CMO EDUCAR AL NIO PEQUEO?

Educamos no slo al nio que es sino al hombre que llegar a ser. Ana Mara Vallejos de Fierro

1. La situacin actual El hombre actual vive cada vez ms en la superficie del mundo y tambin en la superficie de s mismo. o !ue vale es lo !ue ve" lo !ue toca" lo !ue puede usar y medir" a!uello de lo !ue puede darse e#periencia sensible o a!uello de lo !ue dan fe los medios audiovisuales. $o hay nada ms detrs de esto. a vida es al%o trivial. &a no hay poesa" misterio" mila%ro. 'odo necesita e#plicaci(n e#haustiva y cientfico positiva. & si el mundo es una %ran cscara vaca" el hombre )!ue se nutre de su relaci(n con l) tambin est vaco" se siente vaco" sin profundidad" sin dimensi(n y di%nidad humana" !ue es la dimensi(n de la profundidad. *or eso hoy en da nos replanteamos el tema de los valores y los introducimos en la Educaci(n como +contenidos transversales," como si la educaci(n no tratara precisamente de esoc(mo llevar al ni.o a vivir cada vez ms profundamente su mismidad personal en ese camino ascencional desde lo !ue se es a la idea !ue /ios tiene de cada uno de nosotros" a!uello !ue nos ha llamado a ser. 0omo si los valores no hubieran sido siempre la columna vertebral de la educaci(n y los +contenidos, el vehculo mediante el cual se concientizara de los valores. 1i no educamos para ser humanos" s(lo transmitimos conocimientos" instrumos" pero no educamos. El hombre actual ha perdido interioridad y nos enfrentamos al problema de c(mo educar a nuestros ni.os )!ue aprenden en la e#periencia vivida cotidianamente) transmitiendo al%o !ue se respira en tan pe!ue.a medida en el entorno social. 2nteriorizar es formar el centro ntimo y profundo del alma. A veces uno habla de movimiento del coraz(n como +fondo del alma en el !ue resuenan y brillan cosas y seres !ue llevan en s su valor" de cuyo ser y sentido recibe la e#istencia humana su plenitud y si%nificaci(n,. 3 Es en estos movimientos del coraz(n en !ue el hombre descubre el mundo no como un conjunto de cosas disponibles y a la mano para utilizar sino como valor en s. En la interioridad" en el centro profundo del coraz(n somos capaces de vivenciar una participaci(n nuclear" una re)li%io con los hombres" los seres" las cosas" nos sentimos vinculados con ellos y obli%ados hacia ellos. a interioridad verdadera no nace pues de un cerrarse sobre s mismo" dejando el mundo afuera" sino de un modo de afrontar e incorporar el mundo" de mantenerse abierto a su sentido esencial y en dilo%o con l4 nace %racias a un clima interior especial !ue es el de la reverencia y el amor. & ste es el clima en el !ue debera crecer todo ni.o. 2. El ni !nt"! # $ % a s. 56u necesita el ni.o pe!ue.o7 8sicamente amor y alimentos. *ero hay !ue prestar atenci(n a la calidad de lo !ue lo alimenta. El ni.o debe recibir nutrici(n vitalizadora y creativa del mundo" la debe aco%er" di%erir" asimilar" no s(lo de los alimentos para su cuerpo fsico sino tambin y sobre todo de vivencias !ue lo nutran en su humanidad" !ue lo pon%an en el camino de su completa humanizaci(n. El ni.o lle%a al mundo con factores biol(%icos" hereditarios" ambientales" hist(rico) %eo%rficos" pero tambin trae dones" capacidades" cualidades !ue en el intercambio con el mundo van confi%urando su individualidad personal. 1i tenemos esto en consciencia podremos ayudarlo a +convertir libremente un destino en destinaci(n,9 y acompa.arle en el camino para !ue" desarrollando
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Philipp Lersch, El hombre en la actualidad, Gredos, Madrid, 1982, p 95. H. Mandrioni, Sobre el Amor y el Poder,Ed. Columba, Bs. s., 19!", p. 18. 1

sus potencialidades" lle%ue a plasmar su mejor posible ser. El ni.o pe!ue.o :; a <a.os= aprende por imitaci(n. >sta es la ms fuerte de sus ener%as. 1i lo miramos" nos mira" si sonremos" sonre. 1u fuerza imitativa es tan fuerte !ue podemos hablar de identificaci(n- de un modo inconsciente imita" recrea a su modo y traduce en acci(n. Absorbe de i%ual modo las influencias fsicas" morales y del pensamiento- percibe no s(lo los %estos" las acciones" los sentimientos sino tambin la veracidad de !uienes lo rodean y participa en todo lo !ue sucede en su entorno hacindolo suyo sin restricciones ni barreras por!ue todava no las ha desarrollado. /esde !ue nace el ni.o inicia su camino con esta meta- lle%ar a ser hombre. & lo va a lo%rar imitando los modelos de su mbito familiar primero y de su mbito escolar ms tarde. Esto nos enfrenta con una responsabilidad ineludible- hacernos di%nos de su imitaci(n. +...debemos no s(lo evitar las acciones e#teriormente impropias" sino ser internamente veraces" internamente morales en pensar y sentir" puesto !ue el ni.o percibe todo esto y lo absorbe" y as va formando su naturaleza" no s(lo de nuestras palabras y acciones" sino en supeditaci(n a nuestra total actitud mental y afectiva.,?. /el hombre" pues" aprende el ni.o a ser hombre. El contacto humano" la percepci(n de la persona !ue se halla detrs de las acciones y !ue despierta en el ni.o los poderes de la personalidad" son mucho ms importantes !ue cual!uier vehculo de ense.anza. /el contacto con un +t@," personalidad formada" capaz de fantasa y de juicio" !ue act@a con sentido de responsabilidad y con certera intuici(n" debe el ni.o formar su propia personalidad. El ni.o pe!ue.o capta" imita" act@a. 'rae las posibilidades de aprender por s mismo por medio de la acci(n)modificaci(n" del ensayo y el error. *ara esto necesita !ue lo dejemos en libertad. 1in embar%o el adulto busca actuar sobre la voluntad del ni.o por la palabra" la correcci(n y amonestaci(n continua" los casti%os. $o tomamos conciencia )tal vez por!ue sta es una e#i%encia muy %rande para nosotros) !ue los ni.os reeditan en su actuar lo !ue captan del mundo adulto- de nosotros mismos como padres. El ni.o lle%a totalmente abierto y permeable a las influencias del mundo" horizonte hacia el cual se diri%e y con el cual entabla toda posible relaci(n de su e#istencia desde su centro. Es mundo )y no medio) por!ue hay una interioridad individual desde la cual sur%e el impulso" con inters" direccionalidad y sentido. & abre posibilidades y sentidos a la e#istencia humana por!ue esa interioridad le permite las ms variadas confi%uraciones" en permanente jue%o y rejue%o interactivo con su mundo. Esto le permite darse a s mismo m@ltiples fi%uras" +...todas ellas formndose desde el siempre renovado y viviente ser)en)el)mundo y desde el concomitante e i%ualmente sin cesar renovado campo de jue%o de las posibilidades abiertas,. A 'odo l es movimiento y (r%ano de percepci(n- como una pe!ue.a esponja absorbe lo !ue se realiza" se vive" se siente" se piensa a su alrededor y va conformando su interioridad" sentando las bases ms profundas de su vida y de su personalidad en el intercambio con el mundo. En los primeros siete a.os no hay resistencia a lo !ue viene de afuera" no hay selecci(n ni barreras- entra 'B/B lo !ue sucede en su entorno. En los primeros tres a.os" hasta !ue se vive" se siente y se puede e#presar como +yo," vive en unidad completa con el mundo" sin soluci(n de continuidad. *or eso es importante !ue pueda incorporar el mundo como totalidad para estructurarse interiormente como unidad. A causa de esta entre%a intensa al mundo !ue lo rodea" lo vive de una forma distinta al adulto" de un modo profundo" esencial" identificndose a veces con l. Es bajo la impresi(n de esas vivencias !ue desarrolla el mundo de sus sensaciones" de sus sentimientos" de sus estados anmicos" un sector muy importante de su personalidad. *or tal motivo es esencial !ue cuidemos a!uello !ue va a alimentarlo" proporcionndole lo !ue sea capaz de estimularlo a una vida interior inte%rada" rica y profunda. A medida !ue va creciendo" el ni.o va conformando su interioridad de acuerdo a lo !ue trae y a lo !ue vive en su interacci(n con el mundo. 1i s(lo percibe la materialidad del mundo" lo ver como " #. $%einer, Con&erencia pronunciada en 'l(le), 'n*la%erra, 1+ de a*os%o, 192".
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B. -el%e, El hombre entre lo finito e infinito, Ed. Guadalupe, Bs. s., 198", p.1.. 2

un dep(sito de bienes y calcular" or%anizar" dispondr" dominar. 1i se !ueda con lo !ue aparece" con la superficie" vivir e#tensivamente" en la superficie de s mismo. 1i percibe el mundo fra%mentado" partido" su interioridad ser escindida" compartimentada. 1i percibe un mundo puramente mecnico tendr una forma estereotipada. 1i el mundo !ue percibe es rico en valores de sentido" tendr una interioridad plena y ser un hombre verdaderamente humano. a apertura del ni.o nos habla de una actitud anmica de c n&ian'a ilimitada. +En este confiado desple%arse en la amante uni(n con la madre" en esta e#periencia especial de la pertenencia a un t@" se abre el ni.o hacia el mundo como ser humano propio., ... + a madre crea con su cuidadoso amor al ni.o un mbito de lo fidedigno, seguro, claro. o !ue est comprendido dentro de l lle%a a ser ntimo" lleno de sentido" vivo" familiar" cercano y accesible. *rodi%iosa es esta fuerza desple%adora de la confianza. $o s(lo los hombres" sino tambin las cosas revelan su ser" su orden" su sentido oculto. /e ah provienen las fuerzas de la inteli%encia !ue posibilitan al ni.o el acceso al mundo" a los hombres y a las cosas.,C *ara el ni.o" el mundo es (u!n - admite todo lo !ue le sale al encuentro sin resistencia s!uica y en inocencia vive y absorbe el mundo en !ue bien y mal se mezclan indiscriminadamente. 'rae dos fuerzas notables- la iniciativa !ue es como el motor !ue impulsa su constante actividad y la imitacin :participaci(n motora= con la !ue aprende y re)crea todo lo @til yDo desacertado de la convivencia humana" creando as las bases para la futura moralidad. En esta primera etapa desarrolla los aprendizajes ms complejos y fundamentales de toda la e#istencia" !ue le permiten insertarse en la comunidad humana. ). *a"!a +!l !+uca+ " a tarea del educador en esta etapa es" ni ms ni menos !ue proporcionar los , +!l s- los ejemplos adecuados para esta confiada imitaci(n. Estos modelos no han de ser inculcados con palabras o solamente +mostrados, en acciones meramente representativas. Ean de ser vividos" encarnados en la vida misma4 deben vivir coherentemente no s(lo en el pensamiento sino tambin en el sentimiento y en la obra. a esencia de lo humano debe resplandecer en la vida del adulto y el desinters debe motivar su relaci(n con los ni.os. *or eso es necesaria la autoeducaci(n de los educadores- tratar de cambiar y de crecer para estar a la altura de la tarea !ue nos es confiada con la paternidad o !ue asumimos en el camino de la docencia. $o es tarea fcil" sino ardua" sostenida" incansable" dedicada y persistente" fundada en el amor. *or!ue el poder sobre s no se mide por la con!uista de un poder e#terior sino +por la autosuperaci(n interior por la !ue" ascticamente" cada uno obra el martirio escult(rico de su perfeccionamiento., F 0omo educadores estamos convocados a esta transformaci(n consciente de nosotros mismos. En esta primera etapa de la vida de un ni.o debemos hacer carne en nuestra vida lo bueno y lo verdadero )tal como deca $ietschGe) no para !ue los ni.os +conozcan, sino para !ue vivencien" interioricen y encarnen a su vez lo bueno y lo verdadero. $o es desde el discurso !ue se ense.an los valores sino desde la vida misma" desde el testimonio y el ejemplo. $osotros somos para los ni.os el modelo- en la forma de movernos y actuar" en la forma de hablar" en la forma de pensar. El papel del adulto es" pues" ser modelo a imitar. *or eso" lo ms difcil es ponerse lmites a uno mismo- en vez de dejarse llevar por el temperamento" ser capaz de dominarlo. a personalidad del adulto se revela al ni.o en sus %estos" ademanes" forma de moverse" tono de voz" sentimientos" estados de nimo" pensamientos. Es as como un padre depresivo puede %rabar tan fuerte su impronta en el ni.o !ue le produzca trastornos di%estivos4 o !ue ni.os asmticos ten%an padres autoritarios o sobreprotectores. *or otra parte" la a%resividad escondida bajo e#presiones verbales corteses los hace vivir la violencia latente entre los adultos" y la inconsecuencia en dobles mensajes tan sutiles como la diferencia entre las palabras y el tono en !ue se dicen
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. /ie%sch(e, Angst und Vertrauen. 0ie $ammlun*12 !3 a4o, 1952, p. 1!5 ) si*. Ci%ado por 5. 6. Bollno7 en Filosofa de la Esperan a, Cia Gral 6abril Edi%ora, Bs. s., 19.2, p. 25. . E. Mandrioni" Sobre el Amor y el Poder " Ed. 0olumba" 8s. As." 3H<A" p. ?;<. "

producen inse%uridad y desconfianza en los pe!ue.os. El afn de aprender y el pro%reso son dos ras%os !ue nos deben vincular con los ni.os en desarrollo y crecimiento y por lo tanto en proceso de cambio- hoy son distintos de lo !ue sern ma.ana. Esto debe vivir en nosotros si !ueremos !ue su crecimiento sea una realidad positiva para ellos" por!ue la educaci(n moral de los ni.os entre ; y < a.os tiene !ue ver" en %ran medida" con la autoeducaci(n de los adultos !ue estamos en contacto con ellos. .. /al "!s 0u! +!(! !nca"na" !l !+uca+ " Entonces la pre%unta parece ser- 56u debe vivir en nosotros" adultos comprometidos en la educaci(n para sentar las bases de una vida cimentada en valores7 Adems del amor Ibase indispensable de toda relaci(n interpersonal constructiva) en nosotros deben vivir dos valores necesarios para la inserci(n en el mundo y en la comunidad humana y para la temprana re)li%aci(n con lo absoluto. Estos son la &i+!li+a+ y la "!1!"!ncia !ue nos permiten transpasar los lmites personales" nos abren los ojos a lo esencial y nos predisponen a la bondad. + a &i+!li+a+ es ... lo contrario de un conformismo inerte- es el reconocimiento activo de al%o permanente" no formal a la manera de una ley" sino ontol(%ico4 en este sentido se refiere siempre a una presencia o a al%o !ue puede y debe ser mantenido en nosotros y delante de nosotros como presencia" pero !ue" ipso facto" puede tambin ser desconocido" olvidado" obliterado ..., < +Fiel se es en relaci(n con obli%aciones contradas libremente :!ue en ciertas circunstancias !uedan ine#presadas=. ..... a situaci(n !ue obli%a a la fidelidad"..." ha sido ele%ida o creada por el hombre mismo.,J *or lo tanto la fidelidad es debida a los hijos" debe ser %uardada ante las seducciones de la vida con una decisi(n tomada con claridad y es al%o !ue debe asumirse al asumir la paternidad. Esta fidelidad es la !ue lleva a perseverar en la Kobra escult(ricaL de !ue nos habla Mandrioni" a esforzarse por conocerse y obrar cada vez con mayor coherencia para ser fiel a la propia esencia y brindar lo mejor de s mismo a !uienes nos han sido confiados. 1e puede quebrar ! uno se puede retraer de las obli%aciones !ue implica la fidelidad. *ero cuando se cumple" se manifiesta en hechos concretos" se hace patente en las obras. 1er fiel es %uardar la fe. *rimero a uno mismo" tratando de descubrir continuamente !uines somos" cules son nuestras fortalezas y cules nuestras debilidades- apoyarnos en las primeras para superar las se%undas viviendo coherentemente con nuestro ms profundo ser. Muardar la fe en nosotros mismos" respetndonos y cuidndonos para ser fieles no s(lo a lo !ue somos sino a lo !ue podemos lle%ar a ser. & ser fieles tambin a lo !ue cada hijo Icada ni.o) es" tratando de descubrir sus posibilidades y mostrndoselas" para !ue en el espejo del encuentro con nosotros descubra sus mejores posibilidades. El !ue es fiel respeta la individualidad del otro por!ue debe dar fe de la verdad !ue late en cada uno" debe cuidarla y dar testimonio" dejar !ue crezca y !ue florezca. 'iene claro !ue la vida no le pertence- pasa a travs de s. Nespeta y cuida el ser del otro por!ue es Ien s) infinitamente valioso" por!ue es este ser @nico Isu hijo) !ue no le pertenece" s(lo le ha sido confiado. & respeta y cuida los tiempos del ni.o. Es fcil respetar los ritmos biol(%icos de la vi%ilia" el sue.o" el hambre" el tiempo de crecimiento or%nico. Ms difcil es hoy para nosotros )la %eneraci(n del O&AP) esperar los tiempos de maduraci(n. Es entonces cuando el tiempo !ue compartimos se debe te.ir de paciencia. 1er paciente es acomodarse al ritmo" esperar los tiempos del otro lleno de confianza en el futuro" sabiendo !ue la meta no ha sido alcanzada a@n pero creando el espacio propicio para !ue pueda lle%ar a su completo desarrollo. *aciencia dice esperanza y aceptaci(n del ser !ue es" por eso la impaciencia causa %ran inse%uridad por!ue se ja!uea a la persona en el rechazo implcito de no
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G. Marcel, !a dignit" humaine, ubier, 19.,, p. 9, Ci%ado por h. Mandrioni en 86iloso&9a ) Pol9%ica1, Ed. Guadalupe, Bs. s., 19!5, p1,. 8 5. 6. Bollno7, 86iloso&9a de la Esperan:a1, Cia. Gral 6abril Edi%ora, Bs. s., 19.2, p. 115. ,

esperar sus tiempos. *or eso el !ue es fiel" acepta y respeta al otro" y le da permiso para tomarse el tiempo !ue necesita para lle%ar a ser a!uello !ue est en %ermen. + a paciencia, Idice 8ollnoQ) +es" muy especialmente" la virtud del peda%o%o. .....'iene !ue saber esperar. $o debe intentar apresurar artificialmente el desarrollo" sino tiene !ue esperar !ue ste" por s mismo" lle%ue a su madurez., H Esta sostenida confianza en sus posibilidades construye la se%uridad y el autovalor en el ni.o. 1i se siente respetado en sus tiempos" aprende a respetarse" a aceptar sus propios ritmos" lle%a a reconocer ms tarde !ue la vida es tiempo y !ue todo re!uiere una espera" un proceso. Esta fidelidad del adulto es la base para !ue el ni.o pueda vivir los valores de la confianza" el respeto" la aceptaci(n" la espera" la paciencia y la esperanza. 1implemente por!ue los ha sentido vivos y actuantes en su propia vida. & el sentirse valioso para las personas ms importantes de su constelaci(n familiar sienta las bases para su autonoma. El otro valor !ue debe estar presente en nosotros es la "!1!"!ncia. + a reverencia es siempre reverencia ante la vida en un sentido profundo !ue no entiende la vida biol(%icamente" sino como inescrutable creaci(n divina" !ue es la !ue confiere a cada ser su valor incanjeable.,3;. Es una +especie de disposici(n a aceptar en las cosas un sentido profundo y coherente !ue trasciende del mundo cotidiano, 33. Mracias a ella captamos un al%o +!ue se eleva por encima del mundo claro y rotundo de la vida cotidiana" al%o en !ue adivinamos una oscura" oculta y misteriosa dimensi(n de profundidad,39. a reverencia permite acercarse al mundo con actitud confiada y abierta" con la certeza de !ue es un don" un re%alo !ue es para nosotros pero para cuidar y venerar. 2mplica un cierto inclinarse y a%radecer" reconocer la %randeza de lo !ue est aun!ue no se muestra. 'ratamos de cultivar esta actitud en los ni.os por!ue la reverencia es la puerta de la admiraci(n y la admiraci(n es la puerta del conocimiento. a reverencia nos lleva a percibir el sentido y el valor profundo de las cosas- nos hace vivenciar !ue hay al%o ms Ien las cosas" en los otros" en nosotros mismos I !ue lo !ue se muestra" !ue el mundo no termina en su aparecer material. & la reverencia nos lleva al a%radecimiento en tanto percibimos y reconocemos !ue yo mismo" el mundo" los otros" son un re%alo" un don %ratuito. +'al sentimiento a%radecido se da no solamente en relaci(n con un ser sin%ular determinado4 puede caracterizar adems la constituci(n %eneral de la relaci(n con el mundo circundante y con la vida en total., 3? +Esto presupone... cierta madurez" !ue ha e#perimentado !ue el hombre por principio nunca es capaz de vivir por su propia fuerza" !ue lo mejor !ue ad!uiere es siempre un re%alo., 3A 2. C, inc "3 "a !l ni !st s 1al "!s 1i el ni.o pe!ue.o )entre ; y < a.os) aprende por imitaci(n de los adultos" la familia es el lu%ar por e#celencia para el aprendizaje en valores. *odemos trabajar en casa la reverencia )y los valores !ue de ella se si%uen) de muchos modos y en diversos momentos" viviendo el mundo como al%o valioso" no como al%o de lo !ue podemos disponer a nuestro antojo. & +alimentando, la capacidad imitativa de los ni.os con las actividades cotidianas de la casa" llenas de sentido y de valor para la vida. Vivimos la reverencia c n la natu"al!'a" cuando con los ni.os contemplamos desde la ventana la furia de la tormenta !ue dobla los rboles y hace resonar el aire con los truenos y nos sentimos sobreco%idos y pe!ue.os. B cuando tendidos en el pasto vemos pasar las nubes y nos maravillamos con sus infinitas variaciones. B cuando reco%emos piedras de la monta.a y
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5. 6. Bollno7, 5p. Ci%., p. .8. P. Lersch, El hombre en la actualidad, Ed. Gredos, Madrid, 1982, p. 9. 11 5. 6. Bollno7, #ber die Ehrfurcht$%l&tter f'r deutsche Philosophie, ()* p. ",., ci%ado por P. Lersch, 5p. Ci%. 12 'bidem, p. ",!. 1" 5. 6. Bollno7, Filosofia de la Esperan a, Cia Gral 6abril Edi%ora, Bs. s.,19.2, p. 1+.. 1, 'bidem, p. 111
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observamos cun hermosas y diversas son. B cuando contem"lamos una diminuta flor del campo y descubrimos su perfecci(n. 'odas estas e#periencias las vive el ni.o con admiracin y reverencia" percibiendo de modo inconsciente el orden" la armona" la perfecci(n" el e!uilibrio" la maravilla del mundo en el cual transcurre su e#istencia. 1i hacemos pan :o cual!uier otro alimento= se repite la misma e#periencia. El pan es mucho ms !ue harina" a%ua" levadura y sal. 0on la masa del pan no se jue%a ni se modela. El pan tiene un valor en s#- es alimento" con l crecemos" nos nutrimos" pasa a formar parte de nosotros mismos. o res"etamos" lo bendecimos y agradecemos. 'ambin podemos trabajar la reverencia en relaci(n c n la 1i+a" especialmente en el trabajo con la tierra" aun!ue s(lo sea de una maceta. All descubrimos !ue la vida es mucho ms !ue un proceso biol(%ico. *reparamos la tierra con cuidado y con res"eto por!ue es la cuna !ue alber%a la vida. 1embramos y esperamos el tiempo de la semilla I!ue no es el de nuestra impaciencia) y la naturaleza nos recompensa con el milagro siempre renovado de los primeros brotes. & percibimos sin necesidad de palabras el %ran misterio" maravilla repetida cada vez !ue sembramos . $alor de la vida !ue se res"eta" se mira crecer y se cuida res"onsablemente todos los das" no s(lo por el valor de la cosecha sino primero y fundamentalmente por!ue es vida. Paciencia !ue descubre el valor de los tiem"os- el de la preparaci(n" el de la siembra" el del cuidado" el de la flor" el del fruto4 el valor de la es"era. En el trato c n las t"as 3!"s nas la reverencia nos permite percibir el valor incanjeable de la dignidad "ersonal. os momentos de encuentro familiar son especialmente ricos para inculcar y vivir el res"eto por el otro. 1e aprende la a"ertura" !ue permite compartir la intimidad en la confian%a de !ue se es ace"tado y com"rendido. 1e aprende a escuchar y a valorar a la persona y lo !ue tiene !ue decir" no necesariamente por!ue el contenido sea especialmente si%nificativo sino por!ue lo dice l. El !ue habla es ms !ue un ser parlante- con su palabra me interpela" me transforma en su t@ y me transmite sus sentimientos" su apreciaci(n personal del mundo" su interioridad. 'iene una di%nidad !ue aprendo a reconocer y a respetar. a familia es el lu%ar donde nos descubrimos miembros de una comunidad y nos sentimos se%uros y sostenidos por los lazos de nuestra mutua "ertenencia4 donde se da el despertar a la captaci(n intuitiva del medio social" a la e#istencia y necesidades de otros y donde aprendemos a com"artir y a res"onsabili%arnos. a mesa familiar es el momento para aprender a agradecer. & as bendecimos los alimentos y damos %racias por la comida" por la vida" por estar juntos y tenernos unos a otros. a mesa tambin es el momento del compartir la vida y la intimidad" alimento espiritual de los !ue se aman. & es necesario !ue veamos c(mo opera este valor en relaci(n a n s t" s ,is, s. Eoy" !ue cada vez ms se diluye el valor de la vida humana hasta el punto de ser intrascendente y banal" es importante !ue desde muy pe!ue.os los ni.os vivencien y reconozcan su "ro"io valor y dignidad. Eso lo lo%ran si se sienten escuchados y respetados y s(lo as pueden crecer en el cuidado y res"eto "or s# mismos. a tarea de los padres es fundamental. 1e nos ha convencido !ue los ni.os necesitan ayuda para casi todo- caminar" vestirse" hablar. & as les allanamos el camino- les ponemos andadores" los vestimos" minimizamos el len%uaje Kpara !ue nos entiendanL. os subestimamos sin !uererlo y los vamos convenciendo !ue no pueden. os ni.os deben tener la posibilidad de errar e ir corri%indose en sucesivos ensayos hasta lo%rar desarrollar la capacidad !ue estn ejercitando. /ebemos respetar su individualidad y sus tiempos y darles la oportunidad de a"render de la frustraci(n y de em"earse en superarla. El triunfo sobre s mismos les dar la medida de sus posibilidades y construir su autoestima. 1(lo de este modo tendrn la satisfacci(n y la percepci(n de la conquista de s# mismos. /el adulto aprende el ni.o a ser hombre" por eso es necesario !ue perciba acciones con sentido !ue lo lleven en la adultez a percibir el sentido de la vida. *or eso es especialmente formativo !ue se habit@en )por imitaci(n) a realizar tareas domsticas simples" !uehaceres si%nificativos de fcil alcance- barrer" cocinar" poner la mesa" sembrar" construir. o intentarn hasta !ue lo lo%ren. o importante es !ue sean tareas con sentido !ue a travs del jue%o)trabajo los lleven a sentir la "ertenencia.

El uso de elementos naturales los mueve a respetar y los obli%a a atenerse a las leyes y caractersticas de la materia de !ue se trate. En ella plasman la idea concebida en su interioridad" "erseveran hasta !ue lo%ran objetivar y ponen en la realidad un trocito de s mismos- su creacin. & la obra de sus manos es valiosa no por!ue sea ori%inal" perfecta o artstica sino por!ue los e&"resa" por!ue es propia. *or eso como padres la valoramos. As nace en cada uno el asombro y el reconocimiento de su propio poder y valor al descubrir !ue puede plasmar su idea en un objeto. 0omienza a percibir y a crecer en la reverencia ante su "ro"ia dignidad, a reconocer el valor de las cosas !ue le son confiadas y a cuidar. *ara esta %eneraci(n del K@selo y treloL es fundamental aprender a cuidar. & un ni.o !ue cuida podr" como adulto" sostener" contener" hacerse car%o" acompa.ar. 4. C nclusin En este aprendizaje impre%nado por la fidelidad del adulto y la vivencia de la reverencia hemos hablado de observar" contemplar" aprender" !ue nos remiten a valores de conocimiento. a di%nidad personal" el valor de la vida" el cuidado y la con!uista de s" el empe.arse y perseverar" la autoestima nos abren" en cambio" al mbito de valores de la persona. 0uando hablamos de escucha" confianza" aceptaci(n" comprensi(n" reconocimiento" respeto" paciencia" espera" sentido de comunidad" capacidad de compartir" pertenencia" responsabilidad" nos hallamos en el mbito de valores de encuentro interpersonal. Al hablar de bendecir y a%radecer" de asombro" admiraci(n" maravilla" misterio" mila%ro nos encontramos en el camino !ue abre a la trascendencia y a los valores reli%iosos. 'odos estos mbitos se le abren al ni.o !ue ha sido amorosamente res%uardado y !ue crece en la imitaci(n de adultos !ue encarnan los valores de la fidelidad y la reverencia. /esde el primer va%ido empieza a formarse la interioridad !ue debe nutrirse de todos estos aspectos. os ni.os pe!ue.os a los !ue se les respeta y permite este aprendizaje natural desarrollan una fuerte individualidad y una particular independencia interior. As" a travs de la &i+!li+a+ )!ue %uarda la verdad !ue el otro es) y de la "!1!"!ncia ante la vida )!ue permite percibir y penetrar ms all de lo biol(%ico) se descubre el secreto valor de cada cosa" el trasfondo de un ori%en divino" de al%o dado. 1e %enera la disposici(n a aceptar en las cosas un sentido profundo y coherente !ue va ms all de lo !ue aparece- un estar abierto a a!uello !ue escapa a la comprensibilidad" !ue rompe" ensancha" profundiza" supera y trasciende los lmites de una visi(n meramente materialista. Mraba en el ni.o" para el hombre !ue ser" +la convicci(n de !ue lo !ue aprehende la refle#i(n consciente no es lo @ltimo y definitivo" sino !ue se halla sustentado por un trasfondo metafsico,3C. Abre as las puertas al conocimiento" al mundo humano" a la trascendencia y a los valores reli%iosos. +... en la reverencia" el amor" la piedad" en la emoci(n artstica" en el asombro metafsico. 'odas estas son vivencias en las !ue nuestra interioridad est viva y alerta. Estas vivencias" emociones y sentimientos sobreco%en la totalidad de nuestro ser ps!uico y lo penetran hasta su fondo transracional" !ue rebasa los lmites de toda conciencia., 3F Al penetrar intensamente" en el sentido de la profundidad" hasta el Kfondo transracionalL" estas vivencias de la interioridad promueven" realizan" lo%ran" la inte%raci(n de la persona. *or eso es tan importante !ue ellas sean el eje alrededor del cual se desenvuelva la educaci(n del ni.o" para !ue pueda percibir el %ozo de vivir" la ale%ra de crear" el prop(sito en la acci(n y la satisfacci(n en su cumplimiento.

CMO EDUCAR AL NIO PEQUEO?

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P. Lersch, 5p. Ci%, p. 98. P. Lersch, 5p. Ci%., p. ,.. !

E+uca, s n sl al ni 0u! !s sin al 5 ,("! 0u! ll!6a"7 a s!" Ana Mara Vallejos de Fierro

El hombre actual vive cada vez ms en la superficie del mundo y de s mismo. 1in conciencia de su di%nidad vive en la e#terioridad y en la e#tensi(n perdiendo profundidad" dimensi(n y di%nidad humana. 1ur%e entonces la pre%unta de c(mo formar el centro ntimo y profundo del alma" la interioridad de los ni.os entre ; y < a.os" cuando los valores bsicos tienen tan escasa vi%encia en el entorno social. El ni.o lle%a al mundo con dos fuerzas notables- la iniciativa" motor !ue impulsa su constante actividad" y la imitaci(n" con la !ue aprende y re)crea todo lo !ue percibe en el mundo. 2nicia su camino con esta meta- lle%ar a ser hombre. & lo va a lo%rar imitando los modelos de su mbito familiar y de su mbito escolar. a difcil tarea !ue le cabe al educador es proporcionar los modelos" ejemplos !ue deben vivir coherentemente en la vida misma. En la vida del adulto debe resplandecer la esencia de lo humano y el desinters debe %uiar su relaci(n con los ni.os. *ara lo%rarlo es preciso transformarse cotidianamente- la educaci(n debe ser" a la vez" autoeducaci(n. *ara sentar en los ni.os las bases de una vida cimentada en valores" en el adulto deben vivir" adems del amor" la fidelidad y la reverencia. Estos valores hay !ue trabajarlos en la vida cotidiana y el lu%ar por e#celencia es la familia. a reverencia podemos vivenciarla con las cosas de la naturaleza" con la vida" con las otras personas y con nosotros mismos. Esto nos abre al mbito del conocimiento" al de los valores personales e interpersonales" a la trascendencia y a los valores reli%iosos. a reverencia y el amor son vivencias !ue penetran intensa y profundamente hasta el Lfondo transracionalL" promoviendo y lo%rando la inte%raci(n de la persona. *or eso es tan importante !ue sean ellas el eje a travs del cual educamos.