EL APRA Y LOS DERECHOS HUMANOS

Apreciado compaero Ugarte, apreciados compaeros: Me permito algunas reflexiones alrededor del importante tema que toca Ud. en su ltima publicacin. Concuerdo con que el APRA debe contar ya con una agenda mnima de lucha para recuperar espacios que hace dcadas fueron nuestros pero que, hace dcadas tambin, dejaron de serlo. Estos espacios, adems, ya no son lo que fueron por los cambios temporales y paradigmticos que han motivado el fin del mundo bipolar, la globalizacin y la era virtual.

Einstein abog por los derechos humanos de Haya de la Torre

Desde mi perspectiva el primer objetivo que debe trazarse el partido aprista, como premisa de su renovacin, es el imperativo de recuperar el espacio de la izquierda democrtica en el Per. Para ello, como paso previo, se requiere un congreso doctrinal que responda a la siguiente pregunta: qu significa ser de izquierda democrtica en el Per del siglo XXI? La respuesta a esa pregunta, per s, conlleva la impostergable revisin ideolgica del aprismo, apropsito de los cambios fundamentales de la realidad, que he mencionado en el prrafo anterior.

Mientras tanto, y por desgracia, veo hoy al partido sumido en la inactividad al menos de cara a su proyeccin en la sociedad-

precisamente

por

la

ausencia

de

derroteros

ideolgicos

programticos claros que pudiesen orientar nuestra accin poltica. Es ms, veo con asombro aunque tambin con mucho respeto- que como resultado del despiste ideolgico que refiero, contamos en el Partido del Pueblo con compaeros que defienden posiciones ultra conservadoras o ultra neoliberales, o, lo que es peor, cercanas al autoritarismo fascista. Veo, con estupor, como en el APRA hay abiertos defensores del imperialismo, as como otros que denostan lo andino y cuestionan el compromiso del aprismo con el problema indgena. As pues, en el partido el galimatas campea y no faltan quienes cuestionan el indigenismo porque lo asocian con Maritegui y entonces denostan, abiertamente, nuestras tradiciones ancestrales: pattico. En el mismo sentido, existen en el partido corrientes abiertamente contrarias a los derechos humanos porque como estos se han convertido en bandera de lucha de la izquierda intelectual, que algunos llaman caviar, entonces hay que desmarcarse de dicha izquierda y la mejor manera de hacerlo es asumir la posicin contraria: ridculo.

Compaeros, les pido disculpas porque en esta reflexin hablo fuerte pero me inspira mi aprismo puro y sincero, tal vez los derechos humanos, llamados as, no fueron una bandera especfica del aprismo porque la declaracin universal de los derechos humanos se proclam recin el 10 de diciembre de 1948, dcadas despus de iniciada nuestra lucha; pero es que alguien puede negar que toda la trayectoria de nuestro movimiento es, en lo fundamental, la lucha por los derechos humanos? Ojal y estos hubiesen estado vigentes cuando seis mil compaeros fueron masacrados en Mansiche y Chanchn. Pero tambin recordemos, al contrario, que Jos Melgar, el compaero que atent contra Snchez Cerro en 1932- mal que

bien recibi juicio y que su condena a muerte fue conmutada y que finalmente alcanz la libertad; recordemos que lo mismo ocurri con el compaero Juan Seoane, tambin condenado a muerte por supuestamente participar de manera indirecta en dicho atentado, pero que alcanz su libertad aos despus. Y primero en importancia, recordemos que el jefe Vctor Ral estuvo muchas veces al borde de la ejecucin y que fue la conciencia internacional de los derechos humanos y la presin ejercida por organismos de derechos humanos, as como la de grandes personalidades mundiales la que logr evitarla. Preguntmonos compaeros qu hubiese pasado con nuestro querido Jefe Vctor Ral si en la dcada de 1930 no hubiese existido en el mundo conciencia de los derechos humanos? Alguien dir, y con razn, que los derechos humanos son tambin para las vctimas del terrorismo y de la violencia que se ejerce y se ha ejercido en contra del Estado y la sociedad: totalmente cierto. No olvidemos, compaeros, que cientos si no miles de apristas fueron asesinados en los aos del demencial terror de SL y el MRTA y que esos apristas, una vez ms, murieron en defensa de la democracia. Alguien dir, y tiene absolutamente toda la razn, que la lucha del aprismo por la democracia y sus violencias, porque algunas las tuvo, jams sern equiparables al terror subversivo, ciego y demencial que nos mantuvo en las tinieblas hace dos dcadas. Pero aquella palpable y cristalina realidad no nos puede llevar al equvoco de justificar los excesos del Estado en la represin de la subversin, mxime si sta tuvo como costo la prdida de vidas inocentes pero ni siquiera, compaeros, en el caso de un terrorista culpable, porque inclusive ese culpable merece un tribunal, un juicio, una defensa y una condena porque el arma del Estado es la ley junto con los derechos fundamental. La no vigencia de los derechos fundamentales es la tirana y si no es la lucha contra la tirana la mxima inspiracin del aprismo, entonces yo ya no s cul podra ser nuestra mxima

inspiracin. Los derechos humanos, compaeros, se llaman as porque son universales y se llaman as porque mucho hemos evolucionado, felizmente, desde Maquiavelo hasta nuestros das. Porque Maquiavelo logr separar la poltica de la religin al sostener que el prncipe o gobernante deba hacer lo que fuese necesario por el bien del reino, aunque lo necesario estuviese reido con la moral cristiana. Sin embargo, despus de Maquiavelo, la teora poltica del Estado, en Occidente, fue creando su propia moral con el objetivo expreso de proteger al individuo del propio Estado y sus eventuales abusos. Por esa razn, el habeas corpus, instituido temprano, en el siglo XVII en Inglaterra, estableci que la autoridad no poda retener a un sospechoso para interrogarlo ms que algunas pocas horas y que ste tena derecho a un abogado, as como a ser visto y palpado por sus parientes para asegurarse que no se le hubiese torturado ni obtenido de l informacin por la va de la tortura. Y acaso no fue ese mismo Estado liberal, ese mismo Estado democrtico y esos mismos derechos fundamentales por los que Vctor Ral y todos los viejos apristas se condenaron a una vida de ostracismo, persecucin y clandestinidad? No fue para conquistar esos derechos para nosotros que los apristas de ayer fueron perseguidos, encarcelados y asesinados por ms de treinta aos?

Por eso compaeros, yo creo que los apristas de hoy debemos explicitar como nuestro mximo consenso que EL APRA ES UN PARTIDO DE IZQUIERDA DEMOCRTICA y que serlo supone ocupar todo espacio de izquierda que no sea marxista y toda bandera de izquierda que mantenga una slida y segura premisa democrtica. Por esa razn he hablado, en esta reflexin, de la reivindicacin de lo andino y principalmente de los derechos humanos, porque si hubisemos clarificado ya el rol que debe desempear el aprismo en

el Per del siglo XXI stas, sin duda, seran banderas de vanguardia para APRA, enarboladas fervorosamente y sin titubear. Lo mejor de todo es que tenemos lo que los otros no, un partido para llevarlas a la Daniel Parodi Revoredo praxis.