/  83
 
Preguntas
 
y
 
Respuestas
 
R.C.
 
Sproul
 
Conociendo
 
a
 
Dios
 
¿Qué
 
significa
 
para
 
nosotros
 
llamar
 
a
 
Dios
 
nuestro
 
Padre?
 
Una
 
de
 
las
 
declaraciones
 
más
 
conocidas
 
de
 
la
 
fe
 
cristiana
 
es
 
la
 
oración
 
del
 
Señor,
 
que
 
comienza
 
con
 
las
 
palabras
 
“Padre
 
nuestro
 
que
 
estás
 
en
 
los
 
cielos”.
 
Esto
 
es
 
parte
 
del
 
tesoro
 
universal
 
de
 
la
 
cristiandad.
 
Cuando
 
oigo
 
a
 
los
 
cristianos
 
orar
 
individualmente
 
en
 
alguna
 
reunión
 
privada,
 
prácticamente
 
todos
 
comienzan
 
su
 
oración
 
dirigiéndose
 
a
 
Dios
 
como
 
Padre.
 
No
 
hay
 
cosa
 
más
 
común
 
entre
 
nosotros
 
que
 
dirigirse
 
a
 
Dios
 
como
 
nuestro
 
Padre.
 
Esto
 
es
 
tan
 
central
 
en
 
nuestra
 
experiencia
 
cristiana,
 
que
 
en
 
el
 
siglo
 
diecinueve
 
hubo
 
quienes
 
dijeron
 
que
 
la
 
esencia
 
básica
 
de
 
toda
 
la
 
religión
 
cristiana
 
puede
 
reducirse
 
a
 
dos
 
puntos:
 
la
 
hermandad
 
universal
 
del
 
hombre
 
y
 
la
 
paternidad
 
universal
 
de
 
Dios.
 
En
 
ese
 
contexto,
 
me
 
temo
 
que
 
hemos
 
pasado
 
por
 
alto
 
una
 
de
 
las
 
enseñanzas
 
más
 
radicales
 
de
 
Jesús.
 
Hace
 
pocos
 
años,
 
un
 
erudito
 
alemán
 
estaba
 
investigando
 
la
 
literatura
 
del
 
Nuevo
 
Testamento
 
y
 
descubrió
 
que,
 
en
 
toda
 
la
 
historia
 
del
 
 judaísmo
 
—en
 
todos
 
los
 
libros
 
existentes
 
del
 
Antiguo
 
Testamento
 
y
 
todos
 
los
 
libros
 
existentes
 
de
 
escritos
 
 judíos
 
fechados
 
entre
 
el
 
comienzo
 
del
 
 judaísmo
 
y
 
el
 
siglo
 
décimo
 
D.
 
C.
 
en
 
Italia,
 
no
 
hay
 
una
 
sola
 
referencia
 
a
 
algún
 
 judío
 
que
 
se
 
dirigiera
 
a
 
Dios
 
directamente
 
en
 
la
 
primera
 
persona
 
como
 
Padre.
 
Había
 
formas
 
apropiadas
 
de
 
dirigirse
 
que
 
eran
 
usadas
 
por
 
los
 
 judíos
 
en
 
el
 
Antiguo
 
Testamento,
 
y
 
los
 
niños
 
eran
 
enseñados
 
para
 
dirigirse
 
a
 
Dios
 
con
 
frases
 
adecuadas
 
de
 
respeto.
 
Todos
 
estos
 
títulos
 
eran
 
memorizados,
 
y
 
el
 
término
 
Padre
 
no
 
estaba
 
entre
 
ellos.
 
El
 
primer
 
rabí 
 
 judío
 
en
 
llamar
 
a
 
Dios
 
“Padre”
 
directamente
 
fue
 
Jesús
 
de
 
Nazaret.
 
Fue
 
un
 
alejamiento
 
radical
 
de
 
la
 
tradición,
 
y
 
de
 
hecho,
 
en
 
cada
 
oración
 
registrada
 
que
 
tenemos
 
de
 
los
 
labios
 
de
 
Jesús,
 
él
 
llama
 
a
 
Dios
 
“Padre”.
 
Fue
 
por
 
esa
 
razón
 
que
 
muchos
 
de
 
los
 
enemigos
 
de
 
Jesús
 
intentaron
 
destruirle;
 
Él
 
pretendía
 
tener
 
esta
 
relación
 
íntima
 
y
 
personal
 
con
 
el
 
Dios
 
soberano
 
del
 
cielo
 
y
 
creador
 
de
 
todas
 
las
 
cosas,
 
y
 
se
 
atrevía
 
a
 
hablar
 
en
 
términos
 
igual
 
de
 
íntimos
 
con
 
Dios.
 
Lo
 
que
 
es
 
aún
 
más
 
radical
 
es
 
que
 
Jesús
 
le
 
dice
 
a
 
Su
 
gente
 
“Cuando
 
oren,
 
digan
 
‘Padre
 
nuestro’”.
 
Él
 
nos
 
ha
 
dado
 
el
 
derecho
 
y
 
privilegio
 
de
 
venir
 
a
 
la
 
presencia
 
de
 
la
 
majestad
 
de
 
Dios
 
y
 
dirigirnos
 
a
 
Él
 
como
 
Padre
 
porque
 
de
 
hecho
 
es
 
nuestro
 
Padre.
 
Él
 
nos
 
ha
 
adoptado
 
en
 
Su
 
familia
 
y
 
nos
 
ha
 
hecho
 
coherederos
 
con
 
su
 
hijo
 
unigénito
 
(Ro.
 
8:17).
 
¿Cuáles
 
son
 
las
 
características
 
del
 
Dios
 
cristiano
 
que
 
lo
 
diferencian
 
de
 
otros
 
dioses?
 
Tal
 
vez
 
la
 
característica
 
más
 
exclusiva
 
del
 
Dios
 
cristiano
 
es
 
que
 
Él
 
existe.
 
Los
 
otros
 
no.
 
Por
 
supuesto,
 
como
 
todos
 
sabemos,
 
eso
 
es
 
materia
 
de
 
profundo
 
debate.
 
1
 
 
Yo
 
diría
 
que
 
las
 
diferencias
 
principales
 
y
 
más
 
críticas
 
tienen
 
que
 
ver,
 
en
 
última
 
instancia,
 
con
 
el
 
carácter
 
de
 
la
 
santidad
 
del
 
Dios
 
cristiano.
 
Usted
 
podrá
 
oír
 
al
 
respecto
 
los
 
argumentos
 
de
 
otra
 
gente
 
que
 
dirá
 
que
 
sus
 
dioses
 
también
 
son
 
santos.
 
Lo
 
que
 
es
 
único
 
en
 
el
 
cristianismo,
 
entre
 
todas
 
las
 
religiones
 
del
 
mundo,
 
es
 
su
 
doctrina
 
central
 
de
 
una
 
expiación
 
ocurrida
 
una
 
vez
 
para
 
siempre
 
y
 
que
 
se
 
ofrece
 
a
 
las
 
personas
 
para
 
concederles
 
salvación.
 
El
 
 judaísmo
 
del
 
Antiguo
 
Testamento
 
incluía
 
una
 
provisión
 
para
 
la
 
expiación
 
del
 
pecado,
 
pero
 
la
 
mayoría
 
de
 
las
 
religiones
 
no
 
tienen
 
provisión
 
para
 
una
 
expiación,
 
básicamente
 
porque
 
no
 
la
 
consideran
 
un
 
prerrequisito
 
para
 
la
 
redención.
 
Mi
 
pregunta
 
es:
 
¿Por
 
qué
 
una
 
religión
 
no
 
consideraría
 
necesaria
 
una
 
expiación
 
para
 
la
 
redención,
 
si
 
no
 
fuera
 
porque,
 
desde
 
su
 
perspectiva,
 
Dios
 
es
 
menos
 
que
 
santo?
 
Si
 
Dios
 
es
 
perfectamente
 
 justo
 
y
 
las
 
personas
 
no
 
son
 
perfectamente
 
 justas,
 
pero
 
dichas
 
personas
 
están
 
tratando
 
de
 
tener
 
una
 
relación
 
vital
 
con
 
Dios,
 
entonces
 
tenemos
 
un
 
problema
 
básico
 
y
 
abrumador.
 
¿Cómo
 
podría
 
un
 
Dios
 
santo
 
y
 
 justo
 
aceptar
 
en
 
Su
 
presencia
 
criaturas
 
injustas?
 
Eso
 
es
 
lo
 
que
 
el
 
 judaísmo
 
y
 
el
 
cristianismo
 
entienden
 
como
 
el
 
problema
 
vital.
 
Los
 
seres
 
humanos,
 
siendo
 
injustos,
 
deben
 
ser
 
 justificados
 
de
 
alguna
 
manera
 
para
 
entrar
 
en
 
la
 
presencia
 
de
 
un
 
Dios
 
santo.
 
Por
 
eso
 
es
 
que
 
el
 
 judeocristianismo
 
se
 
centra
 
enteramente
 
en
 
el
 
tema
 
de
 
la
 
expiación
 
que
 
obra
 
la
 
reconciliación.
 
Pero
 
si
 
no
 
creemos
 
que
 
Dios
 
es
 
tan
 
santo,
 
no
 
hay
 
necesidad
 
de
 
concepto
 
alguno
 
de
 
reconciliación.
 
Podemos
 
vivir
 
como
 
queramos
 
porque
 
este
 
tipo
 
de
 
Dios
 
es
 
“un
 
sirviente
 
cósmico
 
que
 
pasará
 
por
 
alto
 
todos
 
nuestros
 
pecados
 
y
 
hará
 
cualquier
 
cosa
 
que
 
deseemos
 
que
 
haga
 
por
 
nosotros”.
 
Yo
 
diría
 
que
 
la
 
santidad
 
de
 
Dios
 
es
 
la
 
diferencia
 
vital.
 
A
 
lo
 
largo
 
de
 
la
 
Biblia
 
se
 
nos
 
dice
 
que
 
temamos
 
a
 
Dios.
 
¿Qué
 
significa
 
eso?
 
¿Puede
 
dar
 
algún
 
ejemplo?
 
Debemos
 
hacer
 
algunas
 
distinciones
 
importantes
 
con
 
respecto
 
al
 
significado
 
bíblico
 
de
 
“temer”
 
a
 
Dios.
 
Estas
 
distinciones
 
pueden
 
ayudar,
 
pero
 
pueden
 
también
 
ser
 
un
 
poco
 
peligrosas.
 
Cuando
 
Lutero
 
luchó
 
contra
 
ello,
 
hizo
 
la
 
siguiente
 
distinción,
 
que
 
de
 
alguna
 
forma
 
llegó
 
a
 
ser
 
famosa
 
a
 
partir
 
de
 
entonces:
 
Distinguió
 
entre
 
lo
 
que
 
llamó
 
un
 
temor
 
servil
 
y
 
un
 
temor
 
filial.
 
El
 
temor
 
servil
 
es
 
una
 
clase
 
de
 
temor
 
que
 
siente
 
un
 
prisionero
 
en
 
una
 
cámara
 
de
 
torturas
 
hacia
 
quien
 
le
 
atormenta,
 
el
 
carcelero
 
o
 
el
 
ejecutor.
 
Es
 
esa
 
clase
 
de
 
ansiedad
 
terrible
 
en
 
la
 
cual
 
alguien
 
está
 
asustado
 
por
 
el
 
peligro
 
claro
 
y
 
presente
 
que
 
representa
 
otra
 
persona.
 
O
 
es
 
la
 
clase
 
de
 
miedo
 
que
 
un
 
esclavo
 
tendría
 
en
 
las
 
manos
 
de
 
un
 
amo
 
malicioso
 
que
 
vendría
 
con
 
el
 
látigo
 
para
 
atormentar
 
a
 
dicho
 
esclavo.
 
Servil
 
se
 
refiere
 
a
 
una
 
postura
 
de
 
servidumbre
 
ante
 
un
 
dueño
 
malévolo.
 
Lutero
 
distinguió
 
entre
 
eso
 
y
 
lo
 
que
 
llamó
 
temor
 
filial,
 
extraído
 
del
 
concepto
 
en
 
latín
 
a
 
partir
 
del
 
cual
 
tomamos
 
la
 
idea
 
de
 
familia.
 
Se
 
refiere
 
al
 
temor
 
que
 
un
 
niño
 
siente
 
por
 
su
 
padre.
 
Con
 
respecto
 
a
 
esto,
 
Lutero
 
piensa
 
en
 
un
 
niño
 
que
 
siente
 
un
 
tremendo
 
respeto
 
y
 
amor
 
por
 
su
 
padre
 
o
 
madre
 
queriendo
 
cariñosamente
 
agradarles.
 
Tiene
 
un
 
temor
 
o
 
2
 
 
ansiedad
 
frente
 
al
 
hecho
 
de
 
ofender
 
a
 
quien
 
ama,
 
no
 
porque
 
tenga
 
miedo
 
a
 
la
 
tortura
 
o
 
el
 
castigo,
 
sino
 
porque
 
tiene
 
miedo
 
de
 
desagradar
 
a
 
aquel
 
que
 
es,
 
en
 
el
 
mundo
 
de
 
ese
 
niño,
 
la
 
fuente
 
de
 
seguridad
 
y
 
amor.
 
Creo
 
que
 
esta
 
distinción
 
ayuda
 
porque
 
el
 
significado
 
básico
 
de
 
temer
 
al
 
Señor
 
del
 
cual
 
leemos
 
en
 
Deuteronomio
 
se
 
halla
 
también
 
en
 
los
 
Libros
 
de
 
la
 
Sabiduría,
 
donde
 
se
 
nos
 
dice
 
que
 
“el
 
principio
 
de
 
la
 
sabiduría
 
es
 
el
 
temor
 
del
 
Señor”.
 
La
 
atención
 
aquí 
 
está
 
centrada
 
en
 
un
 
sentido
 
de
 
asombro
 
y
 
respeto
 
por
 
la
 
majestad
 
de
 
Dios.
 
Eso
 
generalmente
 
hace
 
falta
 
en
 
el
 
cristianismo
 
evangélico
 
contemporáneo.
 
Nos
 
volvemos
 
muy
 
frívolos
 
y
 
arrogantes
 
con
 
Dios,
 
como
 
si
 
tuviéramos
 
una
 
relación
 
casual
 
con
 
el
 
Padre.
 
Se
 
nos
 
invita
 
a
 
llamarle
 
Abba,
 
Padre,
 
y
 
tener
 
la
 
intimidad
 
personal
 
que
 
se
 
nos
 
promete,
 
pero
 
aun
 
así 
 
no
 
debemos
 
ser
 
frívolos
 
con
 
Dios.
 
Debemos
 
siempre
 
mantener
 
un
 
respeto
 
y
 
adoración
 
saludables
 
hacia
 
Él.
 
Un
 
último
 
punto:
 
Si
 
realmente
 
practicamos
 
una
 
adoración
 
saludable
 
hacia
 
Dios,
 
aún
 
deberíamos
 
tener
 
un
 
elemento
 
del
 
conocimiento
 
de
 
que
 
Dios
 
puede
 
ser
 
aterrador.
 
“Horrenda
 
cosa
 
es
 
caer
 
en
 
las
 
manos
 
del
 
Dios
 
vivo”
 
(He.
 
10:31).
 
Como
 
gente
 
pecadora,
 
tenemos
 
todas
 
las
 
razones
 
para
 
temer
 
el
 
 juicio
 
de
 
Dios;
 
es
 
parte
 
de
 
nuestra
 
motivación
 
para
 
estar
 
reconciliados
 
con
 
Él.
 
Por
 
favor
 
defina
 
un
 
milagro
 
y
 
señale
 
si
 
usted
 
cree
 
o
 
no
 
que
 
Dios
 
aún
 
los
 
realiza.
 
Hay
 
una
 
diferencia
 
tremenda
 
entre
 
la
 
definición
 
popular
 
de
 
milagro
 
en
 
nuestra
 
cultura
 
y
 
la
 
limitada
 
definición
 
técnica
 
de
 
milagro
 
con
 
que
 
los
 
teólogos
 
trabajan
 
en
 
su
 
ciencia.
 
A
 
menudo
 
podemos
 
tener
 
serios
 
problemas
 
de
 
comunicación
 
cuando
 
la
 
gente
 
me
 
pregunta
 
si
 
creo
 
que
 
Dios
 
está
 
haciendo
 
milagros
 
actualmente.
 
Si
 
hablando
 
de
 
milagro
 
queremos
 
decir
 
que
 
Dios
 
está
 
vivo
 
y
 
activo
 
haciendo
 
funcionar
 
Su
 
mundo
 
a
 
través
 
de
 
Su
 
providencia,
 
afectando
 
el
 
curso
 
de
 
los
 
eventos
 
humanos,
 
entonces
 
a
 
todas
 
luces
 
Dios
 
lo
 
está
 
haciendo.
 
Si
 
la
 
pregunta
 
alude
 
a
 
si
 
Dios
 
está
 
o
 
no
 
respondiendo
 
oraciones,
 
entonces
 
diría
 
enfáticamente
 
que
 
sí,
 
que
 
Dios
 
está
 
respondiendo
 
las
 
oraciones.
 
Si
 
la
 
gente
 
pregunta
 
si
 
la
 
providencia
 
de
 
Dios
 
está
 
haciendo
 
suceder
 
cosas
 
extraordinarias
 
en
 
la
 
actualidad,
 
diría:
 
absolutamente.
 
¿Sana
 
Dios
 
a
 
la
 
gente
 
como
 
respuesta
 
a
 
la
 
oración?
 
Diría
 
que
 
sí 
 
a
 
todas
 
esas
 
preguntas
 
porque
 
estoy
 
convencido
 
de
 
que
 
Dios
 
está
 
vivo
 
y
 
activo
 
haciendo
 
todas
 
esas
 
cosas.
 
Si
 
definimos
 
un
 
milagro
 
como
 
una
 
obra
 
sobrenatural
 
de
 
Dios,
 
entonces
 
diría
 
que
 
Dios
 
ciertamente
 
ejecuta
 
obras
 
sobrenaturales
 
en
 
la
 
actualidad.
 
El
 
renacimiento
 
de
 
un
 
alma
 
humana
 
no
 
puede
 
efectuarse
 
por
 
medios
 
naturales;
 
sólo
 
Dios
 
puede
 
hacerlo
 
mediante
 
Su
 
poder,
 
y
 
Dios
 
ciertamente
 
lo
 
hace
 
cada
 
día.
 
Si
 
es
 
eso
 
lo
 
que
 
la
 
gente
 
quiere
 
llamar
 
milagro,
 
entonces
 
Dios
 
está
 
haciendo
 
milagros
 
en
 
la
 
actualidad.
 
Algunas
 
personas
 
definen
 
un
 
milagro
 
de
 
manera
 
tan
 
amplia
 
que
 
aún
 
el
 
nacimiento
 
de
 
un
 
niño
 
es
 
un
 
milagro
 
porque
 
es
 
algo
 
maravilloso
 
que
 
no
 
podría
 
suceder
 
sin
 
el
 
poder
 
de
 
Dios.
 
Así 
 
que
 
ellos
 
definirían
 
un
 
milagro
 
como
 
cualquier
 
cosa
 
maravillosa
 
que
 
sucede
 
mediante
 
el
 
poder
 
de
 
Dios.
 
Si
 
esa
 
es
 
3
 

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Characters: ...

Raul Loyola Romanleft a comment

bendiciones , te ruego x favor si podrias enviarme este libro de Sproul Preguntas y respuestas a esta direccion ,te agradesco muy atentamente. rc.loyola@hotmail.com.ec

Raul Loyola Romanleft a comment

bendiciones , te ruego x favor si podrias enviarme este libro de Sproul a esta direccion ,te agradesco muy atentamente. rc.loyola@hotmail.com.ec

Pibedeoro10left a comment

BENDICIONES HNO UN SALUDO A LA DISTANCIA, ME GUSTARIA SOLICITARLE ESTE MATERIAL SUYO NO SE SI PODRIA ENVIARME ESTARE AGRADECIDO DE ANTEMANO AQUI LE DEJO MI CORREO abraham.preacher@gmail.com GRACIAS

Roberto Sanchezleft a comment

Un muy Buen Recurso, si es posible hermano, por favor mandemelo ami mail robertojuan1516@hotmail.com . Gracias y bendiciones

juancaquileft a comment

Querido hermano, yo tambien quiero que me lo envies por favor. juanandrescardona@yahoo.es