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la sociología comprensiva y la acción social(weber) - apuntes de clases

la sociología comprensiva y la acción social(weber) - apuntes de clases

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Apuntes de clases
Juan Christian Jim\u00e9nez
I
La sociolog\u00eda comprensiva y la acci\u00f3n social
(Max Weber)

El cimiento del discurso de la ciencia social alemana se inscribe en una perspectiva que nunca pierde de vista el anclaje hist\u00f3rico de los fen\u00f3menos sociales.

La ciencia social alemana tiene desde el inicio una impronta hist\u00f3rica, que se observa con nitidez desde Hegel y muy particularmente en Marx. Ese mismo sesgo hacia la historia se encuentra en los debates que sirven para fundar la ciencia econ\u00f3mica en Alemania, que se articulan en torno a la llamada \u201cescuela hist\u00f3rica\u201d..

Los dilemas fundamentales del debate, en las ciencias sociales, est\u00e1n en
consecuencia referidos a los siguientes t\u00f3picos:
i)
la distinci\u00f3n entre ciencias de la naturaleza y ciencias del esp\u00edritu
(planteada por Dilthey;
ii)
la distinci\u00f3n entre el m\u00e9todo de la explicaci\u00f3n y el m\u00e9todo de la
comprensi\u00f3n (expuesta por Droysen)
iii)

la distinci\u00f3n entre las ciencias nomot\u00e9ticas (sistemas generales de leyes) y las ideogr\u00e1ficas (singularidad de eventos irrepetibles), desarrollada por Wildenbandt.

El problema de la significaci\u00f3n
En 1904 Weber publica en el Archiv f\u00fcr Socialforschung, al hacerse cargo de la
direcci\u00f3n de la revista, cu\u00e1l va a ser el campo de inter\u00e9s de la misma y, de qu\u00e91
modo se abordar\u00e1n en ellas las cuestiones relativas a las ciencias y a la pol\u00edticas
social.
El debate metodol\u00f3gico mencionado se plantea con fuerza a partir de la
c\u00e9lebre obra \u201cIntroducci\u00f3n a las ciencias de la cultura\u201d de Dilthey.
El punto de partida de Weber es clar\u00edsimo: la naturaleza es el mundo para

cuyo entendimiento no necesito preguntarme acerca de su significado; en cambio el mundo de la actividad humana no puede entenderse sino a trav\u00e9s de su significado.

La ciencia social se funda sobre la significaci\u00f3n de los eventos, y es por ello ciencia de la cultura. El escollo epistemol\u00f3gico deriva de que la significaci\u00f3n nunca es un\u00edvoca; est\u00e1 referida a una multiplicidad de percepciones particulares que es necesario trascender.

La pista del camino weberiano est\u00e1 en el razonamiento acerca del programa que se propone para elAr c h i v. Es decir, escribe Weber que \u201cdesde su creaci\u00f3n la Revista se ha ocupado de los fen\u00f3menos de naturaleza econ\u00f3mico- social. La cualidad de <econ\u00f3mico-social> de un fen\u00f3meno no es un atributo objetivamente inherente al fen\u00f3meno sino que depende del inter\u00e9s de nuestro conocimiento: depende de la importancia cultural que nosotros le damos al evento de que se trate\u201d. Es el observador quien confiere al fen\u00f3meno sus caracter\u00edsticas constitutivas. Ahora bien, hay que distinguir distintos tipos de problemas de lo que es o no un fen\u00f3meno econ\u00f3mico-social.:

i)
hay casos en que los eventos o instituciones que nos interesan son
conscientemente creados o utilizados en vista a fines exclusivamente
econ\u00f3micos, tales como la bolsa de valores;
ii)
hay casos en que los fen\u00f3menos que interesan sonecon\u00f3micamente
relevantes en tanto producen efectos que nos interesan desde el punto de
vista econ\u00f3mico, como es el caso de la religi\u00f3n;
iii)
hay eventos o instituciones que son influidos por motivos econ\u00f3micos, es
decir, fen\u00f3menos econ\u00f3micamente condicionados, como es el arte.
2

El an\u00e1lisis del Estado muestra como es necesario recurrir a estos tres niveles de significaci\u00f3n de los fen\u00f3menos para dar cuenta de la realidad social. En el Estado convergen, tanto su creaci\u00f3n orientada hacia fines econ\u00f3micos, como su relevancia econ\u00f3mica y como su condicionamiento por la econom\u00eda. Esta situaci\u00f3n o diversidad de fen\u00f3menos hace est\u00e9ril descubrir leyes generales sobre el comportamiento social.

Las ciencias sociales no pueden tener por finalidad la formulaci\u00f3n de leyes,
sino que deben solo aspirar a formular conexiones causales de sentido.
La ciencia social consiste en la exploraci\u00f3n cient\u00edfica de la significaci\u00f3n
cultural general de la estructura econ\u00f3mico-social de la vida colectiva
humana y de sus formas hist\u00f3ricas de organizaci\u00f3n. Esto quiere decir, que la

significaci\u00f3n de la estructura de un fen\u00f3meno cultural o social, no se deduce de ning\u00fan sistema de leyes, sino de las \u201cideas de valor\u201d con las cuales se relaciona ese fen\u00f3meno.

La realidad emp\u00edrica es \u201ccultura\u201d a nuestros ojos en tanto la relacionamos a
ciertas ideas de valor: la cultura es un concepto de valor.

Estas relaciones se traducen en conexiones causales concretas, en constelaciones de sentido a las que se les puede imputar un resultado. Estas imputaciones de consecuencias concretas a causas concretas, Weber las llamar\u00e1 <conexiones causales adecuadas> que a su vez, se manifiestan en reglas que objetivamente pueden cumplirse.

En el plano de los fen\u00f3menos culturales puede decirse que hay \u201ccausalidad adecuada\u201d entre instituciones tales como el mercado, la ciudad y las clases. Esto no quiere decir que el mercado sea la causa de la ciudad, ni que \u00e9sta sea la causa de las clases, pero est\u00e1 claro que las clases en Weber, NO son fen\u00f3menos propios de la sociedad rural y que el capitalismo mercantil NO es tampoco un fen\u00f3meno propio de la econom\u00eda agraria. Se trata de asociaciones objetivamente posibles que llevan a la cadena \u201cmercado-ciudad-clases\u201d.

En el plano de los agentes (sujetos dotados de sentido), la sociolog\u00eda
weberiana recoge la misma idea de la adecuaci\u00f3n, pero bajo el t\u00e9rmino de3

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