Read without ads and support Scribd by becoming a Scribd Premium Reader.
See Premium Plans
 
Mengenal dan memahami Babad
A. Pengantar
“
Gunamantra sang Dasaratha, wruh sira ring weda bhakti ring dewa,tar malupeng pitrēpuja, masih sireng swagotra kabeh 
(Ramayana, I.4).”Krisis moneter yang berkepanjangan telah menimbulkan krisis barudalam berbagai bidang kehidupan politik, sosial budaya, bahkan moralmasyarakat Indonesia, tak terkecuali masyarakat Bali. Krisis tersebut sangatpotensial menimbulkan konflik, baik konflik eksternal maupun internal, dankonflik dapat memicu terjadinya disintegrasi.Di sisi lain, bangsa Indonesia (termasuk masyarakat Bali) sangat kayadengan peninggalan budaya atau warisan budaya masa lampau. Salah satuwarisan budaya tersebut adalah naskah. Di antara berbagai jenis naskah,babad merupakan salah satu jenis karya sastra sejarah yang masih hidup danberkembang di tengah – tengah kehidupan masyarakat Bali. Babad merupakanperwujudan nilai – nilai dan peristiwa – peristiwa penting pada zamannya,seperti kehidupan kebudayaan, alam pikiran, susunan tata pemerintahan, adatistiadat, keadaan masyarakat, dan kegiatan kultural lainnya.Tradisi penulisan babad telah dimulai sejak abad ke 16. Jika kemudiankita berpikir bahwa masa kini merupakan perpanjangan masa lampau, makaperkembangan bangsa dan masyarakat pada masa kini semestinya dapatdipahami dan dikembangkan dengan memperhatikan latar historisnya(kehidupan masa lampau). Hal ini berarti bahwa perlu diperhatikan berbagaiinformasi masa lampau, misalnya tentang buah pikiran, pandangan, nilai – nilai
 
 yang pernah hidup dan berkembang pada masa lalu. Oleh karena itu, babadmempunyai peranan penting.Sehubungan dengan itu, kiranya persoalan yang dihadapi adalahbagaimana cara kita memandang, memahami, dan memerankan babad padakehidupan ini? Hal inilah menurut hemat saya perlu didiskusikan padakesempatan ini.
B. Apa itu Babad
 Istilah babad terdapat di Jawa, Madura, Bali, dan Lombok. Di daerah –daerah lain, seperti Sulawesi Utara, babad disebut lontara, di Sumatra Baratdikenal dengan istilah tambo, di Kalimantan, Sumatra, dan Malaysia dikenaldengan sebutan hikayat, sisilah, sejarah; di Burma dan Thailand dikenaldengan sebutan kronikel (Soedarsono, 1985).Ada bermacam – macam pengertian babad. Menurut Darusuprapta(1976), babad adalah salah satu jenis karya sastra – sejarah berbahasa JawaBaru yang penamaannya beraneka ragam, anatar lain berdasarkan namasendiri, nama geografi, nama peristiwa atau yang lainnya. Sartono Kartodirdjo(1968) menjelaskan babad merupakan penulisan sejarah tradisional atauhistoriografi tradisional sebagai suatu bentuk dan suatu kultur yangmembentangkan riwayat, dimana sifat – sifat dan tingkat kulturmempengaruhi dan bahkan menentukan bentuk itu sehingga historiografiselalu mencerminkan kultur yang menciptakannya. Menurut Soekmono (1973),babad merupakan cerita-sejarah yang biasanya lebih berupa cerita daripada
 
uraian sejarah meskipun yang menjadi pola adalah memang peristiwa sejarah.Teeuw (1984) menjelaskan babad sebagai teks – teks historik atau genealogik yang mengandung unsur – unsur kesastraan. Demikanlah ada bermacam –macam pengertian babad. Akan tetapi, pada prinsipnya babad merupakan teks– teks historis yang dikemas dengan unsur – unsur kesastraan.
C. Hakikat Babad
Babad merupakan titk temu antara sastra dan sejarah. Realistas dalambabad telah berpadu dengan kreativitas. Maka realitas itu telah menunjukkanwajah baru. Dengan demikian, babad bukanlah mutlak dipandang sebagaidokumen sejarah, tetapi juga dipandang sebagai teks yang secara kreatif,dan menurut konvensi kebudayaan Bali, menafsirkan dan membayangkan hal –hal sejarah dan bukan sejarah dalam rangka pandangan dunia masyarakat Bali.Teks babad merupakan kenyataan yang diberi nilai dan makna lewat cerita.Oleh karena itu, babad menjadi semacam model gaya bercerita yang lakudalam kebudayaan Bali pada zaman itu. Dengan demikian, seorang penulisbabad lebih menekankan pemberian makna dan eksistensi manusia lewatcerita, peristiwa yang barangkali tidak benar secara faktual tetapi masukakal secara maknawi. Jadi, dalam membaca babad kita selalu sadar bahwa kitaberada dalam tegangan
history 
dan
story 
. Dengan kata lain, manusia dapathidup dalam perpaduan antara kenyataan dan impian yang kedua – duanyahakiki untuk kita sebagai manusia. Oleh karena itu, keobjektifan mutlak tidakpernah tercapai karena beberapa hal, yaitu: (1) Fakta – fakta tidak pernahlengkap, selalu fragmentaris; (2) Penulis babad mau tak mau harus berlaku
Search
Search History:
Searching...
Result 00 of 00
00 results for result for
  • p.
    • Notes
    Load more