LMPARA ES A MIS PIES TU PALABRA El evangelio segn Marcos: Comentario exegtico !

omiltico

Rev" Pieter #" $en A%mirant: pastor misionero que trabaj por aos en Chile Este libro fue editado y distribuido por Fundacin En (Ms informacin en su sitio de web: http://www.enlacallerecta.es/ & la Calle Recta.

En coo'eraci(n con la Liga Misionera Re)orma%a en la Iglesia Re)orma%a en *olan%a El evangelio segn Marcos +" S, car-cter 'ro'(sito

a" Presentaci(n" En el evangelio de Marcos, se nos presenta a Jess como: +" #ess. el *i/o %e $ios" Son las primeras palabras de Marcos: "Principio del evangelio de Jesucristo, *i/o %e $ios". Pero, qu signi ica esto! "odo el evangelio de Marcos quiere contestar con #ec#os a esta pregunta. Marcos, m$s que los dem$s evangelistas, nos muestra, antes que nada, a Jess actuando. %oncentra su atenci&n en los gestos ' en las acciones de Jess, ' a di erencia de los otros evangelios, no encontramos en ste largos pasa(es de ense)an*a. 0" #ess. el ver%a%ero !om1re" El relato que Marcos pinta es el de verdadero #ombre, capa* de sentir las mismas uertes emociones ' los sentimientos caracter+sticos de cualquiera de nosotros. 2" #ess. el Siervo Sacri)icio" Marcos nos presenta a Jess como el Siervo de ,ios, que no vino para ser servido, sino para servir, ' para dar su vida en rescate por muc#os, Marcos -.,/0. 1" Car-cter" %asi la mitad del evangelio se ocupa en narrar la #istoria de la ltima semana de la vida de Jess en Jerusaln. 1un en los primeros cap+tulos, la muerte de Jess ocupa un lugar primordial2 Jess sabe que le espera tal destino ' lo comenta en varias ocasiones. ,esde 3,4- el tema de Marcos es su rimiento, muerte ' resurrecci&n. 1unque el relato de la resurrecci&n es breve, su signi icado es grande. 5a resurrecci&n es la prueba de la divinidad de Jess, pero tambin de que el evangelio merece verdaderamente el nombre 6evangelio7, buenas nuevas. El 8i(o de ,ios vivi& en esta tierra como el 8i(o del #ombre para dar el sacri icio de su vida a in de otorgarnos el perd&n de los pecados. c" Pro'(sito" En el evangelio segn Marcos no se advierte un prop&sito tan evidente como en el caso de Mateo. Sin embargo, podemos decir que ten+a un ob(etivo: consignar por escrito todos los acontecimientos importantes de la vida de Jess, para no olvidarlos ' guardarlos contra distorsi&n o alsi icaci&n. 1l #acerlo, Marcos nos muestra claramente quien ue el Jess que viv+a en esta tierra, ' cu$n grande es el mensa(e del evangelio2 este mensa(e nos o rece la vida en el reino de ,ios, la vida con un ,ios con el que #emos sido reconciliados. Marcos empie*a su libro con el evangelio de Jesucristo ' termina con el mandato de predicar este evangelio en todo el mundo. El prop&sito inal, entonces, es mostrar la grande*a del Se)or Jess ' la importancia de la predicaci&n del evangelio. Podemos agregar las palabras de 8arrison: "Es posible que Marcos #a'a querido que la publicaci&n de su Evangelio alentase a la iglesia romana, que por esta poca estaba empe*ando a sentir los primeros e ectos de la persecuci&n a manos de 9er&n. El menciona la persecuci&n como la suerte del disc+pulo en un lugar donde los otros sin&pticos no la mencionan :-.,4.;. Pero ste, no es el prop&sito inal de Marcos, 'a que tenemos que buscarlo principalmente en el conservar del evangelio de Jesucristo para las generaciones siguientes". 0" El escritor %el evangelio tiem'o %e origen Segn una tradici&n mu' antigua, Marcos ue el intrprete del ap&stol Pedro. Pap+as, una persona importante en la iglesia antigua, di(o que "Marcos, que ue intrprete de Pedro, escribi& ielmente todo lo que pudo recordar, 'a sea de los dic#os o de los #ec#os de %risto, pero no en orden, puesto que no #ab+a sido oidor ni compa)ero del Se)or2 pero posteriormente, como 'a se #a indicado, acompa)& a Pedro, que adapt& su instrucci&n segn lo requer+a la necesidad, no como si estuviera #aciendo una

compilaci&n de los or$culos del Se)or. ,e modo que Marcos no cometi& error alguno, cuando escribi& ciertas cosas en la orma en que las recordaba2 porque se dedic& a lo siguiente solamente: a no omitir nada de lo que #ab+a o+do, ' a no incluir ninguna a irmaci&n alsa." 5a ma'or+a de los eruditos opina que Marcos es el evangelio m$s antiguo, ' que ue escrito despus de la ca+da de Jerusaln ' la destrucci&n del templo, en ati*ando que estos acontecimientos no eran nada m$s que el principio de un tiempo duro ' e<tremadamente di +cil antes del retorno de Jess. 2" La estr,ct,ra %el evangelio +" Intro%,cci(n 're'araci(n %e la act,aci(n %e #ess, -=-=-0

0" Primera 'arte 'rinci'al: La act,aci(n %e #ess. s, 're%icaci(n milagros en 3alilea -,->=3,?> a. primera coleccin de noticias 1,16-3,12 =5lamamiento de los primeros disc+pulos -,->=?. =El primer d+a en @alilea -,?-=4A =Jess entra en con licto con los Jud+os -,/.=4,> =Su obra contina 4,B=-? b. segunda coleccin de noticias 3,13-6,6 =Elecci&n de initiva de los doce disc+pulos 4,-4=-A =Jess en medio de alta de comprensi&n 4,?.=40 =Jess anuncia el reino de ,ios en medio de oposici&n /,-=4/ =Jess #ace grandes milagros /,40=0,/4 =Jess en con licto con sus conciudadanos, pero continuando su obra >,-=> c. Una tercera coleccin doble de noticias 6,7-8,26 =5os ap&stoles comisionados ' la muerte de Juan el Cautista >,B=4? Primera serie 6,33-7,30 =Jess #ace grandes milagros >,44=0> =%ontroversia sobre las le'es de la puri icaci&n B,-=?4 =5a obra de Jess contina B,?/=4. Segunda serie 7,31-8,10 =Jess #ace grandes milagros, B,4-=3,-. =%on licto entre los ariseos ' los disc+pulos, 3,--=?=5a obra de Jess contina, 3,??=?> 2" Seg,n%a 'arte 'rinci'al: El s,)rimiento. la m,erte la res,rrecci(n 8,27-16,20 cerc!ndose al su"rimiento 8,27-10,#2 Primera coleccin de noticias 8,27-$,2$ =Primer anuncio del su rimiento ' llamado a la negaci&n de s+ mismo 3,?B=A,=5a trans iguraci&n en el monte A,?=-4 =5a curaci&n de un muc#ac#o endemoniado A,-/=?A %a segunda coleccin de noticias $,30-10,31 =Segundo anuncio del su rimiento ' llamado a la #umildad ' irme*a =%onversaciones por el camino &ercera coleccin de noticias 10,32-#2 ="ercer anuncio del su rimiento ' llamado al servicio -.,4?=/0 =%uraci&n de Cartimeo -.,/>=0? %os 'ltimos d(as en )erusal*n 11,1-13,37 =Primer tema, entrada ' puri icaci&n del templo --,-=44 =segundo tema, ense)an*a acerca de preguntas actuales -?,-=// =tercer tema, discurso sobre el uturo -4,-=4B Su"rimiento muerte + resurreccin de )es's 1,,1-16,20 =5a unci&n en medio del complot contra Jess -/,-=-=Dnstituci&n de la %ena del Se)or -/,-?=?0 =El anuncio de la negaci&n de Pedro -/,?>=4=5a luc#a en @etseman+ -/,4?=/? -l arresto + la condenacin de )es's 1,,,3-1#,21 =El arresto ' el interrogatorio -/,/4=>0 =5a negaci&n de Pedro -/,>>=B?

=Jess condenado por Pilato a la muerte -0,-=?%a cruci"i.in + la resurreccin de )es's 1#,22-16,20 =5a cruci i<i&n -0,??=/=5a sepultura -0,/?=/B =5a resurrecci&n ->,-=?.

Marcos + -. :-,-=-4; El evangelio de Marcos comien*a con las palabras: "Principio del evangelio de Jesucristo, 8i(o de ,ios". 5a palabra principio es como un t+tulo para los vers+culos /=A2 as+ se da inicio al evangelio de Jess, con el actuar de Juan el Cautista. El, como precursor de %risto, pudo anunciar por primera ve* la Cuena 9ueva del 8i(o de ,ios. Juan, segn las pro ec+as :pre iero, de acuerdo con otros manuscritos, el plural 6pro etas7; de Malaqu+as 4,- e Dsa+as /.,4, preparaba el camino de Jess. Juan es la persona que anuncia la venida del Se)or. Juan prepara la venida de Jess a travs del bautismo de "arrepentimiento para perd&n de pecados". Esta e<presi&n signi ica, que este bautismo promete una amnist+a pronta ' total por el Mes+as2 el pueblo debe rendirse a El a travs del arrepentimiento ' la con esi&n de los pecados. Este bautismo pone en movimiento a toda la provincia de Judea ' su capital, Jerusaln. 1l bauti*arse ' con esar sus pecados, la gente estaba aceptando la predicaci&n de Juan el Cautista. "anto el lugar donde predicaba como su ropa ' comida destacan que Juan no s&lo era un #ombre del desierto, sino que adem$s era el predicador de penitencia, seme(ante a El+as. 5os vers+culos B=3 nos dan m$s in ormaci&n respecto al contenido del mensa(e de Juan, su mensa(e ue %risto=cntrico: "Fiene tras m+ el que es m$s poderoso que 'o, a quien no so' digno de desatar encorvado la correa de su cal*ado". El que viene es #ombre, pero su cal*ado no impide que mere*ca adoraci&n divina. 1dem$s de decir algo de la grande*a de su 'ersona 4%e #ess&, Juan #abla tambin de la grande*a de su o1ra" Juan bauti*a con agua, pero el m$s poderoso bauti*ar$ con el Esp+ritu Santo. 5os pro etas #ab+an #ablado que ,ios, al inal de los tiempos, derramar+a su Esp+ritu sobre el pueblo :Dsa+as 4?,-02 //,42 Joel ?.?3=?A2 E*equiel 4>,?>=?B2 4B,-/;. El que viene tras Juan reali*ar$ esta promesa. * Cuando Dios concede su Espritu Santo, los pecados son perdonados y derrotados. En los vers+culos A=--, Marcos presenta a Jess tanto en su #umillaci&n :vino de 9a*aret a @alilea ' ue bauti*ado; como en su divinidad, pues nos dice que el Esp+ritu Santo descendi& del cielo ' que se o'& la vo* del Padre. "ambin Jess se bauti*a2 sin embargo, #a' una di erencia con lo que dice el v.0, 'a que a#ora altan las palabras "con esando sus pecados". El bautismo de Jess signi ica que El :aunque no es pecador; solidari*a con el pueblo ' aprueba el bautismo de Juan como una preparaci&n necesaria a su venida. Su inocencia es con irmada por el cielo2 Marcos describe c&mo los cielos se abr+an ' c&mo el Esp+ritu Santo descend+a en la igura de una paloma. Es la uncin de Jess para tener el poder de repartir el perd&n ' la pa* del Se)or. 5a paloma como s+mbolo de pa* es una ilustraci&n e<celente de este Ge' de pa*. 1 la ve*, la paloma era el ave que siempre ue sacri icada en el templo. "anto la paloma como el cordero son sacri icados en el matadero. 1 Jess le suceder$ lo mismo que a la paloma ' al cordero: su rir el sacri icio por los pecados. 5a vo* del Padre destaca la grande*a de Jess: ""u eres mi 8i(o amado2 en ti tengo complacencia :o alegr+a;". Estas palabras son el cumplimiento del Salmo ?,B. 9adie es m$s poderoso que el #i(o de ,ios. Huien le recibe a El, recibe al Padre2 pero quien le rec#a*a, rec#a*a al Padre. En el vers+culo -?, Marcos llama la atenci&n #acia el acto del Esp+ritu, quien estaba impulsando a Jess al desierto. El desierto era el lugar a donde enviaban al mac#o cabr+o vivo, cargando los pecados del pueblo en el d+a de la e<piaci&n :5ev+tico ->;. Jess lleva el perd&n de los pecados, El debe ser el mac#o cabr+o que carga los pecados de su pueblo. ,urante /. d+as estuvo all+, ' ue tentado. Esta tentaci&n dur& muc#o m$s tiempo que la tentaci&n de 1d$n ' su mu(er, pero con la di erencia de que Jess triun a sobre ella. "ambin estuvo con las ieras, lo cual indica la autoridad de Jess sobre los animales salva(es. IJess, el 8i(o de ,ios, es el m$s poderosoJ * Jess como Hijo de Dios es poderoso, pero a la vez es el macho ca ro !ue lleva nuestros pecados. ?. :-,-/=-0; ,espus que Juan ue encarcelado, se da inicio al actuar de Jess en @alilea. 1l unir la detenci&n de Juan con la actividad de Jess, se entiende inmediatamente que el ministerio de Jess, desde su comien*o, ue caracteri*ado por la #umillaci&n ' el su rimiento. En su anunciar el reino de ,ios :tal como lo #i*o Juan, v./;, Jess se da a conocer como "el m$s poderoso", 'a que su predicaci&n #abla de un reino cercano, acercado por El. Esto signi ica que es El quien da la entrada al reino de ,ios. 5a gente se encuentra en un tiempo decisivo, esta es la #ora de arrepentirse ' creer en el evangelio, pues ,ios mismo est$ visitando a su pueblo a travs de su 8i(o. * El m"s #oderoso $!ue anuncia a Juan$ ha lle%ado y se llama Jess. En &l podemos reci ir el perd'n de los pecados, pues &l realiza las promesas del Se(or.

4. :-,->=?.; En estos vers+culos leemos acerca del llamado de los primeros disc+pulos para ser seguidores de Jess. 5lama a Sim&n ' a su #ermano 1ndrs, que como pescadores ec#aban la red en el mar. Jess #ab+a predicado sobre la cercan+a de su reino. El es quien los llevar$ all+, pero para entrar en l es necesario seguir a %risto. 5es promete: "8ar que se$is pescadores de #ombres". "anta gente seguir$ a Jess que El necesitar$ a co=pescadores. 1 lo largo del mar de @alilea se le ve caminar solo, pero pronto llegar$ el tiempo en que una gran multitud lo acompa)ar$. Su palabra ue dic#a con autoridad divina2 los pescadores, al escuc#ar su invitaci&n :o me(or dic#o: su mandato;, abandonaron todo ' le siguieron. El mismo milagro se repite con Jacobo ' Juan, quienes estaban remendando las redes. 1unque el llamado de los primeros disc+pulos ue un caso especial, #asta cierto punto los mismos requisitos e<isten para cada uno que quiere seguir a Jess. * )a salvaci'n es %ratuita, pero servir al Se(or implica cierto costos. /. :-,?-=?3; Marcos describe en los vers+culos ?-=/0 no s&lo algunos acontecimientos en orden cronol&gico, sino tambin los sita ba(o el mismo tema: la autoridad de Jess. 9uestro Se)or entra en %apernaum "' en los d+as de reposo, entrando en la sinagoga ense)aba". El que Jess realice su predicaci&n en la sinagoga, indica que El ten+a un mensa(e divino para todo el pueblo :la sinagoga es un lugar central para la comunidad (ud+a;. Jess no espera una invitaci&n, El predica la palabra. Marcos emplea la palabra 6ense)ar72 ense)ar signi ica mostrar por medio de las Sagradas Escrituras que el tiempo de ,ios :K el cumplimiento de sus promesas acerca de la poca mesi$nica; #a llegado. 5a gente inmediatamente reacciona con admiraci&n, no s&lo por el contenido de lo que predica Jess en especial, sino sobre todo por la orma de su ense)an*a, la que entrega con autoridad. 5os escribas #ablaban siempre con la autoridad de los padres, los grandes pro esores de la le'. Jess ense)a en su propio nombre. 1nte esto, en orma inmediata, el diablo le ataca utili*ando a uno de los o'entes. Primero, l sigue el rumbo de los sentimientos locales: "I1#J qu tienes con nosotros, Jess na5areno6" Segundo, acusa a Jess de planes atales, de destruir a la gente. El #ombre, inspirado por el diablo, demuestra la alta de comprensi&n del amor de ,ios. Sabe que ,ios es santo ' que la gente es pecadora, por lo tanto piensa que Jess vino para destruir. ,esconoce por completo el prop&sito real de Jess, que es salvar al mundo. 5a destrucci&n de la gente es una realidad cuando se rec#a*a a Jess ' su predicaci&n. El demonio trata de convencer a los #abitantes de %apernaum que la autoridad de Jess es mortal. "ercero, termina con un con(uro al decir que sabe quin es Jess: el Santo de ,ios. %onocer ' llamar el nombre de alguien, signi icaba en el pensamiento de aquel entonces tener poder sobre aquella persona. El poder de %risto, sin embargo, es muc#o m$s grande. 1l ec#ar al demonio uera del #ombre, Jess muestra que su poder es un poder salvador, que no causa ningn da)o a la persona. 5a reacci&n es de asombro total rente a esta autoridad, pero a pesar de eso, no leemos nada del reconocimiento de Jess ' de su ense)an*a. I1qu+ comien*a el rec#a*oJ Jess, a pesar del inters de la gente, debe su rir el menosprecio. Su ama se di undi& por toda la provincia, as+ que la gente 'a est$ esper$ndole con sus en ermos, inmediatamente despus del d+a de reposo :4?;. * Jess acta con autoridad salvadora y no destructora. 0a. :-,?A=4-; ,espus de la predicaci&n en la sinagoga, Jess va a casa de Sim&n. 1ndrs, el #ermano de Sim&n, probablemente viv+a en la misma casa. 1ll+ se le da a conocer a Jess que la suegra de Sim&n #ab+a en ermado repentinamente. Parece que el mismo demonio recin ec#ado uera en la sinagoga, vuelve para #acer un contra=ataque. Pero se entiende que Jess tambin en la casa tiene el mismo poder para #acer milagros ' eliminar los ataques de los demonios contra las personas. Jess libera de la iebre, en orma inmediata, a la suegra de Sim&n. 1s+ muestra Jess su autoridad. 9ada puede impedirle e(ercer su poder. Jess restaur& el go*o del s$bado con orme a su prop&sito. Marcos nos dice que luego de ser sanada esta mu(er, "ella les serv+a". El prop&sito de las sanidades de Jess, es el inmediato servicio a El. b. :-,4?=4/; "%uando lleg& la noc#e", es decir, en seguida despus del s$bado, a las seis de la tarde, la gente no puede esperar un momento m$s, ' trae a Jess todos los que ten+an en ermedades ' a los endemoniados. Jess se muestra dispuesto a a'udar ' a e(ercer su poder sobre las en ermedades ' los demonios. 1 estos ltimos, les pro#ibe #ablar acerca de su poder ' su persona, debido a que con su #ablar s&lo buscan desacreditar el poder de Jess. 5os demonios deben callarse, para que la gente #able de las maravillas de ,ios #ec#as por Jess.

c. :-,40=4A; Jess no quiere ser estimado, en primer lugar, como sanador, pues el ob(etivo principal de su venida es predicar la voluntad de ,ios ' acercar al #ombre #acia una relaci&n m$s +ntima con El. Entonces sale de la ciudad mu' temprano, antes de la salida del sol, para orar. Para los disc+pulos, esto sigue siendo algo desconocido ' por eso le persiguen :me(or traducci&n que "le buscan";. "an pronto como le encuentran, muestran su alta de comprensi&n. Piensan que El quiere eludir a la gente de %apernaum, ' adem$s tienen la idea equivocada de que Jess debe traba(ar s&lo all+. Jess est$ dispuesto a a'udar a las multitudes, pero no quiere predicar ' sanar s&lo en %apernaum, sino en todos los pueblos: "Famos a los lugares vecinos, para que predique tambin all+, porque para esto #e venido". 1 la ve*, muestra con esto que la predicaci&n es lo m$s importante de su ministerio. 9o menciona a#ora las curaciones, s&lo la predicaci&n, aunque siempre segu+a sanando. 5a esencia de su obra, sin embargo, est$ en el anunciar del reino de ,ios :"para esto #e venido";. Entonces, Marcos describe que esa ue la actividad de Jess, ense)ar, sanar ' ec#ar uera a los demonios, mostrando as+ su gran poder. * *edite en la disponi ilidad de Jess para sanar y, so re todo, para predicar la #ala ra de Dios desde una relaci'n ntima con su #adre. >. :-,/.=/0; 1 Jess viene un leproso, quien apela a la soberan+a de El para recibir sanidad. Jess, lleno de misericordia, al tocarle, lo #ace2 mostrando de esta manera su poder ' autoridad. ,os cosas llaman la atenci&n de este relato: a. El leproso se acerc& a Jess, aunque segn la le' el leproso deb+a quedarse uera de la ciudad, gritando, IDnmundoJ IDnmundoJ :ver 5ev+tico -4,/0=/>;. b. Jess toca al leproso. 9ormalmente la gente evitaba tocar a un leproso. Jess lo #ace para "llevar nuestras en ermedades" :Dsa+as 04,/;. Jess quita su en ermedad =algo entre en ermedad de la piel ' lo que se llama lepra= mostrando as+ la misericordia del Se)or, pues aquella en ermedad se consideraba como un castigo de ,ios. 1l inal, Jess quita toda la inmundicia de su pueblo en la cru*. 1 continuaci&n, Jess le pide con gran n asis no decir nada a la gente, sino mostrarse primero al sacerdote ' dar el sacri icio debido. Jess guarda la le' de Moiss :5ev.-/,-3=?.;. "Para testimonio a ellos", para los sacerdotes, de tal orma que ellos puedan saber que Jess respeta la le' de ,ios ' que, a la ve*, es m$s que Moiss, 'a que El puede quitar la en ermedad. El leproso obedece, pero despus da a conocer a todos lo que Jess #i*o por l. * Jess !uita toda inmundicia, llev"ndola &l mismo hasta la cruz. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +a" La iglesia. al ig,al 8,e #,an. !o tiene la res'onsa1ili%a% %e 're'arar el camino 'ara la veni%a %e #es,cristo" Juan el Cautista ue el predicador de penitencia2 su labor era #acer un llamado al arrepentimiento, que la naci&n se volviese a ,ios con un cora*&n contrito ' #umillado. "odo este actuar de Juan sirve como un ministerio pro tico que prepara a los #ombres para su encuentro con ,ios. %reemos que la labor pro tica de la iglesia de ninguna manera #a cesado, pues ella es llamada a dar una vo* de alerta a un mundo que no est$ preparado para encontrarse con Jess en su mani estaci&n gloriosa. 5a iglesia como cuerpo deber+a involucrarse en un ministerio pro tico que llame a los #ombres al arrepentimiento ' la conversi&n. Estamos realmente preparando a la gente para la segunda venida de Jess! +1" To%a 're%icaci(n %e la Pala1ra %e $ios siem're !a %e ser Cristo9cntrica" El contenido de la predicaci&n de Juan el Cautista centraba la atenci&n e<clusivamente en la persona que vendr+a: el Mes+as. Juan nunca #i*o propaganda de su ministerio, ni siquiera busc& seme(arse en algo al %risto, l se consideraba tan s&lo su esclavo indigno ' obediente. Para este siervo de ,ios, s&lo la persona ' obra de %risto era lo m$s importante. "odo ministro del evangelio debe considerar este aspecto en orma mu' seria2 nuestro mensa(e debe estar centrado nica ' e<clusivamente en Jesucristo. El es quien trae una nueva dimensi&n del actuar de ,ios entre los #ombres2 El es el nico que promete perd&n ' liberaci&n total de los pecados2 solo El trae la presencia del Esp+ritu Santo a nuestras vidas. S&lo Jess es el m$s poderoso. +c" En s, gran%e5a n,estro Se:or se !,milla. soli%ari5a con el !om1re es ',esto 1a/o tentaci(n" Juan anuncia la venida de alguien poderoso: el Mes+as. 1cerca de El, este evangelio de

Marcos nos dice que es Jess, el 8i(o de ,ios. Este evangelio nos revela tanto la divinidad como la #umanidad de Jess. Primeramente El se #umilla #acindose #ombre2 ba(o esta condici&n de #umillaci&n debe su(etarse plenamente a la voluntad del Padre ' ser ungido por el Esp+ritu Santo para llevar a cabo su ministerio terrenal. 1simismo El se bauti*a2 porque desde el comien*o Jess no s&lo asumir$ nuestra naturale*a #umana, sino que adem$s compartir$ nuestra miseria espiritual que nos manten+a ale(ado de ,ios. Por ltimo, es puesto ba(o las tentaciones del maligno. Jess sabe lo que es ser tentado por el mal, conoce todas nuestras debilidades. Sin embargo en su #umillaci&n nuestro Se)or permanece siempre obediente al Padre, ' victorioso sobre toda uer*a del enemigo. 0" En #es,cristo. $ios se !a acerca%o a los !om1res. a1rin%oles s, reino" Jess es el cumplimiento de la predicaci&n de Juan: El trae la presencia de ,ios de una manera antes desconocida. Jess trae el bautismo del Esp+ritu Santo sobre los #ombres, es decir, la realidad de lo prometido por Juan: el perd&n ' la renovaci&n del #ombre. En Jess, ,ios #a entrado en la #istoria para mani estar su gracia para con los pecadores. El tiempo que los (ud+os estaban esperando 'a #a caducado2 no tienen que esperar m$s: el reino de ,ios #a llegado. Este evangelio de Marcos une de orma maravillosa la llegada del reino con la persona de Jesucristo. Sin embargo, esta misma cercan+a del reino obliga a los #ombres a una decisi&n inmediata: deben arrepentirse ' creer al evangelio. 1s+ que el arrepentimiento desde el punto de vista divino es una orden que el #ombre debe acatar, es algo urgente, un apremio aqu+ ' a#ora. 2" S(lo el llamamiento %e #ess !ace %isc7',los" Es esta una verdad que recorre los evangelios2 la vo* del 8i(o de ,ios se de(a o+r con autoridad divina ' los #ombres la obedecen. Jess nos llama para ser sus disc+pulos. En este discipulado advertimos tres cosas: a" Es ,na vi%a en 'os %e #ess" El disc+pulo no tiene a un maestro corriente delante de l2 quien le #a llamado es el mismo 8i(o de ,ios. El es nuestra uente ' modelo de vida. Mientras va'amos detr$s de El seremos sus disc+pulos2 el d+a que no lo #agamos, de(aremos de serlo. 1" Es ,na vi%a al servicio %e #ess" 5os pescadores a los que Jess llama de(an sus antiguas labores ' son trasladados #acia una nueva tarea: ser pescadores de #ombres. 5a vida del disc+pulo es una vida comprometida con la grande*a ' e<tensi&n del reino de ,ios sobre esta tierra. En esta misi&n el disc+pulo ser$ capacitado por Jess para cumplir la voluntad de ,ios. c" Es ,na vi%a %e'en%iente s(lo en #ess" El disc+pulos es llamado a de(ar su antigua e<istencia de vida, una e<istencia caracteri*ada por el a $n, por una dependencia e<clusiva en las cosas de esta vida. El disc+pulos debe entregarse por entero a Jess2 debe con iar plenamente en El para ser protegido ' satis ec#o en sus necesidades m$s elementales. ;9<" El reino %e $ios tiene tres enemigos: satan-s. el 'eca%o la en)erme%a%" 1l predicar, sanar ' ec#ar uera a los demonios, Jess vence a estos enemigos ' #ace visible algo del reino que un d+a cambiar$ todo el mundo. Sus acciones son anticipos de lo que ocurrir$ cuando llegue plenamente el reino de ,ios. Entonces, su autoridad no es destructiva, como los demonios quieren #acer creer, sino salvadora. Prueba de ello son las curaciones :de todo tipo de en ermedades #asta lepra, la cual ocasion& que la gente se ale(ara, con repulsi&n, de estos en ermos;. Jess lleva, en su ministerio, las en ermedades :Dsa+as 04; ' la culpa. Para actuar como Salvador, El mantiene una +ntima relaci&n con el Padre. En nuestro ministerio an#elamos esta relaci&n +ntima!

Marcos 0 -. :?,-=-?; Jess volvi& a %apernaum luego de "algunos d+as", probablemente despus de bastante tiempo ' posterior a su primera gira de predicaci&n. "an pronto se sabe que Jess est$ en alguna casa, muc#os se congregan all+ para verlo. 5a casa debe #aber sido grande, pero de todos modos la multitud no cabe en ella. Jess les predicaba la palabra de la cercan+a del reino de ,ios, el arrepentimiento ' la e :-,-0;. En este momento llegan cuatro #ombres tra'endo a un paral+tico, sin embargo, ellos no pueden entrar en la casa, ni menos acercarse a Jess2 aparentemente no les conced+an acceso para #acerlo. 1 pesar de los obst$culos, ellos buscan otra manera para poder colocar a su amigo a los pies de Jess, aunque la orma que usaron no ue tan elegante: abren el tec#o quitando algunas baldosas ' vigas transversales. Ellos creen que Jess est$ dispuesto a a'udar ' a sanar, por esta ra*&n le con +an al paral+tico. 5os cuatro #ombres, incluso el paral+tico, nunca pensaron que Jess responder+a perdon$ndole los pecados, sino que llegaron con la esperan*a de sanidad para su amigo, no obstante, o'en algo que es importante para todos/ el perd&n. 5a palabra perdonadora de Jess no signi ica que El piensa en algn pecado especial del #ombre. En nombre del Pa%re concede lo que es m$s necesario, el perd&n: =*i/o. tus pecados te son perdonados". S&lo Jess trae el perd&n que Juan el Cautista #ab+a prometido. Jess se encuentra en una situaci&n mu' di +cil, 'a que en la casa estaban tambin algunos escribas a quienes no les gust& lo dic#o por El. Para ellos aquellas palabras eran blas emias, puesto que nadie ten+a la autori*aci&n para conceder el perd&n, que s&lo ,ios pod+a otorgar. Jess, en su esp+ritu :a travs del Esp+ritu Santo;, conoce los pensamientos de ellos. El problema real no es si ,ios o un #ombre puede otorgar el perd&n, pues la respuesta ser+a mu' $cil: ,ios2 sino, si ellos quieren aceptar la autoridad divina de Jess, quien acta en el nombre del Padre. 9os llama la atenci&n que Jess conceda el perd&n sin preguntar nada, esto lo concede de pura gracia2 ' adem$s restablece la salud como respuesta a la incre%,li%a% de los escribas :en su lugar responde a la e de los amigos;. "Hu es m$s $cil, decir al paral+tico: "us pecados te son perdonados, o decirle: 5ev$ntate, toma tu lec#o ' anda!" 1#ora Jess cumple el milagro para mostrar su autoridad de perdonar como 8i(o del #ombre. Este t+tulo no indica que Jess era #ombre ' nada m$s, al contrario, indica su grande*a ' divinidad. Es un t+tulo que se encuentra en ,aniel B para se)alar al Mes+as que viene de ,ios. Jess e ecta el milagro ' esto causa gran asombro en todos los presentes, lo que les llev& a glori icar a ,ios. Esta ve* se de(& mu' en claro que las curaciones de Jess son una ventana abierta #acia el perd&n de ,ios. * De pura %racia, Jess trae con %ran autoridad el perd'n prometido. ?. :?,-4=-B; Jess otorga el perd&n con autoridad divina, pero a la ve* llama, con esta misma autoridad, a los pecadores al perd&n2 esto lo #ace a quienes El quiere llamar. %uando Jess sali& nuevamente al mar =lugar en donde ense)aba a la gente de alrededor= vio a un publicano llamado 5ev+, que estaba sentado a su mesa de traba(o. 5os publicanos eran cobradores de impuestos al servicio del gobierno local, o bien del imperio romano. Goma. 5a gente en general les consideraba traidores a la patria ' ladrones :ver 5ucas 4,-?=-4;, los ariseos sobre todo los rec#a*aban. Pero Jess llama a 5ev+2 con su palabra de autoridad, le dice: "S+gueme"2 lo escogi& para incorporarlo al equipo de sus ap&stoles. 1nte este llamado, 5ev+ obedeci& inmediatamente, se levant& ' le sigui&. Esto tambin es un milagro ' muestra que para la salvaci&n la pura emoci&n no basta, sino la obediencia inmediata. Jess no s&lo invita a Mateo a seguirle, sino que tambin entra en la casa de ste, para comer con l ' con muc#os otros publicanos m$s. Esto era algo e<traordinario. 1simismo, para los disc+pulos era una situaci&n anormal ' embara*osa. 5os ariseos se dirigen a ellos con la pregunta, por qu su Maestro come ' bebe con publicanos ' pecadores. %on respecto a las le'es de los alimentos, los escribas dec+an que un #ombre no debe comer (untamente a la mesa con gente que no muestra respeto a las le'es de Moiss. Jess les responde diciendo que los sanos no necesitan al mdico, sino los en ermos. El que no quiere sentirse pecador :un en ermo;, como los ariseos, no podr$ recibir el perd&n. 1quellos que, a travs del llamado de %risto, se reconocen como pecadores, recibir$n el perd&n. Jess no justi+ica una vida pecadora, sino que la trans+orma. Esto ue lo que olvidaron los ariseos. * Jess, el m,dico, nos advierte !ue !uien no !uiera asistir a su clnica de la esperanza, pierde la redenci'n de pura %racia. 4. :?,-3=??; 5a pregunta con respecto al a'unar, tal ve* se #i*o en uno de los d+as de a'uno. Esta interrogante tiene muc#o que ver con la anterior. 5os disc+pulos de los ariseos ' de Juan vinieron a los

disc+pulos de Jess con una misma pregunta, aunque ella ue motivada por una actitud di erente2 la de los ariseos es una actitud mu' cr+tica, ' la de los disc+pulos de Juan, es el resultado de un malentendido. Para los ariseos, en realidad, la pregunta es si no ser+a me(or a'unar en lugar de comer con los pecadores. Segn la le' de Moiss a'unar era obligatorio en el gran d+a de la e<piaci&n :5ev.->;. 5os (ud+os ten+an muc#os d+as m$s2 ellos sol+an a'unar todos los lunes ' los (ueves. Pero Jess de nuevo responde. El cambia el calendario estivo. 9o saben quin es El! Es el esposo2 entonces, para los invitados tan +ntimos a la boda, a#ora no es tiempo para a'unar. "odo el tiempo que el novio est$ con ellos no deben a'unar. Fendr$n d+as cuando el esposo les ser$ quitado ' entonces, en aquellos d+as, a'unar$n. Jess se re iere no s&lo al tiempo de su muerte, sino tambin al tiempo despus de su ascensi&n. Juan #ab+a anunciado el reino de ,ios, el cual tra(o Jess, un reino de salvaci&n ' de curaci&n, ' de go*o celestial. 1#ora no es tiempo de a'uno. %uando Jess de(e la tierra, entonces sus disc+pulos a'unar$n ' orar$n para poder estar con El. "eniendo presente esta idea, es que debemos leer las palabras de Jess acerca de un remiendo de pa)o nuevo ' ropa vie(a, vasi(as vie(as ' vino nuevo. El go*o del reino de ,ios no es compatible con la antigua tradici&n. Es como un pa)o nuevo cosido en un vestido vie(o, lo que provoca el rompimiento del vestido vie(o. 1l igual, almacenar el vino nuevo en odres gastados signi icar+a romper los odres vie(os. %on la venida de Jess, el Ge' que ec#a vino de alegr+a, se inaugura otro tiempo, otro estilo de vivir. El antiguo no sirve, 'a que s&lo e<presaba la esperan*a de quien vendr+a: Jess. 1#ora, El lleg& para darnos nueva alegr+a. * )a venida de Jess nos introduce en una nueva vida, en la cual e-isten nuevas +ormas para adorar a Dios, en+ocando ahora nuestro inter,s en la se%unda venida del esposo. /. :?,?4=?3; 5a #istoria de los disc+pulos que arrancan espigas en el d+a de reposo, m$s que un con licto sobre este d+a, trata del antagonismo de los ariseos en contra de Jess. Este es el motivo principal. 5os ariseos quieren sorprender a Jess, ' cuando los disc+pulos in ringen la le', quieren #acer responsable a Jess de este asunto. El con sus disc+pulos pasan por los sembrados. Es mu' probable que ellos #agan una caminata bastante larga para llegar al lugar de destino a in de que Jess predique all$, 'a que cuando uno pasaba por una aldea, segn la tradici&n (ud+a, ten+a que quedarse. Por tanto es comprensible que los disc+pulos tuvieran #ambre ' comen*aran a arrancar espigas ' a sacar los granos. Esto estaba pro#ibido segn la le' de ,ios, pues era lo mismo que preparar una comida :ver E<.->2 4-,-02 4/,?-2 40,?=4;. 5os ariseos acusan a Jess ' El atiende a esta acusaci&n, pero como era algo no aplicable a El, por tanto la rec#a*a. 9o conocen los ariseos la #istoria de ,avid, lo que l #i*o cuando tuvo necesidad en la presencia del sumo sacerdote 1biatar! ,avid estaba al servicio de ,ios, con una tarea importante. 5a le' est$ al servicio de ,ios ' no al revs. Entonces, el punto de importancia es, si los ariseos quieren aceptar que Jess tiene un mandato especial de ,ios como 8i(o del #ombre, ' que El como 68i(o de ,avid7 tiene m$s autoridad que el re' ,avid. 1dem$s, el d+a de reposo ue #ec#o para el #ombre ' no al revs. El d+a de reposo ue un regalo para el #ombre. * El Hijo del hom re tiene el derecho de usar el da de reposo para el servicio de Dios. El determina c'mo lo hemos de utilizar. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +a" #ess inicia la resta,raci(n %e ,na vi%a con el 'er%(n %e los 'eca%os antes %e sanar la en)erme%a%" En su ministerio terrenal, nuestro Se)or coloc& las necesidades de los #ombres en orden de importancia. 1unque El despleg& gran misericordia sanando a los en ermos ' liberando a los endemoniados, sin embargo, su atenci&n se centr& en la proclamaci&n del perd&n de los pecados, de c&mo la relaci&n con ,ios puede ser una e<periencia real. 1s+ lo #ace con un paral+tico que no puede dar ni un paso #acia El. En esto se subra'a la pura gracia de ,ios. En su ministerio a los #ombres, la iglesia debe tener presente primero la necesidad espiritual, claro est$, sin descuidar la atenci&n material de ellos. Preocupmonos en primera instancia si la gente tiene una verdadera relaci&n con ,ios ' luego abocarnos a otras $reas de la vida de ella. +1" S(lo #ess tiene la a,tori%a% 'ara resta1lecer la com,ni(n rota existente entre $ios el ser !,mano" Lue un verdadero esc$ndalo para los escribas el que Jess se arrogara el derec#o de perdonar los pecados de un #ombre2 las palabras de Jess les resultaban a blas emia, 'a que, segn ellos, "Huin puede perdonar los pecados, sino s&lo ,ios!" I1 travs de esta interrogante cr+tica #an

dic#o una gran verdadJ Para autenti icar delante de ellos su autoridad para perdonar los pecados, Jess sana al paral+tico. ,e esta manera su divinidad es revelada a los #ombres. Para recibir perd&n, con iemos plenamente en El. +c" La )e en el 'o%er sana%or %e #ess se !ace visi1le en el es),er5o 'ara agotar to%os los me%ios 'osi1les 'ara alcan5ar la sani%a%" 1unque en este pasa(e lo m$s importante no es la e de los #ombres sino la autoridad de Jess como 8i(o de ,ios, no obstante, encontramos aqu+ la orma en que unos #ombres buscan el poder sanador de Jess. Estos, cargando a su amigo paral+tico, #acen lo impensable2 pero con ello logran llamar la atenci&n de Jess. El not& en todo esto una tena* persistencia contra todos los obst$culos para llegar #asta esa instancia. 1'udamos a nuestros amigos de igual manera, tra'ndolos en la oraci&n ante 9uestro Se)or! 0a" #ess no com'arte las o'iniones 're/,iciosas %e los !om1res: >l llama a los 'eca%ores !ace cercana la misericor%ia %e $ios 'ara con ellos" Jess recluta un nuevo disc+pulo para el ministerio, pero esta ve*, para asombro de todos, el llamado es un publicano, un recaudador de impuestos. Estos #ombres eran reconocidos por ser enga)adores, puesto que siempre cobraban m$s impuesto que el estipulado por la autoridad reinante. 1l llamar a Mateo, Jess revela que su llamamiento es por gracia, una elecci&n soberana. 5uego, El compartir$ la comuni&n de la mesa, en la casa de Mateo, con publicanos ' pecadores. Para los l+deres (ud+os esto es inaceptable2 pero lo que ellos no entienden, es que la gracia de ,ios est$ operando en la vida de los #ombres ' acept$ndolos tal como son, ' trans orm$ndolos en nuevas criaturas. 01" S(lo 8,ien reconoce en #ess la a,tori%a% 'ara 'er%onar los 'eca%os. reci1ir- el 'er%(n %e ',ra gracia" "oda la cr+tica de los religiosos (ud+os en contra de Jess se centra en la autoridad que El e(erc+a. Si anteriormente #ab+an negado la autoridad de Jess para conceder el perd&n, es l&gico entonces pensar que no le buscar+an a El para poder acercarse a ,ios. En cambio, Jess es recibido por publicanos ' pecadores, ' no por estos #ombres que #ac+an ostentaci&n de piedad. Por medio de una iron+a Jess les dice que est$n en tan e<celente salud espiritual que no necesitan del perd&n de ,ios, pero las otras personas s+. 5os ariseos no consideraban el estado de sus cora*ones, ' por eso rec#a*aron a Jess. %onocemos nosotros cu$l es el estado de nuestro cora*&n! Cuscamos a %risto para recibir el perd&n de los pecados! 2" En la act,al %is'ensaci(n 4entre la ascensi(n retorno %e Cristo& el a ,no es ,na %isci'lina a,xiliar 'ara concentrarnos en la 'ronta veni%a %e #ess" ,e ninguna manera Jess dice que sus disc+pulos no deben a'unar (am$s2 lo que sucede es que el a'uno de los (ud+os era reali*ado para orar por la pronta venida del reino de ,ios, pero esta orientaci&n en el a'uno 'a no era necesaria, 'a que Jess, el re' de este reino, 'a #ab+a llegado. 5os disc+pulos estaban viviendo una poca de go*o a su lado. Pero el mismo Se)or di(o que el a'uno ser+a conveniente una ve* que El uese quitado :de esta tierra;. Esto ocurri& en la ascensi&n de Jess al cielo, ' desde aquel momento los cre'entes a'unan a in de concentrarse m$s en la oraci&n que clama m$s por el retorno de la segunda venida de Jess. Pero aun as+ este a'uno est$ marcado por el go*o, porque el que #a de venir, I'a vinoJ. ;" El %7a %e re'oso no es ,n castigo 'ara el !om1re. sino ,na 1en%ici(n 'ara l" 5os religiosos del tiempo de Jess #ab+an trans ormado este d+a en una verdadera carga para la gente, algo que agobiaba sus e<istencias2 con sus reglas ellos #ab+an logrado #acer desaparecer el verdadero sentido del d+a de reposo: adorar a ,ios, ' a travs de esto permitirle al #ombre go*ar de la comuni&n con su %reador.

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Marcos 2 -. :4,-=>; 5a narraci&n re erente a la sanidad de uno que ten+a la mano seca, tiene lugar en un d+a de reposo ' en presencia de los ariseos :>;2 estos ltimos desean que Jess despliegue su misericordia, con el in de tener una base para querellarse en contra de El :?;. "En la sinagoga", signi ica la sinagoga de %apernaum. ,espus de lo anterior :los disc+pulos que recog+an espigas en el d+a de reposo; les parece necesario citar a Jess ante el tribunal provincial de @alilea, 'a que tienen el prop&sito de matarlo. ,urante la cosec#a de espigas, Jess ue acusado como persona responsable de la conducta de los su'os, ' a#ora le tienden una trampa. Si Jess va a sanar, entonces ellos pueden acusarle de pecado deliberado ' mortal, que e<ige la pena de muerte. Jess entra conscientemente en esta trampa. Parece que los ariseos tienen ra*&n, puesto que Jess llama al #ombre de la mano seca a ponerse en medio. 5a en ermedad de este #ombre no es un caso en el que la vida peligre, lo cual era la nica condici&n para sanar en un d+a de reposo. Hu quiere #acer Jess! Gomper con la interpretaci&n de la le' dada por los ariseos! 9ormalmente, Jess se a(usta al derec#o del d+a de reposo, pero esta ve* El quiere dar una #ermosa, pero dura lecci&n con esta curaci&n. 8ace una comparaci&n de lo que quiere #acer El :#acer bien ' salvar; ' los malos prop&sitos de ellos :#acer mal: quitar la vida de Jess;. Salvar la vida estar+a pro#ibido, pero la intenci&n que ellos tienen en este d+a de reposo :encontrar evidencias para poder matar a Jess; ser+a buena! Es l&gico que los ariseos se callasen2 este silencio de parte de ellos #ace que Jess se eno(e ' entriste*ca por la dure*a de sus cora*ones. 5os ariseos no conocen que el prop&sito de la venida de Jess es salvar la vida. Ma que ellos quieren reali*ar lo malo, Jess reali*a lo bueno. Por tanto, esta curaci&n es un caso mu' especial ' no tiene nada que ver con la abolici&n del s$bado. En realidad, no es un con licto respecto al d+a de reposo, sino respecto al reconocimiento del Mes+as. 5os ariseos no aceptan a Jess como Salvador. El, sin embargo, est$ dispuesto a proveer de evidencia para sus querellantes. 9o evita la muerte, sino que est$ preparado para en rentarla. 1 la ve*, emplea la curaci&n para mostrar el prop&sito de su venida: salvar de la muerte las vidas de los pecadores. El #ombre debe e<tender su mano. Huien obedece a Jess ' le e<tiende su mano, recibir$ de El la salvaci&n de su vida. Para los ariseos esto es su iciente2 tienen pruebas convincentes para poder acusar a Jess. Se dirigen #acia los #erodianos =los seguidores de 8erodes que ten+an que guardar el orden en @alilea= con el in de ormar una coalici&n cu'o prop&sito es: matar al 8i(o de ,ios. * Jess est" dispuesto a morir, ya !ue el prop'sito de su venida es salvar la vida de otros. ?. :4,B=-A; Jess, a#ora, para eludir a los ariseos, se retira al mar. 5a #ora de su muerte an no #a llegado. Nna gran multitud, que representa a todo el pa+s #asta el e<tran(ero :"iro ' Sid&n;, le segu+a, 'a que o'en las maravillas que Jess #a estado #aciendo. Jess se ale(a de los ariseos, pero no del pueblo. %uando es casi imposible #acer algo, porque la gente le oprime, manda a sus disc+pulos a tener siempre preparada la barca para navegar. 8ab+a sanado a gran cantidad de personas que #ab+an sido atormentadas por a*otes :segn el griego;, lo cual signi ica que muc#as de ellas ueron atormentados por los demonios con di erentes plagas. 5a gran muc#edumbre se acerca a Jess ' le toca, de tal modo que casi caen sobre El. Jess les sana a todos. Mientras los )ariseos tratan %e matarlo. #ess m,estra 8,e >l es el 1,en Pastor 8,e se 'reoc,'a %e las necesi%a%es %e las ove/as" Jess, sin embargo, no acepta la 6propaganda7 de los demonios, 'a que ellos muestran solamente temor por Jess ' no amor, ni respeto. Subi& al monte :lugar donde se retiraba normalmente; ' all+ elige a sus propios #eraldos para la proclamaci&n de su reino ' de su grande*a :-4=-A;. Jess se revelar$ a travs de los ap&stoles. 5os elige para que estn con El :para que puedan conocerle pro undamente; ' para predicar. Geciben tambin la autoridad para sanar ' ec#ar uera demonios. En la 'roclamaci(n. el pueblo recibe el llamado para convertirse al Ge'2 en la c,raci(n, reciben los s+mbolos del amor del Ge'. Jess llam& a quien El quiso. Su elecci&n precede a la de nosotros, ' su llamado es e ica*: "Estableci& a doce". Esta obediencia es parte de una nueva creaci&n de ,ios. 9o tiene el prop&sito de e<cluir al pueblo, sino de llamarlos a todos. Por lo tanto, llama a los doce como s+mbolo del llamado a las -? tribus de Dsrael. 1 Sim&n le puso por sobrenombre Pedro :piedra;. Jess est$ colocando una s&lida base deba(o de su pueblo: el undamento de la con esi&n de Pedro. 1 Juan ' a Jacobo les puso el sobrenombre Coanerges, que quiere decir, "#i(os del trueno". Signi ica este nombre, que ellos como #eraldos van a predicar con uer*a la revelaci&n celestial respecto a %risto! "ambin elige Jess al traidor: Judas Dscariote. Jess no evita la muerte, sino que la en renta voluntariamente. * Jess eli%e a sus heraldos para proclamar a .srael y a las naciones el prop'sito de su venida.

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4. :4,?.=4.; 5legando a su casa, la gente nuevamente se agolp& ' no le dio tiempo ni an para comer pan con sus disc+pulos. Jess traba(a sin descanso, as+ que los su'os :es mu' probable que sean sus vecinos o sus conciudadanos en ve* de su amilia; vienen para prenderle, porque piensan que Jess est$ uera de s+, que estaba loco. El gobierno local quiere protegerlo de s+ mismo. 5os escribas que #ab+an venido de Jerusaln, sin embargo, avan*an un paso m$s, diciendo que Jess ten+a a Ceel*eb, el pr+ncipe de los demonios, ' que a travs de su poder ec#aba uera a los demonios. %on esto declaran ' a irman que en Jess operaba un poder sat$nico para la e<pulsi&n de los demonios. Jess, a travs de tres argumentos, re uta con n asis esta descabellada idea de los ariseos: a" Se podr+a pensar en un con licto interno de Satan$s, pero nunca en uno que destru'a su propio reino :el de Satan$s;. 1" Suponiendo que este era el caso :que Jess ec#a uera los demonios por el (e e de los demonios;, entonces, por qu temer tanto a Jess! 5os escribas deber+an mirar con alegr+a lo que estaba pasando, pues Satan$s se estaba destru'endo a s+ mismo ' a los su'os. c" 9o obstante el punto de vista de los ariseos, lo que en realidad est$ sucediendo es que Jess, como es m$s poderoso que Satan$s le ata, ' a continuaci&n entra en su casa ' saquea sus bienes :?B;. Jess le quita al diablo lo que ste le #ab+a robado. Est$ ganando gente para El, recobrando el bot+n que el maligno #ab+a usurpado a causa del pecado. 5os ariseos est$n cegados ' no se dan cuenta de la gran cantidad de #ombres sanados ' liberados, los cuales son prueba irre utable de que la casa de Satan$s #a comen*ado a ser saqueada. 5a orma de actuar de los dirigentes religiosos es mu' peligrosa, 'a que cualquier pecado es perdonado, salvo la blas emia contra el Esp+ritu Santo, lo cual se reali*a al rec#a*ar lisa ' llanamente a Jess ' su obra salvadora. 5a persona que rec#a*a deliberadamente a Jess, rec#a*a el testimonio del Esp+ritu Santo, quien dice claramente que s&lo en Jess #a' perd&n. Ese es entonces "el pecado contra el Esp+ritu Santo", el rec#a*ar a Jess deliberadamente ', por ende, el claro testimonio del Esp+ritu Santo. * De todos los pecados !ue con+esamos podemos reci ir perd'n. #ero cu"n peli%roso sera si se rechazara deli eradamente a Jess, ya !ue +uera de &l no hay perd'n. /. :4,4-=40; 1 la amilia de Jess lleg& la noticia de que El #ab+a regresado a %apernaum. El #ec#o de que se encuentre en su casa, es la #ora apropiada para buscarlo ' visitarlo2 pero no pueden entrar debido a que la casa est$ llena de gente. Entonces le piden que salga de la casa para que puedan conversar con El. 1#ora Jess tiene la ocasi&n de #ablar sobre la posici&n de la multitud. 5a amilia de Jess no son aquellos que pueden apelar a v+nculos amiliares, sino aquellos :de la multitud; que por el nuevo nacimiento ' por la e en El, #acen la voluntad del Padre celestial :ver Juan -,-?,-4;. Dncluso su amilia es bienvenida para pertenecer a la amilia de ,ios. * )a +amilia de Jess son a!uellos !ue hacen la voluntad de Dios, los !ue escuchan la voz de Jess y la o edecen. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +a" Mientras 8,e los )ariseos 8,ieren matar a #ess. >l vino 'ara resta,rar la vi%a en to%os s,s as'ectos" 1 estas alturas 'a vemos c&mo pesa sobre la vida de Jess la amena*a de muerte. 5os l+deres religiosos no pueden aceptar a un Jess que #aga misericordia en los d+as de reposo2 le tienden una trampa, ' Jess 6cae7 en ella, pero deliberadamente. 1 travs de una pregunta les revela que ellos son incapaces de #acer el bien en un d+a solemne, pero s+ est$n dispuestos a buscar pruebas para matarle a El. ,e esta manera Jess contrasta el prop&sito de su venida con el de sus enemigos2 Jess vino para #acer bien, para salvar la vida. +1" Un !om1re ',e%e ser m, religioso. 'ero estar m-s 'reoc,'a%o %e no 8,e1rantar ciertas reglas eclesi-sticas 8,e !acer misericor%ia a s,s seme/antes" Esto es (ustamente lo que se revela en la actitud de los ariseos. Sin duda, a ellos nadie podr+a acusarlos de quebrantar el d+a de reposo de acuerdo a las reglamentaciones e<istentes para este d+a2 pero Jess les muestra que el cora*&n de ellos es duro, pues est$n m$s preocupados de sustentar un sistema legalista del d+a de reposo que brindar a'uda a un #ombre que lo necesita. ,e igual manera, cuando el legalismo penetra la vida de una iglesia, los cre'entes tienden a poner m$s n asis en la obediencia a reglas, que preocuparse por una vida que mani ieste amor #acia los dem$s.

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0a" #ess est- %is',esto a sanar a,n c,an%o el inters %e la gente es s(lo 'ara satis)acer s,s necesi%a%es" El ministerio de Jess obviamente no pod+a pasar desapercibido, 'a que grandes maravillas ocurr+an por mano su'a. Esto atra(o la atenci&n de muc#a gente que ven+a a El para ser sanada o liberada del tormento demon+aco. Sin embargo, no leemos nada acerca de reconocer a Jess como el Se)or de la vida. 1 pesar de esto, Jess muestra que el inters del reino de los cielos es #acer bien a la gente, ' que por eso sana ' libera a los #ombres. ,e la misma manera, el Se)or puede obrar soberanamente sobre los #ombres, aun cuando stos no rindan sus vidas en obediencia plena a El. ,esde luego, aumentamos nuestra culpa con esta actitud incrdula rente a las maravillas del Se)or. 01" #ess no ace'ta la 'ro'agan%a %e los %emonios. >l 8,iere 8,e la gente le recono5ca como el Mes7as 'or me%io %e las o1ras 8,e !ace" Se nos dice que los esp+ritus inmundos se postran ante Jess ' claman a gran vo* que Jess es el 8i(o de ,ios. Pero nuestro Se)or no necesita ser presentado por los demonios, pues otro es el que da testimonio que El es el %risto: el Esp+ritu Santo. En este evangelio se nos presenta a Jess como manteniendo su 6secreto mesi$nico7 #asta el inal. 5a gente debe reconocer quin es El por las obras salv+ icas que reali*a como representante del reino de ,ios. ,eben concluir que Jess no es un simple sanador, sino su Mes+as, quien es el 8i(o de ,ios encarnado. 9o caigamos en el error de reconocer s&lo un aspecto de Jess :como sanador;, pasando por alto la necesidad de la salvaci&n que El nos o rece. 0c" En el llamamiento a s,s %oce a'(stoles. #ess 8,iere re,nir ,n n,evo ',e1lo %e Israel. a1arcan%o a las naciones 8,e m-s a%elante lo reconocer-n" Por elecci&n soberana llama a sus #eraldos para ser anunciadores de gracia. Ellos deben estar siempre cerca de El, pues s&lo as+ recibir$n la autoridad para predicar el evangelio. ,e todo esto podemos decir que la iglesia es m$s que un grupo de personas, es un cuerpo cu'a cabe*a es %risto, ' cu'o prop&sito es proclamar ' practicar las buenas nuevas. 2" La 1las)emia contra el Es'7rit, Santo es rec!a5ar %eli1era%amente el testimonio %el Es'7rit, 8,e testi)ica 8,e #ess es el Se:or Salva%or %e n,estras vi%as" 5os escribas interpretan el poder de Jess como un poder demon+aco2 a irmaron que el esp+ritu que operaba en Jess para la e<pulsi&n de demonios le era comunicado por el mismo Satan$s. En el momento que di(eron que Jess ten+a esp+ritu inmundo blas emaron contra el Esp+ritu Santo. En este conte<to la blas emia ser+a atribuir a Jess un poder demon+aco, ' no salvador proveniente de ,ios. ,e esta manera se #acen merecedores de la condenaci&n eterna, pues si rec#a*an el poder salvador de Jess, qu cosa les puede luego librar de la condenaci&n eterna! Muc#os cre'entes interpretan mal este asunto, pensando que ellos #an cometido el pecado imperdonable. Pero eso es una total desviaci&n de lo que #emos visto, pues blas emar ser+a resistirse tena*mente a la obra salv+ ica de Jess, cerrando as+ el cora*&n a la obra del Esp+ritu. ;" S(lo 'ertenecen a la )amilia %e $ios a8,ellos 8,e !acen la vol,nta% %e $ios" Jess a irma que lo que verdaderamente une a los #ombres a El no son los la*os sangu+neos sino #acer la voluntad de ,ios, lo cual es primeramente recibir a Jess como nuestro Se)or, ' luego seguirle en una vida de completa obediencia a sus mandamientos. Por consiguiente, pro esar la religi&n cristiana no nos #ace miembros de la amilia de ,ios, sino #acer su voluntad. Marcos ; -. :/,-=?.; 1ntes de interpretar la par$bola del sembrador, debemos tener en mente la situaci&n #ist&rica de ese momento. 5a gente continuamente est$ acudiendo a Jess, tanto as+, que El tiene que entrar en una barca. ,esde aquel lugar comen*& de nuevo a ense)ar. Sin embargo, la gente tiene al parecer m$s inters en el c,ra%or de en ermedades que en el 're%ica%or de la Palabra. Nn indicio de esto, es el #ec#o de que Jess destaca dos veces la importancia de o+r bien :la palabra 6o+d7 en el v.4 ' la rase, "el que tiene o+dos para o+r, oiga" del v. A;. Entrando en una barca, Jess crea distancia literal, pero a la ve* esta distancia demuestra una situaci&n espiritual: la multitud est$ le(os del prop&sito real de Jess, cual es, predicar el reino de ,ios ' repartir el perd&n de los pecados. 1doptando la actitud de un maestro, Jess se sienta ' ense)a muc#as cosas por medio de par$bolas. En s+, esto no es algo nuevo, puesto que El #ablaba a menudo en par$bolas. 5o que s+ es nuevo es que

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a#ora la ilustraci&n se convierte en lo principal, podemos decir: sin 6subt+tulos7. 5as par$bolas obligan a una meditaci&n pro unda o, de otro modo, la ense)an*a de Jess sigue siendo incomprendida. Jess empie*a ' termina la primera ense)an*a con el tema: todos deben o+r bien. Escuc#ar a Jess es de vital importancia. Esta par$bola re le(a la situaci&n de los campos peque)os en Palestina. 5as im$genes indican que lo sembrado es amena*ado por las aves, por el calor del sol ' por la mala #ierba. 5a semilla s&lo prospera en tierra buena. 5a tierra buena es aquella que tiene pro undidad ' susceptibilidad. S&lo aqu+ el grano puede ec#ar ra+ces, encontrar l+quido, alimento ' dar ruto2 la tierra del que escuc#a la palabra de ,ios debe ser susceptible ' el cora*&n dispuesto a recibir. El sembrador es Jess mismo. Es notable que El se compare a s+ mismo con un sembrador. 5a gente piensa en cosas grandes, en la cosec#a, pero Jess en la actividad del sembrador. %uando sus disc+pulos :en un sentido amplio, pues son m$s que los -?; en un momento de descanso le preguntan a Jess por qu #abla en par$bolas, El responde diciendo que ellos deben poder entender su ense)an*a, 'a que a ellos es dado :por ,ios; entender los misterios del reino. Ellos conocen el verdadero prop&sito de la venida de Jess. Pero para los dem$s, los de a uera, es decir, los que no conocen a Jess tal como es, todo es un misterio que no pueden entender. %omo castigo por su incredulidad, no pueden ver ni percibir, ni entender lo que ven ' o'en. 1quellos que persisten en su incredulidad ' rec#a*an el verdadero prop&sito de Jess, el perd&n de los pecados, recibir$n lo que merecen, pero el perd&n se les escapar$ de las manos. Jess se asombra que sus disc+pulos no entiendan la par$bola, 'a que entonces c&mo podr+an entender las dem$s! Esta par$bola es la llave para comprender las dem$s par$bolas que tratan de su reino. 5a semilla es la Palabra de ,ios. 1#ora Jess menciona tres lugares en donde la semilla no da ruto. %uando la palabra no entra en el alma, en seguida viene satan$s como un ave de rapi)a ' la quita de la vida ' de la memoria. Gecibir la palabra super icialmente, puede producir go*o, pero este go*o es temporal, pues esto queda demostrado en los momentos di +ciles de persecuci&n en donde alta la e en Jess. %uando permitimos que las rique*as ' las codicias se entronen en nuestra vida, estas suprimen la palabra de ,ios. Solamente donde #a' buena tierra, #abr$ un cora*&n susceptible a la palabra de ,ios ' una producci&n de rutos a treinta, sesenta, ' a ciento por uno como consecuencia. * S'lo un coraz'n receptivo a la #ala ra de Dios producir" hermosos y verdaderos +rutos. ?. :/,?-=?0; %on otras im$genes Jess aclara lo que pasa. El es la lu*. 9ormalmente la lu* se pone en un candelero ' no deba(o del almud o deba(o de la cama, puesto que de esta manera no prestar+a ninguna utilidad. Esto es precisamente lo que quieren #acer algunos al querer que Jess se calle. Pero aunque la gente oscure*ca la lu* de %risto, esta lu* ser$ conocida, si no a#ora en medio de todo el pueblo de Dsrael, seguramente despus de la resurrecci&n en medio de las naciones, cuando la gente escuc#e bien a Jess. S&lo si medimos con una buena medida :reconocer a %risto tal como es; recibiremos m$s: dar ruto para la gloria de ,ios, llegando un d+a a ver lo que creemos a#ora. Si consideramos a Jess s&lo como %urador, la relaci&n que pensamos tener con El nos ser$ quitada. * )os ricos en el Se(or aumentar"n sus ri!uezas/ los po res caer"n m"s en la miseria. 4. :/,?>=?A; 1 partir del vers+culo ?> Jess se dirigir$ nuevamente a la multitud. Ella espera de Jess cosas e<traordinarias, no obstante, El contina lan*ando semilla en la tierra, algo que no es tan espectacular. Sin embargo, sin que nadie sepa c&mo, la semilla crece por s+ misma. Jess no trae el reino de ,ios con uer*a ' violencia, sino que lo #ace por medio de la predicaci&n de su Palabra. 5a vida diaria contina con su actividad normal, pero la semilla crece de #ierba #asta espiga, ' de espiga #asta llegar a ser una espiga bien granada de trigo. 5a orma en que la semilla da ruto es un milagro obrado por ,ios. 5a palabra griega 6automate7 que se traduce "por que de su'o", indica la obra de ,ios, quien no abandona al mundo, sino que est$ obrando en l de manera silenciosa a travs de la predicaci&n de su Palabra. 1s+ viene la cosec#a ' luego el (uicio inal. 1quellos que crecen en la e ver$n el reino ' al Ge' en su gloria. "odav+a tenemos que esperar. * )a o ra de Dios avanza en +orma mila%rosa y silenciosa. /. :/,4.=4/; E<iste una gran di erencia entre la esperan*a que abriga la multitud con respecto al reino de ,ios ' la realidad tal como Jess la trae. Si Jess pregunta: "1 qu #aremos seme(ante el reino de ,ios, o con qu par$bola lo compararemos!", es l&gico para la multitud pensar en grandes cosas. Por lo tanto, es rustrante que Jess compare el reino de ,ios con la semilla m$s c#ica que #a', la semilla de mosta*a. Parece irrespetuosa esta seme(an*a2 Jess se da cuenta de la peque)e* de la imagen, 'a

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que lo destaca en el v.4-. Pero la imagen es de muc#a utilidad, 'a que la semilla de mosta*a puede crecer #asta convertirse en una de las m$s grandes plantas del #uerto. Jess destaca no s&lo el contraste :entre el comien*o tan peque)o ' el resultado tan grande;, sino tambin la manera por la cual la semilla crece: tan s&lo una ve* que es sembrada :4?;. 1s+ crecer$ la obra de %risto: a travs de su muerte. * El reino de Dios crece a trav,s de la muerte de Jess, a trav,s de la p,rdida. El #ec#o de que Jess sea una persona rec#a*ada parece incompatible con la esperan*a de la venida del reino de ,ios, pero en realidad se es el camino de ,ios para traer su reino. %on muc#as par$bolas, Jess ense)aba a las multitudes con orme a lo que pod+an o+r2 sin embargo, declaraba todo a sus disc+pulos. Esto no signi ica que Jess no estuviera dispuesto a dar a conocer las par$bolas tambin a la multitud, sino que el compromiso que se tenga con El, ser$ la garant+a para poder entender, o no entender, las cosas del reino de ,ios. * Si los hom res !uieren %uardar distancia de Jess, entonces tampoco entender"n sus ense(anzas. 0. :/,40=/-; 1l inal de aquel d+a, Jess manda a sus disc+pulos a pasar al otro lado del mar de @alilea. ,espidiendo a la multitud, le llevaron tal como estaba :en la barca;. "ambin #ab+a otras barcas mu' pr&<imas, que ueron testigos del milagro de esa noc#e. ,e pronto se levant& una gran tempestad, las olas se lan*aban contra la barca de tal manera que ella se llen& de agua. En ese momento, Jess dorm+a tranquilamente en la popa con la cabe*a sobre un co(+n. Pero para los disc+pulos, esto signi icaba que estaban en gran peligro, ' por eso despertaban a Jess, dicindole: "9o tienes cuidado que perecemos"! Jess calma en seguida la tempestad, reprendindola como si ella uera un poder destructivo con personalidad propia, ', a la ve*, reprende a sus disc+pulos, 'a que no era necesario tener temor. Era su orden pasar al otro lado ' todo lo que El manda, sucede. El #ace lo que s&lo ,ios sabe #acer, calmar el mar :ver Salmo -.B,?A2 3A,-.;. El suceso #i*o que los disc+pulos sintieran un gran temor ' se preguntasen: "Huin es ste, que aun el viento ' el mar le obedecen!" %on estas palabras los disc+pulos reconocen el poder divino de Jess. * Jess hizo un mila%ro, no por!ue era necesario sino para +ortalecer la +e de los suyos. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes" +a" La 'rimera veni%a %e #ess tiene como se:al la activi%a% %el sem1ra%or" 1n estamos en esta etapa. 5a cosec#a ' la gloria inal de Jess son todav+a cosas uturas. 5o importante es que la palabra de Jess ec#e ra+ces pro undas en nuestras vidas, ' de esta manera produ*camos rutos para la gloria de ,ios. 1s+ que no debemos amedrentarnos, pensando que la actividad de sembrar la Palabra no parece tan espectacular para los #ombres. +1" S(lo los cre entes ',e%en com'ren%er el comien5o !,mil%e %el reino %e $ios en la 'ersona %e #es,cristo" El Se)or #abla a sus disc+pulos ' les dice que s&lo a ellos #a sido dado :por ,ios; conocer el misterio del reino de ,ios. Este misterio consiste en la revelaci&n de Jesucristo como el 8i(o de ,ios que vino a salvar al mundo. Es este un misterio que nicamente puede ser aceptado por e, 'a que la gente espera cosas e<traordinarias, ' la imagen #umilde de Jess no enca(a en su e<pectativa. 1s+ que no nos es orcemos por #acer que el reino de ,ios se vista de sensacionalismo en esta tierra. S&lo el que #a sido llamado por ,ios comprender$ plenamente el signi icado de la vida, obra ' palabra de Jess. +c" En la 'ar-1ola %el sem1ra%or encontramos ,na res',esta %el 'or8, alg,nos reci1en el mensa/e %e salvaci(n otros lo rec!a5an" Jess es el sembrador, El predica la Palabra. 1simismo, todo cre'ente que predica el evangelio est$ sembrando la Palabra de ,ios en los cora*ones. Muc#a gente escuc#a el mensa(e de salvaci&n, pero no todos lo reciben2 las ra*ones de esto las podemos encontrar en la actividad de Satan$s que gobierna de tal manera la mente de algunos, que la #ace intil para retener la Palabra de ,ios2 en otros, aparentemente #a' una conversi&n: pueden asistir a la iglesia con gran go*o, pero cuando tienen un problema se desilusionan ' se apartan del Se)or2 por ltimo, #a' quienes pretenden servir a ,ios, pero no lo #acen 'a que est$n m$s interesados por las cosas de este mundo que por las de ,ios. Sin embargo, ' a pesar de todo aparente racaso, la Palabra del Se)or no vuelve vac+a: #a' cora*ones que muestran verdadera conversi&n a ,ios a travs de una vida que

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glori ica al Se)or. 0a" #ess. la L,5 %el m,n%o. vino 'ara al,m1rar sacar a l,5 to%o lo oc,lto" Muc#os quieren que Jess de(e de #acer lo que #ace, pero esto es imposible: El vino para alumbrar a los #ombres en el conocimiento ' voluntad de ,ios. Pero la gente en general es ciega ante esta lu*, al no reconocer a Jess en su sentido real. Si Dsrael en su totalidad no ve a Jess, los cre'entes de Dsrael ' las naciones s+ lo #ar$n ' caminar$n en ella. 1dem$s, nadie debe con iarse de que su situaci&n de incredulidad ante ,ios nunca saldr$ a lu*. 5legar$ el momento cuando se revelar$ cu$l es nuestra verdadera relaci&n con Jess. M en alguna medida esto 'a #a comen*ado, pues aquel que cree en Jess recibe m$s bendici&n de parte de ,ios, pero el que s&lo conoce a Jess como un sanador simplemente recibir$ cada ve* menos. Su vida con ,ios no puede lorecer. 2" A,n8,e no %e manera es'ectac,lar. la Pala1ra %e $ios est- o1ran%o en el cora5(n %e la gente" 5a semilla del evangelio crece autom$ticamente, pero esto es imperceptible para nuestros sentidos. 5o cierto es que a travs de la predicaci&n del evangelio el reino de ,ios est$ creciendo, trans ormando la vida de los #ombres desde adentro. El saber esto, es un gran aliciente para emprender una obra evangel+stica, 'a que aunque no veamos resultados inmediatos, por otro lado s+ podemos con iar en que ,ios, en su misericordia, est$ obrando por medio de su Esp+ritu en el cora*&n de la gente, prepar$ndola para el gran d+a de la cosec#a. ;" #ess com'ara s, reino a la semilla m-s 'e8,e:a 8,e !a17a en Israel? 'ero tal semilla llegara ser ,n enorme ar1,sto" Sin embargo, aun lo m$s peque)o debe 6morir7. Jess demostr& esto por medio de su propia muerte2 mas su ruto es grande: una cosec#a de miles ' miles de personas que encuentran la vida en Jess. @" El 8,e #ess nos aseg,re 8,e llegaremos al )inal %e n,estro tra ecto. no signi)ica 8,e n,nca encontraremos o'osici(n en el camino" 5a orden de Jess es a la ve* un #ec#o consumado2 si El ordena a sus disc+pulos pasar al otro lado del mar, es porque sabe que esto se llevar$ a cabo. 9o obstante, el tra'ecto no est$ e<ento de di icultades. ,ebemos estar preparados para las situaciones di +ciles que encontraremos en la vida cristiana, ' no pensar en que #emos sido abandonados por ,ios, como si El no se preocupara por nosotros. I9o e<iste tempestad tan grande que impida el avance de Jess sobre esta tierraJ

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Marcos @ -. :0,-=?.; 5o especial de esta #istoria no es s&lo que Jess ec#e uera a una legi&n de demonios, sino tambin el lugar en donde ella ocurre, en ,ec$polis, un lugar medio pagano, en el sureste del mar de @alilea. ,espus de la tempestad, Jess ' sus disc+pulos llegan a la regi&n de los gadarenos :@adara era una ciudad que estaba ubicada 0 Oil&metros tierra adentro;. Dnmediatamente, luego de su arribo, viene a su encuentro un endemoniado procedente de los sepulcros. El #ombre vive totalmente uera de la comunidad ' a la ve* es un problema tremendo para los #abitantes. 9adie pod+a atarlo, 'a que incluso romp+a cadenas ' grillos causando gran temor en toda la regi&n. Dnd&mito, dando siempre grandes gritos, vagaba por la regi&n #irindose a s+ mismo, lo que signi icaba un gran riesgo para todos, as+ que nadie se atrev+a a pasar por aquella regi&n. El endemoniado, que no teme a nadie, corre #acia Jess ' se arrodilla ante El. Esta ve* tiene temor2 teme una con rontaci&n ' quiere evitarla a travs de una pol+tica de neutralidad: "Hu tienes conmigo, Jess, 8i(o del ,ios 1lt+simo! "e con(uro por ,ios que no me atormentes". Lrente a Jess, el demonio :segn este pasa(e, el representante de los demonios; debe mencionar su nombre, lo cual es una clara se)al de impotencia. %omo legi&n, Satan$s tiene muc#os sbditos por medio de los cuales aterrori*a a toda esta regi&n :ver v.-.;. Pero no tiene poder cuando Jess le manda salir del #ombre. Parece e<tra)o que Jess tenga en cuenta el ruego de los demonios, quienes le piden poder quedarse en esa regi&n ' que les sea permitido retirarse a un #ato de cerdos. 8ab+a, mu' cerca de all+, un #ato de m$s o menos ?... cerdos. ,esde el momento en que Jess aprueba esta petici&n, el ec#ar uera los demonios tiene un aspecto nacional. Es decir, al salvar a un #ombre, pero a la ve* al permitir que los cerdos se pierdan, reclama sus derec#os sobre esta regi&n que no est$ sirviendo al ,ios de Dsrael. El cerdo era un animal inmundo para los (ud+os. %uando Jess concede la petici&n, demuestra su poder como el Poderoso que viene en el nombre del ,ios de Dsrael. Jess tiene poder sobre los demonios, pero a la ve*, en orma indirecta, #ace un uerte llamado a todos a in de que sirvan al ,ios de Dsrael. 5a reacci&n de la gente de la regi&n es mu' negativa. Nrgen el retiro de Jess en orma de un ruego apremiante. Se ve al #ombre tranquilo, bien vestido ' en su sano (uicio. Pero la prdida de los cerdos, del dinero, les pesa m$s que las muc#as bendiciones que Jess podr+a brindarles. ,os cosas llaman la atenci&n en la reacci&n de Jess: +" >l ace'ta la %ecisi(n %e la gente" 9o obliga a la e, ni al amor por El. %on su poder, Jess no vino para dominar, sino para servir. 0" En ve5 %e g,ar%ar resentimiento. s, reacci(n est- llena %e misericor%ia 'or la gente %e esa regi(n" 9o acepta la solicitud del #ombre sanado, que le pide poder estar con El, sino que le manda a su casa para contar lo que ,ios #a #ec#o por l. El #ombre cumple la voluntad de Jess proclamando las maravillas del Se)or en toda la regi&n de ,ec$polis. 1dem$s, tenemos que pensar en el #ec#o de que la ,ec$polis era una regi&n medio gentil. 1s+ este #ombre se convierte en mensa(ero de la iesta de Pentecosts, aunque todav+a dentro de la dispensaci&n del antiguo pacto. * *edite en el poder de Jess so re la le%i'n de los demonios y en su paciencia y misericordia con respecto a la %ente !ue le rechaza a. ?. :0,?-=/4; En este pasa(e encontramos dos #istorias que est$n estrec#amente vinculadas: el levantamiento de la #i(a de Jairo de la muerte ' la curaci&n de la mu(er que toc& el manto de Jess. Jess volvi& otra ve* a la otra orilla, lugar en donde le esperaba una gran multitud. 1ll+ acudi& tambin uno de los principales de la sinagoga, Jairo, quien le rogaba diciendo: "Mi #i(a est$ agoni*ando2 ven ' pon las manos sobre ella para que sea salva :Ksana; ' vivir$". 5a uni&n entre las dos #istorias se pone de mani iesto en las siguientes cosas: +" 5a curaci&n de la mu(er que padec+a de lu(o de sangre no es lo que origina la larga demora, sino que ue el averiguar acerca de lo que #ab+a sucedido lo que la produ(o. 0" Jess une la curaci&n de la mu(er al aviso de la muerte de la #i(a de Jairo, indicando que en ambos casos la e es necesaria :compare los vers+culos 4/ ' 4>;. 2" 5os dos milagros contienen ,n solo mensa(e para la multitud :que estaba esperando su regreso de @adara;: tener e en Jess, el nico que salva la vida en todos sus aspectos. 5a multitud que le acompa)a debe aceptarlo tal como El es, el "odopoderoso. Jess, entonces, acepta la petici&n de Jairo. Mientras tanto, e<iste una mu(er que padec+a por -? a)os de lu(o de sangre. Esta en ermedad la volvi& inmunda, de tal orma que estaba e<cluida de la comuni&n del pueblo. 8ab+a su rido muc#o ' tambin gastado demasiado dinero sin obtener curaci&n. Para ella 'a no #ab+a esperan*a. Pero al o+r #ablar de Jess, renacen en ella nuevas esperan*as. ,eseosa por esperar algo

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de la gracia de ,ios, se acerca a Jess ' lo toca con la e que albergaba en su cora*&n: "Si tocare tan solamente su manto, ser salva :Ksana;". Eso sucede en seguida, as+ que la uente de su sangre se sec& ' sinti& en su cuerpo que estaba sana de aquel a*ote. Jess averigua quin le toc&. Pbviamente El lo sab+a, aunque los disc+pulos no entienden su pregunta. Para ellos es l&gico que alguien le tocara. Pero Jess pregunta con el prop&sito de: a" ortalecer la e de esta mu(er, para que ella continuara con iando en El, 1" llamar a la multitud para tenga la misma e. En la palabra 6#i(a7, Jess e<presa que lo que #i*o por ella es lo que quiere #acer por toda la comunidad de Dsrael. Mientras todo esto acontece viene una persona de la casa de Jairo, diciendo que la #i(a de ste #ab+a allecido. Entonces, por qu molestar m$s al maestro! Pero Jess de nuevo destaca la importancia de la e. 1 in de que este #ombre ponga su con ian*a en El, le dice: "9o temas, cree solamente" :v.4>;. Para la vida ' la muerte podemos depositar nuestra e en Jess. "odos deben salir2 nadie puede ser testigo del milagro, salvo los padres de la ni)a, adem$s de Pedro, Jacobo ' Juan. %uando Jess entra en aquella casa les dice a aquellos que estaban all+: "Por qu alborot$is ' llor$is! 5a ni)a no est$ muerta, sino duerme". 5os #ombres se burlan de Jess porque no le conocen ni creen en su poder. El milagro tiene lugar s&lo al pronunciar su palabra de poder: ""alita cumi, 9i)a, a ti te digo, lev$ntate". 5as palabras impresionaron tanto a aquellos que eran testigos, que el te<to guarda las palabras originales :en arameo;. "Pero El les mand& muc#o que nadie lo supiese". Esto no puede signi icar que nadie sepa que la ni)a ue resucitada de la muerte. 5o que Jess quiere es que la gente no #able acerca de los detalles del milagro, sino que admiren la grande*a de ,ios. 5a ni)a misma es un testigo del poder de Jess. * El poder de Jess nos llama a tener plena con+ianza en &l como el Dios #oderoso y *isericordioso +rente a nuestras necesidades. 0anto la curaci'n como la resurrecci'n son se(ales !ue anticipan al %ran +uturo del reino de Dios para los hijos de Dios. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +90" El 'o%er %e #ess es sin ig,al? na%a ',e%e inter'onerse en s, camino" Este cap+tulo nos #abla de la impotencia de los #ombres rente a uer*as demon+acas, las en ermedades ' la muerte2 1simismo, nos #abla de la potencia de Jess para en rentarse ' vencer a estos poderes #ostiles. ,e este cap+tulo aprendemos lo siguiente acerca del poder de Jess: a" Los 'o%eres %e las tinie1las res,ltan invenci1les 'ara los !om1res. 'ero no 'ara #ess" El enemigo #a tomado posesi&n de un #ombre, ' a travs de l siembra el p$nico sobre toda la regi&n. 1 este endemoniado nadie le puede atar, ni dominar. 8asta el momento #a go*ado de pleno dominio, pero a#ora... deber$ postrarse ante el 8i(o de ,ios, Jess, ' reconocer que todo dominio le pertenece a El como Se)or de Dsrael. S&lo Jess logra atar con su autoridad a este endemoniado2 s&lo El logra dominarlo ' colocarlo ba(o su merced. %omo cre'entes, sepamos que aunque el poder del enemigo sea grande, ste no puede resistir a la autoridad ' grande*a de %risto. 1" #es,cristo !ace renacer la es'eran5a a 'er%i%a" Para una mu(er que por su en ermedad debe mantenerse ale(ada de la comuni&n de su pueblo, 'a se #ab+a e<tinguido casi por completo la esperan*a de vivir en una orma m$s digna, sin sentirse a*otada por una en ermedad tan denigrante. Pero la llama que 'a se apaga vuelve a tomar uer*a, ' arder m$s que nunca cuando se escuc#a #ablar de Jess. 1s+ es, Jess es la esperan*a primera ' ltima para todo ser #umano. Huien le toca con e alcan*ar$ el go*o de la salvaci&n. c" La m,erte no es ,n o1st-c,lo 'ara #ess. >l la ',e%e vencer" 1lgunos consideran que Jairo no debe insistir con su petici&n de sanidad ante Jess, pues 'a nada se puede #acer por alguien que #a muerto. Segn estos #ombres, mientras #a' vida Jess puede #acer algo, pero cuando ella se e<tingue 'a no #a' m$s remedio. Mas Jess mostrar$ que El pone in a todo ritual unerario2 El no s&lo da la vida, sino que adem$s El es la vida misma. %on amorosa palabra levanta a la #i(a de Jairo de la muerte. 1s+ tambin, todos los que #a'an muerto con iando en El, escuc#ar$n su vo* ' resucitar$n para gloria eterna. +"a" C,an%o #ess ec!a ),era la legi(n %e %emonios. est- reclaman%o s,s %erec!os so1re la gente" 1 travs de la e<pulsi&n, al permitir que los demonios entrasen en un #ato de cerdos :para los (ud+os eran animales impuros;, muestra que El tiene el pleno derec#o de due)o sobre aquella regi&n pagana: todos deben servir ' obedecer al ,ios de Dsrael ' a su 8i(o.

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1" #ess n,nca o1liga ni ),er5a a la gente 'ara 8,e 'onga s, con)ian5a en >l" Jess acept& el ruego de la gente ' se marc#&. El quiere ser recibido por un amor genuino ' voluntario. c" A 'esar %e 8,e la gente le rog( 8,e se ),era. #ess les mostr( s, inmenso amor. %e/-n%oles ,n testigo. el en%emonia%o li1era%o" 1unque para la gente el milagro era una tremenda prdida, toda esa regi&n debe conocer tambin el poder sanador ' salvador de Jess. 0a" La )e es im'ortante en todas las circ,nstancias. a,n en las m-s %eses'erantes" 1s+ lo demostr& Jess en la #istoria de los dos milagros que est$n estrec#amente vinculados. Para la mu(er no #ab+a esperan*a, 'a que #ac+a -? a)os que padec+a de lu(o de sangre, una en ermedad incurable. El otro caso es peor. "anto tiempo demora la llegada de Jess que no s&lo la ni)a #ab+a muerto, sino que tambin la esperan*a. Pero Jess, el Poderoso, sana la vida aun de la muerte. El actuar misericordioso de Jess nos permite ser testigos de c&mo una vida es totalmente restaurada en el reino de ,ios. Si ,ios en nuestra vida #ace un milagro, nos da una con irmaci&n de esta #ermosa verdad. Si no lo #ace, igual los e(emplos del evangelio pueden ser m$s que su icientes para con iar plenamente en El. 01" #ess no 1,sca gran/earse la )ama 'or me%io %e s,s o1ras" El s&lo busca mani estar la misericordia activa de ,ios en medio de los #ombres. 9os parece un poco e<tra)o que luego de reali*ar un milagro tan e<traordinario como lo es el de resucitar a un muerto, nuestro Se)or ordene que nadie comente los detalles de lo sucedido. Fale decir, Jess no quiere satis acer la curiosidad de la gente que nicamente anda buscando lo espectacular, o alguna &rmula para ser poderoso. El quiere que la gente alabe a ,ios por su gran misericordia.

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Marcos < -. :>,-=>; 1ntes de que Jess pudiera recibir los aplausos entusiastas de la multitud se retira de ellos ' se dirige al lugar en donde se cri&: 9a*aret. Esta visita no es la misma que se menciona en 5ucas /,-/= 4.. Jess via(a a 9a*aret con un prop&sito determinado. 1parentemente quiere ense)ar algo a sus disc+pulos a travs de esta visita. ,espus de los milagros del cap+tulo anterior :la liberaci&n del endemoniado, la curaci&n de una mu(er ' la resurrecci&n de una ni)a muerta;, deben ser con rontados con la incredulidad de Dsrael, sobre todo en el lugar en donde Jess vivi& durante tantos a)os. 1ll+, Jess ense)a. Esta ense)an*a provoca una reacci&n de admiraci&n por parte de sus coterr$neos2 ellos se dan cuenta de la sabidur+a de Jess ' de las se)ales que #ace. 1 pesar de todo esto no lo reconocen, s&lo se preguntan: Huin es ste que #ace todas estas cosas! El n asis de sus preguntas se centra en la persona de Jess. %&mo es posible que (ustamente El, a quien conocen, pueda #acer estas cosas! Es el carpintero, #i(o de Mar+a :qui*$s Jos #ab+a allecido;, siendo #ermano de #ombres ' mu(eres mu' conocidos del lugar. 9a*aret no puede tener e en Jess, pues piensan que le conocen demasiado bien. Jess responde a esta disposici&n de $nimo con el dic#o: "9o #a' pro eta sin #onra sino en su propia tierra". Esto signi ica, que un pro eta no encuentra en ningn lugar tanta resistencia como en el lugar de su origen. Esta es la declaraci&n de Jess al ser rec#a*ado por un pueblo que no le respeta. Jess no pudo #acer ningn milagro, salvo, llevar a cabo algunas sanidades. 9o sucede esto por la restricci&n de su poder, sino por la incredulidad de la gente de 9a*aret que no trae los en ermos a Jess. 5a gente puede estar perple(a sobre el #ec#o de que uno de los su'os #aga milagros, pero lo que es realmente asombroso es la incredulidad de ellos, al no reconocer que el Padre obraba a travs de Jess. Sin embargo, El les da tiempo para convertirse de su incredulidad. Para los disc+pulos es un anticipo del su rimiento uturo de Jess ' de ellos mismos. Jess, no obstante, contina su traba(o en otros lugares. Su obra avan*a, a pesar de la incredulidad de 9a*aret. * Es una asom rosa pena la incredulidad con respecto a Jess. ?. :>,B=-4; En el vers+culo B, Jess da a los doce disc+pulos una tarea especial. 5es env+a de dos en dos a predicar ' a sanar. 1 la ve* les otorga autoridad sobre los esp+ritus inmundos. ",e dos en dos", implica que ellos no est$n en una l+nea con Jess, sino que son sus testigos2 dos (untos pueden actuar como testigos. "ambin es importante darse cuenta que Jess tiene el poder de darles autoridad sobre los demonios, de lo que se desprende su divinidad. El cuidado de Jess se demuestra en las siguientes situaciones: los disc+pulos no pueden llevar nada para el camino, s&lo lo m$s necesario. 5os disc+pulos recibir$n alimentos ' ropa en las casas2 aunque #abr$ casas que les rec#a*ar$n, Jess cuidar$ de ellos de tal orma que no tendr$n alta de nada2 si entran en una casa que les recibe, deben quedarse all+, ' no buscar una casa me(or. Esta orma de llegar a Dsrael :sin nada; es en s+ un llamamiento para que la naci&n reciba ' #onre a %risto, en cu'o nombre los disc+pulos est$n actuando. Por otro lado, no #a' inconveniente si se de(an alimentar ' vestir. Si en un #ogar no se les recibe, entonces deben salir de l ' sacudir el polvo de sus pies. Esto es una se)al de despedida para siempre :#asta el polvo tiene que quedarse atr$s;. 5os #abitantes de aquel lugar estar$n uera del reino de ,ios ' el castigo para aquellos ser$ m$s grave :porque #an recibido tantas bendiciones a travs de Jess;, que el que recibieron los de Sodoma ' @omorra, ciudades imp+as. 5os disc+pulos cumplieron su tarea ' recibieron el poder para sanar, ungiendo a los en ermos con aceite :s+mbolo del poder de %risto; ' para ec#ar uera a los demonios. Esta misi&n ue un preludio de la actuaci&n de los ap&stoles despus de Pentecosts. * )os discpulos +ueron enviados como a%entes judiciales para pedir +e en Jess. )a incredulidad es muy costosa, tanto en ese entonces como lo es ahora. 4. :>,-/=?A; Marcos interpola un pasa(e acerca de la muerte de Juan el Cautista, cont$ndonos que 8erodes #ab+a o+do de la ama de Jess, a quien considera como Juan revivido. Marcos quiere lograr con esta interpolaci&n que los lectores entiendan que la muerte de Juan es una amena*a tambin para Jess. 8erodes 1ntipas, #i(o del cruel 8erodes el @rande, era un #ombre que ten+a mala conciencia (ustamente por el asesinato de Juan. Su conciencia le acusaba cuando le #ablan de Jess. Para l, Jess es, sin duda, Juan resucitado de los muertos. Segn la opini&n de este re', una persona resucitada puede #acer muc#as cosas incre+bles. 1unque otros dicen =para tranquili*ar a 8erodes= que es El+as u otro pro eta, 8erodes persiste en su propia opini&n, diciendo que Jess es Juan, "el que 'o

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decapit". 1#ora Marcos cuenta toda la #istoria de la muerte de Juan como anticipo de la muerte de Jess. 8erodes #ab+a encarcelado a Juan por causa de su 6ingerencia7 en su vida personal. 8erodes se cas& con 8erod+as, la esposa de su #ermano Lelipe. Juan #ab+a advertido a 8erodes, respecto a su relaci&n il+cita con ella. Esto no le agrad& a 8erod+as. 1parentemente la detenci&n ue un compromiso para no matar a Juan, 'a que 8erodes le tem+a. ,e esta manera apaciguaba los $nimos de 8erod+as, ', a la ve*, 6proteg+a7 a Juan :v.?.;. 8erodes no pod+a des#acerse de Juan2 le gustaba conversar con l, pero siempre se quedaba perple(o. :"ambin es posible traducir el v.?. diciendo que 8erodes no #i*o nada sin consultar a Juan, ' que sus conse(os le agradaron a 8erodes;. Pero la ambigQedad :el no poder tomar una decisi&n irme a avor de Juan; es peligrosa. Entonces lleg& un d+a en que 8erod+as aprovec#& la ocasi&n para mandar a matar a Juan. En el cumplea)os de 8erodes, #abiendo muc#a gente en el palacio de Mac#aero, cerca del Mar Muerto :segn la in ormaci&n que nos brinda el #istoriador (ud+o Llavio Jose o;, dan*& la #i(a de 8erod+as. ,e acuerdo a la costumbre oriental, 8erodes di(o: "5o que me pidas te dar, #asta la mitad de mi reino" :ver Ester 0,42 B,?;. 8erod+as acta decididamente e instiga a su #i(a para que pida la cabe*a de Juan el Cautista, ante lo cual 8erodes no pudo resistirse, puesto que #ab+a quedado apresado a sus propias palabras, las cuales #ab+a declarado delante de sus invitados2 ' aunque esto le produ(o muc#a triste*a, accedi&. 5a cabe*a de Juan le ue tra+da en un plato. M$s tarde los disc+pulos de Juan enterraron el cuerpo decapitado de su maestro. 1s+ se puso in a la vida de Juan, el #eraldo del Mes+as, quien muri& como m$rtir de su e. 1unque esperaba el reino de ,ios de otra manera, no ue avergon*ado en su esperan*a, 'a que Jess a travs de su muerte abri& la puerta #acia su reino. * Juan muri' como m"rtir, 1Jess como sacri+icio2 /. :>,4.=//; En el vers+culo 4., Marcos retomar$ el pensamiento concerniente a los disc+pulos enviados, quienes a#ora regresan a Jess ' le cuentan todo lo sucedido. El les invita a descansar un rato, pues siempre estaban rodeados de gente. 5uego se ueron en una barca a un lugar desierto :aparentemente un lugar donde Jess se retiraba a menudo, ' por lo tanto conocido por la gente;, donde la multitud 'a estaba esperando a Jess ' a sus disc+pulos. 1l ver Jess la multitud, tuvo compasi&n de ellos, 'a que para El eran como ove(as sin pastor. Estas palabras nos recuerdan a 9meros ?B,-0=-3. 1ll$ Moiss ora al inal de su vida a ,ios para que les levante a un #ombre para guiar al pueblo: "Ponga Je#ov$, ,ios de los esp+ritus de toda la carne, un var&n sobre la congregaci&n, que salga delante de ellos, que los saque ' los introdu*ca, para que la congregaci&n no sea como ove/as sin 'astor=" 5a respuesta de ,ios en ese momento #ist&rico ue Josu. 1qu+ encontramos a Jess como el Pastor de las ove(as a travs de quien ,ios reune al pueblo de los ltimos d+as. "al como ,ios entreg& diariamente el man$ a su pueblo en el desierto, as+ da Jess a#ora alimentos en abundancia. Manda a sus disc+pulos dar de comer a la multitud. En todo esto los disc+pulos reciben ense)an*a con respecto a su utura tarea. Ellos deben alimentar a la multitud con la palabra de ,ios, pero en esta actividad son dependientes completamente de las bendiciones del Se)or. 5os disc+pulos no saben c&mo dar de comer a tantos. Jess, s+ lo sabe. 8ace sentar a la multitud en grupos de cincuenta ' cien, para que nadie se pierda en la gran cantidad. 1 travs de su bendici&n se multiplica el pan, quedando al inal doce cestas llenas. Para todo el pueblo, ' para los disc+pulos mismos, #a' su iciente ba(o la bendici&n de Jess. * )a alimentaci'n de los cinco mil era una prue a del poder y la misericordia de Jess, y a la vez una se(al del an!uete de su reino. 0. :>,/0=0>; ,espus de la cena en el desierto, Jess obliga a sus disc+pulos a entrar en la barca. 9o es tiempo de que el pueblo lo proclame re' :ver Juan >,-0;, sino de obrar en las ciudades de Dsrael. Mientras Jess se prepara en oraci&n, los disc+pulos alistan la barca para via(ar a Cetsaida. Estando El en tierra los ve remar con gran atiga, por lo cual se dirige #acia ellos en su a'uda, andando sobre el mar. Se les adelanta no con la intenci&n de asustarlos, sino de dirigirlos. Parece que en primer lugar Jess no quiere au<iliar a sus disc+pulos, pero esto no es as+, 'a que El les quiere servir de gu+a en medio de las di icultades. Jess va a la cabe*a. 5os disc+pulos, sin embargo, piensan que es un antasma ' se asustan muc#o. Por eso Jess les tranquili*a: "I"ened $nimo2 'o so', no tem$isJ" Jess no s&lo quiere quitarles su angustia, sino tambin animarles con respecto al via(e en general en esta tempestad. 5os disc+pulos deben aprender que si Jess les manda a #acer algo, tambin los ortalecer$ para cumplirlo. ,ebido a que tienen poca e, Jess entra en la barca ' calma el viento. 5os disc+pulos se asombraron del gran poder de Jess, ' esto debido a que todav+a no entienden cu$n

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grande es su poder, a pesar de #aber sido testigos del milagro de los panes. Marcos nos e<plica el porqu de esto: "Por cuanto estaban endurecidos sus cora*ones". Ellos no les #ab+an dado el debido entendimiento al poder que Jess mani estaba a travs de sus milagros. * Jess !uiere animarnos a trav,s de su promesa para !ue con+iemos en &l, incluso en circunstancias di+ciles. 3 menudo nos +alta la +e en su poder, a pesar de todo lo !ue hemos visto de sus maravillas. 1#ora Jess ' sus disc+pulos arriban (untos al sector de @enesaret :>,04;. Dnmediatamente la gente comen*& a traer en lec#os a los en ermos, quienes proced+an de todas partes. 5os en ermos le rogaban que les de(ase tocar tan s&lo el borde de su manto. 1s+ recibieron salud. :Fer tambin Marcos 4,-. acerca de ser sanado a travs del tocar a Jess;. Este pasa(e es m$s que una repetici&n de las curaciones de Jess. Jess vuelve al territorio de 8erodes ' de esta manera muestra que El acta sin temor a la muerte. 9o #a' una actitud de reto, sino una postura real ' ranca, llena de misericordia por la gente. El pueblo, sin embargo, todav+a muestra m$s inters en los milagros de Jess que en sus palabras. Parecen impresionantes los mercados llenos de personas, pero altan las sinagogas repletas de o'entes reverentes. 9o obstante, vemos aqu+ a Jess que con muc#a paciencia sigue pidiendo el reconocimiento de su pueblo. 9o #a' nada de dure*a en su actitud. * 4Estamos a la e-pectativa de ver s'lo mila%ros o escuchamos atentamente la #ala ra de Jess para o edecerla5 S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +" La incre%,li%a% es m, 'eligrosa. a 8,e cierra los o/os ante la o1ra %e $ios 'or me%io %e #es,cristo" 5a gente se admira de Jess, pero esta admiraci&n se #alla le(os de estar undada en la e2 es nada m$s que una admiraci&n cr+tica, 'a que no puede concebir que uno de sus aldeanos pueda tener tal palabra de autoridad ' reali*ar los milagros que #ace. Para ellos, Jess es una persona comn ' corriente, sin gran abolengo2 por eso le rec#a*an. 5a gente no puede aceptar que ,ios pueda emplear un instrumento #umilde, tampoco que ,ios pueda #umillarse tanto que apare*ca en la igura de un #ombre. 5a incredulidad muestra que no tenemos conocimiento de nosotros mismos ' que por lo tanto no nos damos cuenta de que necesitamos a %risto, el #umilde Salvador. 0" A,estra tarea es testi)icar %e #ess con s, a,tori%a% %eman%ar )e en >l" El env+o de los disc+pulos ue como un preludio de Pentecosts. ,esde entonces ueron enviados :' nosotros igual; para testi icar de %risto ' pedir e en Jess. Si la gente no acepta el mensa(e del evangelio, es como si rec#a*aran a Jess mismo. 1ctuemos con la autoridad de %risto, ' tengamos cuidado de no rec#a*ar a Jess al no recibir su palabra. Por otro lado, rec#a*ar a Jess es un pecado m$s grave que los pecados cometidos por ciudades imp+as e inmorales. Esto es un duro golpe para aquellos que pretenden asegurarse la dic#a eterna por medio de una vida moralmente elevada, sin la necesidad de recibir a %risto. Parece incre+ble, pero ma'or castigo merece el que rec#a*a a Jess, que el que vivi& una vida en orma licenciosa sin el conocimiento de %risto. 2" Mientras 8,e #,an m,ri( como m-rtir. #ess m,ri( como sacri)icio vicario" 5a manera en la cual Marcos une la ama de Jess con la muerte de Juan nos #ace ver que la muerte amena*ar+a tambin a Jess. 8erodes respetaba a Juan, pero no quiso de(arse corregir por l. En su ambigQedad cedi& ante la petici&n de la #i(a de 8erod+as. 5a ambigQedad lleva $cilmente al rec#a*o total del evangelio. Si no rompemos radicalmente con ella, seremos su v+ctima. ;" La alimentaci(n %e los cinco mil es ,n 'rel,%io %el reino %e $ios" Esta se)al pinta un aspecto positivo del reino de ,ios: el reino de ,ios no s&lo se caracteri*a por la a,sencia de miseria, sino tambin por la 'resencia de abundancia ' go*o. Esta #istoria es a la ve* una indicaci&n de la utura tarea de los disc+pulos :' de la iglesia de #o';: alimentar a las multitudes con la palabra de ,ios. En todo esto, Jess muestra su gran amor ' preocupaci&n por el bienestar del pueblo de Dsrael, el pueblo del pacto de ,ios, en cu'o tronco tambin nosotros somos in(ertados. 1limentar a la gente por medio del evangelio ' la obra social es dar e<presi&n del amor ' la preocupaci&n de Jess por la #umanidad.

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@" #ess 8,iere %es'ertar la con)ian5a en >l" Este es el signi icado de la #istoria de Jess caminando sobre el agua, la cual a primera vista nos parece un poco e<tra)a. Jess no interviene, ni entra inmediatamente en la barca, pues los disc+pulos deben aprender que la tarea que Jess les impone implica su promesa de a'uda ' protecci&n. ,ebido a su poca e, Jess en su misericordia, entra en la barca ' calma la tempestad. 1l otro lado del mar, El contina su traba(o. Su misericordia es grande, pero el ruto es todav+a escaso. 8a' muc#a 6 e7 en los milagros, pero poco inters ' e en su mensa(e. 9o podemos decir lo mismo #o' en d+a!

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Marcos B -a. :B,-=0; Estos vers+culos nos cuentan de una participaci&n que los ariseos reali*aron en con(unto con algunos especialistas en la teolog+a provenientes de Jerusaln, para e ectuar una pregunta. El prop&sito de esta visita es probablemente con el in de querellarse pblicamente en contra de Jess ' as+ ale(ar a la multitud de El. 1lgo parecido #emos visto en un pasa(e anterior con los ariseos de @alilea :4,>;, pero en aquella oportunidad su prop&sito no tuvo <ito a causa de la gran admiraci&n del pueblo por Jess. Estos querellantes ueron testigos oculares de la conducta reprensible :as+ la interpretaron ellos; de los disc+pulos, cu'o responsable intelectual, segn ellos, era Jess. El punto de su cr+tica concierne a la orma de comer de los disc+pulos: sin lavarse las manos, es decir, manos con las que se #ace de todo. 1s+ estas manos se convierten en manos inmundas. Lalt& el lavamiento especial por el cual se limpian las manos antes de comer, porque esta era la costumbre de todos los (ud+os bien nacidos. Marcos describe c&mo eran las costumbres de la tradici&n (ud+a, en relaci&n a este asunto: +" 5os (ud+os no comen sin #aberse lavado las manos, 'a que las manos se estrec#an mutuamente. Esto ue la tradici&n de los ancianos. 0" Este lavamiento se #ace sobre todo al volver de los mercados en donde #a' tantas personas a quienes se toca a menudo, por lo cual seguramente se contaminan las manos. 2" 5os (ud+os tienen muc#os lavamientos m$s, tanto de las cosas que se usan para preparar la comida como de los muebles en que se guarda la comida. ,e esta manera la gente tiene la impresi&n de estar totalmente pura delante de ,ios. Por esta ra*&n, la ense)an*a de Jess es c#ocante para los (ud+os. 5os interrogadores piensan que este incidente es sintom$tico para toda la conducta de los disc+pulos, lo que acarrea alta de respeto por la tradici&n de los ancianos :los maestros anteriores;. Jess s&lo puede ser tolerado, una ve* que siga el paso de las tradiciones de los ancianos. El que quiere ser maestro autori*ado ' reconocido como tal, segn los ariseos, debe a(ustarse a las tradiciones de las generaciones anteriores. * 46u, y !ui,n es para nosotros m"s importante, Jess o nuestras propias tradiciones5 -b. :B,>=-4; Jess penetra en la actitud de rec#a*o que est$ detr$s de la pregunta de los ariseos. 5a situaci&n es el cumplimiento de las palabras de la pro ec+a de Dsa+as cap. ?A. Jess les llama actores :#ip&critas;, 'a que se muestran di erentes a lo que son en realidad. 5a pregunta no es #ec#a con genuino inters ni por preocupaci&n real, sino por enemistad. Esa es la situaci&n de la que Dsa+as 'a pro eti*aba. 5a pro ec+a de Dsa+as ?A se dirige a un pueblo que deliberadamente se inclina ba(o sus l+deres espirituales. Junto con ellos se cambi& la reverencia #acia el Se)or por el sometimiento a mandamientos de #ombres. 1#ora se cumple esta pro ec+a, pues Jess viene en nombre del Padre, sin embargo, el pueblo ' sus l+deres ingen tener respeto por el Se)or, pero en realidad le rec#a*an. Puesto que #an negado la autoridad de su 8i(o ='a que toman m$s en consideraci&n los mandamientos de #ombres en ve* de la ense)an*a de Jess= entonces, el Padre los apartar$ de su amilia. Por lo tanto, la aparente reverencia es nada m$s que una arsa, ',es es im'osi1le mostrar res'eto a $ios a la ve5 rec!a5ar a #ess" Jess muestra que e<iste un rec#a*o permanente de los mandamientos de ,ios por parte de los ariseos. Ellos reconocen el respeto a los padres como un mandamiento importante de ,ios. Sin embargo, la alta de amor por ,ios se pone de mani iesto en la alta de amor por los padres. Era costumbre en aquella poca dedicar algo de los bienes a ,ios. 1l emplear la palabra 6corb$n7 :don para ,ios; la gente pod+a retener a los padres lo que se le prometi& a ,ios. Sin embargo, como no dec+an c,-n%o dedicar+an sus bienes, la gente manten+a el usu ructo de sus posesiones, sin preocuparse de sus padres. Esto es nada m$s que anular los mandamientos de ,ios ' pre erir sus propias tradiciones. 1s+, de esta manera, actuaban muc#as veces los ariseos. * 7us!ue ejemplos de la +orma en !ue podemos anular el mandamiento de Dios y poner en su lu%ar nuestras propias tradiciones. -c. :B,-/=?4; Jess llama a toda la multitud para que le oigan s&lo a El, con el in de obtener entendimiento en lugar de prestar o+do a la ense)an*a de los ariseos. ,ada la importancia de su ense)an*a, esto lo #ace dos veces :los vers+culos -/ ' ->;. 5a ense)an*a de Jess no s&lo es nueva, sino que adem$s es totalmente di erente a la que reali*aban los ariseos. "9ada #a' uera del #ombre que entra en l, que le pueda contaminar2 pero lo que sale de l, eso es lo que contamina al #ombre". %&mo puede el pueblo de ,ios llegar a la pure*a! %omiendo acaso alimentos en orma pura! Jess

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modi ica totalmente la opini&n comn con respecto a la pure*a. El pueblo s&lo llega a la pure*a, cuando el interior del #ombre es puro. Esto implica que Jess anula los preceptos acerca de la pure*a. El ense)a como el Maestro prometido por Moiss :,eut. -3;. 1 travs de los siglos, el pueblo de ,ios ten+a que distinguirse de los dem$s pueblos mediante preceptos acerca de la pure*a, ' todo esto, #asta la venida del Mes+as. 1#ora, su llegada es la ra*&n para no dedicarse m$s a estos preceptos. En este momento el pueblo de ,ios necesita la puri icaci&n del cora*&n, puri icaci&n que s&lo Jess puede e ectuar. 5os disc+pulos piden e<plicaci&n del a orismo usado por Jess2 El se asombra de que tambin sus disc+pulos tengan tan poco entendimiento. 5os l+deres (ud+os eran aparentemente ciegos, sin embargo, %risto esperaba algo m$s de sus disc+pulos. En su gracia, Jess les concede entendimiento para que puedan llevar al pueblo a sus pies : de %risto;. En su e<plicaci&n, Jess declara que todos los alimentos son puros. 5os adversarios notan la pretensi&n mesi$nica de Jess ' se oponen grandemente a ella :ver Mat.-0,-?;. 5o que sale de dentro del cora*&n del #ombre contamina al #ombre. 5os malos pensamientos, los adulterios, las ornicaciones, los #omicidios, los #urtos etctera, salen del cora*&n del #ombre. Estas palabras son c#ocantes. 1unque los ariseos saben que tambin #a' maldad dentro del #ombre, pensaban que por medio de los preceptos, concernientes a la puri icaci&n, se #ac+a di erencia entre ellos ' los dem$s pueblos. * 0odos los hom res tienen un coraz'n inclinado hacia el mal/ s'lo Cristo puede re%enerarlo. ?. :B,?/=4.; Jess de(a @alilea para retirarse a un territorio e<tran(ero. Este movimiento tiene que ver con el aumento de las amena*as en aquel lugar. Jess est$ dispuesto a su rir ' a morir, pero no antes del tiempo establecido por su Padre, 'a que su obra en Dsrael an est$ inconclusa. Sin embargo, el rumor de su ma(estad le acompa)aba, por lo que la direcci&n de la casa pronto ue conocida. Nna mu(er con una #i(a endemoniada le busca ' se postra ante sus pies. 5e pide ec#ar uera a un demonio que pose+a a su #i(a. Ella es una mu(er de cultura griega ' siro enisa de naci&n, una regi&n de la costa al norte de Palestina, por lo que era una gentil. Jess responde con un paradigma. 5os alimentos son para los ni)os ' no para los perritos. Jess prove'& 6alimentos7 para su pueblo ' est$ esperando que ste se alimente. 1n no es el tiempo de dar comida a los perritos, es decir, a los gentiles. 5a reacci&n de la mu(er busca cone<i&n con las palabras de Jess. 9o comen los perrillos las miga(as que ca'eron de la mesa de los #i(os! Hue el Se)or le muestre misericordia d$ndole algunas miga(as de su bondad. Jess responde a su e ' ec#a uera al demonio. * 3un!ue parezca !ue el Se(or no responde, la +e nunca apela en vano a la misericordia del Se(or. 4. :B,4-=4B; Jess vuelve a @alilea, a la regi&n de ,ec$polis. 1ll+ le traen a un sordo ' tartamudo. 1l parecer, Jess quiere esconder el milagro :v.44;. En el acto del milagro, Jess #ace cosas notables que nos parecen mu' curiosas ' que nos #acen preguntar: Es un lengua(e adecuado lo que #ace o son gestos para mostrar al sordo lo que va a #acer! En todo caso no tiene nada que ver con magia. El poder viene del cielo, es decir, de la esperan*a en su Padre. 1l #acer el milagro gime, como si uera algo triste. En realidad no lo es, pero por otro lado s+ lo es, 'a que la gente busca los milagros ' no sus palabras. Por lo tanto, Jess pro#ibe al #ombre sanado dar a conocer algo de este #ec#o portentoso :v.40;. 5a gente, sin embargo, #abla acerca del milagro. 9o #an entendido el lengua(e del milagro que les indica tener respeto al mensa(e del Mes+as en ve* de embobarse ante las cosas incre+bles. * 40iene la pala ra de Jess m"s importancia !ue sus mila%ros5

S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +a" La tra%ici(n %e ,na iglesia ',e%e convertirse en ,n arma 'ara con%enar a otros" 5os l+deres (ud+os eran e<tremadamente rigurosos en cuanto a la tradici&n de los ancianos. Ellos condenan a los disc+pulos de Jess, porque no obedecen a una tradici&n que obligaba a lavarse las manos muc#as veces antes de comer. ,e esta manera pensaban mantenerse puros delante de ,ios. "anto #incapi #ac+an en esto que no dudaban en condenar a aquellos que no lo reali*aban como ellos. ,e igual manera es posible encontrar esta actitud dentro de la iglesia, cuando los #ombres, a travs de los a)os,

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#an incorporado tradiciones o normas que vienen a ser las pruebas de una santidad o pure*a, casi siempre son cosas que tienen que ver con actos e<ternos. Por e(emplo podemos pensar en la orma en que #a' que vestirse, peinarse, donde ir ' d&nde no #acerlo, etc. "odas estas tradiciones si no son evaluadas a la lu* de la Escritura pueden $cilmente llevar a los cre'entes #acia una actitud ' condenatoria #acia otros. +1" Es 'osi1le llegar a invali%ar los man%amientos %el Se:or. cam1i-n%olos 'or 'rece'tos !,manos. llegan%o a 'ensar 8,e con esto agra%amos al Se:or" 5os ariseos eran mu' respetuosos de la tradici&n de los ancianos, pero estaban pasando por alto los mandamientos de ,ios. Parec+an ser mu' espirituales, pero en realidad no lo eran2 pasaban por alto el mandamiento de #onrar a los padres, no d$ndoles el sustento material que necesitaban2 la e<cusa que le daban a sus padres era: "9o puedo darte dinero porque le pertenece al Se)or". Podemos mostrar la misma actitud, por e(emplo, cuando simulamos que nuestro deseo es servir a ,ios, ' que por lo tanto no tenemos tiempo para cuidar a nuestros padres, mientras que la verdad es que simplemente no queremos #acerlo. +c" Para alcan5ar ',re5a %elante %e $ios. los man%amientos externos %e na%a valen si el cora5(n antes no !a si%o regenera%o 'or el Es'7rit, Santo" 5os ariseos en ati*aban una di erencia e<terna con los que no eran (ud+os. Esto a la larga los llev& a una actitud de orgullo, en donde pasaban por alto la condici&n del cora*&n del #ombre. ,e qu vale #acer tanto es uer*o #umano para alcan*ar pure*a por medio de rituales, si en el cora*&n no #a' un cambio obrado por ,ios! En cuanto a esto podemos a irmar que el cora*&n de estos #ombres no era limpio pues rec#a*aban a Jess. 5a iglesia debe saber que si ella #ace tanto n asis en asuntos e<ternos que segn la tradici&n son se)ales de santidad, puede caer en orgullo ' desconocer que el cora*&n es malo ' que necesita ser puri icado por ,ios mediante su Esp+ritu. +%" Lo malo no viene %e a),era. sino 8,e est- a%entro. en el cora5(n" Para los ariseos ue una palabra mu' c#ocante el que Jess les di(era que lo que realmente contamina al ser #umano era su cora*&n inclinado siempre al mal, ' no cosas que tienen que ver con los alimentos. En las palabras de Jess encontramos respuestas a pecados que por lo general se asocian con el diablo, pero que Jess de(a en claro que nacen del cora*&n. 1dem$s, es esto una ense)an*a para que estemos conscientes que en la labor de educar a nuestro #i(os en el temor del Se)or no debemos pensar que ellos pueden llegar a ser personas que nunca cometer$n pecado. Pero Jess vino (ustamente para o recer a travs de su sacri icio ' Esp+ritu otra limpie*a, la del cora*&n. 0" $es',s %e Pentecosts el evangelio se ex'an%er- a los gentiles. no %-n%oles Cmiga/asD. sino 'an %e vi%a en a1,n%ancia" Jess deb+a retirarse al e<tran(ero. Nna mu(er le pide el avor de liberar a su #i(a de un demonio. Jess considera que todav+a no es el tiempo para los gentiles, sino para Dsrael2 pero igual, en su gran misericordia, responde a su petici&n. 1unque nosotros tampoco merecemos la gracia de ,ios, no obstante, si la suplicamos con sinceridad, El, en su in inita bondad, nos la promete ' otorga. 2" #ess no 8,iere alcan5ar )ama como milagrero. sino 8,e 1,sca )e en s, 'ersona 'ala1ra" Jess respondi& a las necesidades de la gente, pero le entristec+a ver que #ab+a m$s inters en sus milagros que en su palabra. Por eso gimi& ' pro#ibi& #ablar acerca del milagro que #ab+a #ec#o: sanar a un sordomudo.

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Marcos E -. :3,-=-.; En estos vers+culos leemos sobre la segunda alimentaci&n. 1lgunos intrpretes no creen que #a'a e<istido una segunda alimentaci&n, sobre todo porque no pueden imaginarse que Jess #a'a #ec#o dos veces el mismo milagro. Pero esta repetici&n es l&gica, cuando consideramos la reiterada alta de comprensi&n ' la poca e de los disc+pulos2 tambin es probable que los disc+pulos olvidaran lo que Jess #ab+a #ec#o anteriormente :comparar /,/. con >,/A=0?;. ,urante la primera alimentaci&n, el cora*&n de los disc+pulos estaba endurecido :>,0?;, de tal manera que no ten+an su iciente e en la divinidad de Jess. 5a pregunta de sus disc+pulos :",e d&nde podr$ alguien saciar de pan a stos aqu+ en el desierto!", 3,/;, podr+a ser el resultado de este endurecimiento, sin embargo, tambin es posible que sea una pregunta indirecta a Jess para que repita el mismo milagro, como si di(eran "comer pan aqu+ en el desierto es imposible si t no #aces algo". %u$l es el signi icado de la segunda alimentaci&n! S&lo una repetici&n para con irmar a sus disc+pulos la seguridad de su poder! Probablemente es algo m$s. 5a primera alimentaci&n ue incorporada en un per+odo de descanso para los disc+pulos que acababan de volver. 5a segunda alimentaci&n tiene otro motivo. 5a gente 'a #ace tres d+as que est$ cerca del monte, por lo que es normal que sientan #ambre. S&lo cuando Jess est$ a punto de despedir a la gente, #abla acerca del peligro de que algunos puedan sucumbir en el camino. Su misericordia se e<tiende #asta mas all$ de su regreso, 'a que es su prop&sito que la gente se va'a para traba(ar en su propio ambiente ' dar a conocer lo que El les #a dado ' ense)ado. 5es alimenta entonces, para que puedan testi icar en su propio ambiente de lo que #ab+an visto ' recibido de Jess. El cuidado de Dios so re nuestra vida tiene un prop'sito8 poder tra ajar en su reino. 4Empleamos esta oportunidad o la despreciamos5 ?. :3,--=-4; Jess llama de orma indirecta a los ariseos para que le glori iquen, lo cual no #ac+an, ni #acen gran parte #o' en d+a. S&lo se dirigen a El para probarle. Es evidente que Jess reclama autoridad divina. Si esto es verdad, es decir, si Jess pretende ser quien dice ser, entonces los ariseos le e<igen que lo demuestre con alguna se)al del cielo. 9o por algo que 0l #aga como persona :pues segn su opini&n Jess acta por medio del diablo;, sino por algo que 1ios #aga, como por e(emplo el uego que descendi& del cielo como respuesta a la oraci&n de El+as. Segn las pro ec+as pasar+an se)ales en el cielo en los d+as del Mes+as :Joel ?,4.=4-;, pero an no se ve nada de estas cosas. Sin una se)al celestial Jess no tiene la autoridad para #ablar, ense)ar ' #asta cambiar preceptos divinos de la puri icaci&n :como #ab+a pasado en el cap+tulo anterior;. IHue ,ios #aga una se)al para que sea mani iesto que Jess posee el derec#o de reclamar autoridad divinaJ, dec+an los l+deres religiosos. Pero Jess no necesita #acer esto. Pueden rec#a*arle como blas emo o aceptarle como 8i(o de ,ios. Por lo tanto, Jess responde con el esp+ritu mu' triste. 1qu+ no #a' soluci&n, 'a que la incredulidad no desaparece a travs de las se)ales, sino por medio de la conversi&n. %&mo es posible que (ustamente esta generaci&n :que tiene el privilegio de #aber visto tantos milagros; pida una se)al! ",e cierto os digo que no se dar$ se)al a esta generaci&n", 'a que es una generaci&n totalmente ciega. 5legar$n las se)ales de los cielos :Marcos -4,?/=?>;, pero para entonces ser$ demasiado tarde para los impenitentes. Jess los de(& volvindoles la espalda :3,-4;. IEste es el inicio de lo que suceder$ cuando la se)al pedida llegueJ * Contra la incredulidad no hay otro remedio !ue la conversi'n. 4. :3,-/=?-; Este pasa(e nos #abla de un malentendido por parte de los disc+pulos, debido a la alta de pan. Jess une a la imagen del pan una ense)an*a ' advertencia. Nna advertencia para ver bien ' guardarse de la levadura de los ariseos ' de 8erodes. 5a levadura simboli*a la in luencia de ellos en el pueblo, una in luencia que empapa como levadura a toda la sociedad (ud+a. Jess no reacciona contra la enemistad ' odio de los ariseos #acia los disc+pulos :porque ante esto sus disc+pulos son resistentes;, sino contra la mala in luencia ' cr+tica de los ariseos lan*adas contra El. 5os disc+pulos no le entienden bien, pues piensan que Jess #abla literalmente de levadura. 1 la ve* piensan que su Maestro no tiene el poder su iciente para darles de comer. 1n no entienden lo que Jess quiere decirles, ' esto a causa de que sus cora*ones siguen siendo duros. "eniendo o(os no ven, ' o+dos no o'en! Est$n los disc+pulos en la misma l+nea que el pueblo que sigue manteniendo distancia de Jess! En los vers+culos -A=?- Jess se)ala el milagro de abundancia que El #ab+a concedido #asta dos veces. En ambas oportunidades los disc+pulos #ab+an visto a Jess como %reador. Por lo tanto deben reconocerle como tal.

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* 4En medio del rechazo hacia Jess, se%uimos creyendo en &l como el *esas y Se(or 0odopoderoso5 /. :3,??=?>; 5a curaci&n del ciego sigue a la conversaci&n de los ariseos con Jess acerca de la se)al del cielo ' a la conversaci&n con los disc+pulos, que tambin est$n ciegos al no conocer bien a Jess. El ' sus disc+pulos llegaron a Cetsaida, no le(os del monte de la alimentaci&n. "raen un ciego a Jess con la petici&n que El le toque. Jess le toca, pero no para sanarlo, sino primeramente para sacarlo uera de la aldea. El milagro es parecido al milagro del sordo :B,4-=4B; por los siguientes #ec#os: = lo lleva a un lugar le(ano2 = emplea su saliva e impone sus manos2 = se trata de una recuperaci&n total2 = se le pro#ibe al sanado #ablar acerca del milagro. Jess sana en dos etapas. 5o #ace con la intenci&n de demostrar que el milagro tiene relaci&n con la predicaci&n del momento. 9o s&lo este #ombre es ciego, sino que muc#os m$s lo son. Jess no quiere #acer n asis en el milagro mismo :por eso la pro#ibici&n de decir algo;, sino en los resultados del milagro: ver a Jess tal como es, ' considerarlo como el 8i(o poderoso de ,ios. * 4Destacamos el mila%ro o %lori+icamos a Jess mismo5 0. :3,?B=A,-; Jess ' sus disc+pulos se acercan a %esarea de Lelipo, cerca de las uentes del r+o Jord$n. El traba(a #asta en los rincones m$s apartados del norte de la tierra prometida. En el camino conversan acerca de las opiniones que la gente ten+a con respecto a Jess. Esta conversaci&n surge por una pregunta #ec#a por el mismo Se)or. Es importante darse cuenta que las respuestas se dirigen a un precursor del Mes+as, no al Mes+as mismo. En el ondo, estas respuestas son una e<presi&n de rec#a*o #acia Jess. Es evidente que la con esi&n de Pedro es algo que muc#os no reconocen. 5a intenci&n de la pregunta de Jess "M vosotros, quin dec+s que so'!", no es tanto una pregunta para una primera con esi&n, pues los disc+pulos #ab+an con esado anteriormente su e en El, sino m$s bien si ellos, despus de tanto rec#a*o, quieren persistir en su con esi&n. Por medio de las palabras de Pedro, que son obra de ,ios, perseveran en su con esi&n ' muestran as+ que su e es irme ' probada. * 43 pesar de tantas opiniones distintas e incorrectas con respecto a Jess, persistimos en la con+esi'n de !ue &l es la nica esperanza5 "odo esto es una introducci&n a la ense)an*a acerca del uturo su rimiento. 5a con esi&n de la mesianidad de Jess ser$ duramente atacada. Por eso Jess con irma, en primer lugar, su mesianidad antes de #ablar de su su rimiento. Para los disc+pulos no es compatible ser el Mes+as ' a la ve* tener que su rir. Jess va a e<plicar que estas dos cosas son conciliables, aunque los #ombres no lo comprendan. Por esa ra*&n, Jess no de(a #ablar a sus disc+pulos sobre su mesianidad. 8asta los disc+pulos no entienden bien las implicancias del camino de Jess. Por lo tanto, es necesario que guarden silencio temporalmente sobre su mesianidad #asta que #a'an recibido una preparaci&n su iciente para ser buenos predicadores de %risto. 1n no lo son, pues su entendimiento acerca de la mesianidad de Jess no es correcto. 1#ora, Jess comien*a a ense)ar a sus disc+pulos cu$l es la obra principal del Mes+as. El 8i(o de ,ios ue #ec#o #ombre :#i(o de 1d$n; para su rir muc#o. -sto es necesario seg'n el plan de 1ios, a causa de la culpabilidad de los 2ombres. El debe su rir, sobre todo por parte de los l+deres del pueblo, #asta la muerte. Pero 'a que esta es su tarea, tambin llegar$ a su meta inal: la muerte ser$ seguida por la resurrecci&n ' ascensi&n. Pedro, al tener un also concepto acerca del Mes+as, aparta a Jess ' le amonesta, es decir, le pro#ibe #ablar de su su rimiento. Jess, sin embargo, se vuelve a los dem$s disc+pulos, pues es important+simo decirles a todos que as+ es el camino de ,ios. Pedro a#ora es portavo* del diablo, pues lo que l dice es para Jess una tentaci&n real ' sat$nica. Pedro quiere que Jess cumpla el deseo de los #ombres :(ud+os nacionalistas;: tener a un Mes+as glorioso, que no tenga que pasar por la cru* ' la muerte. Pero de esta manera se desobedece a ,ios, pues se atenta contra su voluntad. * S'lo entendemos el su+rimiento de Jess si conocemos la santidad y el amor de Dios. Jess contina su ense)an*a acerca de su su rimiento, esta ve* teniendo un auditorio m$s amplio :v.4/;2 tambin #abla acerca de la vida de sus seguidores, sobre lo que deben #acer todos los que quieren seguirle: "9egarse a s+ mismo ' tomar su cru*". Estas palabras, sin embargo, son una indicaci&n indirecta de su propia obra. El camino de negarse a s+ mismo ' tomar la cru* es en primer

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lugar el camino de Jess. Solamente los que quieren seguirle en su camino pueden ser llamados verdaderamente sus disc+pulos, los cuales no se escandali*an por su camino :el de Jess; ' est$n dispuestos, aun, a morir por El. Jess no dice que todos morir$n, pero s+ dice que deben desear seguirle en su camino #asta las ltimas consecuencias. Esto aparece tambin en el vers+culo 40, en el cual Jess nos coloca a nosotros en la dis'untiva: tratar de salvar la vida :Kno creer en un Jess cruci icado, ni seguirle; o perder la vida :Kcreer en Jess cruci icado, ' servirle aunque nos cueste la vida;. S&lo este camino nos lleva a la salvaci&n. En el vers+culo 4>, Jess nos llama a seguirle en este camino, debido a que el otro es un camino #acia la muerte eterna. En el vers+culo siguiente Jess nos muestra que no #a' nada que pueda salvarnos e<cepto la muerte su'a. 9uestra vida no es una posesi&n que est$ e<enta de la amena*a de muerte. Estamos en el peligro de la muerte eterna. El destino eterno depende de la gracia de ,ios en Jess ' de la e en su gracia. 1#ora #a' muc#os que se avergQen*an de Jess, porque El es un Mes+as que pasa por la senda del su rimiento. 5os tales deben saber que tambin Jess se avergon*ar$ de ellos, 'a que s&lo a travs de su obra redentora podemos ser salvos. Por otra parte, Jess nos entrega, a la ve*, una gran promesa :A,-;: "1lgunos de los que est$n aqu+, no gustar$n la muerte #asta que #a'an visto el reino de ,ios venido con poder." Segn algunos e<positores, Jess #abla acerca de su resurrecci&n, pero lo me(or es pensar en su segunda venida en gloria. Jess no comete una equivocaci&n al decir que su venida es tan pronta que algunos no morir$n, sino que El promete a sus disc+pulos verdaderos :por eso dice 6algunos7, 'a que no todos le aceptan; que no g,star-n de la muerte. Para ellos la muerte #a perdido su car$cter aterrador ' no es un obst$culo #acia la vida eterna, sino la puerta de entrada #acia ella. * S'lo para a!uellos !ue si%uen a Jess en su camino hacia la cruz se a ren las puertas de la vida eterna. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +a" El motivo %e la seg,n%a alimentaci(n es )ortalecer )7sica es'irit,almente a la m,ltit,% para que al regresar a sus #ogares respectivos testi iquen de lo que #an recibido del Se)or Jess. 1dem$s, podemos decir, que al ocurrir esta alimentaci&n uera de los l+mites de Dsrael :en la regi&n de la ,ec$polis; se abre la perspectiva #acia la predicaci&n a las naciones. Si rogamos al Se)or nueva uer*a para seguir traba(ando en su reino, podemos estar seguros que El estar$ atento a nuestras peticiones. +1" La com'asi(n %e #ess a1arca to%a n,estra existencia" El Se)or prevee las situaciones di +ciles a las que pueden verse en rentadas las personas que deben regresar desde el desierto a sus respectivos #ogares. Jess est$ interesado en sobremanera por la condici&n +sica de las personas, aunque stas s&lo le busquen para ver cosas espectaculares en su ministerio. %ompartimos esta compasi&n de Jess por las necesidades de los #ombres! 0a" Ao son las se:ales las 8,e rom'en la resistencia contra #ess. sino el convertirse !,mil%emente ace'tar la a,tori%a% %ivina %e #ess" 5os ariseos piden una se)al del cielo :K de ,ios; que mani ieste que Jess puede proceder con autoridad. Sin embargo, el problema est$ en el cora*&n del #ombre, no en la persona de Jess. 01" Para a8,ellos 8,e s(lo 8,ieren ver algo sor'ren%ente 'ara creer en #ess. reci1ir-n lo 8,e 8,ieren? 'ero. 'ara entonces. esa se:al sellar- s, con%enaci(n eterna" 5os ariseos quer+an ver algo sumamente grandioso que autenti icara la autoridad de Jess como 8i(o de ,ios. 1s+ tambin muc#a gente quiere pasar por el mismo proceso. 5a Ciblia ense)a que #abr$ una se)al e<traordinaria en los cielos: el regreso de Jess a la tierra, en gloria ' ma(estad. Mas cuando eso ocurra, la oportunidad para que los #ombres se #ubiesen arrepentido delante de ,ios, recibiendo a Jess como su Se)or, #abr$ terminado para siempre. 2" Mantengamos. a 'esar %e las in)l,encias negativas. n,estra )e )irme en #ess" El Se)or advierte a sus disc+pulos contra la levadura de los ariseos, es decir, la in luencia negativa de ellos #acia su persona. 5a mala interpretaci&n de parte de los disc+pulos como si Jess #ubiera #ablado de levadura para preparar pan, muestra la dure*a de sus cora*ones, la incredulidad ' la descon ian*a en cuanto al poder de Jess. Por esta dure*a, ceguera e incredulidad corren el peligro de estar abiertos a la in luencia de los ariseos. 9o corremos nosotros el mismo peligro!

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;" #ess !i5o milagros a )in %e 8,e to%os cre eran ver%a%eramente en >l glori)icaran a 8,ien los !a17a lleva%o a ca1o" 9unca tuvo la intenci&n de atraer la admiraci&n del pueblo, simplemente por cosas que nunca #ab+an visto antes. 5a gente debe conocer a travs de los milagros la real dimensi&n de Ma(estad de Jess. Si El abre los o(os de un ciego es para que ste pueda contemplar al 8i(o de ,ios que va camino al %alvario para morir por nuestros pecados. @a" Tener ,na i%ea e8,ivoca%a %e la ver%a%era i%enti%a% %e #ess. es en reali%a% ,na )orma %e rec!a5o m, s,til" Jess recaba in ormaci&n, aunque El lo sabe, de sus disc+pulos acerca del pensamiento que la gente tiene de su persona. Para los #ombres, Jess es uno de los tantos pro etas, ' no el %risto, su Salvador. 8o' en d+a muc#a gente se re iere a Jess catalog$ndolo como el me(or de los maestros de la vida, un il&so o, un poeta, ' otras cosas seme(antes2 pero no lo reconocen como Se)or ' Salvador que les puede librar de la condenaci&n eterna. Lrente a toda opini&n distorsionada de la persona de Jess, mantengamos la verdadera con esi&n de quien es El. @1" Ao ace'tar lo necesario %el sacri)icio %e Cristo 'or nosotros es algo m, 'eligroso" Pedro, como representante de los disc+pulos, con iesa, por obra del Padre, que Jess es el %risto2 pero, m$s tarde se opondr$ al su rimiento que Jess debe soportar. Jess revela a todos que la oposici&n a su sacri icio es una actividad sat$nica. Para algunos les resulta una locura #ablar de la sangre que lava nuestros pecados, les resulta il&gico #ablar de esto en un mundo computari*ado. 9osotros nunca debemos olvidar que ue el sacri icio de %risto el que logr& nuestra redenci&n ' salvaci&n eterna. @c" Para los cre entes la m,erte !a 'er%i%o s, car-cter aterra%or? ella es el 'aso a la gloria eterna con #ess" Seguir a Jess es #acerlo #asta las ltimas consecuencias, es mantener nuestra con esi&n #asta la muerte. 1vergon*arse del sacri icio e<piatorio de %risto traer$ consecuencias de eterna perdici&n. Mas para los que creen en El con todo su ser ver$n que la muerte es tan s&lo un paso a la gloria con Jess. 5os cre'entes no temen a la muerte de la misma manera que los incrdulos, pues saben que ella no los puede su(etar a su dominio, 'a que somos propiedad de %risto Jess.

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Marcos F -. :A,?=-4; El relato de la trans iguraci&n acontece despus de la primera ense)an*a del su rimiento de Jess. Esta cone<i&n se ve sobre todo en el vers+culo B a travs de la vo* celestial, que se o'e desde una nube: "Este es mi 8i(o amado2 a l o+d." 5os disc+pulos necesitan escuc#ar estas palabras, pues #ab+an mostrado aversi&n en contra del su rimiento de Jess. Sin embargo, la vo* del Padre les dice que deben seguir o'endo a Jess, aun cuando #able acerca de su camino #acia la cru*. Jess lleva al monte a tres de sus m$s importantes disc+pulos que se oponen a la idea de su su rimiento a in de que el Padre les #able ' reprenda. Pero la trans iguraci&n para ellos no es s&lo una reprimenda, sino tambin un est+mulo. 1unque Jess debe morir, su gloria celestial es segura. 5a apariencia de Jess cambia ante los o(os de los disc+pulos2 un resplandor celestial destella aun sobre su ropa, la que se #ace tan blanca como la nieve. 1dem$s Moiss ' El+as se encuentran en el monte para deliberar con Jess sobre su camino #acia la muerte ' la resurrecci&n :ver 5ucas A,4-;. Moiss ' El+as ueron los pro etas m$s importantes del 1"2 a pesar de su grande*a como tales, no pudieron impedir que el pueblo pecara, por tanto su esperan*a se dirige a#ora a Jess. 1parentemente los disc+pulos tuvieron miedo. Pedro trata de adaptarse a esta situaci&n reduciendo la gloria de Jess a un aspecto terrenal :"#agamos tres enramadas";. Jess no les llev& porque los necesitara, sino porque ellos necesitaban la e<#ortaci&n divina. "al e<#ortaci&n la reciben cuando una nube les cubre :ver E<./.,4/=40.43;2 es la gloria de ,ios que les proporcionaba sombra. ,ios est$ presente en aquel lugar ' #ace evidente esto, #acindoles o+r su vo*2 aqu+ el Padre repite las mismas palabras que di(o cuando Jess se bauti*&, pero con una a)adidura: "1 l o+d". Estas palabras son un est+mulo para seguir depositando la e en Jess, aun cuando El tenga que morir. %uando Jess desciende del monte no permite que nadie #able sobre lo sucedido, sino #asta su resurrecci&n. 5os disc+pulos s&lo podr$n #ablar bien de la gloria de Jess, cuando entiendan plenamente el camino de su su rimiento. Ellos discuten sobre el signi icado de la resurrecci&n. %omo (ud+os saben de la resurrecci&n en el ltimo d+a, pero an no entienden nada del camino de Jess, que es necesario que El muera pero que tambin resucite al tercer d+a. 5os disc+pulos tienen una inquietud2 esperan la gloria de %risto, pero, no #a' que esperar en primer lugar a El+as! 5a pregunta muestra de nuevo cu$n ciegos son respecto a la necesidad de un Mes+as que debe su rir. 5os disc+pulos piensan que Jess #abla de su su rimiento, debido a que El+as an no #a llegado. Jess responde e<plicitando la pregunta. El+as viene primero para restaurar todo, sin embargo c&mo es posible que el Mes+as deba padecer! Jess mismo da la respuesta. El+as 'a vino :en la persona de Juan el Cautista;, ' a l le sucedi& lo mismo que al Mes+as, como est$ escrito de l :Kel Mes+as;. 5a #istoria del Mes+as ' sus precursores es una sola, con un mismo destino: la muerte2 pero a di erencia que Jess lleva consigo la vida perdurable. * )a verdadera %loria de Jess viene a trav,s de la cruz, la cual es inevita le. ?. :A,-/=?A; 8a' un gran contraste entre la gloriosa trans iguraci&n de Jess ' la miseria al pie del monte. Se trata de un muc#ac#o endemoniado. 9o podemos e<plicar su en ermedad a travs de palabras mdicas modernas, diciendo que es epilepsia lo que padece este (oven. Es m$s, este muc#ac#o est$ endemoniado, ' es por eso que le suceden cosas terribles :vv.?. ' ??;. Sin embargo, algo m$s acontece durante la ausencia de Jess. Supuestamente la gente piensa que Jess #ab+a desaparecido ' (unto con El su poder. Mu' curiosa es la palabra que Marcos emplea para e<presar la sorpresa de la multitud cuando ve a Jess. 1unque parece una sorpresa llena de alegr+a :inmediatamente la gente saluda a Jess; no #a' nada de go*o en estas palabras, pues indican m$s bien una actitud de sorpresa. Este es probablemente tambin el tema sobre el cual los escribas discuten con los disc+pulos :la desaparici&n de Jess ' de su poder;, porque cuando Jess pregunta acerca de la discusi&n nadie responde, s&lo el padre del muc#ac#o cuenta de la en ermedad de su #i(o ' de la incapacidad de los disc+pulos para sanarlo. En primer lugar, Jess no toma en consideraci&n la en ermedad ' la situaci&n tan cr+tica del muc#ac#o, sino que lan*a un suspiro sobre la incredulidad de la multitud, del padre, de los disc+pulos ' de todos los dem$s, diciendo: "IP# generaci&n incrdulaJ 8asta cu$ndo #e de estar con vosotros! 8asta cu$ndo os #e de soportar!" Por lo tanto, no es seguro que Jess siempre quiera estar con ellos. Estaban discutiendo sobre su desaparici&n, pero me(or es tener temor de su aparici&n en gloria, 'a que desde ese momento Jess quitar$ de su presencia a los incrdulos. Jess advierte a esta generaci&n, ' le da tiempo para convertirse de su incredulidad. Por esa ra*&n Jess #ace el milagro ' dice

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6tradmelo7. 9os llama muc#o la atenci&n que aunque el demonio sacude con violencia al muc#ac#o, Jess no #ace nada al respecto, sino que tranquilamente conversa con el padre. 5o m$s importante no es que el muc#ac#o pueda ponerse en pie, sino que el padre pueda levantarse en la e. Jess pregunta desde cu$ndo el muc#ac#o su re esto. ,esde su ni)e*, responde el padre. 1nte esto nos #acemos la siguiente pregunta: Por qu el padre no acudi& antes a Jess! Por causa de incredulidad! 5a duda de este padre se #ace notoria tambin en su aclamaci&n: "Si puedes #acer algo, ten misericordia de nosotros, ' a'danos". Este #ombre est$ inseguro, pues ve a Jess como una posible solucin a su problema ' no la 'nica. Jess reprende uertemente esta incredulidad, ' cambia la posibilidad: "Si puedes creer, al que cree todo le es posible." :Fer la di erencia con el leproso que dice en -,/., "Si quieres, puedes limpiarme";. 1ntes de que el demonio salga gritando del muc#ac#o, el padre pierde su incredulidad tambin gritando. %on muc#as l$grimas clama: "%reo, a'uda mi incredulidad". 1s+, toda la multitud deber+a #acer lo mismo, pedir a Jess que El les libere de la incredulidad. 5a curaci&n busca estimular a la gente a esperar todo de Jess. 5os disc+pulos se preguntan despus, por qu ellos no pudieron ec#ar uera al demonio. 5a respuesta es vergon*ante para ellos: "Este gnero :de demonios; con nada puede salir, sino con oraci&n ' a'uno". Lue la culpa de ellos, por la alta de oraci&n ' el a'uno :para concentrarse en la oraci&n;. Sin embargo, el poder de Jess es su iciente2 lo que aqu+ alt& ue la e. S&lo a travs de la e, que se dirige a la persona de Jess, se rompe con el poder de los demonios. Jess volvi& del monte para poder ortalecer la e de la multitud ' de los disc+pulos. * )a incredulidad es un mal muy peli%roso, empe!ue(ece a Jesucristo. 4. :A,4.=4?; Este evangelio contina con la segunda anunciaci&n del su rimiento. %ada ve* Jess agrega algo m$s. Esta ve* a)ade que el 8i(o del 8ombre ser! entregado en manos de #ombres. 9&tese que Jess en el ondo, aunque es entregado por Judas, sabe que ser$ entregado por ,ios a los #ombres. Es la voluntad de ,ios a avor nuestro. Marcos une el via(e de Jess por @alilea con la anunciaci&n de su su rimiento. 1 nadie le est$ permitido saber el destino de su via(e, para que nadie le impida ir a aquel lugar de su rimiento. 5os disc+pulos no entend+an esta palabra :me(or es la traducci&n, "no conoc+an esta palabra";. El signi icado de las palabras de Jess estaba completamente escondido para ellos. 5os disc+pulos tienen miedo de preguntarle, lo cual es curioso, 'a que muc#as veces cuando ten+an la oportunidad lo #ac+an. Femos que para ellos el su rimiento de Jess ue el secreto m$s grande de todos los secretos. ,espus de la resurrecci&n, Jess les abrir+a sus mentes para que pudieran entender todo lo que sucedi&2 s&lo entonces comprender+an el 6porqu7 del su rimiento de Jess. * Sin la iluminaci'n del Espritu Santo nadie puede entender la raz'n del su+rimiento de Jess. /. :A,44=0.; 5os temas de este pasa(e est$n relacionados entre s+. Jess ' sus disc+pulos llegaron a %apernaum, lugar en donde les ense)ar$ una gran verdad. 5a base de esta ense)an*a se #alla en la discusi&n que ten+an. El #ec#o de que se callen cuando Jess les pregunta por esta discusi&n, demuestra lo importante que era para ellos "quin #ab+a de ser el ma'or". %uando Jess lo sabe, se sienta =la actitud normal para la ense)an*a= llamando a los doce para reprenderles. El primero debe ser el ltimo de todos. 8a' un lugar de #onor cerca de Jess, pero este lugar, parad&(icamente, consiste en ocupar el ltimo lugar, desde donde se sirve a todos. Entonces, Jess no responde a la pregunta quin es el primero!, sino c&mo puede uno ser el primero! 5o cual se logra recibiendo a ni)os en el nombre de Jess. Jess toma a un ni)o, ' lo pone en medio de ellos. 5os disc+pulos deb+an aprender cu$n importante es preocuparse de los ni)os que todav+a no parecen tan distinguidos. En el cap+tulo -.,-4 se ve lo di +cil que es practicar esto. 5os grandes ap&stoles tienen que recibir, ense)ar ' preocuparse de cre'entes que, segn los criterios del mundo, son insigni icantes. Sin saberlo, de este modo recibir$n a %risto mismo, ' al #acer esto, ellos :los disc+pulos; ser$n grandes en el reino de ,ios. Por consiguiente, lo importante no es buscar el propio #onor, sino el #onor de %risto. 5a siguiente pregunta de Juan se relaciona con la idea de recibir a los 6ni)os7, los 6peque)itos7. 8asta qu punto debemos #acerlo! Por e(emplo, dice Juan: "8emos visto a uno que en tu nombre ec#aba uera demonios, pero l no nos sigue2 ' se lo pro#ibimos, porque no nos segu+a". "odav+a Juan aprecia muc#o su propio #onor. 5os 6ni)os7 tienen que seguirles por lo menos a ellos, los doce disc+pulos. Jess pro#ibe #acer tal cosa. "9inguno #a' que #aga milagros en mi nombre, que luego pueda #ablar mal de

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m+." Es importante entender estas palabras como palabras pronunciadas en un momento nico ' no como un dic#o en general. En poco tiempo m$s, Jess tendr+a muc#a oposici&n. Por lo tanto, los disc+pulos deben estar mu' contento de que #a'a una persona que acta en el nombre de Jess. 9o es bueno #acer trope*ar a un amigo que est$ un poquito aparte. Es me(or que los disc+pulos se preocupen por la utura oposici&n, que 'a se acercaba, que escandali*arse a causa de un partidario. "Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es." Esta palabra tambin es dic#a para un momento espec+ ico. Huin a#ora no es contra Jess ' no clamar$ despus 6cruci +calo7, es un partidario su'o. 5os disc+pulos pueden decir: Es una decepci&n que el #ombre no nos siga. Pero Jess dice: Esto es m$s de lo que podemos esperar en un tiempo de tanto rec#a*o. Huien a#ora no es contra Jess, entonces est$ a su avor. En el vers+culo /-, Jess pro undi*a en la actividad reali*ada por uno de los 6peque)itos7, como este #ombre. 5os disc+pulos se interesan en cosas grandes :que les sigan a ellos;, pero Jess destaca lo peque)o. 1unque algunos no sigan a los disc+pulos, s+ #acen algo m$s simple, como por e(emplo: dar un vaso de agua r+a a los servidores de Jess, lo que es mu' importante a los o(os de ,ios2 de esa manera reciben recompensa: la entrada al reino de ,ios. Jess da n asis no en lo que uno da, sino en la orma en c&mo se da. 9o importa el #onor de los disc+pulos, sino la salvaci&n de los cre'entes simples. Por otro lado, Jess advierte a sus disc+pulos a no #acer trope*ar a uno de estos peque)itos :como el #ombre que ec#a uera demonios en el nombre de Jess;, a in de que el cre'ente comn no pierda su e. El castigo para aquella persona que #aga trope*ar a un "peque)ito" ser$ terrible2 m$s que la muerte por a#ogo, "me(or le uera si se le atase una piedra de molino al cuello, ' se le arro(ase en el mar". Jess va a #ablar en orma pro unda :Ien singularJ;, "si t, mano...". Jess enumera tres posibilidades de poder caer en el pecado de #acer trope*ar a uno de los peque)itos: a travs de la mano, del pie ' del o(o. 1 qu actos de pecado se re iere Jess con esto! El #abla sobre la ambici&n ' el orgullo. Por eso podemos pensar en la mano que quiere dominar, en el pie que quiere ir delante ' en el o(o que es envidioso. 1ctuar de tal orma que el peque)ito pierda su e, recibir$ el castigo m$s grave: el in ierno, ' donde el gusano no muere, ' el uego nunca se apaga. Este es el (uicio del pacto del cual ,ios #abla en el 1" :Ds. >>,?/;. El remedio es radical: cortar los miembros que causan estos pecados. Este castigo ue conocido como sentencia penal en aquella poca. 5o curioso es que Jess prescribe que este castigo debe ser aplicado por uno mismo si es necesario. 9o es posible ser servidor sin tener que luc#ar contra el cora*&n orgulloso. En cuanto a nuestra vida, s&lo dos cosas pueden suceder, segn nos comportemos ' actuemos: a. "Ser salado con uego". Esto es, pasar por el uego del (uicio de ,ios ' convertirse en sal estril como en el caso de la esposa de 5ot ' el Mar Muerto2 esto sucede al no tomar en serio la advertencia de Jess que #ablan de vivir de una manera #umilde, en ve* de actuar en orma autoritaria. b. ser salado con sal como en el caso de los sacri icios, s&lo que esto a#ora simboli*a la consagraci&n a ,ios ' el servicio al pr&(imo en amor ' #umildad, de esta manera se entra en el reino de ,ios. 5os disc+pulos deben tener esta sal, el estilo de vivir con orme a la imagen de %risto, llenos de amor, teniendo pa* entre ellos en ve* de pugnas. Cuena es la sal :obediencia #umilde;, ' la entrega a %risto, pero, qu pasa si el disc+pulo no vive con esta #umildad, ' al contrario, no re le(a nada del e(emplo ' la ense)an*a de su Maestro! Su vida terminar$ en el (uicio de ,ios. * El discpulo verdadero vive humildemente y en paz con los hermanos. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +a" La trans)ig,raci(n ),e 'ara los %isc7',los tanto ,n llama%o %e atenci(n como ,n est7m,lo" Lue una reprimenda para no resistir a la ense)an*a de Jess en cuanto a su su rimiento, sabiendo que este camino conduce a la gloria. 1dem$s, es un est+mulo para seguir depositando la e en Jess. 5os cristianos estamos acostumbrados a decir que Jess tuvo que morir. Sin embargo, no desplegamos, a menudo, la misma actitud que los disc+pulos! Estamos pro undamente convencidos que la muerte de %risto ue necesaria para el sacri icio vicario por nuestros pecados! 1dem$s, no #a' resistencia en cuanto al progreso lento del reino de ,ios! 9os gustan m$s los triun os, que luc#ar ' suplicar a ,ios que el evangelio #alle e. "ambin nosotros necesitamos perseverar en esta e. +1" #ess no ',e%e ser coloca%o al mismo nivel 8,e los !om1res. a,n8,e sean stos gran%es

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!om1res %e $ios" En el monte de la trans iguraci&n tres de los disc+pulos ven la gloria de Jess, ' (unto con ello ven aparecer a Moiss ' El+as, los grandes persona(es de su #istoria israelita. Para Pedro esto es tremendo2 sin pensarlo quiere #acer una #abitaci&n para cada uno de ellos. %on este proceder, Pedro iguala el ministerio de Jess al de estos #ombres, pero es la vo* del Padre la que lo saca de su con usi&n. "odos deben saber que la persona ' obra de Jess es nica, s&lo a El debe ser dirigida nuestra devoci&n ' adoraci&n. 0" En la !istoria %el m,c!ac!o en%emonia%o se nota c,-n ),erte es la incre%,li%a%" Jess apela al padre, a la multitud ' a los disc+pulos para que depositen su e en El, pues tiene m$s poder que los demonios. Sin e somos impotentes ' nos #allamos sin esperan*a, sin uturo ni perspectiva. 9o nos desesperemos ante las di icultades insuperables, con iemos en el poder ' la misericordia de nuestro Se)or para salir adelante. 2" El tri,n)o es seg,ro. a,n8,e el camino !acia l es 'or m,c!as tri1,laciones" El segundo anuncio de la muerte de Jess muestra una ve* m$s que necesitamos la iluminaci&n del Esp+ritu Santo para aceptar ' entender la ense)an*a de Jess concerniente a su camino a la cru*. 1 nadie le gusta la derrota. Sin embargo, la vida de Jess no era una derrota, sino una victoria sobre el pecado, el diablo ' la muerte. "ampoco la e<istencia de la Dglesia es una derrota2 es verdad que tambin la iglesia pasar$ por momentos cr+ticos, pero al inal, este es el camino que conduce a la victoria ' gloria eterna. ;a" Los l7%eres %e las iglesias %e1en ser servi%ores. no generales" El reino de ,ios nos demanda #umildad2 s&lo Jess es Ge'. 5os disc+pulos no deben buscar la gloria propia, sino preocuparse por los ni)os, los cre'entes sencillos ' los recin convertidos. En esta etapa del reino de ,ios :con la cru* por delante;, los disc+pulos no deben irritarse si se encuentran con personas que actan en el nombre de Jess, ' no les siguen a ellos, sino go*arse en que #a' m$s partidarios de Jess de los que ellos supon+an. 5os disc+pulos reciben, adem$s, una uerte advertencia de no dominar a los cre'entes ' ser causa de su tropie*o, es decir, de su apostas+a. ,eben ser rigurosos con respecto a ellos mismos, #asta sacar el o(o ' cortar la mano ' el pie si est$n siendo causa de pecado :lengua uerte capa* de re renarse, que s&lo #able para edi icaci&n;. El abuso de poder es aparentemente un peligro enorme para los l+deres de la Dglesia, ' a los o(os de Jess es un grave pecado. 9o su ren muc#as iglesias abusos por parte de sus l+deres! El reino de ,ios no es una empresa cu'os (e es pueden preguntarse "quin de nosotros ser$ el gerente!", sino, "en qu podemos servir!" ;1" A(tese 8,e la a%vertencia relativa al in)ierno en este 'asa/e. es. 'rimeramente. %irigi%a a los %isc7',los. los n,evos l7%eres %e la iglesia" Es de importancia trascendental, que la ense)an*a de Jess acerca de la #umildad ' el amor tenga un impacto en nuestra vida. Si la comuni&n con Jess no se evidencia en nuestro estilo de vivir, entonces ella no #a sido genuina. Marcos +G -. :-=-?; Ma anteriormente, ' en orma reiterada, Jess #ab+a preparado a sus disc+pulos advirtindoles que ten+a que su rir ' morir en Jerusaln. 1#ora se encuentran en la regi&n de Judea para poder cumplir estas palabras. Jess via(a a Jerusaln como Maestro de su pueblo que viene para ense)ar. Justamente, en relaci&n a su ense)an*a, los ariseos le preguntaron para tentarle, si le era l+cito al marido repudiar a su mu(er. 5a intenci&n de los ariseos no era obtener de Jess una opini&n acerca de los verdaderos motivos permitidos para separarse, sino atacarlo por lo que #ab+a dic#o respecto a la separaci&n :Mateo 0,4-=4?;. Segn los (ud+os, la le' de Moiss les permit+a separarse de sus esposas. 5os ariseos tratan de arrancar de Jess una declaraci&n que contradiga a la le' de Moiss. 5a reacci&n de Jess apunta sobre todo a la actitud negativa detr$s de la pregunta. Ma que los ariseos quieren des#acerse de Jess a travs de una sola pregunta, Jess muestra que esta pregunta revela cu$l era la condici&n espiritual de ellos, caracteri*ada por la dure*a del cora*&n. Esta actitud no s&lo se opone al sptimo mandamiento, sino tambin a todos los mandamientos. 5a e<presi&n indica el rec#a*o general a los mandamientos de ,ios :ver ,eut.-.,->2 Jer./,/2 Salmo A0,3;. Ma desde el per+odo en el desierto Dsrael ten+a un cora*&n duro. "ambin a#ora se aprecia que los l+deres del pueblo se encuentran en la misma condici&n, la cual de(an ver a travs de su propia pregunta. Jess responde a

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la pregunta de estos #ombres con otra pregunta: "Hu os mand& Moiss!" En realidad Jess quiere decir, "lo que Moiss #a dic#o es (ustamente lo que sus cora*ones duros lamentablemente necesitan". 5os ariseos no pueden a irmar que Moiss orden la separaci&n. Segn ellos, Moiss la permite2 segn Jess, Moiss la toleraba por necesidad. Pero en la separaci&n el pueblo muestra su cora*&n duro con respecto a los mandamientos de ,ios, 'a que las Escrituras declaraban en $ticamente que en el principio esto no ue la intenci&n de ,ios. Entonces, los ariseos se oponen a las intenciones de ,ios, pues quieren separar lo que ,ios (unt&. Esta es la misma dure*a que les lleva a oponerse a Jess, intentando con undirlo con sus preguntas. 5a respuesta de Jess es por lo tanto una a irmaci&n positiva del designio original de ,ios: "5o que ,ios (unt&, no lo separe el #ombre". El #ombre recibe a su esposa de parte de ,ios ' por eso no debe de(arla. 5os ariseos quer+an sorprender a Jess, pero al inal de cuentas son ellos los verdaderos sorprendidos ' culpables delante de la le' de ,ios. Estando en casa, los disc+pulos piden a Jess una e<plicaci&n. Jess repite su ense)an*a. Es posible dar una carta de divorcio, pero para ,ios ' para Jess el primer matrimonio sigue estando vigente, as+ que un pr&<imo matrimonio es nada m$s que adulterio. * Jess vivi' una vida de amor, +idelidad y a ne%aci'n hasta la cruz/ imitemos su proceder aplic"ndolo al matrimonio. ?. :-.,-4=->; 5os padres se presentan con sus ni)os delante de Jess, :los pap$s, segn el griego, est$n incluidos;. 1parentemente vienen con la intenci&n de que Jess les toque ' ore por ellos. 5os disc+pulos se resisten a esto, 'a que piensan que Jess debe reali*ar cosas m$s importantes, como llevar el reino de ,ios en un ministerio que tiene como ob(etivo predicar ' sanar. Pero Jess reacciona con indignaci&n contra esta actitud. 5os disc+pulos deben de(ar a los ni)os venir a El ' no imped+rselos, pues para ellos es el reino de ,ios. Jess une su ense)an*a a este incidente. El uturo de los ni)os ' de todo Dsrael est$ en las manos de %risto, m$s de lo que los padres se dan cuenta. 9adie entra en su reino sin con ian*a en la obra de Jess. 1l igual que los ni)os, que dependen por completo de otras personas, as+ nosotros debemos depender enteramente de Jess. 1qu+ se ilustra, en orma per ecta, el modo en que podemos entrar en el reino de ,ios. * El !ue !uiere entrar en el reino de Dios de e depender enteramente de Jess. 4. :-.,-B=?>; Jess se dispone a continuar su camino #acia su destino, cuando de pronto viene corriendo un (oven, quien se arrodilla delante de El para e<presarle que le reconoce como su superior. 5e pregunta a Jess: "Maestro bueno, qu #ar para #eredar la vida eterna!" El #a entendido que no se gana la vida eterna, sino que se la #ereda. Jess reacciona, en primer lugar, a las palabras "Maestro bueno", al decir: "Por qu me llamas bueno!". 9o ormula esta pregunta pensando que no merec+a tal t+tulo ni reverencia, sino al contrario, El merece muc#o m$s, pero no como maestro #umano, sino como maestro divino. 1l decir esto, Jess a irma impl+citamente que en 0l se puede #allar la vida eterna. El (oven :de acuerdo a Mateo sabemos que aquella persona era (oven, apro<imadamente unos ?0 a)os; pregunt& qu deb+a 2acer, a lo que Jess #ace alusi&n a los mandamientos centrados en el amor por el pr&(imo, pero como e<presi&n del amor por ,ios. El (oven responde que todo esto lo #a guardado desde su (uventud. Su obediencia ' respeto por la le' de ,ios, no le impidi& reconocer a %risto como Maestro para la vida eterna enviado por ,ios. Esa es la ra*&n por la cual Jess le am&. Su respuesta ue sincera ' su respeto por Jess genuino. 1s+ ten+a que arrodillarse todo Dsrael delante de El. Jess le muestra su amor, invit$ndole a que lo siga. Es un privilegio, 'a que Jess pidi& a todos que cre+eran en El, pero s&lo algunos ueron llamados para seguirle. Pero para seguirle debe #acer una sola cosa: vender todo lo que tiene ' darlo a los pobres ' luego volver para seguir a Jess. En cuanto a esta orden, no tenemos que pensar en un mandamiento general para todos los cre'entes, sino en una orden espec+ ica ' ec#ada. Est$ dispuesto este (oven rico a vender todo ' seguir a Jess en su pobre*a, en su ltimo via(e #asta la cru*! 1s+ se debe aceptar al Maestro ' al Mediador, que con su pobre*a nos quiere enriquecer :? %or.3,A;. 1nte las palabras de Jess, este (oven se retira con gran triste*a2 Jesucristo le #a revelado cu$n vinculado estaba a las rique*as de este mundo. 1#ora se da cuenta lo que implica el camino de Jess. 9o sabemos lo que #a'a sido de este (oven luego de su encuentro con Jess, pero s+ podemos pensar que tal ve* se convirtiera despus de Pentecosts. * Se%uir a Jess es un alto privile%io !ue e-i%e estar vinculados nicamente a &l. Jess aplica esta situaci&n para demostrar cu$n grande es el obst$culo que levantan las rique*as, las

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cuales evitan que muc#os se acerquen a El para ser salvos2 muc#os con +an en ellas en ve* de #acerlo en ,ios. Para Jess, es m$s $cil que un camello entre por el o(o de una agu(a, que entre un rico en el reino de ,ios, es casi imposible. 5os disc+pulos se asombran muc#o. Si esa es la situaci&n, entonces ellos tambin pueden llegar a ser v+ctimas de este la*o. "Huin, pues, podr$ ser salvo ' soltarnos de cualquier v+nculo!" Pero Jess les consuela, dicindoles que: "Para ,ios todas las cosas son posibles". El poder de su Esp+ritu puede quebrantar el cora*&n m$s duro ' soltarlo de cualquier v+nculo. 5os disc+pulos no deben mirarse a s+ mismos, sino a ,ios. Por un momento Pedro se da cuenta de que ellos, una ve* :por la gracia de ,ios;, de(aron todo ' siguieron a %risto. Jess a irma esto diciendo que e<iste una promesa para todos aquellos que de(aron todo por causa de El ' del evangelio. Es una promesa para el uturo, la vida eterna, pero a la ve* para el presente, una comuni&n de los santos donde se #alla una nueva comuni&n de amor. 1 la ve*, Jess advierte a los su'os para que no sean orgullosos. ,e(arlo todo no es ningn mrito, sino una aceta de la gracia. %on iar en su propio amor por Jess es peligroso, 'a que muc#os siendo primeros :como los disc+pulos; ser$n postreros, ' los postreros :como el (oven rico;, primeros. * Se%uir a Jess es muy provechoso, pero no por causa de nuestras +uerzas, sino por la %racia de Dios. /. :-.,4?=4/; 5a abundancia de palabras para describir que Jess ' los su'os vinieron a Jerusaln :v.4?;, revela la seriedad de la situaci&n. El #ec#o de que Jess va'a delante :es decir: decidido; a Jerusaln, es causa de temor para ellos, pues se dan cuenta de que algo terrible va a suceder. Por lo tanto, Jess toma a los doce, ' los aparta para darles m$s detalles de lo que le acontecer$ en Jerusaln. El 8i(o del 8ombre ser$ entregado a los l+deres del pueblo, pero tambin en manos de los gentiles2 esta ser$ una doble entrega. Su su rimiento ' muerte ser$n realmente #umillantes2 El ser$ tratado como si uera uno de los criminales m$s peligrosos. 5o que le va a suceder ser$ mu' doloroso: lo escarnecer$n, a*otar$n, escupir$n ' al inal le matar$n. Pero no es un destino tr$gico, pues su muerte ser$ seguida por su resurrecci&n ' triun o al tercer d+a. * )a muerte de Jess no es una tra%edia, sino el camino de Dios para nuestra salvaci'n. 0. :-.,40=/0; En este pasa(e se ve claramente que los disc+pulos an no #an entendido plenamente el camino de Jess #acia la gloria :a travs del su rimiento;. Jacobo ' Juan :Marcos no menciona el rol de la mam$, como lo #ace Mateo; le piden a Jess concederles los asientos de privilegio: a su derec#a ' a su i*quierda en el reino de su gloria. 9o est$n contentos con la promesa general de la gloria utura :-.,4.;, sino que le piden un avor especial en el reino de %risto: los me(ores lugares. Jess les responde que no saben lo que le piden. Pueden ellos beber del vaso del que bebe Jess :el su rimiento de la ira de ,ios; ' ser bauti*ados :tambin s+mbolo de la ira de ,ios por nuestros pecados; con el bautismo de Jess! Jacobo ' Juan dicen que s+, sin saber lo que esto signi ica. Jess no oculta su pensamiento. Es verdad que ellos tambin beber$n del vaso de ,ios, aunque e<iste una gran di erencia entre el vaso de Jess ' el de ellos. Ellos su rir$n por %risto ' por el evangelio, en cambio %risto su rir$ por los pecados. "Pero el sentaros a mi derec#a ' a mi i*quierda, no es m+o darlo, sino a aquellos para quienes est$ preparado." ,ios el Padre otorga los puestos, ' El los concede a aquellos que son dignos. M$s adelante Jess e<plica quines son los que ocupar$n un lugar de privilegio en el reino de ,ios :/4,//;. 5os dem$s disc+pulos se eno(an por la petici&n de los dos #ermanos, pero con ello demuestran que tienen los mismos deseos. Por lo tanto, Jess se dirige tambin a ellos. En los reinos del mundo se #abla de poder, dominio ' gobierno, pero en el reino de ,ios el que quiere #acerse grande debe ser servidor de todos. ",ios eleva al #umilde." "Porque el 8i(o del 8ombre no vino para ser servido, sino para servir, ' para dar su vida en rescate por muc#os". Jess es muc#o m$s que sus disc+pulos ' que todos2 sin importar esto, El vino para servir, ' su servicio consiste en dar, entregar su vida en rescate por muc#os para darles la salvaci&n eterna. El que quiera #acerse grande, tambin deber$ servir a los dem$s, llev$ndoles a %risto2 aunque nunca olvidemos que el servicio de Jess es nico: su servicio ue pagar a su Padre el precio por nuestros pecados, de tal orma que El llev& la culpa que ten+amos que llevar nosotros mismos. * El !ue !uiere hacerse %rande de e ser humilde, imitando as a Cristo !uien como Hijo del Hom re se hizo servidor por los suyos. >. :-.,/>=0?; En el vers+culo />, Marcos sigue relatando el via(e de Jess #acia Jerusaln. ,esde la

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trans(ordania los peregrinos llegan a Jeric& ' desde all+ siguen el camino a Jerusaln. Marcos no relata lo que sucedi& en Jeric& :como 5ucas en el cap+tulo -A;, s&lo que al salir de este lugar (unto a sus disc+pulos ' una gran multitud, se #allaba Cartimeo #i(o de "imeo, un ciego que estaba sentado (unto al camino mendigando. 5ucas nos relata otra #istoria sobre la curaci&n de un ciego :antes de llegar a Jeric&;, Mateo menciona dos ciegos, mientras que Marcos se concentra s&lo en Cartimeo. %uando el ciego o'& que Jess estaba pasando por all+, comen*& a clamar: "Jess, 8i(o de ,avid :Kel Mes+as; ten misericordia de m+". 1 travs de estas palabras mani iesta su e en Jess, una e en su mesianidad, pero a la ve* en su bondadosa misericordia. 1unque muc#os le reprend+an, no cesa en su empe)o de apelar a la misericordia de Jess. %uando Jess se detiene ' lo manda a buscar, la gente anima a este no vidente. Dnmediatamente se dirige a Jess ' despo($ndose de su ropa se acerca como un #umilde suplicante. Pide recobrar la vista ' Jess le sana ' le despide. Gecibe m$s de lo que pide: la salvaci&n. Dmpulsado por la gratitud este #ombre sigue a Jess. * Jess !uiere darnos m"s de lo !ue pedimos, 1la salvaci'n2 S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +" Para ser )iel en el matrimonio es necesario %esc,1rir la )i%eli%a% el amor %e $ios !acia nosotros al enviar a s, *i/o" %abe decir que Jess responde a una pregunta espec+ ica en circunstancias espec+ icas. 9o agota el tema del divorcio, sino que responde a una pregunta que en verdad es una trampa de parte de los ariseos. Huieren escuc#ar de la boca de Jess que El est$ en contra del divorcio, mientras que ellos creen que la le' de Moiss lo permit+a. 5o que ellos quieren es con rontar a Jess con Moiss. Jess muestra que son ellos los que interpretan mal la le'. Moiss no permit(a, sino que toleraba el divorcio a causa de la dure*a del cora*&n del #ombre. Es tambin por esta dure*a del cora*&n que ellos no quieren respetar la intenci&n original de ,ios acerca del matrimonio, ni quieren aceptar a Jess como el verdadero 8i(o de ,ios ' Maestro de Dsrael. 0" S(lo en a1sol,ta %e'en%encia %e #ess 'o%emos entrar en el reino %e $ios" 1 la bendici&n de los ni)os, Jess enla*a una ense)an*a importante. 5os ni)os son personas que por e<celencia dependen de otros. 1s+ se convierten en modelos de dependencia en Jess. 5os ni)os no pueden entregar nada a Jess para recibir a cambio bendici&n de parte de El, s&lo deben recibirla. Nna gran cantidad de personas sigue cre'endo que para dis rutar de la bondad del Se)or deben #acer algo, pero al #acerlo s&lo se resisten a la gracia de ,ios. Huien se acerca a Jess, sabiendo que nada puede o recer para alcan*ar la bendici&n :salvaci&n; de Jess, la recibir$ como don gratuito. 2" La 'o1re5a %e #ess 4s, !,millaci(n m,erte& es n,estra m-s gran%e nica ri8,e5a es'irit,al" El relato del 6(oven rico7 muestra dos cosas: a" El /oven res'eta a #ess como maestro. 'ero s, con)esi(n no va m-s all-" 1simismo, muc#os creen que la persona de Jess es alguien e<cepcional, una especie de #ombre sabio. M aun admitir$n que su ense)an*a es mu' importante para las buenas relaciones interpersonales. Sin embargo, s&lo se quedan all+, sin reconocer a Jess como el nico camino a la vida eterna. 1" El /oven era ,na 'ersona seria. 'ero %e1i%o a s, a'ego 'or las cosas %e este m,n%o no 8,iso seg,ir a #ess en s, 'o1re5a !acia la cr,5" Si Jess ordena a este (oven rico vender todo lo que posee, lo #ace porque sabe que ser+a imposible seguirlo a El estando vinculado a las rique*as de este mundo. Millares #a' que, como este (oven, son personas respetables, pero que est$n totalmente vinculados al materialismo de esta poca. Por esta ra*&n no est$n dispuestos a seguir a Jess en un camino de su rimiento, si ese uera el caso. 5os disc+pulos se asustan de las palabras de Jess de cu$n di +cil es para un rico entrar en el reino de ,ios. ,e pronto se dan cuenta de que 'a #an de(ado todo, pero eso es un don de ,ios ' no un mrito de ellos. S&lo ,ios puede salvarnos. Esta salvaci&n, que es gratis, tiene una tremenda 7ganancia7, entrar en una nueva amilia, la amilia de ,ios, ' despus la vida eterna. ;" Al !a1lar %e la m,erte %e #ess no nos olvi%emos /am-s %e la victoria %e s, res,rrecci(n" ,ando m$s detalles sobre el in de su vida :una doble entrega2 un su rimiento terrible;, Jess aclara que su muerte no ser$ un racaso, sino un triun o. 1dem$s, El mismo se dirige al lugar de su e(ecuci&n con

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total determinaci&n, pues sabe que aunque la #ora que viene es terrible, sin embargo, ella concluir$ en la gloria con su Padre. 1simismo, si la Ciblia nos presenta di icultades por las que tendremos que pasar como cre'entes, no nos olvidemos que tambin #abla de la gloria utura que tendremos con %risto cuando regrese por nosotros. @" Ser gran%e. es ser ,n !,mil%e 'e8,e:o servi%or" 5a #umillaci&n de %risto ue el acto m$s glorioso del mundo: el rescate total de los su'os. 1unque este servicio ue un #ec#o nico, El tambin nos pide que sirvamos como re le(o de su amor. 9o nos debemos preocupar por tener el me(or puesto dentro del gobierno de la iglesia, siendo guiados por un esp+ritu de orgullo. 5os l+deres de la iglesia deben mirar sus respectivos lugares dentro del reino de ,ios como una #ermosa oportunidad para servir a sus #ermanos. >. Tenemos ,n salva%or 1on%a%oso generoso" 1 pesar de que muc#a gente nos desanima para que no depositemos nuestra e en Jess, podemos seguir con iando en El. 5o m$s asombroso es que Jess est$ dispuesto a darnos m$s de lo que pedimos: la salvaci&n eterna. 1s+ actu& El para con un ciego a quien la gente quer+a callar, al que Jess o'& ' san&.

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Marcos ++ -. :--,-=--; En este pasa(e, el #agi&gra o nos describe la llegada gloriosa de Jess ' la r+a recepci&n en Jerusaln. Marcos indica en el v.- que el via(e de Jess est$ llegando a su inal. Marcos menciona tanto a Cet ag como a Cetania, que se encuentra m$s al lado. Probablemente Jess #a'a pasado la noc#e en Cetania ' luego volvi& a Cet ag, desde donde envi& a dos de sus disc+pulos para que le tra(esen un pollino, que estaba atado a la entrada del pueblo2 una cabalgadura (oven, sobre la cual ningn #ombre #ab+a montado antes. 5es instru'e para que respondan a preguntas eventuales2 ellos dir$n que el Maestro la necesita ' que en seguida la devolver$. %omo Ge' el pide la cabalgadura (oven, lo que viene a ser una se)al de su reale*a, 'a que Jess tiene el derec#o de emplearla por primera ve*. 5os disc+pulos comien*an a acompa)ar a su Maestro con la reverencia apropiada, ec#ando sus mantos sobre el pollino ' tambin sobre el camino. Para este ltimo in, otros emplear$n ramas cortadas de los $rboles. Jess acepta todo este #omena(e. Jerusaln le ve acercarse como un #ombre que lo merece. En los vers+culos A=--, cuando ba(a del monte de los Plivos, es aclamado a viva vo*. 5os que van delante ' los que le siguen claman: "I8osannaJ, ICendito el que viene en el nombre del Se)orJ ICendito el reino de nuestro padre ,avid que vieneJ I8osanna en las alturasJ" Estas e<clamaciones tienen el prop&sito de avisar a Jerusaln que su re' est$ cerca. 5as palabras toman su origen parcialmente del Salmo --3, donde se bendice "al que viene en el nombre del Se)or" :Kel Nngido de ,ios, el Mes+as; para que se preparen sacri icios de gratitud ' alegr+a. 1qu+ se aplican estas palabras a Jess, el Ge' ' Mes+as. Si el 8osanna pide un eco en los cielos, entonces, cu$nto m$s en Jerusaln, de parte de sus #abitantes! 1ll+, sin embargo, el pueblo se calla. En el vers+culo -- leemos que Jess entra en el templo e inspecciona todo. 9o encuentra aceptaci&n como Mes+as de parte de la gente, al contrario, #alla a un pueblo que cambia el servicio de ,ios por los negocios lucrativos. En la noc#e vuelve a Cetania con sus disc+pulos. * Jerusal,n si%ue sin aceptar a Jess el 9ey, sin em ar%o, &l est" dispuesto a morir en a!uella ciudad. ?. :--,-?=?>; 5a maldici&n de la #iguera est$ relacionada con la puri icaci&n del templo, de tal modo que es me(or leer los dos pasa(es como uno solo. En los vers+culos -?=-/ encontramos el nico milagro que contiene una maldici&n. Jess siente #ambre, por tal ra*&n se acerca a una #iguera que ten+a #o(as, lo cual evidenciaba que no era un $rbol muerto. Marcos nos cuenta que no era tiempo de #igos, por tanto su ruto s&lo era posible encontrarlo en verano :mes de (unio;. %&mo debemos e<plicar entonces este pasa(e! 5o m$s satis actorio es la interpretaci&n que a irma que mu' tempranamente aparec+an peque)os rutos en los e<tremos de las ramas. Estos se pueden ver s&lo cuando alguien se acercaba al $rbol. %uando una persona ten+a #ambre, com+a de esos rutitos. Pero se puede ver que este $rbol no ten+a rutos. Jess maldice al $rbol, 'a que ste no lo alimenta, ni puede ser ructuoso para nadie. 5a inspecci&n del $rbol guarda seme(an*a con la investigaci&n del templo. 5a maldici&n del $rbol podr+a ser una se)al amena*adora de lo que acontecer$ a Jerusaln si no muestra rutos para la gloria de ,ios: creer en Jess, el Mes+as. * Jess usca +rutos en nuestra vida para su %loria. ,el vers+culo -0 #asta el -A se nos relata la #istoria que se conoce como "la puri icaci&n del templo", pero lo me(or es decir: que Jess 'arali5a por un momento las actividades en el templo. "odo est$ en movimiento, los comerciantes est$n cambiando dinero, otros est$n vendiendo animales para los sacri icios. Jess ec#a uera a todos, derriba las mesas de los cambistas ' parali*a el transporte en la gran pla*a del templo. 5o que sucede es un milagro, es el Esp+ritu de ,ios, quien a#ora, por un momento, tiene in luencia en el templo. El templo se #ab+a trans ormado en un lugar lucrativo. Lalta la reverencia verdadera a ,ios, ' sobretodo alta tambin la aceptaci&n del Mes+as en el templo de ,ios. Jess mismo e<plica en el vers+culo -B la situaci&n. El prop&sito del templo ue "ser casa de oraci&n", segn las pro ec+as :Dsa+as 0>,B;, para todas las naciones :(ud+os ' cre'entes de las dem$s naciones;. Pero a estas alturas el templo se #ab+a convertido en una cueva de ladrones. 9o tenemos que pensar s&lo en el negocio que tiene lugar en el templo. Para Jess el templo es un lugar peligroso. 1qu+ los l+deres deliberan sobre la muerte de Jess. 5a enemistad contra Jess signi ica el cierre ' el in del templo. El vers+culo -3 aprueba la verdad de las palabras de Jess, 'a que los ariseos ' los escribas buscan

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la orma de c&mo matarle. Por miedo al pueblo, no lo #acen de inmediato. * 4Estamos verdaderamente %lori+icando a Jess en nuestras vidas5 1l d+a siguiente los disc+pulos pasaron por el mismo lugar, al #acerlo se percataron que la #iguera se #ab+a secado desde las ra+ces. 5a maldici&n se puso en seguida en acci&n. Pedro dice sorprendido: "Maestro, mira, la #iguera que maldi(iste se #a secado". Jess vincula una ense)an*a positiva a este acontecimiento. El pueblo rec#a*& a Jess ' no le acept&, esto, sin embargo, no signi ica que los disc+pulos se encuentran con Jess en un mal camino2 al contrario, Jess tiene el poder. Si es necesario, tambin los disc+pulos podr$n e(ecutar el (uicio de ,ios, de tal orma que puedan decir a este monte :el monte de los Plivos;: "Hu+tate ' c#ate en el mar". "odo lo que los disc+pulos necesiten en el servicio del Se)or, lo que le pidan por e, sin duda, lo recibir$n. Podemos encontrar e(emplos de esto en el libro de los 8ec#os :cap. 0,A=-.2 3,?.=?42 -4,-.=--;. Fa a nacer una nueva comuni&n de oraci&n. El templo se cierra, pero una nueva raternidad se abre para personas que a travs de Jess #an aprendido a acercarse a ,ios, a vivir de su gracia ' perd&n. * )a comuni'n con el #adre permanece cuando su pue lo no con+a en el templo ni en su propia piedad, sino en Jess y en su %racia. 4. :--,?B=44; En el vers+culo ?B encontramos a una representaci&n o icial del sanedr+n :los principales sacerdotes, escribas ' ancianos; que viene a Jess para preguntarle cu$l es el car$cter de su autoridad o poder ' quin le dio autoridad para #acer estas cosas. %on "estas cosas" tenemos que pensar probablemente en la parali*aci&n del templo, pero a la ve* en toda la actuaci&n de Jess, 'a que dicen: "%on qu autoridad !aces estas cosas!" En Marcos 4,?? leemos que los escribas de Jerusaln dicen que Jess ec#a uera a los demonios por el pr+ncipe de los demonios. 5os l+deres reconocen que Jess acta con autoridad, pero con qu autoridad!, la de los demonios, o la de ,ios! 5os adversarios de Jess por supuesto no esperan que El diga que acta por el poder de los demonios. Esperan que #able alguna blas emia :por e(emplo, que El es el 8i(o del 1lt+simo ' que por eso acta as+; por la cual puedan acusar a Jess en presencia de todo el pueblo. Jess responde a travs de una contra=pregunta, lo que no era e<tra)o #acer entre los (ud+os2 no es una maniobra de escapismo o evasi&n, sino el principio de la respuesta. 5a respuesta a su pregunta es la respuesta a la pregunta de ellos mismos. "El bautismo de Juan, era del cielo :de ,ios; o de los #ombres!" 5a pregunta compromete a los adversarios, 'a que la respuesta que se iltra a travs de la pregunta pone la actuaci&n de Jess en perspectiva divina. ,ios mismo, a travs de Juan el Cautista, #a anunciado la venida de su 8i(o. Esto implica que si los representantes del sanedr+n aceptan el bautismo de Juan, aceptan a la ve* a Jess. Por supuesto que no #ar$n esto, pero decir que el bautismo de Juan es de los #ombres, signi icaba provocar el desprecio por parte del pueblo que estimaba a Juan. Por miedo al pueblo dicen que no saben la respuesta. Jess responde que si as+ son las cosas, El tampoco tiene nada que decirles. Ellos seguir$n, por su incredulidad, siendo ignorantes. 5a multitud debe saber que sus propios l+deres no saben guiarles. * El !ue rechaza a Jess, rechaza toda la revelaci'n de Dios. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes. +a" S(lo el Es'7rit, %e $ios ',e%e 8,e1rantar la !ostili%a%" El entusiasmo de la gente que acompa)aba a Jess a su llegada a Jerusaln est$ en contraste con la r+a recepci&n de parte de los #abitantes de Jerusaln2 ni en el templo se le acepta como el Mes+as. 1 pesar de esto, el amor de Jess es m$s grande que el odio del pueblo2 El est$ dispuesto a morir all+. +1" #ess entra como 'r7nci'e %e 'a5 a la ci,%a% 8,e le %ar- m,erte" 9uestro Se)or sabe el curso de los acontecimientos que est$n por venir2 El ser$ rec#a*ado por los #abitantes de Jerusaln, la ciudad amada por ,ios, la misma que mata a los pro etas que le son enviados. 1 pesar de este conocimiento, Jess no entra a Jerusaln como guerrero que viene a destruir a aquellos que no se someten a su se)or+o, sino como pr+ncipe de pa* que viene a dar su vida en rescate por muc#os. 0a" A,estra religi(n siem're %e1e tener a Cristo en el centro %e n,estra atenci(n amor" 5a maldici&n de la #iguera es el nico milagro destructivo que Jess llev& a cabo. Este milagro tiene muc#o que ver con la "puri icaci&n del templo". "anto en el $rbol como en el templo, Jess no encuentra rutos. 5a maldici&n de la #iguera puede ser una se)al amena*adora de lo que le acontecer$ a Jerusaln si

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no se convierte a ,ios. Sus #abitantes deben aceptar a Jess como su Mes+as prometido. ,e este modo, tambin es una advertencia para nosotros, en el caso de que sigamos en incredulidad. 01" A,nca %e1emos olvi%ar el 'ro'(sito 8,e tiene el l,gar en %on%e nos re,nimos como iglesia %e #es,cristo: a%orar a $ios" 5a indignaci&n de Jess ue tal, al ver que el templo de Jerusaln se estaba convirtiendo en una especie de mercado comercial, que parali*& bruscamente toda actividad irreverente en el "emplo. %uando dentro de una congregaci&n se pierde la reverencia a las cosas del Se)or, es necesario volver a e<#ortar a los #ermanos para que regresen a la santi icaci&n de sus vidas delante de ,ios. 2" Si no se cree en el mensa/e %e los siervos %e $ios. tam'oco se creer- en #ess" 1nte la pregunta ormulada por una representaci&n o icial del sanedr+n sobre la autoridad con que acta Jess, El muestra en su respuesta cu$n ciegos son los l+deres del pueblo. 9o saben opinar bien acerca de la autoridad de Juan el Cautista2 es por eso que no saben con que autoridad acta Jess. 1quella persona que no puede discernir la vo* de ,ios en la actuaci&n de sus siervos, (am$s ser$ capa* de discernir la autoridad de Jess. 5a revelaci&n de ,ios es una sola. Si uno quiere encontrar a ,ios, por muc#o que le busque, nunca lo encontrar$ si no est$ dispuesto a someterse a la predicaci&n de la Palabra.

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Marcos +0 -. :-?,-=-?; 5a gente a la cual Jess se dirige es la misma que la del pasa(e anterior :los representantes del sanedr+n;. El principio de la par$bola nos recuerda a la par$bola de la vi)a de Dsa+as 0 : igura del pueblo de Dsrael;, en la que ,ios pon+a muc#o cuidado. %omen*ando casi igual, pero cambiando la orientaci&n, Jess #ace que los o'entes escuc#en con muc#a atenci&n, pues se trata de ellos mismos. 5a par$bola nos dice que el due)o #i*o todo lo posible para tener una buena vi)a. Esto implica muc#o traba(o ' una gran inversi&n. El curso de la par$bola, sin embargo, es e<tra)o. El se ue le(os, de(ando la vi)a en manos de labradores. Pero (ustamente el prop&sito de esta par$bola es con rontar a los o'entes. En la vida normal, un due)o no acta as+ con tanta paciencia, ni tampoco los labradores actan en orma tan cruel. Pero esto enca(a per ectamente en la realidad de Dsrael ' ,ios. ,ios trata a su pueblo Dsrael con muc#a paciencia, pero sus l+deres actan tan absurdamente como los labradores de esta par$bola. 1l igual que el due)o mandaba cada ve* m$s siervos para recibir los rutos de la vi)a, as+ enviaba ,ios a sus pro etas para recibir los rutos del pueblo ' de sus l+deres, es decir, conversi&n ' obediencia. Muc#as veces los pro etas ueron rec#a*ados, sobre todo por los l+deres espirituales del pueblo. 5a par$bola, a#ora, llega a un cl+ma< absurdo. El due)o env+a a su #i(o como si tuviera con ian*a en que los labradores le perdonar+an la vida, aunque antes #ab+an maltratado a todos, incluso matados a algunos. El due)o de esta vi)a, con iadamente dice: "Gespetar$n a mi #i(o". 5os labradores reciben la oportunidad para demostrar que e<iste un brote de benevolencia en ellos. Pero tambin dieron muerte al #i(o, uera de la vi)a. Est$ claro que Jess se est$ orientando esta par$bola a s+ mismo. El es m$s que los pro etas ' m$s que Juan el Cautista. 5a par$bola es una pro ec+a de lo que suceder+a pronto: los l+deres del pueblo matar$n al 8i(o de ,ios. Matar a Jess es m$s que un incidente, es la culminaci&n de una larga #istoria de resistencia contra ,ios. Es evidente lo que #ar$ el due)o de la vi)a: "Fendr$, ' destruir$ a los labradores, ' dar$ la vi)a a otros". ,ios dar$ la vi)a :el pueblo de Dsrael ' los cre'entes de las naciones; a otros l+deres: los disc+pulos ' ap&stoles de Jess. Es una decisi&n tremenda, pero real. Jess e<plica esta realidad segn las Escrituras :Salmo --3;. Este salmo, que se aplic& a la entrada triun al de Jess en Jerusaln, se aplica tambin a esta situaci&n de rec#a*o de parte de los l+deres espirituales. 1unque es incomprensible que los l+deres mataran al 8i(o, en el Salmo --3 se describe aquel terrible #ec#o. El re' de este salmo :,avid; viene a su templo como un re' que en primer lugar ue rec#a*ado. 5os edi icadores no pod+an emplearlo, pero (ustamente en este momento l vuelve a su pueblo para gobernar sobre l. 1s+ es la vida del Mes+as: en primer lugar es rec#a*ado por los 6edi icadores7 del pueblo, pero El volver$ a ste despus de su resurrecci&n para ser "cabe*a del $ngulo", la piedra principal de su pueblo. Sin entenderlo, los l+deres est$n cumpliendo las palabras de este salmo al procurar prender a Jess con el in de matarlo. * )a historia de .srael :!ue es nuestra historia tam i,n; est" llena de rechazo hacia Dios. Sin em ar%o, &l cumple el plan de salvaci'n, en el cual de emos mostrar +e en su Hijo Jesucristo. ?. :-?,-4=-B; Muc#as veces se #an interpretado las palabras "dad a %sar lo que es de %sar, ' a ,ios lo que es de ,ios" como una a irmaci&n general sobre la relaci&n entre el estado ' la iglesia, como si Jess quisiera decir que lo que debemos dar a ,ios es muc#o m$s de lo que debemos dar al emperador. Sin embargo, tenemos que leer estas palabras en su conte<to. Son los ltimos d+as de Jess antes de su muerte, los cuales estuvieron cargados de discusiones con los representantes espirituales del pueblo, quienes buscaban la ocasi&n para poder matarlo. 1qu+ son algunos de los ariseos ' de los 8erodianos :ver Marcos 4,>; los que le #acen una pregunta sobre el pago del tributo al emperador. 8ip&critamente dirigen un cumplido a Jess :v.-/;2 estos #alagos son nada m$s que para tenderle una trampa. Jess, sin embargo, percibe la #ipocres+a de ellos. %ualquiera que uera la respuesta que El les diera, de todas maneras, igual no les agradar+a. Si Jess dice que no es necesario dar tributo al emperador, podr$n acusarlo de desobediencia ' de rebeld+a en contra del imperio romano. Si Jess dice que s+ es necesario, entonces, se acarrear$ el eno(o de muc#os, particularmente de los Relotes. Jess les pide que traigan una moneda :el denario, la moneda que cada persona debe dar como impuesto imperial anualmente, uera del impuesto general;. 5es pregunta de quin es la imagen e inscripci&n. 5a inscripci&n dec+a: "%sar "iberio, #i(o elevado del Elevado :1ugusto;". "odo esto prepara la respuesta concreta de Jess. Su respuesta es mu' pro unda, m$s de lo que se piensa en primera

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instancia. ",ad a %sar lo que es de %sar ' a ,ios lo que es de ,ios." Esta rase signi ica que los dirigentes tienen que dar al emperador lo que le deben, la moneda. Si entregan a Jess al emperador, no le estar$n dando demasiado! 5o que deben dar a ,ios es la e en su 8i(o Jess. IEse es el camino #acia la salvaci&nJ * Hemos de dar a Dios lo !ue es de Dios8 la +e en Jess y la entre%a total de nuestras vidas. 4. :-?,-3=?B; 1#ora otro grupo intenta inducir a Jess a que #aga a irmaciones osadas. Marcos nos cuenta que los saduceos no creen en la resurrecci&n. Por lo tanto desde un principio su pregunta sobre un detalle de la vida despus de la resurrecci&n es nada m$s que un la*o. 5legan a Jess con una pregunta absurda sobre un caso mu' e<cepcional: una mu(er que ue la esposa de siete #ermanos. El caso es que la le' de Moiss #ablaba sobre el llamado matrimonio del cu)ado :,eut.?0;. Para los escribas #ab+a una pregunta =en torno a la resurrecci&n= todav+a no solucionada: ",e cu$l de ellos ser$ ella mu(er :esposa;, 'a que los siete la tuvieron por mu(er!" 5a respuesta de Jess muestra, c&mo ,ios levantar$ la vida por encima de la tumba ' del matrimonio #acia una vida m$s agradable ' per ecta. Dgual que los $ngeles, cu'o prop&sito principal de su vida es glori icar por siempre al Se)or, as+ ser$ nuestra vida en el reino de ,ios. 5os saduceos que apelan a las Escrituras no las conocen ni conocen el poder de ,ios. Sabiendo Jess que para los saduceos los libros de Moiss ten+an m$s valor que el de los pro etas, menciona palabras del libro de E<odo :4,>;, "Mo so' el ,ios de 1bra#am, el ,ios de Dsaac ' el ,ios de Jacob". ",ios no es ,ios de muertos, sino de vivos": esto signi ica que los Patriarcas tambin a2ora viven en su presencia ' que m$s adelante El les devolver$ su cuerpo. El que conoce el poder de ,ios no #allar$ ninguna di icultad en el asunto glorioso de la resurrecci&n. Estas palabras contienen a la ve* una advertencia para los saduceos. Ellos piensan que tienen que ver s&lo con el #ombre Jess, pero El es tambin el 8i(o de ,ios. Es imposible negar su evangelio a travs de su muerte, pensando que con matarle nunca m$s volver+a a "molestar". Pero El resucitar$ ' vendr$ como Jue*. * )a se%uridad de la resurrecci'n ser" pro ada a trav,s de la resurrecci'n de Jess. 1<in%una persona puede desli%arse de &l2 /. :-?,?3=4/; 1#ora es uno de los escribas quien le #ace otra pregunta, o me(or traducido, le interroga2 ste tambin viene con el prop&sito de arrancarle una respuesta incorrecta: "%&mo es el primer mandamiento!" 5a pregunta no es cu$l es el primer mandamiento!, sino c&mo!, de qu orden! 5a pregunta implica una cr+tica contra Jess. Para los (ud+os el primer mandamiento era conocido: tener amor por ,ios en primer lugar. Pero, qu piensa Jess de este mandamiento! 5e inclu'e tambin a El! Pero esto signi icar+a blas emia. M si no le inclu'e a El, por qu acepta tanta adoraci&n como lo #a #ec#o unos d+as antes, cuando la multitud clamaba su 68osanna7! Jess responde totalmente con orme a las opiniones comunes, amar a ,ios con todo su cora*&n, pero de pronto sus palabras toman un giro inesperado: "M el segundo es seme(ante: 1mar$s a tu pr&(imo como a ti mismo..." 5as ltimas palabras tambin eran conocidas, sin embargo, es notable que Jess diga que el amor al pr&(imo es seme/ante al amor a ,ios. Por qu dice Jess que es seme(ante! Porque aqu+ #a' una persona que no siente amor #acia su pr&(imo, Jess. "ener amor por ,ios implica amar a su pr&(imo Jess, en ve* de #acerle preguntas capciosas. 5os escribas quieren matarlo2 de esta manera no respetan a ,ios, 'a que muestran odio a su pr&(imo, es decir, #acia Jess. El escriba trata de recuperarse #alagando a Jess, diciendo que su respuesta ue buena. Gepite lo dic#o por Jess ' al #acerlo con irma sus palabras, pero agrega: "M no #a' otro uera de El". En este conte<to, estas palabras son una pun*ada por medio de las cuales se quiere decir a Jess: " no deber+as e<igir #onra divina. 1dem$s, dice este ariseo: "Hue todo esto es m$s que todos los #olocaustos ' sacri icios". Es posible que estas palabras sean una alusi&n a lo que sucedi& el d+a anterior, cuando Jess parali*& toda la vida del templo. 1l incorporar estas palabras, reduce el actuar de Jess a un mero n asis pro tico sobre la importancia del primer mandamiento, pasando por alto su pretensi&n mesi$nica, a saber, que la adoraci&n divina tambin pertenece a El. Jess se da cuenta de que este #ombre #a respondido en orma equilibrada. Su reacci&n ue buena, si practica lo que dice. Por lo tanto, declara que este #ombre no est$ le(os del reino de ,ios. En realidad le alta una sola cosa: reconocer a Jess ' #onrarle como el Enviado del Padre. * 3mar a Dios es a la vez amar al Se(or Jess. 0. :-?,40=/.; ,esde el vers+culo 40 en adelante, se nos relata una ense)an*a que se dirige a los

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pensamientos alsos de los l+deres de Dsrael. Ellos no reconocen a Jesucristo como tal2 adem$s, s&lo le quieren #acer trope*ar. En este momento el Maestro #ace ver que son ellos los que deben (usti icarse por el #ec#o de no someterse a El. Es tan e<tra)o que Jess pida #onra divina para s+ mismo! 5os escribas dicen que el Mes+as es el #i(o de ,avid, ' tienen ra*&n, pero, no saben que las Escrituras :Salmo --.; dicen que el #i(o de ,avid tambin es su Se3or ', entonces, es muc#o m$s que ,avid! Si ellos conocen este Salmo, ' as+ es, entonces, por qu no #onran a %risto Jess como el Se)or! Entonces los escribas no se someten a las Escrituras, aunque actan como si lo #icieran siempre. Es por eso que Jess advierte de los escribas, a la gran multitud que se encontraba en el templo. 5a gente no tiene que buscar orientaci&n en ellos, 'a que ellos buscan la #onra ' gloria de #ombres en lugar de #onrar a ,ios. Por medio de ropas impresionantes quieren llamar la atenci&n del pblico, ' les gustan las salutaciones en las pla*as. Pero no aman a ,ios, pues no dedican atenci&n a las viudas, ampar$ndose en el argumento que deben ' quieren orar bastante. Su religiosidad no puede cubrir este pecado de omisi&n. Esto equivale a devorar las casas de las viudas. Ellos recibir$n ma'or condenaci&n, 'a que conociendo la voluntad de ,ios no la practicaron. Dndirectamente, Jess nos pide que diri(amos nuestra atenci&n #acia El, sin de(ar de mostrar amor #umilde, como el amor que debemos sentir #acia las viudas. * 3mar a Dios es ser humilde, lo cual se demuestra amando a un *esas humilde y a %ente humilde :por ejemplo las viudas;. >. :-?,/-=//; Jess est$ sentado delante del arca :o casita; de la o renda ' mira c&mo el pueblo ec#aba dinero adentro. Puede ver tambin que muc#os ricos daban grandes cantidades de dinero. 5o que le llama la atenci&n es que una viuda pobre ec#& dos blancas :una cantidad mu' peque)a;. Sin embargo, segn Jess, ello tiene m$s valor que todo el dinero dado por los ricos. El amor de esta viuda es e<presado por lo que da, pues da to%o lo que tiene para sostenerse2 mientras que los ricos dan de su a1,n%ancia. sin amor2 esta misma alta de amor es la causa del porqu e<isten viudas tan pobres como sta. El amor por ,ios se e<presa en el amor al pr&(imo :en este caso al pobre;. * Dar para el servicio de Dios no tiene valor, cuando no nos preocupamos de los po res. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes" +a" La 'ar-1ola %e la vi:a m,estra la %,re5a %el cora5(n !,mano la 'aciencia %e $ios" Ella es un claro e(emplo del rec#a*o #acia ,ios durante toda la #istoria de Dsrael, sobre todo de parte de sus l+deres. Pero tomemos en cuenta que Dsrael es el espe(o de la vida de la Dglesia. 1 la ve*, esta par$bola muestra que la paciencia ' el amor de ,ios son "anormales", es decir, uera de lo comn. 5o que #ace el due)o, al inal es absurdo :manda a su 8i(o;2 pero esta situaci&n absurda es una per ecta ilustraci&n de la inmensa paciencia de ,ios. Sin embargo, la paciencia de ,ios no es interminable: El dar$ su vi)a :los cre'entes de Dsrael ' de las naciones; a otros l+deres, los ap&stoles. Esto ser$ realidad, cuando Jess, el 8i(o de ,ios muerto por los #ombres, sea resucitado por el Padre para ser %abe*a de su Dglesia. +1" La conversi(n o1e%iencia son )r,tos 8,e $ios 'i%e a s, iglesia 4con s,s l7%eres a la ca1e5a&? si no estamos %an%o estos )r,tos. entonces ateng-monos a las consec,encias" ,urante toda la #istoria de Dsrael, ,ios #i*o un continuo llamamiento al arrepentimiento2 para ello, El envi& a sus pro etas ' por ltimo, segn la par$bola de la vi)a, a su propio 8i(o. Pero la naci&n, sobre todo sus l+deres, no entrega a ,ios lo que El e<ige de ellos como lo m$s (usto, al contrario, avan*an un paso m$s en su rebeli&n al matar a Jess, su 8i(o. Pero la alta de rutos, que desemboca en la muerte de Jess, acarrea la ira de ,ios sobre los impenitentes. 5a iglesia, al igual que Dsrael, debe dar una vida de rutos para la gloria de ,ios. Esto comien*a #onrando verdaderamente a su 8i(o, nuestro Se)or Jesucristo. 0" $e1emos %ar a $ios lo 8,e >l se merece: ,na entrega total %e n,estras vi%as en )e o1e%iencia a s, *i/o #ess" 5as palabras de Jess, "dad a %sar lo que es de %sar, ' a ,ios lo que es de ,ios", son una e<#ortaci&n pro unda para reconocer la autoridad de Jesucristo. 5os l+deres religiosos quieren matar a Jess, pero con ello no est$n dando a ,ios lo que se merece, Ial contrarioJ ,eben reconocer, ' nosotros tambin, a Jess como el 8i(o de ,ios enviado para darnos libertad del pecado ' de la muerte, d$ndonos acceso a la presencia de ,ios. 2a" La vi%a eterna no es ,na mera contin,aci(n 4s(lo me/or& %e la vi%a en esta tierra" 1unque el

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matrimonio es importante aqu+ en la tierra, en el reino de ,ios no e<istir$2 no obstante, s+ #abr$ una alegr+a ma'or: alabar ' servir todos (untos a ,ios como lo #acen los $ngeles. Fale decir que esto cambiar$ las relaciones #umanas. 9o #abr$ pre erencia :como en el caso del matrimonio;, sino que teniendo un amor inmenso #acia ,ios, tendremos el mismo amor para todos. En cuanto a la resurrecci&n podemos estar cien por ciento seguros que ,ios es un ,ios de vivos2 nadie que muere en El perder$ su vida, s&lo su cuerpo, el cual se nos devolver$ el d+a cuando %risto regrese. 5a persona que no cree en la vida despus de la muerte, igual se encontrar$ con un Jess vivo. I"odos deben prepararse para ese encuentroJ 21" Una 're%is'osici(n a no creer en el 'o%er %e $ios llevar- a los !om1res a rec!a5ar to%o lo milagroso %e la Bi1lia" 5a pregunta de los saduceos s&lo busca burlarse de la creencia en la resurrecci&n2 desde un principio ellos no cre+an en la resurrecci&n de los muertos. "ienen un cora*&n cerrado para comprender ' aceptar lo sobrenatural de la Escritura. 5a iglesia debe mantener siempre irme su e en el ,ios todopoderoso de la Ciblia, ' no de(arse amedrentar ni in luenciar por los diversos pensamientos #umanistas que quieren #acer creer que todo lo milagroso de la Escritura, inclu'endo la resurrecci&n, es invenci&n de #ombres. ;9@" El 8,e no !onra a #ess. no ',e%e amar a $ios" El primer mandamiento, "amar s&lo a ,ios con todo nuestro ser", no e<clu'e el amor #acia Jess, sino que lo inclu'e. 5as discusiones de los l+deres con Jess tocan en orma oculta la pretensi&n mesi$nica de Jess de ser 8i(o de ,ios. 8o' en d+a, tambin #a' muc#a gente que separa a Jess de su Padre. 9o son s&lo las sectas como los "estigos de Je#ov$, sino tambin aquellas personas que no tienen otro inters religioso que recibir una respuesta positiva a sus peticiones. 8onramos a %risto si pedimos el perd&n por medio de su sacri icio ' con iamos enteramente en El como nuestro Salvador ' Se)or. Por otra parte, no seamos "cristianos verticales", sin amor por nuestro pr&(imo. <" La )alta %e amor 'or $ios tam1in se ve a travs %e n,estra carencia %e amor 'r-ctico !acia gente 'o1re" "P rendar es dar un sacri icio #asta que nos duela". 5a rique*a no es un mal, pero s+ la avaricia que se e<presa en dar s&lo lo que nos sobra ' olvidarse de mostrar misericordia a los pobres.

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Marcos +2 -. :-=-4; Nna ve* que Jess ' sus disc+pulos #ubieron salido del templo, uno de ellos le #ace observar a Jess las impresionantes piedras ' los imponentes edi icios del templo. Para los disc+pulos el templo es un punto de orientaci&n en medio de la con usi&n ' desorientaci&n de los ltimos d+as. Presumen que vienen d+as di +ciles, pero buscan re ugio en el templo ma(estuoso donde Jess como Mes+as entrar$. Se a erran al templo, 'a que en su opini&n, aunque Jerusaln sea destruida, el templo quedar$ en pie. %on palabras dram$ticas, Jess destru'e esta esperan*a, diciendo: "Fes estos grandes edi icios! 9o quedar$ piedra sobre piedra, que no sea derribada". Lue un mu' duro golpe para los disc+pulos, el que Jess les #a'a privado de este punto i(o de orientaci&n. Para el uturo no es posible dirigir la vista al templo. In8,iet,% %e los %isc7',los" Estas palabras ueron tan inesperadas ' tan duras que los disc+pulos se quedaron en silencio. 5a reacci&n no surge antes de que Jess ' sus disc+pulos estn en el monte de los Plivos, uera del a(etreo de la gente. Jess est$ sentado rente al templo, es decir, con la vista #acia l. %uatro disc+pulos #acen preguntas, Pedro, Jacobo, Juan :los tres disc+pulos m$s +ntimos de Jess; ' 1ndrs. 5os #ombres de la primera #ora #acen preguntas acerca de la ltima #ora del templo. El #ec#o de que sean cuatro #ombres acenta la seriedad de la pregunta. El #acer averiguaciones acerca del in del templo es doble: = "cu$ndo ocurrir$n estas cosas!"2 = "qu se)al #abr$ cuando todas estas cosas #a'an de cumplirse!" 5o que Jess #a dic#o no armoni*a con la opini&n que ellos ten+an en cuanto al in. Por lo tanto, podemos decir que la pregunta en realidad es: cu!ndo pasar$n estas cosas ' cu$l es el signi"icado de todas ellas! 5os disc+pulos no pueden combinar su esperan*a mesi$nica en Jess con la opini&n que ste ten+a con respecto al templo, ' por eso sus preguntas son tan desesperadas. Res',esta %e #ess" a" Intro%,cci(n: el retorno %emorar- m-s %e lo 8,e se 'iensa" Para comen*ar a responderles, Jess empie*a en el vers+culo 0 con una ense)an*a amplia ' necesaria antes de poder darles una respuesta inmediata. El error de los disc+pulos es que pasan por alto el #ec#o de que #a' un intervalo relativamente largo entre la primera venida de Jess ' la segunda. Es por tal ra*&n que ellos no tienen que ser enga)ados. En su reacci&n, Jess penetra en el modelo de la esperan*a de los disc+pulos2 si los disc+pulos se equivocan con respecto al uturo pueden ser $cilmente enga)ados. El peligro no es icticio, pues vendr$n muc#os que pretender$n pro eti*ar ' actuar en el nombre de %risto, es decir, investidos de su autoridad. %uando ellos digan que son el %risto, tenemos que pensar en representaci&n, a saber, que #ablar$n en su nombre, pues esto no signi ica que estos pseudos=pro etas pensar$n que ellos mismos son el Mes+as, sino que dir$n que son sus representantes. 1s+ que cuando uno quiera saber algo del uturo mesi$nico les deber$ escuc#ar a ellos. 5os disc+pulos, que no piensan en la destrucci&n del templo, ser$n susceptibles a otras ense)an*as positivas :pero alsas; acerca del templo ' del cercano uturo glorioso. 1" Los =%olores mesi-nicos= no son m-s 8,e los 'rinci'ios %e ,n 'er7o%o largo" Muc#os piensan, por e(emplo, que las guerras orman parte de los dolores antes de la venida inmediata del Mes+as. 9o debemos alegrarnos en demas+a pensando que a!ora viene la irrupci&n del reino del Mes+as, puesto que an no es el in. Preceden al gran d+a, mas este d+a no viene inmediatamente. 5o que Jess menciona en el vers+culo 3 :guerras, terremotos, #ambres ' alborotos; son segn los (ud+os el total de los "dolores mesi$nicos", pero para Jess no son nada m$s que sus principios. Jess no #abla aqu+ sobre el orden de las cosas que pasan, sino sobre el peso de las cosas. 5a con usi&n en el mundo no es la nica se)al de su venida, #a' otras se)ales. Mientras que los (ud+os se i(aban solamente en las cat$stro es ' guerras como se)ales de la llegada del Mes+as, los disc+pulos de Jess se preocupar$n de las persecuciones que vendr$n. 5as persecuciones ' la perseverancia de los cre'entes son parte del tiempo que precede al reino del Mes+as. Ser$n entregados a los concilios2 a*otados en sinagogas ' llevados delante de gobernadores ' de re'es por causa de %risto, para dar testimonio a ellos, para que tambin stos oigan el evangelio de %risto. c" A 'esar %e las 'ersec,ciones. el evangelio ser- 're%ica%o en to%o el m,n%o" El vers+culo -. nos dice que los dolores no terminan ' que el in no viene antes de que el evangelio sea predicado en todo el mundo. Jess no dice que la predicaci&n del evangelio acelerar$ su venida, m$s bien les entrega a sus disc+pulos una a irmaci&n ' una promesa: la predicaci&n producir$ persecuci&n,

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pero la promesa es que el evangelio ser$ predicado en todo el mundo. En medio de todo este que#acer evangel+stico, ellos reciben una nueva promesa: no es necesario preocuparse por lo que deben decir, 'a que recibir$n en aquellos momentos la a'uda del Esp+ritu Santo para #acerlo. Ellos deben tener muc#o cuidado de los alsos pro etas, pero no deben preocuparse de lo que tienen que decir como medio de de ensa. 5o importante en este tiempo es perseverar. El que persevere #asta el in :es decir, #asta en las persecuciones; ser$ salvo. "ambin esa es una promesa. * )as piedras del templo pueden ser destrudas, pero no los !ue perseveran en el servicio de Cristo. 1Cuidado consi%o mismo2 0" 4+2.+;902& %" La %estr,cci(n %el tem'lo la gran tri1,laci(n son mensa/eros %e s, retorno" En el vers+culo -/ Jess #abla sobre la "abominaci&n desoladora" de la cual #ab+a #ablado el pro eta ,aniel. Probablemente aqu+ tenemos que pensar en la destrucci&n del templo mismo. Jess entonces quiere ense)ar c&mo deben reaccionar en el momento en que el templo sea destru+do. Pues luego de la destrucci&n de ste, viene un per+odo e<tremadamente di +cil :-A;: la gran tribulaci&n. 5a tribulaci&n, que empie*a con la destrucci&n del templo, dura #asta la venida del 8i(o de #ombre. Esta tribulaci&n es la m$s grave, pero a la ve* la ltima. Es la tribulaci&n sobre todo el pueblo (ud+o. El vers+culo -/b #abla en general sobre aquellos que est$n en Judea, mientras que el vers+culo -A nos recuerda a ,aniel -?,en donde se nos #abla acerca de una tribulaci&n que su rir$ el pueblo (ud+o. ,e ,aniel -?,-=4.-. se desprende que s&lo ser$n salvos los que est$n inscritos en el libro de la vida. Esto corresponde a lo que Jess dice sobre la salvaci&n de los escogidos. Segn el vers+culo -0, la tribulaci&n es tan apremiante que es me(or #uir en seguida, por e(emplo: no entrar en la casa para tomar algo, sino escapar lo antes posible. 1unque Jess piensa, en primer lugar, en la situaci&n inmediatamente despus de la destrucci&n del templo, en realidad esta tribulaci&n no termina antes de su venida :ver tambin v.?/;. Jess emplea en los vers+culos -0 ' -> palabras que nos #acen recordar a la #u+da de 5ot de Sodoma ' que e<presan que no #a' que pensar en volver a casa. "ampoco es tiempo para dar a lu* a ni)os, 'a que el uturo es mu' peligroso :-B;. 5a petici&n de que la #u+da no suceda en el invierno implica, que la tribulaci&n durar$ m$s de unos d+as. Ser$ una #u+da ugitiva. Hue la estaci&n no est en contra de ellos, para que cuando tengan que #uir no los a ecte :-3;. Se acerca la peor tribulaci&n que #a #abido sobre esta tierra :-A;. %ontra todo esto, Jess promete a los su'os que ,ios acortar$ los d+as de este terrible per+odo. %ada ve* que #a'a una tribulaci&n, ,ios acortar$ el per+odo de tal modo que quedar$ un resto de los escogidos que no perecer$n en aquella tribulaci&n :?.;. Esta etapa de tribulaciones es a la ve* un tiempo de pruebas internas. Muc#os indicar$n el lugar en donde se #alla la esperan*a mesi$nica, pero que nadie lo crea. 5os disc+pulos deben i(ar su mirada en lo que Jess les #a dic#o. Son se)ales que muestran la verdad de sus palabras. * )a destrucci'n del templo y la tri ulaci'n so re el pue lo judo hasta el da de hoy son se(ales de la verdad de las pala ras del Se(or Jess. 2" 4+2.0;92B& e" Aa%a es m-s seg,ro 8,e la veni%a %e #ess" 1 partir del vers+culo ?/ Jess #abla acerca de su venida gloriosa. 5os disc+pulos pensaban que esta tendr+a lugar en un tiempo no mu' le(ano. Jess dice que no es as+. Pero aunque pasen muc#as cosas terribles, su venida gloriosa es una realidad segura. 9o viene de un templo terrenal, sino del templo celestial de ,ios, en aquellos d+as, despus de la tribulaci&n. 1ntes que aconte*ca esta ma(estuosa venida, suceder$n cosas terribles en la tierra ' en el cielo. 5a tierra puede sobrevivir a los terremotos ' los movimientos del mar, pero no si se tambalean los poderes del cielo. %uando las estrellas caigan de los cielos ' las potencias :debemos pensar en $ngeles que tienen poder sobre las estrellas!; que est$n en los cielos se muevan, entonces vendr$ el 8i(o del #ombre en las nubes con gran poder ' gloria. El gran uturo de ,ios pro eti*ado en las Escrituras, esperado durante tan largo tiempo, por in se cumplir$. 5os $ngeles ser$n enviados por todo el mundo para (untar a todos los escogidos de entre los cre'entes de los (ud+os ' de los gentiles. 1 causa de la gran tribulaci&n muc#os cre'entes vivir$n dispersados por todo el mundo. Fendr$n desde el e<tremo de la tierra #asta el e<tremo del cielo, tanto aquellos que viven en la tierra como los muertos que 'a viven en los cielos. Jess comen*& con una advertencia :0;, a#ora termina con una e<#ortaci&n a estar preparados para cuando El #aga su aparici&n ma(estuosa. 5a #iguera nos entrega una ense)an*a: "%uando 'a su rama est$ tierna, ' brotan las #o(as, sabis que el verano est$ cerca". 5a destrucci&n del templo ' la tribulaci&n nos dicen que el verano, el tiempo de la cosec#a, la reuni&n de los #i(os de ,ios, est$ a las puertas.

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En el vers+culo 4. Jess no dice que su venida acontecer+a en la generaci&n que viv+a en aquel tiempo, tampoco #abla de la ltima generaci&n antes de su segunda venida, sino que nos ense)a que el comien4o de estas cosas :la destrucci&n del templo ' la tribulaci&n; sucede en el tiempo de aquella generaci&n, los contempor$neos de Jess. Esto lo pro eti*a con gran seguridad diciendo: "El cielo ' la tierra pasar$n, pero mis palabras no pasar$n". 5os acontecimientos del a)o B. d.%. #an sido una con irmaci&n de sus palabras. I5as palabras con respecto a su venida gloriosa tambin se cumplir$nJ 9os queda :4?; mirar :prestar muc#a atenci&n;, velar, orar ' vivir de acuerdo con la venida de nuestro Se)or, rogando que seamos dignos de su venida. 9adie, ni aun el 8i(o de ,ios, sabe cuando ser$ el tiempo. 5a venida de Jess es como un #ombre que se ue, pero que de un momento a otro regresar$. Es posible que regrese temprano o mu' tarde en la noc#e, an mu' temprano a la ma)ana siguiente. * <adie sa e cu"ndo vendr" Jess, pero s tenemos la se%uridad de !ue &l vendr". S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +" Es'erar a #ess signi)ica ver%a%eramente tener 8,e es'erar" %uando Jess #abl& de la destrucci&n del templo, los disc+pulos no pod+an imaginarse la gloria de Jess sin templo, 'a que ste era considerado el palacio del Mes+as. Ellos deben saber que #abr$ un per+odo de tiempo considerable antes del retorno de Jess. Si olvidan esto, abrir$n las puertas a cualquier tipo de enga)o que promete un uturo glorioso inmediato. "odas aquellas se)ales, que para los (ud+os eran el total de los 6dolores mesi$nicos7, son para Jess no m$s que sus principios. 5a iglesia de #o' tambin es mu' susceptible a las ense)an*as que prometen un pronto retorno de Jess. Sin embargo, El no #abla de las se)ales para calcular la ec#a o a)o de su retorno, sino para llamarnos a la suprema vigilancia. 8a' otras se)ales m$s como la persecuci&n ' el odio. Pero no #a' ra*&n para turbarse. 5a predicaci&n del evangelio continuar$, ' a pesar de que ella produ*ca m$s persecuci&n, ,ios a'udar$ a los su'os a travs de su Esp+ritu ' les asegura que los que perseveran #asta el in, ser$n salvos. IHue nada nos impida perseverar en la esperan*a del retorno de JessJ Por muc#o que demore, Inada es m$s seguro que su venidaJ 0" Las %os se:ales 8,e #ess menciona 'r,e1an la ver%a% %e s,s 'ala1ras" Jess advierte a los su'os que la destrucci&n del templo ' la tribulaci&n sobre el pueblo (ud+o son inevitables. Jess no nos advierte para desesperarnos, sino para que estemos preparados, ', adem$s, para que nadie se de(e enga)ar por los alsos pro etas, que en nombre de %risto prometen 6me(ores7 cosas. 5a verdad es que el camino #acia el retorno de Jess es duro ' pesado, pero ,ios dar$ siempre alivio, protecci&n ' perspectiva. 2" El retorno %e #ess es cierto. 'ero el c,-n%o na%ie lo sa1e" 5a venida gloriosa no proviene del templo terrenal, sino del templo celestial. Pasar$n cosas terribles, a#ora no s&lo en la tierra :tribulaci&n, persecuci&n;, sino tambin en el cielo2 los poderes celestiales se mover$n, ' en este momento el 8i(o del 8ombre vendr$ en gran ma(estad. 5os $ngeles reunir$n a todos los cre'entes de todos los siglos, los vivos ' los muertos. Podemos con iar en las palabras de Jess, 'a que (ustamente las se)ales, que son tan aterrori*antes, son los mensa(eros de su retorno glorioso. El largo intervalo entre la primera venida ' el regreso de Jess, no debe #acernos dormir2 al contrario, debe ser tiempo para velar, esperar, orar, ' estar preparado. S&lo de esta orma podemos e<presar nuestro gran an#elo por el uturo esplendor de Jess. Marcos +; -. :-/,-=A; En los primeros vers+culos, Marcos comien*a con la narraci&n del su rimiento ' muerte de Jess. 5os l+deres del pueblo est$n en grandes apuros, 'a que todav+a, a causa del pueblo, no pueden matar a Jess, adem$s su estividad sagrada se acercaba. %omo ellos quieren #acer esto cuanto antes, pre ieren servirse de una astucia para lograrlo :esta es la idea de las palabras "por enga)o";. Es a#ora el d+a -4 del mes de 9isan :mes de la pascua;. 5a manera m$s r$pida es un interrogatorio durante el -/ de 9isan, ' la e(ecuci&n ser+a el -0. Pero esto no es posible, 'a que el -0 es un d+a de iesta. 5a astucia es que aquellos quieren entregar a Jess a los romanos, puesto que ellos pueden #acer lo que los l+deres (ud+os no pueden en esta "Semana Santa": matar a Jess. Marcos ' Mateo colocan aqu+ la #istoria de la unci&n de Jess por Mar+a, aunque sta se e ectu&, segn Juan -?, seis d+as antes de la pascua. Pero esta #istoria es un e<celente comien*o con respecto a la consumaci&n de la muerte ' entierro de Jess, 'a que Mar+a unge a Jess en cuanto a su

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sepultura. S&lo una mu(er #ace los preparativos necesarios ' entiende lo que suceder$. El vers+culo 4 vuelve a la estancia de Jess en Cetania :--,-.--;. Se organi*aba una cena en la casa de Sim&n el leproso. Se trata de una #istoria distinta a la presentada en 5ucas B,4> en adelante. En base a Juan -? podemos decir que 5$*aro ' Marta estaban en aquella casa. 5a mu(er que no tiene nombre en Marcos -/, obviamente es Mar+a. ,e pronto Mar+a entra con un vaso de alabastro de per ume de nardo para derramarlo todo sobre la cabe*a de Jess. Parece mani iesto que no es un rasco para uso diario, sino el :gran; vaso mismo para llenar el rasco, o todo el contenido que se usaba para ungir a un muerto. Para los disc+pulos, ' sobre todo para Judas, esto es un total desperdicio de dinero. Es la verdad si se trata del aseo personal de un ser viviente, pero no si se trata del ungimiento de un muerto. IEs una cosa de interpretaci&nJ 1lgunos piensan en el precio ' en su posible uso en bene icio de los pobres. Jess de iende a esta mu(er, 'a que El entiende la actitud de ella en orma mu' di erente2 El ve su amor, entendimiento ' el conocimiento que pose+a Mar+a de su obra, ' la preparaci&n para la sepultura. Esta situaci&n ' momento tan singular e<igen un amor ' una obra mu' especial. Ellos tendr$n siempre a los pobres con ellos, pero a Jess no, puesto que El va a morir ' a despedirse corporalmente de los su'os en esta tierra. 5a obra de %risto en la cru* ' su triun o sobre la muerte ' el pecado se predicar$n en todo el mundo :v.A;. 1 la ve* se dir$ que s&lo una mu(er :Mar+a; #a entendido el signi icado de todo esto ' #a mostrado su gran amor por El. * )a %ran o ra de Jess merece mucha %ratitud y %ran amor. ?. :-/,-.=--; En estos dos vers+culos encontramos un gran contraste con lo recin mencionado. Mientras que Mar+a muestra su amor por Jess en orma abundante, Judas muestra su gran desprecio #acia Jess al entregarle por algn dinero :4. pie*as de plata;. Femos aqu+, cu$n necesaria es la iluminaci&n del Esp+ritu Santo para conocer a Jess, 'a que sin el entendimiento de su obra correr+amos el peligro de menospreciar a Jess. 9o sabemos durante qu d+a Judas ue a los principales sacerdotes. Es probable que (ustamente en el momento :dos d+as antes de la Pascua; en que los miembros del sanedr+n #ab+an tomado la decisi&n de prender a Jess con astucia. 5a orma en que Marcos ordena las #istorias nos #acen ver el gran contraste entre Mar+a ' Judas. * Es necesario entender la o ra de Jess para mostrarle amor en vez de menosprecio. 4. :-/,-?=->; En el vers+culo -/ la #istoria transcurre en un solo d+a. Es -/ de 9isan, el d+a para preparar el cordero pascual ' limpiar la casa de levadura a in de estar preparados para la iesta de la pascua :-0=?- de 9isan;. Marcos nos cuenta un detalle importante: la bsqueda de un lugar para la celebraci&n de la pascua. 5os disc+pulos intu'en que Jerusaln es una ciudad #ostil para Jess. 5a respuesta a la pregunta, d&nde se preparar$ la pascua, es misteriosa, pues Jess sabe que desde a#ora la enemistad puede surgir tambin en el seno de sus propios disc+pulos. 9o les entrega una direcci&n a los dos :Pedro ' Juan, ver 5ucas ??,3;, m$s bien una indicaci&n: "Saldr$ al encuentro un #ombre que lleva :la palabra lleva, signi ica: cargar algo mu' pesado; un c$ntaro de agua2 seguidle". Segn el griego el #ombre est$ 'endo al encuentro de ellos. %&mo! Es acaso una cita de Jess con este #ombre! P, es un milagro! 5o que podemos decir es que Jess, con muc#a precauci&n, #a decidido anteriormente el lugar en donde celebrar+a la pascua. 9adie puede turbar la celebraci&n solemne que Jess tendr$2 all+, El les ense)ar$ acerca del signi icado de su muerte. Es verdad lo que El dir$ m$s tarde: "I%u$nto #e deseado comer con vosotros esta pascua antes de que pade*caJ" * Jess anhela a cele rar la pascua y dar a sus discpulos los sm olos de su amor. &l, adem"s, tiene tam i,n un %ran anhelo8 tener comuni'n con todos sus hijos. /. :-/,-B=?-; Marcos menciona dos cosas importantes que sucedieron durante la pascua: la traici&n de Judas ' la instituci&n de la %ena del Se)or. Jess menciona el primer #ec#o, no como una pro ec+a, sino mas bien como una a irmaci&n de lo que va a suceder, para mostrar que la traici&n de Judas no le #a tomado por sorpresa. %omo el Ge' que era, se acerca al su rimiento en donde la traici&n por Judas tiene su propio lugar. Gealmente, es terrible que Judas se convierta en instrumento de Satan$s para entregar a Jess. Para El es un paso necesario en el cumplimiento del plan de su Padre. 5os disc+pulos est$n tan absorbidos en ellos mismos, que muestran que an no #an entendido nada acerca del su rimiento de Jess. 9o #acen mas que preguntar "Ser 'o!". Jess les da una indicaci&n: "El que mo(a conmigo en el plato". 9o todos entienden que es Judas, 'a que todos mo(an con Jess en el plato. Jess destaca lo que es m$s importante: el 8i(o del #ombre se dirige a su destino. Este destino le

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llevar$ a la muerte, pero tambin a la gloria celestial, adonde El llevar$ a los su'os. * Judas no +ue m"s !ue el instrumento para cumplir el plan de Dios. Jess muestra su di%nidad real, ya !ue conoce su destino8 la %loria celestial para &l y para los suyos. 0. :-/,??=?>; En este pasa(e leemos la instituci&n de la santa cena. P, me(or dic#o, Jess utili*a elementos de la celebraci&n de la pascua para e<plicar el signi icado de su su rimiento. 1cerca de una orden para celebrar constantemente "la santa cena" no leemos aqu+ nada, aunque tampoco estos vers+culos se oponen a ello. Es bueno saber algo sobre la orma en que transcurre la celebraci&n de la pascua. Se supone que la cena de la pascua se desarrollaba as+: I Intro%,cci(n a. Cendici&n sobre el d+a ' el primer vaso de vino. b. Primer plato :compota de rutas ' verduras;. c. El servir del plato principal. II Conmemoria a. Gecuerdo del <odo :se e<plican los ingredientes del plato;. b. Primera alaban*a. c. Ceber del segundo vaso. III Cena a. Cendici&n sobre el pan sin levadura. b. Plato principal :cordero, pan sin levadura, #ierbas amargas, compota de rutas, ' vino;. c. Cendici&n sobre el tercer vaso. IH Cla,s,ra a. Segunda alaban*a. b. Cendici&n sobre el cuarto vaso. Es probable que durante la tercera etapa de la cena pascual, el plato principal :el vers+culo ?? dice: mientras com+an;, Jess tomase el pan ' cambiase las palabras normales para ense)arles de nuevo acerca de su muerte que llegar+a mu' pronto. El pan encarna o simboli*a su cuerpo. 9o tenemos que pensar en las discusiones posteriores :si el pan es realmente su cuerpo;, pues el n asis est$ sobre todo en las acciones :bendecir ' repartir;. Segn los disc+pulos se debe e<cluir el cuerpo de Jess, pero segn Jess su cuerpo debe ser entregado en la muerte. Su cuerpo es el alimento espiritual por el cual los disc+pulos pod+an vivir. Jess reempla*a al cordero pascual, El es el cordero verdadero cu'o sacri icio nos libera de la muerte. 1 travs del cordero, el Se)or prometi& la liberaci&n de Egipto2 a travs del %ordero de ,ios, en Jess, promete libertad de las garras del pecado. 5uego Jess toma un vaso, :podemos pensar en el tercer vaso, ver ase DDDc;, el que tambin bendi(o. Es notable que Jess personalmente d de beber a todos de su mano. El contenido es su sangre derramada por muc#os. El cordero pascual serv+a a una sola amilia, mientras que la sangre de Jess sirve para muc#os como la sangre del nuevo pacto :ver Jer. 4-,4-=4/;. ,ios restablece su pacto, el cual #ab+a sido quebrantado debido a los pecados del pueblo. 5a sangre de Jess es la base irme ba(o el nuevo pacto. 1#ora Jess #ace un voto, tal como lo #ar+a un na*areno :ver 9um. >;, al decir que 'a no beber+a m$s del ruto de la vi)a #asta en el reino de ,ios. 5a promesa es que, a travs de su muerte, #ar$ una gran iesta para todos los su'os en el reino de ,ios. Jess ' sus disc+pulos terminan :como ue la costumbre; con la alaban*a. 1l cantar el salmo --3, "9o morir, sino que vivir", Jess pone sus pies en el camino que termina en la cru* para morir, pero en plena convicci&n de su resurrecci&n. * 1)a ase del ,-odo$ la salida de este mundo lleno de pecado hacia el reino de Dios$ es el cuerpo !ue rantado y la san%re derramada de Jess2 >. :-/,?B=4-; Estos vers+culos nos #ablan de algo m$s que el anuncio de la negaci&n de Pedro. Jess #abla de nuevo acerca de su su rimiento, pero a la ve* acerca de su resurrecci&n ' su proseguir adelante #acia @alilea. Este aspecto es nuevo, ' los $ngeles despus de la resurrecci&n recuerdan estas palabras a los disc+pulos, las cuales uncionan como un tipo de contrase)a :ver cap. -/,?3 ' ->,B;. Jess advierte lo que va a suceder en esa misma noc#e: todos :no s&lo Pedro; se escandali*ar$n de El. 9unca #an aceptado verdaderamente lo que El #a dic#o concerniente a su su rimiento. 1#ora abandonar$n a Jess con rustraci&n en su cora*&n, al ver que su Maestro realmente va a su rir. Jess coloca este acontecimiento a la lu* de la pro ec+a de Rac. -4,B. %on re erencia a la pro ec+a de Rac. -4, Jess e<plica que es necesario que los disc+pulos se escandalicen, 'a que el pastor ser$ #erido :por ,ios mismo;, de tal orma que las ove(as ser$n dispersadas. 5a causa por la cual ,ios golpea al pastor :a Jess; se debe a la ira que El siente por los pecados que #an cometido sus ove(as. 5os disc+pulos todav+a no lo entienden ni lo aceptan, por eso se escandali*an de Jess. El a la ve* les anima al decirles

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que despus de su resurrecci&n ir$ delante de ellos a @alilea. 1ll+ les esperar$ en el lugar en donde les llam& por primera ve*, all+ les ense)ar$ de nuevo. Pedro se opone con ve#emencia a las palabras que Jess pronuncia, es decir, "que todos se escandali*ar$n de El". Pedro piensa, que tal ve* los dem$s lo #agan, pero no l. Pedro ', segn el vers+culo 4-, todos los disc+pulos, no quer+a aceptar las palabras de Jess. 9uestro Se)or, sin embargo, le dice que es cierto que l :Pedro;, en aquella noc#e, antes que el gallo #a'a cantado dos veces, le #abr$ negado en tres oportunidades. El gallo canta por primera ve* a las doce ' media de la noc#e, por la segunda ve* a la una ' media. Mu' temprano en esta noc#e, Pedro 'a #abr$ negado a su Maestro. El #ec#o de que l est$ negando lo que va a ocurrir, 'a es el principio de su eno(o en contra del su rimiento de Jess2 eno(o me*clado con temor, que lo llevar$ a negar al 8i(o de ,ios. * S'lo por la +idelidad de Cristo podemos vivir en la presencia de Dios. B. :-/,4?=/?; Jess ' sus disc+pulos vienen a @etseman+2 tal ve*, a una #acienda de uno de sus seguidores para poder pasar la noc#e. 1qu+ Jess atraviesa por momentos tan di +ciles respecto a la preparaci&n de su su rimiento, que pide a sus disc+pulos que oren por El. 5os tres disc+pulos m$s +ntimos pueden seguirle para estar un poco m$s cerca de El. 1#ora Jess pierde el control sobre sus emociones. El griego dice que Jess qued& perple(o, uera de s+ a causa de sus emociones. ,ice a sus tres disc+pulos que casi muere de triste*a. Es por eso que les pide velar :en la oraci&n; por El. Se #a distanciado un poco, de tal modo que los disc+pulos pod+an o+r su oraci&n. 1ll+ Jess or& al Padre que si uese posible, pasase de El aquella #ora. En esta noc#e, la #ora decisiva comien*a, la #ora de la entrega en manos de pecadores se acerca. Jess pide: "1bba, Padre, todas las cosas son posibles para ti2 aparta de m+ esta copa2 mas no lo que 'o quiero, sino lo que t". Jess no siente temor por Judas ni por el sanedr+n, sino por la ira de su Padre a causa de nuestros pecados. 5a copa :ver tambin cap. -.,43; es s+mbolo de la ira de ,ios. Jess se estremece por la violencia de la gente, 'a que detr$s de ella se encuentra la ira ' el abandono de su Padre. Jess sabe que es necesario que El deba morir2 no es cosa del destino adverso, sino la voluntad del Padre. En la oraci&n busca la uni&n de esa voluntad de su Padre con la su'a propia, pero a la ve* se somete a esta voluntad divina. 5os disc+pulos no pueden velar, 'a que la angustia de Jess es demasiada para ellos. Sus esp+ritus, por la obra del Esp+ritu Santo, est$n dispuestos, pero la carne :el cuerpo; es dbil. Justamente por esta ra*&n deben velar en la oraci&n. ,espus de la segunda ve* que Jess ora, nuevamente los #alla durmiendo. 5a verdad de su e<#ortaci&n se mani iesta claramente. El enemigo les de(a caer en sue)o pro undo de tal manera que no den apo'o a su Maestro en la oraci&n. IJess su re soloJ ,espus de la tercera ve* Jess retira su petici&n, El est$ listo ' preparado para aceptar todo el su rimiento necesario. "5a #ora #a venido2 8e aqu+, el 8i(o del #ombre es entregado en manos de los pecadores". 5a orma pasiva del verbo :es entregado; indica que es ,ios quien acta, porque dentro de mu' poco tiempo los pecadores vendr$n para #acerle su rir. Judas le entregar$, pero Jess sabe que en realidad es la mano de su Padre que lo #ar$. * Jess est" dispuesto a su+rir todo, hasta la ira del #adre, por amor a los pecadores. )o !ue &l su+ri', lo su+ri' solo, sin apoyo de nin%uno de su discpulos. 3. :-/,/4=0?; Jess an est$ #ablando :"se acerca el que me entrega"; cuando de pronto se apro<ima Judas, ', con l, muc#a gente con espadas ' palos de parte del sanedr+n. Esta coincidencia mani iesta la mano de ,ios. 5a descripci&n amplia del sanedr+n concuerda con los anuncios del su rimiento de Jess :3,4-2 -.,44;. El #ec#o de que la gente estuviera armada de espadas ' palos, signi ica que ellos esperaban encontrarse con una tena* resistencia de parte de los disc+pulos de Jess. Judas corre en seguida #acia Jess, le da un beso ' le saluda :segn la costumbre al abra*arle;, todo esto no s&lo para identi icar a Jess, sino tambin para que sea detenido. En el vers+culo /B, Marcos nos cuenta cu$l ue la reacci&n de uno de los disc+pulos :Pedro;. El quiere proteger a su Maestro, ' corta con su espada la ore(a del siervo del sumo sacerdote. Esto demuestra que ellos s+ estaban dispuestos a de enderle. En el vers+culo /3 leemos la reacci&n de Jess :Marcos no menciona cuando sana la #erida del siervo;. Huin piensan que es El! Nn ladr&n! Pero si as+ #ubiese sido el caso, ellos tuvieron todos los d+as la oportunidad para prenderle. El ue un Maestro inde enso. Pero lo que ellos #acen es el cumplimiento de las Escrituras. En el vers+culo 0. se nos in orma con respecto a la reacci&n de todos los disc+pulos, que sin duda es de eno(o2 ellos no #u'en por causa de la detenci&n de Jess, sino por causa de su disposicin a ser detenido, Isin resistencia algunaJ Marcos nos da un claro e(emplo de esto. 1lgunos suponen que ue Marcos mismo, pero el te<to no

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dice nada de ello. El pasa(e describe c&mo un (oven le segu+a, cubierto el cuerpo con una s$bana. El griego, sin embargo, nos dice que l llevaba ropa normal, ropa de lino. Sorprendido por la gente que quiso arrestarlo, #i*o su #u+da radical, en la cual este #ombre pre iri& de(ar su ropa antes que ser detenido con Jess. * El sanedrn considera a a Jess como un criminal, Judas le traicion', los discpulos no aceptaron la disposici'n de Jess para su+rir, no o stante, &l se dej' llevar al matadero. A. :-/,04=>0; 5uego de la #u+da de los disc+pulos, Jess es llevado al sumo sacerdote. Pbserve nuevamente la descripci&n amplia del sanedr+n en el vers+culo 04 :ver el pasa(e anterior;. Pedro le segu+a de le(os, manteniendo la distancia2 as+ estuvo cerca de su Maestro, pero no con El. Se calent& al uego. 5os miembros del sanedr+n buscaban pruebas. 5o m$s probable es que buscaban un testimonio entre los miembros del mismo concilio :n&tese que el vers+culo 00 no dice que buscaban testigos, sino testimonio;. "odos los testimonios ueron alsos, 'a que estos no concordaban entre s+. ,ebido a que 'arece una sesi&n (usta de tribunal, todo esto crea un gran problema, pues an no se puede condenar a muerte a Jess. Es necesario guardar las apariencias, debe parecer un proceso correcto, aunque no es m$s que un proceso simulado. Por in, al parecer, se #an encontrado acusaciones seme(antes bas$ndose en lo que Jess #ab+a dic#o sobre el templo. %asi se tiene <ito, pero, 6lamentablemente7 para ellos, e<isten di erencias entre los distintos testimonios. El punto ue que Jess dir+a "'o derribar este templo #ec#o a mano, ' en tres d+as edi icar otro #ec#o sin mano". Esta a irmaci&n inclu'e, segn el sanedr+n, blas emia2 'a que s&lo ,ios podr+a #acer esto. El sumo sacerdote que se encuentra en una situaci&n di +cil, pregunta a Jess qu tiene que decir a esto. Jess guarda silencio, lo que signi ica que el sanedr+n mismo puede sacar la conclusi&n: Jess es inocente. El sumo sacerdote, como ltimo recurso, le pregunta a Jess si es el Mes+as, el 8i(o del Cendito. Segn el sanedr+n, este #ombre Jess, nunca podr+a serlo. Jess lo con irma :'o so';, pero a la ve* pro eti*a que le ver$n a la diestra del poder de ,ios, ' viniendo en las nubes desde el cielo2 en aquel entonces, con gran poder ' gloria. 1#ora el sanedr+n podr$ condenarle a El, pero una ve* m$s se volver$n las tornas. %on una indignaci&n ingida, pues en realidad estaba mu' contento, el sumo sacerdote condena a Jess acus$ndolo de blas emia. "odos los miembros del sanedr+n est$n de acuerdo con esta decisi&n. 1#ora, algunos comien*an a escupirle, a cubrirle el rostro ' a decirle: "Pro eti*a". Para ellos, Jess no puede ser el Mes+as. Empero, sin saberlo, est$n cumpliendo la pro ec+a que dice: ",i mi cuerpo a los #eridores, ' mis me(illas a los que me mesaban la barba2 no escond+ mi rostro de in(urias ' de esputos" :Ds. 0.,>;. * El sanedrn, en vez de inclinarse ante el Juez de todo el mundo, le condena. -.. :-/,>>=B?; Mientras que Jess con iesa que El es el Mes+as para salvaci&n de todos los su'os, Pedro lo niega reiteradamente. Nna de las criadas del sumo sacerdote le reconoce. Parece que ella #a escuc#ado a Jess m$s de una ve* ' #a visto a sus disc+pulos. Pedro niega conocer a Jess. 1unque el gallo cant&, l por la dure*a de su cora*&n, no se daba cuenta de lo que #ac+a. Ptra ve* sucede lo mismo, #asta la tercera ve*. %uando los presentes reconocen el acento @alileo de Pedro, ste niega con maldiciones ' (uramentos, diciendo que no #a' relaci&n alguna entre l ' Jess. "9o cono*co a este #ombre de quien #abl$is". 1#ora, al cantar el gallo por segunda ve*, Pedro se acuerda de las palabras de Jess, para luego llorar amargado ' arrepentido. * 3un!ue #edro ne%' a Jess, &l en su amor no le dej' perderse. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes + 0" Si #ess %errama s, sangre 'reciosa. na%a es %emasia%o caro 'ara agra%ecrselo" Mientras que los miembros del sanedr+n dan prueba de su ceguera ' enemistad, ' Judas se revela como aliado de ellos, #a' una sola persona que e<presa su comprensi&n de los acontecimientos que suceder$n con Jess, ' su gran amor por El. Mar+a unge a Jess de una orma abundante. 9i los disc+pulos saben apreciar este acto, al decir que es desperdicio de dinero lo #ec#o por esta mu(er. Jess la protege, diciendo que ella #a #ec#o lo que es (usto. Mientras que Judas acta opuestamente a ella, #abiendo entregado a Jess al sanedr+n, es Mar+a modelo de un amor pro undo :v.3;. "8acer lo que podemos" para el Se)or, no es lo mismo que activismo, sino un gesto de amor que sabe apreciar la obra que Jess reali*& a avor de nosotros en la cru* del %alvario. 5a adoraci&n de Jess no suprime el

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amor #acia el pr&(imo, sino que lo pro undi*a. Cusquemos nuestra propia orma de e<presar gratitud #acia el Se)or. 2 ;" Al 1,scar c,i%a%osamente ,n l,gar 'ara la 'asc,a. #ess mani)iesta s, gran amor" En los vers+culos -.=->, Jess muestra claramente que El es el que domina la situaci&n. 9adie puede inter= rumpirle en la pascua. %on muc#a precauci&n #a preparado un lugar para poder celebrar la pascua con los su'os ' de(arles los elementos del nuevo pacto. 9ada le sucede de improvisto :como la traici&n de Judas;. Jess mantiene su dignidad como Ge'. "odo lo que padecer$, lo #ace de orma voluntaria para reconciliarnos con el Padre. @" En la 'asc,a. #ess m,estra 8,e s, entrega a la m,erte res,ltar- en 1ene)icio %e n,estra li1eraci(n" 5a celebraci&n de la 6santa cena7, en el ondo, no es otra cosa que e<traer ciertos elementos de la pascua ' aplicarlos a su sacri icio que llevar+a a e ecto en la cru*. 1 travs de su muerte, Jess inaugura el nuevo pacto. Dsrael :' en Dsrael tambin nosotros; #a quebrantado el pacto anterior. En otras palabras: no #emos sido capaces de mantener la buena relaci&n con ,ios, por lo que el Padre tuvo que intervenir mand$ndonos a su 8i(o por nosotros. ,ios establece el nuevo pacto :tal como el antiguo, compare E<odo ?/; con sangre. 5a sangre de Jess nos #abla de su entrega a la muerte ' de la e<piaci&n de nuestros pecados, ' as+ es una base s&lida para el nuevo pacto que nunca ser$ quebrantado. <" El Pastor 1,scar- a s,s ove/as 'er%i%as? ellas no ser-n ca'aces %e 'roteger al Pastor" Jess comenta a los su'os lo que suceder$. ,ios golpear$ al Pastor por los pecados de sus ove(as. Dncluso los disc+pulos se irritar$n con el padecimiento voluntario de Jess, #asta Pedro, quien le negar$. 5a nica esperan*a de salvaci&n ' de una nueva relaci&n de amor, viene de El. B" Aa%ie le a ,%( a #ess en s, l,c!a 'ara estar en armon7a con la vol,nta% %el Pa%re" El camino #acia la cru* era uno de absoluta soledad. 5os m$s +ntimos disc+pulos no pudieron velar ni luc#ar en oraci&n por Jess, ni tan solo una #ora. 9o obstante esto, el Se)or se prepar& solo ' acept& el vaso de la ira de ,ios sobre nuestros pecados. I%u$nta ra*&n e<iste para adorarleJ E" En la %etenci(n. #ess c,m'le las Escrit,ras la vol,nta% %el Pa%re" En la detenci&n no son los soldados, ni Judas, ni Pedro los que actan, sino el Padre, a quien Jess se somete voluntariamente para cumplir las Escrituras ' el plan de ,ios para nuestra salvaci&n. "9adie tiene ma'or amor que ste, que uno ponga su vida por sus amigos" :Juan -0, -4;. F" #ess es /,5ga%o como 1las)emo. 'ero en reali%a% es el #,e5 s,'remo" El also proceso es parte del cumplimiento del plan de ,ios. Pero que nadie se enga)e, aquel que no reconoce a Jess ser$ (u*gado por El, el Jue* supremo. +G" IJ, 'asar7a con Pe%ro nosotros si #ess !,1iera nega%o 8,e era el *i/o %e $ios6 En la negaci&n, Pedro mostr& su debilidad2 mientras que Jess, revel& su tremendo amor. La )i%eli%a% %e $ios so1re'asa n,estra in)i%eli%a%" Ao /,g,emos con ella? Ka%mirmoslaL

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Marcos +@ -. :-0,-=0; Marcos no describe en orma detallada todos los acontecimientos que se desarrollaron en el d+a de la cruci i<i&n. 1lgunos aspectos reciben m$s atenci&n que otros. Es notable el empleo que a menudo #ace el #agi&gra o de la palabra 6re'7. 1l parecer, este escritor sagrado quiere describir el ltimo d+a como la muerte del Re Jess. El vers+culo - nos dice que el sanedr+n se #a reunido en pleno2 todos los estamentos de ste est$n presentes all+ para deliberar acerca del caso en cuesti&n. 5a reuni&n de la noc#e era una reuni&n o iciosa de ese cuerpo, a#ora el sanedr+n con irma la decisi&n de la noc#e anterior en una sesi&n o icial para poder tomar una resoluci&n v$lida, 'a que esta s&lo pod+a tomarse en el d+a. Segn el derec#o de los rabinos :maestros de los (ud+os; no era posible e(ecutar la sentencia de muerte en el mismo d+a en el cual se #ab+a decidido por la muerte. Pero los romanos no estaban obligados a esperar. Esa ue la ra*&n por la cual el sanedr+n a#ora entrega a Jess en manos de Pilato. 5o nico que Pilato tiene que #acer es llevar a cabo la e(ecuci&n. Jess es atado ' entregado al gobernador romano. En el vers+culo ? leemos c&mo Pilato reacciona ante la presencia de Jess. Este le interroga, diciendo: Eres t el re' de los (ud+os! 5a pregunta no es si Jess es un l+der rebelde. Es probable que Pilato supiera algo de las e<pectativas mesi$nicas de los (ud+os. Su pregunta surge m$s por la sorpresa de que >l, una persona atada, sea el re' de los (ud+os. Jess responde, "t lo dices", es decir, es precisamente como t lo dices. En los vers+culos 4=0 los miembros del sanedr+n acusan a Jess, pero, con gran asombro de Pilato, El no responde nada. * Jess muestra su poder, en primer lu%ar, al hacerse d, il/ al llevar la culpa de los suyos. ?. :-0,>=-0; Marcos cuenta detalladamente el curso de los acontecimientos con respecto a Carrab$s. El e ecto al contar de esta orma los acontecimientos, es que sobresalen dos cosas: la sorpresa de Pilato ' el rec#a*o que mani iesta el pueblo #acia Jess. Marcos nos in orma con respecto a la costumbre de soltar a un preso en el d+a de la iesta. Es probable que el sanedr+n escogiera a Carrab$s, cuando aquel concilio preparaba con Pilato la amnist+a de un preso. 5as palabras "que se llamaba Carrab$s" podemos traducirlas me(or como: "Carrab$s que ue propuesto". Marcos le caracteri*a como un alborotador, el cual con sus compa)eros #ab+a cometido #omicidio en una revuelta. :Presumiblemente tenemos que pensar en el alboroto cerca de un acueducto que Pilato constru'& con dinero del templo;. En el vers+culo 3 se ve que el pueblo se #a reunido para que uno de los presos uera liberado. 1#ora Pilato aprovec#a la ocasi&n para dirigirse inmediatamente al pueblo, 'a que de esta manera, segn l, se podr+a lograr la eventual liberaci&n de Jess. Pilato a#ora se da cuenta de los motivos que los l+deres ten+an para entregar a Jess :envidia;2 por lo tanto se dirige al pueblo para que ellos mismos decidan, pues qui*$s lo #ar$n de otra manera. El pueblo, sin embargo, se de(a guiar m$s por sus propios l+deres que por este e<tran(ero. Entonces Pilato tiene que buscar otra alternativa, ' pregunta: "Hu, pues, queris que #aga del que llam$is Ge' de los (ud+os!" 5o dice con el prop&sito de que el pueblo pida tambin la liberaci&n de Jess. Pilato, adaptado al #ec#o de que el pueblo llamase a Jess 6re'7, le #ab+a dado una presentaci&n real. Pero Pilato no tiene <ito en sus es uer*os en inducirlos a su prop&sito. 5a reacci&n es inesperada: "%ruci +cale". Se tropie*a con este Jess2 el pueblo quer+a tenerle como re' de Dsrael, pero no como un re' que su re inde enso. Pilato trata de demostrar cu$n in(usto es este modo de actuar, diciendo: "Pues, qu mal #a #ec#o!" El pueblo, sin embargo, de($ndose guiar por sus l+deres, grita m$s uerte: "I%ruci +caleJ" 1#ora Pilato est$ decidido a satis acer al pueblo ' abandonar la luc#a :#acer algo positivo en avor de Jess;. Pilato ordena a*otar a Jess, para luego cruci icarle. 9o es la (usticia, sino la mala voluntad del pueblo ' sus l+deres que triun an. 9o obstante, as+ se cumple la voluntad de ,ios. * )a uena voluntad de Dios para nuestra salvaci'n se cumple a trav,s de la mala voluntad de los lderes y del pue lo incitado por ellos. 4. :-0,->=?3; En estos vers+culos, Marcos nos narra tres escenas. En la primera escena, mientras Pilato estaba negociando con los l+deres ' con el pueblo, nos cuenta lo que #icieron los soldados con Jess. Estos soldados representan a los gentiles. En primer lugar, o+mos que ellos est$n burl$ndose de Jess al entrar en el cuartel. 1qu+, cerca del pretorio, est$n los soldados :?.. a 0.. soldados apro<imadamente; como guardias personales de Pilato. 5e preparan a Jess una recepci&n burlesca: "Salve :algo como bienvenido;, Ge' de los (ud+os". Para esta ceremonia le vistieron de prpura real ' le pusieron una corona te(ida de espinas :presumiblemente de la le)a;. Su menosprecio ue tal #acia

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Jess, que comen*aron a escupirle ' a darles de golpes en la cabe*a con una ca)a. Se burlan de su impotencia, al #acerle reverencia como corresponde a un re', ponindose de rodillas. Esta es una sat+rica imitaci&n de la entrada de Jess en Jerusaln. ,espus de todo esto, visten a Jess con sus propios vestidos como si quisieran decir, "no es un re' sino una persona comn". 5uego le sacan para cruci icarle. Jess cumple e<actamente lo que #a predic#o en Marcos -.,4/. Huer+a llevar el peso de la burla ' del menosprecio, para cargar con la culpa de los su'os. La seg,n%a escena nos #ace ver c&mo el Se)or ue a la cru*. Pbligaron a uno que pasaba, Sim&n de %irene, a que llevase la cru* tras Jess. 5o m$s probable es que esto no lo #icieron porque Jess casi #ubiese sucumbido ba(o el peso de la cru*, sino para burlarse tambin de El, como si di(eran: "1qu+ #a' un sbdito del re' Jess". 5os evangelistas no dan la sensaci&n de que Jess estuviese agotado. 5os soldados proveen a Jess de algn squito. 9o sabemos nada de Sim&n de %irene, s&lo lo que Marcos agrega, que era el padre de 1le(andro ' Gu o. Es posible que Gu o sea la misma persona mencionada por Pablo en Gom.->,-4. 5os soldados le llevaron a un lugar llamado @&lgota :lugar de cr$neos;. 5a Ciblia no dice que era un cerro que ten+a la orma de un cr$neo. 5o m$s probable es que uera el lugar de e(ecuciones, donde estaban los cr$neos ' esqueletos de los e(ecutados. 1ll+ le dieron de beber vino me*clado con mirra. Este compuesto puede ser un medio para mitigar ' templar los dolores. "ambin podemos pensar en una orma de burlarse de Jess al o recerle un trago regio. ,e todas maneras Jess no lo tom&, pues querr+a su rir ' morir en plena conciencia. 5a alta de reverencia #acia Jess se ve claramente en el #ec#o de que los soldados repartieron sus vestidos antes de su muerte. La tercera escena trata sobre la orma en que Jess ue cruci icado. Marcos nos in orma sobre la #ora de la cruci i<i&n, la tercera :a las A:.. de la ma)ana;2 sin tardarse, los soldados inmediatamente cruci ican a Jess. 5a burla se mani iesta por el t+tulo que ue escrito encima de la cru*: "El re' de los (ud+os". Para Pilato ue una burla contra la e<pectaci&n de los (ud+os, como si di(ese: "1qu+ est$ su re', desnudo ' cruci icado por los romanos". Ese d+a se reali*aron dos e(ecuciones m$s. Lue tambin una mo a no cruci icar a Jess aparte, sino que entre dos bandidos :ladrones;. El re' de los (ud+os recibe un lugar de 6#onor7 en medio de ellos. Marcos mu' pocas veces termina con una pro ec+a. 1#ora dice :v.?3;: "M se cumpli& la Escritura que dice: M ue contado con los inicuos". El re' impotente mani iesta ser un re' potente, 'a que su re por su propia voluntad ' cumple as+ las Escrituras. 5a orma en que su ri& ' muri& Jess, sirve para un prop&sito: llevar nuestros delitos delante de ,ios. * Jess padeci' varias +ormas de urla, pero por su propia voluntad/ se%n las Escrituras, con el nico prop'sito de llevar nuestros pecados y delitos +rente a Dios. /. :-0,?A=4A; 5uego del sarcasmo de los soldados, sigue la de los transentes. Ellos voci eran palabras de admiraci&n ingida: "1#, t que derribas el templo de ,ios, ' en tres d+as lo reedi icas, s$lvate a ti mismo, ' desciende de la cru*". Se apela al poder divino de Jess para que lo utilice. ,e esta manera provocan a Jess2 lo #acen as+ para demostrar que no tiene poder. Juntamente con los transentes vienen los principales sacerdotes ' los escribas2 se burlan del que est$ cruci icado al #ablar entre ellos mismos. Ellos son los que tomaron la iniciativa para entregar a Jess tan pronto como les uera posible :-/,-;. Geconocen que Jess #a #ec#o milagros, "a otros salv&", pero le niegan el poder de salvarse a s+ mismo, no sabiendo que el "no poder salvarse a s+ mismo" es (ustamente para poder salvarnos a nosotros. Mencionan los t+tulos a los que Jess ten+a derec#o :el %ristoKMes+as, ' Ge' de Dsrael;. Sab+an que Jess siempre e<ig+a e de sus o'entes. 1#ora ingen que quieren creer, pero con una condici&n: que El descienda de la cru*. %on una actitud triun ante piensan que #an acabado con Jess. "ambin los que estaban cruci icados con El, le in(uriaban. Marcos quiere aclararnos que Jess recibi& burla de todos los sectores, aun de sus compa)eros en la cru*. Jess se encuentra sin apo'o de nadie. 1s+, se trans orma en nuestro Salvador. En la #ora se<ta #ubo tinieblas sobre toda la tierra #asta la #ora novena. Para el signi icado de este acontecimiento es importante ver que todos abandonaron a Jess ' que El su ri& solo. 5as tinieblas podemos interpretarlas como el silencio de su Padre. Jess est$ en la cru* ' a su alrededor #a' muc#a gente burl$ndose, pero ,ios no interviene. 5as tinieblas duran tres #oras. El tiempo para esperar algn milagro #a caducado. En esta #ora, para que todos puedan o+rlo, Jess clama a gran vo*: "Eloi, Eloi, lama sabactani!", ",ios m+o, ,ios m+o, por qu me #as desamparado!" Jess, en estos momentos tan oscuros ' di +ciles, clama palabras tan emocionantes que Marcos las reproduce en su lengua materna, el arameo. Jess emplea palabras de la Escritura #alladas en el Salmo ??,-, pasa(e que nos #abla de una e<periencia espiritual de ,avid, en donde ste siente que ,ios no responde. Esto es e<actamente lo que ocurre aqu+. Jess padece sin la intervenci&n de su Padre. Jess se sabe

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entregado en las manos de la gente. ,e este modo est$ llevando lo m$s di +cil, la culpa de nuestra vida pecaminosa. 5a e<clamaci&n de Jess causa reacci&n de algunos que estaban cerca :tal ve* unos de los soldados!;, los cuales nuevamente se burlan de El. %ambian sus palabras como si #ubiera dic#o El+as en lugar de Eloi. Para los (ud+os El+as era el precursor del Mes+as. Dnterpretan las palabras de Jess como si #ubiera clamado por la intervenci&n de El+as. IEl precursor tiene que soltar al Mes+as mismo de la cru*J 5a burla se convierte en un (uego: ",e(ad, veamos si viene El+as a ba(arle". 1l decirse esto, uno de los soldados le da de beber vinagre. Lue esto para a'udar al Ge', o para volver a burlarse de El!2 se acta con sarcasmo como si quisieran decir: "9o, El+as no viene para soltarle de la cru*, pero te a'udaremos con un trago de vinagre". En medio de toda esta burla se escuc#a la gran vo* de Jess, luego de la cual El e<pira. Marcos no dice lo que Jess clam&. Pone m$s n asis en la peculiaridad de la muerte de Jess, diciendo que inmediatamente despus de #aber clamado algo a gran vo*, muri&. Jess no ue liberado de la cru*, sino que alleci& de muerte indigna, pero a la ve* de muerte real ' victoriosa, 'a que soport& la burla ' llev& la culpa del pecado. Dnmediatamente podemos ver que su muerte ue un triun o sobre las consecuencias del pecado, pues nos abri& la puerta #acia el cielo. "Entonces el velo del templo se rasg& en dos, de arriba aba(o". El velo es la cortina entre el lugar santo ' el lugar sant+simo. Jess muri& a la #ora en la cual un sacerdote o rec+a la o renda de olor en el lugar santo. El signi icado del velo rasgado es que ,ios mismo #a abierto la entrada a su santa presencia. El velo imped+a la entrada #acia la santa presencia de ,ios a causa de nuestros pecados. 1#ora ,ios nos revela que la orma del culto #a cambiado2 desde este momento, a travs de la e en la muerte vicaria de Jesucristo, e<iste acceso directo al Padre. Para los sacerdotes es una se)al para que depositen su con ian*a en Jess, el Salvador divino. 5a primera persona que reconoce grande*a en Jess es el centuri&n que estaba rente a El. Este, como siervo de la dominaci&n romana ' como gentil, testi ic& que Jess s+ era 8i(o de ,ios. 9o es necesario saber el signi icado e<acto que ten+a esta declaraci&n en boca del centuri&n. 5o importante es que l quiere destacar que, a pesar de su muerte impotente, Jess es m$s de lo que la gente en general pensaba. El descubri& en la orma en que Jess #ab+a muerto, lo sobre#umano, algo no conocido en el $mbito terrenal. 5os gentiles deben ense)ar al pueblo de Dsrael que, a pesar de toda la burla, ue el 8i(o de ,ios quien muri&. * Jess soport' todo, las urlas, aun hasta el a andono de su #adre para hacer posi le !ue el acceso a la presencia de Dios +uera una realidad. 0. :-0,/.=/B; ,esde el v./. #asta el v.3 del cap+tulo ->, Marcos nos relata en orma amplia sobre las mu(eres que #ab+an seguido a Jess, ' que siguen #acindolo despus de su muerte. Mientras que no leemos nada de los disc+pulos, o+mos de la idelidad de unas mu(eres #acia su Se)or. Ellas orman asimismo el eslab&n entre Jess ' sus disc+pulos, pues ellas pueden testi icar a los disc+pulos para que crean en la resurrecci&n de Jess. Ellas est$n le(os, a#ora no pueden #acer nada, pero miran con atenci&n lo que sucede con El. Marcos nos in orma de los nombres de algunas de ellas, describe su amor servicial por Jess en su ministerio terrenal2 adem$s de ellas, otras muc#as #ab+an subido con El a Jerusaln. El papel de estas mu(eres, por el momento, parece #aber conclu+do. En los vers+culos /?=/4 sale a escena un #ombre llamado Jos de 1rimatea, quien se preocupa del cuerpo de Jess. El d+a siguiente, es d+a de reposo, por lo tanto, no es bueno que Jess siga estando en la cru*, es necesario actuar inmediatamente. Jos de 1rimatea, un #ombre proveniente de una ciudad que desconocemos, era miembro del concilio. Es posible que Jos #a'a sido miembro del sanedr+n, pero es m$s actible que uera miembro de un concilio local. Jos es una persona rica e in lu'ente. El tambin esperaba el reino de ,ios2 posiblemente ue impactado ' llamado por la predicaci&n de Juan el Cautista ' cre+a en Jess como el Ge' de Dsrael. Su posici&n social le permiti& sepultar a Jess ' le #i*o m$s $cil el contacto con el gobernador romano. Pilato se sorprendi& de la pronta muerte de Jess ' llama al centuri&n para averiguar si en realidad El 'a estaba muerto. Es notable, aunque tal ve* s&lo por ra*ones de temor, que Pilato concediera permiso para sepultar el cuerpo de Jess. Jos :probablemente a travs de sus siervos; compr& una s$bana ' quitando el cuerpo de Jess de la cru* lo envolvi& en ella, para luego ponerlo en un sepulcro cavado en una pe)a, #aciendo rodar una piedra a la entrada de ste. Para Jos, el asunto #ab+a conclu+do. 5amentablemente no pudo #acer m$s. Este ue para l, el in de su contacto con su Maestro tan amado. Para las mu(eres, sin embargo, no es el in. 5e siguen para mirar d&nde le pondr$n. "ienen que esperar #asta el d+a despus del d+a de reposo para cuidar el cuerpo de Jess un poco me(or. * #ara Jos, y las mujeres, todo lo !ue hicieron +ue :casi; lo ltimo !ue podan hacer para Jess.

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<o sa an !ue &l ha a hecho todo por ellos, aun el triun+o so re la muerte. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +" El 'o%er %e #ess se mani)iesta en el acto %e no %e)en%erse contra las ac,saciones %el sane%r7n ante Pilato. sino 'a%ecer to%o con el 'ro'(sito %e %e/arse cr,ci)icar en n,estro l,gar . ,e esta orma, el Ge' Jess establece su reino d$ndole una base irme. 0" La /,sticia es 8,e1ranta%a en to%o as'ecto" En los otros evangelios, m$s que en Marcos, se destaca muc#o la inocencia de Jess de endida por Pilato. Son los l+deres ' parte del pueblo de Dsrael, incentivado por ellos, que dominan la situaci&n. 5a resistencia contra Jess en este momento es tan uerte que se escoge al alborotador Carrab$s en ve* de a Jess. Se condena al Justo ' se libera al culpable. Si no supisemos la voluntad de ,ios en relaci&n con el su rimiento de Jess, pensar+amos que su vida termina en un pro undo racaso. Sin embargo, de esta manera se mani iesta su voluntad. El Justo toma el lugar del in(usto para cubrir nuestra maldad. 29;" El So1erano Re . %e ',ra gracia. so'ort( las 1,rlas 'ara a1rirnos las ',ertas %e s, reino" En los vers+culos -0=4A o+mos de las burlas de los soldados que se r+en de Jess como Ge': la burla de Pilato a travs del letrero :aunque tambin es una pun*ada #acia los (ud+os;, de los transentes ' principales sacerdotes, que se burlan del poder salv+ ico de Jess. Dncluso los que ueron cruci icados (unto con El le insultaban. Linalmente la gente se burla de Jess como Mes+as, cambiando las palabras de Jess como si clamara por la a'uda de El+as. Jess soport& todas estas burlas voluntariamente. Su 6debilidad7, es decir, el no ba(ar de la cru*, ue (ustamente un acto de su poder. El su ri&, #asta las tres de la tarde, todo2 El e<periment& la angustia de verse separado de su Padre, ' todo esto, para abrir, a los pobres pecadores, la entrada #acia su reino. En seguida, despus de su muerte, el Padre respondi& rasgando la cortina del santuario del templo. 1#ora #a' pleno acceso #acia el trono de ,ios para aquellos que se dirigen #acia El #umildemente ' con con ian*a. @" Se ',%o !acer 'oco 'or ,n #ess m,erto. sin em1argo s, m,erte tiene ,n alcance enorme" Es notorio que no leamos nada sobre los disc+pulos mientras cruci ican a Jess, ni luego de su muerte. Son las mu(eres las que le segu+an ' un tal Jos de 1rimatea :de quien #asta el momento no #emos escuc#ado nada; los que e<presan su amor #acia el Se)or. 5o nico que Marcos nos cuenta de las mu(eres es que estaban mirando :vase -0,/. ' /B;. Jos de 1rimatea, quien dispon+a de m$s posibilidades, pidi& a Pilato el cuerpo de Jess, el cual tom& ' envolvi& en una s$bana, ponindolo en un sepulcro. Lue lo ltimo que pudo #acer como e<presi&n de su amor #acia Jess: tributar un #omena(e p&stumo. Para ellos, la muerte ue el triste inal de su amado Se)or. 9o sab+an del alcance enorme de su muerte :quitar el pecado del mundo, de($ndolo en la tumba;, ni de la resurrecci&n que dar+a sentido a la muerte de Jess. Su obra no sali& allida, sino que ue el acto m$s importante para restaurar nuestra relaci&n con ,ios. Jess carg& en su cuerpo el castigo del pecado que ,ios #ab+a sentenciado sobre la #umanidad, la muerte :@en. ?,-B;. Su muerte es nuestra vida. Marcos -> -. :->,-=3; Dnmediatamente, despus del d+a de reposo-, las mu(eres compran especias arom$ticas. 1l d+a siguiente, mu' temprano :a las cinco, cinco ' media; ueron de Jerusaln al sepulcro. 5as mu(eres se #allan tan llenas de pensamientos, que olvidan que estar$n solas en el sepulcro, sin la a'uda de Jos ni de los siervos de ste para poder remover la piedra. S&lo en el camino, cerca del sepulcro, se dan cuenta de este problema. 1ll+, sin embargo, notan que la piedra #a sido removida. I,ios siempre nos lleva la delanteraJ Esto les asombra, 'a que la piedra era mu' grande ' pesada. ,espus de #aber entrado ' de #aber buscado el cuerpo no lo encuentran, pero s+ ven a un (oven en el nic#o donde #ab+a sido puesta la piedra. Por el aspecto de su ropa piensan que est$n en presencia de un $ngel2 por eso las mu(eres se espantan. 5a palabra del (oven es tranquili*adora: "9o os asustis2 busc$is a Jess na*areno, el que ue cruci icado2 #a resucitado, no est$ aqu+2 mirad el lugar en donde le pusieron". El (oven sabe que ue el amor #acia Jess lo que impuls& a estas mu(eres para buscarlo. Sin embargo, l

. "enemos que pensar en el d+a s$bado en la noc#e, cuando 'a pas& el d+a de reposo, mientras que el pr&<imo d+a ueron al sepulcro de Jess.

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tiene buenas nuevas: la tumba est$ vac+a, 'a que el Se)or #a resucitado. El $ngel #abla de la m$s grande evidencia2 en seguida, luego de #ablar de la resurrecci&n, pasa a otro tema, dicindoles: "Pero id, decid a sus disc+pulos, ' a Pedro, que El va delante de vosotros a @alilea2 all+ le veris, como os di(o". 5a triste*a a causa de la muerte de Jess, deriva de la incredulidad. Podr+an saber esto :la resurrecci&n de Jess;, a travs de las propias palabras de Jess :"como os di(o";. 5as palabras del $ngel son un est+mulo para recordar ' con iar en lo que Jess #ab+a dic#o anteriormente. 5as mu(eres pueden servir de nuevo: "Dd, decid a sus disc+pulos, ' a Pedro"... 1unque todos le #an abandonado, Jess busca nuevamente con amor a los su'os, incluso a Pedro que le neg& insistentemente. Jess, al mencionar el nombre de Pedro, nos #ace conocer el incre+ble amor que siente por sus disc+pulos, sin tener en cuenta su anterior conducta de rec#a*o :aunque Jess volver$ a la negaci&n de Pedro2 Juan c.?-;. 5as palabras del $ngel son a la ve* un tipo de contrase)a para los disc+pulos. Son e<actamente las palabras que Jess #ab+a dic#o a sus disc+pulos en Marcos -/,?3, antes de su detenci&n. El recuerdo de aquellas palabras deber+a ser su iciente para que los disc+pulos pudieran creer en la resurrecci&n e ir a @alilea. 5a incredulidad de los disc+pulos #i*o necesaria las muc#as apariciones de Jess, las cuales se relatan tambin en el evangelio de 5ucas ' Juan. El #ec#o de que el mensa(e de la resurrecci&n, tan evidente para Jess ' para el $ngel, di +cilmente #ab+a penetrado en los cora*ones de las mu(eres, se mani iesta a travs de la reacci&n de temor que les #i*o #uir r$pidamente. Marcos nos relata que "no dec+an nada a nadie"2 signi ica que no se detendr+an a e<plicar este acontecimiento a nadie, #asta llegar donde los disc+pulos. * )a resurrecci'n de Jess es al%o tan %rande !ue so repasa nuestro entendimiento. #or otro lado, evitemos el triun+alismo. )a victoria de Cristo es un mila%ro sin i%ual. ?. :->,A=?.; E<isten muc#os intrpretes de las Escrituras que no o recen una e<posici&n del inal de este evangelio, pues piensan que no es de Marcos mismo, sino una a)adidura posterior. Sin embargo, no #a' ra*ones su icientemente decisivas para no considerar este pasa(e parte del evangelio original de Marcos. En el vers+culo A, el evangelista vuelve a la #istoria de Jess mismo. P, me(or dic#o, la #istoria in%irecta acerca de Jess se convierte en una #istoria %irecta acerca de Jess. 1#ora Marcos nos cuenta abiertamente de la resurrecci&n de Jess, a la cual se re iri& el $ngel en el v.>. Jess resucit& por la ma)ana. 5o me(or es pensar en las ltimas #oras antes de la salida del sol, entonces tambin antes de la llegada de las mu(eres. Jess resucit& temprano, antes de que la gente saliera a traba(ar, para #acer con tiempo su obra en los #ombres. Jess se apareci& primeramente a Mar+a Magdalena. E<ist+a un v+nculo mu' especial con esta mu(er. Jess #ab+a ec#ado siete demonios de ella, por lo cual ella puede ser un buen testigo del poder de Jess. Si Jess #ab+a tenido poder para reprender a siete demonios que #ab+an en ella, no podr+a triun ar sobre el poder de la muerte! 5os disc+pulos estaban tristes ' lloraban como se)al de luto, como si Jess #ubiera muerto para siempre2 en el momento en que Mar+a Magdalena les #ace saber que Jess #ab+a resucitado de la muerte, "que viv+a", no le cre'eron. Esto tiene que ver con la obstinaci&n por la cual los disc+pulos no quer+an recordar las palabras de Jess a las que el $ngel se #ab+a re erido. %re'eron s&lo en el acontecimiento de la muerte de Jess. Pcurre e<actamente lo mismo cuando Jess se aparece a dos de ellos "que iban de camino 'endo al campo" :son los dos que ueron a Emas, de 5ucas ?/, u otros! Parece que ueron otros, 'a que los disc+pulos s+ cre+an en su testimonio, 5ucas ?/,4/=40;. Pero ni aun a ellos cre'eron despus de #aberlo o+do, aunque apareci& "en otra orma", es decir con un cuerpo glori icado. * )a incredulidad es +uerte y o stinada, s'lo Dios a trav,s de su Espritu puede vencerla. ,e acuerdo al vers+culo -/ vemos claramente que las apariciones ueron necesarias debido a la incredulidad. Esta ve* la aparici&n conduce a la e. 1 la ve* Jess les reproc#a su incredulidad, pues no deber+an ser necesarias sus apariciones. 5a palabra de los dem$s deber+a ser su iciente. 5a incredulidad tiene su causa en un cora*&n duro2 la incredulidad s&lo se de(a convencer si ve algo. 5a e cree lo que ,ios :tambin a travs de otra gente; dice. ,esde el vers+culo -0, Marcos nos cuenta sobre la "gran comisi&n" que Jess con +a a sus disc+pulos. El mundo no ver$ a Jess, sino que oir$ a sus testigos. "odo el mundo :Oosmos; es el terreno de esta gran obra, toda criatura debe saber que Jess es el Ge' resucitado. Este evangelio debe ser su iciente para todos, es la ltima palabra para todos. El mundo entero debe tomar una posici&n rente al evangelio, 'a sea de e o incredulidad. El que cre'ere :con el cora*&n ' la boca, de tal modo que se de(e bauti*ar; ser$ salvo, el que no cre'ere, ser$ condenado. 5a condenaci&n eterna tiene que ver con la

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predicaci&n del evangelio, la e ' el rec#a*o de este mensa(e. Jess cumplir$ estas palabras en el (uicio. El juicio posterior, ya se realiza a!u. El #ec#o de que alte el bautismo en el v.->b signi ica que lo m$s importante es la e. 9o #a' e que niegue el bautismo, pero s+ #a' personas bauti*adas que son negligentes con respecto a la e. En los vers+culos -B=-3 Jess garanti*a el progreso del evangelio ' la a'uda que los su'os recibir$n al cumplir la gran comisi&n. 8a' se)ales que acompa)ar$n la marc#a del evangelio por el mundo. En la primera misi&n de los -? disc+pulos #ab+a se)ales :>,-?=-4, ec#ar uera demonios ' sanidades;, pero a#ora #abr$ m$s :nuevas lenguas, tomar en las manos serpientes ' beber cosa mort+ era, sin ningn da)o;. Pbserve que Jess dice que estas se)ales seguir$n a los que creen, no se dice que todos #ar$n se)ales. Los milagros son se:ales %el evangelio. no algo 8,e %e1a com'ro1ar la a,tentici%a% %e la )e %e los cre entes" En el via(e mundial del evangelio las se)ales acompa)ar$n a los cre'entes. 5os milagros que #allamos en el libro de los 8ec#os son la prueba de la verdad de estas palabras ' para nosotros una con irmaci&n de ella. 5a ascensi&n de Jess no debe #aber sido seguida inmediatamente despus de lo contado en los vers+culos -0=-3. "odos saben que la ense)an*a ' las apariciones de Jess no sucedieron en un s&lo d+a. 1 la ve*, Marcos nos muestra que la ense)an*a ' las apariciones ueron necesarias para la e de los disc+pulos, ' que luego Jess se retirar+a de esta tierra. El ue recibido en el cielo, ' se sent& :segn las palabras de Jess dic#as al sanedr+n -/,>?; a la diestra de ,ios. Esta posici&n es el lugar de gloria ' poder :compare con Salmo --3,-0=->;. El per+odo de sus apariciones #a terminado. 1#ora es el tiempo de la predicaci&n, pero ba(o la bendici&n del Se)or Jess, quien desde su trono con irm& la palabra con las se)ales prometidas. Pero el mismo que parti& para estar a la diestra de la ma(estad de ,ios, #a dic#o: "8e aqu+ Mo esto' con vosotros todos los d+as, #asta el in del mundo" :Mateo ?3,?.;. * Jess %arantiza el pro%reso del evan%elio. Este es el asidero de la i%lesia tanto en tiempos de muchas endiciones como de tri ulaci'n. S7ntesis a'licativa %e temas im'ortantes +a" El amor %e las m,/eres !acia ,n #ess m,erto. es como ,n es'e/o 'ara nosotros" 5as mu(eres, aunque angustiadas por la muerte de Jess, siguen mostrando amor #acia El. %on gran premura se dirigen a la tumba para dar a su Se)or un #omena(e inal. Mas su amor por un Jess muerto tendr$ que cambiar de direcci&n #acia un Jess vivo, por el que #a resucitado de los muertos. 1#ora bien, para nosotros, c&mo es nuestro amor #acia Jess, el Se)or resucitado!, tiene nuestro amor ' devoci&n al Se)or la misma calidad ' ervor que estas mu(eres mostraron #acia Jess! +1" En n,estra com,ni(n con $ios 'o%emos tro'e5ar con tremen%as %i)ic,lta%es. 'ero es $ios 8,ien 8,ita la 'ie%ra antes %e 8,e esto oc,rra" "an absortas est$n las mu(eres en su camino #acia la tumba que olvidan #aber tra+do a'uda para remover la piedra. Pero ,ios se adelanta, pues el obst$culo para poder tener comuni&n con su Se)or #a desaparecido, ' no s&lo eso, tambin la muerte lo #a #ec#o: ellas tendr$n comuni&n verdadera con un Jess verdaderamente vivo. Si realmente an#elamos tener comuni&n con el Se)or, ,ios quitar$ todo obst$culo que impida #acerlo. +c" La res,rrecci(n es la res',esta %el Pa%re a la o1ra %e Cristo" Satan-s. la m,erte el 'eca%o ),eron venci%os 'or n,estro Salva%or" 1dem$s, a travs de la resurrecci&n el Padre asegura la vida eterna de todos sus #i(os. 1s+ que la cabe*a de la iglesia es Jess, el Se)or resucitado2 s&lo unidos a El triun aremos sobre todo poder espiritual destructor. +%" M1serve la 'reoc,'aci(n %e #ess 'or los s, os. incl,so 'or el m-s %eca7%o. Pe%ro" S, amor n,nca !a cam1ia%o" %on iemos plenamente en El, a pesar de que a veces nos sintamos indignos de #acerlo. Jess no acta con resentimiento, como nosotros muc#as veces lo #acemos, sino con amor2 un amor que es capa* de pasar por alto nuestra in idelidad, d$ndonos nuevamente la oportunidad para renovar nuestros votos con El, ' capacit$ndonos para ello. +e" Las m,/eres no volvieron a #er,saln cantan%o. regresaron con gran temor" 1unque sepamos m$s que ellas, concernientes a la resurrecci&n, debemos albergar siempre en nuestras vidas el sentido de lo impresionante e incre+ble de este milagro divino. Es un peligro latente la indi erencia ante el relato de la pasi&n ' muerte de Jess.

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0a" En la vi%a %e los %isc7',los vemos claramente c,-n %,ra es la incre%,li%a%" 9uestro Se)or tuvo que llevar a cabo una gran cantidad de apariciones a in de ortalecer la e de sus disc+pulos. M aun vindoles, no se pod+an convencer del #ec#o glorioso de la resurrecci&n. M$s tarde, el Esp+ritu Santo en Pentecosts les convencer$ totalmente de esta gran verdad. Si nosotros luc#amos contra la incredulidad, no lo #agamos con nuestras uer*as, pid$mosle al Se)or que nos ilumine con su Esp+ritu Santo para poder vencerla. 01" To%o el m,n%o %e1e sa1er 8,e Cristo vive. %e1e creer en >l" 5a respuesta del #ombre rente a la proclamaci&n del evangelio ser$ decisiva en cuanto al destino eterno. El (uicio posterior se reali*a aqu+. Es por esta ra*&n que al predicar a %risto debemos comunicar al #ombre que se encuentra ante la decisi&n m$s trascendental de su e<istencia. 9o se trata simplemente de aceptar o no aceptar a Jess, sino de una decisi&n consciente aqu+ ' a#ora, obrada por el poder del Esp+ritu de ,ios. 0c" La ascensi(n %e #ess no 'one )in a s, a ,%a. sino 8,e la intensi)ica %es%e el cielo" El #a prometido estar al lado de su pueblo en la labor de testimoniar acerca del perd&n ' el amor de ,ios mani estados en su sacri icio por nuestros pecados. Si creemos que Jess tiene todo poder, entonces proclamaremos su triun o, el cual comen*& en la cru* del calvario ' que ue irmado por su resurrecci&n. Rev" Pieter #" $en A%mirant: LMPARA ES A MIS PIES TU PALABRA Este libro fue editado y distribuido por Fundacin En Ms informacin en su sitio de web: http://www.enlacallerecta.es/ la Calle Recta.

En coo'eraci(n con la Liga Misionera Re)orma%a en la Iglesia Re)orma%a en *olan%a

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