1 COMUNICACIN, EDUCACIN Y CULTURA.

UNA ZONA PARA EXPLORAR LAS TRANSFORMACIONES HISTRICAS RECIENTES 1

SANDRA CARLI 2000

La relacin entre comunicacin, educacin y cultura designa un espacio complejo para pensar los fenmenos educativos contemporneos, caracterizados por las aceleradas transformaciones tecnolgicas, sociales y culturales que han tenido impacto en los procesos educativos y en los sujetos de la educacin en los ltimos veinte aos. Dista de ser un campo intelectual o acadmico estructurado y puede abordarse ms adecuadamente como una configuracin problemtica (Carli, 1995) que ha tomado forma a partir de la crisis de las fronteras de las disciplinas, del sistema educativo moderno y de las identidades de los sujetos de la educacin. Decimos pensar los fenmenos educativos contemporneos porque es en esa superficie, y no en la de un pasado mtico al que no se retorna, en la que podemos construir nuevos objetos de conocimiento; superficie en la que la historia de la cultura escolar no est ausente, sino que da lugar hoy a articulaciones y combinaciones inditas. En este trabajo pretendemos, en primer lugar, ensayar una mirada histrica de las transformaciones de los discursos educativos de estas ltimas dcadas. Optaremos en este sentido por una perspectiva educativa, sobre la base de que es desde el mandato de educar que la comunicacin se ha tornado problema, tanto en lo que se refiere a los vnculos intersubjetivos en los procesos educativos como al papel de los medios en la modulacin de la cultura contempornea y su incidencia en el alcance del sistema educativo. Las transformaciones de los discursos de la educacin indican el desplazamiento de los diagnsticos sobre la crisis de la

2 educacin escolar moderna y la emergencia de propuestas de globalizacin de la educacin en los aos 70, que incluan el uso de otros medios, a las polticas de reforma de los sistemas educativos de los aos 90 como parte de una poltica de escala mundial. Arco que recorre desde la produccin de propuestas globales de expansin de la alfabetizacin a distintos sujetos de edad y sectores sociales a las polticas de educacin bsica de las reformas neoliberales. Es a partir de la nueva relacin entre mercado, estado y educacin que se configura a partir de la segunda posguerra, del nuevo territorio cultural de la educacin que desborda el dispositivo de la escolaridad y que incluye los mass media y las nuevas tecnologas, y de las nuevas formas de constitucin de las identidades generacionales en sociedades de masas atravesadas por la ampliacin del consumo, que comienzan a visualizarse desde los aos sesenta hasta nuestros das, que toma forma este zona de cruce entre la comunicacin, la educacin y la cultura 2. A modo de hiptesis, este campo puede pensarse como un espacio epistemolgico transdisciplinario, como un territorio de prcticas y como un laboratorio prospectivo. Espacio epistemolgico transdisciplinario en la medida en que no sigue la genealoga conservadora de sus disciplinas bsicas (ciencias de la educacin y ciencias de la comunicacin), sino que apela a prestamos tericos provenientes de un espectro de saberes de diversa procedencia para la produccin de objetos de conocimiento. Territorio de prcticas en la medida en que no se ajusta a un espacio institucional nico (la escuela), sino que se mueve entre el sistema educativo y las redes informticas, entre el aula escolar y los centros de educacin popular, entre el espacio pblico y privado, en un contexto de permanente modificacin de las fronteras educativas del estado, el mercado y la sociedad civil. Por ltimo laboratorio prospectivo porque es en este territorio de experiencias, marcado por un mayor margen de experimentacin, en el que se disean, imaginan y pueden adivinarse y preverse futuros de la educacin, en formas germinales, de proyectos de mediano o gran alcance, con sentidos tanto utpicos como conservadores,

democratizadores como excluyentes 3.

En segundo lugar, pretendemos retomar analticamente uno de los nudos problemticos de los fenmenos educativos contemporneos y de la teorizacin en este campo, que es aquel que se refiere a la vinculacin entre las generaciones (simtrica o asimtrica, jerrquica u horizontal, histrica o imposible) en un horizonte a la vez de tecnologizacin de la experiencia social, de reforma de los sistemas educativos y de creciente exclusin social. Pero tambin en un horizonte en el que los referentes educativos se han multiplicado, en el que el universo simblico de las generaciones anteriores se ve muchas veces deslegitimado para su transmisin, y en el que los horizontes de futuro estn cada vez ms atravesados por la incertidumbre. Tema emblemtico de los aos 60 y 70, el diagnstico acerca de la caducidad de la relacin moderna entre las generaciones y la amenaza de desfase insalvable entre las mismas por efecto de la revolucin cientfico-tecnolgica y de los nuevos escenarios poltico-culturales juveniles, anticip en clave poltica algunos de los fenmenos que hoy se expresan con otras claves. Argumento recurrente de los primeros ensayos de nuestro campo (en la medida en que habilitaba la reflexin sobre formas de comunicacin no jerrquicas ni unidireccionales) y tambin de trabajos actuales, la transmisin cultural de las generaciones adultas a las nuevas generaciones puede devenir en mito del pasado educativo, como nostalgia conservadora, esencializada por quedar fijada a un tipo de relacin intergeneracional en la que la cultura adulta era el depsito de la tradicin, o debe resignificarse frente a los nuevos tiempos para ser posible. Especie de palabra estratgica, la transmisin cultural ha perdido su condicin de llave hacia un pasado en el que en forma imaginaria la educacin funcionaba en forma eficiente, para convertirse en algunos casos en el nombre de un deseo que se canaliza socialmente en la defensa de la escolaridad pblica, pero tambin en la interrogacin insistente de las nuevas formas de apropiacin de nios y jvenes de la herencia cultural y poltica de los adultos en los tiempos del neoliberalismo (tan

permeadas por el consumo, los nuevos lenguajes y valores y el desempleo de grandes masas de jvenes).

De la escuela nacional a la educacin global

Los diagnsticos acerca de la educacin en Amrica Latina oscilaron, en esta ltima dcada, entre las crticas a los sistemas escolares modernos y la reflexin sobre la educacin como un fenmeno ligado de diversas formas con el escenario de la globalizacin y con los horizontes planteados por la posmodernidad. Acompaando la irrupcin de perspectivas crticas de la educacin, la escuela se torn en objeto recurrente de investigacin histrica, como una especie de depsito de la memoria nacional de tiempos pasados, mientras que los mass media y las nuevas tecnologas comenzaron a ser atractivos para los educadores como indicadores de las nuevas fronteras y formatos de la educacin contempornea 4. Confrontacin entre lo viejo y lo nuevo, entre lo heredado y el porvenir, entre los adultos y los nios y los jvenes, la nica certeza comenz a ser la incertidumbre frente al futuro de la educacin agudizada por la reforma reciente del sistema educativo creado en el siglo XIX. Reforma que a la vez que extendi la obligatoriedad de la escolaridad moderna, es decir pretendi proyectar la penetracin de la escuela sobre una mayor cantidad del tiempo vital infantil y adolescente, cristaliz un nuevo tipo de vnculo entre estado, mercado y sociedad civil e intervino en la reconfiguracin de las identidades de educadores y educandos. Sin embargo, el tema al que refiere la idea de globalizacin es muy antiguo y en educacin se retrotrae en Amrica Latina al acontecimiento de la conquista, en la que la implantacin de una otredad cultural fue el rasgo central del proceso de internacionalizacin de procesos econmicos y polticos (Margulis, 1996:6). En el proyecto de la educacin moderna del siglo XIX la civili-

zacin era un producto a exportar

5 a un mundo sin fronteras para el acceso a la razn. A

travs de la implantacin del sistema de instruccin pblica en la Argentina, contemporneo al francs, se fund una cultura escolar cuya marcacin cientfico-positivista permita

imaginariamente situar a la nueva nacin en la trama de la civilizacin europea y norteamericana, dejando atrs el "lastre" y el atraso de la herencia espaola. Al mismo tiempo que a travs de los procesos de escolarizacin y alfabetizacin los estados pugnaron por dotar de modernidad a sociedades inmigratorias -pretendiendo disolver las diferencias entre nuestros pases salvajes y los pases europeos a partir de un logos universal-, a travs de los mismos procesos fue posible que la poblacin infantil accediera a una lengua comn y a una precaria identidad nacional a partir de la inscripcin en rituales patriticos desde el estrecho espacio de la escuela. Aquel logos universal se articulaba al efecto que el normalismo tena en la produccin de culturas regionales, la constitucin de la nacin se produca con combinaciones eclcticas de liberalismo universal y localismo regional/provincial. Ello alude a que la nacin se constituy histricamente a travs de la modernidad, pudiendo ser pensada como primera afirmacin de mundialidad (Ortiz, 1997:72-73). Lo que queremos sostener es que en el "mundo" de la racionalidad y la civilizacin occidental, las fronteras territoriales y nacionales fueron enseadas en las escuelas pblicas desde fines del siglo XIX, como intentos siempre precarios de forzar la construccin de la Argentina en el imaginario infantil, aunque los padres inmigrantes de aquellos nios argentinos soaban con el retorno a los pases de origen, con trasplantar la tierra abandonada en forma de enclave en tierras argentinas o tenan demasiada cultura en comn con los pases limtrofes como herencia de la tradicin prehispnica. La educacin moderna fue alfabetizacin: provoc la unificacin del mercado lingstico; desde all obvi o neg las diferencias culturales y ello devino en antagonismos, como el caso paradigmtico de las comunidades alemanas que expulsaban a los maestros

6 normalistas de sus aulas. La constitucin de la nacin fue una cruzada muchas veces violenta, an en el imaginario de un orden liberal y mundial. Los maestros y pedagogos argentinos de fines del siglo XIX y primeras dcadas del XX fueron a la vez ciudadanos del mundo e intelectuales locales. En su formacin y en su oficio combinaron la lectura de los debates europeos y norteamericanos con la construccin de relatos sobre la corta historia nacional. Eran lectores de los manuales pedaggicos de filiacin positivista e interpretaban a los nios siguiendo el lenguaje del criminlogo italiano Lombroso, del revolucionario Rousseau o del educador Pestalozzi, al mismo tiempo que disciplinaban sus cuerpos para el respeto de los emblemas nacionales. Lo que queremos destacar es que se recurra a paradigmas internacionales para la comprensin de la constitucin de los sujetos de la educacin, al mismo tiempo que se los converta en argentinos. La inscripcin epistemolgica, poltica y econmica de la educacin argentina en un horizonte internacional estuvo en el origen de la fundacin del sistema escolar, y la tensin entre la identidad universal o nacional de la escuela vertebr a los distintos sectores que disputaron por el control del sistema educativo hasta la dcada del 50. Disputa que remita al sentido mismo de la escuela como institucin de los estados naciones, como creacin del liberalismo decimonnico y como agencia de transmisin cultural moderna durante todo el siglo XX, pero que tambin se vinculaba con el grado de flexibilidad de las fronteras culturales del sistema educativo respecto de otros espacios: el mercado, el mundo editorial, los medios masivos de comunicacin. Renato Ortiz sostiene que recin durante el siglo XX el proceso de mundializacin se realiza plenamente, y reserva dicho trmino al mbito de la cultura diferencindolo de la globalizacin econmica y tcnica. La mundializacin del siglo XX se liga al advenimiento de las industrias culturales. Los debates poltico-educativos de la dcada del 30 ejemplifican -en clave educativa- este

7 proceso de mundializacin de la cultura en el que, entre otros fenmenos, la confrontacin entre maestros adherentes al Movimiento Internacional de la Escuela Nueva y pedagogos nacionalistas fue nodal. Enfrentamiento en el que es posible establecer un conjunto de equivalencias: los maestros escolanovistas defendan el sentido universal y democrtico de la educacin nacional, interpelaban al nio como un sujeto con derechos y como ciudadano del mundo (cabe sealar por ejemplo la promocin del correo interescolar y con nios de otros pases), pretendan modernizar la cultura (promoviendo la concurrencia al libro, al cine, al teatro, etc) y actualizar tcnicamente a la escuela (a partir de, entre otros medios, la introduccin de la imprenta escolar), etc 6. Los nacionalistas argentinos, en cambio, forzaban la ubicacin de la educacin en la tradicin espaola, denostaron la impronta liberal e internacionalista del normalismo fundador de la educacin pblica, interpelaban al nio como menor sujetado a la autoridad de la familia, la iglesia y el estado, y teman los efectos nocivos del cine 7 y de las ideas naturalistas de la escuela nueva sobre la poblacin infantil. La transmisin cultural a las nuevas generaciones era monopolizada por el estado y en esto haba acuerdo entre pedagogos liberales, de izquierda y nacionalistas. En todo caso se discuta la idea de lo nacional y el grado de coercin operada por el estado y el mayor o menor grado de autonoma de la nueva generacin. Autonoma o no respecto de la autoridad adulta en un mundo en el que la presencia del cine, de la radio, del universo de lecturas no escolares (revistas, historietas, folletines, etc), comenzaban a derribar la ilusin del control cultural absoluto de la escuela sobre la educacin de los sujetos 8; en el que el mercado comenzaba lentamente a producir productos para nios y jvenes en las nuevas sociedades de masas. Gramsci se extendi en ello en sus escritos, al sealar que rastrear las lecturas de los jvenes y las revistas de una poca permita trazar el mapa intelectual y moral de un pas (1974); por otra parte el peronismo fue paradigmtico en la combinacin entre la convocatoria poltica de los nios a una cultura

nacional y el diseo de productos editoriales destinados a los nios y para su exportacin 9.

A partir de los aos 60 entra en escena la discusin acerca de los lmites de la hegemona cultural del estado educador y consecuentemente de la escuela, y a partir de los aos 70 el imaginario de una educacin global comienza invadir los debates educativos. La impronta universalista de la educacin pblica dej de aludir a los contenidos modernos y racionalistas del siglo XIX (en suma al normalismo y al ideario de Sarmiento), para ligarse con el nuevo tejido econmico y tecnolgico de una sociedad planetaria crecientemente crecientemente interconectada. Comienzo de un gradual divorcio entre cultura escolar y cultura de masas a

partir del impacto creciente de la tecnologa y de los medios masivos de comunicacin. Fenmeno que provee al campo de la comunicacin y la educacin su objeto emblemtico: entonces la relacin entre sistema educativo y medios, hoy la relacin entre educacin y nuevas tecnologas 10 La creciente presencia de la televisin en estas ltimas dcadas 11 y del desarrollo de las redes y del mundo virtual, resultan fenmenos emergentes que impugnan la frontera tecnolgica de la escuela como aparato cultural y que reenva al aumento de la brecha entre las generaciones adultas y jvenes. El argumento crtico utilizado por los nuevos discursos internacionales de la educacin de los aos 60 fue el lugar que la tecnologa estaba ocupando gradualmente en la constitucin del orden mundial de la posguerra. Las nuevas tecnologas de la imagen nacen de las necesidades del arte militar (Piscitelli, 1995:22). Si hasta el peronismo estuvo presente el horizonte de una produccin tecnolgica nacional, combinado con el aprovechamiento de las tecnologas importadas, y habilitando la incorporacin en el sistema escolar (va contenidos en la educacin primaria o va circuito de educacin tcnica integrado al sistema educativo), despus de ello las posiciones se estructuraron de otra manera. Smuckler sostiene que "la post Segunda Guerra Mundial vio crecer dos grandes mistificaciones

estrechamente vinculadas: la ideologa del "ao 2000" y la promesa de la sociedad de la

comunicacin" y agrega que "la matriz de civilizacin de los aos 1990, que incluye al 2000, comenz a ser diseada en la dcada de los 1940" (Smuckler, 1994). Ello devino en el auge de la mirada a largo plazo y de la planificacin y en la aparicin de la "futurologa". Tendencias prospectivas mundiales que en el caso argentino tuvieron una primera expresin poltica en el discurso de Pern a "los jvenes del ao 2000", en el que ms que apelar al horizonte de transformacin tecnolgica de la sociedad se instaba a la continuidad poltica y generacional del peronismo en el largo plazo. Lo que nos interesa destacar es esta temprana prospectiva de una visin meditica y tecnolgica de la sociedad, que se plasma en nuevas versiones hacia finales de los aos sesenta y principios de los setenta 12, en cuya constitucin el sistema escolar y la cultura educativa acumulada en la etapa anterior comienza a ser considerada poco funcional para alcanzarla. La desarticulacin que entonces comenzaba a avisorarse entre la cultura escolar y las

transformaciones cientfico-tecnolgicas se tornara con el tiempo ms compleja en el escenario social de las dcadas siguientes. Pasaje del optimismo tecnolgico de los aos sesenta que invade la escolaridad con la pretensin de democratizarla, en el clima de los aos dorados, al pesimismo social de los aos ochenta en el que los cambios econmicos, mediticos y tecnolgicos cambian de escala, con importantes consecuencias cognitivas 13. Si bien los imaginarios tecnolgicos en la educacin pueden rastrearse mucho antes de los aos 60, trazando una genealoga que va desde la presencia de la imprenta en la escuela hasta el uso por el gobieno peronista de los medios en las aulas como vehculo de propagando poltica, la versin importada por la educacin escolar fue la llamada "tecnologa educativa"
14

. Segn

Ezpeleta la tecnologa educativa se estructur como un verdadero modelo con capacidad de disputar el modelo de la escuela tradicional, modelo que sin embargo tuvo en Amrica Latina un

10 alcance precario y acompaa la pervivencia histrica de la escuela. Versiones aggiorgnadas a la escolaridad, a partir de las polticas desarrollistas de la dcada, que obviaron admitir la complejidad cultural de los nuevos procesos globales para los procesos educativos nacionales y escolares del continente 15.

La crisis de la educacin y la constitucin de un campo

Durante los aos 60 y 70 los diagnsticos sobre la crisis de la educacin invadieron los informes internacionales, las diagnsticos desarrollistas y las propuestas nacionales. A partir de la posguerra fue una especie de bisagra estratgica en los discursos de la poca para apelar a la necesidad de cerrar el pasado escolar o de reformarlo, o a lo sumo de registrar sus lmites histricos. Recordemos que en la Argentina, as como circulaba en la poca el discurso de la UNESCO que apelaba a una civilizacin mundial cuestionando la exclusiva hegemona de la escuela como agencia cultural, tambin tomaba forma la crtica a Sarmiento como emblema del liberalismo y desde all se impugnaba ideolgicamente a la escuela desde posiciones de izquierda. Pero no es desde el registro de la poltica nacional que intentamos situarnos, sino para describir la emergencia de discursos contrapuestos frente a la crisis que disearon distintas visiones sobre la educacin en un contexto de gradual globalizacin econmica y tecnolgica y mundializacin de la cultura; discursos que constituyen referencias fundantes del campo de la comunicacin, la educacin y la cultura desde entonces hasta la actualidad. La primera es la serie articulada por los organismos internacionales, desde la UNESCO (19501970) al Banco Mundial (80-90), portadora de la idea de "educacin global", de redefiniciones de la idea de estado y de la vinculacin entre estado, mercado y sociedad civil, y desde all atenta al nuevo papel de los mass media y de la tecnologa. Serie que transita desde la utopa de la

11 alfabetizacin masiva a las reformas escolares actuales. Si bien no es posible asimilar a un organismo representativo de las naciones como la UNESCO con un banco, el recorrido de sus escritos indica cierta convergencia en la mirada de los horizontes de tecnologizacin y

globalizacin de la educacin. En la primera etapa, en la que la UNESCO fue "portavoz del mundo", la idea de civilizacin mundial se articulaba a sistemas educativos en expansin; en la segunda etapa, a partir de la transnacionalizacin de las economas y de las polticas de ajuste de nuestros pases, el mundo devino en sociedad global que slo parece admitir, en el discurso del Banco Mundial, polticas de educacin bsica. La segunda serie es aquella que parte de la Pedagoga de la Liberacin de los aos 70, con sus rearticulaciones en la Pedagoga Crtica en los aos 80, denuncia los lmites sociales de la globalizacin en sus versiones histricas y sita la dimensin cultural de los procesos educativos. Serie en la que Paulo Freire fue un primer crtico de la mitificacin de lo mundial, y en la que se postul un retorno a la cuestin de los sujetos desde nuevos registros (clase, genero, edad, raza). Lo que queremos sealar es que entre ambas series discursivas ha transitado la historia de la enseanza de los medios y las distintas versiones de la Educacin para la Recepcin16, cuyos aportes se entraman en muchos casos mediando pedaggicamente entre la idea de educacin internacional y la idea de educacin popular, entre las polticas educativas y las experiencias dispersas promovidas por organismos de la sociedad civil (ONG, Iglesias, centros barriales, etc). Nos interesa retomar las argumentaciones de cada serie en la medida en que sitan los desafos epistemolgicos centrales de nuestro campo, y permiten visibilizar la complejidad de los procesos de transmisin cultural en las sociedades de fin de milenio. El discurso de la UNESCO de los aos 70 difundi el imaginario de una educacin de carcter universalista en una sociedad gradualmente interconectada, como una alternativa frente a los rasgos tradicionales y orientados hacia el pasado de los sistemas escolares. En el Informe

12 Aprender a Ser elaborado por una comisin de expertos presidida por Edgar Faure se apelaba a otras "intervenciones de naturaleza educativa", que desbordaban e impugnaban la hegemona del estado educador y de la escolaridad. Pero la expansin de las fronteras de los sistemas

escolares era tambin una respuesta al crecimiento extraordinario de las matrculas y por tanto, una alternativa de revisin de los costos estatales frente a la expansin cuantitativa 17. Las propuestas de una educacin universal, se anclaban en un diagnstico acerca de la crisis de la educacin que haba precisado Philippe Coombs, quien haba sealado en 1966 que "una crisis mundial de la educacin domina el horizonte de futuro" en "un contexto tan agitado como el ojo de un huracn" (Coombs, 1967: 14). Se diagnosticaba un desajuste entre los sistemas educacionales y un medio ambiente afectado por la conjuncin de distintas revoluciones: de la ciencia y la tecnologa, de los mapas econmicos y polticos, de los patrones demogrficos y sociales. El sistema educativo manifestaba una "disparidad" y la receta propuesta era la implementacin de ajustes y adaptaciones y ello inclua "imaginar formas de accin educativa que aseguren una mayor rentabilidad de los medios disponibles" (Faure, opcit: 105), imaginando propuestas de reforma. Ms all de la combinacin de miradas democrticas y conservadoras en el discurso de la UNESCO, la atencin estaba puesta en el impacto que en la educacin estaban produciendo los procesos de urbanizacin y de expansin tecnolgica y meditica. La metfora de "ciudad educativa" que plantea el Informe Faure apelaba al imaginario global de un espacio que superaba las fronteras institucionales del sistema escolar como transmisor de cultura. "La educacin ya no puede ser ms que continua en el espacio y en tiempo" sostena uno de los expertos (Scwarts, 1974:14) y ello se ligaba con la promocin de la educacin permanente y a distancia. Alternativas pensadas, entre otras cosas, para responder a la brecha creciente entre pases pobres y ricos y entre generaciones, apelando a las nuevas tecnologas y a la extensin temporal de la

educacin. Nuevo territorio educativo que desterritorializaba a los sistemas escolares, para insertarlos en una red global.

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Informes posteriores de la UNESCO, centrados en la problemtica de las comunicaciones, como el Informe McBride de 1980, compartieron el anterior diagnstico acerca del pasaje a una sociedad de tipo planetario ante la creciente interdependencia entre los pases. Pero ya denunciaban como utpica la visin de principios de los 70, al reclamar una mayor "tolerancia a las diferencias" ante la presencia de desequilibrios y desigualdades en el flujo de la informacin en el tercer mundo y ante el peligro de la concentracin. Mientras en el Informe Faure an se apelaba a la realizacin de reformas de los sistemas educativos escolares, a partir de los principios de educacin permanente y a distancia, y respondiendo a las demandas de los jvenes, el Informe Mc Bride sostuvo el desplazamiento de la escuela por los medios y afirm la prdida del monopolio educativo del sistema escolar. Mientras en los 70 la aspiracin a un tiempo unificado era posible, en los 80' el desfase temporal y cultural entre los productos escolares y los productos audiovisuales era un hecho. Se sostena all "...por su propia naturaleza la educacin no puede ignorar la autoridad ni la tradicin, ni la transmisin de los valores heredados del pasado. De ah surge una contradiccin que obedece al hecho de que la educacin acta en un mundo cada vez ms estructurado por la autoridad o mantenido por la tradicin, sin duda porque se enfrenta con la necesidad de inventar un nuevo porvenir; "la comunicacin se orienta ms naturalmente en el sentido de la modernizacin y de la adaptacin a un mundo en gestacin" (McBride, 1980:63). El Informe McBride anud el mantenimiento de la tradicin va educacin al desconocimiento del porvenir, o por lo menos a la imprevisibilidad, o incertidumbre en trminos actuales, frente al futuro. Desfase temporal inevitable entre la educacin y el futuro para el cual debe formar, pero que se diagnostic como un antagonismo18. En 1984 la UNESCO interpret la relacin entre la

14 escuela y los medios como "dos huidas paralelas: la sociedad del saber y la sociedad de la informacin" (1984). Amenaza de ruptura que alude a un mundo en acelerada transformacin en el que los medios de comunicacin pasaran en pocas dcadas de ser pblicos a ser empresas privadas, hasta llegar a los conglomerados multimedios actuales, y por tanto autnomos respecto de la cultura escolar-estatal, en un contexto de ampliacin de la brecha social. Frente a dicha amenaza de "levantar la

escisin, enunciada en la poca como "educacin paralela", algunos proponan

mirada hacia un horizonte ms vasto, o bien, si lo que se ve es la jungla, trazar en ella un sendero" (Schaeffer: 69). Metforas del desorden, del tiempo concebido como "huracn" o "torrente de sucesos" o "jungla", en un clima de "vrtigo del futuro". Semejante aceleracin del cambio era considerada auspiciosa en los aos 70, pero en un contexto de auge de miradas prospectivas, a pesar de la amenaza de aumento de las diferencias entre pases industrializados y pases del Tercer Mundo. Se apelaba a la produccin de diversos porvenires (Faure, op.cit: 249). El discurso de la UNESCO fue contemporneo de discursos que impugnaron la creciente mundializacin de la cultura y las propuestas de globalizacin de la educacin que caracterizaron a las polticas desarrollistas. La pedagoga de la liberacin, y en trminos ms amplios las teoras crticas priorizaron una visin utpica del cambio en la que estuvo presente la impugnacin del cambio tecnolgico y el rechazo a la deshumanizacin de la transmisin cultural por efecto de la expansin meditica. El rechazo que en distintos pases de Amrica Latina mereci la instalacin de satlites para proyectos de teleeducacin en el marco de la crtica al imperialismo cultural y tecnolgico de Estados Unidos (Santos, 1974) y en su forma ms radicalizada las propuestas de desescolarizacin (Ivan Illich, Mc Luhan, entre otros), son indicadores de la antagnica percepcin del cambio histrico presente en este espacio abonado por el ideario freiriano. Freire calificaba a las polticas de los pases subdesarrollados y coloniales de llevar adelante una

15 educacin para la domesticacin que provocaba la "mitificacin del mundo" (1974:53). Las crticas al carcter opresivo de las polticas nacionales e internacionales supona una impugnacin a las lgicas de mercado y una revalorizacin de las posibilidades autnomas de la sociedad civil y de los sectores sociales en un mundo crecientemente interconectado. La tecnologa perda su dimensin mtica de expansin de fronteras para ser analizada desde sus usos emancipatorios u opresivos de los sujetos 19. En los aos 80 aquella autonoma de las alternativas educativas devino, en poco tiempo, en retorno al sistema escolar, modificndose los problemas del campo de la comunicacin y la educacin. La obra de Freire haba priorizado la intervencin educativa sobre la generacin adulta y por fuera del espacio escolar en una poca en que la escuela como institucin era impugnada tericamente como aparato de estado"; en los aos 80 la pedagoga crtica, que reivindic la herencia freiriana pero tambin la de Antonio Gramsci, volvi a poner en el centro del debate el valor de la escuela como espacio de transmisin de la cultura a las nuevas generaciones. De la calificacin de la escuela como un mito, realizada por Illich en los aos 60, se pas a la revalorizacin de la misma en los aos 80, ante la ofensiva poltico-educativo neoconservadora contra la escuela pblica y las reformas que la acompaaron, a pesar de no haberse podido cumplirse con la promesa emancipatoria de las masas que la fund. Situamos el discurso de la Pedagoga Critica por su penetracin en el debate educativo argentino, por ser una corriente que instal el debate sobre la dimensin cultural de los procesos educativos y por hacerse cargo de la discusin acerca de los medios masivos de comunicacin en la cultura contempornea
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. Las tesis de la Pedagoga Crtica actualizaron las denuncias

freirianas, pero en el escenario del neoconservadurismo norteamericano que estaba poniendo en jaque el papel del estado en educacin. Siguiendo otra genealoga, la palabra de Freire se resignific en pleno debate norteamericano como argumento para la defensa de la

democratizacin social de la escolaridad.

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En poco tiempo se produjo as un desplazamiento de las prospectivas de los aos 70, que planteaban una educacin universal y global en un territorio sin fronteras, con un protagonismo educativo de los medios, y cuestionaban el papel cultural de las escuelas, a las polmicas de los aos 80 , en un contexto de retorno a la democracia en muchos pases de Amrica Latina, referidas a las condiciones de los sistemas educativos despus del impacto de las dictaduras y los planteos sobre la necesidad de reformas, que se cristalizan en los aos 90. La prdida de la calidad de la educacin fue uno de los argumentos esgrimidos durante los aos 80 que abonaron las reformas educativas posteriores. La reforma educativa argentina, que se puso en marcha en los aos 90, fue una reforma estructural (nueva ley de educacin, nueva estructura del sistema y nuevas formas de financiamiento) y nos interesa desde una perspectiva cultural. Dio lugar a la instalacin de un nuevo lenguaje econmico-tecnolgico con impronta organizacional, a la inclusin de contenidos ligados con la comunicacin y a un creciente inters por los medios masivos y las nuevas tecnologas 21. En este sentido, el debate en el campo de la educacin y la comunicacin se ha trasladado al corazn del sistema escolar, en el que, adems de la enseanza de contenidos ligados con la comunicacin, se han venido multiplicando los talleres de bachilleratos con orientacin en comunicacin. En el discurso del Banco Mundial, como principal organismo orientador de las polticas educativas nacionales y promotor de las reformas educativas de esta ltima dcada, se destaca el papel adjudicado al mercado mundial como ente regulador de las posibilidades de los consumos. Por otra parte va reforma educativa, la educacin nacional fue adquiriendo una lgica de mercado con notorio impacto sobre el campo cultural (sobre las identidades de los sujetos de la educacin y sobre la produccin educativa), acorde con la poltica del Banco Mundial de medios y los

17 introyectar e institucionalizar los valores del mercado capitalista en la esfera de la cultura (Corraggio, op.cit: 63). La racional idea de una "civilizacin mundial" promovida en los aos sesenta por la UNESCO, demasiado permeada an por el ideario de la modernidad, devino en el ideario de un mercado sin obstculos y trabas en un mundo transnacionalizado en el que los sujetos deben disputar entre s para formar parte y tener un lugar en el mundo 22.. Por otra parte la escuela misma se convirti en objeto de reforma, acorde con el desplazamiento hacia el establecimiento escolar que el BM aconsejaba respecto de la necesidad de intervenir sobre el "interior" del aula (ibdem:37). Los medios incorporaron como nunca el tema educacin, convirtindose en espacio de denuncias, polmicas, circulacin de informacin y produccin de opinin pblica
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. No slo la expansin del mundo de las comunicaciones comenz a ser

pensada como cuestin clave para evaluar la eficacia cultural de la educacin escolar, sino que la educacin comenz a ser tambin un mercado interesante para las empresas de medios. El imaginario cultural del aprendizaje de la lectoescritura de la educacin moderna del siglo XIX, escritural y homogenizador, fue siendo reemplazado en esta ltima dcada por la

promocin de la formacin de competencias ligadas a la expresin verbal, los conocimientos de computacin, la aptitud para comunicarse y resolver problemas, entre otras, que comenzaron a ocupar un lugar preciso en los currculum: desplazamiento hacia las habilidades de los sujetos, muchas de ellas ligadas a la comunicacin, en un contexto en el que lo que se estaba poniendo en juego el acceso y distribucin del capital cultural en estos pases. La transmisin cultural operada por la escuela no ha dejado de ser la compleja combinacin entre mandatos culturales universalistas y nacionalistas, entre otros fenmenos la escuela ha pasado a ser considerada un emblema de la cultura popular 24, en buena medida por el aumento de las distinciones culturales, pero es notoria esta combinacin en el discurso oficial de las polticas educativas de cierta idea de universalidad de los fenmenos educativos, que atados a la tecnologa y las comunicaciones

18 como paradigmas del cambio, obturan una lectura ms certera sobre las condiciones culturales y sociales de estos pases.

Transmisin cultural y nuevas generaciones

Si los procesos educativos de transmisin de la cultura operan para la sucesin generacional, o aumentan las asimetras o la desconexin entre adultos y jvenes, no depende de una cuestin esencial sino histrica, simblica y poltica. La cuestin de la transmisin de la cultura remite a vnculos generacionales entre sujetos e imaginarios de futuro, y en este sentido se vio alterada en el siglo XIX por la intervencin profesional autorizada de la escuela sobre el universo familiar, como en la actualidad por la expansin de los mass media y de las nuevas tecnologas, entre otros fenmenos. La tematizacin de la cuestin generacional en los aos 60, como en la actualidad, parece aludir en forma comn a un vaco: un des-conocimiento de las formas de constitucin de nios y jvenes como sujetos situados en un mundo en acelerado cambio y cada vez ms segmentado. Pero mientras en los debates poltico-culturales de los aos 60 y 70 el tema se articulaba con demandas de democratizacin de vnculos filiales primarios, de ampliacin de fronteras culturales y de impugnacin de los aspectos sociales de una civilizacin en expansin para los herederos de un nuevo mundo, en la actualidad nos retrotrae a un escenario en el que lo que est en discusin es la posibilidad misma de la transmisin cultural y la existencia de un lugar para las nuevas generaciones en el cercano mundo futuro. En "Aprender a ser" Faure afirmaba la existencia de un desfase generacional" y admita el impacto que los movimientos estudiantiles estaban teniendo en la discusin acerca de la educacin. Se sealaba que "a pesar de su confusin, de sus ingenuidades, de su radicalismo de doble

19 filo, ha abierto la brecha" (Legrand, en Faure, op.cit: 72) y la "oleada de estudiantes y alumnos" era considerada como uno de los factores de la crisis mundial de la educacin (Coombs,op.cit:223) que conduca a un problema de orden pedaggico, que era "la necesidad de hacer pasar a la mayora de toda una generacin de un mundo iletrado al mvil y moderno mundo de la ciencia" (ibdem:225). Mientras la UNESCO analizaba la complejidad de dicho

pasaje, que no era una sucesin sino un imaginario punto cero de la cultura, desde el discurso crtico imbuido por el psicoanlisis se debata sobre cmo evitar la repeticin en educacin, apelando a la revalorizacin de la memoria de Auschwitz en el espacio de la escuela (Adorno, 1998). La nocin de repeticin utilizada por distintas corrientes desbordaba la argumentacin ideolgica sobre el papel reproductor de la escuela, para avanzar sobre la cuestin de la transmisin. En el espacio del psicoanlisis se adjudicaba a las transformaciones tecnolgicas un efecto notorio en el crecimiento de la distancia y desfase entre las generaciones, y se consideraba que los nuevos procesos de "aculturacin tcnica" (va medios masivos, nuevas tecnologas y decadencia de instituciones tradicionales) ponan en riesgo la transmisin de la herencia cultural de las generaciones adultas a las generaciones jvenes. Desfases temporales que llevaban a poner en cuestin las modalidades educativas tradicionales y a postular una mayor autonoma de nios y jvenes como "clase de edad" (Mendel, 1974). Lo que nos interesa sealar es que para los aos sesenta la irrupcin de los jvenes en la escena pblica y las transformaciones de la socializacin infantil y juvenil, propiciaron la formulacin de nuevas ideas respecto de la educacin y de la relacin entre adultos y jvenes, adjudicando a la nueva generacin un lugar pionero en la constitucin de cultura. En estas ltimas dcadas los diagnsticos coinciden en un desfase o brecha creciente entre adultos y nuevas generaciones, en una mayor autonoma de sus culturas especficas 25y en las dificultades que presenta un mundo en el que el horizonte del trabajo y la integracin social no est asegurado para muchos jvenes,

en un contexto en el que la globalizacin implica una transformacin de los contextos locales y personales de la experiencia social.

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Desde el punto de vista de la educacin se percibe en el debate educativo una focalizacin en el problema de la transmisin cultural. Pueden identificarse varios argumentos de diverso tipo: -la agudizacin de la brecha tecnolgica entre generaciones y dentro de cada generacin ante la aceleracin del cambio en estas ltimas dcadas; -el escenario de creciente exclusin social de nios y jvenes; -el deterioro de los procesos educativos de nios y jvenes en escuelas ms pauperizadas y en un sistema educativo ms segmentado; -la disputa del mercado por la captacin comercial de nios y jvenes como consumidores, acentundose las tendencias de los aos 6026. El desplazamiento hacia la cuestin de la comunicacin en los discursos

educativos, adems de aludir al impacto de los medios sobre los imaginarios de las nuevas generaciones y sobre la cultura contempornea en forma global, indica la renuencia a pensar las dificultades de la "transmisin" en un contexto caracterizado por las diversas experiencias del tiempo histrico. Tal como seala Debray "si la comunicacin es esencialmente transporte en el espacio, la transmisin esencialmente es un transporte en el tiempo" (1997: 17), y esta vocacin de "prolongar" y de construccin de duraciones, arquetpica del sentido de educar, es lo que se halla amenazada. Operacin polmica, de naturaleza sufriente y militante, toda transmisin segn pretende evitar la muerte y lleva consigo la obligacin de constituir cultura. Construir nuevos sentidos para la transmisin cultural supone no reeditar antiguas estrategias en una sociedad transformada, sino construir otras, recuperar el trabajo de educar en la brecha del tiempo. Una transmisin no se funda en un contenido, sino ante todo en el acto de transmitir (Legendre, 1985: 50). A partir de all el conflicto, entonces, no se plantea entre el mundo globalizado y la nacin, entre internet y escuela, sino en cmo se produce una transmisin entre generaciones y por instituciones sedimentadas por distintos tiempos, tradiciones y polticas y en un escenario en

21 el que se acenta la concentracin desigual de los recursos econmicos, de las tecnologas y del poder, junto con el debilitamiento de las capacidades locales. Es decir: cmo en un escenario en el que las responsabilidades pblicas parecen disolverse y las demandas diseminarse, es posible construir formas de transmisin que construyan el lugar de un nosotros, en el que unos y otros tengamos formas de construccin de un bien comn. Ello requiere tener una mirada cultural de las transformaciones comunicacionales y educativas de estas ltimas dcadas y una lectura cada vez ms poltica de sus alcances.

A modo de cierre:

Lo que ha cambiado notablemente en estas ltimas dcadas es la idea de futuro en sociedades en las que se prev que, segn Heilbroner, "las tecnologas amenazarn a la existencia misma" (1995, 12) y el desempleo persistir. Este economista de Nueva York sugiere la realizacin de nuevos pactos internacionales y la implementacin de polticas de moderacin y descenso de las diferencias entre pases ricos y pobres y seala que la utopa se ha desplazado de la prediccin o futurologa a la necesidad de formular preguntas acerca de "las posibilidades de cambiar o controlar las tendencias del presente". Si las visiones del futuro

que se localizan, segn la proyeccin de tendencias econmicas y tecnolgicas, indican una ausencia de perspectivas promisorias, no es menos cierto que cada sociedad, de acuerdo a su diversas sedimentaciones culturales y tejidos sociales puede provocar situaciones inditas. En la medida en que en el presente coexisten conflictivamente tendencias antagnicas, la gestacin de horizontes de futuro diversos siempre se torna inevitable y est sujeta a la contingencia. Ante la amenaza de discontinuidad del proceso de transmisin cultural y en este sentido de la posible

22 desaparicin en el futuro de ciertos rasgos del presente que la sociedad considera aun valiosos, distintos actores ensayan nuevas formas de transmisin, por ejemplo del valor de la educacin pblica, recurriendo a nuevos y variados medios. Toda bsqueda genealgica intenta trazar las lneas de la procedencia como un intento siempre tardo de localizar los puntos de una cadena histrica, de construir un relato sobre el pasado y, en este caso, sobre la constitucin del campo de la comunicacin, la educacin y la cultura siguiendo las transformaciones de los discursos educativos de estas ltimas dcadas. Las series discursivas desplegadas dan cuenta de las definiciones histricas de la vinculacin entre estado, mercado y educacin y las tesis acerca de la transmisin cultural entre las generaciones. Entre la defensa de una educacin global con mayor intervencin del mercado mundial y la defensa de los procesos educativos autnomos de la sociedad civil se encolumnaron distintas posiciones. Despus de la dictadura militar las procedencias parecen disolverse, no hay continuidad de las genealogas y cuesta pensar lo que se presenta como un espacio de emergencia. Emergencia por la presencia de posiciones de fuerza confrontadas, por las fisuras sociales de un sistema educativo reformado, y por la complejidad de los procesos de constitucin de las identidades de nios y jvenes. La escolaridad qued nuevamente ubicada en el centro del debate y los diagnsticos sobre la eficacia o ineficacia de su transmisin disparan el debate acerca de papel de los medios y las nuevas tecnologas. Cabe desmistificar los alcances de unos y otras y volver a pensar sin certezas los desafos que comportan.

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VARELA, Mirta (1994) Los hombres ilustres del Billiken. Colihue. BsAs.

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NOTAS:

En este artculo retomamos algunas reflexiones ligadas con la actividad docente en la ctedra Comunicacin y Educacin de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y con resultados del proyecto de investigacin Transformaciones culturales, historia reciente y futuros de la educacin pblica en la Argentina desde 1966 hasta la actualidad (Instituto de Investigaciones Gino Germani-Programacin UBACYT 1998-2000).
2

Zona de cruce como construccin a realizar en el espacio que propician materias como Comunicacin y Educacin en las carreras de Cs de la Comunicacin y en algunos casos de Cs de la Educacin. Area temtica que tiene una presencia dbil desde el punto de vista terico-epistemolgico, y que oscila entre orientaciones ligadas con la tecnologa educativa, la semitica y los estudios culturales.
3

J.M.Barbero sostiene que las dimensiones bsicas de la comunicacin que deben ser trabajadas son la socialidad, la institucionalidad y tecnicidad (1990).
4

Renato Ortiz considera a la escuela como un tipo de institucin ligada a la memoria nacional y por lo tanto que pertenece al dominio de la ideologa (1997: 190). Tambin Schmucler liga la funcin de la educacin con la memoria, como forma de conservar lo que la tecnologa suprime.
5

Recordemos que Sarmiento reclut en Estados Unidos, a partir de su vinculacin con Horace Mann, maestras y profesores para las primeras escuelas normales del pas. El primer director de la Escuela Normal de Paran fue George Stearns.
6

Estas referencias permiten pensar la relacin entre el movimiento internacional de la escuela nueva y las vanguardias estticas argentinas de la dcada del 20, y se vincula con lo que Ortiz seala para la poca como la existencia de un "circuito de intercambios culturales de dimensiones mundiales" ( opcit: 83). La Revista Billiken es, por ltimo, un ejemplo muy preciso de la articulacin entre escolaridad e industria cultural (Varela, 1994).
7

Las Encclicas papales dieron cuenta de esta preocupacin. Vease Carli, Sandra Nios y televisin. El dilema cultural de la escolaridad contempornea en Ensayos y Experiencias. No31. Novedades Educativas. Ao 6. Nov/dic/1999. En ese artculo nos extendemos en las primeras interpretaciones educativas sobre el cine.
8

Sarlo se explaya en El imperio de los sentimientos en la lectura femenina de folletines, pero tambin lo hace Prieto en El discurso criollista donde reconoce que la escuela fue el primero de los instrumentos de la modernizacin en la Argentina, pero destaca el impacto de la prensa grfica y las lecturas de obras populares como el Martn Fierro.
9

El peronismo produjo, adems de propuestas institucionales de alcance social como la Ciudad Infantil, materiales destinados a la divulgacin de su poltica social y cultural: defini una poltica editorial que incluy la edicin de libros de lectura, de literatura infantil, de folletos para la divulgacin internacional.
10

Si en los aos 60 y 70 el tema de este campo era la presencia de los medios masivos, y en particular la television, hoy es Internet.

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11

En 1960 existan en Amrica Latina 22 millones de aparatos de radio y 3,5 millones de receptores televisivos. En 1989 esos nmeros subirn hasta 149 millones y 69 millones, respectivamente (Ortiz, opcit:83).
12

Sobre este punto nos extenderemos en otro artculo.

13

Piscitelli hace referencia a una etapa de post-desarrollo de la tecnologa con la emergencia de formas de comunicacin postsimblica que implican una nueva revolucin cognitiva del pensamiento (1995: 27).
14

Las ctedras de Tecnologa Educativa surgen en los planes de estudio de los aos setenta. Vease Mundo y Nakache (1999).

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Dentro de lo que se ha dado en denominar como Educacin para la Recepcin se ubican distintos desarrollos, entre otros, Charles Grel y Orozco Gomez (1990).
17

Durante esta etapa creci en forma significativa la matrcula secundaria y universitaria. Antagonismo en el plano cognitivo entre escuelas y mquinas de comunicar segn Piscitelli (1995: 238).

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Concentracin en lo que Berstein denomina como el dispositivo de transmisin. Entre otros: Giroux (1996).

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Varias tesis de licenciatura de alumnos de las carreras de Ciencias de la Comunicacin se han detenido a analizar estos nuevos fenmenos. Tambin vease Litwin (1995).
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Rocangliolo y Janus se extendieron sobre el impacto de la publicidad transnacional en la educacin en un texto de 1984, planteando el antagonismo entre las finalidades educativas y las consecuencias del descontrol de la publicidad transnacional. Ms de una dcada despus este diagnstico se ha agudizado.
23

La presencia de la cuestin educacin en la prensa de estos ltimos aos ha crecido considerablemente. De la editorial o columna, se ha pasado al suplemento, a la profusin de noticias y a la multiplicacin de editoriales.
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Sarlo afirma que la escuela fue un factor esencial de modernizacin liberadora de los sectores populares (1994:112).
25

Margulis (1995), entre otros.

26

La gravedad de esta situacin detona hoy debates sobre la necesidad de una intervencin regulatoria del estado y de la sociedad civil.