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Por que O filho do pescador no vingou: uma tentativa de explicao histrico-literria

Rodrigo Cerqueira* Resumo: Atravs dos conceitos de forma literria e de rivalidade, tais como pensados por Franco Moretti, este artigo tenta explicar uma estranheza do cnone literrio brasileiro: por que os romances escritos antes do aparecimento de A moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo, no vingaram? Argumento, centrando minha anlise em O filho do pescador, de Teixeira e Sousa, que estes romances no foram incorporados ao cnone, porque no conseguiram dar contar da necessidade de desradicalizao do processo posto em marcha pela nossa independncia poltica. Palavras-chave: Romance brasileiro. Forma literria. Joaquim Manuel de Macedo. Antnio Gonalves de Teixeira e Sousa. I bem verdade que houve outros, mas, quando se fala sobre a origem do romance brasileiro, O filho do pescador escrito por Antnio Gonalves de Teixeira e Sousa e publicado em 1843 e A moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo, este sado em 1844, so as duas obras que primeiro nos vm mente. A partir da, tudo uma questo de critrios.
* Doutorando em Teoria e Histria Literria CAPES/Unicamp e Visiting Scholar na University of California Davis, UCDAVIS, Estados Unidos. E-mail: drigocerqueira@gmail.com
R. Lngua & Literatura Frederico Westphalen v. 13 n. 20 p. 125-149 Ago. 2011. Recebido em: 30 mai. 2011 R. Lngua e Literatura | Frederico Westphalen | v. 13 | n. 20 | p. 1- 216 |Ago. 2011 125 Aprovado em: 12 ago. 2011

Os defensores de Teixeira e Sousa, por razes mais do que bvias, apontam a cronologia como o ponto fulcral da discusso. Esto a nomes de peso como o de Jos Verssimo, Aurlio Buarque de Holanda, Antonio Candido e Alfredo Bosi. Mas aqui h um problema, um pequeno entrave que a considerao da cronologia simplesmente no anula: a questo esttica. Para Verssimo, por exemplo, Teixeira e Sousa ganhou [...] direito inconcusso ao ttulo de criador do romance brasileiro. afirmao factual, de criterioso historiador da literatura que era, se segue a considerao do crtico literrio, esta nada elogiosa: Os seus infelizmente se tornaram para ns ilegveis, tanta a insuficincia da sua inveno e composio, e tambm da sua linguagem (VERSSIMO, 2007, p. 218). Da em diante, diramos com muita boa vontade, quase nada se salva: a narrativa desgrenhada, os tipos aparecem j feitos, como de encomenda, as personagens, ao invs de seres humanos, so meras abstraes, o tom largado e a inverossimilhana s vezes raia pelo cmico (HOLANDA, 1977, p. 17-18). Candido, dominando um instrumental crtico mais talhado para a anlise do objeto literrio, vai se deter nas questes mais tcnicas, no sem antes p-las numa bem embasada perspectiva histrica est-se tratando aqui de um gnero literrio, o folhetim, que nunca teve no apuro formal sua caracterstica dominante: da o abuso da peripcia, que hipertrofia o fato corriqueiro, diminuindo a lgica da narrativa; a obsesso em detalhar cada mnimo passo, cada ao um tanto mais obscura, quase ao limite do fastio, o que acaba por tornar mecnicos o entrecho e os episdios; isso sem contar a justaposio dos episdios, dando mais das vezes impresso de pedaos, cozidos numa duvidosa unidade (CANDIDO, 2007, p. 444-452). Quanto ao juzo que Bosi fazia do autor de O filho do pescador, basta dizer que ele sequer se d ao trabalho de inclu-lo no captulo da fico, junto a Macedo, Alencar, Manuel Antnio de Almeida, Bernardo Guimares e Taunay, por causa da inegvel distncia, em termos de valor, que o separa de todos (Teixeira e Sousa muito inferior ao prprio Macedo) (BOSI, 1994, p. 102). E no vai ser somente esta inegvel distncia em termos de valor esttico entre Teixeira e Sousa e Macedo que far com que Tnia Rebelo Serra e Temstocles Linhares apontem o escritor de A moreninha como o pai do romance nacional. Para aquela professora
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da UNB, por exemplo, Macedo


conseguiu o que Teixeira e Souza no havia conseguido, isto , respeitabilidade literria. Para isso contriburam, basicamente, dois fatores: o prprio talento do autor e sua tendncia ao riso, muito mais do que s lgrimas, no que contrariava frontalmente as tendncias do folhetim lacrimejante [resultado ainda de uma mentalidade colonial], atingindo plenamente o pblico vido por entretenimento leve. (SERRA, 1994, p. 30-31).

H um certo exagero e no ser o nico, diga-se de passagem na tentativa de resgate do legado deste autor que morreu pobre e esquecido (Idem, p. 17). A tomarmos a cuidadosa pesquisa de Hebe Cristina da Silva, tudo indica que as obras em prosa de Teixeira e Sousa [...] eram apreciadas pelo pblico leitor oitocentista e por alguns crticos de renome na poca (PINHEIRO apud SILVA, 2008, p. 540). Dado o devido desconto, nos concentremos naquilo que o cerne do seu argumento, tomado de emprstimo de um rodap publicado por Jos Verssimo no Jornal do Commercio de 29 de abril 1907, intitulado O romancista de nossos avs: Macedo um autor alegre, ao contrrio dos escritores nossos patrcios, comumente tristes (VERSSIMO apud SERRA, 1994, p. 455). E essa felicidade, que exala de livros como A moreninha, seria como uma espcie de espelho mgico no qual a elite fluminense se via retratada como uma sociedade exuberante, alegre, certa de que est construindo o pas do futuro (SERRA, 1994, p. 64). Temstocles Linhares no fica atrs. Se Teixeira e Sousa no fez o que valesse para subir ao altar reservado aos verdadeiros iniciadores do que quer que seja as crticas vo do descuido da composio incapacidade imaginativa de ir alm do gnero de capa e espada , Macedo imps uma direo a um gnero novo e sem tradio ao instituir o amor e o excesso de individualismo como os dois principais pilares sem os quais no se poderia pr de p um romance no Brasil. Mas seu poder de inovao no se deu apenas num plano formal: seus livros, bem comportados que eram, poderiam ser lidos em voz alta. E mesmo a prosa sem grandes preocupaes de estilo (LINHARES, 1987, v. 1, p. 69) tinha uma funo importante: era adequada para um pblico leitor que estava se
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formando, refletindo os traos e as esperana de uma nao que se organizava a seu modo, mas se organizava tranquilamente, dentro dos mtodos burgueses que a Regncia e o Segundo Reinado haveriam de consolidar em formas brasileiras, cheias de vcios e imperfeies, reveladoras no obstante isso de certa coeso (Idem, p. 47). Cabe aqui uma ressalva de minha parte: deliberadamente organizada como est, essa passada de olhos, ainda que rpida, pela reduzida fortuna crtica destes dois romancistas brasileiros da primeira metade do sculo XIX constri uma polmica que, de fato, no existe. Ao menos no de maneira acirrada como, e espero sinceramente que no, se pode depreender dos pargrafos acima. Os crticos aqui elencados, cada um sua maneira, tocam no assunto, uns com mais, outros com menos intensidade, mas todos que apresentam um estudo de carter diacrnico tendem a passar rapidamente tanto por Teixeira e Sousa, quanto por Macedo, talvez um tanto envergonhados da esterilidade imaginativa e esttica dos nossos primeiros romances, esperanosos de chegar logo em lugares mais frteis, onde o trabalho crtico pode respirar ares mais agradveis. verdade, essa polmica nunca rendeu grandes frutos. Eu, contudo, no deixo de me perguntar se, ao nos determos nela com um pouco mais de ateno dispensando-lhe a boa vontade que Antonio Candido, no prefcio de Formao da literatura brasileira, julgou to necessria para o estudo que algumas obras que, mesmo no sendo capazes de suprir as necessidades de um leitor culto, so um sistema vivo, indispensvel para formar a nossa sensibilidade e viso de mundo (CANDIDO, 2007, p. 11) , e no se pode extrair dela algo intelectualmente mais interessante e proveitoso. II Volta e meia, quando abrimos estes estudos que se dedicam s primeiras tentativas de fico romntica, alguns lugares-comuns nos saltam aos olhos. Vou me deter, rapidamente, em dois dos mais frequentes: o do conhecimento da realidade e o da necessidade de evaso esttica. No captulo da Formao dedicado ao aparecimento da fico, o primeiro tpico sobre o qual Candido se debrua exatamente a capacidade que o romance tem de servir como um
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instrumento importante para a vocao histrica e sociolgica do Romantismo (Idem, p. 430). claro que o componente formal no escapa anlise cuidadosa de Candido: o romance por sua complexidade e amplido, sua universalidade e irregularidade era o gnero mais adequado para dar vazo sensibilidade esttica do perodo. Mas, ao fim e ao cabo, o respeito realidade, a descrio e o estudo das relaes humanas em sociedade, principalmente em um pas que acabara de se descobrir autnomo politicamente e ansioso por assentar as bases de um nacionalismo literrio, se destaca como uma caracterstica mais importante (Idem, p. 430-431). Mas o romance triunfou tambm por outro motivo, este, digamos assim, menos nobre. Como era um gnero bastante recente, sua apreciao independia do conhecimento de um conjunto de normas retricas que regiam a construo e a fruio dos outros gneros mais cultos (AUGUSTI, 2008). Poucos no so os estudos nos quais a ampliao do pblico leitor e a consolidao da forma romanesca so duas faces de uma mesma moeda, a qual passava a reger um novo e mais amplo mercado literrio. Por isso o romance foi visto, na sua origem, como uma obra que exigia pouco tanto do seu autor, quanto do seu leitor geralmente evocado no feminino , feita sem muito cuidado, para ser lida despreocupadamente num momento de distrao qualquer. Os dois principais argumentos do triunfo do romance no Brasil, como se pode notar, deixam de lado por completo a questo esttica, at mesmo porque traz-la para o primeiro plano da anlise das dcadas iniciais da nossa literatura ficcional significaria ignorar boa parte da produo do perodo. De qualquer sorte, eu tampouco acredito que uma anlise de fundo esttico possa ter algo a dizer sobre esses romances. No s pela sua pobreza, que fique claro, mas, principalmente, porque no creio que seja a qualidade esttica de uma obra a responsvel pela sua insero ou excluso de um determinado cnone nacional, isso para ficarmos no caso brasileiro. Assumi-la, a questo do valor esttico, abre espao para certas perplexidades infrutferas, como a de Affonso Romano SantAnna ante as inmeras reedies de A moreninha , um livro que tem atravessado as dcadas, e continua atingindo um pblico diversificado mais de cem anos depois, convertido para a televiso, cinema, estrias em quadrinhos. Entre os romances escritos em pleno Romantismo,
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chega a ser quase inexplicvel a permanncia dessa obra produzida por Macedo aos 23 anos (SANTANNA, 1990, p. 76). De fato, se continuarmos a bater nas mesmas teclas de sempre das anlises crticas a do valor esttico e a da importncia histrica a permanncia de um livro como A moreninha continuar inexplicvel. bem verdade que, de acordo com os padres da poca em que foi escrito, esse um livro que pode ser considerado bom (ALMEIDA, 2008), do mesmo modo que, como j vimos acima, o fato dele ter sido a primeira mais bem acabada realizao do gnero no Brasil lhe confere um status importante, uma certa primazia, que o manter eternamente nas histrias literrias que se debrucem sobre o perodo, mas nenhum dos dois motivos d conta da sua imensa reprodutibilidade, da sua capacidade de manter-se vivo num ambiente to inspito quanto o do cnone literrio ainda que seja um cnone to malevel quanto o nosso. Faz-se necessrio olhar para o romance brasileiro atravs de um novo prisma o da sua funo simblica e ver o que possvel tirar da. III sempre bom voltar a alguns lugares dos quais no se pode deixar de partir quando se vai tratar, ainda que brevemente, de teorias do romance. O meu caso aqui, da sua funo moralista. De que o gnero romance, entre seu aparecimento e sua fixao, lutou com uma srie dos mais diversos tipos de impedimentos, uma leitura de O controle do imaginrio & a afirmao do romance, de Luiz Costa Lima (2009), uma densa prova intelectual. Um desses impedimentos desses mecanismos de controle, como Costa Lima os denomina me interessa mais do que os outros: a interdio moral. Escrito por Pierre-Daniel Huet, em 1670, o Trait de lorigine des romans tem um mrito muito especial. Publicado como prefcio a Zade, da Mme. de la Fayette, esse breve tratado no funciona como uma defesa da dignidade dessa obra. Huet, ao contrrio do que se poderia esperar de algum que prefacia a obra de uma amiga, endossa todos os clichs acumulados contra o gnero sua subordinao histria, sua vizinhana de uma pica j legitimada, sua incapacidade, enquanto produto da imaginao, de servir como conhecimento da verdade, etc. para legitim-lo, primeiro, apenas
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pelo seu carter menor e, segundo e esse que, de fato, me interessa pelo seu valor educativo:
Qualquer um pode sustentar que, nos romances, o amor tratado de modo to sutil e insinuante que o smen desta paixo perigosa entra com facilidade nos coraes jovens: responderei que no s arriscado, mas tambm, em certo sentido, necessrio que os jovens que vivam no mundo conheam essa paixo; para no a seguir quando sejam criminosas, para que possam desembaraar-se de seus artifcios e para que saibam se comportar quando tem um fim honesto e santo (HUET apud LIMA, 2009, p. 162).

Da em diante, esse motivo o valor educativo desse gnero menor gozaria de uma vida longa e prspera, principalmente nos textos crticos dos sculos XVIII e XIX que se dessem ao trabalho de perder algum tempo com uma leitura intelectualmente to pouco proveitosa como era a dos romances para os pensadores do perodo. E como no reconhec-lo quando ele se mostra de maneira to explcita:
Misera Adrianna! uma imaginao exaltada e a inexperiencia de seus verdes annos concorriam, sem ella o sentir, para completar a obra da intriga! E mais ainda: nos soffrimentos da pobre moa como que se podia vr um desses castigos que a providencia divina impe s vezes e mysteriosamente humanidade. Um dos primeiros deveres de uma boa filha, um dos meios mais seguros para que uma boa filha seja feliz, ter sempre o corao transparente aos olhos de seus pais, e principalmente de sua mi. Uma mi, ainda quando encontra um erro no corao de sua filha, sem a menor duvida a primeira que descobre logo motivos para desculpal-a e perdal-a; uma mi a conselheira de sua filha, conselheira fiel, desinteressada e destinada por Deos; o guia seguro e dedicado de sua filha, por quem est sempre prompto a sacrificar-se, e at a morrer. Uma boa filha no tem direito de esconder nada de sua mi; deve dizer-lhe tudo o que lhe succede, tudo quanto lhe dizem ao ouvido, e tudo o que sente e pensa; quando alguma cousa esconde della, que o seu bom anjo, o seu anjo da guarda, no uma boa filha, pelo menos uma louca, e Deos a castiga por isso.
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Adrianna, pois, estava sendo castigada por esconder de sua mi o que se passava em sua alma (MACEDO, s.d., Cap. XV).1

Ao leitor destas minhas pginas, peo desculpas mais pelo tdio do que pelo tamanho da citao, mas ela se faz necessria. Como bom romance romntico, uma srie de intrigas maldosas e coincidncias mirabolantes levaram a Adriana a uma crise moral: para salvar a sua me, que ela julga vtima de uma calnia que iria desonr-la para todo o sempre, nossa nobre protagonista levada a aceitar Frederico, o crpula da histria, como esposo. O enredo, pra variar bastante intrincado e no me parece nada proveitoso desenred-lo aqui. Para o que me interessa, basta o que foi exposto. quando atado o n da intriga, quando a tenso desse jogo de erros que pode resultar na perdio da protagonista est perto de atingir seu clmax, exatamente neste momento crucial da narrativa que o narrador, paradoxalmente, interrompe a narrao. Da se segue um arrazoado sobre as obrigaes das filhas, sobre a bondade irrestrita das mes e, principalmente, sobre o castigo divino quando os bons costumes so deixados de lado, mesmo que as intenes sejam as mais nobres. O importante, contudo, acentuar o carter didtico da doutrinao moral do romance, que se torna acima de tudo um meio para transmitir uma mensagem tica unvoca e explcita (e de regra muito severa) (MORETTI, 2003, 27). Agora, reconhecer que o romance tinha uma funo moralizadora um lado, pequeno a meu ver, da questo. Pequeno no porque seja menos importante e os diversos estudos sobre o assunto no me deixam mentir , mas porque, mais interessante do que reconhec-la naquilo que ela apresenta como uma carta de intenes, desmontar o enredo das ideias que a justifica exatamente naqueles lugares em que ela se esconde com mais competncia. Noutras palavras, no plano da forma que o romance guarda com mais cuidado aquele conjunto de valores de uma determinada civilizao que assumiram um carter social definitivo e que, por isso, continuam a atuar sem o devido escrutnio da razo crtica.
1 Como as obras de Joaquim Manuel de Macedo e Teixeira e Sousa tm mais de uma edio, optei, nas citaes aqui feitas, por indicar os captulos ao invs das pginas, de modo que o leitor deste artigo possa encontrar com mais facilidade o que lhe interessar.

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Nesse sentido, continuar lendo os romances como se fossem apenas guias de conduta me parece, se no equivocado, ao menos reducionista. bom enfatizar o apenas da frase anterior, porque, como bem demonstrou Valria Augusti, a obra de Macedo, por exemplo, ilustra o que se poderia chamar de moralidade dos comportamentos, ou seja, a maneira como as pessoas se comportam mediante um determinado cdigo de regulao das condutas sociais (AUGUSTI, 1998, p. 117). Mas a socializao moderna tem um lado que no passa exatamente pela demonstrao das virtudes ou vilanias de uma determinada ao ou pensamento. Quer dizer, passa tambm, mas talvez, por causa da objetivao do seu carter didtico, com menos eficincia. A integrao funcional do indivduo no sistema social, pela sua solidez, menos eficaz do que a legitimao do sistema social na mente dos indivduos (MORETTI, 2000a, p. 230),2 o que, na literatura, melhor realizado e, portanto, explicitado por meio da forma. Pois bem, a seguir nessa linha de raciocnio, o prximo passo o de definir forma de uma maneira que me seja funcional. Volto, ento, a Moretti: as formas simblicas so, principalmente, mecanismos capazes de resolver alguns problemas [ problem-solving devices]: elas so meios atravs dos quais as tenses e paradoxos produzidos pelos conflitos sociais e pelas mudanas histricas so resolvidas (ou, ao menos, reduzidas) (Idem, p. 243). Isso significa que cada elemento formal pode ser entendido dentro daquele que, para Moretti, o principal tema do romance oitocentista: o compromisso. A moldura histrica a da dupla revoluo do sculo XVIII, que esgarou o tecido social, reorganizou as hierarquias e imps ao mundo o ritmo frentico da ideologia do progresso. O potencial libertrio dessas dcadas no pode ser ignorado, assim como a sua capacidade de fazer explodir angstias por todos os lados tampouco pode ser diminudo. Assim, um mundo que nos despeja a todos num turbilho de permanente desintegrao e mudana, de luta e contradio, de ambiguidade e angstia (BERMAN, 2000, p. 15), precisa tambm criar mecanismos de defesa sem os quais a prpria sobrevivncia fica posta em suspenso.
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Todas as tradues de livros estrangeiros, salvo quando indicadas, foram feitas por mim.

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E aqui entra em cena o romance burgus europeu: a insero do ritmo cotidiano da vida, que rompeu com o momento de verdade to caro tragdia, a introduo da conversa, que suspende a ao do dilogo trgico, protegendo os indivduos de antagonismos desnecessrios e perigosos (MORETTI, 1986) tudo isso so formas simblicas atravs das quais o romance, ao manter o ritmo desequilibrado da histria do lado de fora, consegue representar, harmoniosamente, um dilema intrnseco moderna civilizao burguesa: o conflito entre o ideal de autodeterminao e a igualmente imperiosa demanda de socializao (MORETTI, 2000a, p. 15). Compromisso entre autodeterminao e socializao. Esse , para Moretti, o grande tema do romance europeu oitocentista. Num determinado sentido, esse tambm ser o principal tema do incipiente romance brasileiro, mas um tema que no se repete nem como cpia deslocada nem como pardia libertria, como duas das nossas principais correntes crticas trabalharam a questo por dcadas. Quero dizer que, a despeito da repetio no plano superficial, os mecanismos formais so reorganizados de modo a dar conta de um novo sistema de valores: a autodeterminao possibilitada pelo romance brasileiro, como veremos, mais restrita, do mesmo modo que a socializao imposta muito mais coercitiva, revelando atravs desses deslocamentos, assim espero, facetas interessantes da trama das ideias literrias e histricas de que so feitos nossos romances . Noutras palavras: [] ao estudar como a forma varia, descobre-se como o poder simblico varia de lugar para lugar (MORETTI, 2000b, p. 66). Mas vamos colocar o que eu venho trabalhando nas mais bem escritas palavras de Moretti: um fenmeno extraliterrio nunca mais ou menos importante como um possvel objeto ou contedo de um texto, mas, sim, por causa do seu impacto no sistema de valores e, com isso, nas estratgias retricas (MORETTI, 2005, p. 20). Um fenmeno extraliterrio o nosso processo de independncia poltica e seu impacto no sistema de valores as possibilidades e impossibilidades de representao do conceito de emancipao no romance brasileiro: eis o desafio que pretendo enfrentar.

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IV A proximidade do campo metafrico no pode ser deixada de lado. No literrio: para que o romance pudesse se desenvolver, fez-se necessrio que um conceito o de individualismo se tornasse protagonista da histria. Isso significa que, distante de qualquer ideia de tradio como guia, somente ele [o indivduo] era o responsvel para determinar seu prprio papel econmico, social, poltico e religioso (WATT, 2000, p. 61). No campo histrico: para um dos mais interessantes liberais brasileiros, Frei Caneca, a emancipao poltica significava, acima de tudo, seguir a estrada que bem lhe parecesse; escolher a forma de governo que julgasse mais apropriada s suas circunstncias (FREI CANECA apud PAIM, 1998, 39-40). Noutras palavras, a autodeterminao a capacidade de escolher seus prprios caminhos sem qualquer espcie de ingerncia externa estava na ordem do dia e colocava o romance brasileiro numa posio privilegiada: configurava-se, ao menos teoricamente, como a representao perfeita para dar vazo a todo um sistema de valores, o qual punha a ruptura com uma tradio, to necessrio para o processo de emancipao poltica, na pauta do dia (ROUANET, 1992). A histria, aqui, no precisaria ser mantida do lado de fora do romance. Contudo, como j dizia Tom Jobim, o Brasil no para principiantes. E, me utilizando de um dessas construes paradoxais bem tpicas da lngua portuguesa, posso afirmar, at mesmo porque no segredo para ningum, que a emancipao poltica do Brasil nunca foi um desejo dos patriarcas da nossa independncia.
Estes [a classe dominante] encaravam inicialmente com simpatia a instituio de uma monarquia dual, desde que fosse resguardada a autonomia do Brasil. Essa era a opinio, por exemplo, de Jos Bonifcio, figura de proa no movimento de Independncia, o qual encarava com suspeio as situaes revolucionrias que envolviam mobilizao das massas (COSTA, 1999, p. 46).

Indesejada, verdade, mas necessria frente ao risco de recolonizao, como era o desejo das Cortes de Lisboa. Eis aqui o fenmeno extraliterrio atravs do qual pretendo ler as primeiras manifestaes do romance no Brasil: uma
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emancipao indesejada. Seu impacto no sistema de valores: a autodeterminao passa a ser interpretada, ento, sob um ponto de vista paradoxal: faz-se, por um lado, necessria como esteio ideolgico para pr em marcha o processo emancipatrio, mas, por outro, precisava ser contida por um elemento estranho ao prprio conceito de autonomia a ingerncia externa. Dentro do campo de foras conceitual liberal-iluminista, repensado de acordo com a realidade brasileira, a crtica autoridade absoluta assumiu, como atesta Emlia Viotti da Costa, um carter anticolonialista (Idem, esp. Cap. I). Essas crticas, contudo, se fizeram com alguns fantasmas assombrando o sono dos nossos patriarcas: a radicalizao da revoluo francesa, a fragmentao da Amrica espanhola em vrias naes e, talvez o mais aterrador dentre todos eles, a consolidao de uma repblica negra no Haiti. Fantasmas que s poderiam ser exorcizados com a implementao de uma autoridade forte o suficiente para dar um rumo correto para o potencial libertrio do processo: Os Saquaremas proclamavam as excelncias de um poder forte, destacando sua eficcia e utilidade. Somente um poder forte poderia oferecer suficientes garantias ordem pblica e a bem entendida liberdade quanto tornar audvel a voz da Razo nacional [...], no entender de Paulino Soares de Sousa (MATTOS, 1987, p. 194). Um poder forte, sim, mas no um poder arbitrrio: uma autoridade qual a submisso era sinnimo de garantia da liberdade individual. Necessidade imperiosa de uma emancipao indesejada temida at. Necessidade de utilizao do um arsenal terico que coloca a liberdade e a autonomia como valores fulcrais. Necessidade de construo de uma autoridade forte, mas que no pode se dar ao luxo de ser confundida com uma autoridade arbitrria, sob o risco de ser deslegitimada por aquela mesma ideologia de que as nossas elites se valiam para se manter no poder. Eis aqui sintetizadas as tenses e paradoxos produzidos pelos conflitos sociais (MORETTI, 2000a, p. 243) de que Moretti nos fala. Cabe, ento, ao incipiente romance brasileiro desenvolver os mecanismos as formas simblicas necessrias para resolv-los: o nosso processo de socializao no poderia interromper o movimento da histria que nos integrou ao concerto do mundo, mas tinha medo exemplos no faltam j no fim do perodo colonial das consequncias do
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seu abuso. A imagem que se constri, que o romance vai ter que dar conta de representa, a de um fotochart : a petrificao de um movimento no auge da suas possibilidades fsicas. Mas a descoberta desses mecanismos simblicos no simples: o contexto pode selecionar as formas, mas no ger-las. Assim, as formas dominantes, como as idias dominantes, no so bem as formas da classe dominante; so as formas que a classe dominante selecionou mas sem t-las produzido. Ningum onipotente (MORETTI, 2007, p. 313). O processo errtico, pois diversas possibilidades formais coexistem num durante um mesmo perodo, cada uma buscando impor-se sobre as outras. Antonio Candido me poupa um imenso trabalho ao selecionar trs tendncias da fico brasileira no perodo que me interessa agora as trs primeiras dcadas que se seguem independncia: a histrica, a trgica, a sentimental, respectivamente, ilustradas por Pereira da Silva (Jernimo Corte Real ), Joaquim Norberto ( Maria) e Gonalves de Magalhes ( Amncia), trs livros completamente esquecidos. O motivo? Para Candido: essas tendncias foram fundidas e superadas na obra de Macedo, graas ao aparecimento do enquadramento social (CANDIDO, 2007, p. 441). Com todo o respeito a Candido, no estou bem certo de que a dinmica do processo seja, ao menos aqui, o da formao de um sistema literrio pela incorporao de obras numa tradio. Avento outra hiptese, um tanto mais conflituosa: talvez esses livros no tenham sobrevivido aos anos porque foram incapazes de dar conta dos problemas simblicos do momento. verdade, fica difcil de provar essa hiptese sem ter lido essas obras. Por isso desloco minha ateno para um dentre os rivais contemporneos que escrevem mais ou menos como os autores cannicos [...], mas no exatamente igual (MORETTI, 2000c, p. 208) de Macedo, um rival que lhe roubou a glria de ser primeiro romancista brasileiro pelo menos no sentido cronolgico , mas que, ao contrrio do autor de A moreninha, no teve fora para sobreviver aos sculos: Antonio Gonalves de Teixeira e Sousa o nome desse rival.

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V L atrs, quando passava as vistas por uma parte da fortuna crtica de Macedo e Teixeira e Sousa, fui um tanto negligente com uma considerao de Temstocles Linhares sobre a quem caberia a honra de ser o primeiro romancista brasileiro, a qual gostaria de retomar agora para analis-la sob uma outra perspectiva: a de que Macedo teria imposto a um gnero novo, sem tradio, dois valores em voga: o amor e o excesso de individualismo (LINHARES, 1987, v. 1, p. 47). Amor e individualismo so um bom comeo. Esses dois elementos, de fato, no s fazem fama nas duas primeiras manifestaes do nosso romance, como se tornam uma constante bastante explorada. Mas eu acho necessrio fazer algumas especificaes. Primeiro, ao invs de falar de individualismo, penso que melhor trazer para o centro da anlise aquele que incorpora, no romance, todo um conjunto de valores bastante caros ao individualismo moderno: o jovem: Se a juventude [...] assegura sua centralidade simblica [na cultura da modernidade], e a grande narrativa do Bildungsroman ganha forma, porque a Europa tem que atribuir um significado no para a juventude, mas para a modernidade (MORETTI, 2000a, p. 5). De fato, os romances de Macedo esto cheios de jovens estudantes: Augusto inconstante, Amrico, extravagante, Juca um bandoleiro, isso sem contar as mascaradas de um outro Juca e de Lauro. Em segundo lugar, falar de amor ampliar a discusso a ponto de torn-la inexequvel. Restrinjamo-la: o amor no romance romntico brasileiro tem duas funes bastante especficas: uma metfora das mais teis para representar tanto a autonomia individual frente ao arbtrio de uns e s fatalidades do destino Honorina, Celina, Adriana, Dona Mariquinhas, tem que fazer valer a sua vontade de se casar com o escolhido do corao , quanto autorizam uma viso mais igualitria da vida o amor no conhece fronteiras de classe, unindo os bons unicamente por seus valores pessoais. H, por fim, um terceiro elemento ao qual Temstocles Linhares no se refere: a velhice, que acaba representando uma autoridade que se manifesta nos mais diversos graus e cuja capacidade de ingerncia vai determinar o destino dos jovens protagonistas. Uma juventude irriquieta e independente, querendo amar a quem quiser, liberada das foras da
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tradio e do arbtrio que podam sua autonomia: eis a forma que fez o sucesso de Macedo e do romance romntico. Voltemos, contudo, a uma hiptese um tanto controversa, algumas vezes aventada, mas at agora no demonstrada: o que determinou a sobrevivncia de Macedo e aqui sobrevivncia deve ser entendida no seu sentido mercadolgico: 3 a capacidade que essa obra tem de continuar a ser reproduzida, como Affonso Romano SantAnna disse, de maneira aparentemente inexplicada foi sua competncia em conceber 4 os mecanismos simblicos necessrios para aquele determinado momento histrico. Inversamente, a razo do fracasso de Teixeira e Sousa, por exemplo, se d, exatamente, pela manipulao equivocada do amor, da juventude e da velhice, elementos tambm presentes nos seus romances, mas cujos detalhes de composio, como veremos, deixam muito a desejar. VI ainda o primeiro captulo de O filho do pescador: depois de uma longa descrio, que se derrama por quase quatro pginas, do mais tocante quadro do amor conjugal na qual se constri uma pastoral tpica do perodo clssico e um tanto deslocada do que se espera num romance , somos apresentados a um mancebo que se atira de joelhos aos ps de sua amada: Eu te amo mais do que minha prpria vida... Simples assim: no sabemos quem ele . No sabemos quem ela . Sabemos apenas que aquele era o cenrio perfeito para uma to apaixonada declarao de amor. Os problemas, contudo, vo aparecendo aos poucos, com a insero do mundo real no universo do idlio: ela uma mulher pobre! vtima da desgraa! cercada de misria, escapada a um naufrgio. Mas a ele, todas essas adversidades pouco importam: No tenho bastantes
3 Um espao fora da escola no qual o cnone selecionado: o mercado. Os leitores lem A, mantendo-o vivo; melhor, eles compram A, induzindo seus editores a continuar imprimindo-o at que aparea uma nova gerao, e assim por diante. (MORETTI, 2000c, 209-10). 4 Uma ressalva das mais importante: essa descoberta no nem consciente, nem linear. Assim, ao contrrio da crtica de Leandro Almeida segundo o qual as histrias literrias se debruam apenas sobre dois ou trs livros de Macedo, ignorando suas demais obras, que poderiam escapar ao esquema proposto seus dois primeiros romances so os mais comentados porque, como pretendo demonstrar na minha tese, so aqueles que melhor lidaram com os problemas formais que lhe foram legados. (Cf. ALMEIDA, 2008, p. 377).

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bens da fortuna para a nossa felicidade? No te amo eu? Sendo igualmente por ti amado, que mais precisaremos? Nada, pois, nos falta, temos riquezas... oh! tanto no mister a quem ama. O amor assume, aqui, aquela funo igualitria que mencionei acima. A diferena social no um empecilho para aqueles que se amam verdadeiramente. Mas o potencial igualitrio no pra por a: no a tua complacncia, nem um amor filho da tua gratido, que hoje te suplico; um amor puro, livre e independente de qualquer ideia de agradecimento; um amor como este em que me abraso... (TEIXEIRA E SOUSA, 1977, cap. I). Ao pr de lado a idia de gratido, Lauro, o nosso jovem apaixonado, rompe com um dos mais importantes pilares da organizao social brasileira do oitocentos: a instituio do favor, principal fator na produo dos dependentes to necessrios manuteno da ideologia senhorial (LEITE, 1979). Mas, em prol do resguardo da paz e da ordem da boa sociedade brasileira, nem tudo estava perdido. Segundo Sidney Chalhoub, a hegemonia poltica e cultural estava assentada em dois pilares: um a da produo de dependentes , como j vimos, estava ameaado pelo poder igualitrio do amor de Lauro. O outro a inviolabilidade da vontade senhorial , contudo, ainda estava de p. Nosso protagonista precisava do consentimento do pai, sem o qual a unio amorosa estava impossibilitada de se concretizar. O arrazoado longo e mereceria uma citao altura. Mas, cuidadoso com a pacincia do leitor deste artigo, prossigo com uma parfrase, algumas passagens curtas salvo quando o contrrio se fizer necessrio e comentrios. O pai de Lauro, o clebre e honrado Pescador de Copacabana, tem todas as razes do mundo para que seu filho no s no se case com a misteriosa nufraga, Laura; na verdade, para que ele no se case nunca com mulher nenhuma: [...] c para mim julgo que o casamento em nenhum caso felicidade (TEIXEIRA E SOUSA, 1977, cap. II). Mas me adianto demais. Esta j quase a concluso da conversa entre pai e filho. Voltemos ao comeo, onde dizia que eram muitas as razes para se opor ao amor. Primeiro, uma de ordem bastante prtica: como se casar com algum de quem no se conhece qual seja a sua ptria, seu estado e enfim seus costumes. Essa desconfiana reina apenas entre as classes mais baixas. Na parte mais alta da pirmide social
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brasileira, tudo translcido, para bem e para mal, bom que se ressalve. Isso significa que todo o potencial de suspense que o romance romntico pode aspirar reside na introduo de um elemento estranho ao corpo social, um elemento do qual, por causa do abismo que o separa da boa sociedade, no se sabe o que esperar, uma vez que a lgica das suas aes no nos revelada por um narrador que nunca se d ao trabalho talvez porque no possa de tentar entend-la. Mas isso no tudo. Feita a ressalva de ordem mais prtica, o nobre Pescador de Copacabana passa a desenredar os fios de um conhecimento sobre o amor tecido na sua prpria experincia de vida. a sua sabedoria de velho que o diz que o amor uma iluso dos jovens: tambm j por mim passou esse delicioso tempo em que indmita a inslita liberdade, toda ufana de si, gosta de brincar com ferros, achando no sei que de belo em ouvir os seus pavorosos estrondos! Nesse sentido, o pai de Lauro no est negando o potencial libertrio que reside na metfora do amor. Est, isso sim, denunciando que a outra face da potncia de liberdade a destruio:
Nesses instantes de delrio, que chamamos amor, no h consideraes, no h respeitos; aniquila-se o passado, pulveriza-se o futuro: o vcio nada, a virtude iluso, e um nico pensamento constitui o universo do amor Quero! Deveres e direitos do homem, as leis divinas, a ptria, os mais slidos princpios de eterna justia, os foros da razo, as mais santas e antigas afeies, tudo se sacrifica ao amor, tudo cai destrudo, e sobre suas runas, que formam um detestando slio, colocado este imperioso Quero! (Idem, cap. II, assim como todas as outras do pargrafo).

O amor, em Teixeira e Sousa, se confunde com um outro sentimento, a paixo, esta sim potencialmente destrutiva, cujos riscos Macedo far questo de destacar. Acontece que, assim posta como uma fera faminta de gozo o amor se torna simplesmente uma exacerbao de um individualismo egosta, to caro a uma determinada corrente do liberalismo que nunca teve muita entrada por aqui. O que no de se estranhar: em sociedades muito hierarquizadas, o processo que coloca o desejo individual acima dos demais o signo aquele imperioso Quero! da passagem
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citada traz consigo os riscos de fraturar uma totalidade social que se quer indivisvel. O problema que, postas como duas faces complementares de uma mesma moeda, o amor e o desejo incontrolvel da paixo se tornam dois passos consecutivos de um s processo, destruindo a iluso de igualdade to cara a um momento de construo de uma ideologia de supresso das diferenas de classe. Mas esse no nico fio solto dessa representao conflituosa do amor. H uma questo de ordem narrativa que no deixa de ter suas consequncias. Em termos de enredo, o romance romntico tipicamente coloca a unio amorosa no seu fim. O objetivo claro: A moreninha, O moo loiro, Dois amores, Rosa, Vicentina isto , em todos os primeiros romances de Macedo, o que nos so narrados so obstculos que o verdadeiro amor tem que enfrentar at a sua completa realizao, que se d naquela que se tornou a imagem perfeita unio consentida e institucionalizada: o casamento. O amor assim concebido nada mais do a cessao do movimento e da ao do mundo, porque o E viveram felizes para a sempre s pode ser construdo idealmente, do lado de fora das pginas do livro. Em sua perfeio, ele uma caminhada para fora dos limites do tempo e da materialidade. Mas, em Teixeira e Sousa, o que se d exatamente o seu oposto, e o terceiro captulo assim principia:
A prosperidade dos noivos! Vivam os noivos, vivam os noivos! A sade dos amigos dos noivos! A mesma, mesma! (Idem, cap. III)

Invertida a lgica do enredo romntico, o casamento no mais uma sada para fora do mundo. , isso sim, o enfrentamento dos limites impostos pelo cotidiano, pois todas as expectativas criadas so incompatveis com os limites da vida. A brindada prosperidade dos noivos se converte, em pouco tempo, em desdita: As delcias deste consrcio s foram nos trs, ou quatro primeiros meses, e os oito que se seguiram a completar-se um ano, foi um consrcio de tormentos (Idem, cap. V). H, contudo, um bom motivo para que a situao fuja ao controle e as coisas aconteam de modo inesperado e, consequentemente, perigoso: falta uma autoridade que seja capaz
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de pr o mundo nos eixos. O pai de Augusto tinha nas mos tudo de que precisava para se consolidar, simbolicamente, como uma autoridade soberana completamente legitimada: a razo a sabedoria de toda uma vida a respeito das consequncias imprevisveis de um sentimento to violento quanto o amor e o poder de ao (MORETTI, 2000b, p. 46) o direito que lhe era facultado de dar um basta naquilo que ele considerava errado: E se eu no levar a bem um tal casamento?. Mas ele no o faz: Oh! nada de violncias; faz o que quiseres e Deus abenoe os teus destinos (TEIXEIRA E SOUSA, 1977, cap. II). Ao abdicar no s de um direito seu, como tambm de um dever, o Pescador de Copacabana perde a sua funo. No toa que no vive o suficiente para ver testemunhar as desgraas que previu para seu filho. O pai de Augusto no a nica figura capaz de encarnar a representao de uma a autoridade de que O filho do pescador tanto carece. Enquanto o doutor Sinval, um outro nosso bom velho, no aparecer para colocar os acontecimentos de volta nos trilhos, este se torna um romance da insegurana. Ao longo dos captulos seguintes falncia da autoridade, temos um desfilar de absurdo de vilanias, todas, se no protagonizadas, ao menos influenciadas por aquele elemento estranho ao corpo social que Augusto, ignorando os conselhos do pai, teimou em trazer para dentro de casa: Laura. Incndio da casa, assassinato do marido, adultrio, assassinato do primeiro amante por um segundo amante e uma ameaa de incesto esta inconsciente, bem verdade para fechar com chave de ouro o quadro de horrores. Mas somente pro final da histria, quando Laura desmascarada e somos informados de tudo, que temos a real dimenso da falncia completa da representao da autoridade nesse romance:
Pouco tempo depois [da morte do pai], um lindo moo, meu patrcio, enamorado de mim, pediu-me minha me em casamento, e acontecendo dela opor-se ao que era da nossa vontade, eu sa com meu amante da casa de minha me, para casar-me com o meu amado. Em casa dele vivi algum tempo oculta, porm contente; mas no sei porque mau fado minha me soube do lugar em que eu me achava, e talvez por conselho de outros me quis perseguir ou antes a ns ambos; mas o meu amante (que neste tempo
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estava para casar-se comigo) sabendo disto embarcou-se para o Rio de Janeiro, trazendo-me consigo (Idem, cap. VIII).

Se o Pescador de Copacabana tinha a seu lado o poder e algumas boas razes para se opor s vontades de Augusto, mas decide no faz-lo para no cometer um ato de violncia contra a liberdade do filho de viver sempre e para sempre com a eleita do [seu] corao (Idem, cap. II) a me de Laura peca exatamente pela arbitrariedade da sua deciso: temos a demonstrao nua e crua do seu poder de veto, mas nenhuma razo nos apresentada para justificar sua oposio ao consrcio. Assim representada a autoridade se recobre com o perigoso manto da tirania, 5 um valor que sequer a altamente hierarquizada ideologia senhorial quer ter nas mos. Eis o problema: contra a vontade arbitrria e tirnica, fica difcil conter os mpetos de uma juventude que se sente autorizada a romper com as hierarquias que organizam as relaes pessoais e mantm o corpo social coeso. E, uma vez liberada para conduzir seu prprio destino, como pudemos constatar, os resultados so desastrosos. Configurase, aparentemente, um beco sem sada: seja renegando sua faceta mais violenta, seja reforando-a, a autoridade se mostra incapaz de controlar as paixes dos jovens protagonistas, permitindo que o mundo siga num rumo de incertezas e perigos. Mas, assim como a representao do amor, a da autoridade tambm aparece regida por um duplo signo: o primeiro, o do fracasso ns j vimos. Mas nem tudo est perdido neste romance desregrado. Se o pai de Augusto e a me de Laura so incapazes de fazer valer a autoridade que lhes de direito, cabe ao doutor Sinval exerc-la a contento e pr a histria num rumo moralmente mais aceitvel. Nos vemos de novo ante uma cena em que, para que um casamento se consume, faz-se necessria uma autorizao:

E, significativamente, nada assegura que o poder de ao [do rei] ser subordinado aos ditames da razo, j que, ao contrrio, o absolutismo deseja a emancipao total de seu poder. [...] A consoladora distino de Hooker entre apetite e poder est baseada na precedncia e no controle que se organiza de acordo com a razo, mas uma vez que este deixa de funcionar, as duas formas de vontade se tornam indistinguveis. (MORETTI, 2000b, p. 47).
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Enfim, minha senhora, eu me oponho absolutamente a este casamento. E por que, senhor doutor? Porque no de meu gosto... [...] No vos compreendo; mas seja como for; se vosso afilhado e eu o quisermos? Ele o no querer; mas se o quisesse, eu o saberia impedir (Idem, cap. XVII).

Antes de tudo, cabe uma ressalva: h um segredo, tpico de um enredo to cheio de reviravoltas quanto este, que impede de maneira peremptria a unio entre Laura e o jovem caador por quem se apaixona: ele, Emiliano, seu filho, que lhe fora roubado quando o seu primeiro amante a abandonou. verdade, em prol da manuteno do suspense, a revelao da maternidade postergada. Isso no impede que o doutor Sinval, a exemplo do Pescador de Copacabana, tenha uma imensa lista de razes para a proibio do casamento do seu afilhado: alguns adultrios, um incndio, um veneno, etc., etc., etc. O nosso mdico, ento, de posse de todas essas razes, no se constrange em se valer da sua autoridade, que transforma em sua a vontade do outro Ele no o querer. Compare-se essa passagem quela em que fomos apresentados ao universo destruidor do amor sobre o qual colocado este imperioso Quero! (Idem, cap. II) , que, deixado correr solto, transformou O filho do pescador numa histria de crimes. E somente uma autoridade exercida de maneira plena racional e poderosa pode corrigir todos os desmandos da histria, que no foram poucos: o doutor Sinval quem cria o filho roubado de Laura, troca o veneno que ela ministraria a Augusto por um estupefaciente, impede que ele fosse enterrado vivo, ressuscita-o, probe um casamento tanto moral quanto socialmente equivocado. Mas, a despeito de todo o seu sucesso em colocar a histria no prumo, a autoridade do doutor Sinval tambm , sob um ponto de vista histrico, fracassada. O desfecho de O filho do pescador moralmente impecvel: o casamento no se consolida, Augusto perdoa Laura, que se recolhe a um convento para expiar seus pecados, e ainda temos que aturar outras tantas pginas em que Emiliano justifica os erros da me por causa da maldade dos homens.
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Mas nenhuma das trs figuras de autoridade, no importa como a utilizem o respeito liberdade de escolha de Lauro, a proibio arbitrria do amor de Laura ou o impedimento racional do casamento de Emiliano , nenhum deles capaz de gerar qualquer espcie de ordem consensual com os elementos de que dispem. O tecido de relaes sociais que nos legado ao fim do livro, apesar da aparncia de normalidade, est completamente desgastado uma normalidade artificialmente construda. Construir um compromisso no qual autoridade e autonomia convivam atravs da mediao de um sentimento amoroso despido de suas arestas mais incmodas: eis o lugar reservado a Joaquim Manuel de Macedo na histria do romance brasileiro. Mas esta outra histria. Why hasnt O filho do pescador kept its popularity: an atempt of a historic-literary explanation Abstract: Using two concepts literary form and rivalry as they were thought by Franco Moretti, this paper tries to explain a certain oddness in Brazilian literary canon: why havent the novels written before Joaquim Manuel de Macedos A moreninha survived? I claim, focusing my analyses in Teixeira e Sousas O filho do pescador , that these novels were not canonized because they could not solve the historical need to deradicalize the process unleashed by Brazilian independency. Keywords: Brazilian novel. Literary form. Joaquim Manuel de Macedo. Antnio Gonalves de Teixeira e Sousa. Referncias ALMEIDA, Leandro Thomaz. Recepo crtica da prosa ficcional de Joaquim Manuel de Macedo. In: ABREU, Mrcia (Org.). Trajetrias do romance: circulao, leitura e escrita nos seculos XVIII e XIX. Campinas: Mercado das Letras, 2008, p. 375-391.
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