Es

o senhor dos caminhos, caminhos que levam e trazem e fazem as pessoas se encontrarem ou distanciarem-se. quem faz com que os ritos sejam cumpridos, principal responsvel pela ligao do mundo espiritual ao mundo material, (orun- ay !. "ntre dois caminhos l est ele guardando, indicando. #o se faz nada pelo candom$l antes de agradar "s%, pois o &nico ori' que faz o elo de ligao entre n(s e os demais ori's. "s% um ori' to importante quanto todos os outros ori's. )or ser mais ligado com o mundo terrestre, possui certos costumes e temperamentos parecidos com os dos seres humanos. "s% erradamente sincretizado pelo dia$o cristo. )or ser um ori' que cuida dos caminhos onde percorrem homens, ori's, esp*ritos, etc. " sendo o elo de ligao entre esses mundos, ele possui m&ltiplos contradit(rios, sendo $om e mau, astuto, grosseiro, indecente, protetor, alegre, $rincalho, violento, etc. +u seja, o ori' mais humanizado do panteo, pois em seus arqu tipos incluem-se as impurezas causadas ou e'istente nos homens. ,evido a esses aspectos, foi sincretizado pelos primeiros missionrios, com o dia$o cristo. -rqu tipos. +s filhos de "s% possuem um carter imprevis*vel ora so $ravos, intrigantes e ficam muito contrariados, ora so pessoas inteligentes e compreensivas com os pro$lemas dos outros. #o aceitam derrotas, so melindrosos, de temperamento dif*cil. /e voc0 tiver desentendimento com algum filho de "s%, aguarde que haver retorno. /eus filhos precisam estar sempre em atividade para poderem li$erar toda energia que possuem. )ossuem muita tend0ncia 1 espiritualidade2 so fi is fervorosos que es$anjam f ... 3endas. 4odos os ori's possuem muitas lendas, passadas de $oca em $oca durante milhares de anos. 5itamos aqui duas lendas referentes a e'&6$ar. 7ma mulher que esqueceu de alimentar "s%. /e encontra no mercado vendendo os seus produtos. "'& p8e fogo na sua casa, ela corre pr l, a$andonando seu neg(cio. - mulher chega tarde, a casa est queimada e, durante esse tempo, um ladro levou suas mercadorias. #ada disso teria acontecido - se tivesse feito a e'& as oferendas e os sacrif*cios usuais ou em primeiro lugar. 7m dia, +sal1 cansado de ser zom$ado e trapaceado por "s%, pois +sal1 era muito orgulhoso e geralmente no agradava e'& por ser

um ori' mais velho. ,ecidiu com$ater "s% para ver quem era o ori' mais forte e respeitado. " foi a* que o'al provou a sua superioridade, pois durante o com$ate, o'al apoderou-se da ca$aa de "s% a qual continha o seu poder mgico, transformando-o assim em seu servo. 9oi desde ento que +sal1 permitiu que "s% rece$esse todas as oferendas e sacrif*cios em primeiro lugar...

Ogum
-rqu tipos. +s filhos de ogun possuem temperamento um tanto violento, so impulsivos, $riguentos e custam a perdoar as ofensas dos outros. #o so muito e'igentes na comida, no vestir, nem tampouco da moradia, com raras e'ce8es so amigos, por m esto sempre envolvidos com demandas, so mestres do atirar verde pra colher maduro, as vezes muitos desconfiados. ,espertam sempre interesse nas mulheres, tem seguidos relacionamentos se'uais, mas no tendem a ser fi is. )ossuem uma energia f*sica muito grande, raramente adoecem, seu lema principal vencer na vida, no importando qual tipo de tra$alho ou esforo para conseguir seus ideais. 3endas. -p(s retornar de suas $atalhas vitoriosas e depois de numerosos anos ausentes. +gun decidiu voltar a ir0 (primeira cidade constru*da e so$ governo de seu filho! quando chegou teve a impresso que ningu m o reconhecia, tentou conversar com seus s&ditos e foi ignorado. +gun cuja paci0ncia pequena, enfureceu-se com o sil0ncio geral, por ele considerado ofensivo. 5omeou a que$rar com golpes de sa$re os potes e, logo depois, sem poder se conter, passou a cortar as ca$eas das pessoas mais pr('imas, at que seu filho apareceu, oferecendo-lhe as suas comidas prediletas. :uando seu filho lem$rou-o que este dia era sagrado e as pessoas no podiam falar por ordem do pr(prio ogun. +gun ento lamentou seus atos de viol0ncia e declarou que j vivera $astante. ;ai'ou a ponta de seu sa$re em direo ao cho e desapareceu pela terra adentro com uma $arulheira assustadora. )or m antes de desaparecer pronunciou algumas palavras. )alavras ditas por n(s, filhos de ogun para aclamarmos sua defesa. 5aso estejamos em perigo. +utra lenda nos fala so$re de um dos com$ates contra sua e'-esposa oy no qual entre dois golpes deferidos por am$os ao mesmo tempo, ogun se transformou em sete (mej0! e oy em nove (mesan!.

#an
Proprietria de um cajado. Nan salpicada de vermelho, suas roupas parecem banhadas em sangue, orix que obriga o on a alar nag!

"#etu$. %gua parada que mata derrepente, ela mata uma cabra sem usar aca. considerada <ori' mais antigo do mundo<. :uando orumil chegou aqui para frutificar a terra, ela j estava. #an desconhece o ferro por trata-se de um ori' da pr -hist(ria, anterior a idade do ferro. + termo nan significa raiz, aquela que se encontra no centro da terra. -rqu tipos. /o conservadores e presos aos padr8es convencionais esta$elecidos pelos homens. 5almos, as vezes mudam rapidamente de comportamento, tornando-se guerreiros e agressivos2 quando ento, podem ser perigosos, o que assusta as pessoas. 3evam seu ponto de vista s &ltimas conseq=0ncias. :uando me, so apegadas aos filhos e muito protetoras. /o ciumentas e possessivas. "'igem ateno e respeito, so pouco alegre e no gostam de muita $rincadeiras. /o majestosos e seguros nas a8es e procuram sempre o caminho da sa$edoria e da justia. 3endas. #an era esposa de ogum e ocupava o cargo de ju*za no daom . /( julgava os homens, sendo muito respeitada pelas mulheres que eram consideradas deusas. "la morava numa $ela casa com jardim. :uando algu m apresentava alguma reclamao so$re seu marido, ela amarrava a pessoa numa arvore e pediu aos eguns para assust-la. 5erta noite, yansan reclamou de ogum e ele foi amarrado no jardim. noite, conseguiu escapulir e foi falar com if. - situao no podia continuar e, assim, ficou acertado que o'al tiraria os poderes de nan. "le se apro'imou e ofereceu a ela suco de ig$in, um tipo de caramujo. -o $e$er o preparado, nan adormeceu. +'al ento vestiu-se de mulher e, imitando o jeito de nan, pediu aos eguns que fossem em$ora de seu jardim para sempre. :uando nan acordou e perce$eu o que o'al tinha feito, o$rigou-o a tomar o mesmo preparado de ig$in e seduziu o ori'. +'al saiu correndo e contou para ogum o que havia acontecido. >ndignado, este cortou rela8es com nan. " por isso que nas oferendas a nan no usado nenhum o$jeto de metal. 7ma outra lenda registra que, numa reunio, os ori's aclamaram ogum como o mais importante deles e que nan, no se conformando em ser derrotada por ele, assumiu que no mais usaria os utens*lios de metal criados pelo ori' guerreiro (escudos e lanas de guerra, facas e setas para caa e pesca!. )or isso, que ela no aceita oferendas em que apresentem o$jetos de metal.

O&'()'*+,
+$aluaiy0 quer dizer <rei e dono da terra< sua veste palha e esconde o segredo

da vida e da morte. "st relacionado a terra quente e seca, como o calor do fogo e do sol - calor que lem$ra a fe$re das doenas infecto-contagiosas. ,omina completamente as doenas que rege. -o mesmo tempo em que as causa, tem poder de cura so$re elas. -rqu tipos. #unca esto totalmente satisfeitos, sempre querem mais... ?esmo quando acham que tudo est contra eles, persistem em seus prop(sitos. para os filhos de o$aluaiy0 importam os fins, no os meios. -parentemente fortes, so na verdade frgeis e vol&veis e, se sujeitam a r*gidas disciplinas e regras morais. (enda #an era considerada a deusa mais guerreira de daom . 7m dia, ela foi conquistar o reino de o'al e se apai'onou por ele. ?as este no queria se envolver com outra ori' que no fosse sua amada esposa yemanj. )or isso, e'plicou tudo a nan, mas ela no se fez de rogada. /a$endo que o'al adorava vinho de palma, em$riagou-o. "le ficou to $0$ado que se dei'ou seduzir por nan, que aca$ou ficando grvida. ?as por ter transgredido uma lei da natureza, deu a luz a um menino horr*vel, no suportando v0-lo, lano-o no rio. - criatura foi mordida por caranguejos, ficando toda deformada. )or sua terr*vel apar0ncia, passou a viver longe dos outros ori's. ,e tempos em tempos os ori's se reuniam para uma festa. 4odos danavam, menos o$aluaiy0, que ficava espreitando da porta, com vergonha de sua feiura. +gum perce$eu o que acontecia e, com pena, resolveu ajud-lo, tranando uma roupa de mari@o - uma esp cie de fi$ra de palmeira - que lhe co$riu todo o corpo. 5om este traje ele voltou a festa e despertou a curiosidade de todos, que queriam sa$er quem era o ori' misterioso. Aans, a mais curiosa de todas, apro'imou-se, e neste momento, formou-se um tur$ilho e o vento levantou a palha, revelando um rapaz muito $onito. ,esde ento os dois ori's vivem juntos, e os dois passaram a reinar so$re os mortos.

-ON.*/E0'12E. /3E/3E .a#pat

)ara o povo Beje, /aCpat foi trazido para o ,ahomey, por -gaj, no s culo DE>>>, vindo da cidade de ,assa Foum , mais precisamente, da aldeia de )ingine Eedji. 4odos os Eoduns, pertencentes ao panteo de /aCpat, so da fam*lia ,am$ir. #esse panteo temos vrios Eoduns. + mais velho que se tem not*cia 4oy -Cossu, no transe, ele se mant m deitado na azan (esteira!. ,izem os mais velhos, que 4oy -Cossu o patrono dos cientistas, ele d 1 eles inspira8es para a desco$erta das f(rmulas mgicas que curaro as doenas e as pestes. "le a pr(pria <doena e cura<, como tam$ m um e'celente conselheiro. 4oy -zonce um outro Eodum velho, por m mais novo que 4oy -Cossu. /eu assentamento fica em local $em isolado do G@e, sendo proi$ido toc-lo. /omente uma pessoa designada por ele mesmo pode tratar desse assentamento. 4oy -zonce quem sempre faz todas as honras para seu irmo 4oy -Cossu, quando ele est em terra.

4oy -$rogevi um Eodum velho, filho de 4oy -Cossu, que gosta de comer quia$o com dend0, paoca de gergelim e fumar cachim$o de $arro. 4oy -$rogevi gosta muito de ;ad e se tornou muito amigo dele. 9oi com ;ad que aprendeu a comer e a gostar de quia$o. /o tantos Eoduns desse panteo que seria praticamente imposs*vel descrever cada um aqui. "sses Eoduns so rigorosos no que tange a moral e os $ons costumes. #unca admitem falhas morais dentro dos C@es e, quem faz essa fiscalizao para eles "@, filha de 4oy -zonce. -s cores de contas e roupas usadas por esses Eoduns podem variar de acordo com o gosto de cada um. 4odos usam roupas feitas de palha da costa sendo umas mais curtas e outras mais compridas. /aCpat usa todas as cores e o estampado, sempre com a presena das cores escuras. /*m$olo fortemente ligado a /aCpat, a palha da costa a fi$ra da rfia, o$tida de palmas novas, e'tra*das de uma palmeira cujo nome cient*fico raphia vinifera. #o ;rasil, rece$e o nome de Bupati. - palmeira considerada a <esteira da 4erra<. - palha da costa, tendo sua origem na palmeira, ganha o sim$olismo universal de ascenso, de regeneresc0ncia e da certeza da imortalidade da alma e da ressurreio dos mortos. 7m s*m$olo da alma. -l m de proteger a vulnera$ilidade do iniciado, sua utilizao tam$ m reservada aos deuses ancestrais, numa reafirmao de sua ancestralidade, eternizao e transcend0ncia. +s /aCpats podem trazer nas mos o 'a'ar, ou o $asto, a lana, o ille@o ou ainda, uma pequena espada. - maioria deles gostam de manter o rosto co$erto pela palha da costa, outros gostam de mostrar o rosto. 4odos gostam muito de usar $&zios e chaorHs (guizos!. + $&zio, sim$oliza a origem da manifestao, o que confirmado pela sua relao com as guas e seu desenvolvimento espiral(ide a partir de um ponto central. /im$oliza as grandes viagens, as grandes evolu8es, interiores e e'teriores. associado as divindades ctonianas, deuses do interior da terra. )or e'tenso, o $&zio sim$oliza o mundo su$terrIneo e suas divindades. + chaorH(/-+JK! (guizo!, tem sim$ologia apro'imada a do sino, so$retudo pela percepo do som. /im$oliza o ouvido e aquilo que o ouvido perce$e, o som, que refle'o da vi$rao primordial. - repercusso do chaorH o som sutil da revelao, a repercusso do )oder divino na e'ist0ncia. ?uitas vezes t0m por o$jetivo fazer perce$er o som das leis a serem cumpridas. 7niversalmente, tem um poder de e'orcismo e de purificao, afasta as influ0ncias malignas ou, pelo menos, adverte da sua apro'imao. /em d&vida, sim$oliza o

apelo divino ao estudo da lei, a o$edi0ncia 1 palavra divina, sempre uma comunicao entre o c u e a terra, tendo tam$ m o poder de entrar em relao com o mundo su$terrIneo. + laCidi$, fio de conta de /aCpat, feito do chifre do $&falo. 4em o sentido de emin0ncia, de elevao, s*m$olo de poder, um em$lema divino. "le evoca o prest*gio da fora vital, da criao peri(dica, da vida inesgotvel, da fecundidade. ,evemos lem$rar que chifre, em he$raico <querem<, quer dizer, ao mesmo tempo, chifre, poder e fora. + laCidi$ no sugere apenas a pot0ncia, a pr(pria imagem do poder que /aCpat tem so$re a vida e a morte. #a conjuno do laCidi$ e do deus /aCpat, desco$rimos um processo de ane'ao da pot0ncia, da e'altao, da fora, das quatro dire8es do espao, da am$ival0ncia. "ncontramos o laCidi$ em duas cores. preto e $ranco. "le tam$ m cont m a $ondade, a calma, a fora, a capacidade de tra$alho e de sacrif*cio pac*fica do chifre do $&falo, de onde origina-se. J&stico, pesado e selvagem, o $&falo tam$ m considerado divindade da morte, um significado de ordem espiritual, um animal sagrado. #a Lfrica, o $&falo (assim como o $oi!, terra. + laCidi$ entregue ao adepto somente na o$rigao de sete anos.)resena certa em tudo ligado a /aCpat, o du$uru (pipoca! representaria as doenas de pele eruptivas, cujo aspecto lem$ra os gros se a$rindo. Bogar o du$uru assumi o valor e o aspecto de uma oferenda, destreza e resist0ncia. + ato de jogar se mostra sempre , de modo consciente ou inconsciente, como uma das formas de dilogo do homem com o invis*vel. 4em por alvo firmar uma atmosfera sagrada e resta$elecer a ordem ha$itual das coisas, fundamentalmente um s*m$olo de luta, contra a morte, contra os elementos hostis, contra si mesmo. +s narrunos para esses Eoduns devem sempre ser feitos com o sol forte e cada um deles especifica o que querem comer. >sso quer dizer que, no e'iste uma &nica maneira de agrad-los. "les no gostam de $arulho de fogos de artif*cios.7ma vez por ano, os G@es fazem um $anquete para as ,ivindades do )anteo de /aCpat, onde devemos comer, danar e cantar junto com os Eoduns. +s demais Eoduns do panteo da terra, sempre so convidados a compartilhar desse $anquete. +s jejes acreditam que, com essa cerimHnia oferecida a essas divindades, todas as doenas so despachadas do caminho do G@e e de seus filhos. "sse $anquete colocado dentro do peji ou do quarto onde mora /aCpat e os demais Eoduns de seu panteo. 4oda a comunidade v0m saudar o ,eus da var*ola e seus descendentes, comer e danar junto com eles e, ali mesmo, servido o $anquete para todos os presentes. considerado um animal sagrado,

oferecido em sacrif*cio, ligado a todos os ritos de lavoura e fecundao da

-p(s essa cerimHnia, /aCpat e os demais Eoduns, vestem suas roupas de festa e vo para a /ala ($arraco! comemorarem seu grande dia, junto com a comunidade que os aguardam. :uando entram na /ala, todos gritam louvores 1 eles, danam e cantam, louvando o ,eus da var*ola, que traz a cura de todas as doenas. /uas danas e cInticos lem$ram sempre os doentes, as doenas e a cura das mesmas. -lgumas falam das lutas que esses Eoduns enfrentaram com a rejeio das comunidades com sua presena e outras falam das vit(rias que tiveram so$re todas as comunidades que a eles vieram pedir ajuda. +s /aCpats tra$alham muito e t0m um important*ssimo papel nas feituras de Eoduns. ,o in*cio ao fim de uma ahama ($arco de yaH!, eles atuam com rigidez e vigor, mantendo o $om andamento, principalmente dos $ons costumes morais e, co$ram <feio< caso algu m cometa alguma falha. "les so, na verdade, as testemunhas de uma feitura. -p(s a feitura, se um filho negar alguma coisa que tenha sido feita, eles so os primeiros a co$rarem desse vodunci a mentira que ele est dizendo, assim como tam$ m co$ram a que$ra de segredos. 4odas as folhas refrescantes para ferimentos, pertencem a esses Eoduns.Eale alertar que e'istem +ri's e >nCices tam$ m ligados a cura e doenas por m, no so os mesmos deuses que os Eoduns da fam*lia ,am$ir, da nao Beje. ?uitas confus8es so feitas e, encontramos vrias $i$liografias relatando origens, especifica8es e costumes que nada t0m a ver com o Eodum /aCpat

+'(ssi
.enhor das lorestas seu habitat natural, onde vive e ca4a. , a divindade da harmonia e do equil5brio ecol6gico, protege os ca4adores e a ca4a ao mesmo tempo, no permite a ca4a predat6ria. 'ceita somente a busca do alimento. "st associado com a vida ao ar livre e com os elementos da natureza. 5omo $om caador, solitrio e individualista. ?as no dispensa das pessoas no conv*vio social. " nunca vive sem um grande amor. -rqu tipos. /olitrios, no tra$alho e'igem sil0ncio e concentrao. +$servadores e joviais, geis e espertos, esto sempre atentos. /eus o$jetivos esto em primeiro lugar, so lideres e independentes ao mesmo tempo que so pacientes com as pessoas, so rpidos e espontIneos nas a8es. 5omunicativos e ordeiros, amantes e sonhadores, no fundo so pessoas romInticas e vaidosas, que passam por esno$es e e'i$icionistas e que necessitam do conv*vio social para e'ercitar suas qualidades de liderana. 3endas - cada ano, apos a colheita, o rei de ije' saudava a a$undIncia de alimentos com uma festa, oferecendo a populao inhame, milho e cHco. +

rei comemorava com sua fam*lia e seus s&ditos2 s( as feiticeiras no eram convidadas. 9uriosas com a desconsiderao, enviaram a festa um pssaro gigante que pousou no teto do palcio, enco$rindo-o e impedindo que a cerimHnia fosse realizada. + rei mandou chamar os melhores caadores da cidade. + primeiro tinha vinte flechas. "le lanou todas elas, mas nenhuma acertou o grande pssaro. "nto o rei a$orreceu-se, mas mandou-o em$ora. 7m segundo caador se apresentou, este com quarenta flechas2 o fato repetiu-se novamente e o rei mandou prend0-lo. ;em pr('imo dali vivia o'(ssi, um jovem que costumava caar 1 noite, antes do sol nascer2 ele usava apenas uma flecha vermelha. + rei mandou cham-lo para dar fim ao pssaro. /a$endo da punio imposta aos outros caadores, a me de o'(ssi, temendo pela vida do filho, consultou um $a$alaH que aconselhou que se fosse feita uma oferenda para as feiticeiras, ele teria sucesso. - oferenda consistia em sacrificar uma galinha e na hora da entrega dizer tr0s vezes. que o peito do pssaro rece$a esta oferenda M #esse e'ato momento, o'(ssi deveria atirar sua &nica flecha. " assim o fez, acertando o pssaro $em no peito. + povo ento gritava. o'( @ussi, (o'( popular! passando a ser conhecido por o'(ssi. + rei, agradecido pelo feito, deu ao caador metade de sua riqueza e a cidade de Cetu, <terra dos panos vermelhos<, onde o'(ssi governou ate sua morte, tornando-se depois um ori'.

O.)7'0E
+ e'(tico e o mist rio so os seus dom*nios. 4udo nele repetitivo, variando apenas as formas, como no ciclo da chuva. a gua que evapora, retorna como chuva. +u como no universo dos corpos celestes, onde a lua, o sol, a terra e os demais astros e planetas e'ecutam os seus movimentos com metodicidade harmoniosa. #o ciclo <vida e morte<, ele tam$ m est presente2 e seu s*m$olo mais forte o da co$ra mordendo a pr(pria cauda, numa atitude que representa o ciclo vital. vida, morte e renascimento. - marca mais evidente de o'umar o arco-*ris, de quem senhor. -rqu tipos. /o persistentes e pacientes, no medindo esforos para atingirem seus o$jetivos. /o generosos ou avaros, conforme a situao econHmica em que se encontram. -gitados e o$servadores, procuram constantemente o equil*$rio e a harmonia. /uas grandes foras so a eloq=0ncia e a intelig0ncia, armas que usam com muita ha$ilidade em situao de ataque ou defesa. 3endas. #an, o$cecada pela id ia de ter um filho de o'al, conce$eu o primog0nito o$aluaiye que, por sua terr*vel apar0ncia, foi desprezado por ela. #an consultou if, e este ori' lhe disse que, numa segunda tentativa, ela daria a luz a um filho lind*ssimo, to formoso quanto o arco-*ris. #o entanto, preveniu-a so$re o fato que a criana jamais ficaria a seu lado. /eu sonho parecia realizado at o momento do parto, quando deu a luz a um

estranho ser que rece$eu o nome de o'umar . ,urante seis meses a criatura tomava a forma de arco-*ris, cuja funo era levar a gua para o castelo de o'al, que morava em orun ( no c u !. ,epois de cumprida a tarefa, ele voltava a terra por outro seis meses, assumindo a forma de uma co$ra. 5om essa apar0ncia, ao morder a pr(pria cauda, dando a volta em torno da terra, ele teria gerado o movimento de rotao, $em como o transito dos astros no espao. um ori' que representa polaridades contrarias, como o masculino e o feminino, o $em e o mal, a chuva e o tempo $om, o dia e a noite, respectivamente, atrav s das formas do arco-*ris e serpente.

&E.,7
+ culto 1 serpente remonta desde o in*cio dos s culos. +s romanos e os gregos j prestavam culto 1 co$ra, sendo os povos que mais difundiram em s culos passados este culto. #o "gito, a serpente era venerada e encarregada de proteger locais e moradias. 5le(patra era uma sacerdotisa do culto 1 serpente. 4odos os seus pertences e adornos eram em formatos de co$ras e similares. "ste culto correu atrav s do Jio #ilo as diversas regi8es africanas. #o -ntigo ,ahom , este culto se intensificou e l ,an, como chamada a /erpente /agrada, transformou-se no maior s*m$olo de culto daquele povo, tam$ m sendo chamado pelo nome de vodun-$ec m. B os yoru$s chamaram esta mesma entidade de +'umare ou a 5o$ra -rco-*ris2 e os negros ;antos, de -ngHro. #a verdade, a* falamos de uma s( divindade com vrios nomes dependendo da regio em que cultuada. ?as, +'umare, como mais popularmente conhecido no ;rasil, o +ri' que determina o movimento cont*nuo, sim$olizado pela serpente que morde a pr(pria cauda e enrola-se em volta da terra para imped*-la de se desgovernar. /e +'umare perder-se a fora, a 4erra vagaria solta pelo espao em uma rota a seguir, sendo o fim do nosso )laneta. o ori' da riqueza, um dos $enef*cios mais apreciados no s( pelos yoru$s como por todos os povos da terra.

8O/)7 /'N9&E..EN
-ido Nedo(aidH u0dH! e ,am$ala so para o povo Beje os maiores deuses.-ido Nedo o arco-*ris e ,am$ala a sua imagem refletida nas guas oceInicas.+ ,ang$ a serpente sagrada que representa o esp*rito de Eodum ,an. #a Lfrica esse Eodum conhecido como -<,-<. ,ada - 4ermo pelo qual o Eodum ,an louvado. - coroa de ,an chamada de coroa de <,ada<. ,an tanto pode ser um Eodum masculino quanto pode ser um Eodumfeminino, por m para trat-lo, faz0-lo ou assent-lo temos que cuidar sempre do casal. 5omo dizem os antigos <co$ra no anda sozinha, seu parceiro esta sempre por perto<. ,am$ala tam$ m conhecida como ,aidah (da*dar! O - <5o$raO?e<. "ssa Eodum no pode ser feita em mais de duas pessoas num mesmo pa*s. +s velhos vodunos contam que ela originria da )alestina. "m uma outra verso, encontramos ,aidah como 3ilith, a primeira mulher de -do.

+s s*m$olos de ,an, so. o arco-*ris, a serpente pithon, o traCen ou draCa, patoC@e, o dahun , a ..taCara. e o ason (assHm!. /eu principal atinsa (atins! dentro de uma casa de /anto denominado ,an-g$i , que onde o arco-*ris seencontra com a terra (<panela lendria do tesouroM<!. ,an usa muitos $rajs

feitos de $&zios. -s aighy (aigri!, so importantissimas em seus assetamentos e atinsas. )ara n(s, Eodum -ido Nedo o verdadeiro deus da vid0ncia, ele junto com Eodum 9a, quem d aos $aConos o poder do orculo, assim como deu a Ae@a e a 3eg$a.

*bejis
so divindades g0meas infantis, um ori' duplo e tem seu pr(prio culto, o$riga8es e iniciao dentro do ritual. ,ivide-se em masculino e feminino,(g0meos!. #o oy( cultua-se como er0s ligado a qualidades de 'angH e o'un. )opularmente conhecido como 'angH e o'un de i$eji. +s ori's g0meos protegem os que ao nascer perderam algum irmo (g0meo!, ou tiveram pro$lemas de parto. "m algumas casas de candom$l e $atuque so referidos como er0s (crianas! que se manifestam ap(s a chegada do ori' chamados de a' er0s ou a'0ros. "m outras so cultuados como 'angH e ou o'um crianas. )or m na verdade so ori's independentes dos er0s. )or serem g0meos, esto ligados ao princ*pio da dualidade e de tudo que vai nascer, $rotar e criar. -rqu tipos. Bovens, $rincalh8es, irreverentes e en rgicos. ?esmos os adultos filhos deste ori', possuem caracter*sticas infantis. 3endas. "'istiam num reino dois pequenos pr*ncipes g0meos que traziam sorte a todos. +s pro$lemas mais dif*ceis eram resolvidos por eles2 em troca, pediam doces $alas e $rinquedos. "sses meninos faziam muitas traquinagens e, um dia, $rincando pr('imos a uma cachoeira, um deles caiu no rio e morreu afogado. 4odos do reino ficaram muito tristes pela morte do pr*ncipe. + g0meo que so$reviveu no tinha mais vontade de comer e vivia chorando de saudades do seu irmo, pedia sempre a orumil que o levasse para perto do irmo. /ensi$ilizado pelo pedido, orumil resolveu lev-lo para se encontrar com o irmo no c u, dei'ando na terra duas imagens de $arro. ,esde ento, todos que precisam de ajuda dei'am oferendas aos p s dessas imagens para ter seus pedidos atendidos.

Oxum
,ona das guas. #a frica, mora no rio o'um. /enhora da fertilidade, da gestao e do parto, cuida dos rec m-nascidos, lavando-os com suas guas e folhas refrescantes. Bovem e $ela me, mant m suas caracter*sticas de adolescente. 5heia de pai'o, $usca ardorosamente o prazer. 5oquete e vaidosa, a mais $ela das divindades e a pr(pria mal*cia da mulher-menina. sensual e e'i$icionista, consciente de sua rara $eleza, e se utiliza desses atri$utos com jeito e carinho para

seduzir as pessoas e conseguir seus o$jetivos. :uando orumil estava criando o mundo, escolheu o'um para ser a protetora das crianas. "la deveria zelar pelos pequeninos desde o momento da concepo, ainda no ventre materno, ate que pudessem usar o racioc*nio e se e'pressar em algum idioma. )or isso, o'um considerada o ori' da fertilidade e da maternidade. )or sua $eleza, o'um tam$ m tida como a deusa da vaidade, sendo vista como uma ori' jovem e $onita, mirando-se em seus espelhos e a$anando-se com seu leque (a$e$0 !. -rqu tipos. /o pessoas graciosas e elegantes, com pai'o pelas j(ias, perfumes e vestimentas caras. /o o s*m$olo do charme e da $eleza. Eoluptuosos e sensuais. /o$ a apar0ncia graciosa e sedutora, escondem uma vontade muito forte e um grande desejo de ascenso social. #o tempo da criao, quando +'um estava vindo das profundezas do orun, +lodumare confiou-lhe o poder de zelar por cada uma das crianas criadas por +ri', que nasceriam na terra. +'um seria a provedora de crianas. "la deveria fazer com que as crianas permanecessem no ventre de suas mes, assegurandolhes medicamentos e tratamentos apropriados para evitar a$ortos e contratempos antes do nascimento ... #o deveria encolerizar-se com ningu m a fim de no recusar crianas a inimigos e conceder gravidez a amigos. 9oi a primeira >ya-mi encarregada de ser +lutoju a@om omo - aquela que vela por todas as crianas e -la@oye omo - a que cura crianas.

Em seus ori#i assim : evocada

+'um, graciosa me, plena de sa$edoriaM

:ue enfeita seus filhos com $ronze

:ue fica muito tempo no fundo das guas gerando riquezas

:ue se recolhe ao rio para cuidar das crianas

:ue cava e cava a areia e nela enterra dinheiro

?ulher poderosa que no pode ser atacada

?ulheres louvam a fertilidade trazida por +'um, repetindo. Aeye o, yeye o, yeye o. +h, graciosa me, oh, graciosa me, oh, graciosa meM -lguns mitos referem-se a ela como +sun +sog$o - +'um da cidade de +sog$o, outros enfatizam sua pro'imidade com 3oguned , ora apresentado como filho, ora como

mensageiro, havendo entre am$os to estreita relao que chegam a ser considerados complementares. +utros mitos, ainda, a apresentam como esposa de >f. " aqueles que a apresentam como esposa de DangH narram que ao tomar conhecimento da morte do marido, ficou desesperada, transformou-se num rio.

;astante cultuada em +sog$o,

considerada tam$ m, a divindade protetora

de -$eoCuta. /eus devotos freq=entemente dedicam-lhe um c(rrego ou rio, chamando-o de odo +sun - rio de +'um, ao lado do qual colocam o santurio. 5hamada me das crianas, a ela pertence a fertilidade de homens e mulheres. 4odo ano, por ocasio do festival realizado em sua homenagem, mulheres est reis tomam gua de seu santurio esperando retornar no ano seguinte com os filhos por ela concedidos, para agradecerem a graa alcanada. #o apenas a fertilidade pertence a +'um. - prosperidade tam$ m. -l m disso, confere a seus devotos a desejada proteo contra acontecimentos adversos. -ssim sendo, invocada nas

mais distintas circunstIncias, pois no h o que no possa fazer para ajudar seus devotos. +s sacerdotes de +'um, normalmente, tranam os ca$elos de modo feminino e usam colares feitos de contas transparentes da cor do Im$ar, tornozeleiras, $raceletes e diversos o$jetos de $ronze e metais amarelos. /eu assentamento guarda o ota (pedra!2 uma espada de metal amarelo ou um leque2 uma tornozeleira2 alguns $&zios2 moedas2 pente, peregun2 tecido $ranco. -o lado fica um pote de gua com seu a' . "m muitos assentamentos encontramos, tam$ m, estatuetas representando uma mulher de ca$elos tranados, segurando um $e$0 ou amamentando. comum encontrarmos o assentamento de 3oguned junto ao de +'um. -ceita em sacrif*cio. galinha, gin, osun (esp cie de giz vermelho!, o$i, ole (prato preparado com feijo mo*do!, aCara ($olinho parecido com o acaraj $rasileiro! e eCo (mingau preparado com amido de milho $ranco!.

*emanj
/eu nome significa a me dos filhos-pei'e. +riginria do rio ogum, em a$eoCut, nig ria, tem seus dom*nios nas profundezas das guas, de onde emerge para atender seus devotos, principalmente as mulheres que atri$uem a elas poderes que favorecem a fertilidade e a fecundidade. maternal, sempre pronta para amamentar as crianas so$ seu dom*nio. ?as tam$ m sa$e ser delicada, mantendo-se de espada em punho para defender seus filhos. -rqu tipos. /o autoritrios e persistentes em relao aos filhos, so preocupados, responsveis e decididos. /o amigos e protetores e chegam as vezes, quando mulheres, a se comportarem como super mes. /o agressivos e at traioeiros, quando a segurana dos filhos e da fam*lia est em jogo2Pso faladores, no gostam da solido. 3endas. 9ilha de oloCum, deusa do mar, yemanj era casada com ol(fim odudu com quem tinha dez filhos ori's. )or amament-los, ficou com seios enormes. >mpaciente e cansada de morar na cidade de if , ela saiu em rumo oeste, e conheceu o rei oCer02 logo se apai'onaram e casaram-se. "nvergonhada de seus seios, yemanj pediu ao esposo que nunca a ridiculariza-se por isso. "le concordou2 porem, um dia, em$riagou-se e comeou a gracejar so$re os enormes seios da esposa. "ntristecida, yemanj fugiu. ,esde menina, trazia num pote uma poo, que o pai lhe dera para casos de perigo. ,urante a fuga, yemanj caiu que$rando o poteP a poo transformou-a num rio cujo leito seguia em direo ao mar. -nte o ocorrido, oCer0, que no queria perder a esposa, transformouse numa montanha para $arrar o curso das guas. Aemanj pediu ajuda ao filho 'angH, e este, com um raio, partiu a montanha no meio2 o rio seguiu para o oceano e, dessa forma, a ori' tornou-se a rainha do mar.

Oxal
+ grande ori'<, ocupa uma posio &nica e inconteste do mais importante ori' e o mais elevado dos deuses yoru$s. o dono da argila e da criao, onde molda os seres humanos em $arro. /enhor do sil0ncio, do vcuo frio e calmo, onde as palavras no podem ser ouvidas. )or apreciar muito o vinho de palma, em$riagando-se freq=entemente, perdeu a chance de criar a terra e tornou-se responsvel pela moldagem das pessoas e ficou proi$ido de $e$er o vinho.

4eimoso, 1s vezes passa por cima dessas regras. )essoas com defeitos de nascena, provocados por ele, lhe pertencem. "le as protege para se redimir. ?uda de nome conforme a situao. 3ento como um caramujo, todo de $ranco como seu ritual e'ige, conhecido como o'alufan. "n rgico e guerreiro, de colar $ranco com azul real, o'aguian. "m todas vers8es ori'al, o$atala o rei do pano $ranco. -rqu tipos. +s filhos deste ori' so pessoas calmas e dignas de confiana. /o dotados de grande sa$edoria, pois esto sempre $uscando os significados de tudo o que ocorre ao seu redor, no cansam de estudar e $uscar o conhecimento. +s filhos de o'alufan (velho! possuem tend0ncia a serem preguiosos. + tra$alho $raal no os atra*, preferem $uscar lugares onde possam colocar as suas id ias e projetos em atividade. "'tremamente responsveis, so (timos projetistas e organizadores. /eus principais defeitos so. preguia, teimosia e lentido. )or serem calmos, nunca se deve a$usar da paci0ncia, pois quando aca$a... +s filhos de o'aguian(novo! j so mais ativos, guerreiros, alegres e tra$alhadores. /o incanssveis em seus of*cios e projetos, possuem tam$ m tend0ncias ao estresse por se darem demais as suas func8es. Jesponsveis como ningu m. -ssim como o'alufan(velho! tam$ m so teimosos orgulhosos e inteligentes. /o os famosos senhores do tudo ou nada. +u d certo ou no. /eja nos neg(cios no amor e nas amizades. 3endas. +'alufan (o'al velho! era um rei muito idoso. 7m dia, sentindo saudades do filho 'angH, resolveu visit-lo. 5omo era costume na terra dos ori's, consultou um $a$alaH para sa$er como seria a viagem. "ste recomendou que no viajasse. ?as, se o ori' teimasse em ver o filho, foi instru*do a levar tr0s roupas $rancas e limo da costa ( pasta e'tra*da do caroo de dend0 ! e fazer tudo o que lhe pedissem assim como, jamais revelar sua identidade em qualquer situao. 5om essas precau8es, o ori' partiu e, no meio do caminho encontrou e'u elepH, dono do azeite-de-dend0, sentado a $eira da estrada, com um pote ao lado. 5om $oas maneiras, ele pediu a o'alufan que o ajudasse a colocar o pote nos om$ros. + velho ori', lem$rando as palavras do $a$alaH, resolveu au'ili-lo2 mas e'u elepH, que adora $rincar. ,erramou todo o dend0 so$re o'alufan. + ori' manteve a calma, limpou-se no rio com um pouco do limo, vestiu outra roupa e seguiu viagem. ?ais adiante encontrou e'u onidu, dono do carvo e e'u aladi, dono do (leo do caroo de dend0.

)or duas vezes mais, foi vitima dos $rincalh8es e procedeu como da primeira vez, limpando-se e vestindo roupas limpas, continuando sua caminhada rumo ao reino de 'angH. -o se apro'imar das terras do filho, avistou um cavalo que conhecia muito $em, pois presenteara 'angH com o animal tempos atrs. Jesolveu amarr-lo para lev-lo de volta, mas foi mal interpretado pelos soldados, que julgaram-no um ladro. /em permitir e'plica8es, e o'alufan lem$rando do conselho do $a$alaH de manter segredo de sua identidade, nada reclamou... "les espancaram o velho ate que$rar seus ossos e o arrastaram para a priso. 7sando seus poderes, o'al fez com que no chovesse mais desse dia em diante2 as colheitas foram prejudicadas e as mulheres ficaram est reis. )reocupado com isso, 'angH consultou seu $a$alaH e este afirmou que os pro$lemas se relacionavam a uma injustia cometida sete anos antes, pois um dos presos fora acusado de rou$o injustamente. + ori' dirigiu-se a priso e reconheceu o ori'. "nvergonhado, ordenou que trou'essem gua para limp-lo e, a partir desse dia, e'igiu que todos no reino se vestissem de $ranco em sinal de respeito ao ori', como forma de reparar a ofensa cometida. por isso que em todos os terreiros do $rasil comemora-se as guas de o'al, cerimHnia na qual todos os participantes vestem-se de $ranco e limpam seus apetrechos com profunda humildade para atrair a $oa sorte para o ano todo. +'alufan tinha um filho chamado o'aguian (forma jovem de o'al !, muito valente e guerreiro que almejava ter um reino a todo custo. "ra um per*odo de guerras entre dois reinos vizinhos e seus ha$itantes perguntavam sempre aos $a$alaHs o que fazer para que a paz voltasse a reinar. 7m dos sacerdotes respondeu que eles deveriam oferecer ao ori' da paz, que se vestia de $ranco, como uma pom$a, muito inhame pilado, comida de sua prefer0ncia. +'aguian, cujo nome significa <comedor de inhame pilado<, apreciava tanto essa comida que ele pr(prio inventou o pilo para faz0-la. ,epois que as oferendas foram entregues, tudo voltou as $oas. +'aguian tornou-se conhecido por todos e conseguiu seu pr(prio reino. -te hoje so oferecidas grandes festas a esse ori' para que haja fartura o ano todo.

Logunede

Eaidoso como o'um e astuto como o'ossi. Eive no Imago das florestas, em clareiras 1 $eira de rios. Qrande caador , usa of (arco e flecha! quando caa, e a$e$ (leque! em seus momentos de vaidade. ,orme nas

profundezas dos rios e $anha-se nele para manter a fartura da pesca. -rqu tipos. >nconstantes e indecisos, refletem o carter dual*stico da divindade. "ncontram dificuldade em situa8es onde preciso se definir. )or isso, al m de carinhosos, amorosos e sensuais, so alternadamente, frios e calculistas. ;onitos, orgulhosos e vaidosos2 so ao mesmo tempo Jeservados e um pouco calados. 5iumentos e um tanto solitrios e discretos 2 so ao mesmo tempo pessoas atraentes e sedutoras. 3endas. 7m dia o'um ipond conheceu o caador erinl " por ele se apai'onou perdidamente. ?as erinl no quis sa$er de o'um. +'um no desistiu e procurou um $a$alaH. "le disse que erinl s( se sintia atra*do )elas mulheres da floresta, nunca pelos do rio. +'um pagou o $a$alaH e arquitetou um plano. "m$e$eu seu corpo em mel e rolou pelo cho da mata. -gora sim, disfarada de mulher da mata, )rocurou de novo seu amor. "rinl se apai'onou por ela no momento em que a viu. 7m, esquecendo-se das palavras do adivinho, >pond convidou erinl para um $anho no rio. ?as as guas lavaram o mel de seu corpo " as folhas do disfarce se desprenderam. "rinl perce$eu imediatamente como tinha sido enganado " a$andonou o'um para sempre. 9oi-se em$ora sem olhar para trs. +'um estava grvida2 deu 1 luz logun-ed . 3ogun ed a metade o'um, a metade rio, " metade erinl , a metade mato. /uas metades nunca podem se encontrar " ele ha$ita num tempo o rio e noutro tempo ha$ita o mato. 5om o of, arco e flecha que herdou do pai, ele caa. #o a$e$ , espelho que rece$eu da me, ele se admira.