Prof. Dr.

Luiz Carlos Villalta (UFMG) A SOCIEDADE COMO UM TEATRO: CHODERLOS LACLOS1 RELAES PERIGOSAS, DE

Um romance, uma sociedade, um teatro, uma personagem... romance ! Relaes perigosas, de Pierre "m#roise Fran$ois C%oderlos de Laclos (&'()'*+',-.), pu#licado em '(,/, proi#ido pela censura portuguesa, o#ra 0ue se constitui por um con1unto de cartas trocadas entre suas personagens. 23omance epistolar4 !, segundo 3oger Vaillant, re5olucion6rio, trazendo 2uma descri$7o realista e cr8tica de uma aristocracia parisiense corrompida4 (V"9LL":;. "pud. V9GU<39<, '==>, p. '-(.)? ! uma o#ra 0ue pode ser lida de diferentes maneiras@ como um romance erAtico, como um 0uadro dos costumes da no#reza da capital francesa, ou ainda como um romance do mal, de um mal 0ue corrompe o cora$7o dos inocentes (V9GU<39<, '==>, p. ),/). " sociedade nada mais ! do 0ue a do "ntigo 3egime/, mais especificamente dos no#res de Paris, em fins do s!culo BV999. teatro ! a Comdie Italienne, para onde 5ai a Mar0uesa de Merteuil, a protagonista do romance de Laclos. Cegundo cartas da Cra. de Volanges dirigidas D Cra. de 3osemonde, outras duas personagens do li5ro@ 2"o c%egar do campo, anteontem, 0uinta*feira, a Cra. de Merteuil foi D Comdie Italienne, onde tem um camarote? esta5a sA e, o 0ue de5e ter*l%e parecido eEtraordin6rio, nen%um %omem se apresentou durante todo o espet6culo. F sa8da, entrou, como de costume, no sagu7o, 0ue esta5a c%eio de gente? imediatamente, ou5iu*se um rumor 0ue ela pensou n7o l%e dizer respeito. Deparou com um lugar 5ago num dos #ancos e foi sentar*se? mas logo todas as mul%eres 0ue a8 se ac%a5am se ergueram, como de comum acordo? e a deiEaram sozin%a. <sse mo5imento marcado pela indigna$7o geral foi aplaudido por todos os %omens e fez com 0ue murmGrios aumentassem, c%egando at! a 5aia H...I e, D sua sa8da, 5aias escandalosas H...I.a sen%ora de Merteuil foi, na noite seguinte, tomada de forte fe#re H...I 0ue se declarou uma 5ar8ola, confluente e de muito mau car6ter H...I Muita raz7o tin%a eu de dizer 0ue seria uma felicidade para ela morrer de 5ar8ola. Cal5ou*se, ! 5erdade, mas %orri5elmente desfigurada? perdeu tam#!m um ol%o. De5eis imaginar 0ue n7o a re5i, mas disseram*me 0ue est6 realmente medon%a H...I, 0ue a doen$a a 5irara pelo a5esso, e 0ue agora tin%a a alma no rosto4 (L"CL C, /--/, p. .')*.'J). ;odos esses acontecimentos eEpressam a essKncia de Relaes perigosas@ a sociedade francesa, essa 0ue depois da 3e5olu$7o francesa 5eio a ser classificada como sociedade do "ntigo 3egime, so#retudo o mundo da aristocracia, era um grande teatro em 0ue os su1eitos %istAricos 5i5iam a representar, simulando e dissimulando, ocultando de fato o 0ue eram? nos c8rculos aristocr6ticos, a protagonista eEercita a arte de representa$7o at! ser desmascarada, algo concretizado pu#licamente num teatro e, mais ainda, eEtremado por gra$a da 5ar8ola, 0ue desnudara sua alma, pondo*a no 2rosto4, 5irando, enfim, a personagem pelo a5esso e, com isso, a prApria no#reza por ela representada (agora, por o#ra de Laclos). Relaes perigosas, de fato, le5a a eEtremos a representa$7o da sociedade do "ntigo 3egime, mais especificamente da aristocracia de Paris, como um grande teatro. Meu o#1eti5o, nesta comunica$7o, ! analisar tal

representa$7o da sociedade, associando*a com as manifesta$Les de li#ertinos luso* #rasileiros do per8odo pegos pela 9n0uisi$7o. <sta comunica$7o ! fruto de um tra#al%o maior, em andamento, desen5ol5ido con1untamente com M6rcia "#reu, so#re romances e comportamentos li#ertinos na passagem do s!culo BV999 para o s!culo B9B, em Portugal e no Mrasil. DAS CARTAS PERSAS A RELAES PERIGOSAS: UMA SOCIEDADE DAS APARNCIAS :as sociedades do "ntigo 3egime, 5aloriza5am*se as aparKncias. :elas se consagra5a um ideal de ci5ilidade 0ue dissimula5a ou tra5estia a realidade 8ntima do sentimento dos indi58duos, esta#elecendo uma tens7o entre o parecer e o ser, conferindo mais importNncia ao 5is85el (O39<C, '===, p. = e 3<V<L, '==', p. ',J*'=)). 3omances e leitores fizeram 56rias cr8ticas a essa sociedade. <m Cartas Persas, romance de Montes0uieu pu#licado em '('=, por meio de cartas, narra*se a 5iagem dos persas Uz#eP e 3ica pela <uropa, so#retudo a Fran$a, assim como da P!rsia. :as cartas, faz*se uma cr8tica mordaz D estratifica$7o, Ds institui$Les e grupos sociais, Ds rela$Les de socia#ilidade? D organiza$7o, panorama e formas de organiza$7o pol8tica europ!ias, com desta0ue para o a#solutismo? D coloniza$7o europ!ia na "m!rica? D cultura e D religi7o crist7, D 9n0uisi$7o etc., oferecendo um modelo de sociedade, uma utopia em 0ue o tra#al%o ! a #ase de tudo, o mundo dos trogloditas. <m 56rias cartas, realiza*se uma cr8tica reiterada e consistente D ci5ilidade e Ds socia#ilidades desen5ol5idas na cidade grande na <uropa, tida como um teatro no 0ual se #usca5a a fama como um fim em si mesmo, recorrendo*se a todo tipo de imposturas, con5en$Les e eti0uetas (C<::<;, '=,,, p. ')/ e '>/*>.). :a carta em 0ue 3ica relata sua ida D com!dia e D Apera, em Paris, mostra*se, so# a suposta perspecti5a do persa c%ocado com o diferente, a indistin$7o relati5a entre plat!ia, camarote, os foyers e palco, acrescentando 0ue@ 2<nfim, reGnem*se numas salas onde representam uma com!dia diferente, 0ue se come$a fazendo*se cortesias e continua dando*se a#ra$os? e dizem 0ue o mais le5e con%ecimento #asta para 0ue um %omem sufo0ue outro num a#ra$o4 (M :;<CQU9<U, '=J-, p. ('*(/). "0ui, 5K*se uma cr8tica D ci5ilidade das aparKncias, ao 1ogo de representa$Les, simula$Les e dissimula$Les em 0ue esta5am imersos os indi58duos na sociedade do "ntigo 3egime, so#retudo os mem#ros da aristocracia. grande teatro constitu8do pela sociedade europ!ia ! focalizado so# 56rios aspectos@ ora a 5aloriza$7o da comunica$7o oral, ora a %ipocrisia, ora a simula$7o. <m cartas a 3edi, Uz#e0ui fala das disputas, muitas 5ezes mes0uin%as, ocorridas em caf!s de Paris, re5elando a for$a da oralidade (M :;<CQU9<U, '=J-, p. ,.)? mostra como em Veneza essa situa$7o se repetia, numa manifesta$7o de clara %ipocrisia@ 2"0ui %6 muitos 0ue disputam indefinidamente acerca da religi7o, mas 0ue parece 0ue ao mesmo tempo porfiam so#re 0uem pior %6 de guardar os seus mandamentos4 (M :;<CQU9<U, '=J-, p. =>). <ssa %ipocrisia, 5inculada Ds formas de ci5ilidade, tam#!m aparece em relato de 3ica@ 2Con%eci pessoas com 0uem era t7o natural a 5irtude 0ue nem se0uer fazia notar H...I C7o esses os %omens 0ue eu 0uero, e n7o a0ueles 5irtuosos 0ue parecem estar admirados de o ser e 0ue uma a$7o #oa a reputam por um prod8gio 0ue de5e mara5il%ar ao contar*se4 (M :;<CQU9<U, '=J-, p. '-)). <m con5ergKncia com esse relato, 3ica discorre, em outra carta a Uz#e0, so#re o di6logo 0ue ou5iu numa rua de Paris. Um %omem teria

falado a outro so#re a necessidade de o#ter distin$7o nas con5ersas, com#ina com o mesmo simular uma disputa e citando alguns li5ros como fonte para o#ter sucesso nessas ocasiLes (M :;<CQU9<U, '=J-, p. '''). " representa$7o era uma arte cotidianamente eEercida, e a oralidade pe$a essencialR :o 1ogo de representa$Les, os cl!rigos destaca5am*se, sendo um eEemplo o padre acusado por uma atriz da Apera pela perda de sua 5irgindade (M :;<CQU9<U, '=J-, p. (.). :o geral, nas Cartas Persas, a perspecti5a 0ue se apresenta so#re os padres !, ao mesmo tempo, mais sA#ria, mais cr8tica e mais profunda, por suas conse0SKncias socioeconTmicas@ a constitui$7o de o#st6culos a um processo de acumula$7o e de desen5ol5imento de cun%o capitalista? o emprego dos capitais acumulados em ati5idades n7o*produti5as, parasit6rias? a sustenta$7o de uma cultura inGtil, contr6ria D raz7o, defensora da intolerNncia e da %ipocrisia e, ainda, 0ue impediria algo fundamental para a conser5a$7o do %omem, a reprodu$7o da esp!cie, o po5oamento (M :;<CQU9<U, '=J-, p. /-(). " for$a da representa$7o e da oralidade aparece tam#!m no romance de Laclos. <m Relaes Perigosas, por!m, acrescenta*se um elemento@ a escrita configura*se como algo essencial, se1a nessa arte de representar*se, se1a na arte de seduzir.. "ntes de analisar os modos pelos 0uais esse Gltimo romance mostra a o#sess7o pelo representar* se entre os aristocratas no "ntigo 3egime francKs, cumpre apresentar seus personagens e um #re5e resumo de seu conteGdo. romance de Laclos conta a %istAria protagonizada pelo Visconde de Valmont e pela Mar0uesa de Merteuil, aristocratas franceses, inescrupulosos, imorais, eE8mios con0uistadores e mestres na destrui$7o da %onra al%eia e, in5ersamente, aficcionados e #em*sucedidos na arte de construir uma reputa$7o, #oa ou con5eniente ao seu estado e seEo, enfim, eEperientes dissimuladores e simuladores, autKnticos li#ertinos. Relaes perigosas estrutura*se no confronto dessas duas li#ertinagens, uma masculina e outra feminina, e de sua destrui$7o mGtua (U"; :, '=,., p. '>.). <E*amantes, en5ol5em*se em a$Les de 5ingan$a 0ue tem como 58timas eV ou, ao mesmo tempo, coad1u5antes, as seguintes personagens@ Madame de Volanges, C!cile de Volanges, DancenW, Cra. de ;our5el, Cra. 3osemonde, Pr!5an e Conde de Gercourt. Madame de Volanges ! uma aristocrata moralista, cr8tica de Valmont, prima da mar0uesa. Cua fil%a, C!cile de Volanges, adolescente ingKnua rec!m*sa8da de um con5ento, ! por ela prometida em casamento ao Conde de Gercourt, inimigo da mar0uesa de Merteuil. C!cile se apaiEona pelo 1o5em DancenW, ca5aleiro 0ue dela se enamora, sendo am#os manipulados pelo Visconde (0ue des5irgina C!cile, ensinando* l%e os prazeres do seEo e engra5idando*a, ao mesmo tempo em 0ue simula ser amigo do seu amado, tudo isso para 5ingar*se da m7e da adolescente) e por Merteuil (0ue se torna amante de DancenW, ao mesmo tempo em 0ue estimula C!cile a entregar*se a Valmont, so# o fito de a estar educando). " Cra. de ;our5el, mul%er casada, ! uma 5irtuosa amiga de Madame de Volanges, encontrando*se, em #oa parte da narrati5a como %Aspede da Cra. 3osemonde, 5el%a aristocrata, tia de Valmont. ;orna*se o#1eto de con0uista por parte do Visconde, 0ue desen5ol5e um %a#ilidoso 1ogo de sedu$7o, dentro do 0ual recorre D simula$7o de atos de caridade (L"CL C, /--/, p. .J), ao en5io de cartas apaiEonadas, D c%antagem e ao su#orno de criados e D simula$7o de 5irtudes, conduzindo*a a uma paiE7o enlou0uecedora. Valmont, toda5ia, esta#elece com ;our5el um en5ol5imento 0ue, se n7o ! propriamente amoroso, diferencia*se dos por ele 5i5idos anteriormente. Por fim, %6 Pr!5an, no#re militar francKs, reputado como destruidor da %onra de 56rias mul%eres, a 0uem a mar0uesa toma por desafio seduzir, enganar e desonrar, no 0ue o#t!m sucesso (L"CL C, /--/, p. '>(*'>=), re5ertido apenas na ida D

Comdie Italienne, citada no in8cio desta comunica$7o, em 0ue ela mesma se 5K arruinada, en0uanto ele ! aplaudido pelos presentes (L"CL C, /--/, p. .')). Valmont e Merteuil, 0ue, a partir de passagens r6pidas ou em su#entendidos deiEados nas cartas, mantKm rela$Les %omosseEuais furti5as X ele com DancenW e Pressac, a Mar0uesa com C!cile (L"CL C, /--/, p. '-/ e '',) X desen5ol5em um 1ogo entre si e com suas 58timas 0ue aca#a por destruir a am#os. " Mar0uesa, ao perce#er 0ue Valmont ficou a#alado pelo affair com ;our5el, ira*se (L"CL C /--/, p. /)'*/)>), mas promete*l%e uma noite de prKmio, desde 0ue ele continue a per5erter C!cile e trate ;our5el como uma mul%er comum (L"CL C, /--/, p. />(), o#rigando*o a entregar*l%e um #il%ete de ruptura, de teor pr!*definido (L"CL C, /--/, p. /J,*/('). ;oda5ia, Merteuil falta com a pala5ra, armando um encontro a trKs@ Valmont, DancenW e ela, dizendo ao primeiro, em carta, dentre outras coisas, 0uerer 2enganar por prazer, e n7o por necessidade4? 0ue ele 0uer menos seus 2fa5ores do 0ue a#usar4 do seu 2dom8nio4 so#re ela, moti5o pelo 0ual ela sentia saudades do 0ue ele tin%a sido antes (L"CL C, /--/, p. /,>*/,J). "crescenta 0ue sA cumpriria sua pala5ra se o mesmo se tornasse am65el no5amente. <m resposta, rece#e um ultimato do Visconde, ca#endo*l%e decidir entre 2paz4 (do 0ue se deduz, cumprir a pala5ra dada anteriormente, oferecendo uma noite de amor) ou 2guerra4? a isso, a Mar0uesa responde@ 2Pois #em, a guerraR4 (L"CL C, /--/, p. /,(). 9niciando os com#ates, a Mar0uesa en5ia a DancenW cartas rece#idas de Valmont, referentes Ds a$Les 0ue o Gltimo desen5ol5era com C!cile (L"CL C, /--/, p. /=-), moti5o pelo 0ual o ca5aleiro o desafia a um duelo, no 0ual o 5isconde 5em a perecer (L"CL C, /--/, p. /=,). "ntes de morrer, contudo, Vamont perdoa DancenW e passa*l%e as cartas 0ue rece#era da Mar0uesa. ;ais cartas, ent7o, circulam entre os no#res, suscitando rumores em Paris (L"CL C, /--/, p. .-J) e, com isso, desem#ocam na destrui$7o da reputa$7o da Mar0uesa, ru8na 0ue se coroa na sua ida D com!dia e nos efeitos da 5ar8ola, relatados nas passagens supracitadas. "nalisando*se a o#ra no con1unto, 5K*se 0ue a li#ertinagem feminina tem um potencial de escNndalo maior e, na 5erdade, representa um ata0ue mais 5irulento D ordem social, tendo*se em 5ista a posi$7o social inferior ocupada pela mul%er (U"; :, '=,., p. '>.*'>>), moti5o pelo 0ual a aristocracia (e o romance em 0uest7o) #rinda Merteuil com um castigo t7o espetacular e som#rio. "o mesmo tempo, a li#ertinagem de Valmont comporta um sentido am#8guo@ ele afronta todas as regras esta#elecidas para seduzir sua 58tima, mas essas mesmas regras ser5em para fazK*lo perdK*la, no 0ue se pode 5er um surpreendente conformismo no dom8nio da moral seEual (U"; :, '=,., p. '>)). Uma moral seEual am#i5alente regula5a as posi$Les e as san$Les, a#rigando diferen$as para li#ertinos e li#ertinas, aparentemente assentadas em componentes f8sicos@ 2so# a co#ertura de uma %ipot!tica YnaturezaY feminina, a sociedade tende na realidade a sal5aguardar os 5alores da fam8lia e da propriedade H...I e ! em nome da ordem 0ue o dese1o feminino ! controlado, dominado e com#atido4? a emancipa$7o feminina, enfim, seria t7o perigosa para a ordem 0uanto a dos camponeses (U"; :, '=,., p. '>,*'>=). Cegundo Peter GaW, a mal!5ola Mar0uesa de Merteuil de Laclos sugere 0ue, D !poca das Luzes, 2%a5ia muito a ser feito at! 0ue os %omens permitissem Ds mul%eres serem plenamente %umanas, mas a re5olu$7o seEual por ela protagonizada, como muitas re5olu$Les, era um sintoma da mel%oria moral entre as 58timas4 (G"Z, '==J, p. .)). Ce, no desfec%o do li5ro, o teatro ! o local em 0ue se desnudam as representa$Les da protagonista numa sociedade 0ue glorifica as aparKncias, #em como onde se d6 a reden$7o de uma de suas 58timas? se a guerra entre a mar0uesa e Valmont inicia*se a

partir do momento em 0ue o mesmo deiEa de desempen%ar o papel 0ue dele espera a primeira, recusando*se a ser o 2am65el4 de outrora e, meio sem 0uerer ou esperar, en5ol5endo*se de modo mais especial com a Cra. de ;our5el, a id!ia da 5ida social como uma cont8nua representa$7o, na 5erdade, aparece logo no in8cio do li5ro. C!cile, rec!m*sa8da do con5ento, reintroduzida na 5ida social, ora 5K*se elogiada por sua #eleza, ora co#rada por seu pouco 1eito, isto !, por sua aparKncia e por seu pouco tra0ue1o em rela$7o D arte de comportar*se diante dos pares (L"CL C, /--/, p. '-*''). Valmont, por seu turno, diante da presidenta de ;our5el, inicia seu 1ogo de simula$7o e dissimula$7o, apresentando ter 2candura4 e dando mostras de arrependimento por seus erros passados, atitudes essas 0ue n7o ludi#riam a 5igilante Cra. de Volanges, 0ue, com todas letras, escre5e a amiga 0ue 2a candura de Valmont de5e ser com efeito muito rara4, tornando o 2li#ertino4 ainda 2mais falso e perigoso do 0ue am65el e sedutor4, uma 5ez 0ue 2! resultado de seus princ8pios4, pessoa 0ue sa#e 2calcular tudo o 0ue um %omem pode permitir*se em mat!ria de %orrores sem se comprometer? e, para ser cruel e mau sem perigo, escol%eu suas 58timas entre as mul%eres4, perdendo*as (L"CL C, /--/, p. '=*/-). "parKncia, representa$7o, simula$7o e dissimula$7o, portanto, fazem parte da 5ida social e, no caso do con585io com um li#ertino, de uma conduta calculada, tornando*o ainda mais perigoso para as mul%eres %onradas, pe$as fr6geis num mundo de preeminKncia masculina e 0ue tem a %onra como elemento c%a5e). Mundo em 0ue impera a falsidade, nele se desen5ol5e uma 5igilNncia so#re o comportamento al%eio, meio de a5eriguar os 5erdadeiros comportamentos das pessoas, a0ueles 0ue ultrapassam as aparKncias X e, por isso mesmo, ;our5el manda um de seus criados 5igiar Valmont, o 0ual, sa#endo do fato, encena, como 16 salientei, um gesto de caridade numa aldeia, ciente de 0ue protagoniza5a um 2espet6culo4 (5isto 0ue tin%a um pG#lico constitu8do pelo criado espi7o e, por interm!dio dele, ;our5el), considerando a si mesmo 2o %erAi de um drama no ato final4 (L"CL C, /--/, p. '= e .(). "s #oas a$Les, contudo, n7o #asta5am para 0ualificar uma pessoa no "ntigo 3egime X e 0uem o diz ! a Cra. de ;our5el. Para ela, uma #oa a$7o n7o torna %onesto um %omem 5icioso, assim como uma falta n7o torna 5icioso um %omem 2notoriamente #om4 (L"CL C, /--/, p. >/). Logo, a reputa$7o con0uistada por um indi58duo, sua fama, sua notoriedade, definem a a5alia$7o so#re o mesmo, do 0ue se deduz 0ue sua per8cia na arte de simular e dissimular teria maior for$a do 0ue uma efeti5a #oa a$7o. "ssim, reitera*se a preeminKncia da teatraliza$7o e das aparKncias. prAprio 1ogo de sedu$7o ! interpretado como teatro, conforme as pala5ras de Valmont, em carta D mar0uesa de Merteuil? na realidade, ele o frui como um ator e, nesse espet6culo, n7o faltariam espectadores, 0ue testemun%ariam a ru8na da 5irtude, gra$as D astGcia de um li#ertino@ 2:7o ten%o eu a0ui, em 5erdade, gozos pri5a$Les, esperan$a, incerteza[ Que se tem a mais em um grande teatro[ <spectadores[ :7o faltar7o. Ce n7o me 5Kem no tra#al%o %7o de 5er a o#ra pronta? ter7o apenas 0ue admirar e aplaudir. Cim, aplaudir7o, por0ue posso, enfim, predizer, com seguran$a a data certa da 0ueda da min%a austera de5ota. "ssisti esta noite D agonia da 5irtude. " doce fra0ueza reinar6 em seu lugar4 (L"CL C, /--/, p. ','). " representa$7o dos comportamentos, em conformidade com a preser5a$7o das aparKncias, depende de um processo de aprendizado, feito ao longo de uma tra1etAria de 5ida. li5ro demarca as especificidades desse aprendizado, se1a ao focalizar a tra1etAria #em*sucedida (antes da ru8na final) da li#ertina Merteuil, se1a ao mostrar a inicia$7o de C!cile de Volanges (0ue, desde o princ8pio, segundo a perspecti5a dos tutores Valmont e Merteuil, de5e culminar na desonra e no infortGnio da aprendiz, de sua m7e e de seu

prometido esposo). Merteuil, na carta em 0ue narra a sua prApria %istAria, faz 0uest7o de eEplicitar a natureza processual do aprendizado da representa$7o e da constitui$7o de sua indi5idualidade. "ristocrata 0ue era, mul%er 0ue n7o se resigna5a a su#meter*se D tirania masculina e a respeitar os princ8pios morais reinantes, enfatiza ter for1ado a si prApria e enuncia os camin%os tal%ados para dri#lar e usar a seu fa5or as con5en$Les sociais. "ssim, declara ser o#ra de si mesma, feito no 0ual se eEpressa uma autKntica epistemologia ilustrada, na medida em 0ue ! declaradamente assentado na o#ser5a$7o, na eEperimenta$7o e na refleE7o>? o#ra, ademais, 0ue necessariamente en5ol5e dissimular e simular e, mais do 0ue isso, a leitura de diferentes tipos de li5ros, inclusi5e romances (o 0ue mostra o potencial instruti5o*corrosi5o dos mesmos), para tornar*se, ao fim e ao ca#o, a protagonista no palco, mestre na arte do parecer e, mais do 0ue isso, alcan$ar a felicidade (ao in5!s da 5aidade, por muitos outros 5ista como o fim Gltimo das condutas)@ 2Digo meus princ8pios, e digo*o propositadamente? pois n7o pro5Km, como o de outras mul%eres do acaso, nem s7o rece#idos sem eEame ou seguidos por %6#ito? s7o os frutos de min%as profundas refleELes? criei*os, e posso dizer 0ue sou min%a prApria o#ra. <ntrando na sociedade em um tempo em 0ue, solteira ainda, esta5a naturalmente 5oltada ao silKncio e D ina$7o, apro5eitei para o#ser5ar e refletir. <n0uanto me acredita5am estou5ada ou distra8da, dando, em 5erdade, pouca aten$7o ao 0ue me procura5am dizer, muita presta5a ao 0ue procura5am esconder de mim. <sta Gtil curiosidade, ao mesmo tempo 0ue ser5ia para me instruir, ensina5a*me a dissimular H...I Ce sentia alguma m6goa, aplica5a*me a assumir um ar de serenidade, e at! de alegria? le5ei o zelo a ponto de pro5ocar dores 5olunt6rias, a fim de procurar durante esse tempo a eEpress7o do prazer H...I De posse dessas min%as primeiras armas, tentei ser5ir*me delas? n7o satisfeita com n7o mais me deiEar penetrar, di5erti*me com mostrar*me so# diferentes formas? segura de meus gestos? controlei min%as pala5ras? regulei uns e outros de acordo com as circunstNncias e as min%as fantasias. " partir de ent7o, min%a maneira de pensar foi unicamente min%a e sA mostrei o 0ue me era Gtil deiEar transparecer H...I ainda algumas o#ser5a$Les H... Depois de 5iG5aI 3eforcei*as pela leitura? n7o imagineis, entretanto, 0ue foi toda ela do gKnero 0ue pensais. <studei nossos costumes nos romances, nossas opiniLes nos filAsofos, procurei at! nos moralistas mais se5eros o 0ue eEigiam de nAs, e assegurei*me, assim, do 0ue se podia fazer, do 0ue se de5ia pensar e do 0ue era preciso parecer. Uma 5ez a par disso tudo, 5erifi0uei 0ue somente a Gltima coisa apresenta5a algumas dificuldades de eEecu$7o? esperei 5encK*las e meditei so#re os meios de fazK*lo. Come$a5a a a#orrecer*me com meus prazeres rGsticos, muito pouco 5ariados para a min%a ca#e$a ati5a. Centia uma necessidade de co0ueteria 0ue me reconciliou com o amor? n7o para senti*lo, em 5erdade, mas para inspir6*lo e simul6*lo. <m 57o me tin%am dito, e eu o lera, 0ue n7o se podia simular esse sentimento? eu perce#ia, entretanto, 0ue para consegui*lo #asta5a 1untar ao esp8rito de um autor o talento de um comediante. <Eercitei*me nos dois gKneros, e tal5ez com algum KEito? mas ao in5!s de

procurar os 57os aplausos do teatro, resol5i empregar na min%a felicidade o 0ue tantos outros sacrifica5am D 5aidade H...I Comecei, ent7o, a desen5ol5er no grande palco da sociedade os talentos 0ue ad0uirira. Meu primeiro cuidado foi con0uistar a fama de in5enc85el. Para consegui*lo, os %omens 0ue n7o me agrada5am foram sempre os Gnicos de 0uem fingi aceitar %omenagens. <mprega5a*os utilmente para angariar as %onras da resistKncia, en0uanto me entrega5a sem receio ao amante preferido4 (L"CL C, /--/, p. ')' e ').). <m tudo isso, 5K*se 0ue D li#ertina n7o resta outro recurso sen7o empregar a seu fa5or a arma 0ue denuncia@ a %ipocrisia. Valmont, o li#ertino, por sua 5ez, n7o perde de 5ista a teatraliza$7o dos comportamentos. "ssim, ao narrar a Mar0uesa de Merteuil sua 5itAria so#re a Cra. de ;our5el, ou se1a, o fato de tK*la con0uistado, su#1ugando a 5irtude, mostra como calculou seu triunfo com cuidado, marcando espa$o e escol%endo pala5ras e gestos? com efeito, diz@ 2para nada perder de um tempo cu1os momentos eram todos preciosos, eEaminei cuidadosamente o local e, desde logo, mar0uei o teatro da min%a 5itAria H...I Uulguei 0ue de5ia dar um pouco de anima$7o a essa cena agonizante? por isso, disse, com ar de despeito@ \Vossa firmeza de5ol5e*me a min%a. Pois #em, sen%ora, ficaremos separados? mais separados ainda do 0ue pensais? e 5os regozi1areis D 5ontade com 5ossa o#ra]4 (L"CL C, /--/, p. /.(*/.,). s dois li#ertinos, lidando com regras distintas, em conformidade com seu seEo, su#5ertem*nas, logrando KEito em suas con0uistas, para o 0ue simular, dissimular e manter as aparKncias era essencial (ainda 0ue para a mul%er o fosse ainda mais). "parKncias destru8das pela pu#licidade de suas condutas, os protagonistas 5Km a encontrar a teatral ru8na (e reafirmar as regras 0ue su#5erteram)@ Valmont perece num duelo? Merteuil 5K sua alma eEi#ir*se no rosto, ao mesmo tempo em 0ue ! 5aiada no teatro. Puni$7o moral e f8sica eEpressi5a, proporcional D amea$a por ela representada D ordem. OUTROS TEATROS, OUTROS SOCIEDADES: DA FICO REALIDADE, DO REINO COLNIA "s cr8ticas feitas por Montes0uieu e Laclos s7o, em sua essKncia, reiteradas por inGmeros acusados de %eresia no mundo luso*#rasileiro do per8odo. Por razLes de espa$o, irei restringir*me a dois eEemplos. primeiro ! 9sidoro Uos! Pereira da Costa, lacaio da ^pera da Ma%ia, lis#oeta, oficial de Cra5ador, entre '(>- e '(J', denunciado D 9n0uisi$7o de Lis#oa por Uos! de Couza do :ascimento e Domingos da Piedade, moradores na mesma cidade, am#os pardos, um deles c%amado anteriormente de cac%orro e mulato por 9sidoro. "l5o de um sum6rio (isto !, uma in5estiga$7o) da 9n0uisi$7o, 9sidoro criou mil artif8cios para impedir 0ue outra testemun%a fosse interrogada e morreu, sem rece#er os sacramentos (o 0ue compro5a sua li#ertinagem), antes os interrogatArios fossem conclu8dos (9":;;*9L, CP '/J, p. ).)*)>-5). 9sidoro 5i5ia de fazer Apera de #onecos. Lia li5ros, alguns deles 2com muitas noticias4. Usa5a passagens da M8#lia para criticar as posi$Les da 9gre1a e 0uestiona5a os li5ros espirituais. dia5a os 1esu8tas e os franciscanos, responsa#ilizando*os pelas 2metaf8sicas4? interferia perniciosamente na instru$7o religiosa de uma menina e defendia um padre 0ue fora 0ueimado pelo Canto f8cio. <ra, ao 0ue parece, 5enerador e amigo de "ntTnio Uos! da Cil5a, o 1udeu, dramaturgo luso*#rasileiro 0ueimado anos antes em Lis#oa pela 9n0uisi$7o. Foi acusado de proferir 56rias proposi$Les %er!ticas,

0uestionando a eEistKncia do 9nferno, do PurgatArio, da alma, da 5ida apAs a morte, do pecado? criticando a 9gre1a, os cl!rigos e a 9n0uisi$7o, e defendendo fornica$7o (9":;;*9L, CP '/J, p. ).>*).>5). "o defender a fornica$7o li5re, c%egou a apro5ar rela$Les de cun%o incestuoso (rela$Les com irm7s e so#rin%as), opini7o compartil%ada por muitos acusados de li#ertinagem 1unto D 9n0uisi$7o. Co#re os cl!rigos, sua 5ida social e a %istAria sagrada, dizia@ 2Que pa. n7o %a5er 5i5o, 0 se lem#rasse dos 0 tin%a feito a0uelle, a 0m. 0ueri7o c%amar santo, costuma57o os ca#e$as, e apoWadores, c%amados Cumos Pontifices dar s_ o titulo de santificado mtos. as. depois da sua morte@ e 0 tudo era %istoria, e composi$7o assim como se reprezenta5a em %u7 comedia, o 0 #em claramente se 5ia nas operas delle delatHadIo, em 0do. se 0ueria mostrar, e dizer, tudo se mostra5a e dizia sem pa. isso ser nso. mais 0 idearl%e a #oa arruma$7o, e aparencia. Que tin%a odio aos sacerdotes, clerigos, e frades, par. mte. aos da Compa., e Mar#adin%os@ 0ue deze1a5a poder tirarl%e os %a#itos, fazellos soldados ou tra#al%os cL %u7 ala#anca na pedreira delle delato? 0 cL %G azorrague na m7o os faria andar em %G tropel? por0 er7o 5adios, 5el%acos e ladroes, 0 rou#a57o, engana57o a todo o mundo. Que tanto os Frades, como todo o mais <cclesiatico era %istoria, e mentira? modo de 5ida, e maEima, 0 segui7o pa. 5i5erem sem flagello, mto. a seu gosto, sem pen$Les, nem molestias, eEcogitada plos. seus primeiros progenitores? fornicando mto. a seu sal5o as irmans, so#ras., comadres, e a 0ual0r. m.er, tomando logo confessadas a este fim, n7o o tendo por peccado? pois passando as noWtes cL as amigas %i7o ao outro dia cele#rar sem negarem %uns aos outros a#sol5i$7o. Que os <cclesiasticos pa. enganarem aos tollos fazi7o MissLes, e o mais, 0 se 5ia, sendo certo 0 contra o 0. elles prega57o, tin%a elle delato mto. 0 dizer, mas 0 o n7o fazia por temor dos castigos, 0 5ira dar em LEa. a alguns, 0ue a#omina57o a0uellas suas 5el%acadas. Que tudo mais 0 se dezia a respeito da 3eligi7o era mentira? mas 0 como assim con5in%a pa. a #oa 5ida dos <cclesiasticos, por isso elles se tin%7o preparados de tanta fortifica$7o, como er7o os Castelos, e o modo de punir plo. c%amado Cto. fficio, ;ri#unal, de 0 elle delato tin%a grande ciencia, por %a5er entrado nelle, e 5isto as cazin%as, e 5aras cousas 0 por l6 %a5ia, por ter amizade cL certa pessoa, 0 nelle tin%a occupa$7o4 (9":;;*9L, CP '/J, p. ).>5*p. ).J). denunciado, como se 5K, conce#ia a 5ida social dos cl!rigos e a religi7o como um teatro, um teatro %umano, protagonizado e simulado pelos %omens, eEpulsando do terreno, com isso, a presen$a do di5ino. Contra os padres, o Papa, os santos, cu1os feitos e a$Les teriam sido contados muitos anos depois, al!m disso, aplica5a as id!ias de 2estAria e compozi$7o4, de representa$7o similar D 5ista no teatro, de modo espec8fico na 2comedia4, o 0ue se e5idencia5a nas 2Aperas4 dele, nas 0uais tudo o 0ue se eEi#ia e se dizia era o necess6rio para a arte da 2#oa aruma$7o e comedia, e aparKncia, e 0 tudo mais 0 se dizia era mentira4, mentira 0ue ser5ia aos interesses materiais e profanos dos cl!rigos. s padres, ademais, marca5am*se pela %ipocrisia, fornicando, principalmente com as penitentes, eEcetuando apenas as mul%eres 0ue eram parentes espirituais, de

sangue ou por afinidade. " id!ia de teatro eEpressa so#re a atua$7o do clero e so#re a %istAria sagrada, portanto, implica5a a preser5a$7o das aparKncias, mas tam#!m uma efa#ula$7o, uma arte, 0ue remetia, de um lado, aos interesses dos cl!rigos e Ds no$Les de falsidade, %ipocrisia, empul%a$7o e ilus7o, como tam#!m, por outro lado, a uma analogia com as o#ras de fic$7o, eEplicitamente a com!dia. " a$7o dos cl!rigos, a %istAria sagrada (constru$7o %umana) e a fic$7o, friso, n7o tin%am para ele fronteiras r8gidas. Ce tudo isso tem rela$7o com a prApria id!ia de ci5ilidade t8pica do "ntigo 3egime e aponta para an6lises cr8ticas prAprias do pensamento ilustrado, inega5elmente remete para outra 0uest7o@ a arte imita a 5ida e a 5ida imita a arte, no caso a Apera e a com!dia? %istAria e fic$7o misturam*se. eEame das proposi$Les defendidas por 9sidoro permite uma coneE7o com os de8stas luso*#rasileiros do final do s!culo BV999 X dentre eles, o dicionarista "ntTnio de Morais Cil5a X e, al!m disso, com os ilustrados franceses radicais. "s id!ias do denunciado tKm coneELes claras com as proposi$Les onipresentes na documenta$7o in0uisitorial a respeito da alma, do 9nferno, dos cl!rigos, da 9n0uisi$7o, todas essas integrantes de uma 2mentalidade su#terrNnea4, um 2fenTmeno de descristianiza$7o interior4, constitu8da ao longo de s!culos? nessa 2mentalidade4 encontrar*se*iam su#sumidos 2uma postura iconoclasta contra os santos, contra o confession6rio, contra o culto e as cerimTnias, 0ue eram ridicularizados e atacados 1untamente com toda 9gre1a militante4 (: V9:C`Z, '==>, p. .J>). " li#ertinagem de 9sidoro, materializada em id!ias e atos, ao 0ue parece, con5ergia com os li5ros, em rela$7o aos 0uais desempen%a5a o papel de leitor in5enti5o e cr8tico. "s proposi$Les de 9sidoro, enfim, sugerem a eEistKncia de um territArio comum entre as apropria$Les feitas de teEtos eV ou id!ias pelos leitores e o conteGdo de narrati5as de prosa de fic$7o coe5as? eEistia uma circula$7o fluente de o#1etos e formas culturais, constituindo uma coleti5a 0ue ultrapassa5a as fronteiras sociais e da 0ual as elites se separaram apenas lentamenteJ. "s perip!cias de Manoel Pereira Marreto, natural de Valen$a do Min%o, cadete do 3egimento de "rtil%aria do Porto, ser5indo, em '(J,, em Valen$a, com // anos, solteiro, morador em Lis#oa desde /) de mar$o do mesmo ano, tam#!m s7o sugesti5as a respeito das li#ertinagens numa sociedade das aparKncias e 0ue encena5a as %ierar0uias sociais. Manoel Pereira apresentou*se D 9n0uisi$7o de Lis#oa aos 'J de a#ril de '((,, confessando a defesa de proposi$Les %er!ticas, a posse e a leitura de li5ros de Voltaire, especificando o teor desses e o 0ue deles retirara, em suas andan$as por Valen$a, Porto e Lis#oa. 3e5elou, ainda, a leitura de um li5ro de Pope. apresentado, 0ue lia em inglKs e francKs, traduzindo nas duas l8nguas, confessou a leitura da o#ra de Voltaire, de cun%o mais estritamente filosAfico ou liter6rio (citou nominalmente a pe$a Maom), em prosa e em 5erso, destacando, em seu interior, as cartas endere$adas a Frederico 99, rei da PrGssia. Mostrou ter feito uma leitura intensi5a, decorando parte do teEto, e indicou 0ue %ou5e uma circula$7o de cApia manuscrita da o#ra, traduzida para o portuguKs. De seu depoimento, depreende*se 0ue a leitura de li5ros proi#idos, ent7o, tam#!m opera5a como mecanismo de auto*afirma$7o, de autonomia indi5idual em rela$7o a normas e proi#i$Les. <ssa postura 5incula5a*se, al!m disso, ao interesse e D #usca de seduzir as mul%eres. Dentre os temas por ele focalizados, encontra5am*se a morte, a mortalidade de alma, a descendKncia de "d7o, a 5irgindade de Maria e a pessoa de Cristo. " leitura da o#ra de Voltaire suscitou efeitos no apresentado, segundo sua apresenta$7o@ lendo*a, 0uestionou muitas coisas. Cua a$7o, por!m, n7o parou nesse ponto. <le di5ulgou as id!ias de Voltaire oralmente, lendo passagens de li5ros e discutindo*as (9":;;*9L, CP '/=, p. .->*.-,). Uo5em re#elde e metido a con0uistador,

defensor de proposi$Les %er!ticas em #oa parte oriundas da leitura de Voltaire, deu mostras de apego Ds distin$Les do "ntigo 3egime, apego esse de 0ue n7o esta5am imunes as personagens ficcionais. Disse 0ue n7o pegara no p6lio durante uma prociss7o por ter ao lado de si pessoas de outra 0ualidade? segundo suas prAprias pala5ras, 2o#ser5ando, 0ue os mais 0ue %a5i7o de pegar nas outras 5aras, n7o er7o de 0ualidade da sua pessoa, c%eWo de 5aidade mundana, e Le5ado das presump$oens da sua no#reza4, n7o pegou no p6lio (9":;;*9L, CP '/=, p. )-(). Uustificati5a 5erdadeira ou n7o para um gesto de desacato em rela$7o D f!, essa posi$7o demonstra 0ue o leitor tin%a consciKncia das regras de socia#ilidade 5igentes, da preeminKncia das aparKncias no amplo teatro da 5ida social, no 0ual fazia mister representar e reiterar as %ierar0uias, em nome da 5aidade e da %onra. ;ais pala5ras podem ter sido mera 1ustificati5a para o desacato, n7o eEpressando as con5ic$Les reais de Manoel, ou ent7o, pelo contr6rio, s7o sinais de 0ue ele n7o seguiu as li$Les do mestre Voltaire, ficando aprisionado nas normas imperantes nas sociedades do "ntigo 3egime, particularmente a luso*#rasileira X am#as as possi#ilidades sinalizam a for$a social das distin$Les de cun%o estamental e de sua encena$7o no espa$o pG#lico. :o interior dessas sociedades, em plena crise do "ntigo 3egime, se a o#ser5Nncia das %ierar0uias e das aparKncias era o#1eto de discuss7o de leitores e romancistas, outra 0uest7o candente era a referente Ds formas de se lidar com os rGsticos, so#retudo num momento em 0ue a0uelas mesmas %ierar0uias e aparKncias constitu8am al5os de ata0ue, so#retudo os padres, pelas contradi$Les eEistentes entre prega$Les e pr6ticas. " denGncia contra o padre "ntTnio Uos! de Mes0uita Pimentel, a#ade na igre1a e freguesia de C. Gens de Calamonde, feita por "ntTnio Ceromen%o de li5aes, a#ade de C7o Uo7o da Co5a, em '(=), ! um elo0Sente testemun%o disso. denunciante enumera 56rias pr6ticas delituosas e noci5as D f!. <m maio de '(=), diante da 9gre1a de C. Gens de Calamonde, o padre te5e discArdias com os fregueses mal a1ustados e condenados, dizendo*l%es 0ue um deles o denunciara D 9n0uisi$7o e 0ue iria dar ca#o de 0uem o fizera, #astando*l%e apenas trKs anos de renda para fazK*lo. Disse tam#!m, em tom de amea$a, 0ue dormira em Coim#ra, na casa de seu primo, o 9n0uisidor, e 0ue 5ira 0uem depositara a denGncia. ;endo gKnio #elicoso, perseguiu desafetos e manipulou de5assas para incrimin6*los, #em como encamin%ou denGncias D 9n0uisi$7o. :7o rezou uma missa para uma inimiga. ;ornou pG#lico na 9gre1a 0ue uma mo$a %onesta era desonesta, denunciou*a ao #ispado e, depois, concu#inou*se com ela, engra5idando*a e, para escNndalo dos fregueses, como Francisco Manoel, 2ate confessaHndoI na 9gre1a a puta da Maria Clara Histo !, sua concu#inaI4 (9":;;*9C, CP //,, p. 'J-5). ;emendo ser pego numa 5isita, eliminou testemun%as a serem interrogadas pelo 5isitador, dizendo*as impedidas. Portanto, o padre era concu#in6rio, 5iola5a o 5oto de castidade e, em rela$7o a isso e em suas persegui$Les, %a5ia con%ecimento pG#lico. ;oda essa situa$7o como5ia o denunciante, o 0ual esclarecia 0ue, ao dirigir ao comiss6rio da 9n0uisi$7o sua denGncia, tin%a em mira o dese1o 2de 0ue os freguezes 5i5HessemI em paz e com $ocego4. Por esse dese1o e 21untamente para dar remedio aos gemidos dos po#res la5radores rusticos, 0ue 5i5em oprimidos e sufocados sem ter a 0uem recorrer na terra no prezente s!culo4, eEpun%a 2o 0uanto tem escandalizado os ou5idos de pessoas pias, ou5ir contos ou %istorias, 0ue so 0uem esta a mente pode dizer4, como era o caso do comiss6rio a 0uem se dirigia, o mais antigo da 9n0uisi$7o de Coim#ra (9":;;*9C, CP //,, p. '>,). ;rata5a*se de uma situa$7o escandalosa 0ue precisa5a ser reparada, so#retudo por0ue os 2po#res rGsticos fregueses4, 2oprimidos4, precisa5am apenas de ou5ir missa e

rece#er sacramentos e, D0uela altura, caso nada fosse feito, poderiam perder a f! ou cair na li#ertinagem, conforme atestam as pala5ras 0ue dirigia ao comiss6rio@ 2 ra, Cr. o %a5erem fragilides. e paiEoens, ou 5er estas no proEimo, de nada nos pode ser5ir, sen7o para nos %umil%armos mais na prezen$a de Deos, porem tantos factos ini0uos, 0ue depois de feitos e considerados preciz7o restitui$oens, n7o as %ou5e nem %a@ tantos escandalos sem mel%oramto da 5ida, mais e mais se augment7o@ %uma occazi7o proEima 5oluntaria e pu#lica %a tamtos annos sanada sA com dizer Missa e administrar sacramentos, terri5el couza indica? a0ui %a arenga occulta 0ue o Canto ;ri#unal preciza mandar a5eriguar por se5i$o de Ds e compaiE7o dos po#res rusticos freguezes 0ue podem ou estremecer na Fe ou declinarem para %uma Li#ertinagem, #em 5erde. %e 0ue os fregueses 0ue s7o mto. #ons e pios l%es tem c%eirado mto. mal este proceder do seu 3do. "##e., mas sem remedio algum por0ue se recorrem como tem recorrido ao <Emo. Prelado este so cura as ini0uides. dos clerigos com os mandar para o con5ento da Cruz dos Padres de Pil%afolles, e 1a mandou o 3do. "##e. de Calamonde, porem este nem la foi, nem 5ai por0ue se desculpa com o seu mal contagiozo de lepra 0ue padece se recorrem aos Ministros <cclesiasticos estes dizem 0ue l%es fica mal castigallos por ter ser5ido de Ministro da 3ella$7o4 (9":;;*9C, CP //,, p. 'J-). interessante deste documento ! o paralelo 0ue ele permite esta#elecer com os romances li#ertinos e, dentre esses, com Relaes perigosas. :a carta*denGncia, como se 5K, o remetente desculpa*se com o destinat6rio por cans6*lo com contos ou %istArias 0ue escandalizam, passando, ent7o, a narrar as pr6ticas do denunciado, as 0uais parecem ser o retrato mais fiel da de5assid7o pintada nos romances li#ertinos, nos 0uais, em muitos casos, os cl!rigos aparecem com desta0ue, como s7o eEemplos as Cartas Persas e Tereza Filsofa. " a5alia$7o do a#ade denunciante mostra os grandes dilemas da 9gre1a de ent7o@ ao lidar com os padres de mau comportamento com alguma complacKncia, descuidando das aparKncias, a 9gre1a aca#a5a por afastar os fi!is, so#retudo os rGsticos (5istos como oprimidos), para os 0uais #astaria fazer o ser5i$o da missa e ministrar os sacramentos. :essas condi$Les, eles poderiam tornar*se li#ertinos X uma amea$a D ordem. C :CLUCa :as sociedades do "ntigo 3egime, a representa$7o de si era algo fundamental. :a segunda metade do s!culo BV999, a percep$7o da distNncia entre o ser e o parecer, distNncia esta 0ue se acentua5a e re5ela5a a %ipocrisia reinante, mina5a tais sociedades, a#rindo as portas para os li#ertinos e pondo em Ee0ue a 9gre1a catAlica e seus ministros. Ce a a$7o repressi5a da 9n0uisi$7o fazia nascer os monstros 0ue 0ueria reprimir X isto !, os li#ertinos 0ue aparecem em denGncias e processos, em alguma medida, tam#!m de5em sua emergKncia nos registros D prApria a$7o in0uisitorial, com seus editais e demais est8mulos D dela$7o( X, toda5ia, ! ineg65el 0ue, ent7o, de alto a #aiEo da sociedade, pulula5am as proposi$Les %er!ticas e os li#ertinos. ;ais personagens

confronta5am*se com a ordem, se1a minando a moral e a religi7o, se1a denunciando a farsa do ideal de ci5ilidade imperante, ao mostrarem a 5ida social como teatro e os comportamentos dos %omens como representa$Les. Ce alguns li#ertinos pun%am em Ee0ue a f! catAlica e denuncia5am os eclesi6sticos como falsos e %ipAcritas, outros, mina5am*nos na medida em 0ue, em sua conduta, espel%a5am a contradi$7o entre normas e pr6ticas? se os romances n7o perdiam de 5ista nem a cis7o entre o parecer e o ser nem o ideal de ci5ilidade 0ue a esta#elecia, lidando de uma forma am#8gua com a moral reinante (so#retudo, reser5ando Ds mul%eres li#ertinas um lugar distinto do ocupado pelos %omens) e tendo em seus enredos fre0Sentemente cl!rigos de5assos como personagens, leitores, de romances ou n7o, tais como Manoel Pereira Marreto e 9sidoro Pereira da Costa, um no 3eino e outro na Ma%ia, em momentos diferentes, assinala5am a 5igKncia da0uele ideal de ci5ilidade@ no caso do Gltimo, mais do 0ue isso, denuncia5a*se a socia#ilidade reinante como teatro, representa$7o, t7o farsa como a com!dia, a Apera, o teatro de marionetes. Um %omem da ordem como o a#ade "ntTnio Ceromen%o, ao mesmo tempo, eEpressa5a a preocupa$7o de 0ue a li#ertinagem contaminasse, pelo mau eEemplo dos padres, os rGsticos e oprimidos la5radores. Mul%eres li#ertinas, na fic$7o, e rGsticos la5radores, na realidade, aparecem, assim, como amea$as latentes e poderosas D ordem. "os ol%os de romancistas, de seus personagens, dos leitores e dos %omens da 9n0uisi$7o, em suma, todas essas %istArias e contos ilumina5am as con5en$Les 0ue presidiam as pr6ticas sociais, perce#idas por muitos deles, ainda 0ue a contragosto, como cria$Les %umanas, nem a#solutas nem eternas, nem nascidas de determina$Les di5inas nem o#ser5adas necessariamente nos comportamentos, de5endo, por isso mesmo, ser encenadas para sua prApria reitera$7o? ao mesmo tempo, aos ol%os dos mesmos %omens, as fronteiras entre bistAria e fic$7o indistinguiam*se. REFERNCIAS@ "39cC, P%ilippe. Por uma bistAria da Vida Pri5ada. 9n@ 9dem d Cb"3;9<3, 3oger. Histria da Vida Pri ada! da Renas"ena ao #"$lo das %$zes, ;rad. bildegard Feist, .e imp., C7o Paulo@ Compan%ia das Letras, '==', p. '.*/.. C"CC93<3, <rnst. Filosofia de la Il$stra"in& / ed. Madrid@ Fondo de Cultura <conAmica, '==.. Cb"3;9<3, 3oger& ' ordem dos li ros! leitores, autores e #i#liotecas na <uropa entre os s!culos B9V e BV999. Mras8lia@ UnM, '==). G"Z, Peter. T(e )nlig(tenment! t%e science of freedom. :ef ZorP@ g. g. :orton d CompanW, '==J. G9:hMU3G, Carlo. *s andaril(os do +em@ feiti$arias e cultos agr6rios nos s!culos BV9 e BV99. C7o Paulo@ Compan%ia das Letras, '=,,. 9":;;*9L*CP * 9nstituto dos "r0ui5os :acionais da ;orre do ;om#o, 9n0uisi$7o de Lis#oa, Caderno do Promotor :i '/= ('(J>*'((>) *Li5ro .',. 9":;;*9L*CP * 9nstituto dos "r0ui5os :acionais da ;orre do ;om#o, 9n0uisi$7o de Coim#ra, Caderno do Promotor :i //, ('(,,*'(=>) X Li5ro )'-. 9":;;*9L*CP X 9nstituto dos "r0ui5os :acionais da ;orre do ;om#o, 9n0uisi$7o de Lis#oa, Caderno do Promotor :i '/J ('(>'*'(J,), Li5ro .'J. U"; :, "nne Marie. Li#ertinage f!minin, li#ertinage dangereuE. 9n@ %a"los et le li,ertinage - ./012.103 * "ctes du Colo0ue du Micentenaire des %iaisons 4ange$res. Paris@ Presses Uni5ersitaire de France, '=,., p. '>'*'J/.

L"CL C, C%oderlos de. 's relaes perigosas& C7o Paulo@ :o5a Cultural, /--/. M :;<CQU9<U. Cartas Persas. Melo borizonte@ 9tatiaia, '=J-. M :;<CQU9<U. 4o )sp5rito das %eis. C7o Paulo@ Martin Claret, /--). : V9:C`Z, "nita gaingort. <studantes #rasileiros \afrancesados] da Uni5ersidade de Coim#ra. a persegui$7o de "ntTnio de Morais Cil5a * '((=*',-J. 9n@ C GG9 L", s5aldo Horg.I. ' re ol$6o fran"esa e se$ impa"to na 'mri"a %atina& C7o Paulo@ <duspV :o5astela@ Mras8lia@ C:P0, '==-, p. .>(*.('. 3<V<L, Uac0ues. s usos de ci5ilidade. 9n@ "39cC, P%ilippe, Cb"3;9<3, 3oger. Histria da ida pri ada! da 3enascen$a ao s!culo das Luzes& ;rad. bildegard Feist. C7o Paulo@ Compan%ia das Letras, '==', p. ',J*=). C<::<;, 3ic%ard. * de"l5nio do (omem p7,li"o@ as tiranias da intimidade. C7o Paulo@ Compan%ia das Letras, '=,,. C Uh", Laura de Mello e. Pol8tica e "dministra$7o colonial@ pro#lemas e perspecti5as. Cemin6rio Modos de Go5ernar. Parati@ /--> (datiloscrito). V9GU<39<, Uean de. Histoire et di"tionnaire d$ temps des %$mi8res 9./.:2./01;& Paris@ 3o#ert Laffont, '==>.

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<ste tra#al%o ! parte do Pro1eto ;em6tico Camin(os do Roman"e no +rasil - s"$los <VIII e <I<, coordenado pela Profa. M6rcia "#reu, financiado pela F"P<CP e pelo C:P0 e apoiado pela C"P<C (est6gio pAs*doutoral). 3esultados do pro1eto encontram*se dispon85eis no site@ fff.camin%osdoromance.iel.unicamp.#r / Mira#eau foi um dos primeiros a usar a eEpress7o, um ano apAs a 3e5olu$7o Francesa, em referKncia ao poder centralizado e D sociedade de pri5il!gios derru#ados por esse mo5imento re5olucion6rio. Cegundo "leEis de ;oc0ue5ille (',>J), "ntigo 3egime ! a ordem desaparecida com a 3e5olu$7o Francesa, 2identific65el nas di5ersas regiLes europ!ias4 (C Uh", /-->, s.p). . Como este aspecto ! secund6rio nesta comunica$7o, 5ou focaliz6*lo rapidamente nesta nota de rodap!. " Mar0uesa de Merteuil, em resposta D carta em 0ue Valmont narra*l%e seus mo5imentos em dire$7o D Cra. de ;our5el, #uscando seduzi*la pela 5ia epistolar, tece coment6rios so#re escrita e oralidade. De seus coment6rios, deduz*se 0ue romance e cartas de amor, para sensi#ilizarem seus respecti5os leitores, re0uerem 5erossimil%an$a (isto !, de5em eEpressar sentimentos poss85eis, plaus85eis) e, como conse0SKncia disso, um arran1o ade0uado das pala5ras, en0uanto 0ue a fala, a eEpress7o oral, n7o tem a mesma eEigKncia para produzir os efeitos de sensi#iliza$7o. Desses pressupostos, deduz Merteuil 0ue, por um lado, o romance Helo=se seria erdadeiro e, por outro, um drama med8ocre cu1a leitura n7o como5esse seu leitor, ao ser transposto para o palco, ao ser oralizado, poderia produzir efeito. " partir da8, 5K*se Valmont con0uistar espa$os 1unto D sua presa atra5!s das cartas (em#ora o desfec%o da con0uista, o#5iamente, dK*se pelo contato pessoal e oral) e, simultaneamente, o autor, Laclos, enredar o leitor pelas cartas*romance. Desse modo, a escrita firma seu espa$o no interior da narrati5a e na rela$7o romancista*leitor. " for$a da pala5ra oral, frise*se, aparece em outras passagens da narrati5a, uma delas 5K*se p6ginas antes (L"CL C, /--/, p. )'). ) Cegundo Montes0uieu, a %onra, a mola mestra das monar0uias, seria o preconceito de cada pessoa e de cada condi$7o, eEigindo preferKncias e distin$Les e podendo ser5ir de inspira$7o para as mais #elas a$Les. " %onra, ainda segundo o autor, seria a mola de funcionamento das monar0uias (M :;<CQU9<U, /--), p. /.*/) e .=). > Cassirer toma como caracter8stico do pensamento ilustrado uma in5ers7o metodolAgica. ponto de partida na constru$7o do con%ecimento deslocou*se da certeza fundamental para a eEperiKncia e a o#ser5a$7o, in5ertendo*se, pois, a %ierar0uia metodolAgica 5igente@ procurar*se*ia desco#rir a lAgica dos fatos, atra5!s da 0ual, primeiro, apreendiam*se os fenTmenos? depois, #uscar*se*ia cada uma das condi$Les 0ue originaram esses Gltimos, re5elando a dependKncia 0ue os liga5a? e, finalmente, com #ase nestas desco#ertas, c%egar*se*ia Ds regularidades comuns a cada tipo de fenTmeno, formulando princ8pios ou leis (C"CC93<3, '==., p. //*/J). J " id!ia de uma cultura coleti5a ! apresentada por@ Cb"3;9<3, '==), p. '>. ( Disso ! eEemplo a transforma$7o dos Menandanti em Malandanti, na 9t6lia dos s!culos BV9 e BV99 (G9:hMU3G, '=,,).