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resumen tomas hobbes - de cive - cap 1

resumen tomas hobbes - de cive - cap 1

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07/02/2013

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Tomas Hobbes---- De cive
Cap\u00edtulo I: Estado de los hombres fuera de toda sociedad

Se platea como un error el creer que el hombre es un animal pol\u00edtico y/o social.
Anteriormente hab\u00eda una consideraci\u00f3n muy ligera de la naturaleza del hombre, y se
ve\u00eda la agrupaci\u00f3n de individuos como algo inherente del ser humano, pero para Hobbes
la verdadera causa del porque los hombres se agrupan, est\u00e1 en la busca del bien
individual, es decir no se busca por naturaleza compa\u00f1eros, sino obtener de los dem\u00e1s
honor o comodidad. Por lo que se concluye que toda sociedad se forma por
conveniencia o por vanagloria, refiri\u00e9ndose al amor propio y no al de los dem\u00e1s.
Pero esto no hace que la sociedad se mantenga unida, por lo que se necesita otro factor,
que es el miedo mutuo, el verdadero factor que origina las sociedades duraderas.
La causa de este miedo radica por un lado en la igualdad natural de lo hombres, y por
otro en la voluntad de agredirse mutuamente, por lo que no somos capaces de esperar
de los otros la seguridad ni de proporcion\u00e1rnoslas nosotros mismos. Todos tienen igual
poder de matar, ya que todos los hombres por naturaleza son iguales.
Estado de naturaleza: voluntad agresiva, hay una igualdad natural, algunos piensan que
su libertad esta sobre la del resto.
Los hombres desean hacerse mal por m\u00faltiples factores (todos estos provienen de las
pasiones), pero principalmente es por que muchos desean una misma cosa, que no
pueden dividir, por lo que finalmente la obtiene el m\u00e1s fuerte.
Los hombres act\u00faan persiguiendo lo que es bueno para ellos, y huyen de lo que es
malo, siendo el peor de lo males naturales la muerte (derecho: libertad que todo el
mundo tiene para usar las facultades naturales seg\u00fan la recta raz\u00f3n). De aqu\u00ed nace el

primer fundamento del derecho natural que consiste en que \u201cel hombre proteja, en

cuanto pueda, su vida y sus miembros\u201d, de lo que se deriva la idea de que el derecho al
fin, da derecho a los medios necesarios, es decir realizar cualquier acci\u00f3n con la cual
asegure su conservaci\u00f3n. A su vez el hombre es juez de si mismo por la recta raz\u00f3n, de
ver si aquel medio es \u00fatil para su conservaci\u00f3n
En el estado natural existe la idea de todos derecho a todos, es decir existe un derecho
com\u00fan a todo, pero esto no les era \u00fatil, ya que tal derecho viene a ser como si no
existiera derecho alguno, esto por que si existe un derecho de todos a todo, uno puede
invadir con todo derecho, y el otro con todo derecho se resiste, de lo que se originan
graves conflictos de todos contra todos. De todo esto se entiende la GUERRA como, el
tiempo en que la voluntad de enfrentarse por la fuerza se declara con palabras o con
hecho (la guerra se opone a la conservaci\u00f3n de los hombres), mientras que al tiempo
restante se le llama PAZ
No hay que esperar una conservaci\u00f3n duradera si los hombres esta en estado de
naturaleza, por lo que buscar la paz (donde y como sea) para as\u00ed asegurar la
conservaci\u00f3n y el buscar ayuda para la guerra cuando no hay m\u00e1s salida que el
enfrentamiento, es un dictamen de la justa raz\u00f3n, y una ley de la naturaleza

Capitulo II: La ley natural acerca de los contratos
Ley natural, es un dictamen de la recta raz\u00f3n acerca de lo que se ha de hacer u omitir
para la conservaci\u00f3n, a ser posible duradera la vida y la de sus miembros.
1\u00b0 y fundamental ley de la naturaleza: hay que buscar la paz donde pueda darse, y

donde no buscar ayuda para la guerra, pero para lograr esto no debe mantenerse el
derecho de todo a todos , sino que alguno derechos deben transferirse o se debe
renunciar a ellos, y si esto no se hace seguir\u00eda la guerra. Por lo que obra contra la ley
natural el que no cede su derecho a todo.
Al transferirle mi derecho de todo a un ser que ya tenia ese derecho, no le doy uno
nuevo, si no que ya no tengo la justa resistencia, por lo que el otro hombre puede
disfrutar de su derecho, que ya antes pose\u00eda.
Pero para lograr la correcta transferencia del derecho se requiere tanto de la voluntad del
transferente como la del aceptante
Por palabras solo se puede trasferir un derecho en presente o pasado, solo puede ser en
futuro si lleva consigo otros signos
Si alguien transfiere alg\u00fan derecho suyo a otro, y no lo hace por alg\u00fan bien recibido a
cambio ni en virtud de un pacto, esta recibe el nombre de DON, o donaci\u00f3n libre (este
est\u00e1 solo obligado por palabras de presente o de pasado)
CONTRATO: acci\u00f3n en la cual dos o mas personas se transfieren mutuamente sus
derechos \u2192 PACTO: cuando uno o mas partes se f\u00edan, y aquel (o aquellos) a quien se
f\u00eda promete que cumplir\u00e1 m\u00e1s adelante (es una clase de promesa)
Las promesas que se hacen por alg\u00fan bien recibido, y que son pactos, son signos de
voluntad, esto es del \u00faltimo acto de deliberaci\u00f3n, por el cual se elimina la libertad de o
cumplir, por lo que son obligatorio \u2192 donde termina la libertad, comienza la obligaci\u00f3n
Los pactos que se originan en un contrato en el que existe la fe mutua sin que ninguno
de los dos d\u00e9 algo en ese momento, en el estado de naturaleza son inv\u00e1lidos cuando
surge en algunas de las partes un miedo justo (a que el otro no cumpla)
Nadie puede pactar con alguien que no ofrezca signos de aceptaci\u00f3n del derecho que se
quiere transferir
Los pactos se refieren a cosas posibles y futuras, oblig\u00e1ndonos no a conseguir la cosa
misma pactada, sino intentarlo al m\u00e1ximo.
Nos podemos liberara de los pactos de dos maneras

- Si ya hemos cumplido, por que no nos vemos obligados a nada m\u00e1s
- Si nos condonan, que se refiere al hecho en el cual nos devuelven el derecho antes

concedido (por lo que se habla de una donaci\u00f3n)
Los pactos concedidos por el miedo nos obligan de igual manera a cumplirlo, a no ser
que los proh\u00edba alguna ley civil, por lo que resulte il\u00edcito aquello que se promete
No se puede hacer otro pacto donde se conceda un derecho, si ya hab\u00eda hecho otro
anterior, donde conced\u00ed el mismo derecho, por que en tal caso el 2\u00b0 pacto es inv\u00e1lido,
debido a que no tengo derecho alguno que conceder, pues ya lo di en el 1\u00b0.
Es v\u00e1lido ya sea en estado de naturaleza, o en estado civil resistirse a la muerte, aunque
este estipulado en el pacto, que el no cumplimiento signifique la muerte. De igual
manera es v\u00e1lido no querer acusarse a si mismo, ni a otro con cuya condena su vida se
volver\u00e1 muy amarga
Eljuramento es una expresi\u00f3n a\u00f1adida a la promesa, donde el que promete renuncia a la
misericordia divina en caso de que no cumpla (pero esto sirve cuando existe un miedo al
poder divino), pero en s\u00ed el juramento solo ata\u00f1e el castigo divino, no nos obliga a nada
m\u00e1s, que el pacto no mencione antes

Cap\u00edtulo III de las dem\u00e1s leyes naturales
2\u00b0 ley natural: esta deriva de la importancia de los pactos para mantener la paz y dice

\u201chay que cumplir los pactos, o hay que mantener la fe dada\u201d
Cuando hay una violaci\u00f3n al pacto o a la fe dada, se llamainjuria, mientras que a esa
acci\u00f3n u omisi\u00f3n se le llama injusta. Pero solo se puede injuriar con quien pactamos
Los t\u00e9rminos justo he injusto se refieren a las acciones:

- justo: significa lo mismo que conforme al derecho

- injusto: lo mismo que injuria
Los t\u00e9rminos de justicia e injusticia se refieren a la forma en la que obra determinada
persona, es decir si cumple o no los pactos.

- justo: al hombre que haces las cosas justas en virtud del mandato de la ley, y s\u00f3lo
por debilidad hace las cosas injustas
- injusto: al que hace las obras justas por temor al castigo que se\u00f1ala la ley, y la
injustas por la maldad del esp\u00edritu
3\u00b0 principio de la naturaleza: no consientas que aquel que te ha hecho un favor

fi\u00e1ndose de ti, se encuentre por ello en una situaci\u00f3n peor, o bien: nadie acepte un favor
si no es con la intenci\u00f3n de esforzarse en que el donante no se arrepienta de haberlo
hecho. Cuando no hay un agradecimiento al beneficio dado de llamaingrati tud

4\u00b0 principio de la naturaleza: dice \u201cque todos se hagan \u00fatiles para los dem\u00e1s\u201d. Aquel
hombre que es molesto para le resto y que no aporta nada se le llamaincon venien te,
mientras que aquel que no se une al resto, es decir que no apoya a los dem\u00e1s se le llama
insociable
5\u00b0 principio de la naturaleza: conviene que se conceda el perd\u00f3n de lo pasado al que lo
pida y se arrepienta (ya que el busca la paz), despu\u00e9s de haberle exigido garant\u00edas para
el futuro. Pero aquel que no perdona, es catalogado como alguien que no le gusta la paz
6\u00b0 principio de la naturaleza: en la venganza o en los castigos no se ha de mirara al mal

pasado si no al bien futuro, es decir el fin de todo castigo debe ser la correcci\u00f3n. Pero
cuando este castigo no mira al futuro, si no que es solo venganza, se habla de algo
irracional, por que se cae en la llamadacrueldad, que es la violaci\u00f3n a esta ley

7\u00b0 principio de la naturaleza: nadie, con hechos, palabras, gesto y risa, demuestre a otro
que lo odia o desprecia (esto por que los signos de odio provocan peleas y luchas). A la
violaci\u00f3n de esta ley se l llamacontume lia
8\u00b0 principio: todos deben ser tenido como iguales por naturaleza (en caso de que sean

desiguales, de todas maneras se debe considerar como iguales, para mantener la paz). Mientras lo que se opone a esta ley es conocido comosoberbia [todos somos iguales por naturaleza, la desigualdad proviene de la ley civil]

9\u00b0 principio: todos deben conceder a los dem\u00e1s, los mismos derechos que reclaman para
s\u00ed, lo que equivale a dar cosas proporcionales seg\u00fan la proporci\u00f3n de cada uno. Al
cumplimiento de esta ley se le llama modestia, y a su violaci\u00f3n inmodici e inmodesti
10\u00b0 principio: debemos ser equitativos al distribuir derechos a los dem\u00e1s, por lo que
esta ley nos proh\u00edbe que cedamos m\u00e1s a uno que a otro. Al seguir el principio se le
llama equidad y a su violaci\u00f3n acepci\u00f3n de personas
11\u00b0 principio: las cosas que no pueden dividirse han de usarse en com\u00fan, si es posible, y
tanto como cada uno quiera si la cantidad lo permite; pero si son escasas, que sea de
forma limitada y proporcional al n\u00famero de usuarios
12\u00b0 principio: cuando algo no puede dividirse ni tenerse en com\u00fan, su uso debe ser
alternativo, o mediante un sorteo, que uno solo se lo adjudique, y que en el primer caso
se establezca un sorteo para ver quien es el 1\u00b0

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