Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword
Like this
33Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
teori Mimesis Plato

teori Mimesis Plato

Ratings: (0)|Views: 8,066|Likes:
Published by p_manja

More info:

Published by: p_manja on Aug 16, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, DOC, TXT or read online from Scribd
See More
See less

06/06/2013

pdf

text

original

 
3.0 Pendekatan Teori Plato Terhadap Seni Catan
Pandangan Plato mengenai seni: Seni Sebagai Tiruan
Plato
Plato terkenal dengan pandangan yang menyatakan seni itu satu peniruan.Menurut Plato, pelukis atau penyair meniru rupa bentuk objek-objek yang merupakanabadi. (Mohd Johari Ab. Hamid:2004)Plato telah menegaskan bahawa seni iaitu seni catan, lukis, arca, muzik, puisi ataudrama ialah merupakan sejenis peniruan atau imitasi. Namun begitu, istilah
mimesis
telah digunakan oleh beliau yang membawa maksud menghasilkan tiruan atau imitasidengan mempunyai beberapa maksud yang berlainan apabila beliau membincangkan isuseni. Konsep
mimesis
dalam teori Plato mempunyai maksud berikut seperti mengulangiatau mengeluarkan semula kata-kata atau gerak tangan atau perbuatan seseorang lain,membuat suatu peniruan atau sesuatu yang mempunyai persamaan dengan benda atauobjek, berlagak seperti seorang yang lain, dan mewakili aksi-aksi manusia.
 
Mimesis
sebagai penghasilan tiruan yang tepat digunakan oleh Plato untuk merujuk kepada catan, lukisan dan arca. Plato telah menyatakan bahawa seseorang pelukis atau ahli catan “ialah seoarng yang meniru benda yang dihasilkan oleh oranglain”.(sumber:
 Plato, Republic X, 597e
). Oleh yang demikian , apa yang dilukis dalamcatan akan nampak sama seperti objek yang asal. Kanak-kanak dan juga orang dewasayang bodoh akan berpendapat bahawa mereka melihat benda yang asal apabila mereka bertemu dengan catan itu (sumber:
 Plato, Republica X, 598b-c
)Menurut Lok pada tahun 1997, konsep ‘mimemis’ yang telah dikemukan olehPlato mempunyai empat maksud. Yang pertama adalah mengulangi dan mengeluarkansemula kata-kata atau gerak tangan atau perbuatan seseorang lain. Manakala yang kedua pula ialah membuat satu peniruan atau sesuatu objek. Ketiga, berlagak seperti orang lain.Manakala pendapat yang keempat pula ialah mewakili aksi-aksi manusia.Menurut Mohd Johari Ab. Hamid,Plato telah mengemukakan pendapat denganmenyatakan bahawa karya seni yang telah dihasilkan tidak boleh dianggap sebagai satusumber pengetahuan. Hal ini kerana seni adalah dihasilkan dengan emosi melalui peniruan objek dunia fizikal. Menurut beliau lagi, dunia fizikal bukanlah merupakansuatu sumber pengetahuan. Plato berpendapat lagi bahawa ilmu pengetahuan merupakansesuatu yang kekal abadi manakal dunia fizikal bukan suatu yang abadi. Dengan itu Plato berpendapat seni yang meniru objek melalui sumber dunia fizikal tidak boleh menjadisumber ilmu pengetahuan kepada manusia. Sehubungan dengan itu, Plato dengantegasnya telah menyatakan bahawa melalui pentakulan yang merupakan alat untuk mendapatkan pengetahuan untuk manusia sekalian.Beliau juga telah mentakrifkan ciri-ciri seorang pelukis yang baik seperti berikut,“seorang pelukis yang baik bukan sahaja dapat meniru sesuatu objek, tetapi dia juga perlumenghasilkan tiruan yang tepat dan objek yang dilukis itu nampak sama seperti objek asal dan mereka yang melihat lukisan atau catan itu perlu berpendapat bahawa merekamelihat obek asal”.
 
 
Mimesis
sebagai penghasilan tiruan yang tepat merujuk bukan sahaja kepadacatan, lukisan dan arca tetapi juga kepada puisi dan drama. Plato mendakwa bahawaseseorang penyair akan mencuba meniru kelakuan dan kata-kata dewa Yunani. Tetapimasalahnya ialah mereka memberi suatu gambaran yang tidak tepat terhadap kelakuanaksi dan kata-kata dewa itu.Mengikut daripada sumber 
 Plato Republic II, 377e,
Plato menegaskan bahawaterdapat orang yang menghasilkan imej dewa dan pahlawan, maka dia adalah sepertiseorang ahli catan yang menghasilkan potret dan tidak tepat atau yang mempunyai persamaan dengan individu yang dilukis.Oleh itu, Plato telah mengemukakan 3 alasan mengapa seniman perlu dibuangdaripada sebuah republik yang unggul. Hal ini adalah kerana seseorang seniman (pelukisatau ahli catan) hanya menghasilkan peniruan daripada objek yang terdapat di dalamdunia fizikal. Sehubungan dengan itu, ianya merupakan bukan sumber oleh pengetahuan.seandainya kita ingin mengetahui ciri-ciri sebuah kerusi, adalah lebih sesuai dan baik jikakita mengkaji kerusi itu daripada mengkaji catan atau lukisan kerusi itu. Selain itu,seseorang seniman hanya meniru objek fizikal, maka hasilnya adalah 2 kali terpisahdaripada pengetahuan sebenar dan pengetahuan sebenar hanya boleh didapati melalui pentaakulan dan fikiran. Karya seni boleh menipu kita. Kanak-kanak atau orang dewasayang bodoh akan mempercayai bahawa dia sedang berhadapan dengan sebuah kerusisemasa dia melihat catan sebuah kerusi. Selain dari seni catan dan lukisan, Plato jugamengunakan teori
mimesis
dalam drama dan puisi. 

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->