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El Concepto de Historia Cientifica

lsaiah Berlin
La hstora, segn Arsttees, es e reato de o que han hecho y sufrdo
ndvduos humanos. Pero es a hstora una cenca natura?, de no sero
Ou e mpde sero?, debera procurar ser como eas? Estas son
preguntas que se formuaron os fsofos de sgo XIX, cuando cobraron
concenca de s msmos en o tocante a os propstos y a gca de sus
actvdades nteectuaes. Pero dos sgos antes Descartes haba negado a a
hstora e derecho de ser consderada como estudo. Ouenes aceptan e
crtero cartesano de o que e mtodo racona buscan e descubrmento de
a verdad, de acuerdo con prncpos y regas, que son o nco que garantza
a vadez centfca.
Hay dversas posturas frente a carcter centfco de a hstora, desde
quenes a concben con carcter de cenca natura, otros cenca pero con
sus propos mtodos, otros como sub|etva e mpresonsta, hasta un arte o
ago su geners.
Sea de esto o que fuere, no es dfc entender porque ha exstdo un fuerte
deseo de consderar a a hstora como cenca natura. La hstora pretende
ocuparse de os hechos. E mtodo mas afortunado para dentfcar,
descubrr y deducr hechos es e de as cencas naturaes. La hstora es e
reato razonado de o que han hecho os hombres y de o que es ha
ocurrdo. E hombre es en gran medda, un ob|eto trdmensona en e
espaco y e tempo, su|eto a eyes naturaes; sus necesdades corporaes se
pueden estudas emprcamente, como as de os anmaes.
Con so que pudramos descubrr una sere de eyes naturaes que
conectasen en un extremo a os estados y procesos bogcos y fsogcos
de os seres humanos con pautas guamente observabes de su conducta,
en e extremo opuesto-con sus actvdades socaes en a acepcn mas
ampa-, de modo que estabecsemos un sstema coherente de
reguardades deducbes de un nmero comparatvamente pequeo de
eyes generaes, tendramos en nuestras manos una cenca de a conducta
humana.
Ou case de cenca sera a de a hstora? La dvsn tradcona de as
cencas as separa en nductvas y deductvas. A menos que se aegase un
conocmento de proposcones o regas a pror, no dervadas de a
observacn, sno de conocmento, basadas en a ntucn o en a
reveacn, de as eyes que gobernan a conducta de os hombres y de sus
metas, esta cenca no podra ser deductva. Entonces es nductva? Es
dfc o mposbe reazar expermentos en gran escaa con seres humanos,
por o que e conocmento tene que fundamentarse, en gran medda en a
observacn.
Cabe seaar dos fuentes de a creenca en que a hstora, a menos en
prncpo, puede transformarse en cenca natura. E uso de metforas
empeadas por hombres nstrudos que srven para transmtr a dea de un
orden tempora nexorabemente f|o, "e dero de tempo" en que fotamos
que obedece a aguna ey natura que rge e orden y a forma de os
acontecmentos. Todo o que tene confguracn, exhbe reguardades, que
"
pueden expresarse en eyes, no hay mas que un paso; y a nterconexn
sstemtca de eyes es e contendo de una cenca natura. La segunda
fuente es mas profunda. Las pautas de crecmento, o de a marcha de os
acontecmentos, pueden representarse pausbemente como una sucesn
de causas y efectos, que pueden ser sstematzados por a cenca natura.
Pero a veces habamos como s ago ms fundamenta que as conexones
emprcas desen su undad a os aspectos de hombre, pues o que estamos
afrmando es que este orden es un orden ob|etvo. Ouenes no comprenden
que o que es posbe en una poca y stuacn puede ser totamente
nconcebbe en otra, no acanzan a comprender ago unversa y
fundamenta acerca de a nca manera en que a vda soca, o aguna
mente humana, o e crecmento econmco, o aguna otra sucesn, no so
se desenvueve, sno que puede o debe desarroarse. (e|: Hamet no pudo
haberse escrto en a corte de Gengs Kahn en a Mongoa Exteror, es ago
faso y absurdo). Lo que en esto se haa mpcto es a suposcn
ndscutbe de un orden ob|etvo partcuar de os acontecmentos o os
hechos. A veces es un orden vertca-a sucesn en e tempo- que nos eva
a percatarnos de que os acontecmentos o nsttucones fueron o que
fueron, necesaramente en su tempo y no como smpe cuestn de hecho-
contngentemente- ocurreron antes de que stos fueran modeados. En
otras ocasones, concebmos e orden como horzonta; subyacente a a
nteeccn de as nterconexones entre dferentes aspectos de a msma
etapa cutura; de as cases de suposcones y categoras que os fsofos
de a cutura aemanes puseron en reeve, es esta case de concenca (e
sentdo hstrco) a que nos permte entender y reconocer que dversas
manfestacones de esprtu humano pertenecen a esta o aquea cutura,
nacn o perodo hstrco.
Sn esta facutad no e encontraramos sentdo a as nocones soco-
hstrcas de o tpco o o norma, o dscordante o o anacrnco, y por
consguente seramos ncapaces de concebr a hstora de una nsttucn
como una confguracn ntegbe, o atrbur una obra de arte a su tempo,
cvzacn y medo. Este sentdo de o que se mantene dntco en as
dferencas y en e cambo es e que proporcona e sentdo naterabe de
fu|o undreccona de a hstora. De esto es fc pasar a a creenca mucho
mas dscutbe de que s es naterabe, o es tan so porque obedece a
eyes, y que todo o que obedece a eyes puede sstematzarse sempre
hasta constturse en cenca.
Todo pareca estar dspuesto en e sgo XIX para a formuacn de esa
dscpna nueva, que barrera a a catca acumuacn de hechos,
con|eturas y regas, pero no se materaz. No se formuaron eyes
generaes de as cuaes pudesen deducr os hstoradores.
Se consdera con razn, que uno de os crteros de a cenca natura es e
de su capacdad de predccn; o, en caso de un estudo hstrco, de
retrodccn, de enar as agunas de pasado respecto de as cuaes
carecemos de testmono drecto, medante extrapoacones e|ecutadas
conforme a regas o eyes de caso. Pero a esta manera de enar agunas
suee no consderrsea como mtodo demasado confabe para e
descubrmento de pasado, a que nade deseara recurrr s pudese
encontrar esa case de testmono mas concreto en que basamos nuestro
conocmento de perodo hstrco de a vda humana y mucho menos an
como susttuto centfco de a msma.
#
Cu podra ser a estructura de ta cenca, en e caso de que pudsemos
formuar? Presumbemente, estara consttuda por correacones causaes o
funconaes- un sstema de proposcones generaes reaconadas entre s,
de tpo de "sempre que" o "donde quera que", "entonces" o "ah"-, por
varabes en as que enca|aran fechas y ugares precsos; tendra dos
formas: a pura y a apcada. De haber exstdo ta cenca habra
revouconado a ve|a hstora. Antes de pasar a preguntarnos a razn de
esto, quzs sea ms t refexonar sobre agunas de as maneras en que a
hstora, como se ha escrto hasta nuestros das, dfere de una cenca
natura concebda de esta manera.
Una dferenca reevante entre a hstora y a cenca natura, es que
mentras una cenca natura desarroada consderamos ms racona
depostar nuestra confanza en proposcones generaes o en eyes que en
fenmenos especfcos, esta rega no parece vaer tanto en a hstora.
Supongamos que un hombre se e ocurrere decr que en certa maana, a
pesar de sus repetdos esfuerzos, no haba vsto sar e so, y como un caso
partcuar es conforme a as regas, sufcente para anuar una suposcn
genera. En a cenca natura esta afrmacn no sera consderada sn
vacacones, sno que se construran hptess para savar a rega genera
(e|: haban nubes). En cambo, s un hstorador ntentase dudar aguna
observacn en partcuar, de a que por o dems no se hubese
sospechado, e hstorador se expondra a a acusacn de tratar de forzar
os hechos para ben de una determnada teora. A taes hstoradores se e
acusa de ser prsoneros de sus teoras; se e acusa de fanatsmo, o de estar
chfados. Parece evdente que en hstora propendemos, as ms de as
veces, a dar mayor crdto a a exstenca de hechos partcuares que a as
hptess generaes, por me|or fundadas que estn, y de as cuaes os
hechos podran deducrse tercamente, mentras que en una cenca
natura o contraro parece ser con mayor frecuenca e caso.
Podra ob|etarse ahora que a nca |ustfcacn gca para creer en hechos
partcuares tene que envover proposcones generaes y que, por
consguente, tene que descansar en aguna forma de nduccn. Todo
nuestro pensamento est traspasado de proposcones generaes. La gran
mayora de os tpos de razonamento en que se fundamentan nuestras
creencas, o medante os cuaes trataramos de |ustfcaras s se nos
desafara a hacero, no pueden reducrse a esquemas formaes deductvos o
nductvos, o a combnacones de os msmos.
Cuaquer generazacn dada pude ser capaz de someterse a prueba, o de
purse medante comprobacones nductvas o de carcter centfco; pero
aceptamos a textura tota, compuesta como o est por hos teramente
nnumerabes, sn a posbdad, aun en prncpo, de probara en su
totadad. Es e sentdo de a textura genera de a experenca o que
consttuye e fundamento de conocmento, y no est aberto a
razonamento nductvo o deductvo: pues estos dos mtodos descansan e
. Cuaquer proposcn o con|unto de proposcones pueden ponerse en
tea de |uco y debtarse en trmnos permanecen frmes; y uego, estas
tmas, a su vez, pero no todas smutneamente. Es esta red consttuda
por nuestras suposcones ms generaes, amada conocmento de sentdo
comn, o que os hstoradores tenen que dar por estabecda.
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Las cencas naturaes estn consttudas en gran medda por eyes gcas
vncuadas acerca de comportamento de os ob|etos de mundo. Estas
generazacones pueden representarse en forma de un modeo dea; de
una entdad magnara cuyas caracterstcas son por defncn o que deben
ser s a entdad en cuestn obedece a as eyes generaes en cuestn, y se
a puede descrbr competamente tan so en trmnos de a obedenca a
dchas regas.
Taes modeos (o esquemas deductvos) manfestan con cardad as eyes
que tratamos de apcar a a readad, entonces, os ob|etos de mundo
natura pueden descrbrse en trmnos de grado de desvacn que
manfestan respecto a modeo dea. Estos modeos resutan tes, en a
medda en que a conducta rea de as entdades reaes de mundo, pueden
representarse, con mayor o menor precsn, en trmnos de desvacn
respecto a comportamento sn frccones de modeo perfecto.
Los conceptos generaes que os hstoradores forzosamente empean forma
parte de proposcones generaes de amptud o confabdad muchsmo
menores que as que aparecen hasta en a cenca natura menos
desarroada. Taes generazacones hstrcas con demasada frecuenca
resutan ser tautogcas, vagas o mprecsas (e|: "todo poder propende a
corromper"). Lo que hace fata es un te|do de generazacones conectadas
entre s. En e pensamento hstrco se entrete|e varos conceptos y
proposcones generaes, a prmera vsta ndependentes, y hacemos que
vengan a caso de una stuacn dada de a me|or manera posbe. E traer a
cuento de un determnado con|unto de datos, nocones dervadas de
campos muy remotos, es a destreza pecuar de un nvestgador dotado.
Pero exste una notabe dferenca entre os cnones de a expcacn y a
|ustfcacn gca utzados por as cencas naturaes y por as
humandades que nos servr para ndcar a dferenca entre as msmas.
Una muestra de razonamento matemtco, fsco o de cuaquer cenca
natura desarroada debera ser capaz de demostrar su estructura gca
nterna por e puro sgnfcado y e orden de sus proposcones
componentes. Mentras que en hstora es mposbe no notar frases puentes
como "por consguente, nada tuvo de sorprendente", as cuaes s son
retradas de nuestros manuaes de hstora, a transcn de un con|unto de
aseveracones a otro sera mucho menos suave: a franca yuxtaposcn de
hechos no demostrara a veces encerrar gran fuerza gca en s msma, y
os casos me|or argdos de os me|ores hstoradores comenzaran a
parecer menos rresstbes.
No pretendo dar a entender que as humandades, y en caso partcuar a
hstora, se dedquen a embaucar a sus ectores, smuando e cascarn
exteror, a estructura gca de mtodo centfco sn su sustanca, sno
ncamente que a fuerza de taes esabones convenentes, y quzs
ndspensabes como e "porque" y "por o tanto", no es dntca en as dos
esferas; cada uno de eos cumpe sus funcones egtmas y soo nos meten
en dfcutades s se consdera que cumpen tareas gcamente dntcas en
ambas esferas.
Los ntentos que se han hecho para dotar a a hstora de eyes han segudo
dos dreccones: a de os esquemas que pretenden abarcaro toso, y a de a
dvsn por dscpnas especazadas. La prmera nos da os sstemas de os
hstorsofos, ben generaes y vagos. La segunda nos conduce hasta
monografas acerca de aspectos seectos de a actvdad humana.
%
Todo ntento de ntegrar estos hos suetos, tratados por dscpnas
especaes, a una descrpcn tota de a experenca humana, topa con un
obstcuo nsuperabe: e que os hechos que deben quedar comprmdos
ba|o as eyes o modeos, son demasados, pequeos, pasa|eros e
mprecsos. Se entrecruzan y e nterpretan en mtpes nvees
smutneamente, pero s se ntenta enca|aros en esquema se eva a
deformacones.
Pues una de as dferencas esencaes entre os ntentos snceros de apcar
e mtodo centfco a os asuntos humanos y e ntento anogo de
empearo en a hstora propamente dcha es: e procedmento centfco se
drge en prmer ugar a a construccn de un modeo dea, con o cua tene
que casar a porcn de mundo rea que habr de anazarse, de manera
que se pueda descrbr y anazar en trmnos de a desvacn respecto a su
modeo. Pero a construccn de un modeo t so ser factbe cuando se
pueda abstraer un nmero sufcente de seme|anzas o bastante estabes de
os hechos que consttuyen a mundo rea. So a donde taes recurrencas
en e mundo rea son o bastante frecuentes y seme|antes entre s para que
se es pueda casfcar como tantas otras desvacones respecto a msmo
modeo, podr e modeo deazado evar a cabo su tarea de extrapoar
desde o conocdo hasta o ncgnto. Por esto, entre mayor sea e numero
de seme|anzas, tanto mas senco ser nuestro modeo; tanto mas estrecha
a gama de caracterstcas para as que ser vado, y con tanta mayor
precsn se e podr apcar; y a a nversa: cuanto mayor sea a varedad
de ob|etos a a que queremos apcar nuestro modeo, tanto menos ser o
que podemos excur y, por consguente, tanto ms compe|o se vover e
modeo, y con menor precsn concdr con a abundante dversdad de
ob|etos que pretende resumr, y tanto menos ser una ave maestra. La
excusn est mpcta en a construccn de modeos.
Pues e modeo que trata de ocuparse de todos os aspectos de a vda
perde poder de predccn y precsn en sus resutados, aun cuando e
reato ncremente sus acances, su rqueza, su profunddad y su nters.
Construyo e modeo hacendo abstraccn a partr de caracterstcas
comunes, an cuando de|e afuera mucho de nters genera. Cuanto mas
quera meter, va a de|ar de ser un modeo, pues ya no abarcar un nmero
sufcente de casos reaes en una varedad sufcente de ugares y tempo.
Su utdad como modeo r dsmnuyendo constantemente.
Es certo sn duda, que a nca cave que tenemos para comprender un
cutura o una de poca es a de estudo detaado de as vdas ndvduos,
famas o grupos representatvos. No podemos examnar todos os actos y
pensamentos de todos os seres humanos, por o que generazamos a
partr de muestras. Integramos aqueos resutados a a "tearaa tota",
utzando para construr cuaquer mtodo centfco.
El concepto de la historia cientifica (2 parte)
Pero e ob|etvo de todo esto es comprender a reacn de as partes con e
todo. Es decr, no es a construccn de una ey genera como o reaza a
cenca natura, sno que es a reconstruccn en trmnos de un patrn; de
un todo soca nterreaconado, obtendo a "penetrar" en as vdas humanas
ndvduamente consderadas, con ta de que resuten "tpcas", ms a de
s msmas. Busca egar a buena "muestra" que preste a a generazacn y,
&
ver como estas generazacones enca|an unas con otras; es decr, e
e|ercco de |uco, una forma de pensamento que depende de una vasta
experenca, de a memora, de a magnacn, de sentdo de a readad. A
percatarse de as reacones entre os casos partcuares y a ey, as
dstncones y smtudes cuatatvas no pueden reducrse sn resduo a
cuanttatvas; que a capacdad de percatarse de as prmeras no es
traducbe a modeos.
A os hstoradores se es recomenda prestar atencn a as vdas de os
hombres comunes, o a as consderacones econmcas, o a os factores, o
os mpusos rraconaes, puesto que ah se pueden encontrar os factores
ms nfuyentes de a hstora. No se deben de|ar arrastrar por e deseo de
ser entretendos o parad|cos, o excesvamente raconastas, o de ndcar
una morae|a o demostrar una teora.
Ou regas gcas o tcncas pueden estabecerse para determnar
precsamente qu es o que, en una stuacn determnada, se debe a
factores raconaes e ntenconaes? Es ago que se parece ms a un don o a
una destreza nnata que a conocmento factco, una capacdad que tene
atsmo vaor para a accn (en este caso para a abor meta) que as
tcncas centfcas pueden drgr, auxar, afar, crtcar, pero |ams
susttur.
Lo que tene que hacer una cenca es concentrarse ms en as seme|anzas;
no en as dferencas; omtr todo o superfuo para dar respuesta a as
preguntas severamente demtadas que se pone a a tarea de formuar. En
cambo, a fnadad nmedata de os hstoradores narratvos, es pntar e
retrato de una stuacn o de un proceso, e cua, como todos os retratos,
pretende capturar a confguracn nca y as caracterstcas pecuares de
su ob|eto partcuar; no a de ser un rayo X que emne todo, savo o que
muchos su|etos tenen en comn. Tanto Lebnz y Hege fueron autores
mportantes a tender un puente sobre e absmo de "esencas ndvduaes"
y os "unversaes concretos".
Weber trat de anazar qu se entende por expcacn racona en
estos campos contrastados, e tpo de argumento que empea se sgue a: en
e supuesto de que un mdco me nforma de que su pacente se recuper
de una pumona !"#$%& e nyect pencna qu fundamentos raconaes
tengo para aceptar este "porque"?, s notamos, nnguna cantdad de
refexn genera |ustfcara que aceptase yo esta preposcn genera, a
menos que sepa yo que ha sdo o podra ser verfcada expermentamente
(a tener comprobado que a pencna es efcaz contra a pumona), es
decr, su comprobacn expermenta nos hace creer en ea. Pero en e caso
de una narracn hstrca nos habe que a X no e parec ben a conducta
de Y, porque X era db e Y arrogante y fuerte; o que X perdon e nsuto
recbdo de Y, porque e tena a ste demasado apreco para sentrse
agravado. S aceptamos estas conductas, mencono que me estoy
apoyando en a ey genera de "e db resente a menudo as accones de
arrogante y de fuerte" o "os seres humanos perdonan os nsutos de
aqueos a quenes aman", pero, tengo yo a verdad de estas preposcones
generaes, cuaes son os expermentos centfcos para comprobaro?
Aunque se ctaran una gran cantdad de e|empos, son rsbemente
nsufcentes para consderaros testmono adecuado de una generazacn
de taes acances, no han sdo observados en condcones centfcas, como
'
base para una sera pretensn de formuar eyes. Por eso han sdo
crtcados de vagos, pre centfcos, que no merecen que se es reconozca
como fundamento de una hptess centfca; puesto que consderan que o
que no puede formar parte de una cenca natura no puede ser cafcado de
penamente racona, sno ncamente de aproxmacn.
Sn embargo, a expcacn dada en trmnos de as acttudes normaes de
os dbes ante os fuertes, o de os amgos entre s, sera aceptada (ba|o un
contexto de a vda cotdana) por a mayora de os seres raconaes como
expcacn adecuada de a conducta de certo ndvduo en determnada
stuacn. Es verdad que esta expcacn puede caer en e error, pero no
necesaramente se debe consderar error sstemtcamente por no ser
expermentamente comprobada. S ahondamos en nuestra ndagacn y
preguntamos por qu taes expcacones son aceptadas por os
hstoradores, egaremos a a respuesta que en a vda comn y corrente, o
que amamos expcacones adecuadas, no suee apoyarse en muestras
especfcas de razonamento centfco, sno en nuestra experenca, en
genera, en nuestra capacdad de comprender os hbtos de pensamento.
Es decr, entendemos que "X perdon a Y porque o quera, porque creemos
saber como son os hombres, no o aceptamos en base a una norma.
Esta case de "porque" no es e de a nduccn a e de a deduccn, sno e
"porque" de a comprensn, de reconocmento de que determnada
conducta es parte de un patrn de actvdad que podamos comprender, en
trmnos de as eyes generaes que no es posbe expctar en su ("()*+,),,
pero sn as cuaes no es concebbe a textura de a vda humana norma,
soca o persona.
E uso de "porque" o de "por o tanto" puede ser rechazada o puesta en
tea de |uco. Pero todas esas expcacones no pueden rechazarse +- ("(" a
favor de procedmentos nductvos dervados de as cencas naturaes; pues
ta cosa nos de|ara sn are: e contexto en e cua pensamos, actuamos,
esperamos que se nos comprenda y responda, quedara destrudo. Cuando
entendo a oracn que aguen expresa, m pretensn de saber o que
sgnfca no se basa, por norma, en a concusn (a a que ha egado
nductvamente).
Este conocmento, ya sea propamente mo, o haya depostado en m
confanza, puede evarme a cometer errores, pero s todo ese conocmento
se tuvese que rechazar, a menos que pudese resstr as pruebas
centfcas, no podra yo n pensar, n actuar de nnguna manera.
Corresponde a as cencas naturaes estabecer eyes generaes que
regstren o que ocurre con mxma frecuenca o nvarabemente. Pero en
os asuntos humanos, sera absurdo empezar de esta manera. No parto de
una gnoranca que de|a todas as puertas abertas, pues no soy aqu
prmordamente un observador externo, sno que yo msmo soy un actor;
comprendo a otros seres humanos.
Hasta aqu, en o tocante a as dferencas de mtodo. Pero exste tambn
una profunda dferenca de mras entre os estudos centfcos y os
hstrcos. Esto o ustraremos con un e|empo. En un texto hstrco escoar
notamos que comnmente enumeran as causas de a revoucn francesa
sempre gua (no as voy a nombrar, son as tpcas!!) . S uno tomara una
postura por tomas a hstora como cenca, deberamos adoptar e reato de
(
una forma dferente y mucho ms especfca, porque cada casa ya no sera
consderada hstrca sno que debera ser parte y estudada ba|o cnones o
cencas ms especfcas: por e|empo, a crss econmca, por a cenca de
as fnanzas. Entonces cada una de estas dscpnas debe poseer sn duda
su propo contendo factco, as como os mtodos, cnones, conceptos,
categoras y estructuras gcas prvatvos. Amontonaros a todos eos en
uno soo, y sotar una sta de causas, como s todas pertenecesen a msmo
nve y tpo, es nteectuamente escandaoso.
Sn embargo, a verdad acerca de a hstora es que a hstora genera es
precsamente esta amagama; un rco cocmento compuesto de eementos
aparentemente dspares; que consderamos de hecho a estas dferentes
causas como factores en una soa sucesn untara. S estuvesen
autntcamente separados y fuesen correntes asadas que no se unen para
formar un soo ro, es desvarse muchsmo ms brutamente de o que
creemos que es a hstora.
Podemos utzar as tcncas de as cencas naturaes para estabecer
fechas, ordenar os acontecmentos en e espaco y en e tempo, excur
hptess nsostenbes y sugerr nuevos factores expcatvos, pero a
funcn de todas estas tcncas no puede ser sno subordnada, pues estn
determnadas por sus modeos especfcos, y son, por consguente,
"tenues", mentras que os grandes hstoradores queren descrbr, anazar
y expcar; ta es a esenca de a hstora y a razn de su exstenca.
Escrbr de a vda humana supone de habdad descrptva, de esto, de a
ucdez, de a eeccn de os e|empos., etc..La expcacn hstrca es en
gran medda e ordenamento de os hechos descubertos en
confguracones que nos satsfacen porque concden con a vda , como a
conocemos y podemos magnara. Es decr, cuando dchos conceptos son
ampos, permanentes, estamos famarzados con eos, son comunes a
muchos hombres y cvzacones, expermentamos un sentmento de
readad y de confabdad que se derva de este msmo hecho, y
consderamos a expcacn ben fundada, sera y satsfactora.
Esta case de expcacn hstrca est reaconada con e anss mora y
esttco, en tanto que presupone concebr a os seres humanos, no soo
como organsmos en e espaco, cuyas reguardades de conducta pueden
descrbrse y encerrarse en frmuas que ahorran traba|o, sno como seres
actvos, que persguen fnes, que dan forma a sus propas vdas y a as de
os dems, que senten, refexonan, magnan, crean, mantenen
nteraccn constante. Esto es o que se ama ver as cosas desde dentro. La
hstora no es sno a proyeccn menta haca e pasado de esta actvdad de
seeccn y a|uste; a bsqueda de coherenca y undad, |unto con e ntento
de refnaras con toda a escrupuosdad de que somos capaces.
Los taentos ndspensabes en e hstorador es a capacdad de comprender
e carcter de as personas, e conocmento de a manera como
probabemente reacconaran as unas ante as otras, a capacdad de
"penetrar" en sus motvos y prncpos, e movmento de sus pensamentos
y sentmentos. Esto es tan esenca como e conocmento de os hechos.
Esta nocn de o que hacen os hstoradores, expca a dea de sucesn
nexorabe de as etapas de desarroo antes expcadas (hecho errneo
)
pensar que Hamet fue escrto en a corte de Gengs Khan), pues no es ago
que dervemos de una cudadosa nvestgacn nductva, sno de un sentdo
ms fundamenta de qu es o que casa con qu.
E reconocmento de as categoras fundamentaes de a experenca
humana dfere tanto de a adquscn de a nformacn emprca como de
razonamento deductvo; taes categoras son gcamente anterores a
ambos y son os menos su|etos a cambo de todos os eementos que
consttuyen nuestro conocmento. Sn embargo, no son naterabes, puesto
que nuestros conceptos no son guaes en todas as cuturas.
Las dfcutades que se enfrentan os hstoradores, y que no fastda a os
centfcos de a naturaeza, es a de reconstrur o que ocurr en e pasado
en trmnos no soo de nuestros propos conceptos y categoras, sno
tambn de aspecto que dchos acontecmentos deben de haber tendo
para quenes partcparon en eo, o para quenes se veron afectados por os
msmos. E hstorador tene que preguntarse no soo qu ocurr (en e
sentdo de acontecmento observabe), sno tambn qu deb pareceres
a stuacn. Es una proyeccn magnatva de nosotros msmos en e
pasado, e ntento de captar conceptos, es una tarea de a que nunca podr
estar seguro de reazar cabamente, no obstante o cua no puede renuncar
a ea. Pues es ahora ugar comn que as fronteras entre hecho e
nterpretacn son borrosas y cambantes y que o que desde una
perspectva es hecho desde otra es nterpretacn.
Cuando se carece de eas totamente, e pensamento comn y corrente -
as como e pensamento hstrco- no puede funconar en o ms mnmo. E
hstorador tene que tener conocmento de os hombres con os cuaes
traba|a. S e hstorador sta escasamente dotada de esto, s so puede
apoyarse en tcncas nductvas, entonces, por ms precsos que sean sus
descubrmentos de hechos, segurn sendo como os de unm cronsta, pero
no os de un hstorador.
Nngn erudto podra enmendar un texto sn poseer a capacdad de
"penetrar en e esprtu" de otra socedad o poca. Para egar a esto hacen
todo o que exgra a ms rgurosa de as cencas naturaes; se empapan
de texto de sus autores; comparan, contrastan, manpuan combnacones
como e ms consumado de os descfradores de cdgo. A fna, o que os
gua es un sentdo de o que enca|a o no en a confguracn genera de su
pensamento.
Ta vez e absmo ms profundo que separa a os estudos hstrcos de os
centfcos se tenda entre e punto de vsta de o observador y e de actor.
Estrba en a dferenca entre a categora de smpe contgdad o sucesn
y a de coherenca e nterpretacn; entre e conocmento fctco y a
comprensn.
Certamente, soo esto da su sentdo caba a a nocn msma de pertenecer;
sn ea no comprenderamos qu es o que quere dar a entender cuando se
dce que ago pertenece a, o es caracterstco o tpco de; n a a nversa,
sabramos qu es que una nterpretacn sea anacrnca.
Nos sometemos a prueba as proposcones so medante sus vncuos
gcos con taes proposcones generaes, sno, antes ben, en trmnos de
!*
su congruenca con a magen que nos hemos for|ado de una stuacn
especfca. E engua|e descrptvo y expcatvo de os hstoradores, porque
tratan de regstrar, o de anazar, o de dar cuenta y razn de fenmenos
especfcos o ncusve ncos en cuanto taes, no puede reducrse a taes
formuas generaes, y menos an a modeos y a sus apcacones. Todo
ntento de hacero se ver frenado desde e prncpo por e descubrmento
de que a matera de estudo mpca una "gruesa" textura entrecruzada.
Esta es a tearaa que haba Tane, donde as generazacones tenen que
exhbr un grado de excepcona constanca y conexn gca para poder
cruzar ese campo.
L.B. Namer habando de sentdo de o hstrco, d|o que no exsta un ata|o
a pror conducente a un conocmento de pasado; o que ocurr reamente
so puede estabecerse medante una escrupuosa nvestgacn emprca,
a travs de a nvestgacn. Lo que se entende por sentdo hstrco no es
e conocmento de o que ocurr, sno de o que -" ocurr.
--Los centfcos tenen que abstraer, generazar, deazar, deducr,
estabecer certezas, reducr todo a mxmo grado de reguardad. En
cambo, os hstoradores no pueden cumpr su cometdo sn poseer una
capacdad consderabe para pensar en trmnos generaes, adems deben
tener capacdad consderabe para a ntegracn, para percatarse de
seme|anzas y dferencas cuatatvas; sentdo de a manera nca en que
dversos factores se combnan en a stuacn partcuar concreta. . Es esto
o que Hege trat de coocar ba|o e encabezado de a "razn"
sntetzadora, en contraposcn a "entendmento" anatco; y de
proporconare su propa gca. Es a "gca" que resut ncapaz de una
cara formuacn o utdad; es a que no puede ncorporarse a os cerebros
eectrncos.
Los hstoradores que han sobresado, no son n os ms genos, n exactos,
sno os que nos presentan a hombres, socedades o stuacones en dstntas
dmensones.
Las cencas tenen que ponero todo en tea de |uco, estn bres de
contro de sentdo comn o de medo a apartarse de o que es norma. En
este sentdo, querer que a hstora se acerque a a condcn de cenca
natura es pedre que contradga su esenca. Por eso, construr una
dscpna que sera a hstora concreta o que a cenca pura a a apcada,
es una ocura, una qumera nacda de una fata de comprensn de a
naturaeza de as cencas naturaes o de a hstora.
!!