Colecia Filosofie modern" Coperta I: Nietzsche Nietzsche's Werke Taschen A s!a"e #and$ %eipzi! C& '& Na mann (erla!

)*+,
-escrierea CI. a #i"liotecii Naionale a /om0niei Nietzsche1 Friedrich Wilhelm Antichristul I F& W& Nietzsche2 trad& 3i postf&: (asile 4 sc& 5 Cl 65Napoca: #i"lioteca Apostrof1 7++8 )79 p&2 )7:7718 cm& 5 ;Colecia Filosofia modern"< I=#N *>85*7>*5?*5> I& 4 sc1 (asile ;trad&2 postf&< 79 @ Adit ra #i"lioteca Apostrof )**,1 )**91 7++8 @ Adit ra #i"lioteca Apostrof pentr prefa1 7++8 Adit ra #i"lioteca Apostrof 8B++ Cl 65Napoca str& Ia3ilor1 nr& )B telefon1 fa:: +7,BC B87 BBB apostrofDpcnet&ro T&%& se Eireaz la Fni nea =criitorilor din /om0nia cont 7?))&)5)>)&)C/G%& #&C&/&1 filiala sector )1 # c re3ti

Friedrich Nietzsche

Antichrist l
Trad cere1 note 3i postfa de (A=I%A 4F=CH
BIBLIOTECA APOSTROF

Cl 65Napoca

Nota trad ctor l i

(ol m l de fa conine trad cerea l crrii din )999 a l i Nietzsche1 Antichristul, ltima pe care a iz" tit s5o mai termine1 Inainte ca m"rele "olii sale mentale s5) ia definitiE In stpInirea lor& % crarea a Ez t l mina tipar l i a"ia d p moartea l i Nietzsche1 In )*+)1 ca prima parte a n i proiect mai East1 ce ar fi rmat s c prind patr cri1 proiect ce n5a ap cat s fie isprEit1 intit lat Reevaluarea tuturor valorilor. Fltim l plan1 toamna l i )9991 arat astfel: .rima carte& Antichristul. ncercare a unei critici a cretinismului. A do a carte& Spiritul liber. Critica filosofiei ca o micare nihilist. A treia carte& Imoralistul. Critica celui mai funest mod de netiin, morala. A patra carte& Dion sos. !ilosofia eternei rentoarceri. In rom0ne3te1 l crarea a mai apr t la # c re3ti1 la %i"r;ria< =tnci lesc "1 In )*7+1 In trad cerea1 pe care In linii mari o p tem aprecia ca fiind re 3it1 a l i 'eor!e #& /are32 o act alizare1 care Ins repet m lte din !re3elile1 incl siE tipo!rafice1 ale acestei trad ceri1 a apr t In )**)1 la Adit ra Ata din Cl 6& .rezenta trad cere s5a fc t pe "aza ediiei !riedrich "iet#sche$s %er&e ;Taschen A s!a"e<1 C&'& Na mann (erla!1 %eipzi!1 )*+,& Antichristul se afl la pa!inile 8?85B?, din Eol m l $ al acestei ediii& = "linierile din te:t aparin l i Nietzsche& Notele trad ctor l i sInt n merotate c cifre ara"e&

V.M.

C EInt Inainte
A ceasta carte se adresea# celor mai puini. 'oate c nc nici ((. nu triete vreunul dintre ei. Acetia ar putea fi cei care l)au neles pe *arathustra al meu+ cci cum a putea s m confund cu aceia crora chiar ast#i abia li s)au desfundat urechile, ) "umai #iua de poimine mi aparine. -nii se nasc postum. Ct privete condiiile n care pot s fiu neles, n care sunt cu necesitate neles, acestea eu le cunosc prea bine. .mul trebuie s fie cinstit n cele spirituale, cinstit pn la duritate, pentru a putea suporta serio#itatea mea, pasiunea mea. /rebuie s fie obinuit pe creste de muni pentru a vedea sub el trncnelile #ilnice despre politica i e0oismul popoarelor. /rebuie s devin indiferent, s nu se ntrebe niciodat dac adevrul este folositor, dac acesta poate deveni o fatalitate pentru cineva... 'referina celor puternici fa de ntrebrile pentru care ast#i nimeni nu are cura12 cura1 pentru cele inter#ise2 predestinarea pentru labirint. 34perien nscut din apte sin0urti. -rechi noi pentru o mu#ic nou. .chi noi pentru ceea ce este mai ndeprtat. .

contiin nou pentru adevrurile rmase pn acum mute. 5i voin pentru economia stilului mare+ pentru a aduna la un loc puterea sa, nsufleirea sa... Respectul fa de sine nsui2 iubirea de sine2 libertatea necondiionat fa de noi nine... 3i bine6Doar acetia sunt cititorii mei, adevraii mei cititori, cititorii mei predestinai2 ce)mi pas de restul, ) Restul este numai omenirea. .mul trebuie s fie superior omenirii prin for, prin nlimea sufletului ) prin dispre... F/IA-/ICJ NIATK=CJA .rima carte

Antichrist l
Incercare a nei critici a cre3tinism l i

1.
= ne priEim In fa& = ntem hiper"oreeni) 5 noi 3tim s ficient de "ine la ce deprtri Eie im& Nici pe p5mInt 3i nici pe mare n Eei !si calea ce d ce ctre hiper5"oreeni"2 aceasta o 3tia despre noi de6a .indar7& -incolo de miaznoapte1 de !he ri1 de moarte 5 Eiaa noastr1 fericirea noastr&&& Noi am descoperit fericirea1 noi c noa3tem calea1 noi am !sit ie3irea din mileniile la"irint l i& Cine altcineEa ar fi !sit5oL 5 .oate om l modernL" 5 N 3ti nici s ies si nici s intr 2 s nt tot ceea ce n 3tie nici s ias1 nici s intre"1 s spin om l modern&&&
)

hiberboreeni 5 nordici& In mitolo!ia !reac formeaz o pop laie "o!at1 i "itoare de pace1 care trie3te dincolo de hotarele EInt l i nordic1 #oreas& 7 'indar ;?7+ I&e&n&5B77 I&e&n&< 5 poet liric !rec1 a tor al .delor !r pate de !rmticii epocii ale:andrine In patr seni: )7 ode olimpice1 )7 ode pMthice1 la care se mai ada ! cicl l "emeenelor 3i Istmi)celor. Nietzsche face aici al zie la Eers rile: 5 &&& Nici pe cora"ie1 nici pe 6os C Fiind1 spre templ l sr"torilor hMper"oreene n5ai s !se3ti d mnezeiesc l dr m" 7' thian&a a #ecea 5 ? ;antistrofa<1 In .indar1 .de II, # c re3ti1 Ad& FniEers1 )*>?<& NIATK=CJA

= ntem "olnaEi de aceast modernitate 5 de pacea lene31 de compromis l la31 de Intrea!a m rdrie Eirt oas a modern l i dN 3i n & Aceast toleran a inimii1 acest lar0eur al ei1 care iart" tot l fiindc Inele!e" tot l1 este pentr noi n fel de Sciroco. Aste de preferat s Eie ie3ti printre !he ri1 decIt Intre Eirt ile moderne 3i alte EInt ri din miazziO&&& Am fost dest l de c ra6o3i1 n ne5am cr at nici pe noi 3i nici pe alii2 Ins1 m lt Ereme1 n am 3ti t la ce este " n Eite6ia noastr& Am deEenit mere mai posomorii 3i am fost n mii fatali3ti& -estin l nostr era deplintatea1 tensi nea1 ac m larea p terilor& Aram Insetai de f l!ere 3i fapte2 ne5am pstrat cIt mai departe de fericirea sl"no!ilor1 de resemnare"&&& .lin de f rt n era atmosfera noastr1 nat ra din noi se Int neca1 cci n aEeam nici n dr m In fa& Iat form la fericirii noastre: n da1 n n 1 o linie dreapt1 n el&&&

2.
Ce este " nL 5 Tot ceea ce face s creasc In om sentiment l p terii1 Eoina de p tere1 p terea Ins3i& Ce este r L 5 Tot ceea ce proEine din sl"ici ne& Ce este fericireaL 5 =entiment l a tot ceea ce face p 5 terea s creasc1 sentiment l c Ea fi InEins o ImpotriEire& N m l mirea de sine1 ci mai m lt p tere2 n pace In !eneral1 ci rz"oi2 n Eirt te1 ci isc sin ;adic Eirt te In stil l /ena3terii1 virtii, Eirt te lipsit de moralB<&
8 B

Sciroco 5 EInt african cald virtute liber de moral 5 termen ce5i aparine l i Nietzsche1 desemnInd pe acei oameni care n mai cons m " t ri alcoolice1 ref z f mat l 3i1 desi! r1 se simt Intr tot l li"eri fa de orice o"li!aii ale moralei c rente&

ro
A"/IC8RIS/-9

=l"no!ii 3i de!eneraii tre" ie s piar: acesta s fie prim l principi al i "irii noastre de oameni& Pi1 pe deas pra1 pe nii mai tre" ie s5i 3i a6 tm& Ce este mai Etmtor decIt orice Eici L 5 4ila pentr toi de!eneraii 3i sl"no!ii 5 cre3tinism l&&&

3.
.ro"lema pe care o p n aici n este ce an me Ea tre" i s Inloc iasc omenirea In 3ir l s ccesiE al fiinelor ;om l este n sfIr3it<: ci care tip man tre" ie c ltiEat1 tre" ie Eoit ca fiind de o Ealoare mai Inalt1 mai demn de Eia1 mai si! r de Eiitor& Acest tip de o Ealoare mai Inalt a e:istat 3i pIn ac m dest l de des: Ins n mai ca o IntImplare norocoas1 ca o e:cepie1 niciodat ca ceEa Eoit& -impotriE1 tocmai de acesta le5a fost cel mai m lt fric1 pIn ac m el a fost cel care a reprezentat cel mai de aproape frica Ins3i 5 3i1 pornind din fric1 a fost Eoit1 c ltiEat1 Infpt it tip l op s: animal l casnic1 animal l de t rm1 om l animal "olnaE 5 cre3tin l&

4.
Gmenirea n Infi3eaz Ereo eEol ie ctre mai "ine1 mai p ternic sa mai Inalt1 a3a c m se crede astzi& QAEol ia" n este decIt o idee modern1 adic o fals idee& In priEina Ealorilor sale1 e ropean l de astzi a rmas m lt s " e ropean l /ena3terii2 dezEoltarea In contin are n este nicidec m o necesar Inlare1 o cre3tere1 o fortificare& Intr5 n alt sens1 e:ist n permanent s cces al caz rilor sin! lare1 In cele mai diferite loc ri ale pmInt l i 3i din sin l celor mai diferite c lt ri1 datorit cr ia ni se Inf5
NIATK=CJA

i3eaz1 In realitate1 n tip mai Inalt: ceEa care1 raportat la Intrea!a manitate1 constit ie n fel de s praom& Asemenea caz ri fericite ale marel i s cces a fost Intotdea na posi"ile 3i1 pro"a"il1 Eor fi Intotdea na& Pi1 In an mite sit aii1 neam ri1 tri" ri1 popoare Intre!i pot reprezenta asemenea loEit ri la int&

5.
N tre" ie s decorm i s Impopoonm cre3tinism l: el a pornit n rz"oi pe Eia 3i pe moarte contra acest i tip mai Inalt de om1 a ar ncat anatema as pra t t ror instinctelor f ndamentale ale acest i tip1 a distilat din aceste instincte r l1 pe om l r : om l p ternic drept caz tipic al cel i detesta"il1 al om l i nemerniciei"& Cre3tinism l a in t partea a tot ceea ce este sla"1 6osnic1 de!enerat1 el 3i5a croit n ideal din contrazicerea instinct l i de conserEare a Eieii p ternice2 el a cor pt Ins3i dreapta rai ne a nat rilor spirit al p ternice1 Intr cIt ne5a propoEd it s resimim Ealorile cele mai Inalte ale spirit alitii ca fiind atinse de pcat1 ca nele ce cond c la eroare1 la ispite& A:empl l cel mai 6alnic: perEersitatea l i .ascal ?1 care credea In cor perea rai nii sale prin pcat l ori!inar1 pe cInd aceasta era cor pt n mai de cre3tinism l s O
?

'ascal ;),785),,7< 5 om de 3tiin1 scriitor1 filosof mistic francez& A tor al Scrisorilor provinciale2 de importan filosofic deose"it s nt fra!mentele ce poart n mele com n de Cu0etri, concep te ca o apolo!ie a cre3tinism l i1 dar menite s rmIn frInt ri dintr5 n proiect neisprEit& -e3i reprezentant il str al raionalism l i francez1 pe nele lat ri ale concepiei sale constit ie1 tot 3i1 n protest tare la adresa e:a!errilor raionalism l i de tip cartezian1 In acord c recr descena reli!ioas a epocii Contrareformei&
12

A"/IC8RIS/-9

6.
Aste n spectacol d reros 3i plin de !roaz cel care s5a artat ochilor mei2 cci am ridicat cortina ce acoper cor pia oamenilor& In ! ra mea1 acest c EInt este cel mai p in e:p s Ere nei "n ieli c ar c prinde o ac zaie moral la adresa oemenirii& A3 Erea s s "liniez Inc o dat: Inele! acest c EIntMNra nici o intenie morali#atoare+ 3i aceasta pIn acolo c resimt cel mai p ternic aceast cor pie tocmai In loc ri nde1 pIn ac m1 om l a aspirat In mod l cel mai con3tient ctre virtute 3i ctre diEinitate"1 Inele! cor pia1 c m de6a s5a lsat !hicit1 In sens l de decadenceb+ s sin c toate Ealorile In care omenirea 3i5a strIns laolalt cele mai Inalte dorine s nt Ealori ale decadenei& N mesc cor pt n animal1 o specie1 n indiEid care 3i5a pierd t instinctele sale1 care ale!e 3i prefer ceea ce5i este dezaEanta6os& G istorie a sentimentelor mai Inalte"1 a ideal rilor omenirii" 5 3i poate c Ea tre" i s o Infi3ez 5 ar fi totodat o e:plicare a motiE l i pentru care om l este atIt de cor pt& .entr mine1 Eiaa conteaz ca n instinct de a cre3te1 a ad na1 a ac m la p tere1 puterea+ nde lipse3te Eoina de p tere1 acolo IntIlnim decdere& = sin c t t ror Ealorilor celor mai Inalte ale omenirii le lipsete aceast Eoin 5 c1 asc nse d p n mele cele mai sfinte1 domnesc Ealori ale decderii1 Ealori nihiliste.

7.
N mim cre3tinism l o reli!ie a milei. 4ila se op ne afectelor tonice care sporesc ener!ia sentiment l i Eieii2 ea acioneaz depresiE& Gm l I3i pierde din p tere
,

decadence 5decaden ;fr&< NIATK=CJA

cInd Ii este mil& .ierderea p terii1 pe care s ferina o ad ce In Eia c sine1 spore3te 3i se m ltiplic pe sine1 Inc 3i mai m lt1 datorit milei& Ins3i s ferina deEine conta!ioas prin mil2 In an mite condiii1 datorit milei se poate a6 n!e la pierderea total a Eieii 3i a ener!iei de Eia1 care st Intr5o relaie a"s rd c c ant m l ca zei ;caz l morii Nazarinean l i<& Acesta este prim l p nct de Eedere: mai e:ist Ins Inc n l1 mai important& = admitem c ms rm mila d p Ealoarea reaciilor pe care1 de o"icei1 ea le prod ce2 caracter l ei de pericol la adresa Eieii Ea aprea Intr5o l min Inc 3i

mai clar& 4ila se op ne cr ci31 In mare 3i total1 le!ii eEol iei1 care este cea a seleciei naturale. Aa menine ceea ce este copt pentr decdere1 se apr pe sine In faEoarea dezmo3teniilor 3i condamnailor Eieii1 e:ist prin n mr l mare al ratailor de tot fel l1 pe care Ii ine In Eia1 confer Eieii Inse3i n aspect mai Int necat 3i mai Indoielnic& =5a Indrznit ca mila s fie n mit Eirt te ;ceea ce In orice moral nobil trece drept o sl"ici ne<2 s5a mers apoi mai departe1 s5a fc t din mil virtutea, f ndament l 3i ori!inea t t ror Eirt ilor 5 fire3te1 n mai din p nct l de Eedere al nei asemenea filosofii1 fapt ce tre" ie aE t Intotdea na In Eedere1 care era nihilist1 care 3i5a scris pe drapel ne0area vieii. AEea dreptate In aceast priEin =chopenha er >: prin mil1 Eiaa este ne!at1 devine i mai vrednic de a fi ne0at 5 mila constit ie practica nihilism l i& Inc o dat sp s: acest instinct depresiE 3i conta!ios se p ne de5a c rmezi3 l oricr i instinct care tinde ctre meninerea 3i sporirea Ealorii Eieii2 el este1 atIt ca multiplicator al > Schopenhauer ;)>995)9,+< 5 filosof !erman In descendena imediat a idealism l i clasic !erman ;Rant1 Fichte1 =chellin!1 Je!el<& =e declar n adept al l i Rant1 dar este 3i n adEersar declarat al l i Je!el1 In
n mele n i iraionalism ce proclam Eoina oar"1 incon3tient1 drept principi metafizic al realitii1 echiEalent al l cr l i In sine" kantian& Gpera principal1 de mare infl en In epoc 3i mai ales d p aceea 5 9umea ca voin i repre#entare ;)9)9<&

A"/IC8RIS/-9

mizeriei1 cIt 3i ca 3i pstrtor al oricrei mizerii1 principal l instr ment pentr cre3terea decadenei 5 as pra a ceea ce ne conEin!e mila este nimic l&&& 5 Gm l n roste3te nimic l": el folose3te pentr aceasta pe dincolo"2 sa pe - mneze "2 sa Eiaa cea adeErat"2 sa NirEana 91 stin!erea1 fericirea&&& Aceast retoric neEinoEat1 ce ine de domeni l idiosincraziei reli!ioase 3i morale1 apare imediat mult mai puin nevinovat dac se Inele!e tendina care este InEl it aici In mantia s "limelor c Einte: o tendin adEersar Eieii& =chopenha er a fost n adEersar al Eieii2 de aceea, mila a deEenit la el o Eirt te&&& Aristotel *1 c m se 3tie1 a Ez t In mil o dispoziie "olnEicioas 3i peri5 c loas1 cina am face mai "ine dac i5am administra om l i1 cInd 3i cInd1 n p r!atiE2 el Inele!ea tra!edia ca pe n p r!atiE& Intr5adeEr1 pornind din instinct l Eieii1 ar tre" i ca om l s ca te n mi6loc prin care s poat aplica o Inept r nei asemenea "olnEicioase 3i peric loase ac m lri de mil1 prec m ne5o arat caz l l i =chopenha er ;3i1 din pcate1 de asemenea1 al Intre!ii noastre decadene literare 3i artistice1 de la =t& .eters" r! pIn la .aris1 de la Tolstoi )+ pIn la Wa!ner))<1 pentr ca ea s 9 "irvana 5 Inseamn literal stin!ere1 eEadare din d rere& In " dhism 3i 6ainism1 do c rente de fact r
filosofic ale reli!iozitii indiene Eechi1 desemneaz starea s prem ce Incheie 3ir l Incarnrilor ;samsara<2 p nInd capt oricrei e:istene1 Ineleas ca izEor al d rerii1 nirvana ad ce lini3tea a"sol t& :Aristotel ;89B5877 I&e&n&< 5 n l din cei mai mari filosofi ai 'reciei Antice2 iniial1 discipol al l i .laton1 In Academia cr ia se formeaz1 dar apoi eEol eaz pe o linie de !Indire proprie1 de orientare tot mai pre!nant antiplatonician1 deEenind n critic InEer3 nat al teoriei Ideilor& Intemeietor al lo!icii prin cicl l de l crri ce poart n mele de .r0anon2 alte opere: ;etafi#ica, !i#ica, Despre suflet, 'oetica, 'olitica, 3tica "icomahic. Nietzsche se refer aici la concepia l i Aristotel priEind mila1 din partea dedicat tra!ediei In 'oetica ;)BB* a1 7,57><& )+ /olstoi ;)979 5 )*)+< 5 mare scriitor r s1 a tor al nor cele"re romane: R#boi i pace, nvierea, Ana <arenina. %a0ner ;)9)85)998< 5 mare compozitor romantic !erman1 a tor l operelor .lande#ul #burtor, Rien#i, 9ohen0rin, /annh=user, ;aetrii cntrei din "urnber0, prec m 3i al nei tetralo!ii 7Aurul Rinului, %al&iria, Sie0fried, Amur0ul #eilor>. Incearc o form l dramatic1 c caracter de sintez1 care s Im"ine m zica 3i drama pe "aza nei mitolo!ii naionale !ermanice& %a Incep t1 Nietzsche Il admir fr rezerEe1 apoi deEine n adEersar 3i critic al s & NIATK=CJA

erup... Nimic n este mai nesntos1 In mi6loc l modernitii noastre nesntoase1 decIt mila cre3tin& A ici tre" ie s fim medici1 aici s fim neInd rtori1 aici s mIn im "ist ri l 5 aceasta ne aparine nou, acesta este fel l nostru de a5i i "i pe oameni1 prin aceasta s ntem noi filosofi, noi1 cei hiper"oreeniO&&&

8.
Aste necesar s sp nem pe cine Il simim drept contrari l nostr : pe teolo! 3i pe toi aceia In Einele crora c r!e sIn!e de teolo! 5 Intrea!a noastr filosofic& Acest destin tre" ie Ez t mai de aproape1 mai m lt1 el tre" ie trit In sine1 om l aproape c ar tre" i s se prpdeasc pentr ca mai m lt s n Inelea!1 aici1 de !l m ;li"era c !etare a domnilor no3tri cercettori ai nat rii 3i fiziolo!iei n este1 In ochii mei1 decIt o 0lum 5 le lipse3te pasi nea fa de aceste l cr ri1 suferina pentr ele<& A5ceast otrEire a6 n!e c m lt mai departe decIt ne !In5dim2 am !sit instinct l teolo!ic al tr fiei pret tindeni nde astzi om l se simte n idealist" 5 nde om l1 In Eirt tea nei ori!ini mai Inalte1 I3i aro! pretenia de a ar nca as pra realitii o priEire s perioar 3i strin&&& Idealist l1 la fel ca preot l1 ine In

mIn In Intre!ime toate marile concepte ;3i n n mai In mIn<1 el p ne In 6oc n dispre plin de " nEoin ImpotriEa intelect l i"1 sim rilor"1 onor rilor"1 Eieii " ne"1 3tiinei"1 Eede asemenea l cr ri de sus, ca fore Etmtoare 3i ademenitoare1 deas pra crora spirit l" pl te3te In p r e:isten pentr
?@ A"/IC8RIS/-9

sine: ca 3i c m milina1 castitatea1 srcia1 Intr5 n c EInt1 sfinenia1 n ar fi ad s pIn ac m Eieii nesp s mai m lte pre6 dicii decIt orice alt oroare 3i Eici & =pirit l p r este c rat minci n&&& AtIta timp cIt preot l 5 acest t!d itor1 acest calomniator 3i otrEitor prin meserie al Eieii 5conteaz Inc drept o specie superioar de om1 n e:ist nici n rsp ns la Intre"area: ce este adeEr lL AdeEr l de1a a 3i fost p s c cap l In 6os1 dac aEocat l con3tient al nimic l i 3i al t!d irii trece drept reprezentant al adeEr l i"&&&

9.
SmpotriEa acest i instinct de teolo! pornesc e rz"oi: Ii !sesc rmele pret tindeni& Cine are sIn!e de teolo! In Eine st1 de la Incep t1 Intr5o relaie strIm" 3i necinstit fa de toate celelalte l cr ri& .atos l care se iEe3te din ea se n me3te credin+ tre" ie1 o dat pentr totdea na1 s Inchizi ochii fa de tine Ins i pentr ca s n s feri din ca za Infi3rii acest i fals inc ra"il& -in aceast optic !re3it1 care atin!e toate l cr rile1 se f re3te pentr z propri o moral1 o Eirt te1 o sfinenie1 con3tiina bun este le!at de n n!hi de Eedere fals ) se pretinde c nici n fel de alt optic n mai poate aEea dreptate1 d p ce aceea proprie1 s " n mele de - mneze "1 mInt ire"1 eternitate"1 a fost declarat sacrosanct& .este tot am dez!ropat instinct l de teolo!: el este forma cea mai rspIn5dit1 c adeErat subpmntean, care se poate IntIlni pe pmInt1 a falsitii& Ceea ce n teolo! socoate ca adeErat1 tre" ie s fie fals: aEem In asta aproape n criteri al adeEr l i& Instinct l s de conserEare cel mai 6osnic este acela care1 In orice p nct al ei1 Il Impiedic s cinsteasc realitatea sa mcar s5o lase s c EInte& Acolo nde ptr nde infl ena teolo!ilor1 1udecata de valoare este rst rnat1 conceptele
NIATK=CJA

de adeEr" 3i fals" s nt Inloc ite In mod necesar n l pnn alt l: ceea ce este mai Etmtor pentr Eia se cheam1 In acest caz1 adeEr"1 iar ceea ce o Inal1 o intensific1 o solicit1 o 6 stific1 o face s tri mfe1 se cheam fals"& -ac se IntImpl c teolo!ii 5 prin intermedi l con3tiinei" principilor Asau a popoarelor< 5 Intind mIna d p putere, s n ne Indoim In priEina a ceea ce se petrece In fond de fiecare dat: cea care Erea s parEin la p tere este Eoina de sfIr3it1 Eoina nihilist l i&&&

10.
Intre !ermani se Inele!e imediat dac sp n c filosofia a fost cor pt prin sIn!ele teolo!ilor& .astor l protestant este " nic l filosofiei !ermane1 iar protestantism l Ins3i peccatum ori0inale?B al ei& -efiniia protestantism l i: paralizia1 pe de o parte1 paralizia cre3tinism l i pe de alt parte1 a rai nii&&& Tre" ie doar s rostim c EInt l seminar l din T "in!en" )8 pentr a pricepe ce este1 l at In f ndamentele sale1 filosofia !erman 5 o teolo!ie perfid... PEa"ii s nt cei mai " ni mincino3i din 'ermania1 ei mint c neEinoEie&&& -e nde acea 6 "ilare care la apariia l i Rant )B a trec t peste l mea saEant !erman1 alct it pe trei sfert ri din fii de preoi 3i InEtori1 5de nde conEin!erea !erman1 care I3i !se3te pIn astzi
)7 )8

peccatum ori0inale ) pcat ori!inar ;lat&< seminarul din /ubin0en ) instit t l teolo!ic protestant Tinde la sfIr3it l secol l i al $(III5lea s5a IntIlnit ca st deni1 fiind cole!i de camer1 cei trei 3Ea"i"1 Je!el1 Jolderlin1 =chellin!& )B <ant ;)>7B5)9+B< 5 printele idealism l i clasic !erman prin l crrile sale criticiste": Critica raiunii pure ;)>9)<1 Critica raiunii practice ;)>99<1 Critica puterii de 1udecat ;)>*+<& A aE t o infl en hotrItoare as pra rma3ilor si1 Fichte1 =chellin!1 Je!el1 prin afir5 6 marea primordialitii A l i ca s "iect al c noa3terii1 actiE In raport c o"iect l& )9

A"/IC8RIS/-9

eco l1 c odat c Rant ar Incepe o Intoarcere ctre mai bineC Instinct l de teolo! asc ns In InEaii !ermani a !hicit ce an me este1 de ac m1 din no c p tin&&& =5a deschis n dr m piezi3 ctre ideal l antic1 concept l de l me adevratD, acela de moral Ineles ca esen a l mii ;do din cele mai peric loase !re3eli din cIte e:istO< a deEenit1 iar3i1 datorit n i scepticism Eiclean 3i inEidios1 dac n demonstra"ile1 cel p in imposi"il de respins... /ai nea1 dreptul rai nii n a6 n!e atIt de departe&&& =5a fc t din realitate o aparen"2 o l me In Intre!ime nscocit, l mea esenei a deEenit na real&&& = cces l l i Rant este n mai n s cces de teolo!: Rant1 prec m % ther )? 3i prec m %ei"niz),1 a fost

doar o frIn mai m lt pentr onestitatea !erman1 3i a3a atIt de la"il In sine&

11.
Snc n c EInt ImpotriEa l i Rant ca moralist. G Eirt te tre" ie s fie nscocirea noastr, aprarea 3i neEoia noastr cea mai personal: l at In orice alt Ineles este n mai n pericol& Tot ceea ce n determin Eiaa noastr1 i d neaz: o asemenea Eirt te1 care const n mai Intr5 n sentiment de respect fa de noi nea de Eirt te1 a3a c m Eroia Rant1 este Etmtoare& (irt tea"1 datoria"1 "inele In sine"1 "inele aEInd n caracter de impersonalitate 3i
)?

9uther ;)B985)?B,< 5 cl !r !erman1 teolo! 3i profesor de teolo!ie la FniEersitatea din Witten"er!& Iniiator l /eformei1 care a d s la desprinderea protestantism l i l teran din sIn l catolicism l i& Trad ctor In !erman al #i"liei& 9eibni# ;),B,5)>),< 5 mare om de 3tiin 3i filosof !erman1 adeErat l printe al filosofiei !ermane moderne& In concepia sa priEind c noa3terea Incearc s medieze Intre cele do c rente op se1 al raionalism l i 3i al empirism l i1 iar In concepia sa !eneral s sine a'ct irea monadolo!ic a realitii1 centre ener!etice de nat r spirit al& Gpere: /eodiceea, ;onadolo0ia. NIATK=CJA

A"/IC8RIS/-9

de Eala"ilitate !eneral 5 toate acestea n s nt decIt nl ci1 In care capt e:presie declin l1 ltima aten are a Eieii1 chinezeria din Roni!s"er!)>& %e!ile cele mai adInci ale conserErii 3i ale cre3terii por ncesc e:act contrari l: an me1 ca fiecare s53i !seasc sin! r propria sa Eirt te1 propriul s imperatiE cate!oric& Fn popor se prpde3te at nci cInd conf nd datoria sa c concept l !eneral de datorie& Nimic n este mai adInc 3i interior r inat decIt concept l de datorie impersonal1 ca 6ertfa In faa ze l i 4oloch)9 al a"straciei& C m se poate c imperatiE l cate!oric al l i Rant n5a fost resimit cu pericol de via=E... -oar instinct l de teolo! )5a p t t l a In paza saO 5 G fapt iscat din instinct l Eieii I3i !se3te doEada c este o aci ne 1ust In plcere2 iar acest nihilist c mr ntaie cre3tine1 do!matice1 Inele!e plcerea ca pe o obiecie... Cci ce distr !e oare mai repede decIt a l cra1 a !Indi1 a simi fr nici o necesitate l ntric1 fr ale!ere adInc personal1 iar. plcereC ca n a tomat al datoriei"L Aste chiar reeta pentr decaden1 "a chiar pentr idiotism&&& Rant a deEenit idiot& Pi om l acesta a fost contemporan c Foethel?G Iar acest pian6en1 prin p terea soar5tei1 trecea drept filosof !erman 5 3i Inc mai treceO&&& 4 feresc s sp n ce !Indesc despre !ermani&&& Ceea ce Rant 7+ a Ez t In /eEol ia Francez oare n este trecerea de la
)>

chine#eria din <oni0sber0 5 referire la Rant1 care a trit toat U l n!a sa Eia la Roni!s"er!1 pe at nci capitala .r siei Grientale1 azi ) Ralinin!rad1 In / sia& )9 #eul ;oloch 5 ze l rz"oi l i In mitolo!ia fenician& -esemneazO sacrifici l de pr nci1 6ertfa ad s diEinitii& In Carta!ma1 nde erai adorat c deose"ire1 i se ad cea ca ofrande copii din cele mai"de Eaz & familii pentr a c ceri " nEoina diEinitii In rz"oaie& )* Foethe ;)>B*5)987< 5 personalitate titanic a c lt rii !ermane2V scriitor1 dar 3i om de 3tiin 3i filosof& A tor l nor l crri cele"re:O !aust, Suferinele tnrului %erther, %ilhelm ;eister, Afiniti elective,: /eoria culorilor, ;etamorfo#a plantelor. 7+ Ceea ce Rant a Ez t In /eEol ia Francez 5 alt ri de ali temporani de seam ai si ;=chiller1 'oethe1 Fichte1 Je!el<2 3i Rant: fost n mare admirator al /eEol iei Franceze 3i al ideal l i de li"er

forma anor!anic a stat l i la cea or0anicC N 3i5a p s oare Intre"area dac e:ist n eEeniment ce n poate fi e:plicat altfel decIt printr5o Inclinaie moral a omenirii1 astfel IncIt s st poat doEedi prin el1 o dat pentr totdea na1 tendina omenirii ctre mai "ine"L /sp ns l l i Rant s n astfel: 5 aceasta este reEol ia"& Instinct l care se In3eal In toate1 instinct l contra nat rii1 decadena !erman ca 3i filosofie 5 acesta este RantO

12.
%as de o parte pe cei cIiEa sceptici care1 In istoria filo5sofiei1 in de tip l celor cinstii: ceilali n c nosc nici mcar preteniile elementare ale onestitii intelect ale& Toi ace3ti mari Eistori1 aceste animale mirac loase1 fac prec m tinerele femei: ei consider sentimentele fr moase" drept ar! mente1 piept l ridicat" ca s flarea foalelor d mnezeirii1 conEin!erea drept criteri al adeEr l i& In cele din rm1 Rant Inc1 In neEinoEia sa !erman"1 prin concept l de rai ne practic"1 a Incercat s dea n aspect 3tiinific acestei forme de cor pere1 acestei lipse de con3tiin intelect al: a nscocit o form proprie de rai ne pentr caz rile In care om l n tre" ie s se lase preoc pat de rai ne2 an me1 cInd morala1 cerina s "lim a l i t tre" ie"1 se face a zit c p tere& -ac aEem In Eedere c la aproape toate popoarele filosof l este n mai dezEoltarea In contin are a preot l i1 aceast mo3tenire preoeasc1 aceast emisie de moned fals, ce se petrece chiar lnfaa ochilor no3tri1 n mai s rprinde pe nimeni& -ac
tate afirmat de aceasta ;Eezi Rant1 Der Streit der !a&ult=ten, %er&e, Akademie A s!a"e1 #d (II1 p& 9? 3i rm&<& -e altfel1 W& -iltheM considera ent ziasm l stIrnit de /eEol ia Francez ca n l din factorii Qerminani ai Eieii c lt rale !ermane din

epoc ;W& -iltheM1 /rire :poe#ie, # c re3ti1 Ad&FniEers1 )*>>1 p& 88,<&
10 21

NIATK=CJA

A"/IC8RIS/-9

aEem Insrcinri diEine1 de e:empl aceea de a5i face pe oameni mai " m1 de a&5i salEa1 de5a le ad ce mInt irea 5dac p rtm In piept d mnezeirea1 dac s ntem trans5mitorii n i imperatiE de dincolo1 printr5o astfel de misi ne ne sit m de6a In afara t t ror acelor eEal ri care s nt p r raionale2 printr5 o asemenea sarcin deEenim de6a1 prin noi In3ine1 sfini1 a6 n!em1 imediat1 prin noi In3ine1 tip ri ale nei ordini mai InalteO&&& Ce5) intereseaz tiina pe n preotL Al st prea s s pentr aceastaO Pi pIn ac m preot l este cel care a stpnitl Al a determinat con56 ceptele de adeEr" 3i neadeEr"O&&&

13.
= n s "apreciem aceasta: noi nine, noi1 spiritele li"ere1 s ntem de6a o reeEal are a t t ror Ealorilor"1 o declara5) ie de r#boi i de planificat victorie la adresa t t ror conceptelor Eechi de adeEir" 3i neadeEr"& Cele mai preioase opinii Ein cel mai la rm2 dar cele mai Ealoroase opinii s nt metodele. /oate metodele1 toate pres poziiile spirit l i nostr 3tiinific 3i5a atras ImpotriEa lor1 timp de milenii1 cel mai adInc dispre: datorit lor1 om l a fost e:cl s din circ it l oamenilor one3ti" 5 In fel l acesta1 el a fost socotit ca n d 3man al l i - mneze "1 ca manifestInd dispre fa de adeEr1 ca n posedat"& In priEina caracter l i 3tiinific1 om l a fost n Ciandala 7)&&& Am aE t ImpotriEa noastrO Intre! patos l omenirii 5 concept l acesteia c priEire la ceea ce trebuie s fie adeEr l1 la c m trebuie s fie serEici lV adeEr l i: pIn ac m fiecare t tre" ie" a fost Indreptat mpotriva noastr... G"iectiEele noastre1 practicile noastre firea noastr lini3tit1 pr dent1 s spicioas 5 toate aceste
7)

/sandala 7Ciandala> 5 cea mai dispre it cast hind s din Inc antic2 aceasta rez lt 3i din Ineles l act al al termen l i1 care Inseamr n om acaparat de oc paii m rdare1 desconsiderate1 o sc rs r a societ2

le5a apr t pe deplin nedemne 3i Erednice de dispre it1 In cele din rm1 am aEea Eoie s ne Intre"m1 c o oarecare Indreptire1 dac ceea ce a in t omenirea Intr5o atIt de l n! or"ire nu a fost, de fapt, un anume 0ust estetic2 el cerea adeEr l i n efect pitoresc2 la fel1 el cerea cel i care c noa3te s acioneze c p tere as pra sim rilor& ;odestia noastr a fost cea care s5a op s cel mai m lt ! st l i&&& G1 c m de a mai !hicit5o1 ace3ti c rcani ai l i - mneze &&&

14.
Ne5am schim"at pe noi In3ine& Am deEenit mai mode3ti In toate& .e om n 5) mai deriEm din spirit"1 din diEinitate"1 ci l5am a3ezat Intre animale& Al trece pentr noi drept cel mai p ternic animal1 pentr c este cel mai Eiclean2 o consecin a acest i fapt o constit ie spirit alitatea sa& .e de alt parte1 noi ne aprm ImpotriEa nei de3ertci ni1 care aici ar Erea iar3i s53i a d c p tere Eocea: ca 3i c m om l ar fi marea intenie ce acioneaz In spatele Intre!ii eEol ii animale& Al n este1 de fel1 o Inc n nare a creaiei: orice fiin este1 alt ri de el1 pe o treapt de perfeci ne&&& Pi Intr cIt afirmm aceasta1 n am sp s Inc prea m lt2 om l este1 l at In sens relatiE1 cel mai nere 3it dintre animale1 cel mai "olnEicios1 acela care1 In mod l cel mai peric los1 s5a lepdat de instinctele sale 5 fire3te1 In ci da t t ror acestora1 rmIne 3i cel mai interesantO In ceea ce priEe3te animalele1 -escartes 771 cel dintIi1 c o Indrzneal demn de admiraie1 s5a Inc metat s !indeasc animal l drept o ma3in: Intrea!a noastr fiziolo!ie se strd ie3te s doEedeasc aceast afirmaie& Noi1 din
Descartes ;)?*,5),?+< 5 printele filosofiei franceze moderne1 reprezentant de seam al raionalism l i modern1 din a cr i concepie .orne3te spirit l 3tiinific 3i filosofic modern& Gpere: Discurs asupra metodei...t ;editaii metafi#ice, 'rincipiile filosofiei.
22

2-3

NIATK=CJA A"/IC8RIS/-9

p nct de Eedere lo!ic1 n Il mai a3ezm pe om aparte1 c m a fc t5o -escartes: ceea ce astzi este1 In !eneral1 Ineles din om1 se Intinde atIt de departe cIt concepia despre om ca ma3in& Gdinioar1 ca o Inzestrare din partea nei ordini s perioare1 om l i i s5a dat li"er l ar"itr ": astzi1 i5am l at Ins3i Eoina1 In sens l c prin aceasta n mai aEem Eoie s Inele!em nici o aptit dine& (echi l c EInt Eoin" serEe3te n mai pentr a desemna o rez ltant1 n fel de reacie indiEid al care rmeaz c necesitate1 In parte contra5zicInd1 In parte acordInd 5se nei e:citaii: Eoina n mai are p tere de aci ne"1 ea n mai incit"&&& 4ai Inainte1 se Eedea In con3tiina om l i1 In spirit l" s 1 doEada ori5 !inii sale mai Inalte1 a diEinitii sale2 pentr a fii desvrit, om l a fost sft it s53i retra! In sine

sim rile prec m o W "roasc estoas1 s s spende le!t rile c cele pmInte3ti16 s se lepede de InEeli3 l s m ritor: at nci rmIne din el n mai esenial l: spirit l p r"& Pi prin aceasta noi am a6 ns s !Indim mai "ine: fapt l de a fi deEenit con3tieni1 spirit l"1 intr In consideraie tocmai ca n simptom al nei relatiEe nedesEIr3iri a or!anism l i1 ca o Incercare1 o "I65"Iire1 o !re3eal1 o tr d pentr care se irose3te in til preaO m lt for nerEoas 5 ne!m fapt l c ceEa poate fi d s la perfeci ne1 atIta timp cIt este fc t In mod con3tient& =pirit l p r" este c rat prostie: dac dm la o parte sistem l nerEos1 sim rile1 InEeli3 l m ritor"1 ne desfiinm pe noi In3ine 5 3i nimic mai m ltO&&&

15.
In cadr l cre3tinism l i1 In nici n p nct1 nici morala 3i nici reli!ia n intr In contact c realitatea& Cau#e cil tot l ima!inare ;- mneze "1 = flet"1 A "1 =pirit"1 li"er ar"itr " 5 sa chiar neli"er"<2 aciuni c tot l ima!inari ;pcat"1 mInt ire"1 Ind rare"1 isp3ire"1 iertarea pca56 telor"<& G le!t r Intre e4istene ima!inare ;- mneze "1 spirite"1 s flete"<2 o tiin a naturii ima!inar ;antropocentric2 lipsa total a conceptelor nor ca ze nat rale<2 o psiholo0ie ima!inar ;n mai neInele!eri de sine1 interpretri plc te sa neplc te ale nor sentimente !enerale1 de e:empl 1 ale strii l i nervus s mpath&up, c a6 tor l lim"a6 l i de semne al idiosincraziei reli!ioase 3i morale 5peniten"1 rem 3cri de con3tiin"1 ademenirea diaEol l i"1 intimitatea l i - mneze "<2 o teolo0ie ima!inar ;Impria l i - mneze "1 6 decata din rm"1 Eiaa Ee3nic"<& Aceast l me de p re ficiuni se deose"e3te pe sine de l mea Eis l i1 3i Inc total In deEafoarea sa1 prin fapt l c cea din rm rsfrn0e realitatea1 In timp ce aceasta o falsific1 o deEalorizeaz1 o nea!& - p ce1 mai IntIi1 s5a inEentat concept l de nat r ca n contra5concept In raport c - mneze 1 acest c EInt a tre" it s fie In mod nat ral" n l repro"a"il" 5 Intrea! aceast l me de fici ni I3i are rdcina In ura fa de nat ral ;realitateaO< 3i constit ie e:presia nei adInci nem l miri proEocate de realitate&&& Dar cu aceasta totul este lmurit. Cci cine are motiE s se mint sin0ur pe sine pentr a a"andona realitateaL Acela care sufer din pricina ei& Ins a s feri din ca za realitii Inseamn a fi noi In3ine o realitate nereuit... .reponderena sentiment l i de s ferin fa de sentiment l de plcere este cau#a acestei morale fictiEe 3i a reli!iei: o asemenea preponderen ofer form la pentr decadence...

16.
critic a concept l i cre3tin de - mneze ne o"li! Xa Y concl zie asemntoare: n popor care mai in el Ins 3i mai are Inc - mneze l s propri & In - s nt Eenerate condiiile prin care el este
nervus s mpathicus 5 nerE l simpatic ;lat&< NIATK=CJA A"/IC8RIS/-9

Eictorios1 Eirt ile l i 5 se proiecteaz In aceasta plcerea ce 3i5o proc r l i Ins 3i1 sentiment l s de p tere Intr5o e:isten creia s5i poat m l mi pentr aceasta& Cine este "o!at1 acela Erea s dr iasc: n popor mIndr are neEoie de n - mneze pentr a5i Inla 6ertfe&&& /eli!ia1 In ntr l nor asemenea condiii1 este o form a rec no3tinei& Gm l este rec nosctor l i Ins 3i2 de aceea este neEoie de n - mneze & Fn astfel de - mneze tre" ie s poat fi folositor 3i d ntor1 tre" ie s poat fi n prieten 3i n d 3man 5 Il admirm In cele " ne ca 3i In cele rele& Castrarea mpotriva naturii a n i - mneze Intr5 n - mneze n mai al "inel i rmIne aici In afara oricrei dorini& AEem neEoie de - mneze l cel r la fel ca 3i de cel " n: e:istena noastr proprie n o datorm tocmai toleranei1 i "irii de oameni&&& Ce ar p tea Insemna n asemenea - mneze care n c noa3te ce Inseamn mInia1 rz" narea1 inEidia1 dispre l1 Eiclenia1 silniciaL 3i poate n i5ar fi c nosc t nici ardoareaBH molipsitoare a Eictoriei 3i a nimiciriiL N am p tea Inele!e n asemenea - mneze : de ce am aEea neEoie de elL Fire3te: cInd n popor se d ce de rIp2 cInd simte c5i dispare pentr totdea na credina In Eia1 sperana In li"ertate2 cInd In con3tiina sa s p nerea Ii apare ca cel dintIi dintre foloase1 iar Eirt ile s p nerii drept condiii ale conserErii1 at nci 3i - mneze l s trebuie s se schim"e& At nci el deEine farnic1 temtor1 modest1 d sfat ri In Eederea pcii s flete3ti"1 pentr Incetarea rii1 pentr toleran1 chiar pentr i "irea" atIt fa de prieteni cIt 3i fa de d 3mani& Al moralizeaz In permanen1 se f ri3eaz In "Irlo! l t t ror Eirt ilor partic lare1 deEine n - mneze pentr fiecare1 deEine n partic lar 3i n cosmopolit&&& Gdinioar a reprezentat n popor1 fora n i popor1 tot ceea ce este a!resiEitate 3i sete de p tere In s flet l n i popor2 ac m el este n mai - mneze l cel " n&&& In fapt1 n e:ist o
7B

In ori!inal apare c EInt l francez l$ardeur.

alt alternatiE pentr - mnezei: sau ei Intr chipeaz Eoina de p tere 5 3i atIta timp Eor fi - mnezeii n i popor 5 sau nep tina fa de p tere 5 3i at nci Eor fi In mod necesar buni...

17.
Acolo nde o oarecare form a Eoinei de p tere descre3te1 e:ist1 de fiecare dat1 3i o cdere fiziolo!ic1 o decaden. - mnezeirea decadenei, creia i s5a retezat Eirt ile 3i instinctele sale "r"te3ti1 de ac m Inainte Ea deEeni c necesitate - mneze l celor retardai fiziolo!ic1 al celor sla"i& -esi! r1 ei se consider pe ei In3i3i n cei sla"i1 ei se n mesc cei " ni"&&& =e poate Inele!e1 fr a mai fi necesar Ere n alt indici 1 In ce moment al istoriei a deEenit c p tin1 mai IntIi1 fici nea d alist a n i - mneze " n 3i a n ia r & C acela3i instinct c care cei s p 3i I3i co"oar - mneze l ca "inele In sine"1 ei 3ter! calitile " ne din - mneze l InEin!torilor lor2 ei se rz" n pe stpInii lor fcInd din - mneze l acestora un diavol 5 - mneze l cel " n ca diaEol: amIndoi s5a nsc t ca prod se ale decadenei. C m se pot face Inc astzi atItea concesii prostiei teolo!ilor cre3tini pentr a se decreta Impre n c ei c dezEoltarea concept l i de - mneze 1 de la - mneze l l i Israel"1 de la - mneze l n i popor la - mneze l cre3tin1 la concept l de "ine a"sol t1 ar fi n pro0resC 5 /enan7? Ins 3i a fc t aceasta& Ca 3i c m /enan ar fi aE t drept l de a fi ineptO Cci tocmai contrari l este ceea ce sare In ochi& -ac premisele Eieii ascendente, dac tot ceea ce este p ternic1 c ra6os1 mre1 mIndr este eliminat din concept l de - mneze 1 dac acest concept decade tot mai m lt la sim5lli toia! pentr cei o"osii1 al n i colac de salEare

I
7?

Renan ;)9785)9*7< 5 filosof 3i istoric al reli!iilor francez1 In Eo! Za shr3it l secol l i trec t& A tor al nei Iiei a lui Isus.

l@ NIATK=CJA A"/IC8RIS/-9

pentr toi cei care se Ineac1 dac el deEine - mneze l oamenilor sraci1 - mneze l par e4cellence al pcto3ilor 3i "olnaEilor 3i n urm mai rmIn n mai predicatele de 4In5t itor"1 Iz"Eitor"1 ca predicate diEine In !eneral: at nci despre ce Eor"e3te o asemenea transformareL o asemenea red cie a diEin l iL -es%! r1 prin aceasta Impria l i - mneze a deEenit mai mare& Gdinioar el a aE t n mai popor l s 1 popor l s ales"& Intre timp1 Intocmai ca popor l s Ins 3i1 el s5a d s Intre strini1 pe cile pri"e!iei1 3i de at nci nicieri n a mai dat de lini3te: pIn cInd1 In sfIr3it1 peste tot s5a simit acas1 marele cosmopolit 5 pIn n a do"Indit de partea sa marea ma6oritate" 3i 6 mtatea !lo" l i pmIntesc& Ins - mneze l marii ma6oriti"1 democrat l Intre zei1 In ci da t t ror1 n a deEenit mIndr l ze al p!Inilor: el a rmas i de 1 a rmas - mneze l n!herelor1 - mneze l t t ror col rilor 3i loc rilor Int necoase1 al t t ror mahalalelor nesntoase ale Intre!ii l miO&&& Imperi l s niEersal1 d p1 la fel ca 3i Inainte1 este n imperi s "pmIntean1 n spital1 n impenu)souterrainBb, n imperi !heto 7>&&& Pi el Ins 3i atIt de palid1 atIt de sla"1 atIt de decadent... Chiar 3i cei mai palizi dintre palizi a deEenit stpIni peste el1 domnii metafizicieni1 al"inei ai concept l i& Ace3tia a es t atIt de m lt 6 r5Impre6 r l l i pIn cInd1 hipnotizat de mi3crile lor1 a deEenit el Ins 3i pian6en1 el Ins 3i n metafizician& Ac m el a es t iar3i l mea din sine 5 subspecie Spino#aeBH ) ac m el s5a transformat pe sine In ceEa mere mai s "ire 3i mai palid1 a deEenit ideal"1 a deEenit spirit p r"1 a deEenit a"sol t m"1 a deEenit l cr In sine"&&& Decderea unui Dumne#eu+ - mneze a a6 ns l cr In sine"&&&
7, BJ

n imperi souterrain 5 9 $esprit souterrain a fost titl l Eol m l i din -ostoieEski pe care Nietzsche )5a citit In )99>& un imperiu 0hetou 5 In rile catolice1 Indeose"i In =pania 3i In Italia1 eEreii loc ia In mahalalele ora3elor care se n mea !heto & 79 sub specie Spino#ae 5 se pare c Nietzsche Incearc aici n 6oc de c Einte Intre Spinne 5 pian6en1 In lim"a !erman1 3i n mele filosof l i olandez de ori!ine eEreiasc1 Spino#a.

18.
Concept l cre3tin al l i - mneze 5 - mneze l "olnaEilor1 - mneze ca pian6en1 - mneze ca spirit 5 este n l din cele mai cor pte concepte de - mneze la care s5a a6 ns Ereodat pe acest pmInt: el reprezint poate niEel l de adIncime al dezEoltrii co"orItoare a tip l i de - mneze 1 - mneze care a de!enerat n contra#icere a vieii, In loc de a fi preamrire a acesteia1 n Ee3nic -a sp s EieiiO A Eesti In n mele l i - mneze d 3mnia fa de Eia1 fa de nat r1 fa de Eoina de

EiaO - mneze ca form l pentr toate calomniile de dincoace" 3i pentr toate minci nile de dincolo"O Neant l Ind mnezeit In - mneze 1 Eoina de nimic deEenit sfInt%&

19.
Fapt l c rasele p ternice din nord l A ropei n l5a respins pe - mneze l cre3tin n este1 Intr5 adeEr1 spre cinstea aptit dinii lor reli!ioase 5 asta pentr a n mai Eor"i nimic despre ! st& Ale ar fi trebuit s termine c acel prod s "olnEicios 3i sleit de "trInee al decadenei. -ar apas as pra lor n "lestem1 din ca z c n s5a socotit c acesta: ele a a"sor"it In toate instinctele lor "oala1 "trIneea1 contradicia 5 de at nci ele n a mai creat nici un Dumne#euE Aproape do milenii 3i nici n - mneze no O In schim"1 mai str ie Inc In drept ri1 ca n ltimat m 3i ma:im m al p terii creatoare de zei1 a creator spiritusBG)ului din om1 acest - mneze demn de mil al monoteism l i cre3tinO aceast plsm ire hi"rid a decderii1 alct it din nimic1 din concept 3i din contradicie1 In care toate la3itile 3i o"oselile s flet l i 3i5a !sit sanci nea lorO&&&
7*

creator spiritus ) spirit creator ;lat&<

79 NIATK=CJA

20.
.rin condamnarea de ctre mine a cre3tinism l i n a3 dori s comit nici5o nedreptate ImpotriEa nei reli!ii Inr dite1 care1 prin n mr l adepilor ei1 Il Intrece chiar: ImpotriEa budhismulu'K. AmIndo se potriEesc ca reli!ii nihiliste 5 ele s nt reli!ii de decadenei 52 totodat ele s nt separate na de alta In mod l cel mai ci dat& -eoarece ele pot fi ac m comparate, critic l cre3tinism l i se arat adInc Indatorat InEailor indieni& # dhism l este de o s t de ori mai realist decIt cre3tinism l 5 el are tradiia p nerii o"iectiEe 3i calme a pro"lemei1 el rmeaz nei mi3cri filosofice ce a d rat mai m lte secole2 at nci cInd el apare1 concept l de - mneze era !ata fc t& # dhism l este sin! ra reli!ie c adeErat po#itivist pe care ne5o arat istoria: chiar 3i In teoria sa a c noa3terii ; n fenome5nalism ri! ros< n ne mii predic l pta contra pcat l i"1 ci1 rec noscInd In Intre!ime drept rile realitii1 l pta contra s ferinei"& Al dep3e3te 5 3i aceasta Il deose"e3te prof nd de cre3tinism 5 a toil zia conceptelor morale 5 el st1 ca s m e:prim In termenii mei1 dincolo de "ine 3i de r & Cele do fapte fiziolo!ice pe care se spri6in 3i pe care le are In Eedere s nt: n primul rnd o s pra5irita"ilitate a sensi"ilitii care se e:prim ca o capacitate rafinat de a s feri1 apoi n fel de s pra5spirit alizare1 o prea l n! Eia Intre concepte 3i procedee lo!ice1 In care instinct l personal este p! "it In faEoarea cel i impersonal" ;amIndo strile c nosc teN cel p in nor cititori ai mei1 cei o"iectiEi"1 la fel ca 3i mie Ins mi1 din e:perien<& .e "aza acestor condiii fiziolo!ice se na3te o depresie+ # dha preEine aceasta prin i!ien& Al recomand ImpotriEa acesteia Eiaa In aer li"er1 Eiaa In
8+

budhism 5 reli!ie apr t in India antic prin sec& (I 5 ( I&e&n&1 al crei Intemeietor este # dha2 constit ie o reacie la adresa "rah5manism l i&

A"/IC8RIS/-9

pri"e!ie2 c mptarea 3i " na ale!ere In alimentaie2 preca ia ImpotriEa spirtoaselor2 In mod asemntor1 preca ia ImpotriEa t t ror afectelor care prod c fiere 3i Infier5"Int sIn!ele2 nici o !ri61 nici fa de sine 3i nici fa de alii& Al pretinde reprezentri care fie proEoac lini3te1 fie Insenineaz 5 el nscoce3te mi6loace de a se ren na la celelalte& Al Inele!e "ine fapt l de a fi prielnic1 In faEoarea sntii& Ru0ciunea este e:cl s1 la fel ca 3i asce#a2 nici n imperatiE cate!oric1 In !eneral1 nici o constrn0ere, nici chiar In ntr l com nitii monahale ;se poate ie3i iar3i din ele<& Toate acestea s nt n mai mi6loace pentr a Intri acea irita"ilitate1 3i a3a e:acer"at&Tocmai de aceea1 el n cere nici n fel de l pt ImpotriEa celor care !Indesc altfel2 doctrina sa n se apr de nimic mai m lt decIt de sentiment l de rz" nare1 de aEersi ne1 de ressentimentn ;d 3mniei n i se poate p ne capt prin d 3mnie"1 astfel s n refren l cel mai mi3ctor al Intre! l i " dhism&&&<& Pi aceasta In mod 6 stificat: tocmai aceste afecte s nt total nesntoase din p nct l de Eedere al inteniei dietetice principale& ImpotriEa ep izrii spirit ale pe care o !se3te la Eenirea sa 3i care se e:prim Intr5o prea mare o"iectiEitate" ;aceasta Inseamn sl"irea interes l i indiEid al1 pierderea centr l i de !re tate al e!oism l i< el l pt printr5o ri! roas Intoarcere chiar 3i a intereselor indiEid ale In direcia persoanei. In doctrina l i # dha e!oism l constit ie o datorie: sin! r l l cr necesar" 871 adic acela c m te poi eli"era de d rere"1 re!leaz 3i limiteaz Intrea!a diet spirit al ;pro"a"il aEem Eoie aici s ne amintim de acel atenian1 de =ocrate881 care1

8) 87

ressentiment ) resentiment ;fr&< Lsin0urul lucru necesarD 5 compar c Sfnta 3van0helie dup 9uca ) -ar n l cr tre" ie: cci 4ria partea cea mai " n 3i5a ales1 care n se Ea l a de la ea" ;)+1 B7<& ;In contin are1 trimiterile "i"lice se fac d p Miblia sau Sfnta Scriptur, Adit ra Instit t l i #i"lic 3i de 4isi ne al #isericii Grtodo:e /om0ne1 # c re3ti1 )**+<& Socrate ;B,*58** I&e&n&< 5 filosof !rec care )5a aE t ca discipol faEorit . e ) laton& -e3i n a scris nimic1 a aE t prin personalitatea 3i concepia NIATK=CJA

In mod asemntor1 a fc t rz"oi ImpotriEa p rei 3tiin5ificiti"1 care a ridicat e!oism l personal In imperi l pro"lemelor la niEel X moralei<&

21.
.remisa " dhism l i o constit ie o clim foarte "lInd1 o mare "lIndee 3i li"eralitate a moraE rilor1 nici un 6 fel de militantism2 3i c pt rile mai Inalte "a chiar c li5 6 Eate s nt acelea In care acesta tre" ie s53i ai" Eatra& Gm l Erea ca s prem l el de Eia s fie senintatea1 lini3tea1 a"sena dorinelor1 3i acest el este chiar atins& # dhism l n este o reli!ie care aspir doar la perfeci nea p r: desEIr3irea reprezint chiar caz l normal& In cadr l cre3tinism l i1 instinctele cel i s p s 3i as prit s nt cele care p3esc In prim5plan: pt rile cele mai de 6os s nt acelea ce53i ca t1 prin el1 mInt irea& Aici1 caz istica pcat l i1 a tocritica1 inchiziia con3tiinei s nt e:ersate ca preocupare, ca mi6loc ImpotriEa plictiselii2 aici1 sentiment l ImpotriEa cuiva, puternic, n mit - mneze 1 este menin t In permanen ;prin intermedi l r !ci 5 nii<2 aici1 ceea ce mai este Inalt conteaz ca ceEa inaccesi"il1 ca 3i n dar1 ca 3i mil& Aici1 lipse3te pIn 3i p "licitatea: cre3tinism l este 3a Inchis1 spai l Int necos& Aici timp l este dispre it1 iar i!iena respins ca senz alitateN#ise5rica se apr chiar 3i ImpotriEa c reniei ;prima ms r cre3tin d p al n!area ma rilor a fost Inchiderea "ilor p "lice al cror n mr n mai In Cordo"a era de BJ@>. A fi cre3tin Inseamn1 Intr5 n an mit sens1 cr zimea fa de tine Ins i 3i fa de alii2 ra fa de cei care !Indesc altfel decIt tine2 Eoina de a persec ta& In aEanscen p3esc reprezentri mai posomorite 3i mai t l" rtoare: strile cele
sa o infl en enorm as pra !Indirii !rece3ti1 deschizInd epoca clasic a dezEoltrii acesteia&

A"/IC8RIS/-9

mai rIEnite1 cele den mite c n mele cele mai Inalte1 s nt cele epilepsoide2 re!im l de diet era astfel ales IncIt el s poat faEoriza fenomene mor"ide 3i s s prasolicite nerEii& Cre3tinism l Inseamn ra de moarte contra celor ce stpI5nesc pmInt l1 contra celor no"ili 3i1 totodat1 o conc ren asc ns 3i secret ;le lsm tr p l"1 Erem numai 1s flet l"&&&<& Cre3tin este ra contra spiritului, a or!oli l i1 a c ra6 l i1 a li"ertii1 a acel i libertina0e al spirit l i8B2 cre3tin este ra contra simurilor, contra prie5 tenilor sim rilor1 contra prietenilor In !eneral&&&

22.
CInd cre3tinism l 3i5a a"andonat teren l pe care a apr t1 pt rile cele mai de 6os1 l mea subpmntean= a l mii antice1 cInd a m"lat d p p tere Intre popoarele "ar"are1 el aEea ca p nct de plecare n ni3te oameni obosii, ci nii sl"ticii interior1 ce se sfI3ia nii pe alii1 5n om l p ternic1 ci rataii& Nem l mirea fa de sine1 s ferina In sine nu este aici1 ca 3i la " dhi3ti1 o irita"ili5tate8? 3i o capacitate de5a s feri e:a!erate1 ci1 dimpotriE1 mai de!ra" dorina de a proEoca o s ferin ce dep3e3te orice limit1 de a lsa tensi nea interioar s d c la aci ni 3i reprezentri contradictorii Intre ele& .entr a stpIni peste "ar"ari1 cre3tinism l i Ii era necesare concepte 3i Ealori barbare+ acestea s nt 6ertfa primelor roade2 " t l sIn!el i din Cina cea de tain 8,2 dispre l manifestat fa de spirit 3i c lt r2 tort ra s " toate formele1 sensi"ile 3i
8B

acel libertina0e al spiritului 5 6oc de c Einte1 menit s indice necredina 3i desfrI l& C EInt l francez libertina0e apare In ori!inal& 8? ca 3i la " dhi3ti1 o iritabilitate ) hiperesthe#ie, In termeni medicali& 8, Mutul sn0elui, Cina cea de tain 5 o"icei "ar"ar p!In& Nie5tzsche se refer aici la pres p sa sa prel are de ctre cre3tini In scop l atra!erii "ar"arilor p!Ini la credina lor& NIATK=CJA

A"/IC8RIS/-9

nesensi"ile2 marea pomp a c lt l i& # dhism l este reli!ie pentr oamenii Eenii mai tIrzi 1 pentr rasele deEenite " ne1 "lInde1 c o sensi"ilitate mat r1 care simt m lt prea 3or d rerea ;A ropa nici pe departe n & coapt Inc pentr asta<2 el este o Intoarcere a acestor Inapoi spre pace 3i senintate1 spre diet In cele spirit ale1 spre o an mit fortificare In cele tr pe3ti& Cre3tinism l Erea s stpIneasc peste ni3te animale de prad2 mi6loc l s este de)a le mbolnvi 5 sl"ici nea constit ie reet cre3tin pentr a domestici, pentru Ncivili#aieD. # dhism & constit ie o reli!ie pentr sfIr3it l 3i o"oseala

ciEilizaiei2 In faa cre3tinism l i n e:ist Inc aceast ciEilizaie el o Intemeiaz n mai In an mite circ mstane&

23.
Snc o dat sp s1 " dhism l este de o s t de ori mai rece1 mai Eeridic1 mai o"iectiE& Al n are neEoie ca1 prin interpretarea pcat l i1 s53i fac demn de cinste s ferina 3i capacitatea sa de a Ind ra d rerea 5 el sp ne n mai ceea ce !Inde3te1 e s fr"& -impotriE1 pentr "ar"ar s ferina In sine n prezint nimic demn de cinste: mai IntIi1 el are neEoie de o e:plicaie pentru a mrt risi c s fer ;instinct l s Il Indreapt mai de!ra" Inspre ne!area s ferinei1 ctre s portarea ei In lini3te <& AiciCN EInt l demon" s5a doEedit a fi c adeErat o "inefacere" 5 3i astfel n5a fost neEoie s se r 3ineze pentr c s fer din ca za n i asemenea d 3man& Cre3tinism l are In f ndamentele sale cIteEa fine ri care aparin Grient l i& Inainte de toate1 el 3tie c In sine este a"sol t indiferent dac ceEa este adeErat1 dar c este c m lt mai important n ce msur este crez t ca fiind adeErat& AdeEr l 3i credina c ceEa este adeErat: do l mi de interese care se desf3oar independent na de alta1 do l mi aproape opuse ) se poate a6 n!e1 la na1 cIt si la cealalt1 mer!Ind pe ci f ndamental diferite& A fi Inc no3tinat c priEire la aceasta 5 aproape n mai atIta Il fcea pe Inelept In Grient: a3a Inele!ea aceasta "rahmanii8>1 a3a o Inele!ea .lato89 3i fiecare discipol al Inelepci nii esoterice& -ac1 de e:empl 1 fericirea se afl In fapt l de a te crede iz"Eit de n pcat1 at nci n este deloc neEoie de pres poziia c om l este pctos1 ci doar c el se simte pctos& Ins dac1 Inainte de toate1 este neEoie de credina ca atare1 at nci tre" ie ca rai nea1 c noa3terea1 cercetarea s fie ad se Intr5o stare de discreditare2 dr m l ctre adeEr este inter#is. Sperana p ternic este Ins n stim lent al Eieii c m lt mai mare decIt orice fel de " c rie indiEid al realizat In fapt& Cel care s fer tre" ie in t In picioare printr5o speran1 care n poate fi contrazis de nici o realitate 5 care n poate fi lichidat prin nici o Implinire: o speran de dincolo& ;Tocmai din ca za acestei capaciti de a5i am!i pe nefericii1 sperana conteaz la !reci ca r l t t ror relelor1 ca r l propri 5zis1 perfid+ n mai el a mai rmas In c tia relelor<& .entr ca iubirea s fie c p tin1 - mneze tre" ie s fie persoan2 3i pentr ca instinctele cele mai 6osnice s poat primi !las tre" ie ca - mneze s fie tInr& .entr a fi adorat de femei tre" ia aE t In Eedere n sfInt fr mos1 iar pentr "r"ai tre" ia a3ezat In prim5plan o 4rie& Acestea1 In condiiile In care cre3tinism l Erea s stpIneasc n teren nde c lt l Afroditei sa al l i Adonis8* a deter5
brahmanii 5 cei care oficiaz c lt l reli!ios 3i se roa!& N me dat preoilor ce formeaz casta s perioar In "rahmanism l antic indian& 'luton ;B79C>58B9 Ie&n&< 5 considerat cel mai mare filosof antic =) adeErat l printe al idealism l i filosofic& Ala"oreaz teoria ideilor ce despic realitatea In do l mi op se1 cea a ideilor1 sin! ra real1 3i cea a l cr rilor1 copii fidele ale ideilor1 e:p s In l crri cele"re ca: ;enon, !edon, Manchetul, Republica, 'armenide, Sofistul. Afrodita, Adonis ) zeiti ale mitolo!iei olimpice !rece3ti& Afro5 lta era considerat zeia fr m seii 3i a dra!ostei ;(en s1 la romani<2 '[donis era n tInr fr mos1 fost i "it al Afroditei&

34

8?
NIATK=CJA A"/IC8RIS/-9

minat de6a conceptul de c lt& /eclamarea abstinenei Inti re3te Eehemena 3i interioritatea instinct l i reli!ios 5 t1 face c lt l mai cald1 mai ent ziast1 mai plin de s flet I "irea este starea In care om l Eede cel mai m lt l cr ril a3a c m ele n s nt& . terea de il zionare se afl aici f p nct l ei cel mai Inalt1 la fel ca 3i p terea de5a Ind lci 3 de5a transfi0ura. In i "ire om l s port mai m lte decS% altminteri1 In!d ie cot l& Ara Eor"a de5a se !si o reli!iX In care se poate i "i: c aceasta1 om l se afl dincolo da ceea ce este mai r In Eia 5 nici n Il mai Eede& Atl despre cele trei Eirt i cre3tine1 credina1 i "irea1 speran5i aB+2 e le n mesc cele trei Eiclenii cre3tine& # dhism l estd m lt prea tIrzi 1 prea pozitiEist pentr ca1 chiar In fel l acesta1 s fie Eiclean&

24.
Aici e n fac decIt s atin! pro"lema naterii cre3tinii m l i& .rim l principi pentr rezolEarea acesteia s n astfel: cre3tinism l poate fi Ineles n mai pe teren l din care a cresc t 5 el nu constit ie o reacie ImpotriEa: instinct l i i daic1 este Ins3i consecina acest ia1 concl zid ce mer!e mai departe In lo!ica sa ce inspir !roaz& In for6 m la 4Int itor l i 5 4Int irea Eine de la eErei" B)& Al doi56 lea principi s n: tip l psiholo!ic al !alileean l i mai poatd fi Inc rec nosc t1 Ins n mai In deplina sa de!enerare ;careV este1 In acela3i timp1 o schilodire 3i o s praIncrcare c tr6 sat ri strine<1 doar

astfel a putut servi pentr scop lT In car a fost folosit1 ca tip l n i mInt itor al omenirii&
B+

credina, iubirea, sperana ) Eezi ntia 3pistol ctre Corinten; Sfntului Apostol'avel 5 Pi ac m rmIn aceste trei: credina1 nde6dea1V dra!ostea" ;)82 )8<& B) N;ntuirea vine de la evreiD 5 Eezi Sfnta 3van0helie dup loan )Pi E Inchinai cr ia n 3tii2 noi ne Inchinm Cr ia 3tim1 pentr V c mInt irea din i dei este" ;B2 77<&

I deiiB7 s nt popor l cel mai strani al istoriei niEer5ale cci1 p 3i In faa pro"lemei e:istenei 3i non5 e:is5ntei1 e6 a a3ezat In fa e:istena1 c o con3tiin plin de nelini3te 3i cu orice pre+ iar acest pre a fost o radical falsificare din rdcini a oricrei nat ri1 a nat ral l i1 a oricrei realiti1 a Intre!ii l mi interioare1 la fel ca 3i a celei e:terioare& Ai s5a delimitateCa de toate condiiile In care a p t t pIn at nci tri n popor sa a avut voie s triasc2 ei a creat1 pornind din sine1 n concept contrar con5 diiilor naturale ) na d p alta1 ei a Intors reli!ia1 c lt l1 morala1 istoria1 psiholo!ia1 Intr5 n mod inc ra"il1 n contrariul a ceea ce era valoarea lor natural. C acela3i fenomen ne mai IntIlnim Inc o dat1 dar mrit Intr5o proporie de nesp s1 Ins1 tot 3i1 n mai ca 3i copie: "iserica cre3tin1 asemenea popor l i sfInt"1 este lipsit de orice pretenie de ori!inalitate& -e aceea1 eEreii s nt popor l cel mai fa)talist al istoriei niEersale2 prin infl ena lor1 ei a falsificat omenirea Intr5o asemenea ms r1 IncIt astzi pIn 3i cre3tin l poate s simt Intr5 n fel anti5eEreiesc1 fr a se socoti pe sine ca i consecina ultim a iudaismuluiHH'& In l crarea mea Fenealo0ia moralei am artat1 mai IntIi dintr5 n p nct de Eedere psiholo!ic1 conceptele op se ale nei morale nobile 3i a nei morale a resentimentuluiHO, ltima nscInd 5se dintr5 n nu sp s ImpotriEa celei dintIi: Ins aceasta este In Intre!ime morala i deo5cre3tin& .en5
B7

iudeii... ) se recomand pentr interpretarea acest i pasa61 ca 3i pentr cea a concepiei l i Nietzsche c priEire la istoria eEreilor1 l crarea l i X li s Wellha sen1 'role0omena #u Feschichte Israels, #erlin1 )9981 pro"a"il c nosc t 3i de Nietzsche Ins 3i& B8 ca si consecina ultim a iudaismului ) pasa6 l acesta dezEl ie imposi"ilitatea asimilrii l i Nietzsche de partea n i antisemitism cre3tin& Afirmaia sa c cre3tinism l este n prod s al i daism l i 3i a' instinct l i reli!ios i daic n se poate interpreta In sens antisemit1 s "liniind contin itatea celor do mari reli!ii1 de fapt1 Nietzsche rmre3te s rstoarne n l din stIlpii pe care se s sine doctrina antisemitism l i cre3tin& BB In ori!inal apare c EInt l francez ressentiment. NIATK=CJA

A"/IC8RIS/-9

tr a p tea sp ne n N fa de tot ceea ce reprezint pei pmInt mi3carea ascendent a Eieii1 ceea ce este "ine fc t 6 p tere1 fr m see1 afirmare de sine1 tre" ia ca aici instinct l resentiment l i1 deEenit !eni 1 s53i !seasc o alt+ l me1 de nde aceast afirmare a Eieii s apar ca r l1 ca ceea ce este repro"a"il In sine& .riEind l cr rile din p nct de Eedere psiholo!ic1 popor l i de este popor l celei mai tenace fore Eitale1 care1 m tat In condiii imposi"il de s portat din propria sa Eoin1 c o adInc Eiclenie a conserErii de sine1 a l at partea t t ror instinctelor decadenei 5 n ca 3i c m ar fi stpInit de ele1 ci pentr c a !hicit In ele o p tere prin care a p t t s se imp n mpotriva l mii& I deii s nt op s l t t ror decadenilor+ a tre" it s se pre#inte ca fiind ace3tia pIn la il zionare1 ei a 3ti t s se p n In fr ntea t t ror mi3crilor decadente printr5 n non plus ultraHP al !enialitii actorice3ti ;ca 3i cre3tinism al l i 'avet1, pentr a scoate din sine ceEa care s fie mai p ternic decIt orice partid care spune un Da Eieii& In i daism 3i In cre3tinism1 pentr cate!oria de oameni care I3i reEendic p terea1 pentr cate!oria preoilor, decadena constit ie n mai n instrument+ aceast cate!orie de oameni are n interes Eital de a Im"olnEi omenire2 de5a rst rna conceptele de " n" 3i r "1 de adeEr" 3i fals" Intr5 n sens peric los Eieii 3i defimtor&

25.
Istoria l i Israel este de nepre it ca istorie tipic a oricrei denaturali#ri a Ealorilor nat rale: In aceasti priEin1 indic cinci fapte& %a ori!ine1 Inainte de toate In epoca re!alitii1 3i israeliii sttea Intr5o relaie corect, ceea ce Inseamn nat ral1 fa de toate l cr rile& XehoEa B
B?

non plus ultra ) n mai m lt decIt C de ;lat&<& B,Qehova ) n me dat de eErei diEinitii s preme& al lor era e:presia con3tiinei p terii1 a " c riei In sine1 a speranei In sine: de la el se a3tepta iz"Inda 3i

mInt irea1 prin el se doEedea Increderea c nat ra Ea da ceea ce Ii este tre" incios popor l i 5 Inainte de toate1 ploaia& XahEe este - mneze l l i Israel 3i1 n consecin, - mneze l dreptii: aceasta este lo!ica fiecr i popor care se afl In p tere 3i are o " n con3tiin despre aceasta& In c lt l sr"torii se e:prim aceste do lat ri ale afirmrii de sine ale n i popor: el este rec nosctor marilor destine1 crora le datoreaz Inlarea sa1 el este rec nosctor pentr ciclicitatea an al a anotimp rilor 3i pentr Intre! noroc l In cre3terea Eitelor 3i In a!ric lt r& Aceast stare de l cr ri a rmas Inc m lt timp n ideal1 chiar 3i at nci cInd a l at sfIr3it Intr5 n mod trist: anarhia din interior 3i asirian l din afar& Ins

popor l a rein t ca cea mai Inalt dorin Eizi nea n i re!e care este n " n soldat 3i n ri! ros 6 dector: dar1 Inainte de toate1 acel profet tipic ;aceasta Inseamn critic 3i satiric al moment l i< care este Isaia& Ins orice speran rmIne neImplinit& - mneze cel Im"trInit n mai putea nimic din ceea ce odinioar mai p t se& Ar fi tre" it lsat s plece& Ce s5a IntImplat de faptL S)a schimbat concept l s 5 s5a denaturali#at concept l s : c acest pre a fost pstrat& 5XahEe1 - mneze l drep5 tii 5 el de1a nu se mai identific c Israel1 n mai este o e:presie a sentiment l i de sine naional: ci1 n mai n - mneze condiionat&&& Concept l s a deEenit n instr ment In mIna a!itatorilor preoi care interpreteaz toat fericirea n mai ca o rsplat1 orice nefericire ca pedeaps pentr nes p nerea fa de - mneze 1 ca pcat2 cea mai mincinoas manier de a interpreta pretinsa ordine niEersal moral" prin care1 o dat pentr totdea na1 concepte nat rale prec m acelea de ca z" 3i efect" s nt rst rnate& -ac1 mai IntIi prin rsplat 3i pedeaps1 l 5 mea1 ca zalitatea nat ral este al n!at din realitate1 at n5Cl este neEoie de o ca zalitate antinatural+ rmeaz1 de
8* NIAT7=CJA

A"/IC8RIS/-9

ac m Inainte1 Intre! rest l celor nenat rale& Fn - mneze care pretinde 5 In loc l n i - mneze care d a6 tor1 care ofer sfat ri1 care1 In esen1 este c EInt l pentr fericita inspiraie a c ra6 l i 3i a Increderii de sine&&& ;orala n mai este e:presia Eieii 3i a condiiilor de dezEoltare ale n i popor1 nici instinct l s de Eia cel mai primitiE1 ci ceEa care a deEenit a"stract1 ceEa op s Eieii 5morala ca deteriorare f ndamental a fanteziei1 ca 3i piaz rea" pentr toate l cr rile& Ce este morala i daic 3i ce este cea cre3tinL IntImplarea care 3i5a pierd t neEinoEia sa2 nenoroc l 5 m rdrit de concept l de pcat"2 " nstarea" ca pericol1 ca ispit"2 indispoziia fiziolo!ic otrEit de Eiermele con3tiinei&&&

26.
Concept l de - mneze falsificat2 concept l de moral falsificat 5 preoimea i daic n s5a oprit Ini acest p nct& -ac n este neEoie de istoria Intrea! a popor l i: at nci In lt ri c eaO Ace3ti preoi a dat na3tere acelei min ni de falsificare al crei doc ment st Inaintea noastr ca o " n parte a #i"liei: c n dispre fr e!al fa de orice tradiie1 In ci da oricrei realiti istorice1 ei au tradus n plan reli0ios propri l lor trec t naional1 ceea ce Inseamn c a fc t din el n mecanism st pid al mIn5 t irii de pcat l ImpotriEa l i XahEe 3i de pedeaps pentr el1 de pietatea fa de XahEe 3i rsplata pentr ea& Noi am& resimi c m lt mai d 3mnos acest act plin de r 3ine al falsificrii istoriei1 dac interpretarea istoric bisericeasc In Ei!oare de milenii n ne5ar fi fc t aproape insensi"ili fa de pretenia corectit dinii in historicis B>& Iar "iserica i5a atras de partea sa pe filosofi: minciuna ordinii morale niEersale" trece prin Intre!a eEol ie a filosofiei moderr B> in istoricis ) In cele istorice ;lat&< Inse3i& Ce Inseamn ordine moral niEersal"L C1 o dat pentr totdea na1 e:ist o Eoin a l i - mneze care hotr3te ce face om l1 ce poate s fac2 c Ealoarea n i popor sa a n i indiEid se msoar d p c m asc lt1 mai m lt sa mai p in1 de Eoina l i - mneze 2 c In destin l n i popor sa al n i indiEid se arat ca fiind stpn Eoina l i - mneze 1 adic na ce pedepse3te 3i rsplte3te conform !rad l i de s p 3enie artat& . s In loc l acestei minci ni demne de mil1 Inseamn: n soi de oameni parazii1 care prosper n mai c pre l t t ror formelor sntoase ale Eieii1 preot l a" zeaz de n mele l i - mneze 2 el socote3te Impria l i - mneze " o an mit stare a societii In care preot l determin Ealoarea l cr rilor2 el n me3te Eoina l i - mneze " ca instr ment l In Eirt tea cr ia o asemenea stare poate fi atins sa poate fi pstrat2 el msoar c n cinism rece popoarele1 epocile1 indiEizii1 d p c m ele a fost de folos ori s5a ImpotriEit s pra5p terii preoe3ti& =5i Eedem n mai la l cr : In mIinile preoilor i dei1 marea epoc din istoria l i Israel a deEenit o epoc a decderii2 anii de ro"ie1 ai l n!ii nenorociri1 s5a preschim"at Intr5o Ee3nic pedeaps pentr marea epoc 5o epoc In care preoii Inc n e:ista & - p neEoi1 ei a fc t din fi! rile p ternice1 foarte liber dezEoltate1 ale istoriei l i Israel1 ni3te farnici 3i ipocrii1 sraci c d h l sa ni3te necredincio3i"1 ei a simplificat psiholo!ia t t ror marilor fenomene d p form la idioat a s p nerii sa nes p nerii fa de - mneze "& Fn pas mai departe: Eoina l i - mneze " ;adic1 condiia de meninere a p terii preoimii< tre" ie cunoscut 5 In acest scop este neEoie de + reEelaie"& 4ai pe 3lea : deEine necesar o mare falsificare literar1 se Ea descoperi o scriere sfInt" 5 ea este p "licat In condiiile Intre!ii pompe hieratice1 c zile de post ? ) c ipete de disperare din ca za pcat l i" Indel n!& Q(oina l i - mneze " era de6a dem lt sta"ilit: toat nenorocirea st n mai In aceea c s5a prod s Instrinarea de
40

NIATK=CJA

scrierea sfInt"& -e6a l i 4oise i s5a artat Eoina l i - m5: neze "&&& Gare ce s5a IntImplatL C ri!oare1 c pedanterie1 i preot l a form lat1 o dat pentr totdea na1 pIn 3i marile 3i micile impozite ce tre" ia s5i fie pltite ;n s nt de itat cele mai ! stoase " ci de carne1 cci preot l este n mare mInctor de "iftec ri<1 ceea ce el a vrut, aceea este Eoina l i - mneze "&&& .ornind de aici1 toate l cr rile din Eia a fost astfel orInd ite1 IncIt preot l deEine pretutindeni de nenlturat, In toate eEenimentele fire3ti ale Eieii1 la na3tere1 cstorie1 "oal1 moarte1 ca s n mai Eor"im de 6ertf" (ospul), apare parazit l sacr 1 pentr a le falsifica$$? 5 In lim"a6 l s : pentr a le sfini"&&& Aceasta tre" ie Ineles U astfel: orice o"icei firesc1 orice instit ie nat ral ;stat1 ordi5 6 ne de drept1 cstorie1 a6 tor medical 3i social<1 oricare din cerinele reclamate de instinct l Eieii1 pe sc rt1 tot ceea ce i I3i are Ealoarea n sine este fc t1 datorit parazitism l i preot l i ;sa ordinii morale niEersale"<1 s53i piard f ndamental Ealoarea1 a6 n!e contrar Ealorii: este neEoie lterior de o sanci ne 5 este necesar o p tere care confer valoare, care nea! nat ra aflat In acestea1 care tocmai prin aceasta creea)O #, mai IntIi1 Ealoarea&&& .reot l deEalorizeaz1 desacrali)l #ea# nat ra: acesta constit ie pre l pentr c el e:ist In !eneral&&& Nes p nerea fa de - mneze 1 adic fa de preot1 fa de le!e"1 prime3te n mele de pcat"2 instr 5X mentele care serEesc pentr reImpcarea c - mneze " 6 s nt1 c m este de a3teptat1 instr menteleNirin care s p nerea fa de preoi este !arantat Intr5 n mod 3i mai temei5 nic: sin! r preot l poate mInt i"&&& .riEind l cr rile din p nct de Eedere psiholo!ic1 In orice societate or!anizat preoete, pcat l" este indispensa"il: de fapt1 el constit ie pIr!hiile p terii1 preot l triete de pe rma pcatelor1 el ) are neEoie s se pct iasc"&&& .rincipi l s prem s n: - mneze iart pe acela care face peniten" 5 altfel sp s: I pe acela care se supune preotului.
:pentru a le falsifica 5 In sens l de a le Indrepta ImpotriEa nat riiO din om& A"/IC8RIS/-9

27.
Cretinismul a cresc t pe n asemenea teren fals, nde Intrea!a nat r1 orice Ealoare nat ral1 orice realitate aEea ImpotriEa lor instinct l cel mai adInc al clasei dominante1 ca o form a rii de moarte fa de realitate1 care pIn ac m n a fost dep3it& .opor l sfInt"1 care pentr toate l cr rile a pstrat n mai Ealori preoe3ti1 n mai c Einte preoe3ti 3i care1 c o consecEen lo!ic de tip silo!istic1 inspirat de !roaz1 a Indeprtat de la sine ca pe ceEa nesfInt"1 ca l me"1 ca pcat"1 tot ceea ce d reaz pe pmInt ca p tere 5 acest popor a dat na3tere pentr instinct l s nei ltime form le1 care a fost lo!ic pIn la ne!area de sine: s5a ne!at In cretinism pIn 3i ltima form a realitii1 popor l sfInt"1 popor l ales"1 realitatea iudaic Ins3i& Caz l este n l de prim ran!: mica mi3care reEol ionar care a fost "otezat c n mele l i Is s din Nazaret este1 nc o dat, o e:presie a instinct l i i daic 5 altfel sp s1 instinct l preoesc care n mai s port preot l ca realitate1 inEentarea nei forme de e:isten 3i mai abscons, a nei Eizi nii a l mii Inc 3i mai nereale decIt cea pe care o determin or!anizaia nei #iserici& Cre3tinism l nea! #iserica&&& N Ed ImpotriEa c i a fost Indreptat rscoala al crei cap este socotit1 pe " n dreptate sa n mod eronat, Is s1 dac ea n a fost o rscoal ImpotriEa "isericii i daice 5"iseric" l at aici e:act In sens l In care astzi noi l m c EInt l& A fost o rscoal ImpotriEa celor " ni 3i drepi"1 contra sfInt l i Israel"1 ImpotriEa ierarhiei societii1 nu ImpotriEa cor piei acesteia1 ci ImpotriEa castei1 a priEile!i l i1 ordinii1 form lelor2 a fost necredina In oamenii s periori"1 n "u rostit ImpotriEa a tot ceea ce a fost preot sa teolo!& -ar tocmai ierarhia1 care prin aceasta1 fie 3i n mai pentr o clip1 a fost p s In disc ie1 era stIlp l care1 in mi6loc l apelor"1 a permis popor l i i de s e:iste 3i
43
NIATK=CJA R"/IC8RIS/-9

In contin are1 ultima posi"ilitate1 do"Indit aneEoios1 de a s praEie i1 rezid l propriei sale e:istene politice2 n atac ImpotriEa acesteia era n atac ImpotriEa cel i mai adInc instinct pop lar1 ImpotriEa celei mai tenace Eoine pop lare de Eia din cIte5a e:istat Ereodat pe pmInt& Acest anarhist sfInt care a chemat popor l de rInd1 rep diaii 3i pcto3ii"1 Ciandala, la ImpotriEire fa de ordinea dominant 5 Intr5 n lim"a6 care1 In caz c AEan!heliile ar fi demne de crezare1 ar d ce Inc 3i astzi In =i"eria 5 a fost n criminal politic1 atIt cIt Intr5o com nitate absurd de nepolitic era c p tin n criminal politic& Aceasta )5a d s pe cr ce: ca doEad1 inscripia de pe cr ce& Al a m rit pentr vina sa 5 lipse3te orice temei pentr ceea ce se s sine atIt de des c5ar fi m rit pentr Eina altora&

28.

G c tot l alt Intre"are este dac Is s era con3tient de o asemenea contradicie sa dac n tocmai prin el s5a fc t resimit aceast contradicie& Pi1 pentr prima oar1 aici1 e atin! pro"lema psiholo0iei ;ntuitorului. /ec nosc c s nt p ine crile pe care le citesc c atItea dific lti ca AEan!heliile& Aceste dific lti s nt altele decIt cele a cror doEedire a fost sr"torit de c riozitatea saEant a spirit l i !erman ca n l din tri mf rile sale de ne itat& Aste de6a Indeprtat timp l cInd e 1 asemenea oricr i tInr InEat1 c Incetineala istea a n i filolo! rafinat1 saE ram opera incompara"il l i =tra ssB*& .e at nci eram de do zeci de ani?+: de5ac m s nt prea serios pentr a3a ceEa& Ce5mi pas de contradiciile tradiiei"L
B*

Strauss ;)9+95)9>B< 5 teolo! 3i filosof !erman1 cele"r la Eremea sa& A scris o m lt citit In epoc Iiaa lui Isus, de pe poziii critice& ?+ eram de dou#eci de ani ) pe at nci1 In )9,B1 Nietzsche a citit la #onn1 st dent f nd1 l crarea l i -&F& =tra ss1 Das 9eben Qesu AIiaa lui Isus>.

44

C m pot fi n mite1 de5altfel1 tradiie" ni3te le0ende)sfintel Istoriile sfinilor constit ie literat ra cea mai d plicitar din cIte e:ist In !eneral: a le aplica metoda 3tiinific1 cnd nu dispunem de nici un fel de documente, mi se pare de la5n5cep t ceEa condamnat 5 o simpl trIndEie saEant&&&

29.
Ceea ce m preoc p este tip l psiholo!ic al 4Int itor l i& Acesta1 In ci da AEan!heliilor1 poate fi aflat In AEan!helii1 chiar dac Intr cItEa ci ntit sa ImpoErat c trst ri strine: c m 3i tip l l i Francis d'Assissi?) s5a pstrat1 In ci da le!endei sale1 In le!enda despre el& "u este Eor"a de adeEr l c priEire la ceea ce a fc t1 la ceea ce a sp s1 c m a m rit el de fapt: ci e Eor"a de Intre"area dac tip l s este Inc1 In !eneral1 reprezenta"il1 dac el este Inc transmisi"il"L Incercrile pe care le 3ti de5a !si chiar In AEan!helii istoria n i s flet" mi se par doEezile nei detesta"ile 3 rine psiholo!ice& -omn l /enan1 aceast paia in ps cholo0icisPB, a ad s pentr e:plicaia sa a tip l i l i Is s do din conceptele cele mai potrivite din cIte a fost date pIn ac m: concept l de 0eniu 3i concept l de erou Aheros>. -ac1 Ins1 e:ist ceEa cIt de p in neeEan!helic1 at nci acesta este concept l de ero & Tocmai contrari l oricrei l pte1 al oricr i sentiment de5a te afla In l pt1 a deEenit aici instinct2 incapacitatea de5a te ImpotriEi ;n te ImpotriEi r l i"?81 cea mai prof nd Eor" a AEan!heliilor1 cheia lor Intr5 n an mit sens< deEine
?)

!rancisc d$Assissi ;apro:& ))975)77,< 5 teolo! 3i poet italian1 Intemeietor l ordin l i franciscanilor ;minoriilor<2 canonizat de #iserica catolic& ?7 inpsiholo0icis 5In cele psiholo!ice ;lat&<& Nnu te mpotrivi ruluiD 5 Eezi Sftnta 3van0helie dup ;atei )\A Ins E sp n Eo : N E ImpotriEii cel i r 2 iar c i te loEe3te .este o"raz l drept1 Intoarce 3i pe cellalt" ;?2 8*<&

i
NIATK=CJA

aici moral1 fericirea In pace1 In "lIndee1 neputina de a d 3mni& Ce Inseamn " nEestirea"L AdeErata Eia1 Eiaa Ee3nic este !sit 5 ea n este promisi ne1 ea este aici1 ea este In Eoi: ca Eia In i "ire1 In i "ire fr reinere 3i fr e:cl dere1 fr distan& Fiecare este copil l l i - mneze 5 prin asta Is s n5are In Eedere nimic n mai pentr sine1 ca 3i copil al l i - mneze este e!al c cellalt&&& A face din Is s n eroul Pi ce neInele!ere este chiar c EInt l !eni "O Toat concept alitatea noastr1 concept l nostr c lt ral de spirit" n a 1 In l mea In care a trit Is s1 a"sol t nici n sens& (or"ind c ri!oarea fiziolo!ilor1 aici ar fi la loc l s n c tot l alt c EInt&&& 3i an me c EInt l de idiot ?B& C noa3tem o stare de irita"ili5tate "olnEicioas a sim l i pipit l i1 care se d In!rozit Inapoi Inaintea oricrei atin!eri1 din faa oricr i o"iect tare pe care )5a ap cat&&& = trad cem n asemenea habi)tus fiziolo!ic In consecina sa ltim 5 ca instinct de r ImpotriEa oricrei realiti1 ca ref !i In ceea ce n poate fi ap cat"1 In ceea ce n poate fi concep t" ??1 ca Eoin care se op ne oricrei form le1 oricr i concept de timp 3i spai 1 contra a tot ceea ce este solid1 o"i3n in1 insti5 U t ie1 "iseric2 n asemenea a fi acas In l me1 care n se mai atin!e c nici n fel de realitate1 o l me interioar"1 adeErat"1 etern"&&& Impria l i - mneze este In
A"/IC8RIS/-9 Eoi"?,&
?B

3i an me1 c EInt l de idiot 5 acest c EInt a fost 3ters din ediii din )9*? a l crrii l i Nietzsche2 apoi1 reintrod s In te:t1 a fost considerat ca o pro" c Nietzsche se afla de6a Intr5o stare efectiE de alienare mintal cInd a redactat Antichristul. -e fapt1 n se face decIt o al zie la roman l Idiotul al l i -ostoieEski&

?? ?,

Ncea ce nu poate fi conceputD ) desemneaz insesiza"il l1 incomprehensi"il l& NDumne#eu este n voi...D 5 Eezi Sfinta 3van0helie dup 9uca Pi nici n Eor zice: Iat5o aici sa acolo& Cci1 iat1 Impria l i - r neze este In ntr l Eostr " ;)>2 7)<&
B

30.
/ /ra instinctiv contra realitii+ consecina nei e:5;]M treme capaciti de5a s feri 3i5a nei irita"iliti care1 In contin are1 n mai Erea deloc s fie atins1 cci fiecare atin!ere este simit m lt prea adInc& 34cluderea instinctiv a oricrei aversiuni, a oricrei dumnii, a oricror 0ranie i distane n sentimente+ consecina nei e:treme capaciti de5a s feri 3i5a nei irita"iliti care resimte orice ImpotriEire 3i chiar necesitatea ImpotriEirii ca pe5o nefericire ins porta"il ;adic drept ceEa nociE1 contrazis de instinct l de conserEare<2 iar fericirea ;plcerea< o rec noa3te n mai In fapt l c n se mai realizeaz Ereo ImpotriEire fa de nimeni 3i nimic1 nici fa de r 3i nici fa de cel care Infpt ie3te r l 5 i "irea ca nica1 ultima posi"ilitate de Eia&&& Acestea s nt cele do realiti fi#iolo0ice pe care 3i din care a cresc t doctrina mInt irii& %e socotesc o s "lim dezEoltare a hedonism l i?>1 pe ni3te f ndamente c tot l mor"ide& =trIns Inr dit c acesta1 chiar dac c n adaos s "stanial al Eitalitii 3i5al ener!iei nerEoase !rece3ti1 r5mIne epic reism l1 o doctrin a mInt irii p!Ine& Apic r1 n decadent tipic+ pentr prima oar rec nosc t de mine ca atare& Frica de d rere1 chiar de d rerea oricIt de mic1 n poate sfIr3i altfel decIt Intr5o reli!ie a i "irii&&&

31.
-e Inc mai Inainte am dat n rsp ns pro"lemei res5. ectiEe& .remisa acesteia este c tip l 4Int itor l i ni s5a pstrat n mai Intr5o form p ternic desfi! rat

!reacTech T^ NTS" " 'T" T" plCere S hedone " In

fo

Ia N =CY.d :d/i N (lep"5 ."nc'.Ne filosofii ale "

T' ln HHHHH 4oniste1 chiar dac se deose"ea in interpretarea conin t l i plcerii& 47

\neGr1

NIATK=CJA

A"/IC8RIS/-9

Aceast desfi! rare poart In ea m lt Eerosimilitate: i asemenea tip1 din mai m lte motiEe1 n p tea rmIne p r1 Intre!1 li"er de ad !iri& Tre" ia ca medi l In care se mi3ca aceast fi! r strin s lase rme as pra sa1 mai m lt Inc decIt istoria1 decIt destinul primelor com niti cre3tine3ti2 acestea l5a Im"o!it1 retrospectiE1 c trst ri care pot fi Inelese n mai datorit rz"oi l i 3i scop rilor propa5 !andistice& Aceast l me ci dat 3i "olnaE1 In care ne introd c AEan!heliile 5 o l me ca dintr5 n roman r sesc1 In care pare s53i dea IntIlnire toat dro6dia societii1 s ferinele psihice 3i idioenia copilroas" 5 a fc t In orice caz tip l c m lt mai 0rosolan+ In special primii discipoli1 pentr a Inele!e ceEa din aceasta1 a transp s o e:isten fc t mai IntIi In Intre!ime din sim"ol ri 3i pl tind In insesiza"il1 In propria lor cr zime 5 pentr ei tip l acesta a deEenit o e:isten n mai d p ce a fost t rnat In for51 mele c nosc te date&&& .rofet l1 4esia1 Eiitor l 6 dector1 profesor l de moral1 fctor l de min ni1 Ioan #oteztor l 5 tot atItea prile6 ri pentr o !re3it c noa3tere a tip l i&&& In sfIr3it1 s n s "apreciem proprium)ulPi oricrei mari adorri1 mai c seam sectare: adesea1 ea 3ter!e din fiina adorat trst rile 3i idiosincraziile ori!inale1 de cele mai m lte ori In mod neplc t strine 5 ea nsi nu le mai vede. Ar tre" i s re!retm c In apropierea acest i cel mai interesant decadent n a trit n -ostoieEski?*1 adic1 cred e 1 cineEa care 3tie s resimt tocmaJarmec l emoionant al n i asemenea amestec de s "lim1 "oal 3i copilresc& Fn ltim p nct de Eedere: acest tip ca n tip decadent ar fii putut s e:iste In realitate dintr5o ci dat5Im"inare a m ltiplicitii 3i contradiciei: o asemenea posi5 "ilitate n este e:cl s In totalitate& Tot 3i1 tot l ne consiliaz ImpotriEa acesteia: In acest caz1 tocmai tradiia ar6
:proprium 5 propri ;lat&<& ?* Dostoievs&i ;)97)5)99)< 5 mare scriitor r s1 a tor al nor celei "re romane ca : Idiotul, Crim i pedeaps, !raii <arama#ov. 4 ltU admirat de Nietzsche pentr adIncimea 3i fineea analizei pshice&

e" i s fie remarca"il de credincioas 3i de o"iectiE2 dar aEem motiEe s admitem contrari l& .entr moment1 se deschide o contradicie Intre predicator l m nilor1 lac rilor 3i cImpiilor1 a cr i apariie are efect l n i # dha pe n trIm foarte p in indic1 3i acest fanatic al atac l i1 d 3man de moarte al teolo!ilor 3i al preoilor1 pe care reaEoina l i /enan )5a !lorificat ca le !rand maItre en ironie" ,+& A Ins mi n m Indoiesc c o mare cantitate de fiere ;3i chiar de espnt> s5a reErsat1 din ca za strii
tr

iritate a propa!andei cre3tine1 peste tip l maestr l i2 se c noa3te din "el3 ! lipsa de ezitare a t t ror sectanilor de a face din maestr l lor 6 stificarea propriei lor apolo!ii& CInd prima com nitate a aE t neEoie de teolo! l care s 6 dece1 care se ceart1 se mInie1 r tcios s "til mpotriva teolo!ilor1 at nci ea 3i5a creat - mneze l" ei1 conform c neEoile sale: d p care i5a p s In ! r1 fr a 3oEi1 3i acele concepte total neeEan!helice1 la care n se mai p tea ac m ren na1 reIntoarcerea"1 6 decata de apoi" 3i orice fel de a3teptare 3i promisi ne In timp&

32.
Snc o dat1 m op n fapt l i ca In tip l 4Int itor l i s amestecm fanatic l: c EInt l imperieu4@? pe care Il tilizeaz /enan1 de6a an leaz tip l In el Ins 3i& # naEestire" const tocmai In aceea c n mai e:ist opoziii2 Impria cer rilor aparine copiilor2 credina care prime3te aici !las n este o credin do"Indit prin l pt 5ea este dat1 ea este de la5ncep t1 ea este oarec m ca o copilrie re!resat In spirit al& Caz l p "ertii IntIrziate Pi rmas ca o stare nedezEoltat In or!anism1 ca n feno5
,, Ce 0rand matre en ironieD 5 Acest mare maestr al ironiei ;fr&<& -e comparat c /enan1 Iiede1esus, .aris1 )9,81 p& 8?B& imperieu4 5 imperios1 por ncitor1 tr fa3 ;fr&<
4

B*
NIATK=CJA

A"/IC8RIS/-9

men sec ndar al de!enerescentei1 este o"i3n it cel p i pentr fiziolo!i& G asemenea credin n s pr1 n m tr1 n se apr2 ea n ad ce spada" ,7 5 ea n "n ie deloc ms ra In care ar p tea odat s d c la despriri Aa n se 6 stific pe sine nici prin min ni1 nici prin reco: pens 3i promisi ni1 nici chiar prin =cript r"2 ea Ins2 este In oricare moment min nea sa proprie1 recompensa 6 stificarea sa1 Impria l i - mneze "& Aceast credin n se las form lat 5 ea triete, se apr contrai form lelor& Fire3te1 accident l medi l i1 lim"a1 formaia ei preala"il determin o an mit sfer de concepte: cel din5) tIi cre3tinism a folosit numai concepte i deo5semiticQ ;mIncarea 3i " t ra la cina cea sfInt in de ea1 acest concept de care "iserica a a" zat atIt de r 1 ca 3i de tot ceea ce este eEre <& -ar s ne pzim de a Eedea In asta mai m lt decIt n disc rs de semne1 o semiotic1 o ocazie pentr para"ole& .entr acest anti5realist condiia preala"il a oricrei c EIntri1 In !eneral1 este tocmai aceea c nici n2 c EInt n tre" ie l at In sens literal& .rintre indieni s5arl serEi de conceptele l i =ankhMam,81 Intre chinezi de cele ale l i %ao5tze,B 5 fr ca prin aceasta s simt Ereo deose"ire& C o an mit toleran In e:presie1 Is s s5ar p tea n mi n spirit li"er" 5 el n are consideraie pentr nimic din ceeal ce este solid2 c EInt l ucide, tot ceea ce este solid ucide.& Concept l1 e4periena Eieii1 a3a c m el sin! r le c noa3te1O contrazic orice fel de c EInt1 form l1 le!e1 credina1 do!m& I Al Eor"e3te n mai despre ceea ce este mai l ntric: Eiaa
,7

Nspada.&&" 5 Eezi Sfnta 3van0helie dup ;atei 5 N socotii c ana Eenit s ad c pace pe pmInt2 n5am Eenit s ad c pace1 ci sa"ie" ;)+2 N ,8 San&h am 5 na din cele 3ase 3coli filosofico5reli!ioase hetei do:e ale Indiei antice& Intemeiat de Rapila ;sec& (II I&e&n&<1 doctrii =ankhMam e:plic niEers l ca rod al interaci nii a do realiti primordiale: pra&rti ;nat ra< ipurusa ;spirit l1 con3tiina<& ,B 9ao)t#e ;sec& (II e&n&< 5 filosof antic chinez1 Intemeietor al n sistem filosofic 3i etic1 daoism l e:p s In cartea Dao)de) t#in2 concept lO central de Dao desemneaz principi l f ndamental al ordinii niEe# sale1 indicInd calea de rmat In Eia&

sa adeEr l" sa l mina",? s nt c Eintele sale pentr ceea ce este mai l ntric 5 tot rest l1 Intrea!a realitate1 Intrea!a nat r1 Ins3i lim"a1 a pentr el n mai Ealoarea n i semn1 a nei para"ole& In acest p nct1 n este Eoie deloc s !re3im1 oricIt de mare ar fi sed cia care se afl In pre6 decile cre3tine1 Erea s zic bisericeti@@+ o asemenea sim"olic st1 par e4cellence@J$, In afara oricrei reli!ii1 a oricr i concept al c lt l i1 a oricrei istorii1 a oricrei 3tiine a nat rii1 a oricrei e:periene a l mii1 a oricror c no3tine1 a oricrei politici1 a oricrei psiholo!ii1 a oricror cri1 a oricrei arte 5 c noa3terea" sa este tocmai pura prostie c priEire la fapt l c ceEa asemntor este dat& Cultura Ii este c nosc t1 n o dat1 n mai din a zite1 n crede c este necesar ImpotriEa ei nici o l pt 5 el n o nea!&&& Acela3i l cr este Eala"il c priEire la stat, la Intrea!a ordine 3i societate ciEil1 la munc, la rz"oi 5 el n a aE t niciodat n motiE pentr a ne!a l mea"1 el n a aE t niciodat Ereo prere priEind noi nea "isericeasc de l me"&&& "e0area constit ie pentr el tocmai ceea ce este c tot l imposi"il&&& In mod asemntor1 lipse3te dialectica1 lipse3te reprezentarea c o credin1 n adeEr" ar p tea fi doEedit pe "az de ar! mente 5 ar! mentele sale s nt l mini l ntrice"1 senzaii l ntrice de plcere1 mai m lt1 ar! mente ale forei"& G asemenea doctrin n poate contrazice: ea n Inele!e

deloc c mai e:ist 3i alte doctrine1 capot e4ista, ea n 53i poate Inchip i in nici n fel o 6 decat op s&&& Fnde d peste a3a ceEa1 ea se mIhne3te1 c cea mai l ntric compasi ne1 din ca za acestei or"iri" 5 cci ea Eede l mina" 5 dar n face nici o o"iecie&
,?

Nlumina...D ) Eezi Sfnta 3van0helie dup han ) Is s I5a zis: A s nt Calea1 AdeEr l 3i (iaa& Nimeni n Eine la Tatl 4e decIt prin 4lne" ;)B2 ,<& bisericeti 5 6oc de c Einte fc t de Nietzsche Intre Christlich ;cre3tin< 3i <irchlich ;"isericesc<& par e4cellence 5 prin e:celen ;fr&< NIATK=CJA

33.
In Intrea!a psiholo!ie a AEan!heliilor" lipsesc concX tele de Ein 3i de pedeaps2 la& fel 3i concept l de rsplti .cat l"1 orice relaie de distan dintre - mneze 3i on este lichidat 5 tocmai aceasta este Nbuna vestireD. Fericirea n este promis1 ea n este le!at de an mite condiii2 m este sin! ra realitate 5 rest l n este decIt n semn1 car s Eor"easc despre aceasta&&& Consecinele nei asemenea1 stri s nt proiectate Intr5X nou.practic, practica eEan!helic propri 5 zis& N credil a" este cea care Ii deose"e3te pe cre3tini: cre3tin l l crel z1 el se distin!e printr5 n altfel de5a l cra& Nici pr4 c EInt1 nici In inim1 el n se op ne cel i ce sEIr3e3te i r ImpotriEa l i& N face nici o deose"ire Intre strini 3i indi!eni1 Intre i dei 3i ne5i dei ;aproapele"1 de fa66 toEar3 l de credin1 este desi! r i de l<& Al n se s pra pe nimeni1 n dispre ie3te pe nimeni& Al n se las EzQ nici In tri" nale 3i nici n le ia In consideraie ;n fata nici n 6 rmInt"<& In nici o Impre6 rare1 nici chiar In caz l nei infideliti doEedite a femeii1 el n se desparl de femeia l i& In esen1 toate acestea constit ie n sin!il principi 1 consecinele n i sin! r instinct ,9& (iaa 4Int itor l i n a fost decIt aceast practic ) moartea sa1 de asemenea1 n a fost nimic altceEa&&& 4l m lt1 el n a aE t neEoie de nici o form l1 de nici n rl pentr raport rile sale c - mneze 5 nici chiar de r fl ci ne& Al a lichidat Intrea!a doctrin i daic a isp3iriiO a iertrii2 el 3tie c doar practica Eieii este cea prin car te poi simi diEin"1 fericit"1 eEan!helic"1 n copiii l i - mneze "1 In orice timp& "u pocina1 nu r !chl nea pentr iertare" s nt cile ctre - mneze 2 doar pral tica eEan!helic d ce ctre - mneze 1 ea este Ins 3i
,9

consecine ale unui sin0ur instinct 5 a se compara acest pasa6 ci 'redica de pe munte din Sftnta 3van0helie dup ;atei ;?2 ><& A"/IC8RIS/-9

p mneze "O 5 Ceea ce a fost lichidat prin AEan!helie a fost i daism l conceptelor de pcat"1 iertarea pcatelor"1 credin"1 mInt ire prin credin" 5 Intrea!a doctrin bisericeasc i daic a fost ne!at In " naEestire"& Cel mai adInc instinct pentr fel l In care ar tre" i s trim spre a ne simi In cer ri"1 pentr a ne simi Ee3nici"1 In timp ce prin orice alt atit dine n ne simim deloc In cer": aceasta este sin! ra realitate psiholo!ic a mIn5t irii"& G no form de Eia1 3i nu o credin no &&&

34.
-ac e Inele! ceEa din acest mare sim"olist1 at nci aceasta este c el a l at ca realiti1 ca adeEr ri"1 n mai realiti l ntrice 5 c rest l1 tot ceea ce este nat ral1 temporal1 spaial1 istoric1 le5a Ineles n mai ca pe5 n semn1 ca pe5o ocazie pentr ni3te ale!orii& Concept l de fi al om l i" n este o persoan concret1 care aparine istoriei1 ceEa indiEid al1 nic1 ci o fatalitate etern"1 n sim"ol psiholo!ic desprins din concept l de timp& Acela3i l cr este Eala"il Inc o dat 3i In cel mai Inalt sens 3i c priEire la - mneze l acest i sim"olist tipic1 la Impria l i - mneze "1 la Impria cer rilor"1 la copilria l i Is s"& N este nimic mai necre3tin ca aceast condiie bisericeasc a n i - mneze Ineles ca persoan1 a venirii Impriei l i - mneze "1 a nei Imprii a cer rilor" dincolo, a n i fi al l i - mneze "1 a doua persoan a trinitii1 foate acestea s nt 5 s mi se ierte e:presia 5 n p mn In ochii 5 oh1 ce fel de ochi 5 ai AEan!heliei: n cinism al isto)nei universale In persiflarea sim"ol l i&&& Ins se Eede de la =)ne ce a fost atins prin sim"ol rile Tatl i" 3i Fi l i"1 de3i s nt de acord c n pentr oricine: prin c EInt l Fi " este e:primat ptrunderea In sentiment l transfi! rrii !enele a t t ror l cr rilor ;fericirea<1 prin c EInt l Tat"1
NIATK=CJA A"/IC8RIS/-9

nsui acest sentiment, sentiment l eternitii1 al Implinirii 4i5e r 3ine s amintesc ce a fc t #iserica din acest sim"olism: n a a3ezat ea oare istoria n i AmphitrMon,* In pra! l credinei" cre3tineL Pi1 pe deas pra1 o do!m a imac latei2 concepii"L&&& Dar, n felul acesta, ea a murdrit concepia.

Impria cer rilor" este o stare a inimii 5 3i n naV deas pra pmInt l i" sa na ce Eine d p moarte"& Gri56 ce concept al morii nat rale lipsete din AEan!helie: moar5'i tea n este n pod"1 o trecere1 ea lipse3te pentr c eai aparine nei c tot l alte l mi1 aparente n mai1 folositoare doar ca sim"ol& Gra morii" nu este n concept cre3tin ) ora"1 timp l1 Eiaa fizic 3i ca zele sale n e:ist deloc pentr cel care ne InEa " naEestire"&&& Impria l i: - mneze " n este ceEa care se a3teapt2 n are nici n ieri' 3i nici n poimIine1 3i nici n Eine d p o mie de ani" ) este o e:perien a inimii1 e pret tindeni 3i n este nicieri&O

35.
Acest ad ctor al " neiEestiri" a m rit prec m a trii prec m a propovduit 5 nu pentr a5i mInt i pa oameni"1 ci pentr a le5arta c m tre" ie trit& 'ractica esteV ceea ce el a lsat omenirii In rma l i: atit dinea sa In fatal 6 dectorilor1 In faa z"irilor1 In faa ac zatorilor1 In faa a tot fel l de calomnii 3i "at6oc ri 5 atit dinea sa pe cruceE Al n se op ne1 n 53i apr drept l1 n face nici n pas careV s5) apere de ceea ce este cel mai r=u, mai m lt1 chiar Ilpro56 voac... Pi se roa!1 s fer1 i "e3te cu aceia 3i n aceia care5iV fac r >+& "u se apr1 nu se mInie1 nu face pe nimeni rsp nztor&&& -e asemenea1 n se op ne r l i 5 l iubete.:
,* >+

Amphitrion 5 fi l l i Alce s 3i so l Alcmenei1 persona6 al lo!iei olimpice !rece3ti& Frmeaz n pasa6 In care Nietzsche citeaz imprecis Mibliai /eferirile se fac la ;atei 7>2 ?B 5 9uca 782 B> 5 ;arcu )?2 8*& -in acesfl motiE1 pasa6 l lipse3te din ediia IntIi din )9*?&

?B

36.
Noi1 cei dintIi1 noi1 cei deEenii spirite libere, aEem condiiile pentr a Inele!e ceEa ce no sprezece secole a Ineles !re3it 5 orice corectit dine deEenit instinct 3i patim1 care d ce rz"oi ImpotriEa minci nii sfinte" mai m lt decIt ImpotriEa oricrei alte minci ni&&& Gamenii s5a Indeprtat nesp s de ne tralitatea noastr plin de i "ire 3i preEztoare1 de acea onestitate a spirit l i prin care este c p tin s se !hiceasc l cr ri atIt de strine1 de delicate: c n e!oism imp dic1 om l a Er t1 In toate timp rile1 s !seasc doar propri l su aEanta6 In aceasta 3i 3i5a constr it biserica In opoziie c AEan!helia&&& Cel care ar c ta semnele c o diEinitate ironic I3i m 3c de!etele In spatele marel i 6oc al l mii1 acela n ar !si nici cel mai mic p nct de spri6in In nelini3titor l semn de Intre"are ce se n me3te cre3tinism& C omenirea In!en ncheaz In faa op s l i acest ia1 adic a ceea ce a fost ori!inea1 sens l1 dreptul AEan!heliei1 c In concept l de #iseric" a declarat drept sfInt tocmai ceea ce acela care a ad s " naEestirea" a simit ca fiind s " el sa Indrt l s 5 am c ta zadarnic d p o mare form de ironie a istoriei niEersale&

37.
Apoca noastr se mIndre3te c semnificaia sa istoric: c m a p t t s fac credi"il pentr sine acel nonsens c la Incep t rile cre3tinism l i st fa" la 0robian afctoru)Ti de minuni i a ;ntuitorului 5 3i c tot ceea ce este spiri5t al 3i sim"olic a fost rez ltat l nei eEol ii lterioareL NmpotriE: istoria cre3tinism l i 5 mai ales IncepInd c 4oartea pe cr ce 5 n este decIt istoria1 ce Inainteaz pas C pas1 a rstlmcirii mere mai !rosolane a n i sim5 PP
NIATK=CJA

"olism ori0inar. C fiecare rispIndire a cre3tinism l i InV m limi de oameni mere mai lar!i 3i mai !rosolane1 care O se Indeprta mere mai m lt de condiiile In care acestaV s5a nsc t1 a fost necesar ca cre3tinism l s fie vul0ari#am s fie barbari#at 5 In fel l acesta el a a"sor"it doctrine 3l rit ri ale t t ror c ltelor subpmntene, lipsa de sens a t t ror fel rilor de "oli mentale& -estin l cre3tinism l i se afl In necesitatea c Ins3i credina sa a tre" it s fia atIt de "olnaE1 mil1 pe cIt a fost de "olnaEe1 6osni6= 3i E l!are condiiile care a tre" it satisfc te odat c el& i In sfIr3it1 ca #iseric1 a Ins mat1 s " form de p tere1 Ins3iV barbaria bolnav 5 #iserica1 adic aceast form de r mortal fa de orice dreptate1 fa de orice nlime spirit al1 fa de orice c lt r a spirit l i1 fa de orice ome nire sincer 3i " n& Ialorile cretine 5 valorile no"ile: mai IntIi1 noi1 spiritele devenite libere, am resta"ilit aceast i mai mare opoziie de Ealori care a fost dat cIndEaO

38.

Sn acest loc n pot s5mi In" 3 n s spin& = nt zile cIndm "Int ie n sentiment mai ne!r decIt cea mai nea!r melancolie 5 dispreul fa de oameni. Pi c asta n las nici o Indoial c priEire la ce 3i pe cine dispre iescN pe om l de astzi1 pe om l c care In mod fatal s nt contemporan Gm l de astzi 5 e m In" 3 In respiraia l i m rdar&& %a fel ca orice c nosctor1 s nt de5o mare toleran fa de trec t1 ceea ce Inseamn de o 0eneroas InfrInare2 trec c W Int necat pr den prin casa de ne" ni a nor Intre!i mii de ani ai l mii1 fie c ace3tia se n mesc cre3tinism"1 credina cre3tin"1 #iseric cre3tin" 5 m feresc de5a face omenirea rsp nztoare pentr "olile sale mentale& Ins sentiment l me se schim" "r sc1 iese la s prafa ime diat ce5am intrat In epoca modern1 In epoca noastr. Apoca A"/IC8RIS/-9 noastr este cea care tie... Ceea ce1 odinioar1 a fost n mai "olnaE1 astzi a deEenit nec Eiincios 5 In zilele noastre este nec Eiincios s fii cre3tin& Ui aici ncepe de#0ustul meu. 4 it Impre6 r l me : n5a mai rmas nici mcar n c EInt despre ceea ce1 odinioar1 s5a n mit adeEr"1 noi n mai s portm ca n preot s53i p n1 nici mcar In ! r1 c EIn5t l adeEr"& Astzi1 chiar 3i c cea mai modest pretenie de dreptate1 trebuie s se 3tie c n teolo!1 n preot1 n pop1 c fiecare propoziie pe care o roste3te1 n n mai c !re3e3te1 dar 3i minte 5 c1 mai m lt1 nu)i este permis s mint din neEinoEie"1 din nec no3tin de ca z"& Chiar 3i preot l 3tie1 la fel de "ine ca oricare alt l1 c n mai e:ist nici - mneze "1 nici n pctos"1 nici n 4Int itor" 5 c li"ertatea Eoinei"1 ordinea moral niEersal" s nt minci ni: 5 seriozitatea1 adInca Eictorie a spirit l i as pra sa Ins 3i n 5i mai permit nimn i s i!nore asta&&& /oate conceptele #isericii s nt c nosc te ca ceea ce s nt1 ca cea mai r intenionat falsificare de moned din cIte e:ist1 In scop l de a devalori#a nat ra1 Ealorile nat rale2 preot l Ins 3i este rec nosc t drept ceea ce este1 ca cel mai peric los fel de parazit1 ca adeErat l pian6en otrEitor al Eieii& Astzi noi 3tim1 contiina noastr 3tie ct Ealoreaz1 In !eneral1 la ce anume servesc nscocirile preoilor 3i ale #isericii 5 conceptele de cealalt l me"1 6 decata de apoi"1 nem rirea s flet l i" 3i Ins 3i concept l de s flet" 5 prin care s5a atins starea de a to5dezonorare a omenirii1 a crei priEeli3te poate s prod c scIr"2 ele s nt instr mente de tort r Pi formeaz sisteme ale cr zimii1 datorit crora preot l a deEenit 3i a rmas stpIn&&& Fiecare 3tie asta 3i1 n ciuda acestui fapt, toate r=mn cum au fost. Fnde s5a d s ltim l sentiment de " nc Eiin1 de respect fa de sine Ins 3i1 dac chiar oamenii no3tri de stat>)1 n soi de oameni1 altminteri1
)

chiar oamenii notri de stat ) referire la #ismarck1 pre3edinte al Consili l i de 4ini3tri al .r siei din )9,71 iar din )9>) cancelar al /eich l i pIn In )9*+1 cInd demisioneaz&

PJ
NIATK=CJA

lipsii In Intre!ime de idei preconcep te1 3i In fapt anticre3tini In deplin ms r1 se mai n mesc astzi cre3tini 3i se d c la Imprt3anieL&&& Fn tInr principe >7 In fr ntea re!imentelor sale1 splendid ca e:presie a e!oism l i 3i or!oli l i popor l i s 1 5 rec noscInd 5se Ins1 fr p doare1 pe sine drept cre3tinO&&& 'e cine nea0, deci1 cre3tinism lL ce Inseamn pentr el l me"L C om l este soldat1 6 dector1 patriot2 c se apr2 c ine la onoarea sa2 c I3i rmre3te propri l aEanta62 c este mndru... In zilele noastre1 orice practic1 In orice moment1 orice instinct1 orice 6 decat de Ealoare deEenit fapt este anticre3tin2 ce aEorton al falsitii tre" ie s fie om l modern dac1 In ci da acestora1 n 5i este r 3ine s se mai n measc cre3tinO A"/IC8RIS/-9

39.
4 Intorc 3i poEestesc istoria adeErat a cre3tinism % i 5 C EInt l cre3tinism" este de6a o neInele5 !ere 5 In esen1 a e:istat n mai n cre3tin 3i el a m rit pe cr ce& AEan!helia" a murit pe cr ce& Ceea ce s5a n mit AEan!helie" IncepInd din acest moment era op s l a ceea ce el a trit: o Nrea Eestire"1 nNd san0eliumD. Aste fals pIn la non5sens s Eezi Intr5o credin"1 credina mInt irii prin Christos1 semn l distinctiE al cre3tinism l i: 5n mai trac)tica cre3tin1 n mai o Eia ca aceea pe care a trit)o Cel care a m rit pe cr ce este cre3tin&&& G asemenea Eia este Inc posi"il 3i astzi1 iar pentr anumii oameni1 este chiar necesar: cre3tinism l a tentic1 ori!inar1 Ea fi c p tin In toate timp rile&&& "u o credin1 ci n a face1 n a nu face m lte l cr ri1 o alt e4isten... stri de con3tiin1 o credin oarecare1 de pild1 a considera ca adeErat un lucru oarecare ) fiecare psiholo! 3tie aceasta 5 s nt pe deplin indi5 :
JB

un tnr principe ) referire la Wilhelm al II5lea1 Imprat l 'ermaniei& C EInt l tnr lipse3te din ediia IntIi&

ferente 3i de al cincilea ran! In raport c Ealoarea instinctelor: Eor"ind mai ri! ros1 Intre! l concept de ca zalitate spirit al este fals& A red ce mod l de a fi cre3tin1 cre3tinism l1 la a considera ceEa ca adeErat1 la n fenomen de con3tiin n mai1 Inseamn o ne!are a cre3tinism l i& In realitate nu a e4istat nici un cretin. Cre3tin l"1 ceea ce de do mii de ani se n me3te cre3tin1 este n mai o a to5 ne5Inele!ere psiholo!ic& (z t mai precis1 n ciuda tuturor credinelor"1 a stpInit In el n mai instincte 5 i cefei de instincte6 In toate timp rile1 Intr5 n mod e:emplar la % ther1 credina a fost n mai o pelerin1 n prete:t1 o draperie, In spatele creia instinctele I3i 6oac 6oc l lor 5 o orbire Ineleapt priEind domnia nor anumite instincte&&& Credina" 5 e am n mit5o de6a adeErata Eiclenie cre3tin 5 s5a Eor"it Intotdea na despre credin"1 s5a acionat1 Intotdea na1 n mai din instincte&&& In l mea de reprezentri a cre3tin l i n se IntImpl nimic care s priEeasc n mai realitatea: dimpotriE1 am rec nosc t In instinct l de r fa de orice realitate element l ce imp lsioneaz1 nic l imp ls la rdcinile cre3tinism l i& Ce rmeaz din aceastaL Ca 3i in ps holo0icus, !re3eala este aici radical1 ceea ce Inseamn c mer!e pIn la esen1 adic se n me3te substanial. = scoatem de aici doar n concept 3i s p nem o sin! r prticic de realitate In loc l acest ia 53i Intre! cre3tinism l se rosto!ole3te In neantO .riEit de s s1 acest cel mai ci dat dintre toate faptele rmIne o reli!ie n n mai determinat de erori1 ci na care este e:cl siE Etmtoare 3i care este inEentiE1 "a chiar !enial1 doar in priEina nor erori ce otrEesc Eiaa 3i inima1 n spectacol pentru #ei 5 pentr orice diEiniti care s nt1 totodat1 Pi filosofi1 3i c care m5am IntIlnit1 de e:empl 1 In c rs l acelor Eestite dialo! ri de la Na:os>8& In moment l cInd
dialo0uri de la "a4os ) referire la Amur0ul idolilor, o l crare a X i Nietzsche 5 o1 ceresc le -ionMsos1 de ce m tra!i de rechiL )5a 'ntre"at odat Ariadne pe amant l ei filosof1 la na din acele faimoase conEersaii In doi de pe ins la Na:os& -escopr n soi de h mor In NIATK=CJA

de#0ustul din ei cedeaz1 ei deEin rec nosctori pentr spectacol l oferit de cre3tini: cea mai mizera"il stel 1 care se n me3te pmInt1 merit poate o priEire d mnezeiasc1 n interes d mnezeiesc1 numai din pricina acest i caz c rios&&& = n depreciem pe cre3tin: cre3tin l1 falsificat pn la nevinovie, st c m lt deas pra nei maim e 5In ceea ce Ii priEe3te pe cre3tini1 o c nosc t teorie a des cendenei deEine c rat ama"ilitate&

40.
=oarta AEan!heliei s5a pecetl it prin moarte 5 a atIrnat de cr ce"&&& N mai moartea1 aceast nea3teptat de r 3inoas moarte1 n mai cr cea care1 In !eneral1 rmIne rezer5 6 Eat doar pentr canaliiJH, n mai acest InspimInttor parado: i5a ad s pe discipoli In faa Intre"rii propri 5zise: Ncine a fost acesta, ce a fost acesta,$. =entiment l1 z! d itor 3i adInc 6i!nitor1 "n iala c o asemenea moarte ar p tea fi ne0area ca zei lor1 !roaznic l semn de Intre"are de ce tocmai a3aL" 5 aceast stare este dest l de "ine c nosc t& Aici tot l trebuia s fie necesar1 trebuia s ai" sens1 rai ne1 o rai ne Inalt2 i "irea n i discipol n c noa3te IntImplarea& N mai ac m s5a Infi3at prpastia: Ncine )5a omorItL cine# fost d 3man l s nat ralL" 5 aceast Intre"are a I3nit ca n f l!er& /sp ns l: i daism l stpnitor, pt ra sa5cond ctoare& Pi din acest moment1 om l s5a simit rzErtit contra ordinii1 )5a Ineles pe Is s retro5 ) spectiE ca fiind r#vrtit contra ordinii. .In ac m a lipsit din ima!inea sa aceast trst r rz"oinic1 acest a sp ne 3i a face n 2 mai m lt Inc1 el a fost chiar contrari l aces5 5
rechile tale1 Ariadne: de ce n s nt Inc 3i mai l n!iL" ;Nietzsche1 Utiina voioas. Fenealo0ia moralei. Amur0ul idolilor, # c re3ti1 Ad& 6 J manitas1 )**?1 p& ?)71 trad& de Al& Al& Pahi!hian<& >B In ori!inal apare c EInt l francez canaille. A"/IC8RIS/-9

reia& Aste eEident c mr nta com nitate nu a Ineles tocmai pro"lema principal1 caracter l e:emplar al acest i fel de5a m ri1 li"ertatea1 superioritatea as pra oricr i simmInt de ressentiment+ doEada cIt de p in s5a Ineles1 In !eneral1 din el& In sine1 prin moartea sa1 Is s n p tea s Eroiasc altceEa decIt s dea1 In mod p "lic1 pro"a cea mai tare1 dovada InEt rii sale& Ins cenicii si era departe de5a ierta aceast moarte 5 ceea ce ar fi fost eEan!helic In cel mai Inalt !rad2 sa chiar s se abandone#e ei In3i3i1 In "lInda 3i plc ta Impcare a s flet l i1 nei mori asemntoare&&& Iar3i sentiment l cel mai m lt neeEan!helic1 r#bunarea, a fost cel care a ie3it la s prafa& Ara imposi"il ca prin aceast moarte l cr rile s primeasc n sfIr3it: era neEoie de rsplat"1 6 decat" ;3i tot 3i1 ce poate fi mai neeEan!helic ca rsplata"1 pedeapsa"1 a ine 6 decat"O<& Inc o dat1 a3teptarea pop lar a n i 4essia a ie3it In prim plan2 n moment istoric a fost l at In seam: Impria l i - mneze " Ea Eeni s pron ne 6 decata as pra d 3manilor l i&&& Ins c aceasta tot l a fost rstlmcit: Impria l i - mneze " ca act final1 ca f!d ialO AEan!helia a fost tocmai e:istena1 Implinirea1 realitatea acestei Imprii"& Tocmai o asemenea

moarte a fost Impria l i - mneze "& N mai ac m1 In tip l 4aestr l i1 este introd s Intrea!a dispre ire 3i amrci ne ImpotriEa fariseilor 3i teolo!ilor 5 3i c aceasta s)a fcut din el n farise 3i teolo!O .e de alt parte1 Eeneraia deEenit sl"atic a acestor s flete deEotate n5a mai s portat acea e!al Indreptire a fiecr ia de5a se considera1 conform AEan!heliei1 fi l l i - mneze 1 pe care Is s a predicat5o: rz" narea lor a fost a)l nla pe Is s Intr5 n W e:a!erat1 pentr a se r pe de el: pe de5a5 ntre! l1 la fel ca odinioar i deii1 cInd1 din rz" nare fa de d 3manii ' or1 s5a desprit de - mneze l lor 3i l5a ridicat In Inlimi& - mneze l nic1 Fi l nic al l i - mneze : amIn5doi prod se ale ressentiment)ului... ,o
NIATK=CJA

41.
3i IncepInd de ac m iese la s prafa o pro"lem a"s rd: c m de a putut - mneze lsa na ca astaO" Aa asta1 rai nea t l" rat a micii com niti a !sit n rsp ns !roaznic de a"s rd: - mneze l5a dat pe fi l s ca 6ertf pentr iertarea pcatelor& C aceasta1 dintr5odat1 s5a terminat c AEan!heliaO Xertfa care mntuie, 3i asta In forma sa cea mai respin!toare1 "ar"ar1 6erfa nevinovatului, pentr pcatele EinoEailorO Ce p!Inism InfiortorO Cci Is s a s primat Ins 3i concept l de pcat 5 el a ne!at orice fel de prpastie Intre - mneze 3i om1 el a trit aceast nitate a l i - mneze c om l1 ca " nEestirea" sa& Pi n ca n priEile!i O -e5ac m1 In tip l 4Int itor l i ptr nde p in cIte p in doctrina despre 6 decat 3i a do a Eenire1 doctrina despre moarte ca o moarte prin 6ertf1 doctrina despre renviere, prin care Intre! concept l de fericire"1 Intre!a 3i nica realitate a AEan!heliei este escamotat 5 In faEoarea nei stri de dup moarteO&&& .aEel1 c o"rznicia specific ra"inic ce5l caracterizeaz In toate trst rile sale1 a fc t mai lo!ic aceast concepie1 aceast imoralitate a concepiei: dac Jristos n5a InEiat din mori1 at nci credina noastr este zadarnic" >?& Pi1 dintr5odat1 AEan!helia a deEenit cea mai demn de dispre dintre toate promisi nile irealiza"ile2 doctrina r 3inoas despre nem rirea personal&&& .aEel Ins 3i a predicat5o n mai ca o rsplatO

42.
se poate Eedea ce an me s5a terminat prin moartea pe Gcr ce: n aEInt In Intre!ime ori!inar ctre mi3carea " 5 dhist de lini3tire1 ctre o fericire n n mai promis1 ci
>?

credina noastr este #adarnic ) Eezi 3pistola ntia ctre Corin) teni a Sfntului Apostol 'avel 5 Pi dac Jristos n5a InEiat1 zadarnic este at nci propEd irea noastr1 zadarnic 3i credina Eoastr" ;)?2 )B A"/IC8RIS/-9

real1 pe pmnt.Asta. rmIne 5 am s "liniat mai Inainte ] diferena f ndamental Intre cele do reli!ii ale decadenei+ " dhism l n promite1 ci Impline3te1 cre3tinism l promite tot l1 dar n se ine de nimic. # naEestire" a fost rmat Indeaproape de cea mai reavestire cu putin+ de cea a l i .aEel& In .aEel s5a Incorporat tip l op s " n l i Eestitor"1 !eni l In r1 In Eizi nea rii1 In lo!ica neIn5 d plecat a rii& CIte n5a sacrificat rii acest dMsan!elist >,& Inainte de toate1 pe 4Int itor: )5a int it de cr cea sa& (iaa1 e:empl l1 InEt ra1 moartea1 sens l 3i drept l Intre!ii AEan!helii 5 n mai e:ist nimic In afar de ceea ce Inele!ea1 In ra l i1 acest falsificator de "ani1 de ceea ce Ii p tea fi l i de folos& "ici o realitate1 nici n adeEr istoricO&&& Pi Inc o dat1 instinct l preoesc al i deilor a comis aceea3i mare crim ImpotriEa istoriei 5 el a 3ters p r 3i simpl pe ieri 3i alaltieri din cre3tinism i)a nscocit pentru sine o istorie a cretinismului primitiv. 4ai m lt Inc: el a falsificat istoria l i Israel Inc o dat1 astfel IncIt ea s apar ca o preistorie a faptelor sale+ toi profeii a Eor"it despre 4Int itor l" su... 4ai tIrzi 1 #iserica a falsificat istoria omenirii pentr a face din ea preistoria cre3tinism l i&&& Tip l mInt itor l i1 InEt ra1 moartea1 sens l morii1 chiar ceea ce rmeaz morii 5 nimic n5a rmas neatins1 nimic n5a rmas mcar asemntor c realitatea&&& .aEel a m tat p r 3i simpl centr l de !re tate al acestei e:istene In spatele e:istenei de aici 5 In minci na despre Is s cel care InEie"& In esen1 el n a aE t neEoie deloc de Eiaa 4Int itor l i 5 el a aE t neEoie de moartea pe cr ce 3i Inc de ceEa&&& -e n .aEel care s53i ai" patria sa in sedi l principal al il minism l i stoic >>1 care s fie
Jt

d san0elist ) r Eestitor ;!r&<2 op s l " n l i Eestitor" 5 eEan!helist l& iluminismul stoic ) stoicism l1 c rent filosofic din epoca elems5Clc Intemeiat de Kenon din Citi m ;88B57,7 I&e&n&<& - p o prim faz _reac1 c noa3te o lar! rspIndire In /oma antic1 fiind reprezentat de Apictet1 =eneca1 4arc s A reli s& Face din fericire1 Ineleas ca 3i ,7 NIATK=CJA

l at drept cinstit cInd face1 de re! l dintr5o hal cinaie1 dovada supravieuirii 4Int itor l i sa chiar

n mai cInc Erea s dea crezare poEe3tii sale c el a aE t aceast hal cinaie1 ceea ce ar fi o adeErat niaiserieV din partea n i psiholo!: .aEel a Er t scop l 3i1 In consecin1 a Er t 3i ` mi6loc l&&& Ceea ce el n5a crez t1 a crez t idioii1 crora le5a ar ncat InEt ra sa. NeEoia sa a fost puterea2 c .aEel1 preot l a Er t1 Inc o dat1 p terea 5 el n se p tea folosi decIt de concepte1 doctrine1 sim"ol ri c care s U tiranizeze masele1 s se formeze t rme& Ce5a prel at1 ma tIrzi 1 4ahomed de la cre3tiniL Nscocirea l i .aEel1: loc l tiraniei preoe3ti1 a formrii de t rme2 credina nem rire 5 adic doctrina despre N1udecatD...

43.
-ac centr l de !re tate al Eieii n este In Eia1 ci este m tat dincolo" 5 n nimic 51 at nci Eieii ca atare i s5a l at centr l de !re tate& 4area minci n a nem ririi personale distr !e orice rai ne1 orice nat r din instincte1 6 5 tot ceea ce este "inefctor1 ce promoEeaz Eiaa1 ce !a5ranteaz Eiitor l In instincte1 stIrne3te ac m neIncrederea1 6 A tri n aa fel IncIt s n mai e:iste nici n sens de5a tri1 aceasta deEine ac m sens l" Eieii&&& %a ce " n spirit l colectiE1 rec no3tina pentr ori!ine 3i predecesori1 a promoEa 3i a aEea In Eedere cola"orarea1 Increderea1 n oarecare "ine com nL Tot atItea Incercri"1 tot atItea a"ateri de la calea dreapt"& Fn sin! r l cr este necesarO"&&& C fiecare s flet nem ritor" este de ran! e!al c cellalt1 In colectiEitatea t t ror e:istenelor salEarea fiecrui individ poate s ai" pretenie la o importan etern1 c nic
c ltiEare raional a Eirt ii1 adeErat l1 scop al filosofiei2 la acest ltin aspect se referi pro"a"il 3i Nietzsche cInd Eor"e3te de il minisrmi stoicilor& >9 niaiserie 5 nerozie1 ne!hio"ie ;fr&<

,B A"/IC8RIS/-9 ipocriii1 pe trei sfert ri ne" ni1 n pot s53i ima!ineze c din ca za lor le!ile nat rii Eor fi permanent sf=rmate 5 o asemenea intensificare In infinit a oricr i feO de e!oism1 pIn la neobr#are, n poate fi sti!matizat c dest l dispre& =i tot 3i1 cre3tinism l I3i datoreaz victoria acestei lin! 3iri1 Erednice de mil1 a Eanitii popoarelor 5 tocmai c aceasta a re 3it el s5i conEin! pe toi rataii1 pe cei c !Ind ri reEol ionare1 pe cei aflai la strImtoare1 Intre! l ! noi 3i toate re" t rile omenirii& 4Int irea s flet l i" 5 altfel zis: l mea se InEIrte n 1urul meuD... GtraEa InEt rii despre Ndrepturi e0ale pentr toi" este ceea ce cre3tinism l a Impr3tiat In mod l cel mai eficient2 pornind din cel mai tainic col al instinctelor rele1 cre3tinism l a fc t n rz"oi pe Eia 3i pe moarte ImpotriEa oricr i sentiment de respect 3i de distan dintre oameni1 adic ImpotriEa premisei oricrei Inlri1 a oricrei cre3teri prin c lt r 5 el 3i5a f rit din resentimentul maselor arma principal ImpotriEa noastr1 ImpotriEa a tot ceea ce5i no"il1 Eesel1 mrinimos pe pmInt1 ImpotriEa fericirii noastre pe pmInt&&& Nem rirea" acordat n i .etr 3i .aEel a fost cel mai mare 3i mai r Eoitor atentat de pIn ac m la adresa omenirii no"ile& Ui s n depreciem aceast fac ltate care1 din cre3tinism1 s5a infiltrat pIn 3i5n politicO Nimeni n are astzi c ra6 l drept rilor speciale1 al drept rilor de5a stpIni1 al sentiment l i de respect fa de sine 3i fa de semenii si&&& 5 al patosului distanei... .olitica noastr este bolnav din aceast lips de c ra6O&&& Aristocratism l mod l i de5a !Indi a fost s "minat1 m mod l cel mai s "pmIntean1 prin minci na e!alitii s fletelor2 3i1 dac credina In drept rile celor mai m li" race eEol ie1 3i va face, 5 s n ne Indoim de fapt l c cre3tinism l este acela1 c 6 decata de Ealoare cretin este aceea care transform orice reEol ie In sIn!e 3i crim& Cre3tinism l este o reEolt a t t ror celor care se tIrsc pe pmInt ImpotriEa a ceea ce are nlime+ AEan!helia celor mici" te face mic&&&
NIATK=CJA

A"/IC8RIS/-9

44.
AEan!heliile s nt mrt rii iaestima"ile despre cor pia a6 ns de nestEilit de6a In snul primei com niti cre3tine& Ceea ce .aEel a d s la " n sfIr3it mai tIrzi 1 c cinism l lo!ic al n i ra"in1 a fost1 tot 3i1 n mai proces l de descomp nere care a Incep t c moartea 4Int ito5 I r l i& Aceste AEan!helii n pot fi citite c dest l pr den2 ele I3i a dific ltile lor Indrt l fiecr i c EInt& 4rt risesc1 3i aceasta Ea fi In faEoarea mea1 c ele constit ie tocmai din aceast ca z o plcere de prim ran! pentr n psiholo!1 an me ca opusul oricrei depraEri naiEe1 I ca rafinament l par e4cellence, ca miestria In depraEarea psihic& In fel l lor AEan!heliile e:ist In mod indepen5) dent& In !eneral1 #i"lia n

s port nici o comparaie& Ne aflm Intre eErei: acesta este prim l p nct de Eedere pen5 _ tr a n pierde total fir l& Aceast prefctorie de sine1 de5a drept l !enial1 In ceEa sfInt"1 In cri sa Intre oameni1 niciodat c p tin de atins1 nici mcar de aproape1 a5ceast falsificare ce apare In c Einte 3i In !est ri ca art, ) n este IntImplarea nei Inzestrri indiEid ale oarecare1 X a nei nat ri de e:cepie oarecare& .entr asta este necesar 3i rasa& In cre3tinism1 ca art de5a mini c sfinenie1 Intre! l i daism1 n e:ercii si o tehnic de mai m lte [ secole1 l ate In mod l cel mai serios1 a6 n! la desEIr3irea lor deplin& Cre3tin l1 aceast ultima ratioJG a minci nii1 ) este Inc o dat i de l 5 "a chiar de trei ori acesta&&& (oina f ndamental de5a Intre" ina n mai concepte1 sim"ol ri1 ) atit dini care s nt doEedite prm practica preot l i1 ref z X instinctiE al oricrei alte practici1 al oricrei alte perspec5) tiEe de Ealoare 3i de tilitate 5 aceasta n este n mai tradiie1 aceasta este motenire2 n mai ca mo3tenire ea acio5) neaz drept nat r& Intrea!a omenire1 chiar 3i cele mai U " ne capete ale celor mai " ne Erem ri ;c e:cepia n ia I
X

ultima ratio ) ltima rai ne ;lat&<

66 care1 pro"a"il1 este n mai n monstr < s5a lsat In3elat& AEan!helia a fost citit ca o carte a nevinoviei... nici cel mai mic semn priEind miestria c care s5a 6 cat comedia& Fire3te: dac am vedea, fie chiar 3i n mai In trecere1 ace3ti ci dai sfini farnici 3i artificiali1 am fi la sfIr3it l l cr rilor 5 3i pentr c eu n citesc nici n c EInt fr a Eedea !est ri1 pentr mine s)a sfrit cu ei... A n an mit fel de a deschide ochii pe care n 5) pot s porta la ei& -in fericire1 s nt cri care pentr cei mai m li dintre oameni conteaz n mai ca literatur. N tre" ie s5i lsm s ne ind c In eroare: n 6 decai"9+1 sp n ei1 Ins trimit In iad tot ceea ce le st In dr m& Intr cIt ei Il las pe - mneze s 6 dece1 de fapt 6 dec ei In3i3i2 Intr cIt ei Il preamresc pe - mneze 1 se preamresc pe ei In3i3i2 Intr cIt pretind tocmai Eirt tea de care ei se arat capa"ili 5 mai m lt Inc1 aceea de care a neEoie pentr a se menine1 In !eneral1 s s 5 da marea impresie c l pt pentr Eirt te1 c l pt pentr domnia Eirt ii& Trim1 m rim1 ne sacrificm pentr "ine" ;adeEr l"1 l mina"1 Impria l i - m5 neze "<2 In realitate1 ei fac ceea ce n le este lsat s fac& Intr cIt ei se strecoar In fel l cel mai perfid1 se retra! In col ri 3i Eie iesc ca m"rele In m"r1 I3i fac o datorie din aceasta: ca datorie1 Eiaa lor apare ca milin1 ca milin constit ie o doEad In pl s a eElaEiei&&& Ah1 acest fel eElaEios1 cast1 carita"il1 de5a miniO .entr noi Eirt tea Ins3i tre" ie s dep n mrt rie"&&& = citim AEan!helia ca pe5o carte a sed cerii morale: morala este sechestrat de ace3ti oameni mici 5 3ti ei ce folos s scoat din eaO Gmenirea poate fi d s de nas cel mai "ine prin moralO a /ealitatea este c Inf m rarea predestinrii celei mai con3tiente de sine face pe modesta: o dat pentr totdea na1 colectiEitatea"1 "inele 3i dreptatea"1 a fost p se de + parte1 de cea a dreptii" 5 iar rest l1 l mea"1 de cealal5
MfI"1 spun ei ) Eezi Sflnta 3van0helie dup ;atei 5 N X decai1 ca s n fii 6 decai" ;>2 )<& NIATK=CJA

t parte&&& Aceasta a fost cea mai fatal form de !randomanie din cIte5a e:istat: mici lepdt ri 3i mincino3i a E Incep t s pretind pentr sine ideile de - mneze "1 adeEr"1 l min"1 spirit" i "ire"1 Inelepci ne1 Eia"1 ca 3i c m ele ar fi sinonime c ei In3i3i1 pentr ca1 In fel l acesta1 s se delimiteze de l me"2 mici eErei1 s per"i1 copi pentr orice cas de ne" ni1 a rst rnat1 potriEit c ei In3i3i1 Ealorile1 ca 3i c m cre3tin l" ar fi sens l1 pacea1 ms ra i 1udecata din mm a Intre!ii l mi&&& Intre5gul destin a deEenit posi"il n mai prin fapt l c In l me era de6a o form Inr dit1 rasial Inr dit1 de !randomanie1 cea evreiasc+ 3i1 imediat ce s5a deschis prpastia dintre eErei 3i cre3tinii eEreilor1 pentr ace3tia din rm n5a mai rmas de fc t nici o ale!ere1 decIt s Intre" ineze acelea3i procedee ale conserErii de sine pe care le5a folosit mpotriva eEreilor In3i3i1 sft ii de propri l lor instinct i daic1 In timp ce eEreii le5a folosit pIn ac m doar ImpotriEa acelora care nu era eErei& Cre3tin l n este decIt n eEre de o credin mai li"er"&

45.
-a cIteEa e:emple c priEire la ceea ce 3i5a "!at In cap ace3ti oameni mici1 c priEire la ceea e&aupuM ei n 0ura 4aestr l i lor: mrt risiri z!omotoase de s flete fr moase"& Pi dac Intr5 n loc n E Eor primi pe Eoi1 nici n E Eor asc lta1 ie3ind de acolo1 sc t rai praf l de s " picioa56 rele Eoastre1 spre mrt rie lor& AdeErat !riesc Eo : 4ai 3or Ea fi =odomei 3i 'omorei1 In zi a 6 decii1 dec cetii aceleia" A;arcu, ,2 ))<& 5 CIt este de evan0helici... A"/IC8RIS/-9

9)

Citatele "i"lice care rmeaz s nt d p ediia indicat la i 87 a trad cerii rom0ne3ti a =fintei =cript ri&

,9 Pi cine Ea sminti pe n l din ace3tia mici1 care cred In 4ine1 mai "ine I5ar fi dac 3i5ar le!a de !It o piatr de moar 3i s fie ar ncat In mare" A;arcu, *2 B7< 5 CIt este de evan0helic. Pi de te sminte3te ochi l t 1 scoate5)1 c mai "ine Ii este ie c n sin! r ochi s intri In Impria l i - mneze 1 decIt1 aEInd amIndoi ochii1 s fii ar ncat In !heena foc l i" A;arcu, *2 B>< 5 N este Eor"a chiar de ochi l In ca z&&& Pi le zicea lor: AdeErat !riesc Eo c s nt nii1 din cei ce sta aici1 care n Eor ! sta moartea1 pIn ce n Eor Eedea Impria l i - mneze 1 Eenind Intr p tere" A;arcu, *2 )< 5 Mine minit, le le&&&97 Gricine Eoie3te s Ein d p 4ine1 s se lepede de sine1 s53i ia cr cea 3i s54i rmeze 4ie& Cci&&&" Aobservaia unui psiholo0. 4orala cre3tin este contrazis prin aceste NcciD ale sale: ca zele" sale contrazic 5 a3a este cre3tine3te< A;arcu, 92 8B<& N 6 decai1 ca s n fii 6 decai& Cci1 c 6 decata c care 6 decai1 Eei fi 6 decai1 3i c ms ra c care ms rai1 vi se Ea ms ra" A;atei, >2 )57& Ce concept c priEire la dreptate 3i despre n 6 dector drept"O<&&& Cci dac i "ii pe cei ce E i "esc1 ce rsplat vei aveaC A n fac 3i Eame3ii acela3i l cr L Pi dac Im"ri3ai n mai pe fraii Eo3tri1 ce facei mai multC A n fac 3i neam rile acela3i l cr L" A;atei, ?2 B,5B><& .rincipi l i "irii cre3tine"2 s fie In cele din rm "ine pltit... Iar de n vei ierta oamenilor !re3alele lor1 nici Tatl Eostr n E Ea ierta !re3alele Eoastre" A;atei, ,2 )?<& Foarte compromitor pentr n mit l Tat"&&& C tai mai IntIi Impria l i - mneze 3i dreptatea % i 3i toate acestea se Eor ad !a Eo " A;atei, ,2 88<& 5
B

NMine minit, leuleD ) parafraza n i Eers c nosc t din Iisul unei nWpi de var de =hakespeare 5 These 5 #ine ai sfi3iat1 le leO" ;Act (b =cena )2 trad& -an 'ri!oresc <&

,*
NIATK=CJA

A"/IC8RIS/-9

Acest Ntoate?+ adic1 hran1 Im"rcminte1 toate cele necesare Eieii& G 0reeal, chiar e:primInd 5ne moderat&&& . in Inainte de aceasta1 - mneze apare ca 3i croitor1 cel p in In an mite caz ri&&& # c rai5E In zi a aceea 3i E Eeselii1 c, iat1 plata Eoastr m lt este In cer2 pentr c tot a3a fcea prorocilor prinii lor" A9uca, ,2 78<& /urm neruinatH. -e6a se compar pe sine c profeii&&& N 3tii1 oare1 c Eoi s ntei templ al l i - mneze 3i c - h l l i - mneze loc ie3te In EoiL -e Ea strica cineEa templ l l i - mneze 1 l va strica Dumne#eu pe el, pentr c sfInt este templ l l i - mneze 1 care s ntei Eoi" ;=fInt l Apostol .aEel 5 3pistola ntia ctre Corinteni, 82 ),5)><& Asemenea l cr ri n pot fi dispre ite Indea6 ns&&& A n 3tii c sfinii Eor 6 deca l meaL Pi dac l mea este 6 decat de Eoi1 oare s ntei Eoi neErednici s 6 decai l cr ri atIt de miciL" ;=fInt l Apostol .aEel 5 3pistola ntia ctre Corinteni, ,2 7<& -in pcate1 n s nt n mai Eor"ele n ia din casa de ne" ni&&& Acest 0roa#nic escroc contin Eor"a: N 3tii1 oare1 c noi Eom 6 deca pe In5 6 !eriL C cIt mai m lt cele l me3tiL"&&& 98 A n5a doEedit - mneze ne" n Inelepci nea I 5mii acesteiaL Cci1 de Ereme ce Intr Inelepci nea l i - mneze l mea n5a c nosc t prin Inelepci ne pe - mneze 1 a "ineEoit - mneze s mInt iasc pe ceNce cred prin ne" nia propEd irii&&& c n m li s nt Inelepi d p tr p1 n m li s nt p ternici1 n m li s nt de " n neam2 Ci Dumne#eu Ui)a ales pe cele ne" ne ale l mii1 cal s r 3ineze pe cei Inelepi2 - mneze Pi5a ales pe cele sla"e ale l mii1 ca s le r 3ineze pe cele tari2 - mneze Pi5a ales pe cele de neam de 6os ale l mii1 pe cele ne"!ate In seam1 pe cele ce n s nt1 ca s nimiceasc pe cele ce s nt2 ca nici n tr p s n se la de Inaintea l i - mneze &TO ;=fInt l Apostol .aEel 5 3pistola ntia ctre Corinteni, l26
98

Citat din =fInt l Apostol .aEel1 3pistola ctre Corinteni... ;,2$.

70

7+ 3i rm&<& .entr a nele0e acest pasa61 o doEad de prim ran! pentr psiholo!ia oricrei morale de tip Ciandala1 s se citeasc mcar prima dizertaie din Fenealo0ia moralei2 aici am p s pentr prima oar In eEiden opoziia dintre morala nobil 3i morala de tip Ciandala1 nsc t din ressen)timent 3i rz" nare nep tincioas& .aEel a fost cel mai mare dintre toi apostolii rz" nrii 9B&&&

46.

Ce urmea# din astaC Fapt l c "ine facem p nInd 5ne mn 3i cInd citim No l Testament& Apropierea atI5tor m rdrii aproape c te o"li! la asta& Ii p tem ale!e pe primii cre3tini" ca societate tot atIt de p in ca pe eEreii polonezi: n pentr c ImpotriEa lor ar fi necesar fie 3i n mai o o"iecie&&& Nici na n miroase "ine& Kadarnic am c tat In No l Testament chiar 3i n mai o trst r simpatic2 aici n se !se3te nimic li"er1 " n1 deschis1 drept& Aici manitatea Inc n 3i5a fc t primele Incep t ri 5 instinctele de puritate lipsesc&&& A:ist n mai instincte rele In No l Testament1 dar de fel c ra6 l Ins 3i pentr aceste instincte rele& Aici tot l e la3itate1 tot l este or"ire1 am!ire de sine& Grice carte deEine mai clar dac citim No l Testament: ca s da n e:empl 1 imediat d p .aEel1 am citit c IncIntare pe cel mai !raios 3i mai o"raznic zeflemist1 .etroni s 9?1 despre care s5ar p tea sp ne ceea ce -omenico #occaccio scria despre Cesare
9B

In Fenealo0ia moralei, 'rima disertaie, Mine i ru2 Mun i ru, apare distincia dintre morala aristocratic" 3i morala resentiment l i"1 In _ )+ ;Eezi Nietzsche1 Utiina voioas... 1 # c re3ti1 Ad& J 5manitas1 )**?1 p& 8)82 trad& de %iana 4icesc <& 9? 'etronius ;5 ,B e&n&< 5 prozator roman1 c nosc t persona6 In ant ra6 l c rii l i Nero& A tor al roman l i1 pstrat doar In stare fra!5mentar1 Sat ricon.
71

NIATK=CJA A"/IC8RIS/-9

#or!ia9, prin l i de .arma 5 e t tto festo"9> 5 nem ritor de nesntos1 nem ritor de senin 3i de "ine iz" tit&&& Ace3ti mici escroci se In3al In priEina a ceea ce este principal& Ai atac1 dar tot ceea ce este atacat de ei deEine1 prin aceasta1 e4cepional. -ac n prim cre3tin" atac pe cineEa1 acesta n 5i mIn6it de el&&& -impotriE1 este o onoare ca cineEa s ai" ImpotriEa sa ni3te primi cre3tini"& N se poate citi No l Testament fr o preferin pentr tot ceea ce este acolo maltratat 5 flr a mai Eor"i despre Inelepci nea acestei l mi"1 pe care n a!itator impertinent1 prin predici morale"1 Incearc zadarnic s5o distr !&&& Ins chiar fariseii 3i scri"ii I3i tra! n aEanta6 din aceast opoziie: tre" ie c a o an mit Ealoare pentr a fi rIi Intr5 n mod atIt de nec Eiincios& Frnicie 5 n repro3 pe care au ndr#nit s5) fac cei dinii cre3tini"O %a rma rmelor1 a fost1 de fapt1 ni3te privile0iai+ aceasta este s ficient de6a1 ra fa de Ciandala n mai are neEoie de nici o motiEare& .rim l cre3tin" 5 3i m tem c 3i ltim l cre3tin" pe care, probabil, l mai apuc n via 5 este n rzErtit ImpotriEa t t ror priEile!iailor pornind din cele mai 6osnice instincte 5 el trie3te1 l pt Intotdea na pentr drept ri e0aleD... 4ai e:act priEind1 el n are nici o posi"ilitate de ale!ere& -ac cineEa Erea ca persoana sa s fie n ales al l i - mneze " 5 sa templ l l i - mneze "1 sa 6 dector l In!eri%or"1 at nci orice al principi de ale!ere1 de e:empl 1 conform dreptii1 spirit l i1 "r"iei 3i mIndriei1 fr m seii 3i li"ertii inimii1 este p r 3i simpl l mea"1 r=ul n sine... 4orala: In ! ra n i prim cre3tin" fiecare c EInt este o minci n1 orice fapt pe care Il face1 n fals instinctiE 5 toate Ealorile sale1 toate 9, Cesare Mor0ia ;)B>,5)?+>< 5 mem"r al cele"rei familii aris56 tocrate1 de ori!ine spaniol1 ce a aE t n rol
politic deose"it de important In istoria italian a secol l i al $(5lea 3i Incep t l secol l i al $(I5lea& 4etodele lor de a p ne mIna pe p tere n e:cl dea cor pia1 3anta6 l1 asasinat l1 trdarea& 9> e tutto festo 5 tot l e sr"toare ;it&<

scop rile sale s nt r 3inoase1 iar pe cine r3te 3i ce r3te el este de Ealoare&&& Cre3tin l1 preot l cre3tin In special1 este n criteriu de valoare. Tre" ie oare s mai sp n c In Intre! No l Testament n apare decIt o sin0ur fi! r care tre" ie stimatL Acesta este .ilat 991 ! Eernator l roman& Al n se las conEins de fapt l c o pro"lem eEreiasc ar p tea fi l at n serios. Fn eEre mai m lt sa mai p in 5 ce conteazL&&& No"ila ironie a n i roman1 In faa cr ia s5a fc t n ner 3inat a" z c c EInt l de dreptate"1 a Im"o!it No l Testament c sin! r l c EInt ce are valoare 5 care este critica1 Ins3i nimicirea sa: ce este adevrulD:$$...

47.
N fapt l c n 5) !sim pe - mneze nici In istorie1 nici In nat r 3i nici pe5ndrt l nat rii1 ci fapt l c pe acela pe care Il onorm drept - mneze Il simim n diEin"1 ci Erednic de mil1 a"s rd1 Etmtor1 n ca pe5o eroare1 ci ca pe o crim ImpotriEa Eieii&&& II ne!m pe - mneze ca - mneze &&& -ac ni s5ar arta acest - mneze al cre3tinilor1 at nci am crede In el 3i mai p in& In form l: deus, Xualem 'aulus creavit, dei ne0atioGK. G reli!ie ca cea cre3tin1 care n se atin!e In nici n p nct c realitatea1 care53i pierde Eala"ilitatea Indat ce1 fie 3i n mai Intr5 n sin! r p nct1 i s5a dat dreptate realitii1 tre" ie s fie1 pe " n dreptate1 Inelepci nea l mii"1 Erea s sp n d 3mana de moarte a tiinei 5 ea Ea In!d i
99

'ilatus 5 proc ror roman In Cezareea1 In timp l Eieii l i Is s2 de3i disp nea de p teri neIn!rdite1 n are c ra6 l s se op n sentinei de e:ec tare a l i Is s&

9*

NCe este adevrul,D 5 ve#i Sfnta 3van0helie dup Ioan 5 .ilat I"a zis: Ce este adeEr lL Pi zicInd aceasta a ie3it iar3i la i dei 3i le5a zisO A n !sesc In Al nici o Ein&&&" ;)92 89<& *+ deus Xualem 'aulus creavit, dei ne0atio 5 - mneze 1 a3a c m )5a creat .aEel1 este ne!area l i - mneze ;lat&<& 73 NIATK=CJA

toate mi6loacele prin care pot fi otrEite1 defimate1 discreditate disciplina spirit l i1 claritatea 3i ri!oarea In ce priEe3te con3tiina spirit l i1 no"ila rceal 3i li"ertate a minii& Credina" ca imperatiE este n veto ImpotriEa 3tiinei 5 in pra4iG? o minci n c orice pre&&& .aEel a neles c minci na 5 c credina 5 este necesar2 mai tIrzi 1 #iserica )5a Ineles pe .aEel& Acest - mneze 1 pe care .aEel )5a nscocit pentr sine1 este n - mneze care distr !e" Inelepci nea l mii" ;In sens restrIns1 cele do mari adEersare ale oricrei s perstiii1 filosof ia 3i medicina<1 este1 In realitate1 n mai hotrrea decis a l i .aEel Ins 3i de5a n mi - mneze propria sa Eia: thora*7 5 este tot ceea ce e mai eEreiesc& .aEel Erea s distru0 Inelepci nea l mii": d 3manii si s nt bunii filolo!i 3i medici de 3coal ale:andrin 5 ImpotriEa lor d ce el rz"oi& Intr5adeEr1 n poi fi filolo! sa medic fr ca In acela3i timp s n fii ImpotriEa cre3tinism l i& Ca filolo! te ii n spatele crilor sfinte"1 ca medic1 n spatele depraErii fiziolo!ice a cre3tin l i tipic& 4edic l zice: inc ra"il"2 filolo! l1 escrocherie"&

48.
=5a Ineles oare "ine acea Eestit istorioar care st la Incep t l #i"liei 5 despre !roaza infernal a l iX- m5neze In faa tiineiC... N5am Ineles5o& Aceast carte preoeasc par e4cellence Incepe1 c m i se 3i c Eine1 c marile dific lti interioare ale preot l i: el c noa3te n mai o sin! r mare prime6die1 n consecin, - mneze " c noa3te n mai o sin! r mare prime6die& - mneze cel Eechi1 In Intre!ime spirit"1 In Intre!ime mare preot1 In Intre!ime perfeci ne1 se plim" In !rdina sa: n mai c se plictise3te& ImpotriEa plictiselii1
)

mpra4i 5 In practic ;lat&'

A"/IC8RIS/-9
*7

thora 5 le!ea1 In lim"a6 l =fint l i Apostol .aEel& 74

zeii In3i3i se l pt zadarnic*8& Ce face el at nciL II creeaz pe om 5 om l este am zant&&& -ar it c 3i om l se plictise3te& 4ila l i - mneze fa de sin! ra neEoie1 aceea pe care o poart In sine toate paradis rile1 n c noa3te nici o limit: n maidecIt1 el creeaz alte animale& 'rima !re3eal fc t de - mneze : om l !se3te c animalele n s nt distractiEe 5 el domne3te as pra lor1 el n a Er t s fie Ereodat animal& In consecin1 - mneze a fc t femeia& Pi Intr5adeEr1 c aceasta el a p s capt plictiselii 5 dar 3i altora IncO Femeia a fost a do a !re3eal a l i - mneze 5 conform nat rii sale1 fiecare femeie este n 3arpe1 JeEa *B 5 asta 3tie orice preot2 de la femeie porne3te orice nenorocire In l me" 5 de5asemenea o 3tie orice preot& In consecin1 de la ea Eine 3i tiinaD... -e la femeie a InEat "r"at l1 mai IntIi1 s ! ste din pom l c noa3terii& Ce s5a IntImplatL - mneze cel Eechi a fost c prins de5o fric infernal& Cea mai mare !re3eal a deEenit om l Ins 3i1 prin el 3i5a creat n riEal pentr sine1 3tiina Il face pe om asemenea lui Dumne#eu 5 s5a terminat c preoii 3i c zeii at nci cInd om l c noa3teO ;orala+ 3tiina este l cr l interzis In sine 5 doar ea e interzis& Ptiina e prim l pcat1 !ermenele oricr i pcat1 pcat l ori0inal. ;orala este doar aceasta. T nu tre" ie s c no3ti": rest l rmeaz& Frica !roaznic a l i - mneze n )5a Impiedicat s fie Eiclean& C m te poi apra ImpotriEa 3tiineiL pentr m lt timp asta a fost pro"lema l i principal& /sp ns l: afar c om l din paradisO Fericirea1 trIndEia d c la !Indire 5 orice !Indire este o !Indire rea&&& Gm l n are Eoie s !Indeasc& Pi preot l In sine" inEenteaz !ri6ile1 moartea1 pericol l mortal al !raEiditii1 toate fel rile de mizerii1 "trIneea1
*8 *B

se lupta #adarnic 5 referire la n Eers din !ecioara din .rleans de =chiller& 8eva 5 Nietzsche se refer aici la "inec nosc ta etimolo!ie a eEreiesc l i JaEEah ;AEa<2 dar nici n l dintre c Eintele folosite pen5tr a den mi 3arpele n aminte3te de acest n me& >? NIATK=CJA

!ri6a1 Inainte de toate1 boala 5 toate1 p re mi6loace In l pta contra 3tiineiO NeEoile n 5i permit om l i s !Indeasc&&& Pi tot 3iO 'roaznicO Gpera c noa3terii se ad n1 aEIntIn5d 5se ctre cer1 an nInd am r!irea zeilor 5 ce5i de fc tL - mneze cel Eechi inEenteazl r#boiul, el desparte noroadele1 el face ca oamenii s se distr ! nii pe alii ;5 preoii a aE t Intotdea na neEoie de rz"oi&&&<& /z"oi l1 Intre altele1 este n mare deran6 al ordinii 3tiineiO -e necrez tO C noa3terea1 emanciparea de sub

domnia preoilor, spore3te In ci da rz"oi l i Ins 3i& Pi - mneze cel Eechi a6 n!e la o ltim hotrIre: om l a deEenit 3tiinific 5 nu mai este nimic de fcut, trebuie necat.

49.
Am fost Ineles& Incep t l #i"liei conine ntrea0a psiholo!ie a preot l i& .reot l c noa3te doar o sin5 ! r prime6die mare: 3tiina 5 ideea sntoas a ca zei 3i5a efect l i& Ins 3tiina1 l at In ansam"l l ei1 prosper n mai In condiii faEora"ile 5 pentr a 3ti" tre" ie timp1 tre" ie n s rpl s de spirit&&& In consecin1 om l tre" ie fc t nefericit" 5 asta a fost1 In toate epocile1 lo!ica preoilor& =e !hice3te imediat ce este ceea ce1 conform acestei lo!ici1 a intrat mai IntIi In l me 5 NpcatulD... Ideile dcpcat 3i de pedeaps1 Intrea!a ordine moral niEersal" a fost nscocite mpotriva 3tiinei 5 mpotriva deta3rii om l i de preot&&& Gm l tre" ie s priEeasc nu In afara sa1 ci In ntr l s 2 el nu tre" ie s priEeasc In l cr ri c isteime 3i preEedere1 ca n InEcel1 In !eneral el n tre" ie s Ead: el tre" ie s sufere... Pi el tre" ie s s fere In a3a fel1 IncIt s ai" Intotdea na neEoie de preot& 'ata c mediciiO 3ste nevoie de un mntuitor. Ideile de pcat 3i de pedeaps1 Ine5le!Ind prin ele 3i doctrina despre !raie"1 mInt ire"1 ier5' tare" 5 toate aceste minciuni fr nici o realitate psiholo!ic A"/IC8RIS/-9 ) s nt nscocite pentr a distr !e In om simul cau#elor+ ele s nt n atentat contra ideilor de ca z 3i efectO Pi nu n atentat c p mn l1 c c it l1 c onoarea rii 3i5a i "iriiO Ci proEenind din instinctele cele mai la3e1 Eiclene1 6osniceO Fn atentat preotesei Fn atentat de para#iii Fn Eampirism de palide lipitori s "pmInteneO&&& -ac consecinele nat rale ale n i fapt n mai s nt nat rale1 ci s nt !Indite ca fiind trad se de nl cile concept ale ale s perstiiei 5- mneze "1 spirite"1 s flete" 5 ca p re consecine morale"1 rsplat1 pedeaps1 aEertisment1 mi6loc de ed caie1 at nci premisa c noa3terii este distr s2 si cu aceasta s)a produs cea mai mare crim mpotriva omenirii. Inc o dat sp s1 pcat l1 aceast form de a to5desconsiderare a om l i par e4cellence, a fost inEentat pentr a face c nep tin 3tiina1 c lt ra1 orice Inlare 3i no"lee a oamenilor2 preot l domnete prin nscocirea pcat l i&

50.
In acest p nct Imi In!d i1 a3a c m se c Eine1 o psiholo!ie a credinei"1 a credincio3ilor"1 tocmai pentr folos l credincio3ilor& -ac 3i astzi cei care Inc n 3ti cIt de necuviincios este s fii credincios n se afl In scdere 5 sau, Intr cIt aceasta este n semn de decadence, de Eoin de Eia zdro"it 5 mIine de6a ei o Eor 3ti& (ocea mea a6 n!e 3i la cei tari de rechi& =e pare1 dac1 de altfel1 e n am a zit !re3it1 c e:ist la cre3tini n criteri al adeEr l i1 care este n mit doEada p terii"& Credina te mInt ie: deci, ea este adeErat&" Aici1 s5ar p tea repro3a1 In prim l rInd1 c tocmai mInt irea n este doEedit1 ci n mai promis+ niInt irea este le!at de condiia de a fi credincios" 5 om l trebuie s fie mInt it pentru c crede&&& -ar1 c m poate fi doEedit c acest dincolo"1 inaccesi"il oricr i control1 pe care preot l Il promite credincios l i1 se Ea Implini In reali5
NIATK=CJA

tateL .retinsa doEad a p terii" este1 deci1 In esen1 iar3i1 n mai o credin c efect l care a fost promis de credin n Ea lipsi& In form l: cred c credina m mInt ie2 n consecina, ea este adeErat"& -ar c aceasta am a6 ns la capt l pro"lemei& Acest In consecin" ca 3i criteri al adeEr l i ar fi absurdul Ins 3i& C o oarecare In!d in1 s admitem1 tot 3i1 c mInt irea prin credin este doEedit Anu este n mai dorit1 nu este doar promis prin ! ra s spect a n i preot<: mInt irea 5 Eor"ind mai tehnic1 plcerea 5 ar p tea fi Ereodat o doEad a adeEr l iL AtIt de p in1 IncIt aproape ar p tea fi " n drept contra5ar! ment sa 1 In orice caz1 drept cea mai mare "n ial ImpotriEa adeEr l i1 dac simmintele de plcere se amestec In Intre"area ce este adeEratL" -oEada plcerii este o doEad pentru plcere"1 nimic mai m lt2 de nde s5ar p tea 3ti si! r c tocmai 6 decile adevrate prod c o plcere mai mare decIt cele false 3i c1 potriEit nei armonii presta"ilite1 atra! d p sine1 c necesitate1 sentimente plc teL A:perina t t ror spiritelor ri! roase 3i prof nd dezEoltate ne InEa contrari l& .entr fiecare pas fc t In direcia adeEr l i om l a tre" it s se l pte1 a tre" it s a"andoneze aproape tot1 la ceea ce ine inima1 i "irea noastr1 Increderea noastr In Eia& .entr aceasta este neEoie de mreie s fleteasc: serEici l adeEr l i este cel mai aspr serEici & Ce Inseamn at nci a fi corect In tre" rile spirit aleL C om l este ri! ros ImpotriEa inimii sale1 c dispre ie3te sentimentele fr moase"1 c din orice -a 3i N face o pro"lem de con3tiinO Credina ne mInt ie: n consecin, ea ne minte&&&

51.

C In an mite condiii credina mInt ie1 c mInt irea Inc n face dintr5o idee fi4 o idee adeErat1 c credina n mi3c m nii1 ci pune m nii 3i acolo nde ace3tia n e:ist: c o trectoare Eizit Intr5o cas de nebuni ne A"/IC8RIS/I9 lm re3te s ficient c priEire la aceasta& Fire3te1 nu pe n preot: pentr c el nea! din instinct c "oala e "oal1 c o cas de ne" ni e cas de ne" ni& Cre3tinism l are nevoie Xe "oal cam tot atIt cIt elenitatea a aE t neEoie de n s rpl s de sntate 5 a mbolnvi este intenia asc ns a oricr i sistem de proced ri1 al #isericii1 In Eederea mInt irii& =i #iserica Ins3i 5 n este casa catolic de ne" ni cel din rm idealL .mInt l1 In !eneral1 o cas de ne" niL Gm l reli!ios1 a3a c m l vrea #iserica1 este n tipic decadent2 timp l cInd o criz reli!ioas deEine stpIn peste n popor e caracterizat1 de fiecare dat1 pnntr5o epidemie nerEoas: l mea interioar" a om l i reli!ios seamn1 pIn la con5 f zie1 l mii interioare" a om l i s re:citat 3i istoEit2 strile s perioare" pe care cre3tinism l le5a p s1 ca Ealoare a t t ror Ealorilor1 deas pra omenirii1 s nt forme epilep5toide 5 #iserica n5a declarat ca sfini decIt ne" ni 3i escroci in ma1orem Dei honoremGP... 4i5am permis odat s consider Intre! l trainin0 d cre3tin al penitenei 3i al mInt irii ;pe care o p tem st dia astzi cel mai "ine In An!lia< ca o folie circulamGJ, metodic prod s1 pe n teren de6a pre!tit pentr aceasta1 ceea ce Inseamn In mod f ndamental mor"id& Nimeni n este li"er s deEin cre3tin 5 om l n este conEertit" la cre3tinism 5 tre" ie s fie s ficient de "olnaE pentr asta&&& Noi1 ceilali1 care aEem cura1ul de5a fi snto3i i, de asemenea1 al dispre l i1 c m mai aEem noi drept l de a dispre i o reli!ie care ne5a InEat s n Inele!em tr p lO care n Erea s se eli"ereze de s perstiia s flet l iO care face n merit" din hrnirea ins ficient1 care l pt ImpotriEa sntii ca 3i ImpotriEa n i d 3man1 n i diaEol1 nei ispiteO care 3i5a "!at In cap c se poate p n n s flet desEIr3it" Intr5 n cadaEr 3i care are neEoie pentr aceasta s53i prepare n no concept de
*? *,

in ma1orem dei honorem 5 pentr mai marea !lorie a l i - mneze ;lat&< trainin0 5 antrenament1 3colire ;en!l&< ''$folie circulaire 5 ne" nie circ lar ;fr&<

>*
NIATK=CJA

desEIr3ire"1 o fiin palid1 "olnEicioas1 idiot e:altat1 # a3a n mita sfinenie 5 sfinenie care ea Ins3i n este decIt n soi de simptom ri ale tr p l i srcit1 enerEat1 inc ra"il de stricatO&&& 4i3carea cre3tin1 ca o mi3care e ropean1 este de la Incep t mi3carea de ansam"l a tot fel l de elemente zate1 ce constit ie de3e ri ;acestea Eor s ai" p terea prin intermedi l cre3tinism l i<& Ale nu e:prim decderea nei rase1 ele s nt n a!re!at al formelor de decaden de pret tindeni1 care se In!rmdesc nele In altele 3i se ca t nele pe altele& N cor perea antichitii" Ins3i1 a a tenticitii no"ile1 este cea care a fc t c p tin cre3tinism l1 prec m se crede2 n poate fi com"t t c dest l trie idiotism l saEant care 3i astzi mai s sine ca fiind adeErat a3a ceEa& In epoca In care strat rile "olnaEe 3i alterate ale Ciandalei s5a cretinizat In Intre! imperiul, tocmai tipul contrariu, no"ilimea1 a e:istat In forma ei cea mai fr moas 3i mai coapt& A deEenit stpIni cei In n mr mai mare: a triumfat democratism l instinctelor cre3tine&&& Cre3tinism l n5a fost naional1 n era determinat rasial 5el s5a adresat t t ror fel rilor de dezmo3tenii ai Eieii1 3i5a aE t pret tindeni aliaii si& Cre3tinism l a Indreptat ran)cbiunaGS celor "olnaEi pIn In md Ea oaselor1 instinct l mpotriva celor snto3i1 mpotriva sntii& Tot ceea ce este "ine fc t1 mIndria1 or!oli l1 fr m seea Inainte de toate1 deran6eaz rechile 3i ochii& Inc0 o dat1 amintesc c EInt l de nepre it al l i .aEel: Ci - mneze 3i5 a ales pe cele nebune ale l mii&&& pe cele slabe ale l mii&&& pe cele de neam de 1os ale l mii1 pe cele neb0ate n seam...&""2 asta a fost form la1 acest in hoc si0no?KK al decadenei a InEins& Dum) I ne#eupe cruce 5 n se Inele!e Inc1 nici ac m1 !roaznic l
*9 **

In ori!inal apare c EInt l francez rancune. Citat din =fInt l Apostol .aEel1 3pistola ntia ctre Corinteni ;7>2 79<& )++ in hoc si0no ) c acest semn ;lat&<2 al zie la Constantin cel 4are1 Imprat l #izan l i1 cr ia Intr5o Eedenie Inaintea nei l pte I s5a artat pe cer o cr ce 3i c Eintele in hoc si0no vinces, c acest semn Eei )

9o A"/IC8RIS/-9 f ndal de idei asc ns In spatele acest i sim"olL Tot ceea ce s fer1 tot ceea ce atIrn pe cr ce este d mnezeiesc&&& Noi toi atIrnm pe cr ce1 In consecin1 noi s ntem diEini&&& Noi toi s ntem diEini&&& Cre3tinism l a fost o Eictorie1 prin el s5a prpdit o conEin!ere mai no"il 5 cre3tinism l a fost cea mai mare nenorocire de pIn ac m a omenirii&

52.
Cre3tinism l se afl In opoziie c orice l cr spiritual "ine fc t: el se poate folosi ca rai ne cre3tin n mai de rai nea "olnaE1 el ia partea a tot ceea ce este idiot1 el roste3te af risenia ImpotriEa spirit l i"1 ImpotriEa superbiei spirit l i sntos& Intr cIt "oala ine de esena cre3tinism l i1 trebuie ca 3i starea tipic cre3tin a credinei" s fie o form de "oal 3i orice dr m drept1 cinstit1 3tiinific ctre c noa3tere tre" ie Inlt rat de #iseric drept n dr m inter#is. -e6a Indoiala este n pcat& %ipsa total de c renie psiholo!ic la n preot 5 care se Ede3te In priEire 5este n fenomen ce constit ie consecina decadenei2 s nt de o"serEat din acest p nct de Eedere femei 3tile isterice1 pe de o parte1 copiii rahitici1 pe de alt parte1 pentr a se Eedea c m In mod re! lat falsitatea din instinct1 plcerea de a mini de dra! l de a mini1 incapacitatea de a priEi 3i5a mer!e direct este e:presia decadenei. Credina Inseamn a nu vrea s 3tii ceea ce este adeErat& .ietist l1 preot l am"elor se:e este fals pentru c este "olnaE: instinct l s pretinde ca adeEr l s n fie afirmat In nici n p nct& Ceea ce Im"olnEe3te este bun2 ceea ce proEine din plenit dine1 prisosin1 p tere1 este r "2 a3a simte credincios l& Constrn0erea de a mini 5 d p ea !hicesc pe fiecare teolo! predestinat& Fn alt semn distinctiE al
InEin!e& - p Eictorie Imprat l s5a decis definitiE In faEoarea cre3tinilor&

9i
NIATK=CJA

teolo!ilor este incapacitatea pentru filolo0ie. .rin filolo!ie tre" ie Ineles aici1 Intr5 n sens !eneral1 arta de a citi 3i a Inele!e "ine 5 a p tea citi faptele fr a le falsifica prin interpretare1 fr a pierde1 din dorina de a Inele!e1 preEederea1 r"darea 3i fineea& Filolo!ia ca epbe4ism In interpretare: fie c este Eor"a ac m de cri1 3tiri 6 rnalistice1 destine1 " letine meteorolo!ice 5 pentr a n Eor"i de mInt irea s flet l i"&&& Fel l In care n teolo!1 indiferent c la #erlin sa la /oma1 e:plic n pasa6 "i"lic" sa n fapt trit1 de e:empl 1 o Eictorie a armatei naionale prin l mina mai Inalt a psalmilor l i -aEid1 este Intotdea na In a3a ms r ndr#nea c aceasta Il face pe n filolo! s se rce pe perei& Pi c ce ar tre" i el s Inceap cInd pieti3tii 3i alte Eaci din ara = a"iei fac din mizera"ila lor e:isten cotidian 3i c miros stt t1 c a6 tor l de!et l i l i - mneze "1 o min ne a !raiei"1 a proEidenei"1 a e:perienelor mInt irii"& Cea mai modest risip a spirit l i1 ca s n mai sp nem nimic despre respect1 ar tre" i s5i ad c pe ace3ti interprei la conEin!erea caracter l i In Intre!ime copilresc 3i nedemn al n i asemenea a" z al calitii diEine& -ac ne5ar stpIni c o pietate In a3a ms r de mic1 - mneze 1 care ne Eindec la timp l potriEit de ! t rai sa care ne rc In trs r chiar In clipa In care iz" cne3te o ploaie torenial1 n - mneze atIt de a"s rd ar tre" i s primat chiar dac el ar e:ista& Fn - mneze ca serEitor1 factor po3tal1 om l din calendar1 In esen1 n c EInt pentr cel mai st pid mod de IntIm5plare&&& .roEidena diEin"1 a3a c m o Eede astzi fiecare al treilea om al 'ermaniei c lte"1 ar fi n asemenea ar! ment ImpotriEa l i - mneze 1 In comparaie c care n l mai tare n ar p tea fi !Indit deloc& Pi1 In orice caz1 este Eor"a de n ar! ment ImpotriEa !ermanilor&&&
)

ephe4is 5 nehotrIre ;!r&<

=i

A"/IC8RIS/-9

53.
C martirii doEedesc ceEa c priEire la adeEr l n i l cr este atIt de p in adeErat1 IncIt a3 Erea s p n la Indoial c1 In !eneral1 n martir a aE t de5a face c adeEr l& -e6a ton l c care n martir I3i stri! In faa l mii ceea ce el ine ca fiind adeErat e:prim n !rad atIt de scz t de corectit dine intelect al1 o asemenea stupiditate fa de pro"lema adeEr l i"1 IncIt niciodat n este neEoie s contrazici n martir& AdeEr l n este ceEa pe care nii l5ar aEea1 iar alii n l5ar aEea: cel m lt ranii sa apostolii rani1 de fel l l i % ther1 ar p tea !Indi In fel l sta despre adeEr& .oi fi si! r c In f ncie de !rad l de con3tiinciozitate In cele spirit ale1 In acest p nct modestia1 moderaia Eor fi c atIt mai mari& A fi cunosctor In cinci l cr ri 3i a Inlt ra c o mIn Indrznea aceasta pentr c n loc s 3tim&&& AdeEr l"1 a3a c m Il Inele!e orice profet1 sectar1 li"er5c !ettor1 socialist1 cleric1 este n ar! ment perfect pentr fapt l c ed caia spirit l i 3i dep3irea de sine1 care s nt necesare pentr aflarea n i adeEr mic oarecare 5 fie acesta oricIt de mic 5 lipsesc Inc& 4oartea martirilor1 In treact fie sp s1 este o mare nenorocire In istorie: ei a sed s& Concl zia tras de toi idioii: 5 printre ace3tia1 femeile 3i popor l 5 c n l cr pentr care cineEa mer!e la moarte ;sa care chiar proEoac o epidemie a dorinei de moarte1 prec m prim l cre3tinism< ar aEea o Ealoare1 aceast concl zie a

deEenit o frIn de nesp s ImpotriEa cercetrii1 a spirit l i de cercetare 3i preEedere& 4artirii proEoac Etmri adeEr l i&&&& Pi astzi este neEoie n mai de o an mit cr zime a persec iei pentr ca o sect1 In sine lnc atIt de indiferent1 s53i creeze n n me onorabil. C mL schim" Ealoarea n i l cr fapt l c cineEa I3i d pentr el EiaaL G !re3eal care deEine demn de onoare este o _ rePeal care posed o p tere de fascinaie In pl s: credei EYi1 Eoi domnilor teolo!i1 c E lsm ocazia de5a face mar5
NIATK=CJA

tiri pentr minci nile EoastreL Fn l cr poate fi com"t t1 Intr cIt poate fi p s deoparte c deplin respect2 poate fi p s deoparte2 In fel l acesta se com"at 3i teolo!ii&&& .rostia istoric niEersal a t t ror persec torilor a fost tocmai aceea c ei a dat l cr l i com"t t aparena de onora"ilitate 5c i5 a dat cado fascinaia martiri l i&&& .In astzi1 femeia cade In !en nchi In faa nei erori1 dac ) s5a sp s c pentr ea cineEa a m rit pe cr ce& 3ste, aadar, crucea un ar0umentC Ins1 cineEa de6a a pron nat despre toate aceste l cr ri c EInt l de care de mii de ani ar fi fost neEoie 5 Karath stra& C rme5nsIn!erate 3i5a 1 scris ei dr m l1 pe care5) str"tea 1 iar nerozia lor Ii InEa c adeEr l se mrt rise3te c sIn!e& -ar sIn!ele este cel mai nepotriEit martor al adeEr l i2 sIn!ele InEenineaz cea mai p r InEt r1 fcInd din ea doar r 3i il zie a inimilor& Pi dac n l pentr 5nEit ra sa trece prin foc 5 ce doEede3te aceastaO 4ai "ine ar fi1 Intr5adeEr1 ca5 nEt ra noastr s se nasc doar din 6ir l nostr " ;(I1 )8B< )+7&

54.
= n ne lsm ind 3i In eroare: marile spirite s nt sceptice& Karath stra este n sceptic& Tria 3i libertatea, proEenite din for 3i din e:ces l de for al spirit l i se doEedesc prin scepticism. .entr toate pro"lemele f ndamentale care priEesc Ealoarea 3i non5Ealoarea1 oamenii c conEin!eri n intr deloc In socoteal& ConEin!erile s nt Inchisori& Cine n Eede dest l de departe1 acela n Eede ceea ce se afl sub el2 pentr a p tea s intri In disc ia c priEire la Ealoare 3i non5Ealoare1 tre" ie s Eezi sub tine 5In spatele t 5 cinci s te de conEin!eri&&& Fn spirit care Erea ceEa mare1 care Erea1 de asemenea1 3i mi6loacele pen5
)+7

Aa 0rit)a *arathustra, # c re3ti1 Ad& J manitas1)**B1 p& )?+5

84
A"/IC8RIS/-9 r aceasta este1 c necesitate1 n sceptic& %i"ertatea t t ror fel rilor de conEin!eri1 capacitatea de a vedea liber aparine celor tari&&& 4area priEire1 f ndament 3i p tere a fiinei sale1 este mai l minat1 mai despotic decIt este el Ins 3i1 p ne toat inteli!ena sa In sl 6"a ei2 ea o face de ne!Indit1 ea Ii d c ra6 l1 c ra6 l mi6loacelor1 chiar 3i nec cernice2 ea Ii permite1 In an mite condiii1 conEin!eri& ConEin!erea ca mi1loc+ m lte se pot atin!e n mai prin intermedi l nei conEin!eri& 4area pasi ne are neEoie de conEin!eri1 cons m conEin!erile1 n li se s p ne 5 ea se 3tie s Eeran& InEers: neEoia de credin d p ceEa nedeterminat Intre da 3i n 1 de CarlMle5ism)+81 dac mi se trece c Eederea acest c EInt1 este o neEoie de slbiciune. Gm l credinei1 credincios l" de orice fel1 este1 In mod necesar1 n om dependent 5 n oarecine care n poate s se afirme pe sine ca scop1 care1 In !eneral1 din sine1 n poate afirma scop ri& Credincios l" n 53z' aparine1 el poate fi doar n mi6loc1 el tre" ie folosit, el are neEoie de cineEa care s5) foloseasc& Instinct l l i d cea mai mare onoare nei morale a ne!rii de sine: tot l Il conEin!e de aceasta1 inteli!ena1 e:periena1 sntatea sa& Grice fel de credin este ea Ins3i o e:presie a ne!rii de sine1 a Instrinrii de sine&&& -ac l m In considerare cIt de necesar este pentr cei mai m li o re! l diri! itoare1 care s5i in le!ai 3i fi:ai din afar1 3i c constrIn!erea1 Intr5 n Ineles mai !eneral sclavia, este sin! ra 3i ltima condiie1 pentr ca oameni c Eoina sla"1 In prim l rInd femeia1 s poat prospera2 Eom Inele!e astfel 3i conEin!erea1 credincios l"& Gm l conEin!erii I3i are In el Ins 3i coloana sa Eerte"ral& A nu Eedea m lte l cr ri1 a n fi neprtinitor din nici n p nct de Eedere1 a fi partinic In sens l cel mai deplin1 a aEea o
)+8

Carl le ;)>*?5)99)< 5 !Inditor 3i moralist en!lez de notorietate e ropean In epoca sa& In concepia sa Incearc s defineasc datoriile clasei cond ctoare 3i rol l An!liei In l mea 3i societatea modern2 entic al societii ind striale de pe poziii romantice& Gpere: 3roii, Sartor Resartus. NIATK=CJA

optic ri! roas 3i necesar c priEire la toate Ealorile 5n mai asta condiioneaz fapt l c n asemenea fel de om In !eneral1 e:ist& Ins1 astfel1 el este adEersar l1 In anta!onism c sinceritatea 5 c adeEr l&&& Credincios l i n 5i este permis1 In !eneral1 s ai" o con3tiin In pro"lema adeEr l i" 3i

neadeEr l i": a fi corect In aceast priEin ar Insemna1 imediat1 pieirea sa& Condiionarea pato5 lo!ic a opticii sale face din om l conEin!erii n fanatic 5 =aEonarola )+B1 % ther1 /o ssea )+?1 /o"espierre)+,1 =aint5=imon)+> 5 tip l op s spirit l i p ternic 3i a6 ns liber. Ins marea atit dine a acestor spirite bolnave, a acestor epileptici ai concept l i1 l creaz as pra marilor mase 5 fanaticii sunt pitoreti, omenirea Eede c mai m lt plcere !est ri decIt s a d ar0umente...

55.
= facem n pas mai departe In psiholo!ia conEin!erii1 a credinei"& Aste m lt de cInd am Incep t s cercetez dac n c mEa conEin!erile s nt n d 3man mai peric los al adeEr l i decIt minci nile ;Gmenesc1 prea omenesc"1
)+B

Savonarola ;)B?75)B*9< 5 cl !r dominican1 aEInd n rol important In Eiaa politic din Florena anilor )B*B5)B*92 insta reaz n intolerant re!im teocratic ce d ce1 Intre altele1 la distr !erea nor cele"re opere de art ale /ena3terii& )+? Qean)QacXues Rousseau ;)>)75)>>9< 5 scriitor 3i filosof francez de ori!ine elEeian& /eprezint o reacie1 In n mele sentiment l i1 ImpotriEa rai nii ri!ide 3i seci din care il minism l I3i fc se em"lema sa& Gpere: 3mil, Discurs asupra ine0alitii dintre oameni, Confesiuni, "oua 8eloi#. )+, Robespierre ;)>?95)>*B< 5 democrat reEol ionar francez1 n l dintre cond ctorii /eEol iei " r!heze din Frana ;)>9*5 )>*B<& Ca 3i cond ctor al iaco"inilor a instit it teroarea Iaco"in" ;)>*85)>*B<& )+> Saint)Simon ;)>,+5)97?< 5 socialist topist francez& A scris Catehismul industriailor, Scrisorile unui locuitor din Feneva ctre contern)poranii si.

A"/IC8RIS/-9

I1 aforism l B98<)+9& -e data asta a3 Erea s p n Intre"area hotrItoare: e:ist1 In !eneral1 o contradicie Intre minci n 3i conEin!ereL Toat l mea crede a3a2 dar ce n crede l meaO Grice conEin!ere I3i are istoria sa1 formele sale preala"ile1 tentatiEele 3i form lrile sale !re3ite2 ea devine conEin!ere d p ce m lt Ereme n)afost 3i d p ce 3i mai m lt Ereme abia este& C mL s " aceast form em"rionar a conEin!erii n s5ar p tea afla 3i minci naL CIte5odat este neEoie n mai de5o schim"are de persoane: pentr fi Ea fi conEin!ere ceea ce pentr tat mai era minci n& N mesc minci n dac ceEa ce Eedem nu Erem s Eedem1 dac ceEa ce Eedem n Erem s Eedem aa c m este: dac minci na s5a sp s fa de martori sa fr martori1 asta n intr In consideraie& 4inci na cea mai o"i3n it e cea prin care ne In3elm pe noi In3ine2 cea prin care5i In3elm pe ceilali constit ie1 relatiE1 n caz de e:cepie& Ac m1 a nu Erea s Eezi ceea ce se Eede1 acest a n Erea s Eezi aa c m se Eede este aproape condiia prim pentr toi cei care1 Intr5 n sens oarecare al c EInt l i1 s nt partinici+ om l de partid este c necesitate n mincinos& -e e:empl 1 istorio!rafia !erman este conEins c /oma reprezenta despotism l 3i c !ermanii a ad s pe l me spirit l li"ertii: ce deose"ire e:ist Intre aceast conEin!ere 3i o minci n oarecareL 4ai este Inc Eoie s ne mirm c1 din instinct1 toate partidele1 chiar 3i istoricii !ermani1 a In ! r marele c EInt de moral 5 c morala continu s e4iste aproape n mai pentr c om l de partid de orice fel are neEoie de ea In fiecare clipL Aceasta este conEin!erea noastrl o rec noa3tem In faa Intre!ii l mi1 trim 3i m rim pentr ea 5 respect fa de toi aceia care
)+9

(ezi ;enschliches all#umenschliches A.menesc prea omenesc> )b1Feinde der Wahrheit&&& F"erze ! n!en sind !efahrliche Feinde der Wahrheit als %ii!en " ;- 3manii adeEr l i&&& conEin!erile s nt d 3mani mai mari ai adeEr l i decIt minci nile< 5 Aforism l B98 din Fr& Nietzsche1 %er&e ;Taschen A s!a"e<1 %eipzi!1 Na mann (erla!1 )*+,1 p& 8,8&

9,
NIATK=CJA

a conEin!eriO" 5 asemenea Eor"e am a zit chiar 3i din ! ra antisemiilor& -impotriE1 domnii meiO Fn antisemit n Ea fi deloc mai c Eiincios prin fapt l c din principi minte&&& .reoii1 care In asemenea l cr ri s nt mai s "tili 3i a Ineles foarte "ine o"iecia care se afl In ideea de conEin!ere1 ceea ce Inseamn1 Intr5o minci n principial1 fiindc e p s In sl 6"a n i scop1 a prel at de la i dei di"cia de a introd ce concept l de - mneze "1 Eoina l i - mneze "1 reEelaia l i - mneze " In acest loc& Chiar 3i Rant1 prin imperatiE l s cate!oric1 se afl pe aceea3i cale: prin aceasta rai nea sa a deEenit practic. A:ist pro"leme In priEina crora om l i nu)E este dat s decid as pra adeEr l i sa neadeEr l i lor2 toate pro"lemele cele mai Inalte1 toate pro"lemele s preme c priEire la Ealori trec dincolo de rai nea omeneasc&&& A Inele!e limitele rai nii 5 n mai aceasta este c adeErat filosofia&&& .entr ce a dat - mneze om l i reEelaiaL Ar fi fc t - mneze c aceasta ceEa in tilL Gm l n poate 3ti prin el Ins 3i ce este " n 3i ce este r 1 de aceea - mneze )5a InEat Eoina sa&&& 4orala: preot l nu minte 5pro"lema adeEr l i" sa neadeEr l i" n se p ne In chesti nile despre care Eor"esc preoii1 aceste l cr ri n permit In nici n chip minci na& Cci1 pentr a mini1 tre" ie s se hotrasc as pra a ceea ce este aici adeErat& -ar tocmai aceasta n poate om l2 preot l este1 astfel1 n mai m 3ti c l l i - mneze & Fn asemenea silo!ism )+* preoesc1 In fel l acesta1 n este n mai

i daic sa cre3tin2 drept l la minci n 3i viclenia reEelaiei" aparin tip l i de preot1 preot l i decadent, la fel de "ine ca preot l i p!In ;p!Ini s nt toi cei care sp n -a Eieii1 pentr care - mneze " este c EInt l pentr marele -a sp s t t ror l cr rilor<& %e!ea"1 Eoina l i - mneze "1 cartea sfIn5t"1 inspiraia" 5 toate s nt n mai c Einte pentr condi5
)+*

silo0ism 5 raionament ded ctiE In care din do premise date1 na n mit ma6or1 cealalt minor1 deriE c necesitate o concl zie&

A"/IC8RIS/-9

tiile n care preot l a a6 ns s dein p terea1 prin care preot l I3i menine p terea 5 aceste concepte se !sesc la "aza t t ror or!anizaiilor preoe3ti1 a t t ror formai nilor cond se de preoi sa filosofi& 4inci na sfInt" este com n l i Conf ci s1 Crii le!ilor l i 40n ))+1 l i 4a5homed)))1 #isericii cre3tine2 ea n lipse3te nici la .laton& AdeEr l este aici": asta Inseamn s se a d pret tindeni c
preotul minte...

56.
A

In cele din rm conteaz In sl 6"a cr i scop minte& C din cre3tinism lipsesc scop rile sfinte"1 aceasta este o"iecia mea ImpotriEa mi6loacelor sale& =cop rile s nt n mai rele+ otrEirea1 defimarea1 ne!area Eieii1 dispre l tr p l i1 In6osirea 3i a to5dezonoarea om l i prin concept l de pcat 5 n consecin, 3i mi6loacele sale s nt rele& Citesc c n sentiment potriEnic Cartea le0ilor lui ;=nu, o oper incompara"il de spirit al 3i s perioar1 pe care a o asemna c #i"lia1 fie 3i n mai In treact1 ar fi n pcat contra spiritului. =e poate !hici imediat: are o adeErat filosofie In spatele ei1 n ea, n n mai n i daism1 amestec r mirositor de ra"inism 3i s perstiie 5 e:ist 3i pentr psiholo! l cel mai rsfat ceEa de r me!at& = nu itm principal l1 deose"irea f ndamental fa de orice fel de #i"lie: strile no"ile: prin aceasta filosofii 3i l pttorii in in s "ordinea lor m limile2 peste tot Ealori ale no"leei1 n sentiment al perfeci nii1 n -a sp s Eieii1 n sentiment tri mftor al saE rrii sinel i 3i a Eieii 5 l mina
))+ )))

Cartea, le0ilor lui ;=nu 5 cea mai Eestit l crare a Eechii literat ri 6 ridice din India& ;ohamed ;?>+5,87< 5 fondator l tradiional al reli!iei m s lmane1 Eenerat ca profet nic al sin! rei diEiniti care este Allah& .ro"a"il n persona6 istoric real1 a tor parial al te:telor sacre ale mahomedanism l i1 ad nate lterior s " n mele de Coran.

9*
NIATK=CJA

soarel i strl ce3te peste Intrea!a carte& Toate l cr rile1 pe care cretinismul le acoper cu vul0aritatea sa de nemsurat, de e:empl concepia1 femeia1 cstoria1 deEin aici serioase1 s nt tratate c senozitite1 dra!oste1 Incredere& -e fapt1 c m poate s stea In mIna copiilor 3i femeilor o carte care conine aceste c Einte 6osnice: -ar din ca za desfrI5nrii1 fiecare s53i ai" femeia sa 3i fiecare femeie s53i ai" "r"at l s &&& Fiindc mai "ine este s se cstoreasc decIt s ard" ))7& Pi oare e Eoie s fii cre3tin1 atIta Ereme cIt prin ideea de immaculata conceptioT a fost cre3tinizat1 adic murdrit na3terea om l iL &&& N c nosc nici o carte In care s se fi sp s atItea l cr ri plc te 3i " ne femeii ca In Cartea le0ilor lui ;=nu, ace3ti "trIni c "ar" cr nt 3i ace3ti sfini a n fel ama"il de5a fi fa de femei1 care1 pro"a"il1 n5a fost Intrec t de at nci& ' ra nei femei 5se sp ne Intr5 n loc 5 sr t l nei fete1 r !ci nea n i copil1 f m l 6ertfei s nt Intotdea na p re"& Intr5 n alt loc: n e:ist nimic mai p r decIt l mina soarel i1 m"ra nei Eaci1 aer l1 apa1 foc l 3i respiraia nei fecioare"& Fn ltim loc 5 poate de asemenea o minci n sfInt: Toate orificiile tr p l i de deas pra " ric l i s nt p re1 toate cele de de5des pt s nt m rdare& N mai la fecioare Intre! corp l este p r"&

57.
.rindem in fla0rani??O ireli0io#itatea mi6loacelor cr tine atunci cInd ms rm scopul cretinismului c se p l Crii le0ilor lui ;=nu 5 dac p nem In l min p ter nic marea opoziie dintre ce%e do scop ri& Critici
))7 ))8

Citat din =fint l Apostol .aEel1 3pistola ntia ctre Corinte > ;72 *<& immaculata conceptio ) imac lata concepie ;lat&<& ))B in fla0rani ) as pra fapt l i ;lat&<
9

A"/IC8RIS/-9

cre3tinism l i n poate eEita s fac cre3tinism l demn de dispre. G asemenea carte de le!i1 ca cea a l i 40n 1 s5a nsc t ca fiecare carte " n de le!i: a rez mat e:periena1 Inelepci nea1 morala e:perimentat a nor l n!i secole1 ea concl zioneaz1 n creeaz nimic In pl s& Condiia nei codificri de fel l acesta este rec noa3terea fapt l i c mi6loacele de a asi! ra a toritatea n i adeEr

do"Indit Incet 3i cu risip s nt f ndamental diferite de acelea prin care acest adeEr poate fi demonstrat& G carte de le!i n poEeste3te niciodat neEoia1 f ndament l1 caz istica din preistoria nei le!i2 tocmai prin asta 3i5ar pierde ton l imperatiE1 acel t tre" ie"1 condiia prim ca s fie asc ltat& .ro"lema const tocmai In aceasta& Intr5 n an mit p nct al dezEoltrii n i popor1 pt ra sa pr dent1 cea mai inteli!ent1 adic cea care priEe3te Inapoi 3i Inainte1 consider ca s "Ineleas e:periena conform creia tre" ie 5 adic1 se poate tri& =cop l ei este ca din opera e:perimentelor 3i a e:perienei rele s strn0, pe cIt este c p tin1 recolta cea mai "o!at 3i mai deplin& In consecin1 ceea ce1 Inainte de toate1 tre" ie ac m eEitat1 este de a contin a e:perimentarea1 din irea pe mai departe a strii insta"ile a Ealorilor1 e4primarea, ale0erea, critica practic a Ealorilor in infinitum??P. Acestora li s5a op s n d "l zid: o dat1 revelaia, adic acea afirmaie d p care rai nea oricrei le!i nu ar fi de ori!ine omeneasc1 nici c tat 3i !sit Incet 3i prin intermedi l nor erori1 ci doar a fost com nicat ca aEInd In Intre!ime ori!ine diEin1 perfect1 fr istorie1 n dar1 o min ne&&& Apoi1 tradiia, ceea ce Inseamn afirmaia c le!ea e:ista de6a din timp ri strEechi1 c este lips de pietate, o crim ImpotriEa predecesorilor s te Indoie3ti de ea& A toritatea le!ilor se Intemeiaz pe tezele: - mneze este cel care a dat)o, strmo3ii1 cei care au trit)o. /ai nea s perioar a nei asemenea proced ri st In intenia de a Indeprta pas c pas con3tiina de Eia1 ))? in infinitum 5 laCIn infinit ;lat&<
NlATK=CRA

al crei caracter drept este rec aosc t ;aceasta Inseamn dovedit printr5o e:perien e:traordinar de mare 3i ri! ros filtrat<: In fel l acesta este atins a tomatism l complet al instinct l i 5 aceast condiie a oricr i fel de miestrie1 a oricr i fel de desEIr3ire In arta Eieii& A ela"ora o carte de le!i de fel l celei a l i 40n Inseamn pentr n popor a fi1 de ac m Inainte1 stpIn pe sine1 a deEeni maestr 1 a a6 n!e desEIr3it 5 a se am"iiona pentr cea mai Inalt art a Eieii& 'entru aceasta trebuie s)l fac incontient+ acesta este scop l oricrei minci ni sfinte& .rdinea de cast, le!ea s prem1 dominant1 este n mai sancionarea nei ordini naturale, a nei le!itii nat rale de prim ran!1 as pra creia n are p tere nici o Eoin ar"itrar1 nici o idee modern"& In fiecare societate sntoas se IntIlnesc1 determinInd 5se reciproc1 trei tip ri fiziolo!ice ce !raEiteaz diferit1 fiecare aEInd i!iena sa proprie1 domeni l s de m nc propri 1 propri l s fel de sentiment al perfeci nii 3i miestriei& Nat ra 5 3i n 40n 5 este cea care separ n l de alt l tip l preponderent spirit al1 cel preponderent c m 3chi tari 3i temperament p ternic 3i n al treilea tip1 care n se remarc nici In prim l 3i nici In al doilea1 pe cei mediocrii 5 pe cei din rm ca cei mai m li la n mr1 pe cei dintIi ca cei ale3i& Casta s perioar 5 pe ei Ii n mesc cei mai puini 5 ca cea perfect1 are 3i priEile!iile celor mai p ini: de aceasta ine reprezlMatarea pe pmInt a fericirii1 a fr m seii1 a "inel i& N mai oamenii de spirit a drept l la fr m see1 la nz ina ctre fr mos: n mai la ei " ntatea n este sl"ici ne& 'ulchrum est paucorum bominum-b+ "inele este n priEile!i & Fa
)),

'ulchrum est paucorum hominum 5 parafraz la Eers rile l i Jorai 5 4aecenas e amodo tec mL C hinc repetit2 pa cor m homin m et mentis "ene sane" ASatira (2 )2 E& B85BB< 5 -ar1 4ecena1 te ro! s5mi sp i cinstit C C tine c m se poartL Al m li prieteni n5are ;In Jorai 1 .pera omnia, Ad& FniEers1 )*9+1 Eoi& II2 trad& de Al5Jodo3 3i Th& 4inesc <& .arafraza l i Nietzsche se poate trad ce: . ini oameni s nt cei care a fr m seea"&

A"/IC8RIS/I9 de acesta nimic n le este mai p in In!d it decIt manierele rIte sa decIt o priEire pesimist1 n ochi care urete 5 sa chiar decIt indi!narea fa de aspect l de ansam"l al l cr rilor& Indi!narea este prero!atiEa Ciandalei2 la fel pesimism l& N9umea este desvritD) astfel s n instinct l celor mai spirit ali1 instinct l care sp ne Da+ nedes5EIr3irea1 orice fel de e:isten dedesubtul nostru, distana1 patos l distanei1 Ciandala Ins3i aparin Inc acestei des5EIr3iri& Gamenii cei mai de spirit1 ca fiind cei mai tari, I3i !sesc fericirea acolo nde alii I3i !sesc pierirea: In la"irint1 In d ritatea fa de ei In3i3i 3i fa de alii1 In c tare: plcerea lor este de a se InEin!e pe ei In3i3i2 ascetism l deEine la ei nat ral1 neEoie1 instinct& =arcina dificil conteaz pentr ei ca n priEile!i : a se 6 ca c poEeri care pe alii Ii zdro"esc1 o odihn... C noa3terea 5 o form de ascetism& Ai s nt cel mai onora"il tip de oameni2 asta n e:cl de ca ei s fie cei mai Eeseli 3i mai ama"ili& Ai s nt stpIni n pentr c Eor1 ci pentr c e:ist2 ei n a li"ertatea de a fi al doilea& Al doilea+ cei care sta pe loc: ace3tia s nt paznicii dreptii1 cei care a In !ri6 ordinea 3i si! rana1 ace3tia s nt l pttorii no"ili1 acesta este1 Inainte de toate1 re0ele, ca cea mai Inalt form l a rz"oinic l i1 a 6 dector l i 3i s sintor l i le!ii& Cei care sta pe al doilea loc s nt e:ec torii celor mai spirit ali1 cei mai apropiai lor1 care preia tot ceea ce

este 0rosolan In m nca de a stpIni 5 s ita lor1 mIna lor dreapt1 InEceii lor cei mai " ni& Inc o dat sp s1 In toate acestea n este nimic ar"itrar1 nimic fc t"2 ceea ce este altul, este fc t 5 at nci1 nat ra a fost distr s&&& Grdinea de cast1 ordinea ran0urilor, form leaz n mai le!ea s prem a Eieii Ins3i: separarea celor trei tip ri este necesar pentr pstrarea societii1 pentr a face c p tin tip l mai Inalt 3i cel mai Inalt 5 ine0alitatea drept rilor este prima condiie pentr a e:ista drept ri1 In !eneral& Fn drept este n priEile!i & In fel l s de a fi1 fiecare I3i !se3te 3i priEile!i l s & = n
NIATK=CJA A"/IC8RIS/-9

dispre im priEile!iile mediocrilor. C cIt a6 n!em mai sus, Eiaa deEine mere mai aspr 5 cre3te fri! l1 cre3te responsa"ilitatea& G c lt r s perioar este ca o piramid2 ea n poate sta decIt pe o "az lar!1 ea are neEoie1 Inainte de toate1 ca o condiie a sa1 de o mediocritate p ternic 3i sntos consolidat& 4e3te3 ! %1 comer l1 a!ric lt ra1 tiina, cea mai mare parte a artelor1 Intr5 n c EInt1 In5 tre! l conin t al actiEitilor profesionale este compati"il n mai c mediocritatea In p tere 3i In dorin2 ar fi deplasat s trecem In rInd l e:cepiilor l cr ri asemntoare1 instinct l ce aparine acestora ar contrazice atIt aristocratism l1 cIt 3i anarhism l& Ca om l s fie o tilitate p "lic1 o roat1 o f ncie1 pentr asta e neEoie de5o determinare nat ral: nu societatea1 ci acel fel de fericire de care n mai cei mai m li s nt capa"ili face din ei ni3te ma3ini inteli!ente& .entr mediocri1 a fi 3ters este o fericire2 miestria In ceEa an me1 specializarea este n instinct nat ral& Ar fi total nedemn pentr n spirit mai prof nd s Ead In mediocritatea ca atare o o"iecie In sine1 este prima necesitate ca e:cepia s poat fi dat: o c lt r Inalt este determinat de aceasta& -ac n om de e:cepie se poart tocmai c mediocrii mai delicat decIt c sine Ins 3i 3i c cei e!ali l i1 aceasta n este n mai o c rtoazie a inimii 5aceasta este p r 3i simpl datoria1 sa))>&&& .e cine rsc mai m lt dintre ad nt rile de astziL Ad nt ra socialist1 apostolii Ciandala1 cei care In!roap instinct l1 plcerea1 sentiment l de satisfacie al m ncitor l i c mr nta lor e:isten 5 care Il fac inEidios1 Il InEa s se rz" ne&&& Nedreptatea n se afl niciodat In drept rile ine!ale1 ci se afl In pretenia la drept ri e!ale"&&& Ce este r=uC Am mai sp s5o de6a: tot ceea ce proEine din sl"ici ne1 inEidie1 r#bunare. Anarhist l 3i cre3tin l a o ori!ine com n&&&
))>

datoria sa 5 e:presie din Afiniti elective, de 'oethe&

*B

58.
Tn realitate1 se face o deose"ire d p scop l In care se $minte: dac1 c aceasta1 pstrm sa distru0em ceEa& =e poate p ne o perfect e!alitate Intre cre3tin 3i anarhist: scop l lor1 instinct l lor este orientat n mai Inspre distr !ere& -oEada pentr aceast afirmaie tre" ie doar scoas din istorie: ea o conine c o precizie InspimIn5ttoare& Tocmai am c nosc t o le!islaie reli!ioas al crei scop a fost ca determinarea s prem a prop3irii Eieii1 o mare or!anizare a societii1 s fie eternizat" 5 cre3tinism l 3i5a !sit misi nea sa tocmai In distr !erea nei asemenea or!anizri1 ntruct ea face viaa s prospere. Acolo1 rez ltatele rai nii1 Ereme de ani Indel n!ai de e:perimente 3i nesi! ran1 tre" ia s spri6ine neEoile cele mai Indeprtate1 iar roadele atIt de mari1 "o!ate 3i depline pe cIt era c p tin1 tre" ia adpostite: aici1 a fost inEers1 In timp l nopii roadele a fost otrvite... Ceea ce e:ista: aereperenniusm, adic imperium Romanum, cea mai mrea form de or!anizare din cIte s5a realizat pIn ac m In ni3te condiii dificile1 In comparaie c care tot ce i5a premers 3i tot ce i5a s ccedat este n mai cIrpceal1 l cr nedesEIr3it1 diletantism 5 fiecare sfInt anarhist 3i5a fc t o pietate" din a distr !e l mea"1 ceea ce Inseamn imperium romanum, pIn ce n mai rmIne piatr pe piatr 5 pIn cInd !ermanii 3i ali mitocani s poat deEeni st5pini peste el&&& Cre3tin l 3i anarhist l: amIndoi ni3te deca)dents, amIndoi incapa"ili de a aciona altfel decIt dizolEant1 otrEitor1 Etmtor1 s !Ind sIn!e1 amIndoi aEInd r de moarte ImpotriEa a tot ce e:ist1 a ceea ce este mare1 a ceea ce d reaz1 a ceea ce promite n Eiitor Eieii&&& Cre3ti5
))9

aereperennius 5 mai d ra"il decIt arama& (ers din Jorai 1 .de Y \A:e!i mon ment m aere perenni s" ;III1 $$$1 Ei<5 Fn mon ment Inlat5am1 care e mai Ee3nic decIt arama" ;In Jorai 1 op.cit., EYl5 I1 trad& de Traian Costa<&

GP
NIATK=CJA

nism l a fost Eampir l Imperi l i roman 5 el a distr s peste noapte m nca e:traordinar a romanilor de a do"In5di n teren pentr o mare c lt r1 care i are timpul ei. Tot n Inele!em IncL Imperium romanum pe care Il c noa3tem1 pe care istoria proEinciilor romane ne face s5) c noa3tem mere mai "ine1 aceast admira"il oper de art de mare stil1 a fost n Incep t& Kidirea l i a fost socotit1 spre a fi dovada sa Ins 3i1 pentr mii de am: 5 pIn astzi niciodat n s5a mai constr it astfel 3i nici n s5a Eisat s se constr iasc In ms ra e!a% sub specie eternii 5 A5ceast or!anizaie a fost s ficient de p ternic pentr a5i s porta pe Impraii ri: IntImplarea persoanelor n are nimic de a face In asemenea l cr ri1 5 primul principi al t t ror marilor constr cii& Ins el n5a fost s ficient de p ternic In faa celei mai corupte forme a cor piei1 ImpotriEa cretinilor... Aceast rIm tainic1 care1 profitInd de noapte1 nori 3i am"i! itate1 s5a apropiat indiEid al1 pe f ri31 de fiecare 3i fiecr i indiEid i5a s pt seriozitatea pentr l cr rile adeErate1 instinct l pentr realiti In !eneral1 aceast la d la31 feminin 3i d lcea! a Indeprtat pas c pas s flet l" de aceast e:traordinar constr cie 5 acele nat ri preioase1 no"il "r"te3ti1 care a simit In pro"lema /omei pro"lema lor proprie1 seriozitatea lor proprie1 mndria lor proprie& Frnicia "i!ot1 conEentic lele secretoase1 conceptele Int necate1 ca n iad1 6ertfa neEinoEailor1 unio m stico?BK Intr (or"irea sIn!el i1 Inainte de toate foc l Indel n! Inteit al rii1 al rii de tip Ciandala 5 aceasta a stpInit /oma1 aceea3i form de reli!ie ImpotriEa creia1 In forma ei pree:istent1 de6a Apic r)7) a pornit rz"oi& = se citeasc n mai
))* )7+

sub specie eterni 5 s " semn l eternitii ;lat&< unio m stica 5 ni ne mistic ;lat&< )7) 3picur ;8B)57>+ I&e&n< 5 filosof antic !rec1 Intemeietor al 3colii epic reice1 na din direciile principale ale !Indirii eleniste& Aste o doctrin preponderent moral1 predicInd salEarea indiEid l i prin c ltiEarea de ctre om a plcerii ca 3i scop al Eieii&
*

A"/IC8RIS/-9

% crei pentr a Inele!e c n p!Inism l a fost cel ImpotriEa cr ia s5a l ptat Apic r1 ci cre3tinism l1 Erea s sp n1 depraEarea s flet l i prin concept l de Ein1 pedeaps 3i nem rire& Al s5a l ptat contra c ltelor sub)pmntene ale Intre! l i cre3tinism latent 5 ne!area nem ririi a fost pe at nci o adeErat mInt ire& Iar Apic r ar fi InEins1 pentr c orice spirit onora"il In Imperi l roman a fost epic reian: atunci apare'avel... .aEel1 In care ra de tip Ciandala ImpotriEa /omei1 ImpotriEa l mii"1 a deEenit tr p 3i !eni 1 eEre l1 etern l eEre par e4cel)lence... Ceea ce el a !hicit a fost c m se poate aprinde n incendi niEersal"1 c a6 tor l micilor secte ale mi3crii cre3tine1 laterale fa de i daism1 c m prin mi6loc l l i Is s pe cr ce" s5ar p tea strIn!e la n loc1 Intr5o ria3 p tere1 toi cei s p 3i1 toi cei rzErtii pe asc ns1 Intrea!a mo3tenire a mi3crii anarhiste din imperi & 4Int irea Eine prin eErei&" Cre3tinism l ca form l pentr a s pralicita 3i a ad na la n loc c ltele s "pmIntene de orice fel1 de e:empl cel al l i Gsiris)771 al marii 4ame)781 al l i 4ithras)7B: In Inele!erea acesteia const !eni l l i .aEel& In aceast priEin instinct l l i a fost atIt de si! r1 IncIt1 c o Eiolen necr toare fa de adeEr1 a p s In ! ra acest i mInt itor" pe care )5a nscocit 5 3i n n mai In ! r 5 reprezentrile prin care a fascinat toate reli!iile de tip Ciandala 3i a fcut din el ceEa care ar p tea fi Ineles 3i de n preot al l i 4ithras& Asta a fost Eizi nea sa pe dr m l -amasc l i: el a Ineles c are nevoie de credina in nem rire pentr a deEaloriza l mea2 c ideea infer5
)77 )78

.siris ) ze l cel mai c nosc t al Eechii mitolo!ii e!iptene1 de5semnInd moartea 3i InEierea periodic a nat rii Ee!etale& marea ;am 5 RM"ele1 diEinitate de proEenien fri!ian1 care In mitolo!ia !reac a a6 ns s Implineasc n rol teo!onic de nsctoare de zei1 s " n mele de marea 4am" ;4a!na 4ater< a zeilor& )7B ;ithras 5 ze l solar din mitolo!ia Eeche iranian& C lt l s a fost iniiat s " domnia l i Arta:er:es al Il5lea ;B+?58,7 I&e&n&<& Apoi

*>
NIATK=CJA

n l i" Ea stpIni chiar 3i peste /oma 5 c prin l mea de dincolo" se omoar Eiaa&&& Nihilist 3i cre3tin: rimeaz1 n l c cellalt)7?1 3i n doar rimeaz&&&

59.
Intre!a m nc a l mii antice este n #adar+ n5am nici n c EInt care s5mi e:prime sentiment l fa de ceEa atIt de !roaznic& Pi l Ind In considerare c m nca sa era n mai o m nc pre!titoare1 c printr5o con3tiin de sine1 c o trie de !ranit1 a fost p se temeliile pentr o m nc de mii de ani1 Intre! l sens al l mii antice a fost In zadarO&&& .entr ce a e:istat !reciiL pentr ce a e:istat romaniiL Toate condiiile pentr o c lt r saEant1 toate metodele 3tiinifice era de6a date aici1 de6a se sta"ilise marea1 incompara"ila art de a citi "ine 5 aceste premise pentr o tradiie c lt ral1 pentr nitatea 3tiinelor2

3tiina nat rii le!at de matematic 3i mecanic se afla pe cel mai " n dr m 5 nelesul faptelor, ltim l 3i cel mai preios dintre sim ri I3i aEea de6a 3coala sa1 tradiia sa1 Eeche de6a de secoleO =e poate pricepe aceastaL =e !sise tot ceea ce este esenial pentr ca trea"a s poat mer!e: 5 metodele1 tre" ie sp s asta de zece ori1 iat esenial l 3i1 totodat1 factor l cel mai !re 3i1 de asemenea1 ceea ce are ImpotriEa sa pentr cel mai Indel n!at timp1 o"i3n inele 3i lenea& Ceea ce1 astzi1 am rec cerit c o nesp s stpInire de sine 5 cci aEem Inc oarec m In tr p c toii instinctele rele1 cele cre3tine 5 priEirea li"er a realitii1 mIna preEztoare1 r"darea 3i seriozitatea In cele mai mici l cr ri1 Intrea!a corectitudine In c noa3tere 5 acestea s nt de6a aiciO Pi1 c mai m lt de do m de ani InainteO Pi1 mai m lt
zoroastrism l a fc t din el n sim"ol moral mai comple: care constit ie e:presia moral a fidelitii& )7? rimea# unul cu celalalt 5 In !erman1 Christ 3i nihilist rimeaz&

*9
A"/IC8RIS/-9

Inc1 e:ista tact l In ! st l " n 3i finO "u aa, ca o dres r a creier l iO "u ca ed caie !erman" c maniere "dr5ne3tiO Ci ca tr p1 ca !est1 ca instinct 5 c n c EInt1 ca realitate&&& /oate acestea n #adarE Intr5o sin! r noapte n mai1 Inc o amintireO 'reciiO /omaniiO no"leea instinctelor 3i a ! st l i1 cercetarea metodic1 !enialitatea or!anizrii 3i administraiei1 credina 3i voina In Eiitor l om l i1 marele -a rostit t t ror l cr rilor ca impenum Romanum s " form Eizi"il1 Eizi"il pentr toate sim rile1 marele stil1 n doar ca art1 ci deEenit realitate1 adeEr1 via... Pi n n fenomen nat ral a fost acela care )5a In!ropat s " drImt ri Intr5o noapteO N !ermanii 3i alii !rei de picior& Ci a fost r inat de Eampiri Eicleni1 secrei1 neEz i1 seto3i de sIn!eO N a fost InEins& I s5a s pt doar sIn5!eleO&&& =etea asc ns de rz" nare1 mica inEidie a deEenit sipnil Tot ceea ce este mizera"il1 s ferind In sine1 "Int it pe asc ns de sentimente rele1 Intrea!a lume de 0hetou a s flet l i a a6 ns1 dintr5o dat1 deasupraZ = se citeasc n mai n a!itator cre3tin oarecare1 de e:empl 1 =fInt l A ! s5 tin)7,1 pentr a Inele!e1 pentr a simi ce fel de fi! ri m rdare a a6 ns s s In fel l acesta& Ne Eom In3ela c des5EIr3ire dac Eom pres p ne o oarecare lips de rai ne la cond ctorii mi3crii cre3tine 5 ohO s nt inteli!eni2 inteli!eni pIn la sfinenie1 ace3ti domni prini ai #isericiiO)7> C tot l altceEa le lipse3te& Nat ra i5a ne!li6at 5 ea a itat s5i dr iasc c zestrea modest a instinctelor
)7,

Sfntul Au0ustin ;8?B5B8+< 5 cel mai de seam reprezentant al patristica latine ce Incearc s asimileze In cadr l cre3tinism l i tradiia filosofiei 3i c lt rii antice& A scris: Confesiuni, Despre viaa fericit, Solilocvii. )7> prini ai Misericii 5 In latin1 patres 3clesiae 5 prima epoc1 ce se Intinde pIn In secol l ( e&n&1 a !Indirii medieEale ce Incearc In principal s asimileze1 de pe noile poziii ale cre3tinism l i1 material l de idei lsat mo3tenire de antichitatea p!In& Are o ram r !reac ;=f& (asile cel 4are1 =f& 'ri!ore de Nazians1 =f& 'ri!ore de NMsa< 3i na latin ;Tert lian1 =f& A ! stin< 5 Eezi A& 'ilson1 !ilosofia n 3vul ;ediu, # c re3ti1 Ad& J manitas1 )**?1 p& )?5),?&

**
NIATK=CJA

onora"ile1 plc te1 pure... Intre noi fie sp s1 ei nici n s nt "r"ai&&& -ac islamism l dispre ie3te cre3tinism l1 are de mii de ori dreptate pentr aceasta: islamism l pres p ne "r"ai&&&

60.
Cre3tinism l ne5a p! "it de mo3tenirea c lt rii antice1 iar mai tIrzi ne5a p! "it de mo3tenirea c lt rii islamice& % mea min nat a c lt rii ma re spaniole1 In esen mai Inr dit no 1 care sp ne sim l i 3i ! st l i nostr mai m lt decIt /oma si 'recia1 a fost clcat In picioare ;e n sp n ce fel de picioare<1 din ce ca zL pentr c ea 3i5a datorat na3terea nor instincte no"ile1 "r"te3ti1 pentr c ea a sp s -a Eieii1 3i Inc c fineea rar 3i rafinat a Eieii ma re& CaEalerii cr ciai a l ptat mai tIrzi ImpotriEa a ceEa In faa cr ia s5ar fi c Eenit mai "ine s cad In !en nchi 5 o c lt r fa de care chiar 3i secol l nostr al no sprezecelea ar p tea s apar drept foarte srac1 foarte IntIrziat"& Fire3te1 ei a Er t s prade: Grient l era "o!at&&& = fim1 tot 3i1 neprtinitoriO Cr ciadele 5 o piraterie mai Inalt1 nimic altceEaO No"ilimea1 !erman 5 In fond1 no"ilimea Eikin!1 a fost1 c asta1 In element l ei: #iserica 3tia prea "ine ce este dispus s fac no"ilimea !erman&N No"ilimea !erman1 Intotdea na !arda elEeian" a #isericii1 Intotdea na In serEici l t t ror instinctelor rele ale #isericii 5 Ins bine pltit... C #iserica 3i5a d s la capt rz"oi l ei pe Eia 3i pe moarte ImpotriEa a tot ceea ce este mai no"il pe pmInt tocmai c a6 tor l spadei !ermane1 a sIn!el i 3i c ra6 l i !ermanO A:ist In acest loc n meroase pro"leme d reroase& No"ilimea !erman aproape c lipsete In istoria c lt rii mai Inalte: motiE l se poate !hici&&& cre3tinism l 3i alcool l&&& cele do mari instr mente de cor pere&&& CIt priEe3te islamism l sa cre3ti5

A"/IC8RIS/-9

nism l In sine1 ar tre" i s n e:iste nici o ale!ere2 la fel de p in ca In priEina n i ara" 3i a n i i de & JotrIrea este dat2 n st In p tina nimn i s alea! li"er aici& Gm l este sa Ciandala sa nici nu este... /z"oi pIn la moarte c /omaO .ace 3i prietenie c islamism l": a3a a simit 3i a3a a fc t acel mare spirit li"er1 !eni l Intre Impraii !ermani1 Friedrich al II5lea )79& C mL tre" ie ca n !erman s fie mai IntIi !eni 1 spirit li"er pentr a aEea simminte cinstite, c EiincioaseL N Inele! c m a p t t Ereodat n !erman s se simt cretin...

61.
Aici este necesar s atin! o amintire de o s t de ori mai d reroas pentr !ermani& 'ermanii a lipsit A ropa de ltim l mare rod c lt ral pe care A ropa ar fi p t t Inc s5) recolteze 5 acela al Renaterii. In sfIr3it1 Inele!em1 vrem s Inele!em1 ce a fost /ena3tereaL Reevaluarea valorilor cretine, Incercarea de a d ce la Eictorie contra)Ealorile1 Ealorile no"ile1 c toate mi6loacele1 c toate instinc5 tele1 Intreprins c tot !eni l&&& .In ac m a e:istat n mai acest mare rz"oi1 pIn ac m n a fost dat nici o p nere hotrItoare a pro"lemei decIt cea a /ena3terii 5 pro"lema mea este pro"lema sa 5 n a e:istat pIn ac m o form de atac mai f ndamental1 mai direct1 mai ri! roas pe Intre! l front1 Indreptat ImpotriEa centr l iO A ataca In loc l hotrItor1 chiar In sedi l cre3tinism l i1 a ad ce aici pe tron Ealorile nobile, sp nem a le ad ce n Ins3i instinctele1 In cele mai 6oase neEoi 3i dorini ale cel i a3ezat pe tron&&& A Ed In faa mea n mai posi"ilitatea nei Er6i 3i a n i farmec de c lori c tot l s prapmIntean 5 mi
)79

!riedrich al II)lea ;)7)75)7?+< 5 Imprat !erman din familia =ta fen1 Incoronat la )77+1 aflat In conflict c papii 'ri!ore al I$5lea si Inoceni al I(5lea&
IGG IGI

NIATK=CJA

A"/IC8RIS/-9

se pare c ea strl ce3te In toi fiorii nei fr m sei rafinate1 c o art atIt de diEin1 atIt de dia"olic diEin este p s In oper1 IncIt zadarnic am c ta1 timp de s te de ani1 d p o a do a asemenea posi"ilitate2 e Ed n spectacol atIt de "o!at In Ineles ri 3i1 totodat1 atIt de min nat parado:al1 IncIt toate diEinitile Glimp l i ar fi aE t ocazia n i hohot nem ritor de rIs 5 Ce#are Mor0ia ca pap... = nt de InelesL&&& Intr5adeEr1 aceasta ar fi fost Eictoria pe care astzi e sin! r o cer: c asta cre3tinism l ar fi fost s primat)7*& Ce se IntImplL Fn cl !r !erman1 % ther1 Eine la /oma& Acest cl !r1 c tr p l plin de toate instinctele rz" nrii ale n i preot nefericit1 s5a rz" nat la /oma contra /ena3terii&&& In loc s Inelea! c cea mai adInc rec no3tin e:traordinar l fenomen care s5a petrec t1 InEin!erea cre3tinism l i In chiar propri l s sediu 5 ra sa a Ineles din acest spectacol n mai ce poate scoate ca hran proprie& Fn om reli!ios se !Inde3te n mai la sine& % ther a Ez t corupia papalitii1 In timp ce tocmai contrari l era Eizi"il: Eechea cor pie1 peccatum ori0inale, cre3tinism l nu mai era In sca n l papilorO In schim" era EiaaO Ara tri mf l EieiiO Ara marele -a sp s t t ror l cr rilor Inalte1 fr moase1 IndrzneeO&&& Pi % ther a repus Miserica la locul ei+ el a atacat5o&&& /ena3terea 5 n fenomen fr nici n sens1 o mare #drniciei AhO ace3ti !ermani1 cIt ne5a mai costatO -e!ea"a 5 asta a fost Intotdea na opera !ermanilor& /eforma2 %ei"niz2 Rant In a3a5n mita filosofie !erman2 rz"oaiele de eli"erare )8+2 Imperiulm ) de fiecare dat o zdrnicire a
)7*

ar fi fost suprimat 5 In le!t r c aceasta s nt de Ez t consideraiile l i X& # rckhardt1 cole! 3i prieten c Nietzsche la FniEersitatea din #asel1 din cartea Cultura Renaterii n Italia, # c re3ti1 Adit ra pentr %iterat r1 )*,*1 Eoi& I 3i II& )8+ r#boaiele de eliberare ) este Eor"a de rz"oaiele d se de !ermani Intre )9+,5)9)7 ImpotriEa oc paiei napoleoniene& )8) Imperiul ) se refer la imperi l proclamat In )9 ian arie )9>) de Wilhelm I care se Incoroneaz In sala o!linzilor din (ersailles ca Imprat al 'ermaniei&
IO2

ceEa1 a ceEa care a trec t1 a ceEa care nu mai poate fi adus napoi... G rec nosc1 ace3ti !ermani s nt d 3manii mei+ dispre iesc In ei orice form de m rdrie In priEina conceptelor 3i Ealorilor1 de la3itate fa de orice -a 3i N cinstit& -e aproape o mie de ani ei a Intrees t 3i a In5cIlcit tot ceea ce a atins c de!etele lor1 ei a toate 6 mtile de ms r pe con3tiin 5 rezolErile de a treia1 de a opta mInO 5 de care A ropa este "olnaE2 ei a pe con3tiin 3i cea mai m rdar form a cre3tinism l i care a fost dat1 cea mai inc ra"il1 de necontrazis: protestantism l&&& -ac n se Ea isprEi c cre3tinism l1 apoi pentr asta EinoEai Eor fi !ermanii&&&

62.
C aceasta termin aici 3i5mi rostesc 6 decata& Condamn cre3tinism l 3i ridic ImpotriEa #isericii cre3tine cea mai !roaznic dintre ac zaii pe care Ereodat n ac zator a aE t5o pe " ze& -intre toate

formele de cor pie care pot fi !Indite1 ea este pentr mine cea mai Inalt2 ea a aE t Eoina pentr ltima cor pie care este c p tin& #iserica cre3tin n5a lsat nimic neatins de cor pia sa2 a fc t din orice Ealoare o non5Ealoare1 din fiecare adeEr o minci n1 din orice corectit dine o ticlo3ie s fleteasc& = Indrzneasc n mai s mi se sp n despre "inefacerile sale manitare"O 9ichidarea nei nenorociri este ImpotriEa cel i mai adInc pra!matism al ei: ea a trit din mizerii1 a dat naterel# mizerii1 pentr a se p tea InEe3nici pe sine... -e e:empl 1 Eiermele pcat l i: IntIi #iserica a Im"o!it1 prima1 omenirea c aceast mizerieO A!alitatea s fletelor In faa l i - mneze "1 aceast falsitate1 acest prete4t pentr rancunesm din partea t t ror celor disp 3i la 6osnicii1 acest e:plozi"il al ideii1 care1 In cele din rm1 a deEenit
In ori!inal apare c EInt l francez rancune ) ranchi n& )+8 NIATK=CJA

reEol ie1 ideea 3i principi l modern al decderii Intre!ii ordini sociale 5 este dinamit cretin... #inefacerile manitare" ale cre3tinism l iO A fa&ce din humanitas o contrazicere de sine1 o art a dezonorm de sine1 o Eoin de5a mini c orice pre1 aEersi ne1 n dispre al t t ror instinctelor " ne 3i drepteO Acestea ar fi d p mine "inefacerile cre3tinism l iO .arazitism l ca sin0ura practic a #isericii2 c ideal l ei de cloroz 3i de sfinenie a s pt tot sIn!ele1 toat i "irea1 orice speran de Eia2 l mea de dincolo ca Eoin de a ne!a orice realitate2 cr cea ca semn de rec noa3tere pentr cea mai s "pmIntean con6 raie care a e:istat Ereodat 5 ImpotriEa sntii1 fr m seii1 s cces l i1 c ra6 l i1 spirit l i1 binelui s fletesc1 mpotriva vieii nsei... Aceast etern ac zare a cre3tinism l i Erea s5o scri pe toate zid rile1 pret tindeni nde e:ist zid ri 5 am ni3te litere pentr a5i face chiar 3i pe cei or"i s Ead&&& Consider cre3tinism l drept nic l mare "lestem1 sin! ra mare cor pere intern1 sin! r l mare instinct al rii1 pentr care n e:ist n asemenea instr ment care s fie s ficient de otrEitor1 secret1 s "pmIntean1 meschin 5 Il n mesc nica pat r 3inoas1 nem ritoare1 a omenirii&&& =ocotim timp l d p acest dies nefastusm care a fost Incep t l acestei fataliti 5 d p prima zi a cre3tinism l iO De ce nu, mai de0rab, dup ultima sa #i, Din #iua de ast=#iCm 5 /eeEal area t t ror EalorilorO)8?&
)88 )8B

dies nefastus 5 zi nefast ;lat&< Din #iua de ast#iC ) adic din zi a de 8+ septem"rie1 )8? Reevaluarea tuturor valorilorH. 5 acest ltim aliniat a fost scos din prima ediie& )+B

Nietzsche 3i critica cre3tinism l i

Critica de pe poziii filosofice a reli!iei constit ie n l din o"iectiEele preferate ale e:ercii l i filosofic !erman& %ei"niz1 care poate fi considerat adeErat l printe al !Indirii !ermane moderne 3i1 In orice caz1 acela din a cr i concepie porne3te Easta mi3care a il minism l i !erman1 mai c ta Inc p nctele de apropiere care s fac posi"il o Impcare Intre filosofie 3i reli!ie& ;onadolo0ia, ce e:prim concepia sa !eneral as pra e:istenei1 fcInd din - mneze monada s prem In sistem l de monade ce alct iesc conin t l e:istenei1 transform filosofia Intr5o ontoteolo5!ie& -ar Rant de6a1 care In eEol ia !Indirii !ermane reprezint p nct l nodal nde se prod c totodat Implinirea1 criza 3i dep3irea il minism l i !erman1 c m noteaz W& Windel"and )1 Ea adopta fa de reli!ie o atit dine In deplin acord c tendinele il ministe care domin filosofia epocii sale1 atit dine care In esena sa este na critic& =ecol l nostr 5 scrie Rant 5 este adeErat l secol al criticii1 creia tot l tre" ie s i se s p n& /eli!ia1 prin sanctitatea ei1 3i le!islaia1 prin ma1estatea ei1 Eor de o"icei s i se s stra!& -ar at nci ele proEoac ImpotriEa lor "n ieli 6 ste 3i n pot pretinde stima sincer1 pe care rai nea o acord n mai acel ia care a p t t face fa e:amen l i ei li"er 3i p "lic" 7&
) 7

W& Windel"and1 Die Feschicbte der neuen 'hilosophie, %eipzi!1 #reitkopf nd Jrtel1 )*)*1 Eoi& II1 p& 7& I& Rant1 Critica raiuniipure, # c re3ti1 Adit ra Ptiinific1 )*,*1 .5 )8& )+? (& 4F=CH

/ai nea la care trimite criticism l este cea Incorporat In manifestrile filosofiei2 astfel1 ni nea ca instan critic In faa creia reli!ia este chemat s se 6 stifice se conf nd c filosofia Ins3i& Ansam"l l pro"lemelor specifice reli!iei n ine de sfera de aci ne a rai nii critice1 a filosofiei: In priEina acestor pro"leme 5 de pild1 cea f ndamental a e:istenei l i - mneze 5 rai nea n se poate pron na1 Intr cIt c aceea3i trie lo!ic ea poate ar! menta 3i pro 3i contra& In consecin1 Intre! acest ansam"l de pro"leme ce n in de competena rai nii este e:pediat Intr5 n alt plan1 acela

al credinei1 ce rmIne strict la latit dinea indiEid l i1 depinde de Inclinaiile 3i neEoile interioare ale acest ia& .e rmele l i Rant se formeaz o Intrea! tradiie a criticii filosofice a reli!iei1 care c lmineaz prin concepia l i Je!el 3i cea a l i Nietzsche& C m o"serE Rarl %,5fith1 prin atit dinea l at de cei doi In faa reli!iei se instit ie o opoziie complementar: concepia l i Je!el reprezint limita e:trem a efort rilor filosofiei de a asimila reli!ia1 pe cInd Nietzsche limita e:trem op s1 a respin!erii reli!iei In n mele filosofiei& Cele do e:treme1 nire 3i separare1 s nt reprezentate de teolo!ia filosofic a l i Je!el1 pe de o parte1 3i de filosofia anticre3tin a l i Nietzsche1 pe de alt parte" 8& G trst r com n a t t ror acestor !Inditori o constit ie1 d p R& %oMith1 fapt l c critica lor este Intreprins de pe poziiile protestantism l i& Filosofii no3tri1 care se deda la aceasta a fost c toii protestani de formaie teolo!ic 3i critica lor a cre3tinism l i porne3te de la forma sa protestant" B& Fn prod s al protestantism l i1 apr t ca o reacie la adresa ortodo:iei ri!ide la care a d s eEol ia acest ia1 este pie5tism l& C m s5a artat de ctre n mero3i cercettori ai caz l i Nietzsche1 cre3tinism l s 1 de o fact r atIt de
8

R& %ofith1 De 8e0el a "iet#sche, .aris1 'allimard1 )*,*1 p& 889& BI"idem1 p& 899& )+, '.S/!A[R

personal1 poart 3i o eEident marc pietist& %a fel ca In caz l l i Rant1 pietism l a fost Intrein t c ardoare Inc din medi l familial1 In care Nietzsche a fost format de ctre mama sa& Critica metzschean a cre3tinism l i tre" ie Ineleas In conte:t l mai lar! al eEol iei !Indirii !ermane1 care1 In dec rs l secolelor al $(III5lea 3i al $l$5lea1 a oscilat Intre do atit dini op se1 Ez te ca n rez ltat al mat rizrii tendinelor sale interne& Aste Eor"a1 pe de o parte1 de o critic In stil il minist a reli!iei 3i a teolo!iei cre3tine1 al crei reprezentant tipic rmIne %essin!2 pe de alt parte1 la pol l op s1 se cont reaz o atit dine Incrcat de nostal!ii In Eederea conserErii poziiilor c cerite de cre3tinism In mentalitatea om l i modern& 4ai c seam Je!el Incearc s realizeze n compromis sta"il Intre reli!ie 3i filosofie In cadr l n i con!lomerat de idei1 In care Ideea a"sol t pare s 6oace1 In an mite priEine1 rol l l i - mneze din sIn l teolo!iei cre3tine tradiionale& Fapt ce e:plic1 de altfel1 3i Impre6 rarea c critica he!elianism l i de ctre rma3ii acest ia1 n Fe er"ach1 Rierke!aard1 dar 3i n Nietzsche1 s5a transformat 3i Intr5o critic a teolo!iei 3i a cre3tinism l i In special& Critica nietzschean a cre3tinism l i Ea den na1 de altfel1 3i tendia de a !si form la n i compromis sta"il Intre filosofie 3i reli!ie1 a3a c m apare acesta tendin la reprezentanii idealism l i clasic !erman& -atorit ei1 apreciaz Nietzsche1 filosofia !erman a a6 ns n fel de semi5teolo!ie& In meditaia a )+5a din Anticbristul, Nietzsche se Ea referi In mod e:pres la cei trei 3Ea"i"1 Je!el1 =chellin! 3i Jolderlin1 care a trec t In anii lor de st denie prin slile de c rs ale seminar l i din Tii"in!en"1 fcInd din el n adeErat sim"ol al acestei aliane dintre filosofie 3i teolo!ie& Intre !ermani se5ne5le!e imediat dac sp n c filosofia a fost cor pt 5 sp ne
)+>

(& 4F=CH

Nietzsche 5 prin sIn!ele teolo!ilor& .astor l protestant este " nic l filosofiei !ermane1 iar protestantism l Ins 3i peccatum ori0inale al ei& -efinii a protestantism l i: paralizia1 pe de o parte1 a cre3tinism l i 5 3i1 pe de alt parte1 a rai nii&&& Tre" ie doar s rostim c EInt l Qseminar l din T "in!en\ pentr a pricepe ce este l at In f ndamentele sale filosof ia !erman 5 o teolo!ie perfidD 7Antichnstul, fr& )+<& .entr cel care rmre3te In timp eEol ia spirit al a l i Nietzsche1 este s ficient de clar1 de la Incep t1 c liniile interioare d p care aceasta se petrece tre" ia s5) Impin! ineEita"il ctre o confr ntare radical c cre3tinism l& .e parc rs l acestei eEol ii1 In personalitatea sa spirit al fi! ra filosof l i se estompeaz treptat1 pentr a ceda loc l ima!inii o"sedate 3i a toritare a profet l i& =e poate sp ne c pentr Nietzsche tip l psiholo!ic al profet l i constit ie o atracie constant1 care Il Insoe3te pe parc rs l Intre!ii eEol ii a !Indirii sale& Ca 3i profet al l mii care rmeaz s se nasc1 pe care o Eeste3te In n mele nei noi scri de Ealori1 Nietzsche deEine ineEita"il adEersar l Eechi l i profet1 cel care1 prin intermedi l reli!iei pe care a Intemeiat5o1 a dat conin t 3i form l mii cre3tine& .ersona6e mitice ca -ionMsos ori Karath stra1 ce pop leaz spai l ideatic al filosofiei sale1 In fond tot atItea m3ti ale l i Nietzsche Ins 3i1 se definesc ca d 3mani ai profet l i cre3tinism l i1 Is s Christos& Inc din l crarea sa de tineree1 "aterea tra0ediei din )9>)1 dedicat pro"lemei ori!inii tra!ediei !rece3ti1 de fapt o cercetare stilistic Intreprins as pra c lt rii !rece3ti din d "la perspectiE a apolinic l i 3i a dionMsiac l i1 Nietzsche realizeaz n adeErat elo!i al personalitii mitice a l i

-ionMsos& Interpretat ca n sim"ol1 -ionMsos d e:presie lat rii iraionale a s flet l i !rec1 In opoziie c
)+9 '.S/!A[R

Apollo1 In care se Incarneaz lat ra op s1 raional& -ionMsos reprezint In Eizi nea l i Nietzsche principi l totalitii1 al conf ziei 3i al a"s rd l i1 a3a c m apar acestea In m zica 3i In dans l !recesc2 -ionMsos Inseamn reErsarea s flet l i In afar de sine 3i descoperirea In e:terior a li"ertii1 care se define3te ca lips de ordine 3i ms r& .rin -ionMsos este dat conf z l 3i a"s rd l1 dezacord l interior ce trece peste interdiciile oricrei cenz ri a rai nii1 pentr a se manifesta li"er In e:altarea "eiei& 4ai tIrzi 1 eEol ia ideilor sale )5a d s pe Nietzsche la form larea deschis a opoziiei dintre -ionMsos 3i Is s Christos& 5 Am fost oare InelesL 5 se Intrea" el In 3cce 8omo )-ionMsos ImpotriEa cel i rsti!nit&&&"? =crise aceste rInd ri prin )999C'9*1 la n an Inainte de pr" 3irea definitiE In "oal1 ele reprezint1 Intr5 n fel1 concl zia ltim a !Indirii l i Nietzsche: opoziia dintre p!Inism 3i cre3tinism Ez t In persoana celor doi pe care autorul Antichristului i5a inEestit c f ncia de profei: -ionMsos 3i Is s Christos& Cele do fenomene reli!ioase1 cel dionisiac 3i cel cre3tin1 se op n Intr5 n fel ce le separ radical1 prin eEal area dat d rerii 3i s ferinei mane& In InEt ra misterelor1 durerea 5 scrie Nietzsche 5 este declarat sacr: Qd rerile facerii\ sfinesc d rerea In !enere 5 orice eEol ie 3i cre35 tere1 tot ceea ce !aranteaz Eiitor l fac necesar d rerea&&& .entr ca s e:iste l mina Ee3nic a creaiei1 pentr ca Eoina de Eia s se confirme etern pe sine Ins3i1 trebuie s e:iste Ee3nic 3i Qchin l nsctoarei\& C EInt l -ionMsos Inseam toate acestea: n c nosc o sim"olistic mai m5
A

rea decIt aceast sim"olistic !reac a dionisiacelor& In ea este resimit reli!ios cel mai prof nd instinct al Eieii1 cel al Eieii Eiitoare1 al Eieii eterne 5 Ins3i calea spre Eia1 calea sacr a zmislirii&&&",& -ionisiac l este afirmarea Eieii
'Fr& Nietzsche1 3cce 8omo, # c re3ti1 Ad&Centa r s =&/&%&1 )**)1 p& >92 trad& de %iana 4icesc & , Fr& Nietzsche1 Amur0ul #eilor, Cl 65Napoca1 Ad& ATA1 )**81 p& ,92 trad& de (asile Frtean 3i Camelia / s& )+* (& 4F=CH

la mod l s perlatiE 3i o Ea mrt risi chiar Nietzsche: 5-ar aceast credin este cea mai Inalt dintre toate credinele posi"ile2 e am "otezat5o c n mele l i -ionMsos" >& In opoziie1 cre3tinism l a proEocat o dimin are a s "stanei Eitale din om1 o deEitalizare printr5o reli!ie a milei ce se raporteaz ne!atiE la d rere 3i s ferin& Pi pornind de aici1 opoziia dintre -ionMsos 3i Christos se desf3oar1 p nct c p nct1 ca afirmarea Eieii ;e:trema sa apreciere< 3i ne!area Eieii ;e:trema sa depreciere<& 4ania dionisiac se op ne maniei cre3tine2 ent ziasm l dionisiac n i ent ziasm cre3tin2 sfI3ierea dionisiac1 cr cificaiei2 res recia dionisiac1 res reciei cre3tine2 transEal area dionisiac1 transs "stanializrii cre3tine& Cci e:ist do fel ri de s ferin 3i de s ferinzi" 9& =ol ia l i Nietzsche se arat pe atIt de radical1 pe cIt este de cate!oric sit aia: replica In faa deEitalizrii n poate fi decIt cea a reEitalizrii1 ce implic o reeEal are a t t ror Ealorilor1 aEInd ca efect imp nerea nei noi scri de Ealori& Acesta este de altfel 3i ltim l c EInt c care Nietzsche I3i Incheie rechizitori l In Antichristul+ =ocotim timp l d p acest dies nefastus care a fost Incep t l acestei fataliti 5 d p prima zi a cre3tinism l iO De ce nu, mai de0rab, dup ultima #iC Din #iua de ast#i,) /eeEal area t t ror EalorilorO&&& " ;fr& ,7<& Fn l din motiEele pentr care Nietzsche respin!e cre35 tinism l este 3i acela c acesta a Infipt ideea pcat l i ca n !himpe d reros In chiar miez l con3tiinei omene3ti& G asemenea idee1 crede a tor l Antichristului, este de nat r s de!radeze demnitatea condiiei mane1 fcInd din om1 sntos" prin nat r1 n om "olnaE"& Grice fapt este real pentr om In f ncie de eco l pe care Il proEoac proiectarea sa pe ecran l l minos al con3tiinei1 deci1 altfel sp s1 ca fapt de con3tiin& Cre3tinism l i5a con3tientizat
> 9

Fr& Nietzsche1 op. cit., p& ,7& 'illes -ele ze1 "iet#sche et la philosophie, .aris1 .resses Fr Eersitaires de France1 )*991 p& )9&s

IIG

'.S/!A[R

Ins om l i ideea n i pcat ori!inar prin care a deformat1 totodat1 Intrea!a sa istorie1 pe care o interpreteaz n mai ca tentatiE zadarnic de a isp3i acest pcat1 dat ca n "lestem 3i o pedeaps& Inc lcInd In con3tiina om l i ideea n i pcat ori!inar1 cre3tinism l Il face pe om n doar mai sla"1 dar1 de fapt1 adopt o schem de !Indire ca zal1 In fond strin mentalitii teolo!ice1 pe care o aplic In e:plicarea mizeriei1 s ferinelor 3i d rerilor om l i ca efecte ale acest i pres p s pcat ori!inar& Apariia - mneze l i cre3tin ca cea mai Inalt e:presie a diEin l i1 atins pIn ac m1 a ad s pe l me

3i cel mai adInc resentiment al EinoEiei"*& C ltiEInd la om con3tiina pcat l i s ori!inar1 cre3tinism l prod ce cea mai radical rst rnare a scrii de Ealon In raport c totalitatea Ealorilor pro5 moEate de l mea antic1 p!In& =ol ia prop s de Nietzsche este la fel de radical pe cIt a fost rst rnarea prod s de tri mf l cre3tinism l i: ateism l: AdmiInd c am intrat treptat In mi3carea invers, din declin l nestEilit al credinei In - mneze l cre3tin1 s5ar p tea ded ce1 c o n prea mic pro"a"ilitate1 c ac m ar e:ista de fapt n declin considera"il al con3tiinei mane a EinoEiei om l i2 3i n este e:cl s nici perspectiEa c Eictoria total 3i definitiE a ateism l i ar p tea eli"era omenirea de acest sim5mInt al datoriilor aE te fa de Incep t rile ei1 fa de causa prima. Ateism l 3i n fel de a doua nevinovie se Impletesc")+& Ateism l are efect l inEers cel i o"in t de cre3tinism1 eli"erInd con3tiina om l i de ideea pcat l i ori!inar1 redInd acesteia c renia sa ori!inar& In prim l rInd1 perspectiEa Ealoric s perioar1 de pe poziia creia poate fi an lat efect l demoralizator pentr om al ideii de pcat 3i EinoEie1 poate fi o"in t prin sit area dincolo de "ine 3i de r "& G asemenea s spendare1 de fapt
*

Fr& Nietzsche1 Utiina voioas. Fenealo0ia ;oralei. Amur0ul idolilor, # c re3ti1 Ad& J manitas1 )**?1 p& 8>+& )+I"idem1p& 8>+&
III

(& 4F=CA '.S/!A[R

n Eid Ealoric1 an leaz orice act de 6 decat& Gm l In sine n este n pctos1 mai de!ra" este ne tr a:iolo!ic1 nici " n 3i nici r 2 inoc lInd 5i ideea de pcat1 cre3tinism l )5a ar ncat pe om In cImp l minat al pro"lematizrii specifice nei con3tiine morale1 o"li!Ind 5) s se z"at indecis Intre polii op 3i ai "inel i Ni r l i& In al doilea rInd1 pentr a cond ce la Eictorie campania sa ImpotriEa cre3tinism l i 3i pentr a53i Implini propri l s pro!ram de reeEal are a t t ror Ealorilor"1 prin scoaterea lor In afara perimetr l i mentalitii cre3tine1 Nietzsche I3i face n aliat din l mea antic p!In al crei sim"ol este identificat tot Intr5o fi! r de profet1 cea a l i -ionMsos& In opoziie c profet l Is s Christos1 -ionMsos se transform Intr5 n adeErat anti5profet2 sa 1 poate mai apropiat de inteniile l i Nietzsche1 am p tea sp ne c1 In opoziie c adeErat l profet al reafirmrii nestin!herite a Eieii1 -ionMsos1 Is s Christos este cel care apare1 de fapt1 ca n anti5profet care nea! Eiaa din rdcini& -esi! r1 se prod ce aici n interesant 6oc al perspectiEelor istorice aE te In Eedere: In l pta sa contra cre3tinism l i1 pentr a imp ne propri l s no 1 Nietzsche se spri6in pe Eechi1 n trec t m lt Indeprtat al istoriei omenirii1 antichitatea !reac1 Ealorificat dintr5o perspectiE nilateral 3i deformatoare1 cea a fenomen l i dionisiac1 la rInd l s interpretat 3i el Intr5o manier foarte personal& Fn alt cap de ac zare ad s de Nietzsche cre3tinism l i este anti5nat ralism l pe care acesta Il s sine& (echea reli!ie i daic a intrat Intr5 n moment dat al istoriei sale Intr5 n proces de denat ralizare a Ealorilor nat rale" ;fr&7?<1 din care s5a nsc t cre3tinism l ca reli!ie promotoare a nor Ealori prin e:celen ne5 sa chiar antina5t rale& Conin t l acest i proces este s rprins de Nietzsche In esenialitatea sa prof nd: o reli!ie ce se constit ie
))7

ca o e:presie a con3tiinei p terii1 " c riei1 speranei1 iz"Inzii n i popor as pra d 3manilor si 3i as pra sa Ins 3i1 ce se "aza pe o raportare corect fa de realiatea Incon6 rtoare1 se transform In contrari l ei: - mneze cel Im"trInit n mai p tea nimic din ceea ce odinioar mai p t se& Ar fi tre" it lsat s plece& Ce s5a IntImplat de faptL S)a schimbat concept l s 5 s5a denat ralizat concept l s : c acest pre a fost pstrat& XahEe1 - mneze l dreptii 5 el de6a nu se mai identific c Israel1 nu mai este o e:presie a sentiment l i de sine naional: ci n mai n - mneze condiionat&&& Concept l s a deEenit n instr ment In mIna a!itatorilor preoi care interpreteaz toat fericirea n mai ca o rsplat1 orice nefericire ca pedeaps pentr nes p nerea fa de - mneze 1 ca pcat2 cea mai mincinoas manier de a interpreta o pretins ordine niEersal moral" prin care1 o dat pentr totdea na1 concepte nat rale prec m acelea de ca z" 3i efect" s nt rst rnate& -ac1 mai IntIi prin rsplat 3i pedeaps1 l mea1 ca zalitatea nat ral este al n!at din realitate1 at nci este neEoie de o ca zalitate antinat ral: rmeaz1 de ac m Inainte1 Intre! rest l celor nenat rale& Fn - mneze care pretinde 5 In loc l n i - mneze care d a6 tor1 care ofer sfat ri1 care In esen este c EInt l pentr fericita inspiraie a c ra6 l i 3i a Increderii In sine&&& ;orala n mai este e:presia Eieii 3i a condiiilor de dezEoltare ale n i popor1 nici instinct l s de Eia cel mai primitiE1 ci ceEa care a deEenit a"stract1 ceEa op s Eieii 5morala ca deteriorare f ndamental a fanteziei1 ca 3i piaz rea" pentr toate l cr rile& Ce este morala i daic 3i ce cea cre3tinL IntImplarea care 3i5a pierd t neEinoEia sa2 neno5

roc l 5 m rdrit de concept l de pcat"2 " nstarea" ca pericol1 ca ispit"2 indispoziia fiziolo!ic otrEit de Eiermele con3tiinei&&&" ;fr&7?<& Acest l n! pasa61 citat din opera l i Nietzsche1 clarific pe deplin esena atit dinii pe care a tor l Antichristului o ia fa de cre3tinism&
(& 4F=CH

.rocedInd la o imens falsificare" a concept l i de - mneze 5 contin Nietzsche 5 cre3tinism l1 a6 ns In mIna preoilor care Il s p n la tot fel l de denat rri1 prod ce1 In cele din rm1 o fals moral& /ez ltat l acestei falsificri1 la care s5a dedat ta!ma preoeasc1 Il constit ie #i"lia1 care1 In conin t l ei esenial1 n este decIt n act de falsificare a istoriei" 5 ei 5 noteaz Nietzsche1 refenn5 d 5se le preoi 5 a trad s In plan reli!ios trec t l lor naional propri 1 ceea ce Inseamn c a fc t din el n mecanism st pid de mInt ire de pcat l ImpotriEa l i XahEe 3i pedeaps pentr el1 de pietate fa de XahEe 3i rsplat pentr ea& Noi am resimi c m lt mai d reros acest act plin de r 3ine al falsificrii istoriei1 dac interpretarea istoric bisericeasc In Ei!oare de milenii n ne5ar fi fc t aproape insensi"ili fa de pretenia corectit dinii in historicis " ;fr&7,<& Apoi1 ta!ma preoeasc 3i5a !sit In dec rs l istoriei n aliat pentr inteniile sale In cea a filosofilor2 pe f ndamentele platonism l i1 c credina sa In e:istena nor Ealori ideale1 eterne1 dincolo de spai 3i timp1 a"sol te1 asimilat de6a de cre3tinism prin m nca spirit al a primelor secole de !Indire patristic1 filosofii epocii moderne1 dInd curs aceleia3i intenii1 a a3ezat 5apreciaz Nietzsche 5 minci na" e:istenei nei ordini morale niEersale" ce stat eaz 3i Ealori a"sol te& .este acest e3afoda6 intelect al1 astfel constit it de efort rile con6 !ate ale preoilor 3i !Inditorilor epocii moderne1 troneaz ca o s prem e:presie a A"sol t l i concept l teolo!ico5filosofic de - mneze & Al reprezint reper l e:istenial A"sol t1 In f ncie de care se orienteaz Intrea!a proces alitate a realitii1 incl siE om l c toate faptele sale& Ce Inseamn Qordine moral niEersalL\ 5se Intrea" Nietzsche1 pentr a rsp nde tot el: C1 odat pentr totdea na1 e:ist o Eoin a l i - mneze care hotr3te ce face om l1 ce poate s fac2 c Ealoarea n i popor sa indiEid se msoar d p c m asc lt1 mai m lt
))B

'.S/!A[R

sa mai p in1 de Eoina l i - mneze 2 c In destin l n i popor sa al n i indiEid se arat ca fiind stpIn Eoina l i - mneze 1 adic drept na ce pedepse3te 3i rsplte3te conform !rad l i de s p 3enie artat" ;fr&7,<& Critica nie5tzschean a cre3tinism l i den n rol l nefast Indeplinit de .a l1 =fInt l Apostol .aEel1 pentr cre3tini1 In act l acestei mistificri reli!ioase a istoriei reale a popor l i i de 5 c o o"rznicie specific ra"inic1 ce Il caracterizeaz In toate trst rile sale" ;fr&B)<1 el a det rnat datele realitii de la adeErat l lor sens a3ezInd In sl 6"a noii credine1 ca principal mi6loc de a atra!e masele lar!i pop lare de partea cre3tinism l i1 doctrina reli!iei 3i filosofiei antice !rece3ti c priEire la nem rirea s flet l i& -esi! r1 d p ce a trec t5o prin filtr l nei imense falsificri& Pi rez ltat l este rmtor l 5 dac Christos n a InEiat din mori1 at nci credina noastr este zadarnic& Pi dintr5o dat AEan!helia a deEenit cea mai demn de dispre dintre promisi nile de neImplinit1 ruinoasa doctrin despre nem rirea personal&&& .aEel Ins 3i a predicat5o n mai ca o rsplat>, ;fr& B)<& -e fapt1 In acest caz1 n concept central In ansam"l l Eechii reli!ioziti p!Ine1 acela de 6ertf1 c noa3te o reEalorificare specific In cadr l noii credine cre3tine& - mneze l cre3tin1 In cea mai c rat manier p!In1 I3i 6ertfe3te propri l s fi pentr a mInt i omenirea de pcat& Ideea 6ertfei mInt itoare deEine esenial pentr cre3tinism1 care In aceast l min apare ca 3i Implinirea efort rilor de salEare a indiEid l i1 care animea5z filosofiile !rece3ti p!Ine ale epocii elenistice1 In special stoicism l 3i epic reism l& C aceast idee dispare 3i concepia proprie reli!iei p!Ine a nei prpstii care Il desparte pe om de - mneze & Ca reprezentant tipic pentr ta!ma preoilor1 .aEel n este ad ctor l " nei Eestiri"1 n eEan!helist1 ci n dMsan!hehst1 ad ctor l relei Eestiri"& (iaa1 e:empl l1 InEt ra1 moartea1 sens l 3i drept l Intre!ii AEan!helii 5 n mai e:ist nimic In afar (& 4F=CA de ceea ce Inele!ea In ra l i acest falsificator de "ani 5c m Il considera Nietzsche pe =fInt l Apostol .aEel 5 de ceea ce Ii p tea fi l i de folos& "ici o realitate1 nici n adeEr istoricO&&&" ;fr&B7<& In concl zia consideraiilor sale1 Intr cIt =fInt l Apostol .aEel este cel care a introd s In cadr l cre3tinism l i ideea de pcat 3i1 din aceast perspectiE1 a interpretat moartea l i Is s Christos pe cr ce ca na menit s rsc mpere pcatele omenirii1 pentr Nietzsche adeErat l Intemeietor al cre3tinism l i nici n poate fi considerat Is s Christos1 ci este =fInt l .aEel ))&

Identificarea nei form le care s asi! re demnitatea om l i ca om a constit it na& din direciile In care s5a Indreptat constant strdaniile c lt rii e ropene& - p e3ec l Inre!istrat de marile filosofii !rece3ti ale epocii clasice 5 =ocrate1 .laton1 Aristotel 5 3i de cele ale epocii elenistice 5 mai c seam stoicism l 5 ca o contin are a acestor efort ri1 cre3tinism l Incearc propria sa tentatiE de a da n f ndament In plan a"sol t demnitii condiiei om l i In l me& Incercarea sa e3 eaz1 Ins1 f nd prea intim le!at de n an mit conte:t istoric concret1 care este 3i acela In care a eEol at 3i filosofiile !rece3ti p!Ine ale epocii elenistice1 In prim l rInd epic reism l 3i stoicism l1 dar In fel l lor 3i scepticism l sa 1 In alt plan1 neoplatonism l1 considerate toate drept ni3te filosofii ale mInt irii"1 ale salErii"& In conte:t l istoric concret al epocii elenistice1 astfel Im"i"at de filosofiile amintite c ideea de mInt ire" 3i de salEare"1 a apr t 3i cre3tinism l ca o reli!ie tipic a mInt irii" 3i a salErii"& Pi1 dac d p o l pt 3i l n! 3i IndIr56it1 cre3tinism l ca reli!ie a mInt irii a re 3it s tri mfe as pra filosofiilor p!Ine ale mInt irii1 fapt l se e:plic prin Impre6 rarea c cre3tinism l a Eenit c e:empl l simpl 3i conEin!tor al dramei p r omene3ti a l i Is s Christos1
))

'illes -ele ze1 op. cit., p& ),?& ii , '.S/!A[A

trimis ca prin 6ertfa morii sale s Inale omenirea la o Eia etern& -esi! r c n asemenea mesa6 3i5a !sit o cale mai direct ctre simirea 3i Inele!erea marilor mase pop lare de as prii din Imperi l /oman1 decIt complicatele spec laii dialectice ale n i .rocl s sa -amasci s1 reprezentani ai neoplatonism l i Eremii1 ce a fost conc rent l cel mai peric los al cre3tinism l i& -e fapt1 cre3tinism l a c tat 3i a !sit o form l de Intemeiere a dramei fenomen l i man1 dar prof nd tri" tar n i conte:t istoric concret1 la fel ca 3i riEalele sale1 filosofiile !rece3ti p!Ine ale mInt irii"& -e aici porne3te 3i nem l mirea l i Nietzsche fa de cre3tinism: el ca t o f ndamentare pe deplin Inrdcinat In a"sol t a demnitii de a fi om& In aceast tentatiE a sa1 preferinele l i n mer! ctre tip l de om niEersal" f rit de cre3tinism din alia6 l filosofiei !rece3ti1 peste care a fost t rnate ideal rile noii credine1 ci1 mai de!ra"1 ctre tip l man1 de ero " apr t In /ena3tere& Aste de Ez t In acest sens condamnarea aspr1 fr mena6amente1 a l i % ther 3i a /eformei protestante1 care a p s capt aEInt l i manist al /ena3terii printr5o resta rare reli!ioas: Fn cl !r !erman1 % ther1 Eine la /oma& Acest cl !r1 c tr p l plin de toate instinctele rz" nrii ale n i preot nefericit1 s5a rz" nat la /oma contra /ena3terii&&& In loc de a Inele!e c cea mai adInc rec no3tin e:traordinar l fenomen care s5a petrec t1 InEin!erea cre3tinism l i In chiar propri l s sediu 5 ra a Ineles din acest spectacol n mai ce poate scoate ca hran proprie" ;fr&,+<& Iar pe filiera acestei preferine manifestate fa de /ena3tere1 Nietzsche se Intoarce Inapoi In timp la tradiiile ori!inare ale manism l i antic p!In1 reinstit ind1 astfel1 opoziia dintre cre3tinism 3i p!Inism1 pe care o tran3eaz clar In faEoarea p!Inism l i& Al Ea identifica1 fr ocoli3 ri1 In acesta din rm1 e:presia cea mai realizat c lt ral a manifestrilor p terii de Eia din om1 pe cInd In cel dintIi Ea Eedea doar o Eehement ne!are a Eieii&
(& 4F=CH '.S/!A[R

Nietzsche este rez ltat l Indeprtrii pro!resiEe a manism l i de5a l n! l istoriei sale de na din cele do s rse de la care s5a adpat: cre3tinism l& -ar c aceasta manism l s5a Indeprtat In cert ms r 3i In mod ineEita"il 3i de cealalt s rs a sa: antichitatea& 4ai m lt decIt atIt1 In interpretarea l i #erdiaeE1 Nietzsche reprezint o asemenea poziie limit In eEol ia manism l i1 IncIt acesta se Intoarce ImpotriEa l i Ins 3i& Pi In aceast apreciere fc t de #erdiaeE intr In consideraie1 c o mare pondere1 critica nietzschean a cre3tinism l i& Nietzsche este condamnat s se simt admirator l ferEent al nei /ena3teri din care s nt scoase1 desi! r1 In proporii diferite1 atIt filon l antic1 cIt 3i cel cre3tin1 3i din care el reine doar o e:altare a eroism l i1 c lt l p terii1 care pentr a se defini pe sine are neEoie permanent s53i ridice In cale o"stacole pe care apoi s le InEin! spre a53i doEedi s perioritatea& Nietzsche 5 o"serE #erdiaeE 5 este copil l manism l i timp rilor moderne 3i Eictima l i& In destin l l i Nietzsche1 manism l se transform In contrari l l i& Nietzsche simte c om l este r 3ine 3i milin"& Al este setos s5) Ead c se Inal2 Eoina sa aspir la s praom& 4orala l i Nietzsche n admite Ealoarea personalitii omene3ti2 ea r pe c manism l 3i predic asprimea fa de om In n mele scop rilor s pra mane1 In n mele Eiitor l i 3i al s "limitii& = praom l 5 3i In aceasta tindem s5i dm dreptate l i #erdiaeE 5 Inloc ie3te la Nietzsche pe - mneze l pierd t& Al n poate 3i n Erea s se menin n mai In man& C indiEid alism l s pra man al l i Nietzsche1

ima!inea om l i dispare")7& Impresioneaz In "io!rafia l i Nietzsche con3tiina de sine tot mai ac t pe care o do"Inde3te In ltima parte a Eieii1 din care1 desi! r1 n p tea lipsi1 Intocmai ca In caz l
)7

N& #erdiaeE1 -n nou ev mediu, CraioEa1 Ad& Gmniscop1 )**?1 p& 89&

l i Jolderlin1 nici con3tiina clar a "olii de care s fer& Capitol l ltim1 De ce sunt un destin,, din 3cce 8omo ;)999 C9*< Incepe c o z! d itoare declaraie ce mrt rise3te presimirea de ctre Nietzsche a tra!ic l i s destin 5 Imi c nosc soarta& Intr5o zi de n mele me se Ea le!a amintirea despre ceEa neo"i3n it1 despre o criz c m n5a mai e:istat pe pmInt1 despre cea mai prof nd ciocnire a con3tiinelor1 despre o deci#ie mpotriva a tot ceea ce a fost crez t1 cer t1 sfinit pIn ac m& A n s nt n om1 s nt o dinamit")8& Gm l Nietzsche1 chin it de presimirea pr" 3irii sale definitiEe1 I3i Ea p ne Inc din )99,1 In .refaa la ediia a Ii5a din Utiina voioas, pro"lema raport l i dintre sntate 3i filosofie)B& Impresioneaz In caz l s distana1 pe care o ia In mod deli"erat1 fa de propri l destin Imprt3it ca n ine:ora"il fat m& Inc mai a3tept ca n medic filosof In sens l e:cepional al c EInt l i 5 scrie Nietzsche In acela3i loc 5 n l care s rmreasc pro"lema sntii !enerale a popor l i1 a epocii1 a rasei1 a manitii 5 s ai" c ra6 l de a Impin!e "n iala mea la e:trem1 Indrznind s s sin c In toate filosofrile nici n5a fost Eor"a pIn ac m despre QadeEr\1 ci despre altceEa1 s sp nem despre Eiitor1 sntate1 cre3tere1 p tere1 Eia"& Filosofia echiEaleaz c o manifestare a preaplin l i p terilor de Eia sdite Intr5 n om1 este o doEad de sntate1 prin care se asi! r f ndamentarea e:istenial a act l i de !Indire& -ar1 tocmai In aceasta rezid 3i pericol l: prea plin l forelor de Eia Inseamn totodat o trire la n !rad ma:im de intensitate a ideilor proprii1 de fapt1 o identificare Intre cele do plan ri1 al Eieii 3i al filosofiei1 care este de nat r s Impin! In cele din rm1 pe nesimite1 ca n fel de sol ie final1 In ref !i l "olii& Pi acesta a fost 3i caz l l i Nietzsche1 ce il streaz
))9
)8 )B

Fr& Nietzsche1 3cce 8omo, Ad& Centa r s =&/&%&1 # c re3ti1 )**)1 p& JB. Fr& Nietzsche1 Utiina voioas. Fenealo0ia moralei. Amur0ul #eilor, # c re3ti1 Ad& J manitas1 )**?1 p& )+1 )7& ))* (& 4F=CH

Intr5 n mod tipic aceast form l de !Indire& N s ntem 5 declar el 5 "roa3te !Inditoare1 aparate de o"iectiEare 3i de Inre!istrare c md larele p se la !hea 5 noi tre" ie s na3tem permanent ideile din d rerea noastr1 Insoin5d 5le printe3te c tot ceea ce aEem In noi ca sIn!e1 inim1 foc1 " c rie1 patim1 s ferin1 con3tiin1 soart1 fatalitate& A tri Inseamn pentr noi a preschim"a permanent In l min 3i flacr tot ceea ce s ntem1 prec m 3i tot ceea ce ne atin!e1 nici nu putem altfel& Iar c priEire la "oal1 n am fi aproape tentai s Intre"m dac de fapt ne5am p tea lipsi de eaL" #oala p tea oferi In acesta sit aie n mi6loc de acomodare1 o s rs de s praEie ire1 Intr cIt ne" nia1 resimit ca n "lestem diEin1 eli"ereaz om l de cea mai !rea dintre presi nile la care este s p s In permanen1 aceea a con3tiinei sale l cide& Ca form a eEazi nii din faa contact l i prea d r1 ins porta"il1 c caracter l nemalea"il al Eieii1 ca 3i pentr Jolderlin 5 pentr a inEoca iar3i caz l s 5 ne" nia Inseamn 3i la Nietzsche a fi scos dintre cei Eii1 dar rmInInd Intre ei1 o form de d plicitate ea Ins3i1 In sens l de a"sen In prezen sa prezen In a"sen& #oala inc ra"il1 ce an leaz1 de o"icei1 atIt trec t l1 ce rmIne doar simpl amintire 3i n n dat efectiE In tr p l prezent l i1 cIt 3i Eiitor l1 In lipsa oricrei perspectiEe1 Inseamn concentrarea e:cl siE In prezent1 pIn la totala l i ep izare1 ceea ce Inseamn amplificarea paro:istic a dat l i& Impre6 rarea intensificrii tririi pIn aproape de ltima ei limit posi"il e:plic 3i In sit aia l i Nietzsche Eehemena1 rar chiar 3i la el1 a e:presiei1 ca efect al n i asemenea !rad Inalt al tririi 3i ea caracterizeaz pa!inile Antichnstului. Antichristul, care dateaz din )999 3i a Ez t l mina tipar l i n mai d p moartea cel i care )5a scris1 este ltima l crare pe care Nietzsche a mai ap cat s5o redacteze1 Inainte ca1 la 8 ian arie )99*1 !eniala sa minte s fi intrat c tot l 3i definitiE s " p terea tene"relor& (z t In con5
'.S/!A[\ HO

te:t l !Indirii nietzscheene 5 noteaz Rarl %ofith )Antichristul n este n ori!inal Qo"iect de scandal\ 3i nici o redescoperire a cre3tinism l i ori!inal& Antichristul este rez ltat l n i traEali critic care Incepe c Consideraiile inactuale$??P. -ac Nietzsche a p s mai m lt trie In acest ltim atac decIt In Consideraii..., n l din motiEe este1 desi! r1 3i acela c eEol ia In timp a !Indirii sale )5a d s la

precizarea tot mai clar a poziiilor propriei sale concepii& Aa face parte dintr5 n proiect mai East de reeEal are a t t ror Ealorilor" In care Nietzsche inteniona s se an!a6eze1 dar care1 eEident1 n a mai ap cat s fie d s pIn la capt& 'randios l proiect rmrea s deschid n proces1 istoric Eor"ind1 m lt IntIrziat1 al Ealorilor f ndamentale pe care se spri6in l mea modern1 Ealori pe care cre3tinism l le5a colorat inconf nda"il c spirit l ce5i este specific& Fr Indoial1 apariia cre3tinism l i a frInt In do istoria omenirii1 Intr5o er pre5cre3tin 3i na post5cre3tin1 Intr5o form l In care r pt ra contin itii1 discontin itatea1 se asociaz c contin itatea& In reeEal area pe care Nietzsche o intenioneaz1 cre3tinism l este Eizat1 deci1 In prim linie& Aceast Impre6 rare este de nat r s clarifice Intr5o an 5 mit ms r o an me am"i! itate de sens ri pe care Il comport1 de la Incep t1 titl l l crrii& Walter Ra fmann a o"serEat referitor la c EInt l !erman der Antichrist"1 ce d titl l acestei ltime l crri nietzscheene1 c Il desemneaz pe Antichrist5 l din Apocalips1 dar1 In acela3i timp1 e:prim 3i ideea de anti5cre3tin p r 3i simpl & Intr cIt Inele!erea tip l i man al profet l i )5a preoc pat pe Nietzsche In permanen1 credem c acest d "l sens n poate fi tran3at nici Intr5 n fel 3i nici In cellalt ),&
)? ),

R& %ofith1 op. cit., p& B8?& Walter Ra fmann1 /he'ortable "iet#sche, Adited and Translated "M Walter Ra fmann1 .en! in #ooks1 Jarmondsforth1 4iddlesse:1 )*971 p& ?,?&
)7)

(& 4F=CA

Care este impact l "olii om l i Nietzsche as pra destin l i operei filosof l i din elL -esi! r1 mIna destin l i ce a interEenit nemilos In e:istena om l i1 cr ia i5a ad s inc ra"ila "oal1 n a permis ca opera filosof l i s prind n cont r definitiE& Aa a fost Intrer pt In mod tra!ic1 condamnat s rmIn ceEa neisprEit1 n tors& Apoi1 cre3terea intensitii tririi1 odat c apropierea "olii1 ad ce c sine 3i o schim"are a caracteristicilor scris l i l i Nietzsche: acesta deEine tot mai nerEos1 frazele s nt sc rte1 se prElesc na peste alta c n z!omot parc de stInci& %apida5ritatea de ac m a celor mai m lte fraze face ca ele s fie de o e:trem concentrare a !Indirii1 deose"it de dense In conin t1 ni3te adeErate dinamite1 c m aEea s sp n odat Nietzsche despre el Ins 3i& -esi! r1 aceast ltim form pe care o Im"rac eEol ia stilistic a a tor l i l i Karath stra coresp nde c concepia intim a acest ia priEind nat ra 3i f nciile lim"a6 l i& Aa se op ne 5 c m o"serE Intr5 n ptr nztor st di 4ichel Jaar 5 atIt doctrinei nominaliste1 ce vede In lim"a6 rez ltat l nei simple conEenii1 cit 3i p nct l i de Eedere s sin t In Crat los)uE l i .laton1 d p care c Eintele ar deriEa din nat ra l cr rilor2 lim"a6 l coresp nde accidentelor inte5rioritii s "iectiEe a om l i1 e:prim strile acesteia& A:primInd prin sonoritatea lor1 tonalitatea lor 3i ritm l lor mi3crile psihism l i1 sa manifestInd prin mi6locirea" c tr i sa c tr i cod c tare tip al Eoinei de p tere1 c Eintele trad c n an mite esene ale l cr rilor1 ci esena s "iectiEitii&")> Caracteristicile lim"a6 l i din Antichris)tul l i Nietzsche s5a m lat fidel pe eEol ia sa psihic de ac m& N5a IntIrziat s apar nii comentatori 3i interprei care a identificat In aceste caracteristici n semn al
'.S/!A[R )> 4ichel Jaar1 "iet#sche et la maladie du lan0a0e, /eE e philo5sophie e de la France et de l'etran!er1 nr& B1 oct&5dec& )*>91 3i din acela3i cap& (I 5 9a maladie native du lan0a0e, In Eoi& "iet#sche et la metaph siXue, .aris1 'allimard1 )**8&

mat ritii depline a scris l i l i Nietzsche1 deEenit ac m n fel de stpIn a"sol t peste res rsele de e:presie ale lim"ii !ermane1 o adeErat performan a filosof l i In mIn irea mi6loacelor lin!Eistice aflate la dispoziia sa)9& - p ce Eor fi citit proEocatoarele 3i incendiatoarele pa!ini scrise de Nietzsche nAnticbristul, nii dintre cititorii crii se Eor p tea Intre"a as pra rost l i p "licrii ei1 Intr5 n asemenea moment de adInc criz spirit al1 deci 3i moral1 ce caracterizeaz act ala stare istoricL Ce impact poate aEea as pra marel i p "lic de cititori o critic de o asemenea Eir len a cre3tinism l i1 a #isericii 3i a sl 6itorilor eiL -impotriE1 credem c tocmai Intr5 n asemenea moment de criz spirit al1 cInd #iserica tre" ie s53i as me rol l de na din cele mai importante fore de re!enerare moral ale societii rom0ne3ti1 cartea l i Nietzsche1 inEitaie la o meditaie sincer 3i prof nd1 poate constit i 3i temei l pentr o atit dine social responsa"il& VA !"# M$ %&
)9

/&X& Jolin!dale1 "iet#sche+ /he ;an and8is 'hilosoph , %o isi5ana =tate FniEersitM .ress1 #aton /o !e1 )*,?1 p& 789&

)77

)758

C prins
Nota trad ctor l i&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ?

C EInt Inainte&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&> ANTICJ/I=TF%&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&* Nietzsche 3i critica cre3tinism l i de (A=I%A 4F=CH&&&&&&)+?

Adit ra #i"lioteca Apostrof"

B++)?7 Cl 65Napoca str& Ia3ilor1 nr& )B tel&Cfa:: +7,BCB87BBB e5mail: apostrofDpcnet&ro C le!ere 3i tehnoredactare comp terizat: #i"lioteca Apostrof" Tipar l e:ec tat la Centr l de .res /eformat

CA/TAA -A CA/A AI NA(GIA

Adit ra #i"lioteca Apostrof" E ofer rmtoarele titl ri Inc disponi"ile:
' #(el)* $*+er,-ll, Mistica. I. Fenomenul mistic 30.000 le' MartaPetreu, Apocalipsa dup;arta 50.000 le' ./0r-el M/r1el, A fi i a avea 30.000 le- O ./0r-el M/r1el, .mul problematic 30.000 le' M-1,el 2//r, Cntul pmntului. 8eide00er 45.000 le' 3e/*45r/*1o-s ")ot/r+, 'ostmodernulpe nelesul copiilor 30.000 le' Vl/+-6-r7/*8ele(-t1,, S iertm? 30.000 le- 3 9. A*sel6 +-* %/*ter0ur), ;onolo0ion despre esena divinitii 35.000 le:) 2e*r) %or0-*, 'arado4ul monoteismului 40.000 le' !o* !/*o-, O istorie afilosofiei rom=neti 100.000 le' ;.;. <oe/, Viaa lui Isus. ;itul utilului 35.000 le' V/s-le Mus1, !ilosofia n cetate 35.000 le' =or6/* M/*e/, Despre clovni 100.000 le' =or6/* M/*e/, .ctombrie, ora opt 40.000 le' 5lor-* -1o-e, S=mbta en0le# i alte povestiri 20.000 le' =or6/* M/*e/, !ericirea obli0atorie 50.000 le' </6-ro +e M/e>tu, Don ]ui1ote, Don Quan i Celestina 60.000 le' "u+o(-1/<e0re/*u, Adio pn= la a doua Ienire 50.000 le- 3 ?etru ;u6-tr-u, I=rsta de aur sau Dulceaa vieii 40.000 le' TTT1 'rocesul Ntovarului CamilD 20.000 le' !.;. @r0u, Scrisori ctre bunul Dumne#eu 8?&+++ le' Art,ur ;/*, ;ituri c#ute 30.000 le' .eorge A/*u, -itarea 60.000 le. ;or-- #la!a Z !o* Alu, Mla0a suprave0heat de Securitate ' !o* V/rt-1, Cioran naiv i sentimental, ediia a Ii5a ad !it ' Au1ur B-*1u, Aprarea civili#aiei ' </+u t/*1/, AXuarium . </+u ?etres1u, Coresponden. Sinuciderea din Frdina Motanic . M-r1e/ C/1-u, Quctorul de re#erv . "-(-u Aleo1/, Miblioteca de bu#unar . =. te-*,/r+t, Cartea mprtirii ' ?,-l-p <ot,, Animal pe moarte . M/rt/ ?etreu, Ionescu n ara tatlui, ediia a !-4/ . AleD/*+ru Vo*/, ;isterioasa dispariie a oraului din cmpie G Ilad ;u0ur, spectacolul morii . ;u6-tru Bepe*e/g, Destin cu popeti . !r-*/ ?etr/, >eona literaturii, dicionar)antolo0ie . C/,/r-/ Ao-l, Amintiri i consideraii asupra micrii le0ionare . AleD/*+ru Vo*/, 3smeralda . /*+/ %or+o, 9iteratura ntre revoluie i reaciune, ed& a !-4/ ad !it . "e( Eosto-, ;oartea lui han Ilici . %o*st/*t-* <+ules1u4Motru, 3%. "iet#sche, Iiaa i filosofia sa . !o* V/rt-1, Clanul Cara0iale )++&+++ le150.000 le- ?+&+++ le- ?+&+++ le?+&+++ le- ?+&+++ le- ?+&+++ le- 70.000 le- 99.000 le100.000 le69.000 le)++&+++ le,8&+++ le160.000 le-

100.000 le- 75.000 le150.000 le- 75.000 le100.000 le- 160.000 leComandInd cel p in trei titl ri "eneficiai de o red cere de )+d& Chelt ielile de e:pediere prin po3t sInt s portate5de edit r& Adit ra I3i rezerE drept l de a modifica pre l crilor In f ncie de rata inflaiei&

I=#N *>85*7>*5?*5'