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EL REENCANTAMIENTO DELMUNDOMORRIS BERMAN
 TRADUCCIÓN DE SALLY BENDERSKY Y FRANCISCO HUNEEUSCUATRO VIENTOS EDITORIALLibre traducción de “The Reenchantment of the World” Publicado por CornellUniversity Press, Ithaca.© Morris Berman, 1981© Editorial Cuatro Vientos, 1987Derechos reservados para todos los países de habla hispana.Diseño de Portada: Alan Browne E. Tomado de un pastel de Laderas de Sacsahuaman,de E. Sinet. Traducción de Sally Bendersky y Francisco Huneeus.Corrección: Paulina Correa G.Impreso en los talleres de Editorial Universitaria S.A.Agradecimientos a:
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 The Bobbs-Merrill Company, Inc., por citas del “Discurso del Método”, de ReneDescartes, traducción de J. Lafleur; © 1950. "
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Doubleday Company, Inc., por su permiso para citar trozos de “The Poetry andProse of William Blake”, editado por David V. Erdman y Harold Bloom; y de “TheBirth of Tragedy and the Genealogy of Moráis” de Friedrich Nietzsche,traducción de Francis Golffing; © 1956 por Doubleday & Company, Inc.
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Harper & Row, Publishers, Inc., por permiso para citar trozos breves de “Stepsto an Ecology of Mind”, de Gregory Bateson (T.Y. Crowell); © 1972 por Harper &Row, Publishers, Inc.
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Charles Scribner's Sons por su permiso para utilizar una ilustración de “The Tender Carnivore and the Sacred Gante” por Paul Shepard, ilustrado por Fonsvan Woerkom; © del texto por Paul Shepard 1973, © de las ilustraciones porFons van Woerkom, 1973.El Objetivo de Editorial Cuatro Vientos es la publicación de ideas y medios que lapersona pueda usar en forma independiente, con el único fin de llegar a ser másverdadera, de alcanzar el crecimiento como ser humano y de desarrollar sus relacionesy su comunicación con los demás.Hecho en ChileI.S.B.N. 84-89333-20-3Dedicado a tres amigos:Michael CrispDavid Kubrin John Trotter
 
Dios no pudo convivir con la filosofía: ¿puede la filosofía vivir sin Dios?Desaparecido su adversario, la Metafísica deja de ser la ciencia de las ciencias y sevuelve lógica, psicología, antropología, historia, economía, lingüística. Hoy el reino dela filosofía es ese territorio, cada vez más exiguo, que aún no exploran las cienciasexperimentales. Si se ha de creer a los nuevos lógicos, es apenas el residuo no-científico del pensamiento, un error de lenguaje. Quizá la Metafísica de mañana, si elhombre venidero aún siente la necesidad del pensar metafísico, se iniciará como unacrítica de la ciencia tal como en la antigüedad principió como crítica de los dioses. EsaMetafísica se haría las mismas preguntas que se ha hecho la filosofía clásica pero ellugar, el desde, de la interrogación no sería el tradicional antes de toda ciencia sino undespués de las ciencias.
—Octavio Paz, Corriente AlternaContenidoAgradecimientos3Introducción. Paisaje moderno51. El nacimiento de la conciencia científica moderna 122. La conciencia y la sociedad a comienzos de la Europa moderna 263. El desencantamiento del mundo (1)384. El desencantamiento del mundo (2)665. Prolegómenos a cualquier Metafísica futura776. Eros Recobrado917. La Metafísica del mañana (1)1178. La Metafísica del mañana (2)1499. La política de la conciencia170NotasCAPITULO-PAG: INTRO-195, 1-196, 2-199, 3-201, 4-208, 5-211, 6-216,7-223, 8-227, 9-229, GLOSARIO-236GlosarioÍndiceIlustracionesGRABADOS1. La teoría Aristotélica del movimiento proyectil2. El Ourobouros, símbolo de integración3. El andrógino alquímico4. El león verde tragándose al sol5. Sol niger: el nigredo6. El sol y su sombra completan la obra7. Rene Magritte, La Explicación (1952)8. Salvador Dalí, La Persistencia de la Memoria (1931)9. El universo Ptolomeico10. Ilustración de ingeniería tomada de Elim (1629)11. Separación del oro de la plata12. Isaac Newton, 168913. Isaac Newton, 170214. Isaac Newton, ca. 171015. Isaac Newton, 172616. William Blake, Newton (1795)17. Luis Jiménez, Jr., El Sueño Americano (1969/76)18. Donald Brodeur, Eros Recobrado (1975)19. M.C. Escher, Tres Mundos (1955)20. Fons van Woerkom, Ilustración para el capítulo 6 de El Carnívoro Tierno y el JuegoSagrado, de Paul Shepard (1973)
 
FIGURAS1. Diagrama de R.D. Laing de la interacción sana2. Diagrama de R.D. Laing de la interacción esquizoide3. El concepto de Descartes sobre la interacción mente-cuerpo4. El experimento de Galileo para mostrar que el movimiento no requiere de unmovedor5. El experimento de Galileo para derivar la ley de caída libre6. La subdivisión de Newton de la luz blanca en haces monocromáticos7. La recombinación de los haces monocromáticos en luz blanca según Newton8. El nuevo ciclo de la vida económica/científica en la Europa de la edad modernatemprana9. Concepto Aristotélico del movimiento proyectil10. Ilustración de H.R. Hanson de la percepción gestáltica11. Ilustración de H.R. Hanson de la percepción gestáltica12. Esquema de Wilhelm Reich acerca de la personalidad neurótica13. Esquema de Wilhelm Reich acerca de la personalidad sana14. La ilustración de Gregory Bateson de la paradoja de Epiménides
Agradecimientos
Fueron varias las personas que leyeron partes o la totalidad de este librocuando aún era un manuscrito, ofreciéndome sugerencias y críticas muy significativas,y estoy particularmente agradecido a Paul Ryan, Carolyn Merchant de la Universidadde California en Berkeley, a Frederick Ferré de Dickinson College, y a W. David Lewisde Auburn Univérsity. Desde luego que no hay un acuerdo unánime sobre el contenidofinal de la obra, y como ocurre por lo general los errores de hechos y deinterpretaciones son únicamente de mi responsabilidad. También hay una serie de otros amigos, que a pesar de no haber leído elmanuscrito, ejercieron una importante influencia en mi vida mediante el ejemplo,posibilitándome adquirir cierta claridad sobre temas que finalmente llegaron areflejarse en este libro. A lo largo de los años Bill Williams, Jack London, David Kubrin yDeirdre Rand me ha impresionado profundamente, alterando mi definición de larealidad, y me es un placer reconocer en este momento mi deuda para con ellos. Dudosinceramente de que haya un modo como poder agradecer adecuadamente a mi críticoy querido amigo Michael Crisp, quien actuó como lector astuto e infatigable, y quien hainfluenciado significativamente mi pensamiento, en particular en el caso del Capítulo 3que surgió en gran parte en torno a discusiones que sostuvimos sobre la tradiciónmágica. En más de una oportunidad, el Sr. Crisp me ayudó a resolver algún problemade lógica o de exposición, y tan sólo puedo esperar que su inclusión en la dedicatoriade mi libro le retribuya en parte su gran interés y generosa ayuda.Finalmente, quiero reconocer mi gran deuda con John Ackerman de Cornell UnivérsityPress," cuyo despiadado trabajo de edición hizo mucho por mejorar la forma final de mimanuscrito.Este libro se basa en, y a veces explica, la obra de Carl Jung, Wilhelm Reich yGregory Bateson, entre otros, pero no estoy consciente de haber seguido el marcoconceptual de ninguna escuela filosófica en particular. Sin embargo, es un producto desu tiempo y refleja una concepción holística del mundo que está, en la actualidad, muy'en el aire'. A pesar de no haber leído toda su obra, mi visión tiene mucho en comúncon la de autores como R.D. Laing, Theodore Roszak y Philip Slater, y de muchasmaneras pareciera que habitamos el mismo universo mental. En particular, su
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01 / 18 / 2010
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