ARISTOCLES PLATON

“la republica o la realizacion de la

justicia”

428 adC – 347 adC)

 I) DESCRIPCION DE LA TEORIA O
PENSAMIENTO DEL AUTOR
1.1 Introducción

Platón fue uno de los pensadores más originales e influyentes en toda

la historia de la filosofía occidental. Sirve para comprender la historia
del pensamiento occidental. las ideas platónicas tuvieron un papel
crucial en el desarrollo del cristianismo y también en el pensamiento
islámico medieval.
El deseo de platón es determinar el puesto del filósofo en la ciudad y
su misión moral y social.
La filosofía es el descubrimiento de una nueva forma de vida
intelectual que, por lo demás, no puede separarse de la vida social.
Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo
considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio
plan de estudios, que incluía materias como Astronomía, Biología,
Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. Aristóteles fue su alumno
más destacado.
 1.2 Su pensamiento teórico
1.2.1 teoría de las ideas y del conocimiento:

•El centro de la filosofía de Platón lo constituye su teoría de las formas o de las ideas. En
el fondo, su idea del conocimiento, su concepto de estado, deben ser entendido a partir de
dicha perspectiva.

•La teoría de las Ideas o Formas sostiene que todos los entes del mundo sensible son
imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autónomos (Ideas) de
carácter ontológico muy superior y de los cuales son pálida copia, que no son
perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las
cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad
y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna.

• La teoría de las ideas y su teoría del conocimiento deben ser tratadas de forma conjunta.
El autor plantea que el conocimiento puede ser alcanzado, mediante dos formas: 1) el
conocimiento puede y debe ser certero e infalible y 2) el conocimiento debe tener como
objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es sólo apariencia.

•Platón distingue entonces entre dos niveles de saber: opinión y conocimiento

•Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el
entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso.
El saber (conocimiento) esta dado por aquellos que logran
especializarse y que tienen las capacidades para ejercer un cargo:
“Dios ha puesto oro en aquellos que son capaces de gobernar,
plata en sus auxiliares, y hierro y cobre en los campesinos y las
demás clases productoras. Estos metales son hereditarios y
constituyen las características de la raza. En este pasaje en que
Platón intro­duce, vacilante y por primera vez, su doctrina racial,
contempla la posibilidad de que los hijos nazcan con una mezcla de
otros metales distintos de los de sus padres, y enuncia la siguiente
regla: si en una de las clases inferiores "los niños nacen con una
mezcla de oro y plata, ellos serán... designados guardias y
auxiliares”.
la clase oro seria la clase militar de los Guardianes, de la cual
saldrán los Gobernantes. Los define mencionando las cualidades
físicas y morales que deben tener. (Platón no ve la urgencia de
crear una función pública hasta que es preciso, por el aumento de
ciudadanos, aumentar también el territorio, y con ello, atacar a los
vecinos y defenderse de ellos. Crea la clase militar de los
Guardianes, de la que saldrán los Gobernantes. )
1.2.2 ejercicio del poder y división en los
asuntos ciudadanos

Por lo tanto, Platón Considerada a la democracia como

la imposibilidad de que la sociedad ejerza el poder por
ella misma, y diseña un órgano propio para
desempeñar las funciones públicas, compuesto por un
escaso número de ciudadanos especializados y
consagrados al servicio de los demás.
Para mayor eficacia, los libera de preocupaciones
propias, desligándolos de propiedad y familia y
organizándolos en comunidad. Fuera de aquella clase el
resto de la sociedad se mantendrá alejada del poder
político y beneficiaria de los logros de los dirigentes.
Entonces en este caso se pueden ver tres clases sociales
diferentes: filósofos­gober­nantes, guardianes y el grueso de la
población. Los dos primeros grupos consti­tuyen una élite reducida
destinada a recibir una educación esmeradísima, orienta­da a lograr
la entrega al bien común. Un sistema estricto y autoritario rige la
vida de sus componentes: las mujeres y los hijos son comunes a
todos ellos; la procrea­ción se determina de acuerdo con fechas
fijadas por los filósofos­gobernantes. El estudio y el ejercicio físico
(es decir, el ocio) constituyen las ocupaciones perma­nentes de
esta casta elegida. La tercera clase social carecería de poder
político, pero se le permitiría la vida familiar normal, el acceso a la
propiedad y al trabajo, sin las preocupaciones que acarrea el
gobierno de los asuntos ciudadanos.

 Productores – Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del

alma.
 Protectores – Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que
formaban el “espíritu” del alma.
 Gobernantes – Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados
para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la “razón” del
alma.
1.2.3 Perfil del gobernante

Puesto que el filósofo es conocedor de las Ideas (lo que

no cambia, lo permanente, y lo inmutable), posee la
virtud de la sabiduría. Es conocedor, por tanto, de la
Belleza en sí, la Justicia en sí, el Bien en sí y actuará
bien, será virtuoso y será también el más capacitado de
preservar las leyes y costumbres: el guardián perfecto
del Estado .El hombre normal no tiene conocimiento,
sólo posee lo que los sentidos le presentan del mundo, y
esto es opinión.
Sólo el hombre que conoce la verdad y actúa
virtuosamente debe ser el guardián del Estado, porque
sólo él conseguirá hacer al hombre y al estado perfecto,
es decir, justos.
1.2.4 educación :
Si un alma posee todas estas aptitudes debe ser sometida a una
buena educación, para el perfeccionamiento de las mismas y para que
consiga alcanzar la Idea de Bien. Platón asegura que la educación de
los filósofos es esencial porque de ella depende el futuro del Estado
que él gobierne.
Existen varias razones que corrompen la naturaleza de un alma noble
y la hacen alejarse de la filosofía. La más notable es una mala
educación. Una educación adecuada es el mejor instrumento para la
realización de la Justicia, tanto individual como social. Y una mala
educación es una de las causas de la perversión de los filósofos
porque todas las buenas cualidades de la naturaleza humana así
como los bienes se corrompen y transforman en males.
Con esto Platón apostilla que no era partidario del modelo ateniense
de educación, la cual recaía sobre la familia y particulares y estaba
más de acuerdo con el modelo espartano donde la educación relegaba
en el Estado.
Platón propone que los niños y los adolescentes se dediquen al cultivo
del cuerpo (gimnasia) y a recibir una educación acorde a su edad; ya
en la madurez se ocupen de los asuntos militares y políticos; y cuando
sean mayores cultivarán la filosofía, tras dejar atrás todo tipo de
actividad mundana y gozarán por ello de la contemplación de las
ideas.
1.3 Sus ideas políticas
1.3.1 la republica
La República, la mayor obra política de Platón, trata de la cuestión de
la justicia y por lo tanto de las preguntas como: ¿Qué es un Estado
justo? o ¿Quién es un individuo justo? El tema clave, por tanto, es la
naturaleza de la justicia y la injusticia y sus consecuencias para el
hombre justo y el injusto, y el establecimiento de un Estado Ideal que
tendrá por finalidad la felicidad de todos los ciudadanos, pero sólo
será posible si tal estado se asienta sobre la base de la justicia
individual como social. Aristóteles también buscaba la felicidad del
individuo y éste la podía conseguir en la polis.

1.3.2 un estado justo

Para conseguir un estado justo señalo “mientras los filósofos
gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son llamados reyes y
los dirigentes o líderes, puedan filosofar debidamente, es decir, hasta
tanto el poder político y el filosófico concuerden, mientras que las
diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes
exclusivamente, las ciudades no tendrán paz, ni tampoco la raza
humana en general”.
la injusticia nace por el hecho de que el hombre no hace lo
que debe hacer por la misma necesidad que se crea de esa
naturaleza humana y por atender a ella y no a sus
necesidades naturales. A estas necesidades naturales
creadas del hombre, Platón las llamo "vicios" como motivos
de la injusticia.
Ya que si una persona desarrolla o expresa odio, envidia u
otro vicio se volcará desmedidamente a realizar actos que
vayan en contra de lo justo y con ello violentará el orden en
la Polis o en la sociedad, todo por alcanzar u obtener su
necesidad creada
Destacando que la educación podría ser lo más importante
para poder tener un estado justo en donde cada quien
hiciera lo que le corresponde o lo que debe hacer, y por lo
tanto esto sería justicia para Platón, ya que todo llevaría un
orden y nadie realizaría actos que fueran en contra de este
orden.
1.3.3 estados enfermos y su medicina

Estados enfermos: la intención platónica es buscar el mínimo cambio

de cosas por el cual estos Estados enfermos puedan recobrar su
salud, porque enfermos están todos los Estados, en mayor o menor
grado. La República es un tratado de medicina política. ninguno de
los mencionados era un gobierno perfecto, sino que eran entre ellos
unos menos peores que otros.
el intento de platón es buscar un método que logre dar solución a lo
que hace realmente daño a la ciudad y realizar los cambios, ya sean
políticos, ideológicos, normativos que ayuden a que la polis o el
estado sea una mejor entidad. Para tal objetivo, platón debía conocer
los regimenes políticos existentes y las consecuencias de gobierno
de cada uno de ellos. El se enfoca en cuatro gobiernos: Timaría,
Oligarquía, Democracia y Tiranía que van apareciendo uno tras otro,
cada cual como degeneración del anterior.
La Timocracia es el régimen de Creta y Lacedemonia, la Oligarquía
es la degeneración de esa misma concepción, la Democracia es el
régimen de Atenas, su ciudad, y la Tiranía es la de Siracusa y su
Corte de los Oionisios.(Platón vio a la democracia ateniense
volverse oligarquía y ésta en tiranía en Siracusa)
Todos estos son regimenes enfermos deben ser sustituidos por el
único gobierno viable la aristocracia, pues aquellos adolecen de
una falta de verdadera cultura y filosofía.
1.4 Praxis de su teoría

El proyecto político descrito en La República Platón lo intentó llevar

a la práctica. Algunos proyectos fueron realizables: en Esparta se
practicó su concepción sobre la educación; Pitágoras intentó
establecer un gobierno de filósofos.
El idealismo de Platón respecto a su concepción de la sociedad y
de Estado, limita en algunas ocasiones con una “utopía totalitaria”,
que niega las libertades del individuo. Para Platón, la única forma
de gobierno válida es aquella en la que el liderazgo político es
asumido por los filósofos­ reyes y la podríamos calificar, no sin
cierta ironía, como dictadura de la inteligencia. Si bien, Aristóteles
decía que la felicidad absoluta podría conseguirse mediante la
actividad intelectual o contemplativa, irrealizable debido a las
necesidades del hombre.
 II) CONEXIÓN CON EL
CONTEXTO ACTUAL
Profesionalización y tecnificación de
los cargos (burocracia)
Defensa del estado­nación (fuerza
militar)
Educación como herramienta
principal para el desarrollo del estado
Igualdad de genero en cargos
públicos
 III) CONCLUSIONES FINALES

La propuesta platónica chocó de frente con la opinión griega

general y aún hoy sería impensable proponer un sistema en el que
se “sacrificase” a la familia en defensa del bien del Estado: hijos
comunes de los gobernantes, alejamiento de sus madres, etc.
Platón aporto al refiriese la necesaria emancipación femenina y que
afirmase que las mujeres podrían desempeñar los mismos puestos
–incluso el de gobernante– que los hombres.
La justicia que se menciona se acomoda en cierto grado a un
grupo selecto en toda sociedad que hace Justicia solo para los que
ellos quieren, y es injusto para con aquellos que son sus enemigos
o para los que no convienen a los intereses de ese grupo
La Justicia no es otra cosa sino aquello que es ventajoso para el
más fuerte”. Entre ellos se encuentra el de los estados, que son
gobernados por los más fuertes, que hacen leyes en provecho
mismo y que en ellos la Justicia consiste en observar esas mismas
Leyes y por lo tanto la Justicia no es de nadie más que de aquel
que tiene en sus manos la autoridad traducida en el poder.