MONTICULOS MERINES - CELTAS- GALOS Y RUIDAS

Los Druidas, sacerdotes de los celtas

Por FERNANDO SCHWARZ Los celtas forman parte de una rama de indoeuropeos primitivos. Estos ltimos constituan un tronco tnico ya poderoso hacia el tercer milenio a. C. en la regin constituida actualmente por Irn, Afganistn y el norte de la India. Posean una religin solar y un culto al fuego; se llamaban a s mismos Aryas, hijos de Ar o Ram, el carnero solar, aquel que atraviesa las tinieblas y abre las murallas. Estos hijos del Sol se esforzaban por llevar a la prctica las cualidades del carnero solar: el sentido del

sacrificio y el del debate contra las tinieblas.

Los indoeuropeos se expandieron en varias oleadas sucesivas; pueblos enteros partieron hacia poniente. Unos llegaron a Espaa, lugar que los griegos identificaron con el Jardn de las Hesprides, fuente inagotable de conocimiento y de riqueza. Otros, los dorios, partieron hacia Grecia; otros, hacia los pases nrdicos; otros, incluso, como los celtas y los germanos, continuaron su ruta hacia Occidente. Durante el primer milenio a. C., la migracin haba, prcticamente, finalizado. Estos pueblos se mezclaron con los autctonos, alimentndose de sus tradiciones e inculcndoles, a cambio, su propia espiritualidad. Los celtas eran, a la vez, pueblos guerreros y labradores. De este modo, conquistaron Europa. Dos grandes universos van a dibujarse en esta Europa: el universo mediterrneo, amante del calor y del mundo sensible, y el universo del norte y del centro de Europa, envuelto en niebla, dotado de una gran imaginacin, que se refleja en su arte geomtrico, donde los ritmos y sonidos van a expresarse a travs de ondas y espirales. El mundo del color (el sur), y el de sonido (el norte), se encuentran en el mundo celta, donde la geografa sagrada prohbe la representacin antropomrfica de la Divinidad. Solo se le podr atribuir una mscara simblica (solo se le podr revestir de smbolos o de elementos simblicos). El dios Ogam u Ogmios, protector del conocimiento y de la elocuencia, proporcionar una escritura sagrada, llamada ogmica. Ogam est ligado a los magos. Gamma es la tercera letra del alfabeto griego (nombre de la antigua lengua indoeuropea), que, invertida, se convierte en Mag, palabra empleada por los iranios para designar a sus propios sabios. Esta palabra recuerda a aquellos que poseen el conocimiento del Fuego, y est relacionada con el poder del sonido. Cada uno de los signos de esta escritura estaba relacionado con la forma de una hoja de rbol, y esta hoja era una representacin simblica. El descubrimiento de estos conocimientos nos confirma la existencia de una civilizacin atada a la misma tradicin, y que iba ms all de las fronteras geogrficas o de la idea de nacin. Fijada en clanes y federada en tribus, la sociedad celta participaba, al mismo tiempo, de una estructura fija y dinmica, que le permita ser, a la vez, agrcola y guerrera.

DRUIDAS
Su nombre, druida, procede de las palabras drus, que en griego significa roble, y de la voz indogermana wid, sabidura. Es decir, el sabio del roble. Su significado se basa en que los druidas celebraban sus ritos en robledales, considerados sagrados. Estos eran eruditos, filsofos de la naturaleza y magos. Posean conocimientos sobre astronoma, matemticas, medicina, botnica, y diversas prcticas que consternaban a la poblacin, como la toma de contacto con dioses . Los druidas gozaban en esta sociedad de una consideracin que haca pensar hasta a los grandes monarcas. Csar escribi: "La fe, al igual que las ideologas, es lo mejor para las personas. Los druidas la han sabido llevar de modo extraordinario". En todos los conflictos, tanto pblicos como privados, ellos decidan las medidas a tomar y emitan sus fallos. sentenciaban delitos, crmenes o querellas. Una vez al ao, todos los druidas se reunan en una asamblea general. All hablaban de derechos y manipulaban el pasado y el futuro, el transcurso de los aos y los misterios de la naturaleza. Los druidas celtas eran a un tiempo universidad, iglesia y tribunal constitucional. Esto les daba un singular prestigio, pero a su vez se les exiga el mximo de inteligencia y sabidura.

En la jerarqua social, los druidas eran los sacerdotes de los celtas. No formaban una casta hereditaria, dado que cualquiera poda iniciarse como druida. Su enseanza se compona de tres mandamientos: 1. Obediencia a las leyes divinas. Siendo Dios considerado como inteligencia csmica (los griegos hablaban de Logos-Inteligencia), esta obediencia presupone que existe en el hombre el principio de voluntad, caracterstico de la Divinidad. 2. Inters por el bienestar del medio social, es decir de la Humanidad y del clan. Esto exige una nocin de amor, segunda caracterstica de esta Divinidad con mltiples formas, que no puede ser representada. 3. Asuncin con valenta de todos los embates de la vida, es decir, ser estoicos, tener una filosofa de vida. Como la Historia lo ha demostrado, estos pueblos tuvieron una gran capacidad para aguantar el sufrimiento y enfrentarse a la

adversidad. Para que esto sea posible, se necesita la inteligencia: para saber callarse cuando hace falta, para renunciar cuando hace falta y para actuar en el momento preciso. La caracterstica de esta Divinidad, que es al mismo tiempo una y triple, es estar dividida en tres, siguiendo las tres virtudes bsicas: voluntad, amor e inteligencia. Estos tres mandamientos pueden vivirse individual o colectivamente, y estn relacionados con los tres grados de sacerdocio. Los tres grados de sacerdocio

El primer grado es el de los bardos, aquellos que tienen la inteligencia de saber vivir, de saber callarse y de saber hablar cuando hace falta. Los bardos de la Edad Media son los que transmitieron los conocimientos haciendo circular las noticias. Son ellos, tambin, los que trabajaban con las leyes de la Naturaleza. El bardo es aquel que encuentra el ritmo de la prosa, en la lengua, en el verbo. Retomando el principio del ritmo, de la onda o de la ola, el bardo es aquel que puede combinar una ola, una onda vibrante de vida crear las canciones, fundamento de todo pueblo. Cuando un pueblo deja de bailar o de cantar, abandonando los elementos que forman su propia etnia y su propia personalidad, es que est enfermo o casi muerto. Los bardos tienen acceso a ciertas fuentes de conocimiento, y estn inspirados por el ritmo divino de las estrellas. Sus tnicas son azules como el cielo; adems, son astrnomos. El primer grado prepara para la aplicacin del tercer mandamiento: enfrentarse a la vida tal y como se presenta y no buscar una felicidad o un paraso inexistentes, pero saber transformarla gracias a la poesa, al canto, a la danza, es decir, con la vida, porque no se puede transformar la vida con otras cosas que no sean la vida misma, porque si no, la matamos. El segundo grado: el ovate. Esta palabra est relacionada con una raz celta que quiere decir ovide, ofidio, lo que la une a sus races indoeuropeas. La serpiente es smbolo

de sabidura; en la India, el maestro se llama Naga, serpiente, aquel que conoce. El ovate lleva la tnica verde, color de la vibracin de la Naturaleza sobre nuestro planeta; el mar, fuente de vida, vibra en esta tonalidad correspondiente a la nota fa, la cuarta nota en la escala de siete. El ovate no es todava el druida, pero tiene la posibilidad de ensear a la juventud, de dar esperanza y nimo. Puede tambin aprender a utilizar las armas, llevar una espada y batirse, porque sabe cundo y cmo hay que hacerlo. Si el bardo trabaja con la msica profunda, aquella que encadena las ondas a travs de espirales, el ovate trabaja sobre las ondas del pensamiento. La tierra tiene movimientos que se propagan de forma sinusoidal, constituyendo su telurismo. Los ovates posean la ciencia concerniente a las direcciones de las corrientes terrestres y saban canalizar las energas ofrecidas por la Naturaleza. El ovate acta como catalizador entre el mundo subterrneo y el mundo areo del pensamiento. El tercer grado es el de druida. Esta palabra proviene de Der, en celta, que deriva de la raz indoeuropea Deria, Dunia, Diria y tambin Viria. Der quiere decir roble. Este rbol canaliza una energa que le permite retorcerse sobre s mismo. Una de las funciones del druida es el corte del murdago. Es realizada por tres personas, que encarnan los tres mandamientos: dos que aguantan, representando el amor y la inteligencia, y la tercera, que corta con la hoz de oro y que representa la voluntad. Esta ltima se apoya sobre los hombros derecho e izquierdo de sus dos compaeros. De este modo, puede penetrar en el rbol y cortar el murdago, que es recogido por los dos hombres que le sujetan. La hoz representa el poder de la Luna y de Saturno, smbolo del conocimiento y de la victoria sobre la muerte. El druida lleva una tnica blanca y canaliza las energas del cielo.

Los

tres

crculos

de

la

cruz

cltica

As como la triple Ley rige una civilizacin, del mismo modo el universo est dividido en tres mundos: 1. El Crculo de Keugant, crculo vaco donde ningn ser puede subsistir fuera de Dios. Mundo del espritu o de los arquetipos, corresponde al agujero central de la Tabla Redonda. Es un todo espiritual, lo desconocido y lo invisible, el mundo donde nada puede caber porque ya est todo contenido. Las cruces celtas tienen como punto de partida un crculo vaco. Para los antiguos, que consideraban la materia en segundo lugar, segn el orden de la emanacin, el principio energtico espiritual era el primero. 2. El Crculo de Abred, crculo de la Fatalidad, del Destino inevitable, donde cada nueva existencia nace de la muerte. El hombre atraviesa este crculo; este ltimo es la expansin del primero y de los cuatro brazos de la cruz traspasando el crculo. En realidad, esto nos presenta la rueda del dios Sucellus, dios del mazo, aquel que golpea, que ve el destino. Se encuentran crculos grabados ilustrando esta concepcin desde el segundo milenio hasta la poca merovingia. Es una cruz animada, que indica la posibilidad de realizacin del destino y no la fatalidad en su aspecto negativo. Los hindes llaman a esto la ley del karma. Si se golpea, se recibe Si se recibe, se golpea Ley de causa y efecto, de accin y de reaccin. Este crculo es nuestro mundo concreto; podramos situar en l los planetas, el mundo de la manifestacin y de la dualidad espacio-tiempo, representado por la cruz. 3. El Crculo de Gwenved, o crculo de beatitud, es el crculo de la luz blanca, donde cada ser nace de la vida. Est representado por la corona de roble, que rodea la rueda de la manifestacin como un caduceo. El crculo es la figura geomtrica ms perfecta, y este tercer mundo representa el entorno a la totalidad, la realizacin del ciclo. Existen, pues, tres mundos:

El mundo espiritual o arquetpico.

Aquel de la fatalidad o del destino, un mundo en cruz, como el nuestro. Aquel de la liberacin para salir del juego de luces y sombras.

En la cruz celta se parte de un punto, centro del mundo y de un crculo que contiene todo. Es el mundo de Ginebra, florido y abierto, de la Naturaleza considerada como Sol. Para unir de nuevo estos dos elementos, est la cruz, los dos dimetros. De esta manera, esta cruz va a cobrar vida, dando nacimiento a la esvstica, que dar vueltas hacia la derecha y hacia la izquierda como doble espiral, doble onda que se extiende hacia arriba y hacia abajo. El movimiento de los brazos de esta cruz libera a la cruz de su crculo. As, ella sale de este por necesidad, y es entonces cuando se puede construir y golpear el mundo con el martillo de Sucellus. Esto marca el lmite del universo en cuanto a la forma, mientras que la Naturaleza le lleva a su expansin energtica. Este pueblo ha revitalizado Europa entre el 900 y el 300 a. C., en la poca correspondiente astrolgicamente a la era de Aries. Las fuerzas solares hacen irrupcin en el Zodaco. Este misterioso dios carnero con el cuerpo de serpiente es muy importante entre los celtas. La invasin de los galos al Monte Capitolio en Roma y a Delfos, marca el fin de su ciclo. Poco a poco, este mundo entra en decadencia. Pero quedaron algunos elementos: las rutas utilizadas por Csar, el arte de la metalurgia, un arte geomtrico, un panten y un gran conocimiento de las fuerzas de la Naturaleza. Estos elementos se mantuvieron vivos hasta el ao 819, fecha en la cual Louis le Dbonnaire aboli una forma de cristianismo celta que haba sobrevivido hasta entonces. La Edad Media lo conservar en la tradicin del ciclo de romances de la Tabla Redonda, nacidos del universo drudico. La cruz celta resume los tres mundos. 1. El Crculo de Keugant, crculo vaco donde ningn ser, excepto Dios, puede existir; ni los vivos, ni los muertos pueden acceder, y solo las manifestaciones de Dios pueden atravesarlo.

2. El Crculo de Abred, crculo de la Fatalidad, donde cada nuevo estado, cada nueva existencia, nace de la Muerte. Es el crculo de las migraciones que todo ser animado tiene que atravesar para llegar hasta el siguiente. El Crculo de Gwenved, crculo de la Beatitud en el Conocimiento, donde cada nuevo estado nace de la Vida. Es el Mundo Blanco, donde todo hombre debe llegar al finalizar las migraciones.

CENTRO DE PODER EN LA TIERRA

La humanidad, desde sus inicios, ha reconocido ciertas reas del planeta que resuenan con una elevada frecuencia, como puntos de poder. Esas reas conocidas como nodos de poder y sitios sagrados, son vrtices del infinito. Estos puntos, estn dentro de la red energtica dimensional terrestre y desde los mismos se mantiene, ajusta y amplifica la frecuencia de la Tierra. Esa es una de las razones por la cual la humanidad siempre se ha visto atrada hacia ellos, al estar en ellos, nos sentimos amplificados y depurados. Estos puntos energticos, son la base fundamental de un sitio sagrado, pero no constituyen necesariamente por si mismos un sitio sagrado. Los vrtices se forman por diferentes razones. La mayora de ellos es la interseccin de lneas Hardrims y/o de lneas Ley (Leylines). Decimos que stas ocurren naturalmente en puntos de activacin tectnica, volcanes, alrededor de las montaas piramidales y con forma de pinculo, y alrededor de las estructuras del tejido humano sobre la base de la geometra sagrada. Los vrtices toman lugar naturalmente en grandes depsitos minerales, lechos de basalto, batolitos de granito, confluencias hdricas y cadas de agua. Ustedes ven que todos stos proyectan plasma atmico,

iones imantados y campos electromagnticos. Esta construccin energtica girar naturalmente, producindose el vrtice. Las antiguas civilizaciones entendieron esto y utilizaron en consecuencia estos lugares para las prcticas de la oracin, la meditacin y la bsqueda de visiones.

En la actualidad, cuando algunas personas intentan alinear los sitios sagrados, lo suele hacer sobre la base actual de lo poco que se entiende sobre las rejillas y menos an, sobre la tecnologa de los sitios antiguos desde el momento en que fueron erigidos y puestos en total alineamiento y poder. En el tiempo de las civilizaciones antiguas, exista una geometra diferente en la mayora de los casos, la Tierra estaba en un ngulo polar muy diferente al actual. Literalmente, haba diferentes estrellas en el cielo en ese momento y stas estaban y siguen rotando, cambiando su posicin, ya no estn en los ngulos originales de poder. Para encontrar un Vrtice de Energa, si la persona no tiene una gran sensibilidad innata es difcil, pero generalmente teniendo muy claro que es lo que queremos encontrar, utilizando la radiestesia o tele-radiestesia es ms fcil.

CENTRO DE PODER O VORTICE ENERGETICO

Un nodo de poder es un campo energtico que resuena a una elevada frecuencia energtica, originndose de una fuente geolgica o telrica. Puede ser una montaa, un valle o la confluencia de un ro que exuda un sentido amplificado de equilibrio, bienestar y tranquilidad. La mayora de los nodos o puntos de poder emanan sus energas iniciales a partir de una mezcla de fuentes geolgicas. La roca metamrfica, la roca gnea y en un menor grado, la acumulacin de sedimentos y fuentes especficas de agua son la base de la mayora de sus nodos de poder, telricos y geolgicos. Las formaciones y minerales particularmente metamrficos de lo que se conoce como el perodo pre-cambriano, estn cargados de tesoros de pegmatita terrestre. En cada sitio sagrado, se halla abierta la puerta hacia el conocimiento sagrado y toma lugar una catlisis de intercambio energtico. En las visitas que se efectan a estos lugares, se logra imprimir dentro de s claves de sabidura de frecuencia nica en relacin con el sitio sagrado que es y a cambio, impregnan su impronta con la energa del lugar. Reciben energa de luz del sitio y se retroalimentan con la misma. Estos puntos o zonas permiten que la Tierra en su equilibrio energtico, acten como una transmisin, transicin y transmutacin de energas para un propsito. Algunos puntos energticos pueden ser portales que cruzan dimensiones, otros espacios, otros tiempos, otros arcos estelares, y otros, todos los anteriores. Algunos portales son puertas directas hacia grupos especficos de estrellas, otros son puertas estelares mayores de entrada al cosmos.

Los vrtices son contracorrientes giratorias de energas electro-magnticas. Ejercen una funcin de gravedad y electromagnetismo de la rejilla. Generalmente giran en sentido contrario a las agujas del reloj por encima del ecuador y en sentido de las agujas del reloj debajo l. Este es el patrn energtico natural basado en la polaridad de la tierra. Los vrtices distribuyen la energa hacia fuera en lo que se denomina vrtices elctricos e, interiormente, en lo que se denomina vrtices magnticos.

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LA COLINA DE TARA

La excursin nos ha llevado a un paisaje realmente especial. Desde hace milenios ste es un lugar de poder. Estamos caminando por la Colina de Tara (en irlands Teamhair na R, La Colina de los Reyes). Un gegrafo dira que es una alargada elevacin caliza de escasa altitud, situada cerca del ro Boyne, en el condado de Meath, en la provincia histrica de Leinster. Un historiador aadira que esta Colina fue el centro poltico y espiritual de la Irlanda celta y que probablemente tambin goz con anterioridad de tanta importancia, tal como parecen sealar los hallazgos arqueolgicos del Neoltico,

as como la leyenda que sita a Tara como capital de los Tuatha D Danamm (un pueblo anterior a los celtas). En Innisfree ya nos hemos referido a este lugar al narrar las andanzas de Finn MacCumhail cuando Tara era la sede del Ard R (el Gran Rey de Irlanda). A nuestro alrededor se extienden numerosos monumentos antiguos, como Rith na Rig (la Fortaleza de los Reyes, tambin conocida como el Recinto Real): se trata de una fortificacin de la Edad del Hierro de casi 1.000 metros de circunferencia, en cuyo interior destacan dos anillos de piedras tangentes conocidos como Teach Chormaic (la Casa de Cormac) y Forradh (el Asiento Real). En el centro del Forradh, en la cima de la colina, se yergue la Lia Fil (la Piedra del Destino), en la cual eran coronados los Grandes Reyes de Irlanda. La leyenda sugiere que la piedra deba rugir tres veces si el aspirante al trono era el verdadero rey.

En Tara se encuentra tambin una pequea tumba de corredor neoltica, conocida como Dumha na nGiall (el Montculo de los Rehenes), que data del ao 2000 a.C. aproximadamente. Su corto pasillo est alineado con la puesta de sol del 8 de noviembre y del 4 de febrero, que son precisamente las fechas en las que se celebraban las antiguas fiestas clticas de Samhain e Imbolc. Este hecho ha abonado la polmica cientfica: los celtas llegaron aqu antes de lo que se vena creyendo o las festividades celtas fueron heredadas de anteriores pobladores? Existe pues mucho misterio todava en estas tierras.

Entre otros monumentos, podemos destacar Rith na Seanadh (el Anillo de los Snodos), la Sala del Banquete (que parece ser en realidad una avenida ceremonial que conduce hacia el sitio en cuestin), las Trincheras en Pendiente y el Fuerte de Grinne.

Cuando los celtas establecieron su sede en la colina, sta se convirti en el lugar desde donde los reyes de Meath gobernaron la isla con un status casi divino. Junto a la influencia poltica como capital, Tara parece haber conservado una influencia religiosa que fue disminuyendo debido a la labor de San Patricio, el evangelizador de Irlanda. Sin embargo, el papel emblemtico de Tara dentro de la poltica irlandesa sobrevivi al paso de los siglos: Durante la rebelin irlandesa de 1798 los United Irishmen (Irlandeses Unidos) establecieron un campamento en la colina, pero fueron atacados y derrotados por las tropas britnicas el 26 de mayo en la denominada batalla de la Colina de Tara. La Lia Fil fue movida entonces para marcar las tumbas de 400 rebeldes que murieron all aquel da. Por otra parte, el 15 de agosto de 1843 el parlamentario Daniel OConnell, lder del movimiento para la emancipacin catlica, convoc una manifestacin en la Colina de Tara, que reuni a un milln de personas. Hoy Tara es un hermoso nombre con el que bautizar a las nias en Irlanda, al igual que la familia de Escarlata OHara, protagonista de Lo que el viento se llev, escogi el nombre de Tara para sus tierras en el viejo Sur de los Estados Unidos.

Monumentos

antiguos

En la cima de la colina, hacia el norte del cerro, se ubica la fortificacin de la Edad del Hierro conocida como Rith na Rig (la Fortaleza de los Reyes, tambin conocida como el Recinto Real), con casi 1000 m de circunferencia. Las estructuras ms destacadas en su interior son dos rth (anillos erigidos con piedras) tangentes, conocidos como Teach Chormaic (la Casa de Cormac) y Forradh (el Asiento Real). En el centro del Forradh se erige la destacada Piedra en Pie, que es una de las piedras que se suele interpretar como Lia Fil, la Piedra del Destino, en la cual eran coronados los Grandes Reyes de Irlanda. Hacia el norte de los anillos se encuentra una pequea tumba de corredor neoltica, conocida como Dumha na nGiall (el Montculo de los Rehenes), que data del ao 2000 a. C. aproximadamente.

Hacia el norte, justo al exterior de los lmites del Rith na Rig, hay un anillo con tres terraplenes conocido como Rith na Seanadh (el Anillo de los Snodos). Las excavaciones en este lugar han recuperado materiales romanos datados entre los siglos I y III d. C. Algo ms al norte destaca una estrecha y alargada estructura rectangular, conocida como la Sala del Banquete (Banqueting Hall), si bien parece ser una avenida ceremonial que conduce hacia el sitio, y dos estructuras conocidas como las Trincheras en Pendiente (Sloping Trenches) y el Fuerte de Grinne (Grinne's Fort). Hacia el sur del Recinto Real yace un anillo conocido como Rith Laoghaire (el Fuerte de Laoghaire), donde se dice que est enterrado el rey epnimo en posicin vertical. Media milla al Sur de la Colina de Tara hay otra fortificacin conocida como Rath

Maeve, el fuerte de la legendaria reina Medb, que es asociado habitualmente a Connacht, o atribuido tambin a la menos conocida figura legendaria de Medb Lethderg, que est asociado a Tara.

Druidas y Druidismo
Casta de sacerdotes entre los galos y otros pueblos celtas del Occidente europeo. En un tiempo fue Britania la principal escuela de aspirantes continentales al druidismo, en donde se cree fue inventada esta ciencia y regada de all a toda la Galia sin llegar a Germana.

Ellos eran autnomos, anrquicos y preocupados por las tradiciones locales, pero un carcter bsico unitario se manifiesta en su organizacin social e historias mitolgicas. Existieron tres clases de druidas.- profetas, bardos y sacerdotes. Estrabn, Diodoro y Tcito refieren que los druidas practicaban la Adivinacin por el vuelo de las aves y los movimientos convulsivos de los prisioneros que sacrificaban a tal fin. Los sacrificios humanos constituan uno de los principales rasgos de sus fiestas quinquenales, Las vctimas eran unas veces empaladas, otras asaeteadas y otras quemadas vivas en grandes jaulas de mimbre para asegurar el triunfo en lo militar y la salud del jefe. Los sacrificios de ladrones, salteadores y otros delincuentes son los ms gratos a los dioses inmortales, claro que a falta de stos utilizan a inocentes. Por lo general estos rituales se hacan en bosques de roble, Tales costumbres fueron severamente reprimidas por los emperadores romanos en las galias, exceptuando Irlanda que nunca estuvo bajo el control romano y en donde el druidismo sobrevivi hasta el 500 D.C. Es por eso que la mitologa precristiana irlandesa se conserv mejor que cualquier otra. Csar describi as el carcter y funciones de los druidas: Atienden el culto divino, realizan sacrificios pblicos y privados y explican asuntos de religin; casi todas las querellas pblicas o privado caes dentro de su jurisdiccin; y cuando se comete algn delito, cuando se perpetra algn asesinato cuando surge alguna controversia sobre cuestiones de herencias o lmites de tierra, actan tambin de jueces. Fijan los premios y castigos; si un individuo particular o pblico desobedece sus decretos, es excluido de los sacrificios, mximo castigo para ellos. Los druidas poseen un jefe, que goza de la ms alta autoridad entre ellos. Cuando ste muere, lo sustituye el que ms jerarqua tena entre los restantes. En ocasiones es necesario recurrir a una votacin entre druidas y, en casos raros, se van a las armas. Durante una estacin del ao se renen los druidas en el pas de Chartres, considerado centro de toda la Galia y lugar sagrado para ellos. Durante la poca de los romanos se le

llam Autricum y Carnatum. Esta ciudad se encuentra a 80 kms. al SO de Pars y es famosa por la catedral de Notredame, obra maestra de la arquitectura gtica. Los druidas tenan por sagrados el roble y el murdago. ste lo cortaba el oficiante con una hoz de oro, revestido de blanco y coronado con hojas de roble. Los ramos recogidos murdago eran transportados despus en un carro tirado por dos toros blancos. Se cree que la palabra druida debe estar relacionada con daur, el nombre que los celtas daban al roble. Estrabn nos habla de sus areos collares y brazaletes as como de sus brocados de escarlata y oro. Contaban el tiempo por noches en lugar de hacerlo por das y se atenan a un cielo cronolgico de treinta aos. Existan tambin mujeres druidas que ayudaban en las ceremonias religiosas con los cuerpos teidos de negro. Los celtas llamaban tambin druidas a los hechiceros y magos de la tribu. Las narraciones galicas se muestran acordes en presentarnos a estas gentes como maestras en nigromancia y ciencias ocultas. Recitaban poemas mgicos para atraer o evitar las Tormentas. Conocan el hipnotismo, como lo demuestra la prctica del y la presagiaban el futuro por la observacin del estornudo y los ageros, por los sueos habidos tras los festines rituales, por el graznido de los cuervos y el canto de reyezuelos domesticados. El encantamiento de que se vali el druida Mailgenn para provocar la muerte de Cormac, rey de Irlanda, consisti sencillamente en introducir en el pan del monarca una espina de pescado, que produjo su asfixia. Sus casas, segn algunas tradiciones, eran toscas chozas en forma de colmenas, tales como las llamadas casas druidas de St. Kilda y Borreray, estrechamente relacionadas con las primitivas moradas subterrneas y los montculos con cmaras. La teora del neodruidismo asegura que existi durante siglos una especie de religin mixta cristiano-druida, formada por la mezcla de ambas creencias y sostenida despus de la cada del Imperio Romano por una casta de sacerdotes medio paganos y en cierto sentido druidas.

La unidad de la religin druida se basa en que lo sobrenatural y natural no existan separados, no existe diferencia. La religin era muy importante para la vida de todos los das. Los smbolos de la religin se encuentran en todas partes: los rboles, ros, aves, lagos,... los montes en donde los dioses vivan. Las estructuras para el culto incluan: piedras, lajas, piedras decoradas, piedras libres de pie (menhir), crculos de piedra, rboles, montes, ros y lagos. El Dolmen es un tipo de cmara prehistrica que consiste en dos o ms inmensos bloques de piedra, o Megalitos, que soportan una piedra plana y alargada que funge de techo. Muchos dlmenes estn rodeados de megalitos. Se piensa que fueron usados como altar o templos por los Druidas en sus rituales religiosos. Estos son numerosos en Irlanda y Gales y en las reas britnicas de Devon y Corwall; en el noroeste de Francia y en Espaa. Aunque edificada en el Neoltico, Stonehenge, en la llanura de Salisbury, se cree que fue utilizada ms tarde como templo druida.

Evidencias de sacrificios druidas

El Hombre de Lindow fue encontrado en un pantano cerca de Manchester. Este cuerpo bien conservado de aproximadamente 2.200 aos de antigedad es curioso por el mtodo de ejecucin empleado en l. Se presume que fue un sacrificio humano: fue aporreado a garrotazos, despus su garganta fue cortada y fue lanzado en una piscina de agua.

La Complejidad del ritual hace pensar a algunos arquelogos que l fue un miembro de la sociedad cltica tal vez un druida. En un estmago fue encontrado un pedazo de torta quemada, la tradicional ltima comida de las victimas de sacrificios celtas. La ausencia de cicatrices (exceptuando las del ritual) hace pensar que era un noble, en vez de un guerrero. Mitologa Celta El panten celta es difcil de especificar. Los nombres de cientos de dioses son conocidos, pero la mayora parecen ser deidades locales. Durante el perodo romano, muchas deidades celtas fueron identificadas con dioses romanos. Uno de los ms importantes llamado Lug en Irlanda, fue identificado como Mercurio. A l se le atribuye la invencin de todas las artes, gua de los caminos y viajes, y virtud para las ganancias del dinero y comercio. Luego estn: Apolo, cura enfermedades; Jpiter, gobierna el cielo y Marte preside la guerra. A ste le ofrecen los despojos del enemigo al entrar en batalla. Dicen los galos que son todos hijos de Plutn. El ciclo mitolgico irlands puede ser dividido en cuatro grandes divisiones. La primera es el ciclo histrico - mitolgico. Dos textos importantes son parte de este ciclo: The Lebhar Gahbala (Libro de invasiones), una historia mitolgica de Irlanda; y The Dinnshenchas (Historia de Lugares), una geografa mitolgica de Irlanda. El principal tema en el ciclo Histrico mitolgico concierne a la gente de Irlanda y las fortunas de The Tuatha De Danann (Gente de la divinidad Danann), quienes fueron los ancestros mitolgicos de los irlandeses. La segunda divisin es el cielo de Ulster. Estos mitos son historias de los guerreros del Rey Conchobar. Los temas se basan en el honor y prestigio que envuelven las muertes heroicas y el hroe Cuchulain (o Cuchulainn). La tercera divisin es el ciclo Fenian que cuenta las hazaas de Finn Mac Cumbail y sus compaeros. La ltima divisin se refiere a la institucin y fundacin de los grandes y menores reyes de Irlanda. Existen otras dos divisiones referentes a cuentos

folklricos.

Funciones de un druida
Estos son algunos ejemplos que citaron antiguos historiadores griegos y romanos, con respecto a los druidas. "Los druidas son el poder sabio y soberano en toda la celtia. Todos los asuntos del estado estn sujetos a su oficio, y gobiernan con mano de hierro. Los sacerdotes derivan su poder de lo sobre natural." Diudurus Siculus. "Los druidas estaban considerados con mucho honor, y tenan poder en la guerra y en la paz" Posidonius. "Los druidas pueden detener una guerra con tan solo alzar sus brazos en el campo de batalla" Strabo. "Los druidas celebran a sus hroes, verdaderos y mticos, con cantos alabanzas, y cuentos. Ellos creen en la resurreccin, y comparten las enseanzas pitagricas sobre todo en la bsqueda por explicar los altos misterios de la naturaleza" Ammianus. "Los druidas tienen un jefe entre ellos que cuando muere, es reemplazado por el mas alto en honor, o por voto, y en algunos casos por competencia". Caractatus. "Ellos imparten enseanzas csmicas". Csar.

Las enseanzas drudicas

En dos cosas eran muy distinguidos los druidas: su amor a la naturaleza, y su amor al aprendizaje, el cual se basaba en la observacin de los ciclos naturales. No haba enseanza laguna que no se validara de una observacin de la naturaleza. Los druidas eran famosos a lo largo de toda Europa por la excelencia de sus escuelas, tambin llamados Cors, de sus bibliotecas, y de su forma de enseanza. Entre sus principales centros de estudio se encontraban: la escuela de los eduos en Francia, Tara en Irlanda, Paplam en Espaa,

Anglesey en Gales, Oxford en Inglaterra e Iona en Escocia. La siguiente cita de Cesar, nos da una perspectiva clara (hecha por el enemigo numero uno de los celtas) de la calidad de lo Cors: "Los druidas estn en completa posicin del motor de la educacin. A ninguna persona se le permite tener un cargo publico si no se haba educado en sus establecimientos. La clase alta siempre esta deseosa de mandar a sus hijos a los Cors, y mas aun de que fueran admitidos en la Orden. Tales colegios tienen el carcter de monasterios. Los jvenes, a quienes los druidas educan, son llevados a Nementones (lugares alejados y sagrados). Se requiere que aprendan un sin numero de axiomas y poemas (casi 20,000). Los jvenes salidos de estos colegios son muy respetados, y sabios". Cesar en la guerra contra las Galias. Uno puede darse cuenta de la naturaleza de los Cors por medio de este escrito hecho POR LA FACE OPOSITORIA DE LOS CELTAS Los druidas mantenan la creencia que solo, y tan solo a cierta edad los nios podan empezar sus estudios, si los empezaban despus ya era muy difcil su aprendizaje, y si lo hacan antes, se atrofiaban. El sistema de enseanza drudica infantil se basaba en darle la misma importancia a lo visto y a lo no visto. El principal Cor "INTERNACIONAL DE LOS DRUIDAS", se encontraba en Anglesey, tambin llamado Mona, que significa "isla de la enseanza". Y el Cor para las druidesas se encontraba en Avalon. Los intercambios de estudiantes entre los Celtas y los griegos eran muyfrecuentes, al grado de llegar a una similitud impresionante en sus enseanzas (principalmente las esperanzas de las filosofas griega-orfica, celta-druida). Una interesante ilustracin se puede sacar de aqu, en relacin a las bibliotecas clticas fundadas por los grandes sacerdocios drudicos. Adems de los muchos libros en Latn, Griego, y en ocasiones lenguas como la egipcia y la sumeria, existan libros especialmente drudicos, utilizando lo que ellos denominaban LETRAS DEL ARBOL OGHAM, o el Alfabeto OGHAMICO. En estos libros cada letra estaba representada por una hoja de un rbol en especial, luego, eran atadas junto con otras en una larga cuerda para formar palabras y oraciones. Los versos drudicos sagrados, prohibidos de ser escritos con mano humana

eran registrados de esta forma, ya que as no eran escritas por el hombre, si no por la naturaleza. A lo mejor, por esta razn nos referimos a las pginas de los libros como "hojas". Este alfabeto tambin se basaba en una escritura a base de "palos" o lneas. Los druidas basaban su sistema en el concepto abstracto de AUTORIDAD, que no significa autoridad sobre otra persona, o sobre asuntos mundanos, si no autoridad sobre uno y a travs de uno mismo al mundo. La autoridad se acumulaba de la misma forma que los conocimientos y la sabidura: lentamente por el tiempo con mucha dedicacin. El hecho era que conforme mas era tu hecho espiritual sobre alguno de los reinos elementales (agua, tierra, fuego, aire), mas te respetara ese reino. Cada vez que uno ganaba mas autoridad se le premiaba con una estrella de oro o plata (tradicin que aun perdura). Otras costumbres druidicas, similares que sobre viven son: Besarse bajo el murdago en la navidad y en ao nuevo, el personaje del Conejo de Pascuas y los huevos pintados (en la vieja celtia era el festival de la diosa Ishtar, o Ostara cuyo smbolo totmico de la fertilidad era la liebre y su smbolo de la nueva vida era el huevo), las calabazas talladas en halloween, que representaban la cabeza de la proteccin del dios Bran el Bendito. Dar corazones en el da de San Valentn (este era el da en que los druidas sacaban el corazn de un toro blanco para pronosticar el verano que vendra), el rbol de la navidad, que es un derivado del rbol del Yule cltico, el smbolo de "amor y paz" del movimiento hippie de los aos 60s, que es directamente un derivado del smbolo de los 3 rayos de la Iluminacin, la cruz de Mayo, que es la cristianizacin de la fiesta del Beltane, y la infinidad de melodas clticas que hay (incluyendo con la gaita). As como estos hay cientos de ejemplos, que poca gente sabe que provienen de los celtas, y de la religin drudica. Los Cors estaban divididos en tres "rangos de aprendizaje": El OBYDD (Obuth) o Vate.- rango inicial, algunas veces honorarias. Estos estudiante usaban tnicas verdes (el color de lo nuevo, de lo que crece), ellos estudiaban lo bsico del Druismo, as como tambin leyes, msica, los principios de la magia drudica, poesa, astronoma agricultura, herbolaria y botnica.

El BEIRDD (Beirth) o Bardo.- ellos vestan tnicas azules (el color de la verdad) Ellos llegaban a este rango despus de una prueba verdaderamente ardua, que por lo general consista en una competencia mgica con algn otro estudiante, o con una "cacera de la naturaleza". Despus de esto ellos tenan que trepar por un roble de 7 ramas completamente desnudos, para despus dar 7 vueltas alrededor del rbol y quedarse desnudos toda la noche, abrasando al rbol, para asimilar su energa vital. Ellos estudiaban magia de mayor rango, msica, en general bellas artes, filosofa, oratoria, historia, y en esta etapa aprendan 20,000 versos, y por lo general, tambin, latn y griego. Su misin era la de ir proclamando sus versos y la cultura cltica a lo largo de toda la celtia. Podan tardar hasta 20 aos en sus estudios, dependiendo de la inteligencia de cada bardo. El DERWYDDON (Deroouthon) o Druida.- usaba una tnica blanca (el color del espritu, la sabidura, y el conocimiento). Ellos eran los sacerdotes, jueces, consejeros reales y populares, msticos, magos, y profetas. Considerados como los mas respetables de los tres rangos, se dirigan al pueblo una vez a la semana, en el da del Sol (origen del Sunday) y se paraban enfrente del Sol, enfrente de Dios y de la Verdad, "en el ojo de Dios". Cuatro veces al ao se juntaban con el pueblo para calmar las disputas entre las tribus y los individuos. Los druidas, a diferencia de los otros rangos, conservaban un celibato sagrado por algunos motivos que la misma iglesia catlica romana acepto y asimil. Los druidas tenan a un jefe supremo dentro de su Hermandad, el cual era llamado Archidruida. Una vez cada tres aos todos los Archidruidas del mundo cltico (incluyendo los que vivan en lugares mas apartados) se juntaban en el "New Forest" de Cornwall, pera discutir los implementos de la religin. Los Archidruidas usaban una gargantilla de oro denominada awmairgynn (aoomairrunn) que segn dicen las costumbres populares, les ahorcaba en caso de hacer un mal juicio en contra de alguna persona que cometiera un crimen. Para llegar a ser druida, ellos tenan que hacer la bsqueda de tres maestras: la bsqueda y enfrentamiento del temor personal, la bsqueda del pasado propio, y de sus vidas

anteriores, y la del futuro personal, despus de esto se hacia un rito mgico lleno de "ILUMINACIN": "Los Bardos, previamente preparados con libaciones de mead y murdago, eran desvestidos. El Archidruida, hacia unos cnticos, para llamar a la Iluminacin personal, posteriormente, con sus hoces de oro, desmembraban al Bardo. Su cabeza era colocada en un altar especial para que pudiera ver el rito. Se le abra el abdomen, y se le introducan 7 bellotas, y una piedra azul de azurita, con la cual se le daba fuerza y sabidura. Despus el Bardo regresaba del otro mundo para vestir la tnica blanca y portar la hoz de oro". Aqu hay que mencionar que los ritos mgicos se basaban en la Iluminacin personal, la cual se explica mas adelante. Antes de hacer este tipo de ritos mgicos, se le llevaba al aprendiz a hacer un bsqueda de MAESTRIAS, que tenan que ver, (en orden) con el patrn pasado-presente-futuro o para usar el equivalente gnstico, raz-patrn-destino.

Los preceptos drudicos. Sabidura Milenaria

Entre las principales creencias drudicas se encuentra la doctrina del DESEQUILIBRIO CONSTRUCTIVO, la cual seala que en al mayor punto de desequilibrio se viene el punto de mayor estabilidad. Los druidas sostenan, a diferencia de los Orientales y de la corriente inrazonada e inepta del "New-Age" que ponen nfasis en la iluminacin a travs del "equilibrio perfecto", que el espritu de un hombre necesita oposicin; desequilibrio para as estimular el crecimiento espiritual del hombre. Entre una de las triadas drudicas est una que nos da esto: "Un Druida debe, Ver Todo, Aprender de Todo, y Sufrir Todo". Aqu el significado de sufrir es muy diferente al actual, significa desequilibrarse. Los druidas llamaban a esta teora como: Eneidvaddeu. En conclusin, la doctrina del Desequilibrio Constructivo se basa en que: Fuerzas perfectamente equilibradas dan como resultado un movimiento neto de cero, y al no haber movimiento, tampoco hay crecimiento.

Otro de los principales preceptos drudicos es el guardar un secreto. El druida que no lo hace, bien podra ser quitado de la orden. Otro de los Axiomas drudicos (y creo que es de mis favoritos) es aquel que seala: "hay gran poder en el silencio". En general, lo preceptos y axiomas drudicos se encuentran en las triadas: 3 condiciones por las cuales un druida puede ser depuesto: Por llevar a cabo un asesinato o una guerra. Por mentir. Por develar un secreto. 3 cosas que un bardo no debe de revelar: Una verdad injuriosa. La ignominia de un amigo. Los secretos drudicos. 3 claves del saber drudico: Saber. Atreverse. Guardar silencio. 3 virtudes del saber: Estar consiente de todo. Soportar todo. Ser despojado de todo. 3 derechos de un druida: Que no se desnudar un arma en su presencia Sostener donde quiera que vaya. Que su consejo ser preferido al de los dems. 3 lugares de donde a un druida se le puede extraer sangre: De su frente. De su pecho. De su ingle. 3 cosas que un hombre es: Lo que el piensa que es. Lo que los dems piensan que es. Lo que realmente es. 3 cosas que hacen necesario el renacimiento para el hombre: Su fracaso en la obtencin de la sabidura. Su fracaso en alcanzar la independencia. Su apego a su ser superior. 3 cosas que deben se ser controladas: La mente. El deseo. La mano. 3 personas que deben de ser respetadas y admiradas: Los que aman a la naturaleza. A los nios. Y a los verdaderos artistas. 3 cosas que el sabio debe de evitar: Esperar lo imposible. Llorar por lo irrecuperable. Temerle a lo inevitable. Como se ha visto, las triadas estn formadas por tres pensamientos (es lgico si se llaman triadas)

y esto es por que los druidas afirmaban que Toda enseanza se lleva a cabo en tres, y que toda manifestacin es llevada en tres. Tambin era importante la dualidad de las cosas, ya que todo, estaba formado por "ese aquel" y por su contraparte. Por ejemplo: hombre - mujer, o druida - druidesa, Anglesey - Avalon, negro - blanco, bueno - malo, Dios - Diosa, tierra cielo, da - noche........ etc. La dualidad estaba destinada a lo Masculino (elemental/concreto/visible) y lo tridico estaba destinado a lo Femenino(etreo/intangible/escondido). El sistema religioso Celta, se le ha considerado quntuple, por las tres diosas femeninas principales (Epona, Branwen, Kerridwen) y los dioses de la luz y la oscuridad, (Lugh, Kernunos) que en total son 5. Fue por este razonamiento numrico por el cual la Manzana se convirti en fruta de dioses, por que si se parte exactamente a la mitad se podr ver 5 semillas. Tambin por esta razn, el dualismo era tan importante para los Celtas, ya que todo era visto como Masculino (Sol) o Femenino (Luna) (incluyendo a la magia). Por esta razn el sistema Cltico era considerado dualista al 100%. Este concepto se ve reflejado en toda la cultura Cltica. La comunidad religiosa drudica estaba segregada por gnero sexual, el Patriarcado de Anglesey y el Matriarcado de Avalon. Los druidas sostenan que la naturaleza elemental era un simple binomio: En el mundo fsico: las fuerzas opuestas se atraen. En el espiritual: las semejantes se atraen.

Fuente. Pagina de interner blog * www.scrib.com

* www.nueva-acropolis.es

El Artculo presentado por el Filsofo y Antroplogo Fernando Schwarz.

Quien es Fernando Schwarz?

Es antroplogo, filsofo y escritor nacido en Buenos Aires, Argentina. Investigador sobre las estructuras mticas y simblicas de las sociedades, antiguas, tradicionales y modernas; experto en lenguaje simblico desde el punto de vista de la Antropologa. Su obra permite fundamentar el concepto antropolgico de Geografa Sagrada. Desde 1973 es Presidente en Francia de la Organizacin Internacional Nueva Acrpolis, de filosofa, cultura y voluntariado, y su coordinador para Europa occidental.