BANALIDAD - "NADA QUE DECIR" - BAUDRILLARD JEAN - SONTAG, SUSAN - TEORA DE LA SIMULACIN MUERTE - LO TRANS - PORNOGRAFA - LECTURA ARTE

- JAMENSON, FREDRIC - MASS MEDIA OBSCENO - CULTURA DE LA IMAGEN -

Banalidad y teora de la simulacin: la paradoja de hablar del "nada que decir"*

Fabin Gimnez Gatto La teora de la simulacin aborda una serie de fenmenos extremos donde lo social y la cultura adoptan paradjicos modos de desaparicin: transparencia, obscenidad, insignificancia. Jean Baudrillard nos sugiere, a partir de sus ejercicios de socio-ficcin, un anlisis de estas figuras de la transpoltica como el lugar donde la sociedad del espectculo deviene espectculo de la desaparicin, final de la escena de la representacin y comienzo, fascinante y fatal, de las estrategias banales. La banalidad resulta ser, finalmente, el destino fatal de nuestra cultura occidental. Es decir, la banalidad se convierte en una estrategia sin sujeto, una sofisticada venganza del mundo, una irona objetiva. Triste pero cierto, algo as como una nueva versin del principio de crueldad de Clment Rosset, lo ms cruel de la realidad no es su carcter efmero, insignificante y terrible, sino que todo eso sea, para colmo de males, verdadero. La banalidad como destino, lo real como coartada. Abordemos, siguiendo el planteamiento de Rosset, esta crueldad de lo real, este crimen perfecto, que tiene que ver, de acuerdo a la teora de la simulacin, con "el asesinato de la realidad". La banalidad como una de las bellas artes o, lo que es lo mismo, parafraseando a Thomas de Quincey, el asesinato de la realidad como una de las bellas artes, el arte de la desaparicin. Este proceso resulta bastante violento, Rosset lo define jugando con la etimologa y terminando en el gore y en

Quizs convenga detenernos, unos instantes, en la genealoga de esta suerte de obsesin de transparencia, esta pulsin de visibilidad, esta profusin de imgenes que dejan poco espacio para la mirada. La realidad supera a la ficcin, no porque sea ms divertida o interesante, simplemente porque en una cultura de la imagen cada vez hay menos espacio para el imaginario

el splatter: "Cruor, de donde deriva crudelis (cruel), as como crudus(crudo, no digerido, indigesto), designa la carne despellejada y sangrienta: o sea, la cosa misma desprovista de sus atavos o aderezos habituales, en este caso, la piel, y reducida de ese modo a su nica realidad, tan sangrante como indigesta." La verdad desnuda es esta carne despellejada, sangrante e indigesta, como salida de una buena pelcula de terror de clase B, donde ninguna dama se desviste (para tomar una ducha, para hacer el amor, o
por motivos que permanecern por siempre en el misterio ms insondable) sin sufrir el terrible destino de ser

descuartizada o profusamente mutilada sin la menor compasin. La caracterizacin baudrillardiana de nuestra cultura utilizando elporno como metfora se podra complementar con un par de conceptos y perceptos tomados de otros gneros cinematogrficos, bajo los auspicios de Clment Rosset, el gore(sangre derramada) y el splatter (sangre salpicada) nos remitiran a esta crudeza de lo real que se muestra nicamente para desaparecer sangrientamente. Todo empez con el ready-made y culmina, por lo menos hasta el momento, en el reality show, del urinario de Duchamp al especial de cncer testicular de Tom Green el recorrido ha sido bastante delirante. Quizs convenga detenernos, unos instantes, en la genealoga de esta suerte de obsesin de transparencia, esta pulsin de visibilidad, esta profusin de imgenes que dejan poco espacio para la mirada. La realidad supera a la ficcin, no porque sea ms divertida o interesante, simplemente porque en una cultura de la imagen cada vez hay menos espacio para el imaginario. Ready-made, talk show, reality show. La realidad convertida en espectculo, un espectculo paradjicamente inquietante, ya que se funda en una apuesta por lo natural y en un rechazo del artificio, de la ilusin. Los primeros personajes massmediticos que encarnaron esta lgica de la banalidad atravesada por una ominosa estupidez fueron los ya clsicos Beavis y Butt-Head, desde la MTV, estos engendros televisivos provocaron el escndalo presentando a un par de adolescentes perfectamente descerebrados como losanti-hroes de esta serie animada. En fin, si algo tranquilizaba nuestra buena conciencia era el hecho de saber que estos personajes no

eran ms que una ficcin, una creacin profundamente irnica salida de la pluma de Mike Judge, nos tranquilizbamos repitiendo obsesivamente frases tales como "estos personajes slo existen en la pantalla", como intentando escapar de una pesadilla susurrbamos "esto no es real, no puede serlo". Pues bien, luego de unos aos, el sitial de honor de Beavis y Butt-Head fue ocupado por una serie de personajes de carne y hueso an ms siniestros, salidos de otro par de programas de la MTV, The Tom Green Show y jackass. Tom Green hace del ridculo, de los chistes de mal gusto y de cierta crueldad ingenua la tnica por excelencia de su divertidsimo show, mientras que Johnny Knoxville y sus amigos hacen del blooper un deporte extremo, los golpes, las cadas y los accidentes de todo tipo son la marca registrada de jackass, la televisin convertida en el museo del accidente, como dira Paul Virilio, pero del accidente bajo el signo de la estupidez, el blooper convertido en la forma ltima del performance, una puesta en escena de la imbecilidad, como el propio nombre de la serie lo seala en modestas minsculas. La banalidad tiene mucho que ver con esta gestin humorstica de los desechos, con este reciclaje de las sobras, ese es el encanto del lapsus, del blooper o del accidente. Warhol es bastante proftico cuando escribe a mediados de los setenta una suerte de apologa de las sobras y del tratamiento humorstico de los productos chatarra, la basura y el mal gusto. "Siempre me ha gustado trabajar con las sobras, convertir los desperdicios en cosas. Siempre cre que las cosas desechadas y que todos saben que no valen para nada, pueden potencialmente ser divertidas. Es como un trabajo de reciclaje. Siempre pens que haba mucho humor en las sobras." No olvidemos que, marginalmente si se quiere, Baudrillardcontempla a la imbecilidad como una de las figuras de la transpoltica, si bien su importancia queda eclipsada por otras figuras que son analizadas, en Las estrategias fatales, con bastante detenimiento. El obeso, el rehn y lo obsceno son las tres figuras de la

transpoltica que reciben mayor atencin en el texto mencionado, la obesidad es interpretada, desde la teora de la simulacin, como la desaparicin de la escena del cuerpo, el rehn ilustra la desaparicin de la escena de lo poltico, mientras que la obscenidad resulta ser el horizonte de desaparicin de la ilusin. En este sentido, las tres figuras nos hablan de una suerte de exceso que clausura el mbito de la escena y de la representacin. Woody Allen afirmaba, en su discurso a los graduados que "la violencia engendra violencia y los pronsticos coinciden en afirmar que hacia 1990 el secuestro ser la frmula imperante de relacin social", el humor de Woody Allen coincide con el anlisis baudrillardiano del rehn como desaparicin de lo social y clausura del juego de la representatividad poltica. Ejemplos de otras de las figuras analizadas por Baudrillard se encuentran por doquier, me gustara sealar nicamente alSemanario de lo Inslito y, en particular, a Inslito Sexualcomo lecturas muy recomendables a la hora de adentrarse en los misterios de la transpoltica. Algunos de los personajes ms excesivos de la cultura occidental encuentran cobijo en las pginas de Inslito Sexual, la versin hardcore del Semanario de lo Inslito, ciertos artculos llevan ttulos que, me parece, haran las delicias de Jean Baudrillard, en el primer nmero aparecen, entre otros, los siguientes: "Los caballeros tambin las prefieren gordas" o "Kenia, el hombre-mujer, se desnuda en exclusiva", cabe mencionar que, lamentablemente, tan fina publicacin lleg nicamente hasta el tercer nmero. La transpoltica, en tanto transparencia y obscenidad, trastoca el orden de la representacin, el juego se clausura, todo es arrojado a la voracidad de la mirada, aquello que estaba al margen de la representacin entra en escena y cualquier forma de exterioridad desaparece. La obscenidad ya no demarca el territorio de la representacin, mantenindose en el lmite, se convierte en cambio, en la atraccin principal del show massmeditico. En el corazn del espectculo no esperemos ningn efecto especial, simplemente la crudeza de lo real. La insignificancia se convierte en nuestro verdadero efecto especial, el "nada especial",

expresin tan entraable para Andy Warhol, delinea el destino trgico de nuestra cultura. Nada especial, nada que decir, ah radica el horror de la banalidad y lo que resulta bastante patafsico es que dos personajes tan diferentes como Andy Warhol y Roland Barthes coincidan en este punto. Escuchemos a Warhol hablar sobre lamuerte en su filosofa de A a B y de B a A, bajo el apartado que lleva por ttulo Muerte. Todo sobre el tema leemos lo siguiente: "No creo en ella porque no ests ah para saber qu ha pasado. No puedo decir nada sobre ella porque no estoy preparado para ello." Fin del captulo. Es el turno de Roland Barthes: "Un da a la salida de una clase, alguien me dijo: "Habla usted llanamente de la Muerte". Como si el horror de la Muerte no residiese precisamente en su llaneza, en su banalidad!" Frente a esta constatacin, el nico recurso que le queda a Barthes es la irona, hablar del nada que decir. Me pregunto si no sucede lo mismo con la propia banalidad. Volviendo a la problemtica de lo trans, quizs convendra revisar dos formas particularmente interesantes de este fenmeno, lo transesttico y lo transexual. Una referencia obligada a la hora de abordar lo transesttico es, nuevamente, Warhol, la afirmacin de que todo es bello, de que los objetos, las mercancas, de que incluso todos nosotros somos, por lo menos en algn momento de nuestra vida, bellos, clausura, casi mgicamente, la posibilidad de la belleza, en el sentido de que la esfera de lo esttico pierde sus contornos, potenciacin del artehasta su desaparicin virtual en la totalidad de lo real. La clsica afirmacin, ms o menos banalizada, de que todo es arte, opera el mismo proceso, si todo es arte, nada lo es. Desaparicin por exceso e indiferenciacin, esa es, desde la perspectiva de Jean Baudrillard, la lgica de lo trans. Una estrategia similar, aunque menos estudiada, es la que opera Annie Sprinkle sobre la sexualidad, podramos decir que esta artista pos-porno-modernista, instaura un arte ertico de la desaparicin. En una de sus performances, las lecturas erticas de la Biblia, Annie se propuso compartir su genial descubrimiento: cualquier cosa puede ser leda en voz alta y convertida en algo que

suene a pornografa dura, desde recetas de cocina hasta la Constitucin. Para demostrar esta polmica afirmacin, el actor Mike Anderson leera fragmentos de la Biblia, en particular ciertos captulos del Gnesis, mientras la lectura avanzaba, Annie ya sin poder controlarse, se quitaba las ropas y se masturbaba frenticamente frente la mirada atnita del pblico. Luego de que la performance acababa y los gemidos orgsmicos de Annie se silenciaban poco a poco junto con los aplausos del pblico, una cosa quedaba clara, cualquier texto puede ser ertico, incluso la Santa Biblia. Arte de la desaparicin, si todo es ertico, entonces el erotismo se desvanece, de nuevo, la misma estrategia que la empleada por Warhol, equivalencia, saturacin, indiferencia de los signos en la circulacin pura. La simulacin es tambin esto, desaparicin de cualquier referencialidad, intercambiabilidad de los signos, indiferencia frente al sentido en una fractalidad del valor y todo esto, cabe aclararlo, es vivido sin una gota de patetismo, edulcorado por la banalidad, aderezado con las mieles de la superficialidad. Ligado a todo esto, me gustara terminar trayendo a colacin una comedia adolescente que dar lugar, creo yo, a un nuevo subgnero, que podramos bautizar, provisoriamente, como banalidad explcita (as como
podemos hablar de sexo explcito, creo que podramos utilizar esta categora para referirnos a aquellas pelculas que difractan cualquier forma de profundidad, convirtindose en algo as como la ideologa de la superficialidad). En Legally Blonde (Robert Luketic, 2001) descubrimos una especie de pica de la

banalidad, la herona del filme atraviesa una serie de aventuras sin perder ni una pizca de su superficialidad original, no hay cambios ni moralejas, todo lo contrario, una afirmacin permanente de la superficie y las apariencias. Elle Woods, la rubia abogada deLegalmente rubia, parece ser el prototipo de una nueva sensibilidad, una especie de mutante del nuevo milenio. Frente a estos personajes massmediticos disponemos, desde el mbito de la teora, de las armas del humor, la irona, la parodia, pongamos esta fraseologa de la banalidad entre comillas, como nos sugera Barthes a propsito del discurso publicitario, siendo capaces de vivirla como una cita y no como una fatalidad.

Hace ya unos cuantos aos, Fredric Jameson haba sealado, en el mbito de la teora y de las artes, el pasaje de una hermenutica de la profundidad a una hermenutica de las superficies. Tal vez hoy, en una cultura donde la banalidad se ha impuesto en la mayora de las prcticas discursivas y no discursivas, sea el momento de dejar de tematizar esta hermenutica de las superficies y comenzar, finalmente, a hacerla funcionar. Acontecimientos a los que conectar la pequea mquina interpretativa no van a faltarnos, ms bien todo lo contrario. Una analtica de la banalidad retomara la paradoja que obsesion a Roland Barthes al final de su vida: hoy, ms que nunca, necesitamos hablar del "nada que decir" y, lo que es todava ms importante, no sentirnos culpables por ello. Quizs, en lugar de una hermenutica, lo que necesitemos, parafraseando a Susan Sontag, sea una ertica de la banalidad.

Bibliografa consultada
Allen, Woody, Perfiles, Barcelona, Tusquets, 1980. Barthes, Roland, La cmara lcida, Barcelona, Paids, 1997. -------------------, La Torre Eiffel, Barcelona, Paids, 2001. Baudrillard, Jean, La transparencia del mal, Barcelona, Anagrama, 1993. --------------------, Las estrategias fatales, Barcelona, Anagrama, 1994. --------------------, El crimen perfecto, Barcelona, Anagrama, 1996. --------------------, La ilusin y la desilusin estticas, Caracas, Monte vila, 1998. Debord, Guy, La sociedad del espectculo, Valencia, Pre-Textos, 2000. Jameson, Fredric, Ensayos sobre el posmodernismo, Buenos Aires, Imago Mundi, 1991. Rosset, Clment, El principio de crueldad, Valencia, Pre-Textos, 1994. Sontag, Susan, Contra la interpretacin, Mxico, Alfaguara, 1996. Sprinkle, Annie, Post-Porn Modernist, San Francisco, Kleis, 1998. Warhol, Andy, Mi filosofa de A a B y de B a A, Barcelona, Tusquets, 1998. -----------------, Diarios, Barcelona, Anagrama, 1999. Texto presentado en el Congreso Internacional de Filosofa de la Cultura y Filosofa Intercultural, Universidad Michoacana de San Nicols Hidalgo, Mxico, agosto de 2002.