsica- la restriccin creciente de los fenmenos econmicos al ambi to de los aspectos monetarios y financieros, tanto por parte del pensamiento econmico neoliberal como de muchos de sus crticos. El procedimiento de restriccin se acompaa de un vaco creciente -o en todo caso de supuestos cada vez menos transparentes- en la reflexin sobre el lugar de "lo econmico" en la totalidad social y, de paso, sobre el lugar de la ciencia econmica en la red global del conocimiento social de la que forma parte. Pero el hecho de identificar el neoliberalismo econmico con los paradigrnas monetaristas y de vaciar los contenidos sociales del debate -de volver ajenas a la teora econmica las implicaciones sociales concretas de 1a.sformulaciones tericas- forma parte sobre todo de la crtica del neoliberalismo econmico desde los enfoques tradicionales del pensamiento burgus: el propio monetarismo, y la Escuela de Chicago que agrupa a sus representantes de mayor relevancia, se han encargado de subrayar la pertenencia de dicha corriente del pensamiento econmico a un proyecto social (econmico, pero tambin poltico) mucho ms vasto, y, si la expresin es pertinente, "totalizante" (2 totalitario?). E 1 procedimiento de aislar la esfera econmica de la totalidad social y de omitir las interdependencia entre las dos dimensiones no es un atributo exclusivo del monetarismo, sino que reproduce las modalidades tradicionales de construccin de la "ciencia" y la crtica burguesas. Es un proceso similar al que sigue el pensamiento burgus al destacar la sobredeterminacin aparente de la racionalcdad tecnolgica por encima de las determinaciones sociales hechas externas y subjetivas. Si el reduccionismo sobre "lo econmico" forma part de las mltiples apariencias de -la polmica sobre el neoliberalismo, el papel de la crtica marxista creativa consiste entonces menos en recordar, por simple

oposicin con los mtodos de debates al interior del pensamiento burgus, la existencia de un proyecto global de sociedad implici to en las propuestas neoli berales, que en desen traar los motivos reales del reduccionismo tanto en el terreno de las ideas econmicas como en el desenvolvimiento de la forma social capitalista. En otras palabras, no se parte del neoliberalismo para criticar el neoliberalismo: la crtica marxista no puede responder a la separacin tradicional del pensamiento burgus .entre "economa" y "sociedad" (o entre "economa" y "poltica") recordando simplemente la importancia -y hasta la primaca ya identificada- de la totalidad social sobre los mbitos particulares a travs de los cuales se desarrolla. Ms que reiterar la relevancia del proyecto social neoliberal, las dificultades tericas consisten en desentraar las relaciones entre la evolucin del capitalismo y la forma en que se organiza el con tenido interno $el pensamiento econmico neoliberal. Y desentraar entonces los cambios ocurridos en la forma social capitalista que respaldan el predominio de las propuestas neoliberales como modalidad dominan te del pensamien to econmico burgus. La critica simultnea de la economa poltica burguesa y de la forma social capitalista debe tener por punto de partida y por finalidad ltima la construccin de un anlisis propio e independiente de ambas dimensiones: si el ejercicio crtico parte de las falsas disy untivas creadas por el pensamiento econmico burgus, corre el riesgo de llegar nicamente al punto de partida y de convertirse en crtica especulativa. Es lo que suele ocurrir: constatar que la "esfera econmica" forma parte de la totalidad social -sin reconstituir las mediaciones-, y que por lo tanto hay un proyecto de sociedad (Estado, democracia, etc.) " implcito" en las propuestas econmicas. . Resulta relativamente sencillo inferir de la crisis actual y de sus manifestaciones ms recientes el predominio del espiri tu del rentista en el comportamiento econmico de los actores sociales: todo parece confirmarlo, desde la obsesin del anlisis econmico por las dimensiones monetarias de la crisis hasta la preponderancia reciente de un estado de nimo social estrechamente vinculado -por lo menos entre los estratos sociales dominantes- al juego burstil. Pero la presencia obnubilante de la ficcin econmica que parece preceder al derrumbe generalizado de la actividad econmica se encuentra precisamente el riesgo del anlisis deductivo superficial. Por el mismo carc-

ter ficticio (no productivo) de las actividades ligadas al rentismo, y por la propia lgica irracional y efmera del beneficio fcil y la quiebra repentina, los fenmenos especulativos generan la impresin de ser pasajeros. Pero "mientras pasan" se convierten en permanentes -vale decir estructurales: el carcter paradjico de los fenmenos mencionados queda al descu bierto en el hecho de que las polticas econmicas destinadas a aplazar los estallidos "naturales" de la "ficcin" contribuyen muchas veces, por el mismo camino, a recrear las circunstancias necesarias para el crac. Tanto las voluntades involucradas en la poltica econmica -estrechamente vinculadas en distintas economas nacionales a los intereses especulativos- como el comportamiento de los estratos sociales dominantes estn anclados en la percepcin del rentismo como "deformacin" pasajera y cclica de la dinmica capitalista y del horno economicus que la rige. Huelga decir que la distancia que media entre esta percepcin y el espritu del rentista es mnima: en efecto, el especulador se debate constantemente entre la conciencia de! carcter efmero de su actividad y la pretensin de volverla permanente y segura -pretende convertir lo instantneo en eterno. Contra la percepcin del homo economicus que permea por ejemplo las referencias de la Teora General de Keynes sobre el "empresario" y el "rentista", el riesgo -la incertidumbre- puede llegar a ser lo ms seguro en el marco de la crisis. Los "instintos animales" (Keynes) del empresario se rigen ms por la ganancia que por el espritu de empresa. En todo caso, la "eutanasia del rentista" parece cada vez ms distante, como lo subraya por ejemplo Hyman Minsky en su reciente Las razones de Keynes.16 La perspectiva marxista del fenmeno del ren tismo parte det referentes distintos a la simple lgica del homo economicus capitalista "deformado" por la crisis cclica del sistema. Como lo sealan reiteradamente Marx, Engels y Lenin, los grmenes del rentismo -asociado con el parasitismo y la descomposicin del sistema- se encuentran en los atributos de las relaciones sociales de produccin: en particular, en la separacin creciente del propietario privado de los medios de produccin de las actividades productivas para convertirse en un mero "cortador de cupn". La proliferacin del ren tismo es asociada
l V a s e Hyman Minsky, Las razones de Keynes, FC.E. Textos de Economa, Mxico, 1987, en particular el captulo VI11 sobre filosofa social y poltica econmica.

con la fase necesaria de transicin del capitalismo al socialismo, y prcticamente como condicin sine qua non para el "salto mortal" de la propiedad privada a la propiedad social de los medios de produccin. Pero el inters de la investigacin no reside en recrear la argumentacin clsica sino en evaluar su pertinencia en el marco de la crisis actual. Evaluar, pues, el lugar del rentismo en el grado de maduracin actual de las relaciones sociales de produccin y sugerir algunas aperturas para la reflexin sobre el lugar hzstdrico de stas ltimas, y del neoli beralismo que, como veremos ms adelante, las consolida. Es en la Economa Politaca del Rentismol7 de Bujarin que la crtica marxista puede encontrar algunas de las grandes lneas para desarrollar la reflexin en el sentido sugerido. Basta en efecto con una lectura somera de la introduccin y el primer captulo (panoramas generales sobre el rentismo y su relacin con la escuela marginalista austraca) para percatarse de la actualidad de los plan teamien tos de Bujarin. "Actualidad" no es sinnimo de "validez absoluta" de los planteamientos del texto, que tienen por marco de referencia el debate marxista y la crtica de la escuela marginalista en los trminos propios de su poca. Como veremos ms adelante (captulo 11),la actualidad de las propuestas tericas formuladas por Bujarin deben inferirse en primer lugar del anlisis del crmtexm en el que se producen, que es el del "viraje" histrico del capitalismo de la libre-competencia al capitalismo monopolista de Estado -"virajeH en el que se produce tambin (captulo 111) la matriz bsica de1 pensamiento econmico neoliberal. Habra que guardarse de insertar el debate terico en el marco de las perspectivas de 4,4d~rumbe" creadas en aqulla poca en el seno de la critica marxista, por ms sntomas de callejones sin salida que puedan inferirse de los fenmenos rentistas descritos por Bujarin -y de la crisis actual. El horizonte apocalptico del
17 Nicolai Bujarin, La Economa Poltica del Rentista, Siglo Veintiunoeditores, Chadernos de Pasadoy Presente, Nm. 57, Buenos Aires, Argentina, 1974. El "ambiente"del debate de la epoca (el texto 1ueeScritoenlos aos previosa la Primera Guerra Mundial) no es ton distinto del actual. lndica Bujarin: "Auncuando los hechos confirman plenamente la justeza & las:concepciones marxistas, estas sin embargo han visto disminuirsus cri.ditos nue los tcrbricos ficiales " Cbmo si copiara a Bujarin, maxime Durand indica en la introduccin de un texto de Barsoc al que nos referiremos a n extenso en el captulo V: " . .puede parecer sorprendente que se hable de 'crisis del marxismo' en el mornerito mismo en que el capitalismo proporciona una ilustracin perfecta de sus contradicciones., "

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derrumbe debe ser sustituido por el de la transicin para evitar que los estados de nimo rijan la discusin terica. La caracterizacin precisa del rentismo como atributo de las relaciones sociales de produccin capitalista es el objeto de1 segundo captulo. Por lo pronto, interesa destacar aqu -superficialmentela vinculacin entre los fenmenos rentistas y la forma predominantemente especulativa del pensamiento econmico contemporneo y la "crtica crtica ' ' del mismo. El procedimiento de analoga sustituye por lo pronto a la metodologa precisa del anlisis histrico (vase al respecto la introduccin del captulo 11). Sin embargo, como se podr apreciar al trmino del texto, la forma especulativa del pensamiento social de la crisis, que ve renacer las modalidades ms variadas del idealismo, recibe sus determinaciones esenciales en los atributos objetivos de la totalidad social. A propsito de Bohm-Bawerk y de la metodologa de la escuela marginalista austraca, Bujarin apunta que la "violencia del conflicto" entre dicha escuela y la crtica marxista surge del emparen tamien to formal (equivalencia formal) entre ambas a pesar de sus contenidos radicalmente opuestos.18Al tiempo que pretende la equivalencia formal -basada, al decir de Bujarin, en el uso de la abstraccin cientfica para captar el movimiento de la totalidad social-, la crtica burguesa (en este caso Bohm-Bawerk) presenta ya la tendencia a la "jibarizacin" -valga la expresin- de la matriz terica marxista, empezando por la descalificacin a priori hasta culminar en la reduccin de la teora de la explotacin -punto nodal de la crtica marxista por ser un atributo esencial de las relaciones sociales de produccin- al terreno sicolgico y de la disgresin moral. En el lmite ambigo de la deshonestidad polmica y la incapacidad para reconstituir las particularidades de la matriz terica marxista, el texto de Bohm-Bawerk marca efectivamente un hito en la historia del pensamiento econmico burgus. Hasta dnde es relevante la crtica burguesa de la teora marxista de la explotacin lo demuestra el "olvido" -incluso en el propio terreno de la crtica marxista- del concepto (y de su realidad concreta) en el contexto de una crisis que recrudece el fenmeno (vaseel captulo IV). Contra lo que
18 "La violencia del conflicto nace del hecho de que esta nueva tentativa de elaboracin de una teora abstracta se emparenta formalmenteal marxismo -en tanto ambos aplican el mtodo abstracto-, pero en realidad se sita, por su contenido, en el polo opuesto de ste", Bujarin, op. cit., p. 28.

sostiene por ejemplo Eric Roll en su Historia de las doctrinas econmicas, la asimilacin de Bujarin del rentismo con las formas especulativas del pensamiento econmico y social es menos caprichosa de lo que puede parecer a primera vista.19 En un segundo orden de ideas, Bujarin asocia la prdida de la relacin social (de produccin) como esencia del conocimiento -sobre la que volveremos ms adelante- con la ubicacin social del rentista que lo convierte en un ser a-social.20 El carcter contemplativo del pensamiento social y la desaparicin de la ideologa del tra bujo productivo caracterstica de los orgenes de la burguesa -reivindicacin del trabajo contra el "ocio" de la nobleza feudal -, rasgos sustanciales de la forma especulativa del pensamiento social contemporneo, encuentran igualmente sus determinaciones ltimas en el rentismo. Bujarin destaca igualmente la tendencia del rentista a la "filosofa " del carpe d iem -cotidiana en la crisis actual.zl Y por ltimo, apunta igualmente la tendencia a la sustitucin de la razn histrica y cientfica por la disgresin moral y la sicologa como rasgo constitutivo de la "filosofa" y la teora econmica de la burguesa condenada al rentismo.

I Y Retiriindose al texto de Bujarin, dice Roll: "Esta interpretacin (del marginalismo como expresin del 'rentismo') no resiste la prueba del anlisis serio: ante la complejidad enormemente mayor del trabajo terico en los siete ltimos decenios, debe ser considerada, por lo menos, como una tosca yuxraposicin de realidad y pensamiento econmicos", Eric Roll, Historia de ltu doclritias(,cottornicas,b<.k, Mbxico, 1982, pp. 363-564. (tercera reimpresin). 20 Sobre la "psicologa" del rentismo, indica Bujarin: "se asiste as a la desaparicin no solo del inters por las empresas capitalistas, sino tambin de la preocupacin por aquello que es simplemente 'social'. La ideologa deeste grupo social es esencialmente individualista: este individualismo se expresa de la manera ms clara en el plano estktico: cualquier forma de abordar los problemas sociales aparece eo ipso 'antiartstica', 'grosera', 'tendenciosa"', Bujarin, op. cit., pp. 3 1-32. ** "El rentista es incapaz de previsin; su filosofa se reduce a la frmula: 'aprovechemos este momento', carpe diern; su campo visual se limita al presente; si 'piensa' el futuro, lo imagina como el presente; es incapaz de imaginar una poca en que gente corno l ya no tenga rentas; espantado, cierra los ojos ante tal perspectiva, hace como si la ignorara y se esfuerza por no ver en el presente los grmenes del futuro; su pensamiento es esencialmeiite aliistorico", Bujarin, op. cit., p. 32.

CAPITULO 11
EL VOCABULARIO HISTORICO DEL RENTISMO (atributos de las relaciones sociales de produccin)

El inters del pensamiento econmico burgus por su propia historia ha decado en los ltimos aiios hasta ocupar un lugar secundario en la problematizacin de la crisis por la que atraviesa la ciencia econmica. Resultara, sin embargo, errneo ver en el rechazo reiterado de las dimensiones histricas de la ciencia econmica prevaleciente en la discusin actual un fenmeno absolutamente novedoso. Los propios historiadores han destacado el rol de primer orden que cumple dicho rechazo (bajo la forma del enfoque a-histrico elaborado tericamente en el periodo que marca la entrada del capitalismo en su fase monopolista de Estado) en la consolidacin de los cimientos de las ciencias sociales modernas -empezando por la historia misma.' Por lo dems, la forma del debate actual en el solar del pensamiento econmico atestigua 1 9 permanencia de la dimensin histrica: la confrontacin de- "neoliberales", "neokeynesianos", "neomarxistas", "neoricardianos" y tantos otros "neos" contribuye a certificar la permanencia apuntada. La importancia de la localizacin precisa del tiempo h zst rico que encierra la crisis actual queda igualmente de relieve en el debate sobre la estructura de los ciclos econmicos (ciclos
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l "El hecho histrico, que sera verdadero o falso de una vez para siempre, y que se debe tener la ambicin de establecer en su desnudez. en su obietividad absoluta. Este positivismo del siglo xix cientifista sigue siendo muy profundo entre los historiadores. No tiene en cuenta ni los efectos de la observacin humana sobre todo fenmeno real, ni las contradicciones inherentes a cada uno de ellos. En los paises anglosajones, mas abiertamente todava que en Francia, este positivismo pragrnatista se expresa por la distincin radical, inculcada desde la escuela primaria, entre facts y valws. Los unos existen por s mismos, en lo absoluto, los otros se dej- a la libertad subjetiva de cada cual (porque se es liberal). Pero est prohibido, de hecho es inimaginable, analizar las relaciones entre los unos y los otros", Jean Chesneaux, #iucemas tabla rasa uel pa~ado? a popOszto de la historia y los historiadores. Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1985 (sptima edicin), pp. 71-72. A propdsito del positivismo, indicavilar .para no hablar de una crtica al empirismo y al sentido comn realizada en nombre del espritu cien tfico, pero que ha optado por fundarse en el psicoanlisis individual, sin volverse hacia la existencia de las clases, sus luchas y sus ilusiones.. El estudio marxista de esas corrientes debera tentar a la vez al historiador y al filsofo, pues son testimonio de la reaccin ideolgica (existencial) de una clase amenazada. Todo 'antihistoricismo', toda 'crtica de la razn histrica' es el antdoto buscado contra la critica histrica de la razn, verdadero descubrimiento de Marx ",Pierre Vilar, Marxismo c hi~toria,op. c ~ l .p. 28.

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cortos y ciclos largos), en la analoga cotidiana con el crac de 1929 -que revela la persistencia soterrada de la memoria social- y efi el debate sobre las "fases" de desarrollo del cap1talismo inducido por el risorgimien to de las tesis del libre mercado bajo la gida del proyecto neoliberal. La prdida de inters del pensamiento econmico por su propia historia se produce paradjicamente en una matriz histrica -la de la crisis como periodo de transicin- que obliga a la recuperacin del sentido del tiempo histrico. El lugar relativamente secundario que ocupa la historiografa del pensamiento econmico en el desarrollo del anlisis econmico actual es precisamente el producto de su evolucin reciente. Bajo los imperativos de la revolucin tecnolgica y de la divisin social capitalista del trabajo que tiende a la fragmentacin y parcializaun de los objetos de estudio de las ciencias sociales, el anlisis econmico burgus ha relegado el estudio histrico para convertirlo en un mbito de reflexin externo, ajeno. El vacio derivado de la "expulsin" de la dimensin histrica del pensamiento econmico pretende ser llenado por la formalizacin extrema del anlisis econmico (desarrollo acelerado del instrumental estadstico y ma tem tico) para aproximarlo de la precisin de los modelos y pronsticos de las ciencias exactas. Paradjicamente, la externalizacin de la dimensin histrica -al igual que la esfera sociolgica de las clases sociales- so pretexto de la depuracin de la ciencia econmica termina por constituirse en una de las barreras para su propio progreso y en una fuente de crisis.* La especializacin -que cobra la forma del determinismo y la fatalidad difundida por la revolucin tecnolgica- se conjuga con un estado de nimo de angustia y desencanto ante la imposibili2 Indica Lukacs al respecto: "Es un hecho que la ciencia social bu~guesa no ha pasado de la especializacin miope, pero las razones se hallan en una parte muy distinta. No estn en la vastedad del saber humano sino en el modo de la evolucin,.en la orientacihn del desarrollo de las ciencias sociales contemporneas, donde la decadencia de la ideologa burguesa ha cambiado tanto que ya no pueden engranar unas con otras y que el estudio de una ya no requiere el conocimiento a fondo de las dems. La especializacidn miope se ha vuelto metodologa de las ciencias de la sociedad. la nueva ciencia de la decadencia, la sociologa (sic), se forma como ciencia porque los idelogos burgueses quieren reconocer la regularidad y la historia del desarrollo burgus separadas de la economia. ,nace la sociologa como ciencia propia, y cuanto ms se ensancha su metodologa especial, ms formalista se vuelve y ms va poniendo, en el lugar de la investigaci6n de la relaciones verdaderas de la vida social, anlisis formalistas y nuevas deducciones por analoga", G . Lukacs, Marx y el problema. ., o p . cit., p. 33. Desde luego, la caracterizacin de Lukacs es abusiva.

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dad para reconstituir las "fronteras externas" del anlisis econmico y la red de relaciones interdisciplinarias que lo unen con las ciencias sociales restantes e incluso con las ciencias exactas.3 Las potencialidades abiertas por la especializacin del anlisis econmico solo tienen parangn con el atraso considerable que exhibe a la hora de pensar su lugar en el conjunto del pensamien to social. La forma paradj ica del progreso (movimiento) del anlisis econmico no le pertenece en exclusiva: el fenmeno tiene manifestaciones similares en todas las ciencias sociales -la historia incluida. Por cierto que las paradojas esbozadas son una constante histrica de la evolucin del pensamiento econmico: T. W. Hutchinson (Sobre revoluciones y progresos en el conocimiento econmico)4 demuestra en un estudio detallado sobre la historia del pensamiento econmico la relevancia del debate -especializacin versus ampliacin del horizonte social- en los momentos constitutivos de la "revolucin smithiana" , la "revolucin jevoniana" y la "revolucin keynesiana". La crtica marxista pone igualmente de relieve la importancia histrica del debate en los puntos de inflexin de la historia capitalista: la Economa Poltica del Rmtita de Bujarin se inserta justamente en la doble conceptualizacin de las rupturas en la totalidad social capitalista (entrada en la fase monopolista de Estado) y en el pensarnien to econmico y social (constitucin del marginalism0).5 En este contexto, la prdida de inters del pensamiento econmico por su historia se refiere ms a la carencia de un objeto de estudio definido que a un estado de abandono de las "leccio3 A propbsito de1 problema de las "fronteras externas" de la ciencia econmica, vtase la compilacin de Sherman Roy Krupp, La estructura de la ciencia econmica, Aguilar, Madrid, Espaiia, 1973. Ejemplo de reflexin del pensamiento econ6mico burgus al respecto: "Qupuede aportar la economa a las ciencias colindantes?: a la ingeniera, una actitud; a la historia, delimitaciones; a las humanidades, rfagas de realidad (sic); al derecho, limitaciones; a las matemAticas, aplicaciones; a la ciencia fhica, una apreciacin, a l a ciencia poltica, una teara; a la psicologa, un reto; a la estadstica, problemas". Ejercicio inverso (lo que aportan las "otras" a la economia:de la ingeniera, una advertencia; de la historia, una esperanza, de la psicologa, mntencihn; de las humanidades, inspiracibn". En "mtodo*' se llama de "trasvases". El autor, James A. Buchanan, "La economa y lascienciascolindantes", pp. 209-25 1 de la compilacin de Krupp referida. Los textos restantes tambikn son ilustrativos. 4 T.W. Hutchinson, Sobre rmoluciones y progresos. 5 "La economa politica es una ciencia social y se basa -sean o no conscientes sus efectos tericos- en una determinada concepcin de l a naturaleza y de las leyes del desarrollo. Toda teora econmica, para decirlo de otra manera, descansa sobre ciertas caracteristicasde carcter socioldgico a partir de las cuales examina el aspecto cconmico de la miedad vida social", Bujarin, op. cit., P. 39.

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nes morales" que la historiografa del anlisis econmico es susceptible de aportar. El estado actual del pensamiento econmico burgus -:'ciencia sin objetoH- evidencia un impasse para pensar el lugar de la historiografa del pensamiento econmico en el desarrollo del mismo. Las paradojas globales de las ciencias sociales encuentran en la desarticulacin de los componentes (objetos de estudio) parciales internos de la ciencia econmica una de sus tantas modalidades de expresin. Por la fragmentacin de los'objetos de estudio parciales y la ausencia de una unidad que los integre otorgndoles unicidad, el anlisis econmico presenta barreras para incorporar los progresos de otras ciencias sociales - e n este caso de la historia- y para aportar su propia cuota a dichos progresos. La carencia de definiciones precisas sobre las "fronteras externas" de la economa va de la mano con carencias silstanciales por lo que a la localizacin de las "fronteras internas" se refiere. Las particularidades de la historiografa del pensamiento econmico burgus como objeto de estudio parcial quedan opacadas, de la misma manera en que queda opacado el carcter orgnico (la contradiccin social) de la dimensin histrica -es decir, la historia como esfera de movimiento especfico de la totalidad social. La fragmentacin del objeto de estudio global se acompaa de la sustitucin de la reflexin tericamente cohesionada por la disgregacin moral. Ms que recrear las contradicciones generales del anlisis econmico bajo la forma social capitalista -los umbrales que un terico burgus no puede pasar sin renegar de s mismo, al decir de Pierre Vilar-,6 el enfoque histrico del pensamiento econmico debe permitir desentraar el estado actual de dichas paradojas: en otras palabras, explicar el predominio de la disgresin moral, el desencanto posmoderno y el imperio de la forma como modalidades dominantes de cohesin de2 d zscurso histrico de la burguesa. Ms que recalca. el rechazo del pensamiento econmico burgus por su propia historia -lo que mantendra a la crtica marxista en el =reno viciado de la forma especulativa- la
6 "Se puede y se debe reconocer y utilizar el genio de un espritu, la lgica de un sistema, siempre que se vea claramente: 1) el campo lgico donde sus hiptesis son viilidas 2) los umbrales que un terico burgus no puede atravesar sin renegar de s (Walras, Keynes y Schumpeter los advirtieron claramente);3) los dominios prcticos donde se pone de manifiesto no la distancia entre el modelo y lo real (hecho de conocimiento), sino los verdaderos lmites del campo de la teora considerada;aqu, las modificaciones de las estructuras del capitaiismo, problemas poltico sociales. . " Pierre Vilar, Marxismo e Historia, op. cit., p. 33.

revalorizacin de la dimensin histrica (del lugar de la historia entre las ciencias sociales) pasa por la crtica de la historiografa burguesa del pensamiento econmico y la crtica simultnea del periodo histrico que respalda el carcter a-histrico del pensamiento social contemporneo. Por lo que a la crtica marxista se refiere, el "recordatorio" de lugar decisivo que ocupan las relaciones sociales de produccin en la conceptualizaci6n de la forma social capitalista y la crtica de las distintas interpretaciones de la misma suele provenir del historiador ms que del economista muchas veces enfrascado en la "sobre determinacin de lo econmico" caracterstica del pensamiento social dominante. Por oposicin a las falsas disyuntivas generadas por la forma social capitalista, Pierre Vilar recuerda que el principal descubrimiento de Marx como historiador -y despus de un enorme trabajo de investigacin historiogrf ica previa- radica en la conceptualizacin de las relaciones sociales de produccin como totalidad social (terica) de base. Dicha conceptualizacin evita precisamente las falsas disyuntivas del desarrollo de la ciencia econmica burguesa, sin que ello signifique negar su existenciareal como producto del movimiento contradictorio de la totalidad social capitalista. El carcter a-histrico del pensamien to econmico burgus radica ms en la imposibilidad para visualizar las relaciones orgnicas que vinculan los objetos de estudio parciales con la unidad del objeto de estudio global (la totalidad social) que en el "olvido" de la Historia. La imposibilidad apuntada contribuye a reproducir -con formas y contenidos cua2itativamente distintos en funcidn de las especificidades de cada periodo histrico- las paradojas intrnsecas a los fundamen tos bsicos del pensarnien to econmico burgus. Cabe sefialar que el no desentraar las mutaciones cualitativas contribuye a recrear la forma especulativa de la crtica burguesa en la matriz terica marxista. T. W. Hutchinson seala c o n el asombro propio del anlisis econmico burgps ante las especificidades de la matriz terica marxista- el vnculo orgnico entre la historia del pensamiento econmico burgus y la historia de las relaciones sociales de produccin capitalistas:
Marx parece haber credo que la historia de la teora econmica capitalista se desarrolla de manera paralela a la de la propia economa capitalista.7
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T.W. Hutchinson, ofi. cit., p. 282.

Por contraste con la vinculacin orgnica del "trabajo conceptual" y el "trabajo de historiador" que revela la Historia crtica de las teoras sobre la pluma1 a, las historias burguesas del pensamiento econmico expresan en la diversidad de enfoques las contradicciones sintetizadas ms arriba. Estas se reflejan en particular en la dualidad permanente entre la historia del pensamiento econmico "por escuelas" -privilegiando las sucesiones generacionales posteriores a la aparicin del "padre fundador" -y la historia de corte "temtico". Desde la historia extremadamente menor de Oser y Blanchfield que revela que no es necesario acudir al marxismo para formular interrogantes primarios sobre el estudio de las doctrinas econmicas, hasta la investigacin impresionan te de Schumpeter, pasando por el espritu de ancdota social de un Helbroner y la bsqueda kuhniana de Hutchinson -para mencionar ejemplos que reflejan las disparidades-, la historiografa burguesa del pensamiento econmico evidencia la aisis de una ciencia sin objeto. Para decirlo en los trminos kuhnianos empleados por Hutchinson, la "falta de consenso" revela la aisis generalizada de la ciencia econmica "como tal" .*Mientras la historia burguesa "temtica" puede aproximarse ms -con los riesgos de abstraer con frecuencia los con textos socio-his tricos en los que se produce la teora econmica- del esfuerzo conceptual de la crtica marxista, la historia generacional "por escuelas" contribuye como pocas a reproducir -salvo que tenga intenciones pedaggicas- la forma especulativa del debate actual al multiplicar los calificativos (los "neos") diluyendo la confrontacin terica -las interrelaciones entre las "escuelas".
8 Hutchinson establece un conjunto de reglasgenerales para estudiar el movimiento (la historia) del pensamiento econmico burgus. La generalidad de dichas "reglas" las hace hasta cierto punto vacuas, pero tienen el mrito de restablecer la idea de que las cosas se mueven tambin en el pensamiento. A propsito de las "revoluciones" en el pensamiento econbmico, indica Hutchinson: 1) Presumiblemente (sic), una "revolucin'' es un proceso de cambio relativamente fundamental o comprensivo y/o relativamente rpido, que afecta a una parte o la totalidad de la disciplina. 2) Es imposible toda precisi6n acerca de la rapidez de los procesos de cambio fundamental necesaria para describir tales procesos como revolucionarios. La idea de una "revolucin prolongada" no parece ser contradictoria (sic). 3) Las revoluciones tienen fases destructivas y constructivas; una de ellas puede ser relativamente rpida y la otra al revs (sic). 4) Podra sostenerseque no ha habido ningn episodio o fase, en la historia del anlisis econ6mico y la economa poltica, que merezca la descripcin de "revolucin", T.W. Hutchinson, Sobre revoluciones.. .,o#. czt.. pp. 351-353. Las conclusiones tericas" son el resultado de una de las mejores investigacionesdisponibies sobre la historia del pensamiento econmico como objeto de estud 20.

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El tratamiento histrico de los fenmenos rentistas cuyos rasgos principales describe Bujarin es sin duda alguna delicado: la operacin de emparentar la decadencia burguesa con la de la nobleza del ancien rgime es tentadora, y Bujarin dista mucho de ser el nico en establecer el paralelisrn~.~ Si la analoga permite destacar algunos.rasgoscomunes al ascenso y cada de las clases dominantes en distintos perindos histricos, oscurece en cambio significativamente la posibilidad de desen traar las particularidades de la transicin actual, convirtindose en un procedimiento a-histrico. Proceder por analoga no es por s solo un procedimiento absurdo, y menos an en el marco de una "sociedad burguesa (que) reproduce en forma propia todo aquello contra lo que luch en la forma feudal o absolutista" (Marx), desde los privilegios y la ostentacin del lujo hasta la corrupcin, el fraude y la reproduccin casi estamental de la estructura social. La analoga llama an ms la atencin en el marco del auge neoliberal que, recuperando el discurso clsico de la burguesa dirigido contra el privilegio feudal, contribuye -como si hubiera terminado por convertirse en su contrario perfecto- a la consolidacin conservadora y reaccionaria de los privilegios burgueses en la era del capitalismo monopolista de Estado. Aunque los fenmenos rentistas tienen efectivamente mucho de sicologa de la nobleza decadente, la crtica de los mismos y de sus distintas interpretaciones no puede partir de las analogias de espritu. La crtica de Eric Rol1 a la Economa Poltica del Rentista -"tosca yuxtaposicin de la realidad y el pensamiento econmicos"- es correcta en la medida en que, sobre la base de una caracterizacin excesivamente simple de la crtica marxista como teora objetiva (del valor) y del marginalismo como teora subjetiva (del valor), la vinculacin orgtn ica entre ambas dimensiones (objetiva y subjetiva) en la argumentacin de Bujarin queda sustituda por la simple superposicin de las dos. La crtica de los atributos rentistas de las relaciones sociales de produccin actuales a travs de la historia del pensamiento econmico burgus resulta difcil en la medida en que ste se construye -como veremos a propsito de Schumpeter y de sus crticossobre la base de la objetividad inanimada de lo "econmico" y
9 Refirindose a los rentistas, dice Bujarin: "este estrato de la burguesa es absolutamente parasitario y presenta caractersticas sicolgicas que la emparentan con la nobleza decadentede fines del ancien rgime y con los exponentesmximos de la aristocracia financiera de la misma poca", Bujarin. op. cit.. D. 90.

la subjetividad extrema (sin objeto) de la reflexin "social" Por lo pronto, cabe destacar que el procedimiento por analoga tiene sus lmites -sobre todo si termina por ser una historia de las clases dominantes y no de las relaciones sociales de produccin, lo que es radicalmente distinto-, de la misma manera en que la oposicin objetivo/su bjetivo de Bujarin presenta obs tculos para el-anlisis del rentismo. Las semejanzas de los rasgos rentistas desaitos por Bujarin con esbozos similares entre algunas corrientes del pensamien to econmico burgus van lejos, al involucrar la decadencia del "espiritu" del horno economicw cuyo perfil fue dibujado por los portavoces de la burguesa clsica -Adarn Smith en particular. Aunque la reflexin sobre-la tendencia a la sustitucin del "empresario pionero" (Schumpeter) y los "instintos animales" (Keynes) por el propietario acomodado y conservador est presente en prcticamente toda la historia reciente del pensamiento econmico burgus, las formulaciones ms acabadas de la problemtica abordada pueden encontrarse en Thorstein Veblen y J.A. Schumpeter. El primero cobra actualidad -a pesar de que su obra data de 1899 (Teorz de la Clase Ociosa) por sus descripciones del comportamiento social de la clase ociosa, pera pierde relevancia por el rigor escaso de la argumentacin econmica: aunque autores como Robert Lekachman se han encargado de recoger y de mostrar la actualidad de Veblen,lo optamos aqu por dejarlo de lado para privilegiar a Schumpeter, cuyas tesis sintetizan el grueso de las contradicciones del pensamien to econmico burgus con temporneo al tiempo que permiten una aproximacin crtica ms precisa del rentismo como atributo estructural de las relaciones sociales de produccin capitalistas. Como lo demuestran sus estudios sobre Imperia2zsmo y clases sociales,ll que echan mano justamente de la analoga como procedimiento de anlisis histrico, Schumpeter conjuga una percepcin ntida e inusual del t i e w o histrico -percepcin subrayada por sus propios crticos burgueses- con un enfoque a-his trico del devenir econmico y social que lo aproxima ms de la decadencia implcita en teoras cclicas de la historia como la de Toynbee,
T. Veblen, Teora de la Clase Ociosa, Mtxico, i;r;t, Serie Popular, 1974, (segunda reedicin).Para una actualizacin de Veblen, vase R. Lekachman, Jaque a los economistas, Editorial, Cuauo Vientos, Santiago de Chile, 1988 (cap. 6). l 1 Joseph A. Schumpeter, imperialismo y clases sociales, Madrid, Tecnos, 1986.

que de la crtica marxista con la que debate. En un estudio somero sobre el pensamiento econmico moderno,l2 Vincenzo Vitello destaca las diferencias esenciales entre Schumpeter y Marx a propsito de la conceptualizacin de los ciclos econmicos: mientras la explicacin del ciclo est anclada en el primero en la sicologa innovadora del empresario, en el segundo se encuentra determinada por la dinmica objetiva de la acumulacin. Vitello rescata la dimensin subjetiva del anlisis marxista decisiva para entender la complejidad de los fenmenos rentistas:

. .el mvil del beneficio es el resorte de la acumillacin en su esquema terico (el de Marx); pero, mientras el proceso acumulativo es a su vez condicin del mantenimiento y del aumento del beneficio, las leyes de la concurrencia operan a manera de imponer a los agentes del modo de produccin, es decir, a los capitalistas empresarios, la necesidad de modificar y mejorar continuamente las tcnicas productivas, so pena de su eliminacin del mercado. En Marx, entonces, las innovaciones son una consecuencia "necesaria" del proceso de acumulacin de capital. O sea: el proceso de aumento de la "composicin desarrollo tecnolgico a~ompaa~el orgnica del capital". Con esto no se excluye del esquema de Marx el lado subjetivo del proceso, o sea la accin del empresario; simplemente sta es cplocada sobre una base real, que es la acumulacin, como proceso determinado por el mismo mecanismo econm ico social. s

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Como veremos ms adelante, los atributos rentistas de las relaciones sociales de produccin encuentran sus determinaciones ltimas -"econmicas", si se quiere- en iu modificaciones de la dinmica de la acumulacin derivadas del paso del capitalismo a su fase monopolista de Estado. No porque la esfera "econmica" posea la cualidad de una sobredeterminacin absoluta, sino porque ella misma expresa las contradicciones de la totalidad social cristalizadas en las*relaciones sociales de produccin. Cabe recordar, con Pierre Vilar, que en el marco conceptual de la crtica marxista lo econmico es sometido a crtica en el sentido de que revela una contraccin social. Y la revela histricamente.

'2 Vincenzo, Vitello, El pensamiento econmico moderno, Mkxico, Grijalbo. Col. Teora y Praxis, 1980. '3 Vitello, op. cit., pp. 57-58.

La crtica burguesa de las tesis elaboradas por Schumpeter en Capitalismo, socialismo y democracia14 reproduce las falsas disyuntivas de la yuxtaposicin inorgnica de lo "econmico" con lo "social", inherentes a la argumentacin del propio Schumpeter. Robert L. Heilbroner apunta por ejemplo que las "profecas" de Schumpeter sobre la decadencia del capitalismo y la necesidad del socialismo son por lo menos "curiosas" en la medida en que la muerte del "espritu de iniciativa empresarial" no tiene nada que ver -a juicio de Heilbroner que sigue a Schum pe ter- con leyes econmicas:
iCuriossima tesis!, dice Heil broner refirindose al argumento de Schumpeter sobre la muerte del capitalismo. Es imposible demostrarla ni refutarla por una razn: la de que no tiene nada que ver con las leyes econmicas. Ignoramos si existe o no leyes por las que se rige el desarrollo social o la evolucin ideolgica y, en todo caso, respecto a si la apreciacin de Schumpeter sobre la vitalidad que le queda al sistema capitalista es o no exacta; sern slo nuestros hijos o nuestros nietos quienes podrn enjuiciar sobre la verdad de tal diagnstico. Pero, verdaderas o equivocadas, las ideas de Schumpeter interesan por otra razn. He aqu el primero de los grandes economistas que, despus de llevar su anlisis econmico del capitalismo hasta su ltima conclusin, se despreocupa de sus razonamientos econmicos y profetiza la muerte del sistema por razones de ndole no econmica. Por vez primera un economista nos revela que el desarrollo econmico por si solo no determina el proceso de la Historia, mediante el cual se decidira el destino del capitalismo. Si Schumpeter estaba efectivamenteen lo cierto, entonces un capitulo entero de la historia econmica se encontraba a punto de cerrarse. l5

Las constataciones de Heil broner a partir de las tesis schumpeterianas desembocan "fatalmente" -ante la incapacidad de la crtica burguesa para comprender el carcter orgnico de la totalidad social capitalista -en el impasse de las paradojas ya sealadas un poco ms arriba. La seguridad de Schumpeter-en el determinismo econmico capitalista -el capitalismo caer vctima de sus "xitos" y no de sus "fracasos"- culmina, como se encarga de demostrar Heilbroner, en el cuestionamien to
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Joseph A. Schumpeter, Capitale'smo,socialismo y democracia, Harper and Row, N.Y., 1950 (trad. espaola de Ed. Orbis). l 5 Robert L. Heilbroner, Vida y doctrina de los grandes e50nomistas, Madrid, Aguilar, 1972, pp. 422-429.
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radical del determinismo: coritradicci particularmente aguda del capitalismo monopolista de Estado, la presvncia "ciega" de las fuerzas del mercado coexiste con el ensanchamiento de la posibilidad de someterlas con la planificacin al control de la poltica econmica, provocando una "tragedia moral" permanente en el pensamiento econmico hurgues. E n el mismo sentido contradictorio de Heilbroner i n d u c i d o de la argumentacin de Schumpeter-, Emile James resume someramente en un extenso estudio sobre la historia de1 pensamiento econmico en el siglo xx17los motivos argidos por el autor de Capitalismo, socialismo y democracia, para desechar la decadencia del capitalismo por causas "econmicas" y desplazadas al terreno "social", de las "instituciones". La sntesis de James recoge sin embargo un aspecto crucial de la argumentacin de Schumpeter que Heilbroner deja en el olvido. El lugar clave de las relaciones sociales de produccin y los atributos cada vez ms rentistas de las clases dominantes puede entreverse en la reflexin de Schumpeter sobre el "crepsculo" de las funciones tradicionales del empresario. James resume as los puntos nodales de la argumentacin:
.se produce una "destruccin de las capas protectoras" del capitalismo, es decir, que la burguesa deja de dominar a las sociedades econmicas: pierde poco a poco la fe en su misin, duda de su derecho, de la justicia de los mviles que determinan su accin. A veces, demasiado satisfecha, se debilita, pierde el espritu de aventura, se preocupa ms por defender sus ltimos privilegios que por conquistar nuevos dominios. Se contenta con defendersr.,
l6 '\ .una vez puesto en marcha el proceso de intervenir en el funcionaniicrito del mercado. aquel ya no se detena. La consecuencia natural del forcejeo social sc vria detenida, canalizada, estimulada y represada en cada recodo; y una de las razones, por ejemplo, de que las profecas inexorables de Marx no llegaran a cumplirse del tcxio ( s u ) fue que nosotros intervenimos en el juego cuantas veces pareci que c.ate llegaba a uii jaque mate decisivo. Refrenamos los monopolios, estiniulamos los siridica~os obrrrob, reglamentamos la competencia, actuamos sobre el ciclo econmico. llevamos a cabo miles de cosas para conseguir que el juego econmico rindiese los resultados que nosotros desebamos y no los que del mismo se habran derivado en lorma iiaiui-al. . . No es que hayan muerto los moviles econmicos, ni niuchisimo metios. A pesar rlt' nuestras tendencias oligopolticas, si el principio de 'comprar barato ! vender caro' r i o siguiera rigiendo nuestra economa, por lo dems carente de dirtxcin, eritoiices tendramos que afrontar mafiana mismo el mlapso del mercado. . por esta razn la sociedad contina desarrollando tendencias puramente econmicas. .. Pero la sociedad ya no obedece nicamente a su impulso econmic.o",R o k r i L. Hcilbroiir.i.,op.4 r t . , PP. 425-426. l 7 Emile James, Historia del pensantierlto erotlmlco c~ el ~ y l x.\, o tc.i.., bli.xico, 1986 (segunda reimpresin).

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y lo hace mal: est ''polticamente desarmada e incapaz, no solo de dirigir a la nacin, sino de defender sus propios intereses de clase". Esta decadencia de la burguesa es obra del capitalismo mismo, bien porque ha eliminado demasiadas empresas autnomas bien, por el contrario, porque ha transformado a la burguesa en clase satisfecha, incapaz de renovacin. De todas maneras, ha roto "los sostenes que le impedan desplomarse". "'El proceso capitalista ataca, dentro de las grandes empresas, a su propio marco institucional', es decir, hace desaparecer poco a poco la propiedad y la libertad contractual. En una sociedad annima, 'la silueta del propietario y, con ella, el ojo del amo ha desaparecido del cuadro'. No hay ya ms que directores asalariados y accionistas; los primeros tienen el estado de nimo de empleados; los segundos se consideran a menudo burlados y solo tienen una actitud de hostilidad hacia la sociedad de la que son miembros: nadie tiene ya una actitud de propietario. As, 'desmaterializada la propiedad, desfuncionalizada y absentista, no provoca y no impone ya, como la de antes, una fidelidad moral. Finalmente, no quedar nadie que se preocupe realmente de defenderla, nadie dentro ni fuera de los recintos de las sociedades gigantes"'.lB

En el marco de las paradojas caractersticas del pensamien to econmico burgus, Schumpeter se representa como un "movimiento del espritu" el movimiento real de las relaciones sociales de produccin que elaboran la separacin del propietario de los medios productivos de la actividad creativa para convertirlo en propietario absentista y, por ende, rentista. La cercana con la crtica marxista se deriva ms de sta "falsa representacin" del movimiento real. de las relaciones sociales de produccin, que de las "profecas" y los sofismas sobre la inevitabilidad del "derrumbe". Curiosamente, las lecturas llevadas a cabo por la crtica burguesa de la historia del pensamiento econmico son mucho ms "apocalpticas" -el pesimismo de Heilbroner es un buen ejemplo de ello- que la argumentacin de Schumpeter preocupada por rastrear las mltiples formas de transicin -de una actualidad extrema (socialismo y democracia). Las contradicciones intrnsecas a la argumentacin de Schumpeter -que cristaliian todas las contradicciones del pensamiento econmico burgus- son a tal punto significativas que la biisqueda de las causas del ocaso capitalista en la dimensin "social" (del "espritu" y las "instituciones") se convierte en una crtica de primer orden contra su
op. cit., pp. 51

propio determinismo -y contra el "economicismo" del pensamiento social burgus (y no slo de l). Por lo que toca a la crtica marxista, el rentismo se convierte en un componente permanente de la reflexin sobre la dinmica capitalista en la fase monopolista de Estado. Marx y Engels asocian el fenmeno con el papel cada vez mas importante del crdito en la produccin capitalista, la aceleracin del proceso de reproduccin derivado del mismo, la formacin de sociedades por acciones y la expansin descomunal de la escala de produccin y empresas que resultaran imposibles para capitales individuales. Pero lo ms importante es el cambio que la expansin credi ticia provoca en la estructura de las relaciones de produccin (cambios generados por la forma econmica en la contradiccin social):
Transformacin del capitalista realmente activo en un mero director, administrador de capital ajeno, y de los propietarios del capital en meros propietarios, en capitalistasdinerarios. Incluso si los dividendos que obtienen engloban el inters y la ganancia empresarial, es decir, la ganancia total (pues la retribucin del director es, o debe ser, mero salario de cierto tipo de trabajo calificado, cuyo precio seregula en el mercado laboral, al igual que el de cualquier otro trabajo), esa ganancia total slo se percibe en la forma del inters, es decir como mera recompensa por la propiedad del capital, que entonces se separa por completo de la funcin en el proceso real de reproduccin, as como esa funcin se separa, en la persona del director, de la propiedad del capital. As, la ganancia (y ya no solo una parte de la.misma, el inters, que obtiene su justificacin a partir de la ganancia del prgstamista) se presenta como mera apropiacidn de plustrabajo ajeno, resultante de la transformacin de los medios de producci6n en capital, es decir de la enajenacin de stos con respecto al productor real, de su oposiu6n, en cuanto propiedad ajena, a todos los individuos realmente activos en la produccin, desde el director hasta el ltimo jornalero. En las souedades por acciones, la funcin est separada de la propiedad del capital, y en consecuencia tambin el trabajo est totalmente separado de la propiedad de los medios de producciri y del plustrabajo. Este resultado de desarrollo supremo de la producci6n capitalista es un punto de transicin necesario para la reconversin del capital en propiedad de los productores, pero ya no como propiedad privada de productores aislados, sino como propiedad de eilos en cuanto asociados, como propiedad directa de la sociedad. Por otra parte, es un punto de transicin para la transformacin de todas las funciones que en el proceso de reproduccibn han estado vinculadas hasta el presente

con la propiedad del capi~al, en meras funciones de los productores asociados, en funciones sociales.1g
Las modificaciones histricas en los atributos de las relaciones sociales de produccin otorgan contenidos nueuos a la dinmica de la acumulacin y la formacin y distribucin de la ganancia capitalista. El sealamiento es importante en la medida en que evita hacer de la acumulacin de capital y la ganancia leit motius "sobredeterminantes" de la dinmica capi talista: la acumulacin, produccin, circulacin distribucin y consumo, la reproduccin del capital y la ganancia -es decir, lo especqicarnente econmico- no conforman una supraracionalidad teleolgica ms que en la cabeza del empresario capitalista -para decirlo en los trminos empleados por Marx en El Capital. Las esferas mencionadas representan la forma de expresin ep lo "econmico" del movimiento global de las relaciones sociales de produccin. Los distintos eslabones de la actividad econmica se modifican e v o l u c i o n a n histricamente- por las mutaciones de las relaciones sociales de produccin, que son su contenido y que contribuyen simultneamente a modificar. Los eslabones sucesivos de la actividad econmica y del ciclo del capital no constituyen una dinmica autorregulada y so bredeterminante. Al describir el funcionamiento de la estructura interna de la corporacin gigante, Baran y SweezyZ0 critican las tesis de Schumpeter sobre la transformacin del espritu de innovacin del empresario en espritu de propietario absentista. La crtica es ambigua al a bordar la figura individual del empresario y de la empresa capitalistas. Baran recuerda la crtica de Marx al "espritu capitalista" y seala:
La susti tucin del capitalista individual por la empresa capitalista constituye una i nstitucicr;alizacin de la funcin capitalista. El coraztin y el meollo de la funcin capitalista es la acumulacibn: la acumulacin es siempre el mbvil primario del sistema, y el sitio de sus conflictos, la fuente de sus triunfos y sus derrotas..

I'' Maix-k.'.~igt-16, t.;;Jdpttl, Mi'xico, Siglo Veintiuno editores, 1. 111, p. 563. -*' 1'. h ~ a iy i 1'. Swtwy, El mptfal nionopolisra, M4xico, SigloVeintiunoeriiiores,1% ( 19a <di( iciii). '' Baiaii Swvvry, op. [,t., p. '10.

Al tiempo que toda la obra de Baran y Sweezy contribuye a destacar las modificaciones provocadas por las transf ormaciones de las relaciones sociales de produccin en la dinmica de la acumulacin de capital -en particular las tendencias al estancarnien to y la irracionalidad del sistema-, los principios metodolgicos de anlisis de la corporacin gigante contradicen los propios lineamientos de argumentacin de Baran y Sweezy. Contra lo que sugiere el texto, la aparicin de la corporacin gigante no modifica nicamente la forma de la acumulacin capitalista (y por ende de las funciones sociales capitalistas), sino tambin sus contenidos . La corporacin gigante se constituye en la clula econmica no por ser tal, sino por ser una forma de cristalizacin clave de los cambios operados en las relaciones sociales de produccin bajo la gida del capitalismo monopolista de Estado. Las mutacionesdel "espritu capitalista" -que tiende a "apoltronarse", segn Leninexpresan el movimiento real del sistema capitalista con las par ticularidaes propias del movimiento de las ideas sociales. El error de Schumpeter consiste simplemente en deducir la tendencia al estancamiento y el conservadurismo del sistema a partir de la inercia del espritu. Pero por contraposicin, el acierto radica en la percepcin histrica de la dinmica del "espritu" (de la conciencia social capitalista). Lo que ocurre por ejemplo con Baran y Sweezy -y con frecuencia en el conjunto de la crtica marxista- es el procedimiento inverso: el acierto de la descripcin de la corporacin gigante consiste en desentraar los cambios operados en el' movimiento real de las relaciones sociales de produccin, pero resulta errneo opacar las mutaciones histricas en el contenido de la conciencia social -reducida por Baran y Sweezy a una forma sin contenido. El error metodolgico de los autores citados se basa en la tendencia a descartar de un plumazo las particularidades del pensamiento econmico burgus sin ver lo que stas pueden aportar a la reorganizacin de contenidos en el solar de la crtica marxista:
El hombre de empresa est dedicado al progreso de sta. Sin embargo, ello no significa que sea ms ni menos altruista horno economicus, ms ni menos egosta, ms ni menos altruista que el magnate o que el competidor propietario individual anteriores a l. Todas estas nociones son en el mejor de l o s casos inaplicables y, en el peor, engaosas. El problema no es de 'psicologa' de ninguna clase, sino de efecto selectivos y formativos sobre el personal que

las hace funcionar. Esto puede parecer demasiado elemental como para que merezca mencionarse, pero desgraciadamente no es posible dar por sentado tal grado de claridad entre los economistas. La teora econmica todava est imbuda de la tradicin 'psicologizante' el utilitarismo del siglo xrx, y es necesario recordar

continuamente a los economistas que sta tradicin conduce nicamente a la confusin y el oscurantismo.22 No es solo la tradicin "psicologizante" de la teora econmica arraigada en el utilitarismo del siglo xix (Bentham) la que conduce al oscurantismo y la confusin, sino tambin, bajo muchas formas, la dinmica objetiva de las relaciones sociales de produccin capitalistas. Crtica del espritu dewinculada de la crtica de la totalidad social: sin el entrelazamientoorgnico de las dos dimensiones, la crtica marxista de Baran y Sweezy levanta sus propias barreras en ambas. La descripcin del funcionamiento de 19srelaciones sociales de produccin cristalizadas en la corporacin gigante deja entrever el mito americano construdo por lo dems en una concepcin a-histrica de su propia psicologa -convertida en la representacin universal del Capitalismo. La forma en que los atributos rentistas de las relaciones sociales de produccin capitalistas modifican los contenidos de la acumulacin de capital y de los distintos eslabones de la actividad econmica (produccin, circulacin, distribucin y consumo) no es el objeto de estudio de la presente investigacin. Por lo pronto, se trata simplemente de recordar el sustrato objetivo de los fenmenosrentistas. Como se puede inferir de la argumentacin propuesta, el vocabulario histrico del ren tismo implica asociarlo con la tendencia al estancamiento del sistema y con el conse.~vadurisrno del mismo en los distintos niveles de la vida social. Cabe sealar con un nfasis particular que el rentismo sea un atr i bu to de las relaciones sociales de produccin capitalistas en la fase monopolista de Estado no implica mecnicamente que se convierta en el atributo predominante en los distintos periodos especficos por los que atraviesa el capitalismo en la fase mencionada. Los sealamientos hechos aqu no pueden ser absolutizados -como hace de alguna manera Schumpeter y como hace tambin, forzando la caracterizacin del marginalismo, Bujarin. El error de ste ltimo -siguiendo la crtica

'Bai.aii y Swcvzy, op. cit., p. 35.

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deformada de Roll- consiste justamente en afirmar el predominio de los rasgos rentistas en el seno de la interpretacin terica marginalista de la actividad econmica mientras que dichos rasgos son solo, por ahora, uno de los atributos de las relaciones sociales de produccin. El rentismo es, en primer lugar, una tendencia, como se deriva por ejemplo de la argumentacin de Lenin en El Imperialismo, fase superior del capitalismo. Es un rasgo estructural de la dinmica capitalista que no aparece sin embargo con toda nitidez en cada uno de los periodos histricos especficos por los que atraviesa el sistema. No es en todo caso una "deformacin pasajera" propia del "ciclo de los negocios" (Veblen). Cabe apuntar igualmente que los fenmenos rentistas no anulan, por ms semejanzas que tengan con la aristocracia feudal en sus manifestaciones fenomnicas, la especificidad capitalista de la actividad econmica. Por el contrario, son a la vez el producto y la causa de las particularidades contradictorias del movimiento del capital -de la evolucin concreta (antagnica)de la propiedad privada de los medios de produccin y las funciones sociales del capital. Las analogas con la decadencia de la nobleza feudal -a las que recurre por ejemplo Lenin para destacar la aristocratizacin de estratos sociales enteros- son solamente eso, analogas, y no se sustituyen en ningn caso al anlisis histrico-concreto.

CAPITULO

EL VOCABULARIO HISTORICO DEL NEOLIBERALISMO

(Atributos de las relaciones sociales de produccin)

Antes de abordar el vocabulario histrico del neoli beralismo -los significados y contextos del proyecto econmico neoliberal- es necesaria una digresin terica mnima con el objeto de evitar que la discusin gire en torno a falsas disyun tivas. El neoliberalismo remplaza el anlisis de la relacin social (de produccin) por un sistema de objetos-sujetos que polariza el debate creando la apariencia de posturas encontradas donde no las hay y diluyndolas donde s las hay. El procedimiento no es exclusivo del neoliberalismo -es comn al conjunto del pensamiento econmico burgus-, pero encuentra en f una de sus formas ms acabadas, es decir, la cohesin ideolgica de la que carecen por lo general las corrientes restantes del anlisis econmico burgus. Como ya sealamos anteriormente, antes del debate terico siempre es pertinente la critica de la forma histrica del mismo que nunca es ni inmutable ni azarosa. Con el neoliberalismo a la cabeza, el pensamiento econmico y social contemporneo -includos los tericos de la posmodernidad centran el debate sobre un sistema de oposiciones entre Estado-colectivismo-igualitarismo-totali s o e individuo-mercado-liber tad-democracia. En el lmite am bigo de la deshonestidad polmica y la ignorancia de las particularidades de la matriz terica marxista, mds la generalizacinespeculativa y a-histrica de determinadas experiencias concretas, el marxismo ("socialismo") es asociado con la primera alternativa y el capitalismo con la segunda. No hay mediacin real entre las dos cosmovisiones (utopias), como indica Atilio Born al resumir las tesis de Milton Friedman: ,,
La concepcin del orden social que subyace a los anlisis de los Friedman se reduce entonces a lo siguiente: en toda formacin social es posible hallar dos ncleos fundamentales y opuestos que expresan otras tantas modalidades de organizacin del proceso productivo. Una de sas, el mercado, se basa en la cooperacin voluntaria de los individuos, y se trata por lo tantode una modalidad 'prepol tica' plenamente compatible con el ideal liberal del gobierno mnimo; la otra se construye sobre bases coercitivas e imperativas y supone el fortalecimiento de un aparato especializa-

do, encargado de dirigir y planificar las actividadeseconmicas, es decir, el Estado. Ahora bien, segn las tesis friedmanianas, el mercado y el Estado son principios de organizacin social antagnicos e irreconciliables: el primero no slo es importante en trminos de desempeo econmico sino que es a su vez el ncleo fundamental que preserva la libertad, tanto econmica como poltica y social. El segundo, por el contrario, es el depositario, al menvs tendencialmente, de la coercin y el autoritarismo: es la cuna de la opresin, tanto como el mercado lo es de la libertad. La lucha por la libertad, en consecuencia, es aqulla por la cual el mercado logra supeditar al Estado. . .l

Es imprescindible enfatizar en este contexto lo siguiente: nada ms ajeno a la crtica marxista que el hecho de hallarse en el extremo opuesto (Estado-colectivismo) de las propuestas neoliberales (mercado-individuo). Hay que distinguir en primer lugar la crtica marxista del capztalisrno del anlisis marxista del mercado (pequea produccin mercantil simple). Marx demuestra a lo largo de toda su obra las diferencias analticas e histricas entre las dos dimensiones. De la misma manera, no es propio de la crtica marxista absolutizar el papel de los monopolios y el Estado en el capitalismo contemporneo. Tanto Marx y Engels como Lenin recuerdan paso a paso que el monopolio y la "estatizacin" expresan nicamente una tendencia predominante de la dinmica capitalista en su fase superior -capitalismo monopolista de Estado. Como toda ten~encia, la "monopolizacin" encuentra su razn de ser en sus propias tendencias contrarrestantes. La tendencia al monopolio exige por lo tanto la recreacin constante de sus propias circunstancias, es decir, de la libre competencia, aunque en forma subordinada. Para que se pueda plantear el problema del monopolio es necesario que exista la libre competencia y la pequea y mediana produccin. Aunque tienda n sustitursele, el monopolio no anula la libre competencia, sino que por el contrario la reproduce como condicin de su propia existencia. Hasta crticos furibundos del marxismo como Ludwig Von Mises -una de las fuentes predilectas del neoliberalismocomprende lo sealado anteriormente. Por ms que carezca de rigor terico, el prrafo siguiente ilustra lo apuntado y sirve de
Atilio Born, "Mercado, Estado y Democracia: reflexiones en torno a una propuesmitos de Milton Friedman, Nueva lmagen Ceestem, Mxico, 1985.
ta paleoliberal", en Rosario Green, comp., Los

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paso subrayar una vez ms la diferencia entre la aristocr'atizacin feudal y la aristocratizacin burguesa:
Los vocablos que las gentes comnmente emplean, muchas veces, por razones semnticas, inducen a confusin. En este sentido, al hablar, por ejemplo, de los modernos capitanes de industria, de los grandes empresarios, suele calificrseles de reyes (del automvi1, del algodn, del chocolate, etc.). Tal terminologa engaa a las masas, las cuales, al final, llegan a pensar que no existe diferencia prctica alguna entre el poderoso industrial de nuestros das y los monarcas, duques y seores feudales de otrora. La disparidad en trtl uno y otro supuesto, sin embargo, resulta abismal, pues el rey del choco late no gobierna, sino que sime, a sus semejantes. En modo alguno reina sobre un terreno conquistado, viviendo caprichosamente, ajeno al mercado y a los deseos de los consumidores. La pervivencia de ese su reino -como la del rey del acero, la del rey del automvil o cualquiera otro del mundo industrial- depende de la eficiencia de las correspondientes instalaciones fabriles y, en def initiva, del favor de la clientela. El rey ha de procurar tener siempre contentos a sus sbditos, es decir, a los soberanos consumidores, pues ser derrocado sin misericordia en cuanto no les ofrezca servicios mejores y/o ms baratos que aquellos que los dems reyes -con quienes invariablemente ha de competir- brindan al merca-

do.2

La digresin anterior es clave para entender uno de los con tenidos histricos del proyecto neoli beral. Los textos clsicos del neoliberalismo econmico estn enfilados contra el monopolio y el Estado, mientras reinvindican simultneamente al pequeo productor. Atilio Born ha demostrado fehacientemente, en un estudio sobre mercado, Estado y democracia,que el marco conceptual del neoliberalismo (las tesis sobre el mercado) representan simple y llanamente una caracterizacin de la economa mecanti1 simple:
La premisa del argumento de Friedman es un mode10.de economa mercantil simple, basada en productores directos, quienes, debido a que tienen el control de sus medios de produccin, son libres de decidir si producen para el intercambio o para su propio consumo. El incentivo para lo primero est dado por el mayor producto social generado por la divisin social del trabajo, lo cual significa que a travs de la transaccin mercantil el productor podr consumir una cantidad mayor de bienes que si optase por proveer su

ZLudwing Von Mises, SczJ lecc~ionesso6rrel ~apilcilisnio, fimifir+s,M.>iiio, 1983, p. 1 1.

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sustento a espaldas del mercado. Dada la existencia de estas dos alternativas, Friedman concluye que la "cooperacin es alcanzada sin coercin", por lo tanto, si se realiza el intercambio es porque ambas partes se ven beneficiadas. Como en este modelo los agentes maximizan sus ventajas, si se comprometen en una transaccin es porque ambos ganan, puesto que nadie los obliga a acudir al mercado para trocar sus productos. La cooperacin es estrictamente voluntaria, y la ausencia de mecanismos coercitivos consagra el triunfo irrestricto de la libertad personal.3

Si se quiere probar la "funcional idad' ' del marco conceptual del neoliberalismo econmico para el anlisis del capitalismo realmente existente -como sugiere el principio metodolgico errneo de Born-,4 se llegar a la obvia conclusin -no es necesario todo u n rodeo terico- del carcter a-histrico de dicho marco, que omite las particularidades del capitalismo monopolista de Estado. El paso siguiente del ejercicio de "Euncionalidad" consiste en decretar la invalidez histrica del neoliberalismo econmico, para terminar constatando con asom.r Atilio Barn, o@. cit., p. 66. Agrega Born ms adelahte: "La inconsistencia lgica del argumento friedmaniano, es decir el planteo de la cuestin de la libertad desflub que e productor est incorporado al mercado y no antes, le permite llegar a un resultado congruente con sus prejuicios, pero insostenible cientficamente.. lo que caracteriza Friedman como las 'd6s' novedades del capitalismo, la empresa y el dinero, no son sino expresiones fenomnicas que remiten a un hecho mucho ms profundo y que no puede ser desconocido por ese autor; la violenta separacin del productor directo de sus medios de produccin, o sea, la expropiacin de los prductores, a quienes deja apenas provistos de su fuerza de trabajo, que deben necesariamenlevender al mercado independientemente de su voluntad. El origen histrico de mercado demuestra. que el sometimiento de los productores independientes al mercado fue un proceso de una crueldad pocas veces vista, una imposicin violenta y respaldada por la fuerza estatal, y no el resultado de una parsimoniosa reflexin de unos cuantos Robinson Crusoes que, con el propsito de optimizar paretianamente sus beneficios. decidieron integrarse al mercado" (pp. 68-69). Para un ejemplo de lo a-histrico y vacuo de las definiciones bsicas del mercado por parte de los neoliberales, es un buen ejemplo H.B. Acton: "(el mercado) presupone la divisin del trabajo y, normalmente, el uso del dinero. se presupone que cuantos intervienen en las transacciones que implica el sistema tratan de actuar de la manera ms convincente posible tanto para ellos mismos como para su familia.. En general, solo la pereza, el descuido o la ligereza harn que alguien pague precios demasiados altos o venda a precios demasiados bajos.. se espera que todos sean honestos, y si alguno no lo es, tendr que enfrentarse con la posibilidad de perder su negocio. Si no la ftem de sus principios morales, por lo menos ese temor le inducir a mmportarse correctamente", H.B. Acton, La moral del mercado, Unin Editorial S.A., Madrid, Espaila, 1978, pp. 19-20. 4 "Vamos a examinar, en relacin con i a concepcin friedrnaniana del mercado, dos aspectos fundamentales: en primer lugar, la consistencia lgica del modelo terico construido por Friedman; en segundo lugar, su relevancia para el estudio del capitalismo contemporneo, es decir, su congruencia emprica en relacin al funcionamiento real de las economas capitalistas de nuestro tiempo", Borbn, o#. cit., p. 66.

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bro su viabilidad (puesta en marcha) en distintas latitudes. El xito de los proyectos econmicos neoliberales no arraiga en el movimiento real del sistema capitalista -puesto que este "contradice", al decir de la crtica, el marco conceptual del neoliberalismo), sino en el hecho de que los actores sociales dominantes estn posedos por la "filosofa econmica" de la libre empresa. No est por dems indicar que el capitalismo realmente existente (con el predominio del monopolio) no solo no es omitido por el marco conceptual del neoliberalismo, sino que dicho marco est dirigido contra la forma actual de existencia del capitalismo. L o fundamental es la crtica de la relacin social que el marco conceptual referidoestableceentre mercado y monopolio, entre mercado y Estado, y entre pequeo productor y gran empresa, y no la crtica de la filosofa del mercado per se. Dicho de otro modo, la crtica del neoliberalismo no puede partir de lo que ste dice, (de s mismo), sino de lo que representa. En un primer orden de ideas, debe sealarse que la con tradiccin que encierra el marco conceptual del neoliberalismo econmico entre la "filosofa del pequeo productor" y su "crtica del monopolio" expresa una contradiccin real de la dinmica capitalista, exactamente de la misma manera en que la contradiccin entre el "criterio del bienestar social" y el "criterio del beneficio" expresa tambin un antagonismo del movimiento econmico real. No est por dems subrayar, a propsito de la primera contradiccin, la extraordinaria actualidad de la Contribucin a la caracterizacin del romanticismo econmico de Lenin:5 nunca la "hipermonopolizacin" de la actividad econmica haba coexistido con el renacimiento de las perspectivas idlicas sobre el pequeo y mediano productor ("lo pequeo es grande", al decir de un texto de Schumacher en boga), como en la crisis actual. Precaucin terica obligada: "idlico" no es un epteto que apunte a condenar al pequeo productor a la desaparicin, sino que destaca el hecho de que ste queda "condenado" bajo la forma social capitalista a reuparecer constantemen te en el escenario econmico para desaparecer, su bordinado al monopolio. De la argumentacihn friedmaniana y de la del conjunto del neoliberalismo econmico se desprende
5 Lenin, Contribucin a la caracteriracn del romanticismo econmico, Progreso, Mosc, 1975.

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mucho menos una crtica del monopolio realmente existen te -el nico monopolio definitivamente imperdonable es el de los sindicatos (vase el captulo 1V)- que la justificacin terica de la preseniacin del pequeo productor. Contradiccin del pensamiento econmico burgus, pero tambin de la totalidad social capitalista: en su defensa el mercado, la libre competencia y el pequeo productor -contra los que atenta el monopolio-, las teoras y prcticas del neoliberalismo econmico terminan reforzando el privilegio monoplico y los estratos sociales ligados al mismo, como lo demuestra por ejemplo Galbraith -entre otros muchos- en una crtica acrrima a Friedman.6 Por su par te, Paul Baran ha destacado en la Econor n h Politica del Crecima'ento la funcionalidad -aqu s de la "filosofa romntica del pequeo productor" para los procesos de monopolizacin:
La crisis (de los aos treinta, MCP) era tan seria, era tan profunda la bancarrota de las nociones de automatismo y de no intervencin estatal, que aun las empresas monopolistas tuvieron que reajustar su filosofa pblica. Obviamente, esto no ocurri de la noche a la maana y aun hoy, una patte considerable de la comunidad de las grandes empresas parece no haber sido afectada por el terremoto de la dcada de los treintas. Sin embargo, en sus principales sectores, la opinin de stas traslad rpidamente a sus nuevas posiciones ideolgicas. Este cambio se facilit por el hecho notable de que casi no implic una mdificacin ideolgica real. "Las primitivas empresas monopolistas no exaltaron el'automatismo y a la neutralidad estatal porque creyesen firmemente en ellos, sino porque al ser aceptados y apoyados, tanto por la clase capitalista en su conjunto como por la mayora del resto de la poblacin, les proporcionaban una pantalla muy adecuada para la penetracin de las grandes corporaciones en el gobierno. En la dcada de los treinta esta filosofa haba perdido ya su utilidad. Lo que puede parecer sorprendente no es el jbilo con que los dirigentes ms perspicaces de las grandes empresas otorgaron su lealtad al nuevo curso, sino ms bien la lentitud relativa con la que muchos otros adoptaron las nuevas posiciones. Sin embargo, la razn de esto es bastante sencilla. Adems del 'rezago cultural' que inevitablemente surge cuando una concepcin consagrada tiene que ceder terreno ante la realidad cambiante del proceso histrico, exista una importan te justificacin objetiva que muchos de los
6 John Kenneth Galbraith, "La dcada de 1980: el futuro como extrapolacin del presente", en Friedman contra Galbraith, Unin Editorial, S.A. Institutode Economa de Mercado, Madrid, Espaa, 1982.

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estudiosos profesionales, para la prudencia y la desconfianza a adoptar el 'nuevo curso'. Siendo mejores historiadores y socilogos que muchos de los estudiosos profesionales, los dirigentes del capital monopolista comprendieron muy bien que lo que importaba no era la teora del nuevo curso, ni la compleja trama de agencias gubernamentales creadas para ponerlo en marcha, sino que la cuestin bsica era determinar quin controlara en realidad su ejecucin9'.7

El segundo orden de ideas por abordar es ms complejo. Diversos estudios han mostrado ya, desde los enfoques ms divergentes, que el proyecto neoliberal acompaa la res uucturacin productiva del capital: restructuraci6n de la.dimensin laboral, de las formas de regulacin estatal, adecuacin acelerada a la dinmica contradictoria de la revolucin tecnolgica. Al mismo tiempo, el proyecto neoliberal ref uerza el privilegio econmico y social de una clase propietaria absentista cada vez ms alejada de la actividad productiva. Ahora bien, no es necesario acudir a las fuentes originales de la crtica marxista para sealar lo siguiente, que pertenece a Veblen, a propsito de las prcticas socialesdominantes de la clase ociosa (rentista):
La clase ociosa es la clase conservadora. Las exigencias de la situacin econmica general de la comunidad no actan de modo directo ni sin dificultades sobre los miembros de esaclase. No se les exige que cambien sus hhbi tos de vida y sus concepciones tericas del mundo externo para adaptarse a las demandas de una nueva tcnica industrial so pena de perder sus propiedades, ya que no constituyen par te orgnica de la comunidad indus u-ial en el pleno sentido de la palabra. Por ende, esas exigencias no producen con facilidad en los miembros de la clase ociosa aquel grado de inconformidad con el orden existente que puede llevar a cualquier grupo de hombres a abandonar las concepciones y mktodos de vida que han llegado a ser habituales para ellos. La funcin de la clase ociosa en la evolucin social consiste en retrasar el movimiento y en conservar lo anticuado. Esta proposicin no es en modo alguno nueva: ha sido durante mucho tiempo uno de los lugares comunes de la opinin de la gente. " El hecho de que los usos, actos y opiniones de la clase ociosa acomodada adquieran para el resto de la sociedad el carActer de canon prescripuvo de conducta, afiade peso y alcance a la influencia conservadora de esa clase. As ocurre que, por virtud de su posicin elevada en cuanto encarnacin de las buenas formas, la

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Paul Baran, La Economa Poltica del Crecimiento, FCE, Mkxico, pp. 153-154.

clase adinerada viene a ejercer en el desarrollo social una influencia retardataria mucho mayor de 10 que correspondera a su fuerza numrica. Su ejemplo prescriptivo opera en el sentido de robustecer en gran medida la resistencia de todas las dems clases contra cualquier innovacin y de fijar los efectos de los hombres en buenas instituciones que les han sido trasmi tidas por una generacin anterior"

La analoga frecuente entre el conservadurismo y los rasgos caracter is ticos del proyecto neoliberal (el neoliberalismo como sinnimo de conservadurismo y retroceso al "paleoliberalismo", segn Born) parece permitir una primera aproximacin entre el rentismo y el neoliberalismo. Pero la aproximacin sugerida parece deshacerse en una tendencia contradictoria del pensamien to econmico burgus: constatar el carcter improductivo de las clases propietarias dominantes -constatar la existencia real del rentismo-, pero afirmar al mismo tiempo que la teora econmica y de la ideologa de las clases dominantes implican la legitimacin de la restruc turacin productiva del capital. No es el objeto de estudio de la presente investigacin recrear el movimiento real de las relaciones sociales de produccin que respalda las tendencias contradictorias del pensamien to econmico burgus, sino poner al descubierto el impasse de ste ltimo para integrar el principio de contradiccin y la to talidad social que le subyace a su propio desarrollo analtico. Crtica de las interpretaciones burguesas del neoliberalismo econmico sobre la base de la crtica simultnea de las relaciones sociales de produccin capitalistas: al menos que se haga de la actividad "productiva" una sobredeterminacin absoluta -como se seal anteriormente a propsito de Schumpeter y muchos otros autores-, la dinmica econmica capitalista es siempre a la vez productiva e improductiva, expresa la dualidad intrnseca de las relaciones sociales de produccin. Crtica de lo "econmico", entonces, en la medida en que revela una contradiccin social.9 Y la revela histricamente. Si se ve en el neoliberalismo solo una nueva modalidad de regulacin econmica capitalista -una nueva forma de organizacin productiva-, como procede con frecuencia la crtica marxista, se
0 T. Veblen, Teora de la clase oczosa, k c k , Col. Popular, Mxico, 1974 (seg. edicin) pp. 194-217. A propsito de "10 econmico", asociado con "lo productivo", dice Lenin: "el problema de si estos cambios (de la estructura del sislema capitalista). son 'puramente' econmicos o no econmicos (por ejemplo, los militares) es secundario, y en

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desemboca naturalmente ("fatalmente ") en el asombro a la hora de constatar que la "nueva" regulacin reproduce sus propias trabas y deformaciones,a empezar con el rentismo, la especulacin burstil como preferencia del empresario "antisocial", y as. La crtica falseada encuentra equivalentes en lo poltico, para mencionar solo una forma ms de expresin: constatar con asombro el ascenso de la nueva derecha despus de afirmar la crisis irresoluble del capitalismo. En el centro de la crtica burguesa del neoliberalismo econmico suele encontrar la misma "metodologa" a-histrica que permea la argumentacin de la corriente de anlisis econmico criticada. Trasladar al futuro bajo la forma de la utopa -"el neoliberalismo es el marco conceptual que corresponde a las nuevas necesidades de regulacin econmica capitalista9'anula la causalidad histrica que hace del neoliberalismo el producto de la evolucin reciente del pensarnien to econmico burgus (de sus contradicciones)y de la forma social capitalista. La forma especulativa de la crtica burguesa invierte los trminos del enfoque histrico: convierte en "novedad" un marco conceptual cuyas races pertenecen al pasado, mientras la crtica apunta el carctej retardatario del mismo sin ver lo que tiene de novedoso. La critica histrica y debidamente contextuada es sustituida por el juego del sofisma a-histrico. Contra lo que suele creerse, las races del marco conceptual referido no se hallan tanto en los textos de la economa poltica burguesa clsica (Adam Smith y John Stuart Mill) como en el debate econbmico sobre las implicaciones de la entrada del capitalismo en su fase monopolista de Estado (debate de los aos 20' y 30'. sobre todo). La diferencia sustancial radica en que mientras la lnvest zgacidn sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones est dirigida contra el monopoliofeudal -en ese contexto se produce la apologa del mercado y del productor privado e independiente-, los textos de un Hayek o un Von Mises estn enfilados contra el monopolio capitalista. La elaboracin de las premisas bsicas de la teora econmica neoliberal (de lo que esta aporta de "original" al desarrollo del pensamiento econmico burgus) con Hayek como uno de sus portavoces de mayor resonancia. se lleva a cabo en el mismo periodo histrico en el que Keynes conquista la primaca de su
ltima instancia no afecta el panorama fundamental de la ltima etapa del capitalismo", El Imperialismo,jasc superior del capitalismo, citado por P. h a n , op. cit., p. 124. 124.

Teora General en el anlisis econmico y Schumpeter concluye sobre la decadencia inevitable del capitalismo. En primer lugar, un cotejo somero de algunas historias del pensamiento econmico muestra el lugar marginal otorgado a Hayek por los autores. En segundo lugar, la lectura de Hayek o Von Mises sorprende -al igual que Capita lismo, socialismo y democracia- por la relevancia de los trminos del debate. El grueso del discurso posmoderno y su sistema especulativo y a-histrico de oposiciones abstractas (Estado versus mercado, etc. ) pueden encontrar en Hayek una de las fuentes de la moral del desencanto. Contra lo que pos tula la historiograf a burguesa del pensamiento econmico, no existe un retorno ciclico de los viejos debates entre sus distintos cuerpos tericos. El con tras te entre las trminos del debate en las primeras decadas del siglo y los trminos actuales sugiere ahora el predominio de una corriente in terpretativa -la neoli beral- antes subordinada y fragmentada. No es una novedad la apologa del mercado, el pequeo productor, la libre competencia y la propiedad privada: lo ms significativo en el marco de la crisis actual es el carcter subordinado de todas aquellas corrientes del pensamiento econmico crticas del enfoque neoliberal, que se presentan fragmentadas y dispersas por contraposicin con la cohesin orgnica de los discpulos de Hayek. Un rasgo sorprendente de la historiograf a burguesa del pensamiento econmico consiste en no ver los nexos de causalidad histrica entre su desarrollo pasado -con el predominio del keynesianismo- y el resurgimiento de las tesis neoliberales. Como se desprende de la propia crtica burguesa, la polmica entre keynesianos y monetaris tas rebasa las falsas disyuntivas nominales e involucra un cambio histrico global. El neoliberalismo se convierte en modalidad dominan te del pensarnien to econmico burgus al condensar las contrad icciones acumuladas por el mismo y por la forma social capitalista en las ltimas dcadas (vase el captulo IV). La conceptualizacin de las relaciones sociales de produccin capitalistas es clave para entender el fenmeno. Ms all de la sustitucin terica de la "dictadura" del Estado por la "dictadura" del mercado, y de la defensa del pequeo productor, la obra de Hayek est dirigida contra el "espiritu de gngeniero" que ejecuta y administra las funciones productivas delegadas en l por el propietario absentista.

Mientras Schumpeter critica con lucidez al propietario absentista desprovisto de funciones sociales por los atributos de las relaciones sociales de produccin capitalistas especficas de la fase monopolista, Hayek hace lo propio con la "capa social" emergente de managers -ingenieros encargados del control y planificacin de la gran empresa- capa detalladamen te descrita por Baran y Sweezy a propsito de la corporacin gigante. Al igual que Schumpeter con el "espiritu de innovacin", Hayek ve en la tendencia al monopolio un resultado del "movimiento del espritu":
Es un hecho revelador lo escaso que son los planificadores que se contentan con decir que la planificacin centralizada es deseable. La mayor parte afirma que ya no podemos elegir y que las circunstancias nos llevan, fuera de nuestra voluntad, a sustituir la competencia por la planificacin. Se cultiva deliberadamente el mito de que nos vemos embarcadosen una nueva direccin, no por nuestra propia voluntad, sino porque los cambios tecnolgicos, a los que no podemos dar vuelta ni querramos evitar, han eliminado espon tneamente la competencia. Rara vez se desarrolla con alguna amplitud este argumento; es una de esas afirmaciones. que un escritor toma de otro hasta que, por simple iteracin, llega a aceptarse como un hecho establecido. Y, sin embargo, est desprovisto de fundamento. La tendencia hacia el monopolio y la planificacibn no es el resultado de unos "hechos objetivos" fuera de nuestro dominio, sino el producto de opiniones alimentadas y propagadas durante medio siglo hasta que han terminado por dominar toda nuestra poli tica. lo

Al mismo tiempo, algunos textos parciales que describen las contradicciones del "espritu del planificador" son una descripcibn detallada de las contradicciones reales de las relaciones sociales de produccin capitalistas, que complementa las de Schumpeter al tiempo que las contradice. Comprendiendo que la destruccin de un modelo econmico aparentemente armonioso germina en el "modelo social", el autor de Camino de Sewidum bre critica el determinismo econmico y muestra la inexistencia de una sobredeterminacin absoluta dada por las innovaciones tecnolgicas.11 En cambio, es en el mbito social y de las instituciones -en el que Schumpeter hace gala de percepcin histnca- en donde Hayek pretende resta bleF.A. Hayek, Camino de Servidumbre, Alianza, Madrid, Espaa, 1976, pp. 72-73. La demostraci6n carece de rigor terim, peroes la conclusidn sobre la inexistencia del determinismo tecnol6gim-econmicola que cuenta, V&se caps. 4,5,7 y 8, Camino
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11

de Servidumbre, o@.cit.

cer, como intentan tambin hacerlo los friedmanianos, el determinismo, omitiendo las particularidades histricas del desarrollo capitalista. Releyendo a Schumpeter con la nueva perspectiva dibujada aqu -la crtica neoliberal de la tecnoestructura (Galbraith) bajo el "control" de la "voluntad planificadora y totalitaria" del ingeniero como cristalizacin de relaciones sociales de produccin contradictorias- aparecen los lmites de la percepcin histrica del autor de Capitalismo, socialisrho y democracia. Contra lo que postula ste, siqueda alguien encargado de defender la propiedad privada y por ende los privilegios de la clase propietaria absentista (rentista): el proyecto neoliberal cumple esa funcin, entre muchas otras. La decadencia capitalista prevista por Schumpeter no es en modo alguno un fenmeno natural que se produzca al quedar las clases propietarias al margen de la dinmica social. Por el contrario, encuentrq en el conservadurismo de las clases propietarias -que no por rentistas dejan de dominar un componen te interno de freno al cambio, como lo percibe comectamente Veblen. Los sealamien tos anteriores permiten extraer algunas conclusiones importantes. Por un lado, destacar la forma contradictoria de desenvolvimiento del pensarnien to econmico burgus: el predominio de una u otra corriente de dicho pensamiento no puede interpretarse linealmente, sino que es el producto contradictorio de un proceso de "acumulacin" de contradicciones. Por otro lado, el proceso histrico de las ideas econmicas slo resulta intelegible a partir de la crtica de las relaciones sociales de produccin capitalistas y sus mutaciones, en donde encuentra sus determinaciones ltimas. El debate se arcunscribe hasta aqu a las contradicciones entre el capitalismo realmente activo (director, administrador de capital ajeno) y el propietario del capital (capitalista dinerario). Con la defensa a ultranza de la propiedad privada -por encima de cualquier otra cosa- y la crtica ackrrima a los "adminis uadores" del capital, el marco conceptual del neoliberalismo expresa los intereses de la clase propietaria absentista amenuzuda. Pero n o se debe inferir que el neoliberalismo es la justificacibn tebrica de los propietarios absentistas: como veremos adelante, (captulo IV), la linealidad de este tipo de derivaciones es un atributo negativo de la crtica marxista. El lugar que ocupan la estructura de las relaciones sociales de produccin capitalistas y sus atributos en la discusin ac-

tual en el solar del pensamiento econmico burgus puede perci birse en la recopilacin de problemticas al respecto hecha por el Instituto de Economa de Mercado espaol (Friedm a n contra Galbraith) que incluye una sntesis del debate entre Solow y Galbraith, Meade y Galbraith, y otros, sobre la tecnoestructura y la propiedad privada. l 2 Ahora bien, nos hemos ocupado hasta aqu de uno de los polos (atributos) de las relaciones sociales de produccin, el dominan te: clases propietarias y capitalistas realmente activos. El otro polo -la dimensin del trabajo- es el objeto del captulo siguiente, que precisa ante las contradicciones del neoliberalismo econmico sobre los "ingenieros". El lugar histrico del neoliberalismo es detallado en el captulo V.

'2 Una vez ms, como ejemplo de la vacuidad del marco conceptual del neoliberalismo: Friedman critica a Galbraith en los siguientes trminos: "Lo que refleja (Gai-. braith) es ms bien una idea errnea, la de creer que el bienestar social se consigue por metodos polticos. El crecimiento del gobierno se debe a la mano invisible de la poltica, que trabaja en direccibn contraria a la economa. En la economh,quienes slo buscan su propio inters son llevados por una mano invisiblea favorecerel bien pblico. En la esfera poltica, personas como Galbraith, que intentan perseguir el inters pblico tal y como ellas lo entienden, son llevados por una mano invisible a favorecer intereses privados totalmente ajenos a su intencidn", Milton Friedman contra Galbrailh, op. cr t ., p. 28. Sobre los efectos de la separacibn de la propiedad y el control, y la ' 'coexistencia" del monopolio y la libre competencia, dice Solow: "puede alegarse -y as lo harbn probablemente gran nmero de economistas- que muchas firmas controladas por sus managers son obligadas por las fuenas del mercado a comportarse de manera muy parecida a como lo hara una empresa controlada por su propio propietario, y muchas otras tienen por dueiioa quienes les gusta la poltica seguida por la direccin". (p. 43) Solow escamotea ( oconfunde, si se quiere) las relacionessociales de produccidn bajo el problema de la estructura global del mercado. El problema se "confunde" en terminos similares en Baran y Sweezy, El capital monopolisla, op. cit. Meade dice al respecto, con la misma confusin: "Incluso las grandes compailas estn sujetas a las presiones de l a competencia potencial. , por parte & pequeilos emprendedoresrecin llegados o gramtikr rival- de ouas ramas,. La- tecnoestructura de cualquier gran empresa debe buscar continuamente modos de mantener su rentabilidad, a fin de evitar amenazas exteriores a su desarrollo e incluso a su estabilidad", Friedman contra Galbraith, p. 45. Vase Galbraith, El nuem estado industrial.

CAPITULO IV
LA CRISIS: EL PRESENTE COMO HISTORIA'
(La Crisis como Reproduccin)

l La expresin es de Paul M. Sweezy, El presente como historia: ensayos sobre capitalismo y socialismo, Biblioteca Tecnos de Economa, Madrid, Espaa, 1974.

Como sealamos en el capitulo anterior, los textos clsicos del neoliberalismo enfilan sus crticas -Hayek es el ejemplo ms acabado- contra los capitalistas realmente act iuos que pretenden introducir por todas partes el control de clculo econmico y de la planificacin estatal. Schumpeter hace por cierto algo similar al criticar el "comportamiento" el director asalariado que ha perdido la actitud del propietario. En ambos casos es posible percibir la reaccin ideolgica de la clase propietaria ante el capitalista realmente activo en el que ha delegado las funciones productivas y al que percibe simultneamente como usurpador. En el prrafo clave citado en la pgina 47, Marx seala que el director (manager)aparece contrapuesto al mismo ttulo que el "jornalero" frente al propietario del capital, que se apropia del plustrabajo ajeno realizado por todos "los individuos realmente activos". Engels apunta sin embargo unos prrafos ms adelante -complementando el captulo referido de El Capital:
En determinadas esferas (se) establece el monopolio, por lo cual provoca la intromisin estatal. Reproduce una nueva aristocracia financiera, un nuevo tipo de parsitos en la forma de proyectistas, fundadores y directores meramente nominales; todo un sistema de fraude y engao con relacin a fundaciones, emisin de acciones y negociacin de stas. Es una produccin privada sin el control de la propiedad privada.*

Aparece entonces una vez ms la "aristocracia" en la terminologa de la crtica marxista, pero ahora referida al capitalismo realmente activo. El objeto del sealamiento de Engels es precisar un atributo adicional de las relaciones sociales de produccin capitalistas en la fase monopolista de Estado: el capitalista realmente activo es a la vez asalariado y co-partcipe de la propiedad absentista. Lo ms significativo, al contrastar las crticas elaboradas por Hayek y sus discpulos friedmanianos, dirigidas contra el capiMarx-Engels, El Capital, Tomo 111, Vol. 7, Libro tercero, Mexico, Siglo Veintiuno editores, 1989 (segunda edicin), p. 565.

talista realmente activo, con las prcticas cotidianas de poli rica econmica neoli beral, es que el "neoliberal " aparece ahora, a los ojos de "la sociedad" y de las corrientes del pensamiento econmico burgus opuestas a la Escuela de Chicago, como el "tecncrata" ciego y autoritario. Alejandro Foxley describe en su reciente Experimentos neoliberales e n Amrica Latina lo que acontece en el caso chileno:
En una primera etapa, los militares sienten la necesidad de que la economa sea rescatada de lo que ellos visualizan~como un manejo ineficien te y dernaggico, caracterstica de los anteriores regmenes. El principal mrito de los monetaristas est representado por sus credenciales tcnicas. Ellos supuestamente saben cmo encarar los problemas en una forma cientfica, ajena a la poltica. La primera tarea es poner de nuevo la casa en orden.. . .La otra tarea decisiva consiste en resolver la contradiccin bsica del modelo: cmo puede haber consistencia entre libertad econmica y au torihrismo poli tic07 Cmo establecer una relacin entre las nuevas estructuras econmicas y un nuevo sistema poltico e institucional que preserve la naturaleza del Estado y de las relaciones sociales de produccin, aun en el caso,que haya cambio de rgimen? Una vez ms, la solucin al problema es aportada por los tecncratas, y en una forma supuestamente cientfica. La metodologia es tomada de la ciencia econmica, cuya coherencia interna ha probado ser, ante los ojos de los partidarios del rgimen, un poderoso instrumento para el diagnstico de los males y para el diseo de frmulas racionales y eficientes. Debe ser utilizada ahora para un objetivo mayor: dar forma a las'muevas instituciones polticas y legales que servirn de fundamento a la nueva economa y la nueva sociedad. La economa es considerada como una "s~perciencia".~

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Un segundo contraste significativo se refiere al deba te sobre la plnnijicacidn, objetada por los neoliberales como una imposicin arbitraria del Estado al "individuo" y la "sociedad". Hayek ve en la planificacin el resultado de la especializacin ciega del "ingeniero" que resulta por lo dems indebidamente inst ituciona liurda por el Estado capitalista. Paradoja: el texto
; I\li.jandro t;oxlc.y, Experimentos neoliberale~en Amrica Latina, FU, Serie Eco~ir,n)iiLati~icmmvricna,Mkxico, 19811, p. 94. El texto aborda en realidad el caso < liilctio, "c.1sic.o" del neoliberali~mo~ El cap. IV de la primera parte, "Ideologia y 4 ariibios insiitucionales en el experimento neoliberal", es una buena aproximacin a i,is dinicnsiories prcticas del marco conceptual ncoli beral. El r e s t odel texto describe dr.iallariamc.~itc. la itaria y las prc:ticasde poltica ~ ~ o n b m i c a dneoliberalismo, el enel

caso

hilcno.

de Alejandro Foxley referido supra -que tiene la ventaja de describir el caso chileno, que es un "clsico" del neoliberalismo- demuestra fehacientemente el control frrea y la p lanijicacin ortodoxa que implican los programas econmicos neoliberales. Las distintas etapas de privatizacin y res ti tucin de poderes al mercado son todo menos "espontneas". Si omitidos del texto de Foxley, para simplificar, las referencias de detalle sobre las variables macroeconmicas en juego de cada etapa diseada por los tecncratas neoliberales, constatamos la armazn de una frrea voluntad de planificacin:
La primera etapa es poner de nuevo la casa en orden. . Una vez que se han regularizado las relaciones de precios, o se cree que ello se ha logrado, surgen nuevas tareas tcnicas. .. En una segunda etapa, el paquete monetarista de medidas tcnicas se van transformando insensiblemente en una aplicacin ms intensa y drstica de la ortodoxia. Con el objeto de salvaguardar la integridad del programa estabilizador, el proceso de ajuste debe acelerarse. .

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Y\ viene la "cascada" privatizadora:

Hasta estas alturas del proceso, el principal objetivo de la poltica sigue consistiendo en la revisin de las antiguas tendencias. El esquema institucional que se busca establecer implcitamente corresponde bas tan te al de una economa mixta, en la que el mercado tenga un papel de mayor importancia. Slo posteriormente, cuando la economa muestra ya inequvocos sntomas de recuperacin, comienza a abogarse por un programa m& ambicioso de uansformaci6n. Ello ocurre cuando la consolidacin del rgimen ha progresado hasta el punto en que el quehacer poltico puede ser programado como parte de una estrategia de largo plazo, y no solo como una reaccin ante crisis y acontecimientos nacionales e internacionales. En esta coyuntura, los sectores ms lucidos de la tecnocracia, la intel ligentsia y la comunidad empresarial empiezan a concebir un enfoque ms coherente y doctrinario del papel subsidiario del Estado y de lo que ste involucra en trminos de la privatizacidn de la economa. Por qu habra de imponer lmites a la privatizacin de las empresas estatales? Por qu la produccin de cobre y acero, o los ferrocarriles, la administracidn de puertos y caminos, la generacin y distribucin de petrleo y energa elctrica deberan estar confinadas al sector pblico? Qu argumento econmico sirve de fundamento al criterio de los militares en el sentido de que hay algunas empresas que revisten cara ter "estratgico" y que,

por lo tanto, deben permanecer en el sector pblico? En forma coherente con este enfoque, se acometen nuevas polticas. . .

Y sigue una extensa desuipcin de los nuevos mbitos en los que el tecncrata neoliberal plan zfica: eliminacin de los ltimos vestigios de reforma agraria, estmulos a la concentracin de la propiedad (la descentralizacin como frmula de hipermonopolizacin), conversin de la especulacin inmobiliaria en actividad altamente rentable, repliegue en reas de salud, educacin y seguridad social, etc. Cumplidas estas ' 'condiciones", se inicia un nuevo programa (igualmente planificado): las "siete modernizaciones". Y as. Sin la crtica preliminar de la estructura de las relaciones sociales de produccin capitalista, las paradojas entre el marco conceptual y las prcticas sociales del neoliberalismo resultan inin telegibles, y la crtica corre el riesgo de encerrarse en la forma especulativa de la argumentacin propuesta por Hayek y otros (construida con "contrarios absolutos"). El movimiento real de las relaciones sociales de produccin capitalistas recrea permanentemente la dualidad intrnseca al capitalista realmente activo. Hayek puede contarse por cierto entre quienes mejor perciben el fenmeno bajo la forma de "movimiento del espritu"; lase los prrafos siguientes como atributos objetivos de las relaciones sociales de produccin y n o como disgresin filosfica sobre la "racionalidad del siglo xx":
La tkcnica del ingeniero. se refiere a situaciones tpicas definidas por medio de hechos objetivos: no tiene que buscar cules son los recursos disponibles ni conocer la importancia relativa de las necesidades. Se form al contacto de las posibilidades objetivas, independientes de las condiciones particulares del tiempo y del espacio; se le dieron conocimientos sobre las propiedades de las cosas que no cambian en ningn lugar ni en ningn momento, y que son independientes de una situacin humana particular. Es sin embargo importante observar que la visin que tiene el ingeniero de su papel, por ms completa que sea en s misma, es hasta cierto punto una ilusin. Est en una sociedad competitiva y la puede tratar como tal porque puede tener en cuenta la ayuda del conjunto de la sociedad; cuenta con ella como uno ms de sus datos. El ideal que el ingeniero siente impedido de realizar por causas de "fuerzas econmicas irracionales" y que est fundado sobre el estudio de las propiedades objetivas de las cosas, es por lo general

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Alejandro Foxley, op. cit., pp. 94-97.

un nivel ptimo puramente tcnico de validez universal. El ingeniero percibe raramente que su preferencia por dichos mtodos particulares se deriva simplemente de los problemas que tiene con frecuencia que resolver y que no se justifica ms que por situaciones sociales particulares. El problema ms corriente que encuentra el constructor de mquinas es el de extraer a partir de recursos dados la potencia mxima, siendo la mquina la variable bajo su control; la utilizacin ptima (al mximo) de la potencia de la mquina se plantea como un ideal absoluto, como un valor per se.5

1Cmo si se refiera al tecncrata neoliberal de hoy! La "tragedia moral" que envuelve al economista burgus6 --"tragediaFF que Robert Lekachman describe detalladamente en su reciente Jaque a los economistas: por qu los expertos nunca resoivern nuestros problemas-7 puede terminar por asimilarse (sin anular las particularidades del economista como cien tfico social) a las del capitalista realmente activo, en la medida en que (y solo en esa medida) la ciencia econmica se integra cada vez ms, bajo la forma de prioridades de poltica econmica, a las exigencias de la revolucin tecnolgica y la restructuracin productiva del capital .a Interesa sobre todo destacar el contexto
5 F. A. Hayek, scientasme et sciences sociales, Plon, Agora, Pars, Francia, 1986 (con una introduccin de Raymond Barre). La uad. libre es nuestra. (pp. 153-158). 6 "En el periodo de decadencia, visto superficiahente, hay una ininterrumpida lamentacin por la invasin de los especialistas: una giorificacih decorativa y romntica de las grandes figuras de los tiempos idos, cuya vida y actividad todava ha mostrado una universalidad total; incluso han sidopuestas de relieve y criticadas una y otra vez lasdesventajasde la especializacininmoderada. El tono fundamental de t0dab estas glorificaciones y lamentaciones es empero que la especializacin cada vez ms estricta es el 'desuno' de nuestra poca, al que nadie puedeescapar", G . Lukacs, Marx y el problema. , op. cit., p. 32. Agrega Lukacs: .paralelamente a ste fenmeno, y an precedindolo, se cumple la fuga de la economa del anlisis del conjunto del proceso de produccin y reproduccin hacia el anlisis de los fenmenossuperficiales de la circulacin del dinero. La 'teora de la utilidad marginal' del periodo imperialista es la culminacin del desbaratamiento formalista y abstracto en economa. Mientras en el periodo cisico reinaba el afn de comprender la relacin & los problemas sociales con los econmicos,el periodo de decadencia pone una barrera artificial, seudocientifica y seudometodolgica(sic), una separacin artificial, que soloexisti en la imaginacin (sic) Correspondea esta evo1uci6n la que experimenta la ciencia de la historia. Se rebaja aqu al nivel de los contradictores profesionales de Marx, al nivel dih los burguesotes espantados por el 'igualitarismo' socialista" (p. 34). 7 Vase el capitulo 3 ("La socializacin de los economistas") de Robert Lekachrnan, Jaque a los economistas, Cuatro Vientos editorial, Santiago de Chile, 1988. 8 "Sera esplkndido si algn da los economistasconsiguieran ser consideradoscomo personas modestas y competentes del mismo nivel, por ejemplo, que los dentistas", lleg a decir Keynes. Citado por Lekechman, op. rit., p. 164. Sobre la especializacin del cconomsta en los centros de enseanza superior: "se le ejercita en los problemas de todos los sistemas econmicos y en los mtdos mediante los cuales un sistema de precios iesuelve estos problemas. Para 6 1 llega a ser imposible cTwr que hombre de

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"..

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social en el que se producen las paradojas actuales del pensamiento econmico burgus (teoras econmicas y prcticas de poltica econmica). Las contradicciones generales del desenvolvimiento del anlisis econmico burgus descritas en los dos primeros captulos encuentran una de sus causas explicativas en la localizacin social de los agentes que producen dicho anlisis (localizacin en la estructura de las relaciones sociales de produccin). Mil ton Friedman es de una claridad meridiana al respecto. Los prrafos siguientes -que suplantan toda una "tradicin moral" del economista burgus por una irona rayana en el cinismo- reflejan entre otras cosas la "aristocratizacin" del economista-tecncrata que persigue, al decir de Friedman, sus "propios intereses" :
Tambin nosotros (los economistas) perseguimos nuestros propios intereses. No podemos declarar, con buena conciencia que nuestro comportanfiento sea diferente del de aquellos a quienes analizamos; no podemos considerarnos como una excepcin. . No estoy diciendo que los economistas, mayor medida que el resto de la poblacin, coloquen deliberada y explcitamente sus propios intereses por encima del inters publico. Todos sabemos que lo que es bueno para nosotros es bueno para el pas y viceversa. Una vez ms, perm taseme enfatizar que el inters personal no se limita a los estrechos intereses materiales, sino que incluye el deseo de servir al inters pblico, de ayudar a otras personas. ...la forma en que los economistas han infludo en la poltica pblica en el pasado y podrn hacerlo en el futuro, constituye un tema importante para la investigacin cientfica. A pesar de mis reservas y salvedades, el inters propio me impulsa a creer que, en t onjunto, los economistas han ejercido una influencia benfica. Quiz los aranceles son 10 por ciento ms bajos de lo que habran sido sin nuestra prolongada defensa del comercio libre; si es as, entonces se pagara con ese 10 por ciento muchas veces los sueldos de la profesin econmica (sic)".g

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Aqu engarza con agudez particular la crtica de las relaciones sociales de produccin capitalista con la crtica de la histoIiut-iia~ o l u ~ i t a pucdaii d dcteiicr la iriilacibn a iravi.s de rusaccioni.~ individualt!s, o que ~risil~l inipiiic-i (. c anibicis vti alguli nicrcado o industria determinarlos sin causar ~fiolilt-rima t-ii oiios nicitad(is o industrias.. No pulde creer que un cambio en la /ottrir~ <Ii-la ritgaiii/;it itiii so<ial i.lirnitiai.9 los problmasc.con<imicos bsicos", Stigler, 1 11;1(0 IHJI 1.t'kN ~ 1 ~ 1 l l 1JJ. 1 , 88. " .\f. I ~ i i i ~ r l t i i r i r "l.( i, ciiioiiiistris y jn)Jiii< ;lhta( o1icimjcas", cti ktonomia Ittjormu, Num. 10:~ 1 I 1 A,IAI,~ I I J I I I l!)nH, J J ~ ) .M - ~ , I .

ria reciente del pensamiento econmico burgus. Es tambin, por cierto, uno de los puntos de mayor renuencia a la reflexin por parte del economista burgus. Con todo, de la misma manera en que no se puede asimilar el inters del rentista con e1 proyecto neoliberal, ni identificar mecnicamente al neoliberalismo con la filosofia del pequeo productor, tampoco se puede establecer una identidad mecnica entre el neoliberalism o y los intereses de una "capa social de tecncratas". Como veremos un poco ms adelante, la crtica marxista suele encontrar en las identificaciones lineales una fuente de parlisis. Hasta aqu, las paradojas generales del pensamiento econmico burgus y las con tradicciories entre sus distintas ver tientes interpretativas han sido criticadas sobre la base de las determinaciones que las respaldan en el nivel de la relacin social antagnica entre el propietario del capital (capitalista dinerario) y el capitalista realmente activo (administrador, director). Estas son finalmente las paradojas del nivel "superior" (dominan te) de las relaciones sociales de produccin: el pensamiento econmico burgus se ocupa fundamentalmente de este nivel -por algo es el pensamiento social de las clases dominantesy ordena cosmovisiones econmicas con la relacin social mencionada como demiurno de la dinmica capitalista. La sustitucin de la relacin social (de produccin) como esencia del conocimiento (vase el primer captulo) por la forma especulativa de la razn basada en "sujetos" y "objetos'>st determinada por la forma histrica de las relaciones sociales de produccin (capitalista).lo De ah entonces el que la historia del pensamien to econmico burgus sea susceptible de ser a bordada con la crtica histrica de la razn, siempre preferible a la disgresin epistemolgica. Contra lo que suele postular la moral posmoderna del desencanto, la crisis de la "razn econmica y social" actual es sobre todo la del pensamiento social dominante, y no la del espritu absoluto. Un breve recorrido por la historia del pensamiento econmico burgus permite constatar el abandono progresivo de la dimensin del trabajo como sustancia de la actividad econmi' U "Ninguna dialktica anterior a Marx se basa en la producciri. 'l'cdasse basan eii el poder. Ninguna en la explolacion, todas en la domiiiaciri. . Cuando u11Iiornbic domina a otro, lo crea. Cuando un hombre explota a otro, la relacin entic ambos cs fundameiital para que contine la produccin. Eti r.1 trabajo subsiste la catcgoria di. poder pero destaca la relacin social de los productores", Pablo Goiizsilez Casatiova,Lo t i itu.rr(~ntrlali.~ y el socialismo, Mcxico, Siglo Veinliuiio tditor~s-i'h.~~hi. 1982. p. 3 1.

ca y social. La rutura clave se encuentra desde luego en la economa poltica clsica -y sobre todo entre el pre-Marx y el post-Marx, por decirlo de algn modo. Contra lo que le imputa por ejemplo T.W. Hutchinson a la crtica marxista, no se trata de dividir la historia del pensamiento econmico en dos periodos, el anterior y el posterior al "Padre fundador ", como procede por cierto con frecuencia la propia historiografa burguesa del pensamiento econmico. Para evitar sospechas, el corte se puede hacer entre la economa poltica clsica (Smith, Ricardo y Marx) y los desarrollos posteriores del anlisis econmico: la teora del valor-trabajo cede el lugar en el pensamiento econ6mico burgus al valor-ut ilidad margina l. A pesar de lo que pueden llegar a sugerir las "diatribas" de Marx contra la economa poltica "vulgar", sta no deja de evolucionar. Uvo de los atrasos ms significativos de la crtica marxista consiste en no recrear los determinantes internos de dicha evolucin. La externalizacin creciente de la dimensin del trabajo forma justamente parte de dicha evolucin. Con el progreso de la ciencia econmica burguesa y su integracin creciente a las prioridades de las sucesivas "oleadas tecnolgicas" (Schumpeter), la economa del trabajo se convierte en una especializacin ms sin integracin orgnica con la red global del conocimiento econmico de la que forma par te. No est por dems recalcar que es a la crtica marxista a quien corresponde un desarrollo impresionante de la crtica de la economa burguesa del trabajo. Ms an, la interpretacin de las modalidades de organizacin social del trabajo suele ser uno de los puntos de partida privilegiados del anlisis econmico marxista. Por contraposicin, el anlisis econmico burgus ha reducido la dimensin apuntada a la proliferacin de literatura sobre el managemen t laboral; "cmo aumentar la productividad de su empresa". Dicha literatura omite por completo la relacin social entre el asalariado y el propietario de los medios de produccin (la explotacin) para privilegiar la relacin social entre el manager y sus empleados. Las relaciones sociales de produccin como unidad (con la explotacin como eje) son fragmentadas por el pensamien to econmico burgus en dos espacios que "delatan" por cierto la relacin de explotacin: el espacio dominante (nivel superior) al que nos referimos ms arriba, y el espacio subordinado (nivel inferior) relegado a la literatura del management. El "abandono terico" de la dimensin del trabajo, que no significa desde luego que la

burguesa deje de preocuparse por la explotacin (convertida en "especialidad") tiene su contrapartida en la preocupacin obsesiva por justificar la propiedad privada -el marco conceptual del neoliberalismo econmico es claro al respecto, y condensa en ese sentido las contradicciones acumuladas por el pensamiento econmico burgus. Este mantiene viva su preocupacin terica por la explotacin -que no aparece como tal- al reflexionar sobre la dinmica contradictoria de la relacin salario/ganancia (+ precio).ll Dichas categoras aparecen sin embargo como parte de una racionalidad econmica sobredeterminante a la que ya nos referimos anteriormente. La reflexin sobre dichas categoras se halla desvinculada -a diferencia de la tradicin marxista al respecto- de la conceptualizacin de las formas sociales de organizacin del trabajo humano: dicho de otro modo, de las relaciones sociales de produccin. Con todo, stas no deben ser equiparadas con las modalidades concretas y diversificadas de organizacin del trabajo, so pena de omitir -como ocurre con frecuencia con la crtica marxista que ha olvidado, en los ltimos aos, la existencia de la propiedad privada y de la explotacin- la determinacin social de base. En todo caso, Mam demuestra a lo largo de todo El Capital el papel de las modalidades concretas de existencia de las relaciones sociales de produccin (formas histricas cambiantes de organizacin del trabajo) en la determinacin de la forma que asumen s+la$os, precios y ganancias: fonnas de extraccin de la plusvaEa -absoluta y relativa. Robert Lekachman ha mostrado cmo la dimensin del trabajo es, hasta cierto punto, la ltima de las preocupaciones tedricas del economista burgus. Refirindose al "es tor-bote6rico" de los sindicatos en el caso -ilustrativode Paul Samuelson, indica Lekachman:
l 1 Sobre cmo razona ahora el pensamiento econbmico burgus sobre la relacin precio-salario-ganancia, el ejemplo neoliberal de H.B. Acton: "Los beneficios surgen en el mbito de una economa organizada; los sueldos existen en cualquier sistema, salvo en la esclavitud. Los beneficios no son conuatables; los sueldos,si; 10s benefffios no tienen un limite definido, ni por arriba ni por abajo?los salarios tienen un limite mnimo, deterrninad6jmr lo que el mbajor neciesita para mantenersevivo y eficiente, y un lmite superior, definido por lo que el empresario estara dispuesto a pagar por no prescindir de los servicios del asalariado. Los salariw son previamentecontratadas lo cual impone determinadas obligaciones, tanto a quienes los satisfacen como a quienes lo perciben. Los beneficios, en cambio, no se contratan con anterioridad; de ah que no pueda definirse a priori cual es un beneficio justo o injusto.. ", H.B. Acton, La moral a el mercado, o@.cit., pp. 69-70.

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Los economistas no han sido. . . capaces de encarar a los sindicatos, que mezclan sus ambiciones por una redistribucin equitativa del ingreso, control por los trabajadores y hermandad proletaria con las demandas convencionales de mejoras salariales, horas laborales ms cortas y nuevos beneficios colaterales, de lo que estn preparados para tratar con las grandes empresas como niezclas impuras de avaricia y poder pblico. El modo como Samuelson aborda los sindicatos es un ejemplo del es tilo un tanto cauteloso del tratamiento que da su profesin a las instituciones que no manifiestan ninguna seal de desaparecer por su propia voluntad, pero que sirven funciones ambiguas (para los economistas). La octava edicin de su texto destina un slo captulo a "El Trabajo y las Relaciones Industriales". En catorce pginas, Samuelson dice algo de las estructuras de los sindicatos: la historia del movimiento sindical estadounidense; el comunismo, la corrupcin y la democracia y su influencia sobre la conducta de los sindicatos; la legislacin laboral y algunos tpicos actuales en las negociaciones colectivas. Los sindicatos reaparecen veintids captulos ms adelante. A estas alturas, tan slo tres pginas sobre la fijacin de salarios explican los cuatro mtodos mediante los cuales los sindicatos buscan agrandar las compensaciones de sus miembros. Todo esto engalanado por los diagramas adecuados.lZ

Con todo, los sindicatos se encuentran entre las primeras preocupaciones del marco conceptual neoliberal. El monopolio sindical:
En la ltimas dcada, aqullos economistas que se basan en la malaventurada Curva de Phillips, le han asignado una mayor responsabilidad en la inflacin a los negociadores de los sindicatos, que tienden a empujar los salarios hacia arriba ms rpido que el alza de la productividad. En defensa propia, sus empleadores se ven obligados a ajustar los precios, y stos precios ms altos a su vez justifican nuevas demandas salariales y otra vez la economa se escapa en una espiral inflacionaria. Los economistas tienen poco o nada bueno que decir acerca de los sindicatos como instituciones econmicas. Hay entre ellos un acuerdo muy difundido de que los sindica tos perjudican la productividad, interfiere^ en los incentivos individuales y promueven la inflacin. Esta acusacin de ninguna manera agota la lista de cargos que se hacen contra los sindicatos. . Como instituciones econmicas, los sindicatos son perjudiciales a la fantasa anhelada por los economistas de una competencia pura y cristalina; como organiza-

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Ixkachman, o p . cit., p. 155.

ciones polticas, son consideradas como destructoras del orden establecido. . l3

Estudios como el de Atilio Born referido supra corroboran las aseveraciones de Lekachman:
Es evidente que para los Friedman la sociedad capitalista es el mejor de los mundos posibles; y es tanta su admiracin por las hazaas de la burguesa que hasta las propias reglas de la buena lgica se les olvidan, para no mencionar ya la adecuada integracin de ciertos antecedentes fcticos que, por contradecir sus planteamientos, son sistemticamente excludos de sus anlisis. Un ejemplo de lo ltimo seria el problema de los monopolios. Al hablar de este tema Friedman se preocupa ms de los monopolios existentes en la fuerza de trabajo, esto es, los sindicatos con sus controles sobre la oferta laboral y su precio, que de los monopolios empresariales, de los cuales afirma que "el hecho m-s importante. . es su relativa falta de importancia desde el punto de vista de la economa como un todo". Por lo tanto no es el predominio de los monopolios lo que ha liquidado la economa como un todo, sino los esfuerzos de la clase obrera por organizarse y oponerse a la explotacin capitalista los que, segn nuestro autor, traban el funcionamiento de un rgimen de competencia econmica. ' 4

El proyecto neoliberal apunta al desmantelamiento del "monopolio" sindical -es decir, de las formas de control (con las contradicciones propias de la forma social capitalista) de los productores directos sobre algunas de las funciones sociales derivadas de la estructura de las relaciones sociales de produccin. Se trata entonces de reforzar el control de managers y propietarios sobre dichas funciones y de "fragmentar" el control eventual del sindicato sobre algunas de ellas. En conjunto, entonces, evitar que dichas funciones sean reconocidas como tales a partir de la unificacin sindical. El texto de Alejandro Foxley demuestra someramente los objetivos perseguidos por la poltica econmica del neoliberalismo en el caso "clsico" de Chile: multiplicar los sindicatos y las negociaciones sectoriales, pero impedir cualquier posibilidad de negociacin colectiva bajo la gida de federaciones o centrales nicas de trabajadores. I5 Las funciones sociales derivadas del ensanchamiento de la divisin del trabajo son coordinadas, bajo la forma social
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Lekachman, op. cid., p. 154. Born, op. ctl., p. 70. Vase Foxley, o$. cit., cap. IV parte 1, pp. 102-108.

capitalista, por managers (directores, administradores), pero tambin por los propios sindicatos que participan de algunas de estas funciones. Con el reforzamiento del control que el capital tiene sobre stas ltimas, se crea paralelamente, al decir de la crtica marxista, la posibilidad de la aristocratizacin de segmentos importantes tanto de los managers como de los sindicatos: las funciones sociales de los productores directos tienen, bajo el capitalismo, una forma contradictoria que media y reproduce la relacin de explotacin. Una segunda tarea significativa del proyecto econmico neoli beral consiste en reforzar el control del capital sobre las funciones sociales recurriendo, entre otras cosas, al reforzamiento de la tendencia a la "aristocratizacin" de segmentos importantes de los productores directos. Foxley demuestra igualmente sta bsqueda neoliberal en el caso chileno, en el que se intenta convertir a los asalariados en "involuntarios agentes promotores del esquema de concentracin de activos que caracteriza al experimento neoliberal". l6 Por la separacin necesaria del mtodo de investigacin y el mtodo de exposicin, las proposiciones tericas siguientes aparecen como sntesis de la argumentacin preceden te al tiempo que conforman en realidad las hiptesis de uabajo (el punto de partida) de todos los sealamientos anteriores. El objeto primordial de las proposiciones (tesis) tericas es el de destacar la importancia de la conceptualizacin de las relaciones sociales de produccin para el anlisis de la historia del pensamien to econmico burgus. El hecho de escoger dicha conceptualizacin como eje central de la argumentacin no es casual. El pensamiento social de la crisis ha perdido efectivamente la relacin social como esencia del conocimiento. Dicha prdida no es un atributo del pensamiento social burgus que no visualiza las relaciones sociales de produccin como objeto de estudio. Ello no quiere decir que el pensamiento econmico y social no abarque dichas relaciones: como vimos en los captulos precedentes, las relaciones sociales de produccin son un componente interno del desarrollo del anlisis econmico burgus: son las formas histricas de dichas relaciones y las mutaciones de las mismas las que determinan los contenidos y las formas de movimiento de las ideas econmicas -las

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Z/kase

Foxley, op. cit., cap. IV parte 1, pp. 102-108.

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representaciones del mundo econmico y social capitalista que producen las clases dominantes. Cabe sealar, en primer lugar, que la caracterizacin de tal o cual corriente del pensamiento econmico burgus como ideologa y teora de tal o cual fraccin de las clases dominantes -caracterizacin probablemente vlida para el quehacer politico- slo vale en ltima instancia para el enfoque terico pormenorizado. Cuando Bujarin ve en la escuela marginalista la expresin de los intereses de clase de las clases propietarias (rentistas) externa un acierto terico, pero ste contribuye simultneamente a opacar por completo el entramado conuadictorio del desarrollo del pensamiento econmico burgus: Como se desprende de la argumentacin de los captulos precedentes, el pensamiento econmico burgus -que tiene en la escuela marginalis ta uno de sus pilares fundamentales- es en efecto parte de la "cosmovisin" de las clases propietarias absentistas y desligadas de la actividad productiva. Pero es tambin una de las formas de expresin de los intereses de clase de los "capitalistas realmente activos"; de los pequeos productores independientes; y, por ltimo, de determinados sectores de los productores directos (como es el caso de la "aris tocracia" obrera). La crtica del "funcionalismo" que suele permear la crtica marxista n o se agota aqu: tampoco se puede sealar que el desarrollo del pensarnien to econmico burgus con temporneo exprese los intereses de clase de los propietarios de los medios de produccin ms los capitalistas realmente activos ms los pequeos productores ms determinados sectores de los productores directos. Se conserva aqu el funcionalismo: la "alianza" entre stos sectores (clases sociales) permanece como el demiurgo (sujeto) del desenvolvimiento del pensarnien to econmico burgus (objeto). A lo sumo, con una representacin invertida demasiado sencilla de la relacin social, se puede convertir al objeto en sujeto: el pensamiento econmico burgus cohesiona la "aliariza" apuntada convertida ahora en objeto del pensamiento. La argumentacin de los captulos precedentes sugiere en realidad algunas lneas de reflexin terica divergentes del funcionalismo y la dialctica especulativa de sujetos y objetos. En Schumpeter se puede reconocer, por ejemplo, la crtira contra las clases propietarias absentistas marginadas de la actividad productiva y la fascinacin por la dinmica tecnol-

gica (productiva) del monopolio (la gran empresa). Pero es igualmente posible reconocer la reaccin de las propias clases propietarias desplazadas por los "empleados" asalariados -a propsito de los capitalistas realmente activos. Coexisten en la argumentacin de Ca@italismo,socialismo y democracia la fascinacin por el "espritu productivo" que los monopolios implican en un primer momento, con una curiosa asociacin de la muerte del "espritu capitalista" con la tendencia a la desaparicin del pequeo productor. En Schumpe ter es posible reconocer, como en muchos otros tericos burgueses, la expresin contradictoria de intereses contradictorios. De la capacidad para expresar -bajo una u otra forma- dichas contradicciones se deriva precisamente la capacidad proposi tiva del pensamiento econmico burgus. Hay, efectivamente, umbrales que un terico burgus no puede rebasar, como apunta Pierre Vilar a propsito de Schumpeter. El umbral clave est dado por la ruptura histrica del siglo xix -el surgimiento del pensamiento econmico marxista, con el que el anlisis econmico burgus no puede proceder sin apelar por lo general al prejuicio y el reduccionismo vulgar. Pero ello no significa que el post-Marx sea nicamente la historia de la decadencia del pensamiento econmico burgus: la "decadencia" (a no confundir con la descomposicin) no es un criterio riguroso de anlisis. En los captulos precedentes se seala, tanto a propsito de Hayek como de Schumpeter, que stos se representan con frecuencia el movimiento real de las relaciones sociales de produccin en una "forma invertida", como "movimiento del espritu ". Sin entrar en disgresiones sobre las definiciones "ortodoxas" sobre la "ideologa" (las definiciones de Marx y Erigels en la Ideologa Alemana que discuten por ejemplo Dobb y Baran, y con las que la crtica marxista no sabe frecuentemente qu hacer, en particular en el campo del anlisis econmico que "simula" la expulsin de la "ideologa"), basta con preguntarse: tanto Hayek como Schumpeter se representan como "movimiento del espritu capitalista" el movimiento real de las relaciones sociales de produccin. (Pero qu relaciones sociales de produccin? En primer lugar, no abarcan la totalidad de dichas relaciones ni sus atributos constitutivos bsicos en particular la teora de la explotacin declarada inexistente o simplemente "moral" desde Bohm Bawerk. Abarcan sobre todo el mbito de la relacin social entre las

partes constitutivas del "nivel superior" de las relaciones sociales de produccin: la relacin entre el propietario de los medios de produccin y los capitalistas realmente capitalistas. Es decir, slo uno de los dos espacios, convertido en sujeto de la historia. Con frecuencia, la reflexin del pensamiento econmico burgus sobre "el capitalismo" es ms que nada una reflexin -casi un monlogo- sobre si mismo. El que dicho pensamiento se convierta en modalidad dominante del conjunto del pensamiento econmico no se deriva de la capacidad o el genio de sus portavoces, sino del carcter objetivo de su posicin dominan te en las relaciones sociales de produccin. Contra una "mxima" de Keynes que los tericos burgueses repiten con gusto excesivo, las ideas de los economistas son menos poderosas de lo que se cree, y e1 mundo est gobernado por ms que eso. Los "hombres prcticos" no son tanto "esclavos de algn economista difunto" como producto de sus circunstancias sociales. Los sealamien tos hechos en la primera parte de este cap tulo a propsito de "los economistas" muestran -como lo hace claramente Mil ton Friedman- que stos tambin son el producto de sus circunstancias sociales. Por cierto que ello no significa que sean "esclavos" de ellas. Hacer, como se hace frecuentemente incluso desde el punto de vista de la critica marxista, del marxismo una "teora objetiva" y del pensamiento econmico burgus una "teora subjetiva" -del valor, o de cualquier otro mbito de reflexin especificamente econmica-, equivale a sostener en el plano filosfico que el marxismo emana de la materia y el pensamiento social burgus del espritu. Quienes pierden, en un postulado as, son tanto la materia como el espiri tu. La crtica marxista postula la primaca de la primera sobre la segunda. En el caso de la totalidad social, la primaca de las relaciones sociales de produccin, que no son tampoco una "naturaleza" biolgica y hereditaria, sino el producto y la causa de la "accin humana". Es curioso que incluso el neoliberalismo, que pretende restablecer el determinismo (darwinismo social) en todos los niveles de la actividad, social, se vea obligado a promover dicho restablecimiento. Como veremos en el captulo siguiente, en el centro de la crisis del pensamiento econmico y social burgus se halla una crisis ms profunda que hace cada vez ms contradictorzos los desarrollos del "espritu capitalista". Una crisis que es efectivamente una "derrota del pensamiento" burgus que no puede

pensar ya los nexos ms elementales, como la causa y el efecto, del devenir histrico. Cuando Bujarin asimila el marginalismo con el rentismo por la presencia obnubilante de la "soberana del consumidor" comete una vez ms un acierto terico.l7 Una cantidad impresionante de estudios han demostrado que el "consumo" forma parte de la "sicologa" de las "capas medias", y hasta de los "sectores populares". Bujarin se adentra en el "terreno sicolgico' ' Justamente sobre la base de la caracterizacin de la crtica marxista como teora objetiva y del marginalismo como teora subjetiva. El resultado terico: la restitucin de la indeterminacin histrica del "consumo". La separacin teora objetiva/ subjetiva -til para las primeras enseanzas de la ciencia economica, y quin sabe hasta dnde- es en realidad un "sistema de anlisis" del pensamiento social burgus: a dicho sistema recurren prcticamente todas las historias del pensamiento econmico burgus "por escuelas". La crisis de dicho sistema es tambin parte de la crisis de la razn burguesa. Ello no implica catalogar el texto Bujarin de lo que no es: quiere decir, simplemente, que La Economa Politica del Ren tismo, como cualquier otra produccin terica de la crtica marxista o del pensamiento econmico burgus, se produce n o en el espacio inmaterial, sino en un contexto social definido. Como apunta Hobsbawm, la historia del marxismo es tambin la de la influencia que ejerci en todo el desarrollo del pensarnien to social burgus.18 No ver la validez de la afirmacin exactamenl 7 "La vida entera del rentista w basa en el consumo, y la 'psicologa del consumo en csudo puro' constituye SU 'estilo' particuiar de vida. El rentista consumidor slo piensa en <aballos de carrera, tapices de lujo, aromticos cigarros, vinos linos. (El h u n d o comercial de hoy, solariu). Si habla de Vabajo, entiende por 'trabajar' juntar I'Jorci o ronscguir entradas para el teatro. L a prduccin, el trabajo necesario para obtener bienes materiales, es algo fortuito en tanto permanece fuera de su campo visual. Para 61 rio existe actividadverdadera; toda su mentalidad tiene matices pasivos; la lilowiia y la csti.tica de estos rentistas son de naturaleza puramente contemplativa. ' ' Bujai.i~i,-op:.crl.,p. Y 1. 'p"(los) tiistoriadores han concebido con frecuencia la historia del marxismo exclusivamcrite como historia di1 desarrollo de la ideologa nmrxista propiamente dicha y del delmic. cri cl seno de esta, olvidando toda el rea de 'irradiacin' del marxismo, de riolal~lci r n p i tant ia, auiiquc iio lricilmente determinable", Eric Hobsbawn, "La ( ultiiia i.ui o q i v y e1 niai xisnio ciiirc los siglos xrx: y xx ", cri Htsloriu del marxismo, 'I:OriiO 111, Brugucra, Brc.elona, LspAa, 1980. "(El mi.wdo marxista) no slo influy t.11 el prolclariado sirio -cri todas las clases. Desde entonces el hombre, proletario o f>ill#~i'h, I J I ( ~ U SU ) ( JIlistoi ia dc nianera mis c.oriscicntcy yevism. Naciii una nueva ~w~litic a ili. ii.loiriias itbiiovatioiics", diw Pablo Gorinilcr C:asatiova cri La nuevu >,rrlu]i,srr a y r l .sor iult.snto, Mi-xiio, SigIO Vciiiiiurio editores-['KI\M, 1982, p. 11.

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te inversa es recrear, una vez ms, la dialctica especulativa de los sujetos y los objetos. El "consumo", como la ganancia, la acumulacin de capital, la distribucin, el comercio, los ciclos, la decadencia, la distribucin (el desorden es voluntario) no son leit rnotivs absolutos del devenir histrico. Por decirlo de algn modo, no son eternos ni en el capitalismo: cada uno de los trminos referidos, y cada una de las categorhs empleadas por la crtica marxista, estn histricamente determinadas, periodo por periodo. No hay, como se desprende de los captulos precedentes, "so brede terminacin econmica' ' absoluta: lo econmico debe ser sometido a crtica, como apunta Vilar, en la medida en que revela una contradiccin social, y la revela histricamente. Pero ello no quiere decir que no exista econornz alguna. Marx critica en La Sagrada Familia la mana especulativa de fragmentarlo todo, "lo poltico", "lo social", "lo econmico". Pero critica tambin la "todologa". Es la forma histraca de dicho movimiento (fragmentacin y "totalizacin" arbitraria) la que est en crisis. La argumentacin de los captulos precedentes pretende mostrar las determinaciones histricas del neoliberalismo de los ochenta: como queda claro a partir de lo desarrollado, el neoliberalismo reproduce en el plano conceptual la existencia real de las relaciones sociales de produccin: articula de determinada manera los distintos niveles de dichas relaciones, de la misma forma en que articula de determinada manera "lo poltico", lo "social" y lo "econmico". No hay entonces funcionulidad del neoliberalismo -"funcin terica de las clases dominantes, o de una alianza de clases especfica", sino reproduccin, en la teora y en las prcticas sociales, de las relaciones sociales de produccin capitalistas. La crisis suele ser concebida como un "espacio inmaterial" de transicin entre una modalidad primera de reproduccin (de regulacin capitalista) y una segunda siempre en ciernes. Qu ocurre entre tanto? Queda la idea de la transicin como no reproduccin, noregulacin, sino como simple entrelazamiento confuso de viejas y nuevas formas. Y se pierde entonces el nexo de causalidad histrica ms elemental: jno es ms bien en la forma de reproduccin del periodo actual que se origina la crisis? Entre la bsqueda de la conceptualizacin de las modalidades de regulacin pasadas y las futuras, siempre se corre el riesgo de exonerar el presente. En el centro de la crisis del pensamiento

social de hoy hay tambikn una crisis del sentido del tiempo histrico. Buscando la explicacin del "salto cualitativo" se pierde de vista dicho salto. El neo1iberalismo tampoco proviene del espacio inmaterial. Es el producto de las contradicciones acumuladas por el pensamiento econmico burgus y por la propia forma social capi talista, como se desprende de la argumentacin anterior. Reproduce, bajo una nueva jorma h zstrica, las contradicciones acumuladas. Critica el monopolio y promueve la hipermonopolizacin. Hace la apologa del pequeo productor y promueve la concentracin de la propiedad privada a costa del pequeo productor. A taca la planificacin y plan if ica la res titucin de poderes al mercado. Critica el voluntarismo colectivista y trata a "la sociedad" como si fuera una mquina a la que se le pudiera aplicar sin ms un programa de shock. Critica las modalidades ms retrgradas de acumulacin capitalista -el Iraude, el pillaje, etc.; y las promueve. Ello parece sugerir una contradiccin (das-funcionalzdad) entre el marco conceptual del neoliberalismo y sus implicaciones prcticas. A condicin, desde luego, de criticar al neoli beralismo omitiendo la crtica de las relaciones sociales de produccin capitalistas. La argumen racin de los captuloi precedentes parece generar en efectu una paradoja entre teora y prctica, pero muestra al mismo tiempo un aj uste (correspondencia) global entre teora y prctica. El neoliberalismo es el marco conceptual apropiado para acompaar la tendencia capitalista al rentismo de las clases propic tarias, a la aris tocra tizacin de los capitalistas realmente ac tivos y la e litizacin del tecncrata (includo el economista), al re1 uerro de la explotacin y la subordinacin del productor di1tx t o i al rnanuyer y al propietario del capital, al refuerzo de la un<in del manager subordinado al propietario del capital, y a la bsqueda dc la al-istocratizacin de distintos estratos de los j,rodu.tores directos. La encrucijada terica no est en la contiadic < in aparente entre teora y prctica, sino en la imposibilidad /re( uente de la crtica para admitir el principio de contradice ii>n en el pensamiGnto c o m o expresicn del movimiento rral de fa: totalidad SOL ial. Despuls de todo, la separacin entre "ic*oia" y "pr<:tic.a" -en la que la crtica marxista actual wcle thii( o n trar cl motivo de funcionalidades o dis-funcionalidadcs, dc contraste de "modelos" y "realidades" -no es ms clutS u11a lorrria de expresin ms de la pretensin de desdialcc tir.ar lo objetivo y lo subjetivo. Como hemos visto a

propsito de Baran y Sweezy y su crtica de la "psicologizacin" de la teora econmica burguesa, dicha forma de proceder termina por negar la existencia propia (objetiva y subjetiva) del "pensamiento" (el "modelo") y la "realidad". La crisis actual es el escenario del resurgimiento de todas las modalidades del idealismo, y la moral posmoderna del desencanto es justamente la cohesin de dichas modalidades (cohesin orgnica). Queda por concluir sobre un sealamiento histrico. Basta con la lectura de los primeros captulos del segundo tomo de la Historia del Anlzsis Econmico de Schumpeter para ver la semejanza del periodo actual con el periodo que marca la entrada del capitalismo en su fase monopolista de Estado, Rasgos comunes, la dispersin y fragmentacin del pensamiento social en su conjunto, y la ausencia aparente depredominios. Buscando una metodologa para aproximarse al periodo de estudio, indica Schumpeter:
Cuando ms una poca se aproxima de la nuestra, menos la comprendemos: por la misma razn la comprensin de nuestra poca nos resulta ms difcil que la comprensin de cualquier otra anterior. Hablar de un espritu predominante, propiamente dicho, representa una deformacin de los hechos, en la rriayor parte de los casos una deformacin ideol6gica.19

La crisis actual genera la impresin de vaco de predominios: la desestructuracin aparente de todas las ideologas -decretadas invlidas por la moral posmodema del desencantoparece confirmarlo. Curiosamente, en mnimo de trabajo histbrico puede mostrar la actualidad de todos los debates pasados, incluido el de la entrada del capitalismo en su fase monopolista de Estado. .

19 J. A. Schumpeter, Historia del andliszs econmico (segundo tomo), FCE, Mxico, 1975, p. 15. Sobre el marxismo en el periodo histrico de entrada del capitalismo en su fase monopolista de Estado, Schumpeter decreta: "El marxismo sigui siendo la base de su filiacin (se refiere a la e+ 'reformista' de Bernstein y Kautsky), y su filosola sigui siendo la filosofa marxista, pero en cuestiones meramente econmicas empezaron a discurrir como no marxistas. Para expresarlo en forma distinta, aprendieron la verdad de que la teora econmica es una tcnica de ramnarniento, que tal tkcnica es por naturaleza neutral, y que es un error creer que el socialismo puede beneliciarse luchando en favor de una teora marxista del valor, o contra la teora del valor basada en la utilidad marginal.. . y que la defensa literaria de la causa del socialismo reduce s i i eficiencia aferrndose a herramientas gastadas" (p. 116).

CAPITULO V
SOBRE LOS RETOS DE PENSAMIENTO ECONOMICO.

(Una crisis ms profunda)

En un texto elaborado para el Club de Roma y polmico por el rango de los fenmenos abordados,' Adam Schaff dibuja los controles de las transformaciones sociales que acarrear en un futuro prximo -entre veinte y treinta aos- la "segunda revolucin industrial". E1 anlisis descriptivoresulta extremadamente polmico en la medida en que es arriesgado -el propio Schaff lo seala- pronosticar con certeza los cambios por venir. El historiador no pretende sin embargo recrear la utopa: los sealamientos que lleva a cabo son particularmente enriquecedoresal tener como punto de partida las transformaciones operadas en la actualidad. Muchos de los fenmenos sociales apuntados forman ya parte de los acontecimientos de hoy -o se vislumbran en todo caso por su cercana. A pesar de las complejidades propias de la esfera abordada (la f u t urologa sociopoltica), el texto de Schaff se distancia radicalmente de las futurologias que osalan entre la descripubn apocaliptica del "fin de milenio" y la complacencia ante una posmodernidad de perfiles hueros e imprecisos. Con el principio del cambio como eje rector del argumento, Schaff examina las mltiples formas sociales que pueden cobrar las mutaciones derivadas de la "segunda revolucin industrial" -las alternativas sociales y las condiciones globales de cada una de ellas. Pese al papel decisivo otorgado al progreso tecnol&gico,el texto se diferenda por completo de las perspectivas burguesas -en boga en la dcada pasada- que sostienen la primaca de una "racionalidad tecnolgica" capaz de resolver como un man las contradicciones sociales. Entre las tiples necesidades nuevas que hace aparecer sin satisfacer m 1 an la "segunda revolucin industrial se encuentra la sustitucin del homo economicus -gobernado por fuerzas ciegas que le son extraas- por un homo autocreator consciente del lugar que ocupa en el conjunto de las relaciones sociales de produccin. En sntesis, poner al hombre -en el sentido marxista de producto y partcipe de las relaciones soaales de proAdam Schaff, qu futuro nos aguarda?L a s consecuencias sociales de la segunda revolucidn industrial, Grijalbo, Critica, Barcelona, Espaa, 1985.

duccin concretas- en el centro de las mutaciones futuras. Recogiendo el nudo de los conflictos mundiales actuales -en el que la resolucin de los antagonismos sociales est medida por la incertidumbre sobre la supervivencia del hombre creada por el peligro nuclear, y viceversa-, Schaff opta por evitar las sentencias apriorsticas de las historias lineales (en el sentido de no "profetizar" el advenimiento global del socialismo o la recomposicin definitiva del sistema capitalista). Se trata en efecto de un debate que corre el peligro del prejuicio, pero no tanto por lo que implica como por las bases ltimas de la argumentacin de Schaff. Queda claro que las relaciones sociales de produccin no garantizan bajo su forma actual el libre desarrollo ("ms justo y ms solidario", en los trminos de Schaff) de las potencialidades abiertas por la "segunda revolucin industrial". Aunque llega a generar la impresin contraria, se desprende igualmente del texto que la complejidad de los problemas econmicos y sociales contemporneos excluye los voluntarismos que Schaff atribuye bajo mltiples formas al "marxismo ortodoxo" . Respuestas que no tienen en realidad preguntas apropiadas y dejan incluso la impresin de lo distante que se encuentran de1presente los fenmenos que el texto presenta como necesarios (el cambio social). Es el engarce poco claro de "necesidad" y "posibilidad" que se deriva con frecuencia de las f u turologias sociopol ticas? Las preguntas a formular son un poco menos filosficas que eso. Apunta Lenin a prophsi to del desarrollo histrico:
Es necesario saber encontrar en cada momento peculiar el eslabn particular al cual hay que aferrarse con todas las fuerzas para sujetar toda la cadena y preparar slidamente el paso al eslab6n higuiriitc. El orden de los eslab~nes,su forma, su engarce, la dilcrcncia entre unos y otros no son can simples ni tan burdos en la cadena histrica de los acontecimientos como en una cadena corriente Sorjada por un herrero.2

Cuando, a propsito del podero cada vez ms significativo dc las compaas multinacionales, Adam Schaff apunta que se pucde obtener en un futuro prximo "el cuadro de una nueva fase de desarrollo del imperialismo, que sigue esperando que alguien la- analice", revela hasta qu punto la renovacin -imprcscindi ble, sin duda alguna- del lenguaje y los con te88
] , i . ~ i i i i , 0bru.i

II.irog~du.i, Progicw, Mosc, 1969, p. 2til.

nidos del marxismo puede llegar a ser ambiga, por decir lo menos. Desentraar el eslabn histrico que media la transicin de un periodo a otro (sin calificar a priori cada periodo) no implica forzosamente "reinven tar " la crtica marxista por ms adecuaciones de que sta requiera. Por el contrario, la reelaboracin de contenidos y formas en el pensamiento econmico marxista puede muy bien partir de las grandes lneas tradicionales de anlisis sin merecer el catalogo posmoderno de la "ortodoxia' ' . Las observaciones precedentes son j ustamente pertinentes en el marco de la sntesis analtica que lleva a cabo Schaff a propsito de los cambios en la formacin econmica de la sociedad. Con el trabajo humano y la relacin social como categoras de base (siguiendo rigurosamente a Marx), y el debate sobre el lugar de la actividad productiva en la organizacin futura de la sociedad como marco de referencia, el captulo referido revisa las transformaciones derivadas de la "segunda revolucin industrial" en la estructura del empleo y la distribucin de la renta nacional. Cabe resaltar que el debate y muchas de las propuestas elaboradas por Schaff estn en el centro de la crisis del pensamiento econmico desde hace por lo menos dos dcadas (en particular por lo que se refiere al paro estructural y la reduccin de la jornada laboral, el conocido travailler rnoins pour travaaller tous).Lo novedoso consiste en las reflexiones del autor sobre la mediacin de la propiedad privada en las soluciones futuras al problema del paro estructural. No bastan Ios subsidios actuales al paro, es necesaria una nueva distribucin de la renta nacional cuyos "costos" se cargaran fundamentalmente a las clases propietarias:
El problema de decenas de millones de personas estructuralmen te desempleadas en Europa y de centenares de personas estructuralmente desempleadas en todo el mundo (es decir, personas que estn sin empleo no resultado de un descenso temporal del volumen de negocios, sinoque lo estn a consecuencia de la sustitucin de trabajo humano tradicional por los autmatas) no puede resolverlo el subsidio al paro. . La solucin tiene que ser distinta. Podemos decir, sin perjuicio de las formas de lo que tendr que hacerse, que la solucin ha de consistir en nuevos principios de distribucin de la renta nacional, lo cual no puede hacerse sin infringir, o cuando menos modificar, los derechos de propiedad que existen act~almente.~

Schaff, op. cit., p. 35.

La.propuesta que atisba Schaff hace coexistir la posibilidad de una "solucin tcnica" al paro estructural con la necesidad de un "~omportamiento"nuevo de las clases propietarias. Si la "segunda revolucin industrial" ha creado ya un potencial de tal envergadura que permite cristalizar una nueva distribucin del empleo, del tiempo de trabajo (entre el tiempo productivo y e1 "ocio" para el "hombre de juego" del futuro) y de la renta nacional, queda sobre todo por forjar una nueva actitud de las clases propietarias, adecuadas a la "nueva realidad":
.el proceso deber tener lugar mediante una reduccin de la parte de dicha renta que corresponde a las clases propietarias, aunque tal reduccin sera simplemente relativa porque, en vista del rpido aumento de la produccin y de la renta nacinal en general, su participacin, en esta renta, en cifras absolutas, aumentaria .. Aunque no guste a los defensores acrrimos de la propiedad privada, incapaces de pensar de un modo racional, es una solucin que no tiene ninguna alternativa realista.

..

Un poco antes, a propsito tambin de la "actitud" de las clases propietarias, indica Schaff:
Las clases propietarias de los pases muy industrializados son demasiado razonables para permitir que esto suceda (Schaff se refiere al riesgo de los estallidos sociales) y tienen demasiado que perder, en la sociedad del futuro, una sociedad incompara blemen te ms rica, c m SU proceso de la informacin y su automatizacin de la produccin, para arriesgarse a perder su dominio financiero, aunque haya sido reducido, a causa de la defensa estpida de los intereses de clase a corto plazo.4

La propuesta que atisba Schaff hace coexisrir la posi bil idad de una "solucin tcnica" al paro estructural con la necesidad de un "comportamiento" nuevo de las clases propietarias. Si la "segunda revolucin industrial" ha creado ya un potencial de tal envergadura que permite cristalizar una nueva distribucin del empleo, del tiempo de trabajo (entre el tiempo productivo y el "ocio" para el "hombre de juego" del futuro) y de la renta nacional. Queda por forjar una nueva actitud de las clases propietarias adecuada a la realidad en ciernes. Con todo, hay tambin otra posibilidad que habla por cierto ms del presente que del futuro:
Schaff, op. cit., pp. 40-43.

La informacin puede reforzar el poder poltico de esa clase en retirada o decadencia, en especial si aadimos a ella el elemento del chauvinismo y el miedo al comunismo, que puede que funcione entonces tan bien como ahora. Tambin debemos tener presente que el estamento militar funcionara,junto con el grupo de in tereses asociado con l, y mostrara inters por aventurar los conflictos internacionales, ya fueran reales o imaginarios. . 5

Todo ello en marco de un capitalismo realmente existente (presente) en el que, a juicio de Schaff:
El estereotipo de capitalismo de libre mercado dejo de ser vlido hace ya mucho tiempo. Es verdad que algunos economistas -Milton Friedman, por ejemplo- tienden a rechazar la doctrina de Keynes, que prcticamente ha puesto fin al capitalismo de libre mercado ( I),pero estas ideas no hallan confirmacin en la prctica (11, (considrense las consecuencias desastrosas que semejante poIitica ha tenido en Chile).6 Cuando Schaff habla del futuro y describe, quiz sin propo-

nrselo, el presente, la argumentacin parece confirmar un viejo postulado de Engels: la Historia avanza por el mal lado. La ambigedad en el lenguaje empleado por Schaff desemboca en apreciaciones a menudo errneas del pasado, como la que toca al capitalismo del libre mercado: el proyecto neoliberal s que ha encontrado "confirmacin" en la prctica (el caso chileno lo demuestra), lo cual no quiere decir que la realidad se haya ajustado al modelo, sino que el proyecto se ha echado a andar sobre la base de la reproduccin de sus propias conuadicciones. La futurologa sociopoltica de Schaff tiende a desdibujar el tiempo histrico. Aunque las modificaciones de la conciencia social son cruciales para el cambio, como lo demuestra con detalle el texto sealado, la extraa coexistencia de soluciones "tericamente viables" con el "voluntarismo" de la acciOn social ms la Historia que avanza por el mal lado hace desaparecer por completo la mediacin de las relaciones sociales de produccin a las que el mismo Schaff alude como elemento decisivo para el cambio. Cabra preguntarse sobre la viabilidad de una nueva distribucin de la renta nacional como la sugerida por Schaff de seguir rigiendo una estructura de las relaciones sociales de produccin en la que las "deformaciones" las desigualdades -estn ligadas (como producto y causa) a la separacin creSchaff, op. cit., p. 65. Schaff, o#, cit., p. 47.

ciente del propietario de los medios de produccin con respecto de la actividad productiva, social". Marxistas ortodoxos "como Marx, Engels y Lenin" se encargaron de sealar la tendencia no como el resultado de la modificacin del "comportamiento" capitalista ni como comportamiento errneo y suicida de las clases propietarias, .sino como resultado de la evolucin de las relaciones sociales de produccin en la fase superior del sistema. Evolucin que est en el origen de la diversificacin de la estructura social y de las modalidades de percepcin de la renta nacional -en la que se incluyen las "capas medias". Hay que recordar que, agitacin y propaganda aparte, la crtica marxista n o sostiene que el desarrollo capitalista genere nicamente una polarizacin exuema entre "ricos" y "pobres". Dicha polarizacin slo una de las expresiones ms crudas del antagonismo que encierran las relaciones sociales de produccin: pero, como se desprende de los captulos precedentes, la multiplicidad de relaciones sociales contradictorias (en el nivel inferior y en el superior) que encierra la relacin de explotacin global implica la diversificacin constante de la estructura social. Es por lo dems en el contexto de la unidad indisoluble de las esferas de produccin y distribucin -mediadas y determinadas ambas por la estructura de las relaciones sociales de produccin que pueden explorarse las perspectivas del cambio que sugiere Schaff. Infringir el derecho de propiedad, an recurriendo al Laborem Exercens, cargando los costos de una nueva distribucin de la renta nacional a las clases propietarias, y pretender simultneamente garantizar en el largo plazo la supervivencia de dichas clases y de sus beneficios, es una tarea que ms que la modificacin futura de la conciencia social requiere de la reencarnacin del Estado de corte keynesiano que mostr justamente los lmites de la opcin sealada, sus contradicciones. Paradoja: es precisamente el desarrollo de la opcin contradictoria sugerida por Schaff la que ha terminado en convertirse en una traba para el cambio. Y el proyecto . neoliberal, que si halla "confirmacin en la prctica", es la "salida" capitalista a dichas contradicciones. Salida que otras vertientes de la crtica marxista sintetizan as, partiendo de la contradiccin entre ganancia y "salida":
Las recetas liberales o monetaristas actan favorablemente en el sentido de una recuperacin de la tasa de ganancia pero no tienen

xito sino al precio de una reduccin drstica de las salidas, ahogando asi el motor capitalismo; si este tipo de poltica fuese llevado a cabo de manera congruente, desembocara en una recesin generalizada de una amplitud comparable a la de los aos treinta. Las recetas keynesianas, reformistas, dan un empujn a las salidas, pero como la contrapartida es una presin hacia el descenso de la ganancia, el motor capitalista tampoco embraga esta vez. Tal poltica topa rpidamente, aparte de su ineficacia, con las presiones ligadas a la insercin internacional de los diferentes paises. En ambos casos, la medicina trata uno de los sntomas pero, finalmente, agrava la enfermedad.7

En el centro de los "bloqueos" para la "salida" de la crisis y de los violentos conflictos en todos los niveles de la actividad social por la propuesta de "salida" formulada por los neoliberales est efectivamente una contradiccin decisiva de las relaciones sociales de produccin:

.las relaciones de clase no estn propicias para una pronta puesta en prctica de su programa y, al mismo tiempo, no tiene
El caso chileno ilustra sin duda alguna lo que implica crear las "condiciones" para la puesta en marcha de la iisalida'y neoliberal. El texto de Christian Barsoc del que extraemos los prrafos precedentes (Y despus de la crisis iqu?)se ubica en el polo opuesto de la argumentacin de Schaff, aunque tengan por denominador comn el marco conceptual general de la critica marxista. Coincidencias: a pesar de no ser un ejercicio de futurologa sociopoltica como el que lleva a cabo Schaff, y de no poner por ende el nfasis en las distintas opciones (forma social) del cambio histrico, Barsoc tiene por uno de los ejes fundamentales de la argumentacin las mutaciones provocadas por la revolucin tecnolgica en el mbito del trabajo humano. Si puede llegar a carecer de la amplia perspectiva social y global del texto de Schaff, el mrito primordial de Barsoc es el de poner el acento en el presente y en lo que muchos calificaran, con la moral posmoderna del desencanto, de "ortodoxia". Barsoc dice al respecto (criticando a Lipietz):
Lipietz, aunque haya conservado una voluntad de transformacin social, nos parece que participa de una "ideologa de la
7

..

...

Christian Barsoc, La crisis: y despus iqu!, Hispnicas, Mxico, 1987, p. 66. Barsoc, inuoduccin de Maxime Durand, p. 12.

esquiva" cuyo lema podra ser el siguiente sofisma: "la revolucin es imposible as que, dejmonos de socialismo, acomodmonos con el capitalismo y trabajem'os para reformarlo". Lo cual nos parece un tanto apresurado. Una cosa es no creer en la posibilidad de la ruptura con el capitalismo. Es una primera discusin necesaria. Otra cosa muy distinta es pretender que, siendo imposible la revolucin, si es posible en cambio la transformacin progresiva del capitalismo en beneficio de los trabajadores. En pocas palabras, el escepticismo de moda en cuanto al primer punto no autoriza la ingenuidad de creer que, de por s, bajo la accin de fuerzas sociales nunca designadas por su nombre, el capitalismo podra disolverse en las "nuevas actividades creadoras". Este "reformismo new look" asocia de extraa manera el mas insulso realismo cuando se trata de poner en duda la actualidad del socialismo, con el utopismo ms desenfrenado para imaginar una economa social que supuestamente resuelva los problemas del momento. Y termina siendo el crisol en el que se forjan las m s asombrosas convergencias ideolgicas. Por nuestra parte, consideramos que el verdadero realismo consiste en constatar que, lejos de tolerar otro modo de desarrollo, ms humano, el capitalismo plantea, como necesidad previa a cualquier arranque econmico, una gigantesca regresin social.

Que se comparta o no la forma y el contenido de la argumentacin de Barsoc -extremadamente rigurosa en la crtica del regulacionismo, por ejemplo-, la importancia del prrafo anterior radica en el papel decisivo otorgado a la medaacin del presente como eslabn entre la antigua modalidad de regulacin y la futura (del rango an & fa futurologa, con la salvedad de los "experimentos" neoliberales). Barsoc se explaya sobre los mltiples obstaculos para la salida de la crisis en trminos capitalistas, sin entrar en los a prioris, pero sin desecharlos tampoco como producto de la argumentacin, con los nexos de causalidad reconslituido. El nexo ms importante: la mediacin de las relaciones sociales de produccin y su forma actual de reproduccin, que no es ni la pasada ni la futura. Las formulaciones tericas de Barsoc representan hasta cierto punto la contrapartida exacta de la futurologa sociopol tica de Adam Schaff: mientras ste se interroga, de alguna manera, sobre el presente a partir de las posibilidades futuras abiertas por la "segunda revolucin industrial ", Barsoc sigue la direccin inversa, interrogndose sobre el futuro, sin dibujarlo, a
y

Barsoc, o @ . cit., pp. 97-98.

94

partir del presente. Preocupacin terica -prudencia- que la crtica marxista debe tener en cuenta. Maxime Durand resume as las principales tesis del texto:

. .no existe un tipo de organizacin del trabajo que provenga mecnicamente de las mutaciones tecnolgicas en curso. Una de las .tesis ms fecundas del libro consiste en mostrar no slo que una indeterminacin tal existe, sino tambin que el capitalismo, por naturaleza, tiende a solucionar esta indeterminacin inclinndose hacia las soluciones menos portaddras de progreso socia1. . .
En segundo lugar, para funcionar a toda capacidad, el (capitalismo) requiere de una serie de condiciones cuya existencia simultnea es dificil, y en este aspecto el obstculo principal es la contradiccin entre ganancias y salidas: toda poltica que pretenda restablecer estructuralmen te las ganancias implica de una manera o de otra una reduccin de las salidas y viceversa. Por ltimo, y por contraposicin con el regulacionismo,

..para los regulacionistas, el crecimiento de la posguerra result de un dispositivo exitoso que se ha deteriorado progresivamente, aunque por razones externas al sistema en s mismo, por lo cual queda abierta la posibilidad de restablecer las condiciones necesarias a un buen funcionamiento. El punto de vista marxista es distinto: consiste en mostrar que los xitos del capitalismo extraan contrapar tidas que, en un primer momento, sostienen y regulan el crecimiento capitalista, pero, acumulndose y combinndose unas con o tras, terminan por constituir otros tantos estorbos y obstculos de buen funcionamiento. lo

..

Ms que destacar las divergencias naturales en el seno de la crtica marxista, nos interesa subrayar aqui lo siguiente. Entre los contrastes ms llama tivos de los dos textos escogidos est la postura asumida por cada uno de los autores ante el papel histrico que le corresponde a las clases propietarias en un futuro prximo. Por contraposicin con Schaff, dice Barsoc:
1Ahora, ningn patrn tomara en serio al que le dijera: por qu no invierte usted en producciones tiles en vez de especular con las divisas, lo importante es crear riquezas suplementarias! ]Por qu no con trata usted trabajadores, por qu no aumenta el salario a sus obreros, eso le dara nuevas salidas para vender sus productostll
lo

Barsoc, inr. de Maxime Durand, pp. 10-11. llBarsoc, op. cit., pp. 44-45.

La polmica sobre dicho papel est permeada como todas las res tan tes por la dificultad del pensamien to econmico y social para captar el eslabn clave de la transicin que encierra la crsis. La argumentacin desarrollada por Schaff resulta am biga en la medida en que tiene por objetivo contribuir a la construccin de una racionalidad social que, por la envergadura de los conflictos a resolver, debe ir "ms all" del antagonismo de clase como "motor de la historia". Para Schaff, ante la incgnita generada por los rezagos del socialismo, el papel de las clases propietarias parece signado todava por la doble cara del progreso y la decadencia. La postura asumida por Barsoces radicalmente distinta: con una perspectiva menos "humanist a " y ms apegada a la "ortodoxia", el texto de Barsoc sugiere la unidad contradictoria de progreso y decadencia de 1 burguesa al implicar la "salida" capitalista de la crisis a un retroceso social impresionante. La reflexin sobre el lugar histrico (lase el trmino como tal y no como una sentencia) de las clases propietarias -reflexin que desborda "lo econmico" y atae a la esfera de las contradicciones globales, de las relaciones sociales de produccin- ocupa un lugar de primer orden en el desarrollo de la critica marxista. Como veremos ahora a propsito de un critico burgus del pensamiento econmico burgus, esta reflexin sobre el papel de las clases propietarias (no como demiurgos, sino a partir de su lugar en la estructura de las relaciones sociales de produccin) es uri denominador comn a todas las vertientes del pensamiento econmico. Como se desprende de los sealamientos anteriores, es imprudente adelantar la realidad con base en los marcos conceptuales. El comentario de texto que sigue busca simplemente poner en evidencia que existen nexos causales entre el auge neoliberal y una crisis ms profunda del pensamiento econmico burgus. La reflexin sobre el lugar del Tercer Mundo en la dinmica capitalista es uno de los mbitos ms propicios para constatar dicha crisis. Las perspectivas para el Tercer Mundo derivadas de la "segunda revolucin industrial" son, al decir del texto de Adam Schaf f, sombrias:
.podemos decir sin miedo a exagerar que, si bien las consecuencias de la segunda revolucin industrial pueden ser y ciertamente sern difciles de controlar en los pases industrializados, en los pases del Tercer Mundo pueden ser desastrosas desde el punto de

..

vista social. Lo sern inevitablemente si no se toman medidas preven tivas.'*

El autor explica los peligros de la "segunda revolucin industrial" para el mundo subdesarrollado:con los avances de la au toma tizacin y la robo tizacin, los paises industrializados disminuyen sus inversiones en el Tercer Mundo. A juicio de Schaff, "la microelectrnica, con la au tomatizacin y la robotizacin resultan te de ella, elimina el atractivo de la mano de obra barata porque ni siquiera la ms barata puede competir con los autmatas modernos". As, la "segunda revolucin industrial" generara la desaparicin de los estmulos para la exportacin de capital al Tercer Mundo. Los efectos sobre el mercado laboral de ste ltimo son descritos as:
(los productos del Tercer Mundo), que debido a la mano de obra barata podan competir en los mercados de los paises industrializados (tal es el caso, por ejemplo, de los productos textiles), perdern su lugar privilegiado en la nueva situacin. Si su produccin conti na por los mtodos tradicionales, no reunir los requisitos necesarios para competir; si se moderniza, eliminar la mano de obra -como ocurre en los pases muy industrializados- agravando con ello el paro estmctural que atormenta al Tercer Mundo por otras razones tambin.lg

. ..

Con todo, el texto advierte contra el fatalismo. Tericamente, muchos de los problemas plan teados pueden resolverse, y precisamente por las potencialidades abiertas por la revolucin tecnolgica. Los requisitos delineados por Schaff son los siguientes:
(los problemas del Tercer Mundo), con ser difciles, pueden resolverse. Pero condicin necesaria para ello es la ayuda de los pases industrializados (el norte), tanto en la financiacin de toda la empresa (se requieren inmensos desembolsos materialesque los pases del Tercer y del Cuarto M undo no pueden perrni time)como en la elevacin del nivel cultural de las masas para que puedan efectuar la transicin a la categora de pases industrializados (sic).l4

...

El primer obstculo de la alternativa formulada es que, como el propio Schaff lo sefiala, el "norte" no tiene razn aly na de hacer donaciones al Tercer Mundo:
Schaff, op. cit., pp. 106-107. Schaff, op. cit., p. 106. l + Schaff, op. cit., p. 109.
'2

Is

La ayuda consistira en bienes precisos para la construccin de una nueva infraestructura en los pases del Tercer Mundo. En los pases de produccin automatizada abundarn tales bienes, pero lo importante es que no se ofreceran a modo de regalo, sino que se venderan como mercancas normales. Quin proporcionar los medios para la compra de bienes para el Tercer Mundo115

El autor es escptico sobre la posibilidad de .destinar una parte del gasto en armamentos para el desarrollo econmico y social del Tercer Mundo:
El problema del Teroer Mundo hay que abordarlo de otra manera: hay que echar mano de los ingresos del propio pas.

An en el caso de que se puedan "introducir" en el Tercer Mundo los avances de la robotizacin y la au tomatizacin, ello no hara ms que multiplicar los problemas sociales. "Aunque en el Tercer Mundo distribuyramos un ordenador por cabeza, indica el autor, nad cambiara, pues la gente no sabra qu hacer con l. En estos paises el camino que lleva a la utilizacin apropiada de los logros de la ciencia informtica es largo y est plagado de dificultades y obstculos". En todo este contexto, Schaff augura adems la agudizacin de los conflictos entre empresas supranacionales y soberanas nacionales. En sntesis, el texto no quiere ser fatalista, pero. . . Y tampoco quiere ser "eurocentrista", pero la argumentacin revela cierta tendencia a apreciar los fenmenosen sentido nico -el Tercer Mundo como "objeto" de la "segunda revolucin industrial", y sin sujetos propios del cambio- y no como relacin socaal -con un determinado tipo de relaciones econmicas de por medio. La disyuntiva entre la "ayuda al desarrollo" y el promover que el Tercer Mundo "se ayude a s mismo" no tiene absolutamente nada de novedosa: por el contrario, es la doble cara permanente de la estrategia de los organismos econmicos internacionales y el "norte" hacia el Tercer Mundo hace un buen tiempo. El futuro delineado por Schaff est presente desde hace bastante tiempo en el Tercer Mundo, y Amrica Latina es ilustrativa al respecto: la automatizacin y la robotizacin en marcha en los pases industrializados genera sumultneamente -como lo comprueba la experiencia de sta dcada- el recrudecimiento de la explotacin de la "ventaja comparativa" del Tercer Mundo: la mano de
l5

Schafl', op. cit., p. 11 1.

98

obra barata. La relacin socia 1 (de produccin) entre "Tercer" y "Primer Mundo" se rige por la ganancia y no por una revolucin tecnolgica "sobrede terminan te''. La recreacin del atraso y los "desastres" en el Tercer Mundo -y en Amrica Latina en particular- es el producto de la nueva forma de insercin en la divisin internacional del trabajo, y no el resultado de una "falta de insercin" o falta de acceso a la "categora " de paises industrializados. Insercin promovida por cierto por el neoliberalismo econmico, sobre el que volveremos un poco ms adelante. Existe una can tidad impresionante de estudios en Amrica Latina destinados a mostrar la relacin de causa-ejecto sobre los fenmenos abordados. Con todo, el horizonte de una nueva insercin suele provocar -como es el caso del texto de Schaff, pero tambin de muchos otros en el continente latinoamericano- el olvido de la relacin causa-efecto so pretexto de la "posmodernidad". Si es en el terreno de la reflexin sobre el Tercer Mundo que la ambigedad del lenguaje empleado por Schaff resulta~ms chocante, tambin es en ste terreno que las contradicciones glo bales del pensamiento econmico burgus se hacen ms visibles -con el neoliberalismo como condensacin de las mismas. Por lo pronto, y siguiedo el contraste sugerido de posturas en el solar de la crtica marxista, cabe apuntar que el horizonte delineado por Christian Barsoc es distinto. Aunque peca tambin de la "marginacin terica" del Tercer Mundo, el enfoque de la crisis lo lleva a constatar la relacin social que media entre los dos extremos del desarrollo capitalista (paisesindustrializados y pases subdesarrollados):
El Tercer Mundo, que en los primeros aos de la crisis permiti amortiguar algunos de sus efectos, parece ahora destinado a jugar un papel inverso. l6

..

Refirindose al entramado de la deuda externa, agrega Barsoc:

Este tinglado de trato ha permitido escapar, hasta la fecha, a un, quiebra comparable a la de 1929, pero ahora crea una amenaza extra. Si alguno de los eslabones de la cadena cede y si no encuentra instancia, privada o gubernamental, para ofrecer crditos que compensen esta primera brecha, entonces el sistema puede des'%rsoc,

op. cit., p. 30.

componerse paso a paso, como castillo de naipes: la contraccin del crdito sera entonces extremadamente brutal y la economa mundial se hundira en la mayor crisis de su historia. Este esquema no es inevitable en la medida en que la burguesa internacional est consciente del riesgo; se tomaran medidas de salvacin de ltimo minuto, como en el caso reciente de la banca Continental de Illinois, rescatada gracias a una intervencin del Federal Reserve Bank. Lo cierto, en cambio, es que la austeridad impuesta al Tercer Mundo implica la creacin de un polo permanente de recesin. Se trata de un clarsimo problema de regulacin de la economa mundial que no solo atae al Tercer Mundo.17

..

Del texto de Barsoc se desprende, a diferencia del de Schaff, la imposibilidad de pensar el Tercer Mundo al margen de la dinrnica capitalista: por el contrario, el subdesarrollo forma parte de dicha dinmica, y la marginacin es el resultado de su integracin a las nuevas modalidades de la divisin internacional del trabajo. En este contexto, el apogeo de las polticas econmicas neoliberales pretenden el restablecimiento de la "ley del ms fuerte'' en el escenario econmico internacional. Con dichas prcticas se reactualizan los postulados clsicos de la economa burguesa sobre las ven tajas comparativas "naturales" de cada economia nacional. En el terreno de las relaciones econmicas internacionales como en otros abordados en los captulos precedentes, el neoli beralismo parece recoger la teora econmica burguesa clsica para acompaar los procesos ya sealados, desde la hipermon opolizacin (aqu bajo la gida de las empresas supranacionales, como las designa Schaff), hasta la ruina de los pequeos productores locales y la imposicin de los criterios del "tecncrata" forneo e interno. Una lectura del ltimo captulo de Camino de Senridum bre de Hayek, dedicado precisamente a las relaciones econmicas internacionales, permite corroborar las tesis sobre el neoliberalismo econmico sealadas en los captulos precedentes: las fuentes esthn ms en el periodo que corresponde a las formulaciones tericas de Hayek que en el periodo histrico de la economa poltica clsica. En una lnea de reflexin bastante similar a la de Adam Srhall -por la perspectiva global de los procesos socialesRichard W. Lombardi aborda en Le pige bancaire: dettes et

';

&also<, op. crl., p. 103.

dveloppement (La trampa bancaria: deudas y desarrollo)l8las distintas dimensiones de la crisis de la deuda externa, para desembocar en la constatacin de la crisis global del pensamiento econmico burgus, que es la que nos interesa destacar aqu. De ahi la importancia de sintetizar la argumentacin de Lombardi, que se encuentra por lo dems en una posicin "privilegiada" para la reflexin global: ex-vicepresidentede la First National Bank of Chicago, encargado de los prstamos al Africa por conducto de la banca mundial. La crtica de Lombardi a los criterios rectores de la estrategia de dicha banca hacia el Tercer Mundo sorprende por la lucidez, que encuentra por nico lmite "los umbrales que un terico burgus no puede rebasar" (Vilar). Aqu tambin, Lombardi seala que e1 problema radica en e1 "espritu" que ha guiado las polticas econmicas de los organismos econmicos internacionales -y que es necesaria una modificacin de la "cosmovisin occidental" hacia el Tercer Mundo. No se desprende del eurocentrismo, pero la argumentacin es una crtica extrema del mismo. A propsito de la ley de las ventajas comparativas que los neoliberales pretenden restablecer en la teora y en las prcticas de polticas econmica iniemacional, indica Lombardi:
La teora de la ventaja comparativa nos viene de una visin del mundo del siglo XVIII que tiene por premisa el conflicto, y no la cooperacin, la competencia y no la radn, como Ia principal fuente de motivacin. E s t a visin del mundo. fue expuesta por primera vez por Hobbes, partiendo de la idea de que "el estado natural. . es la anarqua y la guerra". Desde Ricardo, el padre de la ciencia econmica, los economistas no han cesado de aclimatar la visin del mundo del siglo XVIII sugiriendo que cada persona y cada pas producen segn la ventaja propia. La ventaja econmica se simplifica as en trminos cuantitativos, mientras los precios del mercado internacional sirven de rbitro ltimo del valor.'9

.. ..

Y viene la crtica, despus de mostrar que las ventajas no tienen nada de "naturales":
.imaginando un nuevo contratoglobal al despertar de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad internacional del desarrollo volte6 hacia el pasado ms que al futuro, y reconstruy,-en previ18 Richard W. Lombardi, Le pige bancaire: dettes et ciCveloppement, Flammarion, Pars, Francia, 1985. 19 Lombardi, op. cit., pp. 36-87.

..

sin del siglo XXI, lo que ya haba construido (y destrudo) en los siglos XVIII y XIX, La ley de la ventaja comparativa ve en la produccin el fin, el tlos de la vida econmica, y no el punto de partida. En ltima instancia, el orden (y no el desorden) econmico internacional que es el nuestro, prozede de una confusin intelectual (sic) entre la nocin de causa mecnica y la de finalidad -por lo menos en las relaciones Norte-Sur: dicho de otra manera, la produccin prevalece sobre el objetivo que se persigue. Y por extensin, la produccin escapa a toda idea de medida, de lmite y, finalmente, de sentido. Exclusivamente preocupada de la produccin, la teora de la ventaja comparativa relega una preocupacin prioritaria, la del modo de vida, de la cultura en su totalidad, y de los valores. El acento se pone en la cantidad en detrimento de la calidad, en la produccin en detrimento de los objetivos, en la especializacin al precio de la dignidad.Z0

. ..

Como se desprende de la argumentacin de Lombardi -al igual que de los sealamientos de Baran sobre la persistencia de la filosofa de la libre competencia an entre los monopolios-, las premisas bsicas de la economa poli t i a burguesa clsica no slo no pertenecen al pasado -como suele sealar la crtica del neoli beralismo econmico-, sino que han estado presentes a lo largo de toda la evolucin capitalista bajo la forma contradictoria de desconstruccin y reconstruccin. Ms que un "retroceso", el marco conceptual del neoliberalismo representa una nueva adecuacin de dichas premisas; una nueva forma de reproducirlas, como hemos apuntado ya anteriormente. Que dicha forma parezca efectivamente un retroceso no es el resultado de un desajuste (dis-funcionalidad) entre "teora" y "realidadJ'. El neoli beralismo reelabora la forma terica de la economa poltica clsica, pero con contenidos nuevos (adecuacin a las mutaciones de las relaciones sociales de produccin) que hemos detallado ya. Es el producto y la causa de la evolucin capitalista reciente. Evolucin contradictoria, como lo muestra Lombardi:
Paradjicamente, lejos de reforzar la integracin del orden econmico mundial, esta preocupacin obstinada por la produccin, la competencia y el intercambio ms que por el desarrollo ha contribuido a su estallido. De hecho, la lgica tiende a debilitar las partes a expensas del todo y pone en peligro el sistema.Z1
'O

" Lombardi, op. cit., p. 47.

Lombardi, op. cit., p. 41.

En la crtica de Lombardi se va dibujando paulatinamente, con la relacin entre los organismos internacionales y el Tercer Mundo como marco de reflexin, la crtica de los fundamentos racionales (~rracionales) del pensamiento econmico burgus. El texto pasa a revisar una tras otra las distintas "adecuaciones tericas" del pensamiento econmico burgus correspondientes a cada etapa de estrategia para el desarrollo, empezando por las conocidas "cinco etapas" de Kostow -un "despegue hacia ninguna parte" al decir de Lombardi. El principio bsico:
La falta de dinero y, en segundo lugar, la ausencia de tcnicas modernas aparecan entonces por las causas de la pobreza del Tercer Mundo. As, imaginbamos que se poda esperar una mejor distribucin de la riqueza a partir de la especializacin de los factores de produccin -tierra, capital, trabajo- siguiendo la ley de la ventaja comparativa.22

Con este principio bsico como eje rector de la formulacin de estrategias para el desarrollo, se pasa al establecimiento de "modelos" para hacer entrar al Tercer Mundo "a la categora de pases industrializados". Ilusin de la "modernidad" renovada sin cesar, y "hundida" sin cesar tambin por los resultados de la experiencia concreta. Sobre la idea de que los ingresos deben disminuir antes de volver a aumentar como condicin sine qua non para el "despegue", indica el texto con irona:
En sntesis, la idea era que los ingresos deban bajar -verdadero descenso al infierno cuando se vive ya por debajo del limite de la ppbrem- antes de volver a subir. Se pueden apreciar hoy los resultados del desliz, de este efecto de "montaa rusa", desde el centro de Kinshasa hasta el agro brasile0.2~

Fracaso de las primeras experiencias: el Tercer Mundo se integra efectivamentea la dinmica capitalista,pero reflroduce al mismo tiempo el subdesarrollo. Vienen nuevos "modelos" a aplicar por los tecncratas, en una lnea muy similar a la del i a Hayek por desconocer por completo "ingeniero" que c r it las circunstancias de tiempo y de lugar -y en una lnea similar a los programas de poli tica econmica neoliberal actual : "destruccin creadora", romperlo todo para volverlo a empezar todo, como explica Foxley a propsito de la experiencia neoliberal en Chile. La "destrucci6n creadora" implica -apunta
-

22
*J

Lombardi, op. cit., p. 61. Lombardi, op. cit., p. 226.

Lombardi en la crtica de Albert O. Hirschman-, promover el "desequilibrio" como condicin para restablecer un "equ ilibrio" que nunca llega. Incluso el Estado debe garantizar la promocin de las "iniciativas desequilibrantes" entre los "eslabones" de la actividad econmica para preparar el "reequilibraje". El fondo de la argumentacin de los organismos econmicos internacionales para elaborar estrategias de desarrollo no se diferenca sustancialmente de los programas neoliberales actuales. Hay entonces un nexo de causalidad que Lombardi recrea paso a paso; decenio de desarrollo tras 00-0,hasta llegar a la explicacin lgica de la crisis de la deuda externa. El neoliberalismo aparece como el producto natural de dicha lgica. Cul es entonces la "novedad"? Para Lombardi, es la cuestin occidental: la crisis profunda del pensamiento econmico y social burgus. La descripcin siguiente se asimila a lo que Foxley apunta a propsito del caso chileno: la economa convertida en "superciencia",
en el corazn mismo de nuestras estrategias de desarrollo, descubrimos con demasiada frecuencia que las ciencias sociales son reducidas a un conjunto de leyes econmicas. No solamente la ciencia econmica inspira el proceso de desarrollo sino que, en muchos casos, lo determina. La sociologa, la ciencia poltica, la historia, incluso la sicologa y la antropologa estn permeados en nues uos modelos econmicos -los que, a su vez, arman la organizacin de nuestras sociedades. Cuando discutimos sobre un orden poltico particular, hacemos referencia a un sistema econmico dado. Y el sistema en cuestin es cada vez ms refinado, al punto que los hechos polticos cuadran perfectamente con la teora econmica preconcebida.. La teora o las leyes 'econmicas' descansan sobre una definicin del hombre sesgada -una definicin que traiciona a buena parte de la herencia intelectual y la cultura del mundo occidental. Salvo algunas excepciones, la fe comn en la magia de una teora econmica tardamente eregida en ciencia ha tomado las apariencias de una conviccinreligiosa. Una misma lgica ptevalece en la geopoli tica y, para los banqueros, en el anlisis de los riesgos de tal o cual pas. Nuestros banqueros, los responsables de la ayuda, y sus economistas, tratan de aislar las variaciones predeterminadasen la evolucin de una sociedad invocando la realidad econmica subyacente. La idea de base es. que la realidad econmica determina, en ltima instancia, las opciones polticas y sociales. Todo cambio de la estructura econmica se a-aduce -se dice- por un

.. .

..

..

cambio correspondiente en la armazn social o, incluso, en las construcciones mentales de la poblacin. .. La economa aparece como la reina de las ciencias sociales.**

La crisis descrita a propsito de las teoras econmicas burguesas sobre las "estrategias para el desarrollo" se basa en la creencia de la "sobredeterminacin" de "lo econmico" y la interpretacin mecnica de los procesos sociales que se deriva de dicha creencia. Por lo menos en el terreno de la aplicacin de "modelos" de crecimiento a las particularidades del Tercer Mundo, la mecnica ha demostrado sus fallas -o, lo que es lo mismo, ha terminado por reproducir en una escala ampliada sus propias contradicciones. Con la defensa a ultranza del determinismo del mercado -y la extensin de la "racionalidad" del mercado a todos los mbitos de la vida social-, el neoliberalismo parece no aportar nada nuevo al desarrollo del pensamiento econmico burgus. En dos estudios detallados sobre el tema, tanto Rosario Green como Atilio Born demuestran la chatura del marco conceptual neoliberal al respecto. En realidad, lo novedoso reside en el hecho de que el neoliberalismo condesa las contradicciones del pensamiento econmico burgus presentes a lo largo de toda su historia: las reproduce en forma cohesionada. La crtica del neoliberalismo resulta por lo tanto imposible sin la critica de las paradojas const itut ivas del pensamiento econmico y social burgus en su conjunto. Es el procedimiento que lleva a cabo Lom bardi: critica de la prdida de los nexos ms elementales de la causalidad histrica; crtica de los fundamentos conductistas de la teora econmica ("los tontos racionales" de Amar tya K. Sen). Los pos tulados mecanicistas de la teora econmica burguesa testimonian de una confianza ciega en la lgica de la "razn" que hacepasar determinados pos tulados por universales, necesarios e inmutables -en palabras del propio Lombardi. Sigue el examen de tres debates claves de la teora econmica burguesa: la teora de la demanda, la ley de la escasez y la formacin de capital. El texto pone al descubierto las contradicciones constitutivas de la economa poltica clsica y de Adam Smith en particular: la mutacin del homo rationalisen homo economicw desemboca en la "expulsin" de la razn histrica del solar de la teora econmica burguesa. E 1 padre de
24

Lombardi, op. cit., p. 242.

la ciencia econmica, Adam Smith, que preconiza la emancipacin de la ciencia de cualquier juicio de valor, es un perfecto moralista, como lo demuestra su Teora de los sentimientos morales. Los principios hedonsticos se constituyen en la piedra angular de la "ciencia", y los pilares del razonamiento econmico pueden edificarse a partir de una simple "observacin de la conducta de los consumidores en un supermercado" como ironiza Lombardi a propsito de Paul Samuelson. Refirindose al afr. de Bo3hm Bawerk por "poner fin" a la discusin sobre las posibles definiciones del capital, Lombardi pone al descubierto la "falsa salida" del crtico ms "lcido" de la teora marxista de la explotacin -"el Marx de la burguesa", segn Schumpeter:
(En realidad), Bohm Bawerk busca un compromiso: "de una manera general, llamemos "capital" un agregado de productos por medio de los cuales podemos adquirir bienes, o incluso productos tiles para la adquisicin". Bohm Bawerk busca de manera manifiesta un compromiso. Todo el problema viene de que su definicion no tiene nada de cientfico. Su descripcin es lo suficientemente vaga para no definir nada, ni cualitativa ni cuantitativamente. Y ello a pesar de que "el capital sea el nombre de una categora de bienes que posee una importancia cientfica extrema". . ...es imposible dar una definicin inmutable del capital. Porque el capital conjunta, de alguna manera, los hilos del poder y del saber que conforman los tejidos polticos y sociales de toda sociedad. El capital no representa nicamente una riqueza o un valor real, sino tambin y sobre todo juicio de valor sobre la sociedad, la distribucin de la riqueza, su amplitud, y los que la ponen en marcha. En otros trminos, el capital explica quin debe explotar los recursos y

La pertinencia de la argumentacin se detiene en Marx, pero no es lo ms importante del texto. Lombardi culmina oponiendo al determinismo econmico la bsqueda de la formulacin novedosa del "desarrollo" basado en un "nuevo arte polltico": la apertura es muy similar a la de muchos otros tericos burgueses de la crisis. Revisa a Hobbes -en el centro de la filosofa que respalda a la teora econmica burguesa-, recuerda que Darwin se inspir de Ma1thus.-y no a la inversa, como suelen
25

Lombardi, op. cit., p. 253.

creer los economistas-, e indica las implicaciones actuales de la lgica econmica burguesa:
Esta lgica desemboca en 1) un sistema geopoltico en donde la aniquilacin mutua es el primer y ltimo motor de la planificacin estratgica; 2) un sistema econmico.basado en la ven taja y la sensacin antes que en la razn y 3) un sistema financiero que est por hundirse bajo el pesa de su propia amoralidad, de su gigantismo arbitrario, y de su prdida del sentido de la orien tacin.26

En una lnea de reflexin muy similar a la de Adam Schaff, y que revela la importancia de los cambios en la conciencia social (incluidas las cosmovisiones econmicas), Lombardi culmina abogando por la sustitucin del homo economicus por el homo rationalis. Ms que el probable voluntarismo en el que desembocan tal tipo de propuestas -vlidas por lo pronto en un largo plazo en el que, al decir de Keynes, "todos estaremos muertos", nos interesa aqu destacar las dimensiones -de-la crisis en el solar del pensamiento econmico burgus. Por cierto que el haber escogido el "mbito" de la reflexin sobre el lugar del Tercer Mundo en la dinmica capitalista no es casual: no est por dems subrayar la crisis por la que atraviesa el pensamien to econmico dominante en un periodo en e que resurge -por lo menos en Amrica Latina- la perspec va de la asimilacin acrtica so pretexto de la modernidad. Son los fundamentos del pensamiento econmico burgus elaborados en el periodo de la economa poltica clsica -los mismos que recoge el neoliberalismo- los que estn en tela de juicio, an en el propio seno de dicho pensamiento. Crisis de conjunto de las ciencias sociales como producto de la "forma de articulacin" de las distintas especializaciones -forma de cuya crtica nos hemos ocupado en los captulos precedentes. Crisis de la "sobredeterminacin" de "lo econmico" que revela, con un movimiento contradictorio, la inexistencia de tal sobredeterminacin: contra lo que sostiene el pensamiento econmico dominante, la economa, "reina de las ciencias sociales", est en realidad permeada por todas ellas, desde la sicologa (el conductismo) hasta la filosofa (Hobbes). El "viejo dilema" de las cienaas econmicas -"ciencia moral", como sola decir John Stuart Mill, que pretende excluir por

26

Lombardi, op. cit., p. 255.

completo los juicios de valor-, lejos de resolverse se repro duce al punto de provocar estallidos frecuentes en la propia percepcin que el pensamiento econmico dominante tiene de si mismo. Crisis de una ciencia que, a fuerza de sustitur la relacin socaal por la dialctica especula tiva de "objetos" y "sujetos", termina por perder el sentido de orientacin, es decir, los nexos de la causalidad histrica. Es curioso destacar que todos los atisbos de renovacin en el seno del pensamiento econmico burgus pasan por todo -la bsqueda de un "nuevo arte poltico", de un "nuevo espritu", de "nuevos visionarios", de nuevos "pactos socialesH- menos por la historia, confundida con el "pasado" y desvinculada del presente. Mientras tanto, el neoliberalismo reproduce, con la impermeabilidad conceptual y prctica que lo caracteriza, las paradojas constitutivas del pensamien to econmico burgus. No solo entre "modelos" y "realidades", lo que es obvio. Tambin res ti tuye -con sus contradicciones- el determinismo econmico. Crtico acrrimo de "lo poltico", las "ideologas" -de todo lo que atae al mbito de la economa normativa-, reinvindica el mercado sobre la base de la teora de los sentimientos morales. Crtico acrrimo de la voluntad totalitaria de control del individuo que encierra el "colectivismo", tiene en el conductismo y la ley del ms fuerte de los "tontos racionales" (Amartya K. Sen) uno de sus pilares. Sintetiza, entonces, en todos los terrenos, las contradicciones acumuladas por el pensamiento econmico burgus: en el hecho de condensarlas radica su coherencia. Puede constarse, en este contexto, el carcter retrgrado del neoliberalismo sin preguntarse por el carcter de las relaciones sociales de produccin capitalistas? Es en la dis-funcionalidad o en la funuonalidad que radica el "retroceso"?

CAPITULO VI APERTURAS Y PRIORIDADES

(De la renovacin necesaria del pensamiento econmico)

La crisis del pensamiento econmico ha desembocado en una conciencia ms o menos generalizada de la necesidad de renovar enfoques para explicar la sustancia compleja de los cambios actuales y participar de ellos. Con ritmos y prioridades propios de la gnesis histrica particular de cada cuerpo terico, la conciencia de la renovacibn alcanza a todas las corrientes del pensamiento econmico creando as el espacio propicio para desentraar objetos de estudio, problemticas y denominadores comunes. La crisis del pensamiento econmico y sus posibles salidas reflejan por lo pronto las paradojas de la totalidad social: la destruccin crtica (desconstruccin) de los pilares tradicionales del anlisis econmico y de las cosmovisiones subyacentes coexiste con el afn de recuperar y revalorar el legado histrico de las distintas corrientes de interpretacin. La renovacin de contenidos y lenguajes lleva inevitablemente el sello del sistema capitalista y de la crisis social en cuyo contexto se produce; como subraya Chris tian Barsoc en el texto referido supra,
Para salir de la crisis, la tarea del capitalismo consiste en deshacer sistemticamente lo que haba instaurado para apoyar el crecimiento pasado.l

La forma de la renovacin est marcada por el doble impulso de desconstruccin y reconstruccin que anticipa la posibilidad del progreso (construccin). El neoliberalismo se inscribe a su manera en el doble movimiento descrito al acompaar la restructuracin del capital -desconstruccin de sus modalidades de existencia previas- del rescate de las viejas premisas del libro mercado -desconstruccin de las premisas tericas del bienestar social heredadas de la posguerra. Pero la forma general que asume la renovacin no habla por s sola de sus contenidos (el neoliberalismo es en realidad el equivalente de la restauracin) y no constituye por ende un patrimonio exclusivo del pensamiento econmico. La coherencia prctica del neoliberalismo econmico radica en el hecho de expresar como

' Barsoc, op. cit., p. 10 (introduccin de Maxime Durand).

posibilidad terica (el reino del "libre mercado") las necesidades actuales del capital para salir de la crisis. La puesta al da de las premisas del libre mercado como regulador invisible y automtico de la actividad econmica se encuentra enmarcada en un proyecto social orgnico que articula los "objetos" parciales. Frente a la cohesin terica y prctica del neoliberalismo, las corrientes restan tes del pensamiento econmico burgus evidencian la dispersin de con tenidos y la fragmentacin del horizonte social. Aunque la renovacin de enfoque germina bajo su forma general +la identificacin de la necesidad-, la presentacin dispersa y fragmentada de los horizontes tericos (de la cual la relativa dispersin temtica de debate es solo uno de los tantos sntomas) pone al descubierto un bloqueo ante la perspectiva de integrar orgnicamente los objetos de estudio parciales. Por lo que a la coyuntura estrictamente ideolgica se refiere, el bloqueo proviene en buena medida de la imposibilidad para reinvindicar la unidad racional de la forma social capitalista al tiempo que la implementacin de las prcticas econmicas neoliberales revela las consecuencias nocivas de dicha unidad. De ah que el debate sobre la forma social del cambio resulte particularmente espinoso para el anlisis econmico burgus de los ochenta: la presencia de las prcticas econmicas neoliberales se le presenta0 como un obstculo ideolgico -como lo atestigan las crticas a dichas prcticas desde la perspectiva terica del bienestar. Pero a la ideologa dominante le es cada vez mds dificil disimular la causa bajo el efecto. Con la excepcin de reformulaciones tericas muchas veces fructferas sobre objetos de estudio parciales, hay un impasse por lo que a la integracin orgnica de dichos objetos se refiere. Ante la coherencia destructiva del neoliberalismo econmico (constructiva para el capital), que abarca con un nfasis particular las dimensiones de la reorganizacin de la actividad laboral (desmantelamientos sindicales), del lugar de las soberanas nacionales -o lo que quede de ellas- en el conjunto internacional, del papel de la poltica econmica como eje de la re-privatizacin, y del economista convertido en especialista tan ciego como las fuerzas del mercado, las corrientes restantes del pensamiento econmico burgus se limitan a constatar la desconstruccin sin articular (reconstruir) globalmente los elementos desmantelados por las prcticas ecanmicas neoliberales. El texto reciente de Robert Lekachman, Jaque a los econo-

m istas,* muestra palmariamente el bloqueo referido. Como tantos otros autores, Lekachman consigue identificar algunas piezas claves del rompecabezas de la crisis otorgando prioridad temtica al paro estructural y la pobreza, al lugar del economista en el diseo y la concepcin de determinadas prcticas sociales, al poder de las empresas multinacionales, al "estorbo terico" de los sindicatos, y el rescate del legado de Smith, Marx, V e b len y Key nes. Pero las piezas permanecen desin tegradas: la reelaboracin terica de su unicidad, la integracin orgnica de las mismas es sustituida por propuestas que ataen ms al estado de nimo del que escribe que al desarrollo cientfico propiamente dicho. Abusando de las metforas, las lneas de desarrollo futuro del pensamien to econmico esbozadas por Lekachman -representativas del estado de nimo de toda una corriente de pensamiento- tienen ms del canto del cisne que de apertura cientficas precisas.) La evaluacin imprecisa de las posibilidades del pensamiento econmico contemporneo se halla enraizada en las carencias tericas que obstaculizan la conformacin de un objeto de estudio global y riguroso que localice las necesidades inmediatas y futuras del desarrollo (progreso) econmico. Al identificar objetos de estudio parciales sin integrarlos suele contriburse al escamoteo de la reflexin sobre dichas necesidades para remplazarla por los a prioris caractersticos del pensamiento social de la crisis. Los a prioris -para llamarlos de algn modo- siguen empeados en hacer de "La Pobreza". "La Cesanta" y "El Atraso'' -en particular del Tercer Mundo- el resultado de desarrollos insuficientes de la racionalidad capitalista que ellos mismos ponen en tela de juicio: bajo una u otra forma, las problemticas sealadas son regularmente concepLeitachman, op. cit. "Si alguna vez la economa, como oficio y como disciplina, llega a ser ayuda paia el entendimiento, como lo fuera antao, sus exponentes tendrn que enfrentarse a un mundo menos amigable con el crecimiento y decididamente menos amistoso con las ricas naciones industrializadas, de lo que era el mundo en el que crecieron los emnomistas que actualmente estan en la mitad de su vida. Algunos mejoramientos obviamente deseables en la educacin y la conducta de los economistas, seran un conocimiento y un sentido de la historia, una preocupacin por la forma en que las empresas y otras instituciones econmicas funcionan realmente, y una perspectiva ms msrnopolita del mundo. Tambin sera conveniente el renacimiento de una perspectiva moral que, en forma natural, acompae y estimule los esfuerzos ms creativos de las ciencias sociales para entender y transformar las conductas de los hombres y mujeres que viven en sociedad organizadas como la nuestra", Lekachman, op. cit., pp.
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237-238.

tualizadas por el pensamiento econmico burgus al margen de (y no como producto de y condicin de) la dinmica "normal" (el modelo puro) del sistema capitalista. La operacin terica es similar a la que se efecta con el rentismo: la permanencia de determinados "malestares sociales" es achacada al desarrollo insuficiente y "deformado" de un capitalismo "perfectible". El conjunto de necesidades sociales no resueltas -@azadas sistematicamente para dar paso a "otras" prioridades- se-yuxtapone en la reflexin a la dinmica interna del sistema sin relacionrsele: la conceptualizacin de la renovacibn de contenidos en el anlisis econmico queda atrapada entre el fatalismo desesperado y la revuelta moral caractersticos de la cultura de la nueva metafsica. E 1 impasse es efectivamente el resultado de la prdida de la relaca'n socialOcomo esencia del conocimiento. Sin polemizar por lo pronto sobre dicha prdida, cabe apuntar una primera prioiidad para la ciencia econmica: la evaluacin de posibilidades y necesidades de cada cuerpo terico pasa obligadamente por determinar con exactitud las necesidades econmicas (sociales) reales. Reflexionar simultneamente -con la relacin entre ambas dimensiones como marco de referencia de la reflexin- sobre las posibilidades de cada cuerpo terico y las necesidades econmicas y sociales objetivas. El pensamien to econmico burgus olvida con una frecuencia incluso mayor que la crtica marxista que el periodo actual excluye por su complejidad los voluntarismos. Ms que la aparicin de nuevos visionarios esperada por Lekachman y tan tos otros economistas, el anlisis econmico reclama la renovacin colectiva de contenidos que le devuelvan incidencia prctica y el lugar que le corresponde en el conj unto de las ciencias sociales. La renovacin es una necesidad real que excluye la ambivalencia del determinismo como fatalidad y la accin como milagro sin mediacin alguna. Renovar contenidos y formas del anlisis econmico implica recrear las condiciones del dialogo entre los distintos cuer1 "Al abandonar la dialktica de la relacin social, la 'subjetividad moralizante' se cnlrcnta a la 'objetividad de lo real como un polo contra ot1.o. Al oscurecer la relacin su-ialde los p l u s &siosaparecen cuma sujeto y objeto. . En ciencias sociales,cuando w picrdc la relacihn como esencia del conoc:imieitto lucfia, sr. oscila entre el 'fatalismo dc.sc.sjxrado'y 'revuclla moral'. . El deterrninismo corno latalidacl, y la accin como milagro, iir.rieii una nueva terminologa, siendo vic*jos". As caracteriza Pablo Gonza1c.z (Asariova cl ric.lcode la (.ul~ura de la nueva rn(.talisica, La nueva mcla/isica y el .~~ciult.smo, M.xi<o , Siglo Veintiuno editores-I~NAM, 1982, pp. 103-104.

pos tericos, sin anular bajo la apariencia de las equivalencias formales las especificidades de cada uno. El dialogo entre las distintas corrientes del pensamiento econmico no es una frmula hueca de concertacin para diluir las divergencias en el establecimiento de denominadores comunes falsos: se trata en realidad de encontrar mecanismos para que el contraste de enfoques agilice la reorganizacin interna de con tenidos en cada corriente de interpretacin. Los a prioris ideolgicos criticados por el anlisis econmico burgus siguen pesando como barrera al dilogo, pero los obstculos radican mas en el prejuicio que en las ideologas que subyacen a cada vertiente del pensamiento econmico. La "expulsin de las ideologas" decretada por el anlisis econmico burgus so pretexto de la cientificidad neutra es precisamente una de las barreras ms importantes, al punto que pemea todos los debates sobre el lugar de los "juicios de valor", las "normas ticas", etc. en el desarrollo de la ciencia econmica burguesa. En el centro de las paradojas del anlisis econmico burgus al respecto -rechazo de toda ideologa mientras todas entran sistemticamente por la puerta trasera- se encuentra la conceptualizacin implcita y errnea del con~1ict.o ~eolgico como confrontacin de verdades absolu tas, prejuicios, utopas y preferencias teolgicas. El rechazo a la idedogizacn del debate -entendida sta como unificacin de postulados parciales bajo la gida de una cosmovisin "tatalizante" -d Ltimula mal el vaco de iniciat zva (capacidad proposil'iva) en el pellssrnientosocial de la crisis. El proyecto global del neoliberalismocanstituye desde luego la excepcin que confirma la regla: la defensa coerativa de los valores ticos -normativosde la libre empresa (de la moral de1 mercado, parafraseando a H.B. Acton) es una barrera "hiperideologizada" que hace las veces & linea.Maginot de un capitalismo que las corrientes restan tes del pensarnien to econmico burgus reconocen como desvalido.

En el contexto extremadamente riesgoso de la polarizacin del connicio ideolgico inducida por el neoliberalismo y que se presenta -como se desprende del texto de Adam Schaff refeiido supra como una barrera al progreso del debate sobre las transformaciones sociales en marcha, las distintas corrientes. del pensamiento econmico tienen en la des-polarizacion (que no es sinnimo de des-ideologizacin o despolitizacion) una tarea comn y prioritaria una segunda apertura de refle-

xin significativa. Dicha tarea implica identificar la sustancia de la mediacin necesaria entre la confrontacin nociva y el dilogo entre teoras y prcticas econmicas. La crtica de la forma predominantemente especulativa y a-histrica del pensamiento social contemporneo -paralela a la crtica de los fenmenos sociales que como el rentismo motivan dicho predominio- juega un papel decisivo en el periodo de transicin actual. La polmica en torno a la crisis y sus disyuntivas ha generado esbozos precarios de la crtica mencionada: precarios por la misma dispersin derivada del imperio de la forma que obstaculiza' la delimitacin de con tenidos y objetos de estudio. La crtica de la forma especulativa del pensamiento econmico y social y de las relaciones sociales (de produccin) que le subyacen permite la integracin orgnica de objetos de estudio parciales en funcin de una prioridad (unidad) concreta que expresa una necesid. del tiempo histrico. Perrni te simul tneamente la actualizacin de mltiples debates econmicos del pasado con el objeto de incidir en las transformaciones sociales la ten tes en la crisis. En sntesis, la delimitacin de un objeto de estudio especifico y la reconstruccin del eslabn decisivo de la transicin puede consti turse en una al ternativa viable que medie la renovacin global de contenidos en el pensamiento econmico contemporneo, impulsndola. Desde luego, la reorganizacin de contenidos internos en cada corriente del pensamiento econmico en funcin del objeto de estudio delimitado se produce en matrices tericas y prcticas sociales divergentes: pero el paso del anquilosamiento al horizonte social novedoso obliga a, la reproduccin de las divergencias como condicin sine qua non para la confrontacin positiva de las distintas interpretaciones econmicas y sociales. Contra lo que postula implcitamente la coercin de la cultura de la nueva metafsica -en la que la forma cohibe arbitrariamente al contenido- la renovacin del pensamiento econmico necesi ta en efecto del pluralismo y la tolerancia como forma de desarrollo. La ubicacin del pensamiento econmico dominante en el pluralismo es particularmente completa, aunque las paradojas del rechazo de la ideologa y la polarizacin ideolgica propias de la n ueva metafsica no le pertenecen en exclusiva. La crtica burguesa del anlisis econmico marxista suele edificarse no solo sobre la oposicin en boga a los totaltarismos, sino tamhikn sobre la base -ms slida an- de una profunda igno-

rancia de las determinaciones histricas y tericas propias de la crtica marxista. La conocida respuesta de Keynes a Bernard Shaw a propsito de Marx y Engels5marca un hito negativo en la historia del pensamiento econmico, al tiempo que ilustra el reduccionismo imperan te en la confrontacin de las doctrinas econmicas. A ttulo de ejemplo para una apertura al dilogo se encuentra Benjamn Ward (dQu le ocurre a la teora econmica?):el texto pretende desentraar la estructura cientfica kuhniana del anlisis econmico marxista? Aunque la extrapolacin de estructuras cientficas como la sealada a la matriz terica marxista resulta por lo menos polmica, las conclusiones de Ward -contraste entre los "paradigmas" neoclsicos y marxistas- abren una va importante para la reorganizacin de contenidos internos de las respectivas corrientes. En una esfera de confluencia similar -arraigada tambin en los postulados kuhnianos- se encuentra la crtica de T.W. Hutchinson (Conocimientoe ignorancia en economa7) a la "crisis de la abstraccin" en la teora econmica burguesa de los setenta. Los dos textos referidos tienen entre sus principales mritos -por ms limitaciones que tenga el enfoque kuhniano desde el punto de vista de la filosofa de la ciencia- el tomar en consideracin las condiciones histricas concretas de produccin de la ciencia econmica, el contexto social, el contexto acadmico y su vinculacin con las prcticas sociales dominantes, el consenso sobre los paradigmas y las formas de ruptura del mismo, etc. La crtica de la formalizacin excesiva de la ciencia econmica representa un mbito propicio para la confrontacin de las doctrinas econmicas en la medida en que contribuye al rescate de sus contenidos sociales. En este contexto, el examen de objetos de estudio parciales como los ya mencionados (economa del trabajo, internacionalizacin y Estados-nacin, polticas econmicas y privatizacidn, mercado y planificacin, prcticas sociales del economist a ) , lejos de perder validez cobra relevancia, tanto para enriquecer los contenidos de la reflexin sobre el estado que guardan las relaciones sociales de produccin como para for-

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R.F. Harrod, La vida de ].M. Keynes, Mkxico, ,c.t. fiase Benjamn Ward, Qu le ocurre a la teora econmica?. Alianm, Madrid, Espaa, 1974.7 *I'.W. Hutchinson, Conorirnienlo e ignoranc.la en econonzia, Prerni, Mkxico, 1979.
Viase
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mular alternativas viables una vez despejada la incgnita de la mediacin que encierra la crisis actual. Ms que la restitucin del lugar que le corresponde a la historiografa del pensamiento econmico, una tarea prioritaria de la renovacin necesaria consiste en recrear la Historia, simple y llanamente. Las caractersticas de los periodos de transicin implican una reflexin pormenorizada sobre los "tiempos" -corto y largo plazo- de la Historia contempornea. Tarea de "historiadores" -el en trecomillado pretende subrayar, una vez ms el absurdo de las compartimentaciones artificiales entre las ciencias sociales- indispensable para ubicar los eslabones clave del periodo y restituir el'vinculo orgnico entre el pasado, la coyuntura y el largo plazo. Cabe concluir, con Pierre Vilar:

.las viejas objeciones beatificantes levantadas durante mucho tiempo contra Marx ya no son utilizadas sino en los niveles polmicos inferiores, incluso si sucede que un Premio Nobel decida resucitarlas. Azar versus necesidad, libertad uersus determi nacin, individuo versus masas, lo espirituaI versus lo econmico: el historiador de hoy no ocupa su tiempo en oponer esos trminos, sino en manejar sus combinaciones. Y no hay instrumento nuevo, nueva forma recien temente propuestos para su anlisis, ya sea la lingstica, el psicoanlisis o la economa, que escapan a esta hiptesis fundamental: la materia histrica es estmc turada y pensable, cientficamente pentrahie como cualquier realidad".8

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" I'ii-t

ti.

Vilai, Maixisnio e historia, up. cil., PP. 15-16.

116

APENDICE: U N A PROPUESTA DE LECTURA BIBLIOGRAFICA Entre los mltiples factores que contribuyen al olvido de la historiografa del pensamiento econmico se encuentra el escaso trabajo bibliogrfico al respecto y la dispersin temtica. En las difciles condiciones de la crisis, la difusin permanente de los debates en el seno del pensamiento econmico es una tarea prioritaria, ms que cualquier otra quiz. Slo as se pueden crear las condiciones necesarias (aunque no suficientes) para la discusin terica slida y la crtica. La cultura del desencanto posmoderno, que convierte todo en un equivalente formal, que desestructura cualquier contenido, se basa con ms frecuencia en,el desmantelamiento cultural (material) que en el rigor del argumento terico, Con el objeto de contribuir a la difusin mencionada, una propuesta de lectura bibliogrfica en dos niveles: el de la historia del pensamiento econmico y el del neoliberalismo en particular. Dicha propuesta permite ampliar muchas sugerencias tericas implcitas en el texto precedente, y desde luego, polemizar.
1 . Sobre Historia del pensamiento econmico burgus

l . Historia del pensamiento econmico burgus

El clsico del tema es desde luego la Historia del anlisis econmico de Joseph A. Schumpeter, FCE, Mxico, D.F., 1975 (en dos tomos), que puede completarse con otro texto del mismo autor, Diez grandes economistas de Marx a Keynes, Alianza Editorial, Madrid, Espaa. De la Historia.. de Schumpeter resulta particularmente interesan te, para efectos de tener un cuadro del debate econmico en el periodo que marca la entrada del capitalismo en su fase monopolista, la lectura de los primeros captulos del rnismo (2 al 6 de la Parte Cuarta). El carcter de la obra de Schumpeter con tras ta con la Vida y doctrina de los grandes economistas de Robert L. Heilbroner, que opta por entrelazar la ancdota -que, con todo,

nunca est de ms- con la exposicin terica. (Aguilar, Madrid, Espaa,. 1982). El captulo VI ("El mundo inexorable de Carlos Marx") es un ejemplo tipo de cmo se puede reducir la teora marxista a dos o tres lugares comunes. Ms interesante resulta el captulo VI11 ("El mundo brutal de Thorstein Vebleri"), sobre un autor desconocido por lo general entre los economistas de hoy. El captulo XI ("Ms all de la revolucin econmica") es excelente para percatarse de la crisis "moral" de la ciencia econmica burguesa. La Histora'a de las doctrinas econmicas de Eric Roll, FCE,Mxico, D.F., 1982(tercera reimpresin) se ubica ms en la lnea analtica dibujada por Schumpeter, con sus variantes. La introduccin permite ubicar algunos problemas importantes a los que se enfrenta el historiador que trabaja sobre el pensamiento econmico a la hora de delinear una metodologa de estudio. En una tradicin distinta de la anglosajona, Emile James escribi su Historia del pensamiento econmico en el siglo XX, FCS Serie de Economa, Mxico, D. F., 1986 (segunda reimpresin). El ordenamien to temtico del texto, ms alejado del ordenamiento por "escuelas", permite tener un cuadro detallado del debate econmico en el siglo x x Curiosamente, James incluy la polmica de Schumpeter (seccin 11, Cap. V) en un apartado intitulado "el pensamienio comunista" (i), y desvinculado del apartado referido al "ensayo de dinmica de J. Schumpeter" (Cap. 11, Seccin 1). Todos los textos sealados hasta aqu tienen por denominador comn reducir la "doctrina" marxista a unas pocas apreciaciones bastante "ideologizadas", que no reconstituyen las particularidades de la "doctrina" en cuestin. La Historia de las doctrinas econmicas de Karataev, Ryndina y otros, Grijalbo, Mxico, D.F., 1986, (en dos tomos) recrea detalladamen te el debate marxista e incluye apartados sobre dimensiones del pensamiento econmico que los historiadores "occidentales" del tema ignoran sistemt icamente (como el pensamiento econmico ruso). El texto de Karataev y Ryndina -destinado a la ensefianza pedaggica, lo cual no debe ser omitido- "reduce" excesivamente las grandes lneas del pensamiento econmico burgus, pero pmpoco pretende ser un trabajo especializado. Dentro de la perspectiva marxista, el texto corto de Vincenzo Vitello, El pensarnien to econmico moderno, Grijal bo, serie Teora y Praxis, Mxico, D.F., 1980, es una buena orientacin temtica sobre los debates claves de cada periodo histrico, desde la economa poltica clsica hasta

nuestros das. Siempre dentro de la perspectiva pedaggica y de obtener conocimientos bsicos sobre la historia del pensamiento econmico -conocimientos sin los cuales se problematiza en el vaco-, se puede leer la Crtica de las teoras econOmicas reformistas y reuision astas de la burguesz contempornea( j), de N.A. Tsagolov, El Caballito, Mxico, D.F., 1973; la Crtica de las concepciones no marxistas en la enseanza de la economa poltica, Colectivo, Progreso, Mosc, URSS, 1984 (la especificacin es clara: el subttulo dice "Material didctico de ciencias sociales"); igualmente, la crz't ica a las teorias econm icas pequeo burguesas contemporneas, Colectivo, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, Cuba, 1973; tambin, Economa poltica n o marxista actual: un anlisis critico, Progreso, Mosc, URSS, 1981 (Colectivo). Acton, un clsico del neoliberalismo, lleg a decir que "no hay nada ms exasperante que la genealoga de las ideas". Los textos referidos supra, ms all de la pedagoga y del eventual reducuonismo, tienen el mrito de revelar la genealoga histrica de grandes corrientes del pensamiento econmico burgus. En la misma lnea de seleccin de textos (antologa) de Silva Herzog ( Vase introduccin), la Historia del pensamiento econmico (en dos tomos) de Benito Besada Ramos, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, Cuba, 1976. En Mxico, un trabajo pionero de difusin y critica del pensamiento econmico burgus, desde una perspectiva marxista, Economa Poltica y Lucha Social, de Alonso Aguilar, Editorial Nuestro Tiempo, serie Ciencias y Lucha, Mxico, D.F., 1984 (quinta edicin), en particular el quinto y ltimo captulo )"Los mtodos, las tcnicas y las responsabilidades del economista").

2. La historia del pensamiento econmico como objeto de estudio

Los textos referidos supra (en particular el clsico de Schumpeter y la in traduccin de Roll) estn "salpicados" de reflexiones pormenorizadas sobre la historia del pensamiento econmico como objeto de estudio. Pero la sistemat ixacin msacabada al respecto debe buscarse en T.W. Hutchinson, Sobre reuoluciones y progresos en el conocimiento econmico, FCE, Mxico, D.F., 1985. Previa lectura de T.S. Kuhn, La estructura de las revoluciones cientficas, F C Breviarios, ~ Mxico, D. F., 1986' (sptima reimpresin). El texto de Hutchinson no slo problematiza la "construccin" de un objeto de estudio con la histo-

ria del pensamiento econmico, sino que recoge exhaustivamente las reflexiones de los "grandes economistas" al repecto. Desde una perspectiva marxista, Maurice Dobb, Teorz del valor y de la distribucin desde Adam Smith: ideologa y teoria econmica, Ed. Siglo X X I , Buenos Aires, Argentina, 1975 (hay edicin mexicana de Siglo XXI), en particular la introduccin, ("sobre la ideologa"). Desde luego, las Teoras sobre la plusvala de Marx, Grijalbo, Mxico, D.F., Barcelona, Buenos Aires, 1977. Sin embargo, la obra de Marx referida no es, en sentido estricto, ni una "historia" del pensamien to econmico ni mucho menos una reflexin sobre la misma como objeto de estudio. Es un trabajo a realizar a partir de la obra de Marx. El capital est "salpicado" de referencias a la economa poltica clsica y la economa poltica vulgar que, reunidas aparte y debidamen te contextuadas, pueden con tribuir al trabajo por realizar en la crtica marxista sobre la historia el pensamiento econmico burgus. '
3. Metodologa e historia del pensamiento econmico burgus

Para discutir detalladamen te la metodologa del neoli beralismo econmico (economa positiva y economa normativa, instrumentalismo, etc.), las dos siguientes referencias constituyen un marco de reflexin terica excelente; en primer lugar, Homa Kouzian, Ideologz y mtodo en economa, un trabajo extenso y detallado realizado dentro de la perspectiva ku hniana de T.W. Hutchinson (vase supra, apartado 2), H . Blume editores, Madrid, Espaa, 1982. Los ttulos de algunos captulos hablan por s solos de la temtica abordada por Kouzian: 1. Economa y filosofa de la ciencia social: su finalidad y mbito. 2. Perspectivas histricas: de la economa poltica a la economa positiva. 3. La economa positiva: la Lgica de la teora econmica neoclsica. 4. Paradigmas y programas en el desarrollo del conocimiento econmico. 5. Ciencia grande f rente a gran ciencia: contribucin a la sociologz de la profesin acadmica (el subrayado es nuestro). 6. Juicios de valor e ideolog k : moralidad y prejuzcio en la ciencia econmica (el subrayado es nuestro: la lectura del captulo 6 del texto de Homa Kouzian puede ser contrastada con la introduccin sobre ideologa y teora econmica de Maurice Dobb, Teoria del valor. . .). Los dos ltimos captulos de Kouzian se refieren al mbito ms complejo de los modelos economtricos. En segundo lugar, de Mark Blaug, La metodologia de la economia,

Alianza Universal, Madrid, Espaa, 1985, tambicn coi1 T.S. Kuhn como referencia de base, y con temticas muy similares a las abordadas por Homa Kouzian. En particular, el ( aptulo 11, Historia de la metodologia econnzzca. Los dos textos referidos aqu permiten una aproximacin simultnea a la historia del pensamiento econmico y a dicha historia como objeto de estudio terico. Tambin en la perspectiva kuhniana, la reconstruccin de la crisis actual de la metodologa econmica hecha por Benjamn Ward, (Qu le ocurre a la teora econmica?, Alianza Editorial, Madrid, Espaa, 1983. Al igual que los textos de Kouzian y Blaug, el de Benjamn Ward permite reconstituir la crisis generalizada de los fundamentos constitutivos de toda una corriente del pensamiento econmico burgus (crisis del positivismo, en particular). Sobre esta crisis, reconocida como tal por los "kuhnianos", vase T.W. Hutchinson, "'Crisis' en los setenta: la crisis de la abstraccin", en Conocimiento e ignorancia en economa, Premi, Mxico, D.F., 1979. Una referencia global sobre los problemas de metodologa en el pensamiento econmico burgus, aunque mucho menos precisa y detallada que los textos referidos supra: la seleccin de textos de Camilo Dagum, Metodologa y crtica econmica, FCE, Lecturas de El Trimestre Econmico, No. 26, Mxico, D.F., 1978. Sobre las dificultades de la ciencia econmica burguesa para definir sus "fronteras externas", la seleccin de textos de Sherman Roy Krupp, La estructura de la ciencia econmica, Aguilar, Madrid, Espaa, 1973 (en particular la parte 111 sobre las "fronteras externas"). Por ltimo, sobre los fundamentos "racionales" del homo econornicus, la compilacin de textos de Frank Hahn y Martin Hollis, Filosofa y teora econmica,- FCF, Breviarios, No. 398, 1986, Mxico, D.F. En particular Amartya K. Sen, "Los tontos racionales: una crtica de los fundamentos conductistas de la teora econmica", pp. 172-217. Para completar con un panorama general sobre la evolucin concreta del homo economicus en las ciencias sociales, Gordon Marshall, En busca del espritu del capitalismo (i), FCE, Breviarios, No. 440, Mxico, D.F., 1986 (ensayo sobre las tesis de Weber sobre la tica protestan te y el espiri tu del capitalismo y crtica de dichas tesis). Para una crtica marxista de los "tontos racionales", los dos primeros captulos de Racionalidad e Irracionalidad en economia, de Maurice Godelier, Siglo XXI, Mxico, D.F., 1982 (dcima edicin).

1 1 . Sobre el neoliberalismo econmico

I. Panorama general
No est por dems comenzar con una relectura (o primera lectura) de la Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones, FCS Mxico, D.F., 1982 (tercera reimpresin), o los Principios de Economa Poltica de John Stuard Mill, FCS Mxico, D.F., 1985 (segunda reimpresin) para constatar posteriormente, la enorme distancia entre lo que dijo Smith -como dice Dobb, hay que partir de que los "grandes economistas" queran decir lo que dijeron- y lo que el neoliberalismo de hoy le hace decir. La envergadura de la obra de los clsicos -incluso de los clsicos de la economa poltica vulgar, como Mill- no tiene nada qut: ver, por lo que a la bsqueda de rigor terico se refiere, con la "chatura" de los neoliberales contemporneos cuyas fuentes pueden buscarse sobre todo en Hayek, Von Mises y otros. Ni siquiera por lo que se refiere a la "moral" y la "filosofa": mientras los clsicos se inscriben -cada uno a su manera y con contradicciones propias- en la lnea ascendente del pensamiento social de la burguesa, el "tono" de los neoliberales modernos tiene ms del oscurantismo de un Bentham, que de la filosofa de las Luces. Puede contrastarse los clsicos referidos con un "clsico" del neoliberalismo, H.B. Acton, La moral del mercado, Unin Editorial, S.A., Madrid, Espaa, 1978, o con John H. Beck, "El mercado libre como oportunidad moral ",en La libre enapresa: un amperat ivo, Diana, Mxi~o, D. F., 1980 (segunda reimpresin), pp. 77-94. En la misma recopilacin sobre la libre empresa, Wal ter S. Wessels, "La propiedad, exigencia moral", pp. 17 1- 188; Karl Keating, "La primera exigencia: aceptar la naturaleza humana", pp. 155-170; Alan C. Stockman, "Capitalismo y sociedad moral", pp. 9-28. Lo que separa estos textos de, por ejemplo, Sobre la Libertad, de John Stuart Mill, Alianza Editorial, Madrid, Espaa, 1981 ( tercera edicin, con un prlogo de Isaiah Berlin) es un siglo de historiacapitalista.

2. Las fuentes originales

Para tener una idea precisa de las verdaderas fuentes del neoliberalismo econmico de hoy, Hayek y Von Mises. Para el que quiera adentrarse con detalle en dichas fuentes, pueden leerse

las 1 275 pginas de La Accin Humana: tratado de economia de Ludwig Von Mises, Unin Lditorial, S.A., Madrid, Espaa, 1986; Von Mises no hace prcticamente ninguna referencia (i) a cualquier otra vertien te del pensamien to econmico que n o sea la suya, y convierte varias dcadas de historia del anlisis econmico en un asunto de "praxeologa", "al ter ego", "polilogismos", "cambio in trapersonal y cambio in terpersonal ", "catalctica", "paro catalctico" (sic), "privilegios y cuasiprivilegios", etc. Un texto ms concreto -y ms corto- de Von Mises: Seis lecciones sobre el capitalismo, Emiprs, Mxico, D.F., 1985. De Friedrich Von Hayek, el clsico Camino de Seruidum bre, obra maestra no slo del neoliberalismo, sino tambin del ms recalcitrante de los an ticomunismos. (Alianza, Madrid, Espaa, 1976). Tambin de Hayek, Scientisme et sciences sociales (cientificismo y ciencias sociales), Plon, Col. Agora, Pars, Francia, 1986 (como ocurre con la gran mayora de las obras del neoliberalismo, no circula en Mxico traduccin al espaol). Puede verse tambin, de Hayek, "La pretensin del conocimiento", en Los premios Nobel de economz, 1969-1977, FCE, Lecturas de El Trimestre Econmico, No. 25, Mxico, D.F., 1978, pp. 243-258. Una entrevista con Hayek en una compilacin de Diego Pizano Salazar, Algunos creadores del pensamiento econmico contemporneo, FC& Mxico, D.F., 1980, pp. 13-48: "un dilogo con el profesor Hayek". Paul M. Sweezy escribi una breve resea del Camino de Semidumbre en El presente c o m o historia: ensayos sobre capitalism o y socialismo, Biblioteca Tecnos de Ciencias Econmicas, Madrid, Espaa, 1974, pp. 123-128 ("Hayek y el camino de servidumbre"). Ni Schumpeter ni Roll atribuyen mayor importancia a la obra de Hayek y Von Mises en sus respectivas historias del pensamiento econmico. James, en cambio, recoge la polmica entre Von Mises y Schumpeter sobre las caractersticas de la planificacin en su Historia del pensamiento econmico en el siglo X X (vase apartado 1, pp. 52 1-526). En el mismo texto de James, puede verse el apartado "Dirigismo y reacciones liberales" (Cap. VI, primera parte, pp. 24 1-252).Por lo dems, las tres obras referidas (Schumpeter, Roll y James) demuestran el oscuro lugar que lleg a ocupar Hayek (con Von Mises) en las polmicas econmicas de su poca, al punto de declararse incluso "poco serias" sus formulaciones terica; -vame las referencias a Hayek y Von Mises sobre temticas especficas en las tres obras. Para aden trarse en la teora econo-

mica del profesor Hayek, Prix et production, Plon, Col. Agora, Pars, Francia, 1986. El texto est dirigido en particular contra la Teorz General de Keynes. Para versiones modernas de ciencia econmica entrelazada con disgresin moral de corte especulativo, la obra de Al ber t O. Hirschman, y en particular Inters privado y accin pblica, KIL, Serie de Economia, Mxico, D.F., 1986. 3. Sobre Milton Friedman Los dos textos clsicos de Friedman, ambos com ple tarnen te impermeables a la crtica (el segundo fue elaborado muchos aos despus del primero): Capitalism and Freedom (Capitalismo y libertad), University of Chicago Press, USA, 1962 (existe traduccin al espaol de la editorial Rialp, Madrid, Espaa); y Libertad de elegir: hacia un nueuo liberalismo econmico, Grijalbo, Mxico, D.F., Barcelona, Buenos Aires, 1980. Entre 1962y 197$(aode aparicin de Libertad de elegir), los Friedman no modificaron absolutamente nada de su "marco conceptual", como refiere Atilio Born en un estudio sobre el neoliberalismo (vase ms abajo). Para completar la historia "libertaria" de los Estados Unidos hecha por los Friedman, vase "El capitalismo americano y la tica de la libertad", John B. Egger, en La l abre empresa: un imperativo, varios, Diana, Mxico, D. F., 1980 (segunda reimpresin), pp. 117-136. Sobre la metodologa que subyace al monetarismo, Milton 'Friedman, "La metodologa de la economa positiva", en Lecturas de Po litica Econmica, varios, ~dicines de Cultura Popular, Divisin. de Estudios de Posgrado/Facul tad de Economa, UNAM, Mxico, D.F., 1982 (reproducido tambin en la compilacin de Hollis y Hahn, Filosof z'a y teora econmica, citada supra, apartado, pp. 41 -76). Comprese con "La ciencia de la accin humana", de Ludwig Von Mises, tambin en la misma recopilacin de Hollis y Hahn, pp. 115-129. Vase igualmente la primera parte del texto de Friedman presentado al recibir el Nobel de Economa en 1976, "Inflacin y desempleo", en Los Premios Nobel de Economz 1969-1977, FCE, Lecturas de El Trimestre Econmico, No. 25, Mxico, D.F., 1978 (la primera parte se refiere a la consuucci6n de hiptesis cientficas en economa). En los textos de Kouzian y Blaug referidos supra se puede encontrar un debate sobre los fundamentos metodolgicos del monetarismo (vase referencia bibliogrfica en el apartado 3); en Blaug, el apartado 12 de la parte 111, "Keynesianos

versus monetaristas" y en Kouzian el captulo 6). Una crtica excelente del "instrumentalismo7' metodolgico de Milton Friedman puede encontrarse en Claude Meidinger, "L'approche conomique du compor tement humain" (Aproximacin econmica del comportamiento humano), en la recopilacin La nouuelle economie libera le, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, Pars, Francia, 1983. El texto, del que no existe traduccin al espaol, sintetiza en los siguientes puntos la "nueva economa liberal", con un anlisis extremadamente detallado de cada uno de ellos: 1. El desempleo 2. El monetarismo como teora econmica. 3. La nueva niacroeconoma clsica. 4. El monetarismo y la experiencia Thatcher. 5. El adelgazamiento del Estado. 6. Teora econmica de la burocracia y 7. Eficacia comparada de las empresas pblicas y privadas. Un texto adicional de Friedman, ste sobre el papel de los economistas en la sociedad: "Economistas y polticas ecoNo. 163,abril de 1988, Faculnmicas", en Economa Informa, tad de Economa, UNAM. Un texto de Friedman contra Galbraith, '"De la tecnoestructura a la libertad econmica", Unin Editorial, S.A., Madrid, Espaa, 1982. De ah, La teoria de los precios, .los ensayqs sobre economa positiva publicados por Alianza (Teora de los precios) y por Gredos, respectivamente. Para adentrarse en el detalle del anlisis de teora econmica, la crtica extensa de Ren Villareal, La contrarrevolucin monetarzsta, Ocano, Mxico, D.F., 1984 (hay tambin edicin del FCE). Una perspectiva crtica de Friedman y sntesis excelente de la relacin entre teora econmica e ideologa en Hilda Snchez, et. al, "El monetarismo como ideologa", en Econorna de Amrica Latina, CID& I en semestre de 1981, No. 6, Mxico, D. F., pp. 159-176. Y Rosario Green (comp.),Los mitos de Milton Friedman, ~ ~ ~ s ~ ~ h t / Imagen, N u e v aMxico, D.F., 1983.