Una Aproximacin a la Modernidad.

Conformacin de una Semiosfera

Mara Antonia DE LA TORRE Universidad Nacional de Crdoba Argentina

0. Introduccin La perspectiva multidisciplinar !ue es la idea convocante de este congreso es actualmente la "nica mirada posible para abordar el estudio de la Cultura# Esta ponencia se relaciona con la adopcin $rente al dilema anterior de la particular manera !ue propone un socilogo del arte %ierre &rancastel de concebir el acceso a una cultura ' !ue consiste en tomar la obra de arte como te(to privilegiado a la )ora de re$le*ar una cosmovisin# &rancastel en su obra Etudes de Sociologie de lart publicada en +,-. propone como $undamento a su teora la idea de !ue todo /artista traduce mediante su lengua*e particular una visin del mundo com"n de la totalidad de la sociedad en !ue vive0 1+,,23-4# 5i una obra de arte es el re$le*o de su entorno social 6sto la convierte en el instrumento m7s apto para entender la comple*a trama de signi$icaciones !ue constitu'e una cultura en un momento dado de su desarrollo# 5i )emos tomado como tema la modernidad es solamente a ttulo de e*emplo 'a !ue nos podramos )aber ocupado de cual!uier otro momento del pasado o de la actualidad partiendo de la misma premisa# Una catedral gtica o una instalacin reali8ada por un artista contempor7neo )ubieran sido igualmente e$ectivas para penetrar en las caractersticas de una 6poca de la misma manera !ue en esta ocasin nos servir7 la conocida obra de Monet3 La Gare Saint-Lazare# El breve recorrido !ue )aremos en primer lugar por los puntos esenciales !ue propone &rancastel como base de su sociologa del arte nos llevar7 a considerar algunos aspectos de la teora de 9uri Lotman semilogo ruso !ue gracias a su concepto de

5emios$era nos permitir7 construir un sistema signi$icante con$ormado por las relaciones te(tuales ' sus in$luencias recprocas# En una segunda instancia veremos concretamente cmo se constru'e esa semios$era cu'o te(to central ser7 la obra de Monet ' sus relaciones con los di$erentes te(tos del mismo sistema# %or $in intentaremos evaluar los bene$icios !ue aporta una apro(imacin de este tipo al conocimiento de la Cultura# 1. Marco terico &rancastel plantea !ue /cual!uiera de nosotros es capa8 de comprender e interpretar inmediatamente : incluso producir ; cual!uier obra de arte0 1+,,23 24 premisa de la sociologa del arte con la !ue nos est7 diciendo !ue la obra de arte no pertenece a una categora especial de ob*etos surgida gracias a la intervencin de alguna $uer8a misteriosa# La obra de arte como todos los ob*etos naturales puede ser recibida interpretada e incorporada a la e(periencia personal de cual!uier )ombre# 5in embargo )a' algo !ue la distingue del resto ' es !ue se muestra como /un punto de encuentro de los espritus un signo de enlace con tanto derec)o como todos los dem7s lengua*es0 1+,,23 +.4 puesto !ue es imposible pensar si!uiera en una obra de arte independiente de la e(istencia de un creador ' de un espectador# Dice &rancastel3 /El signo $igurativo es el punto de reali8acin de una conducta no slo pr7ctica ' manual sino tambi6n intelectual0 1+,,23 ++4< para !ue la conducta mencionada culmine en una obra de arte no slo son necesarios los aspectos t6cnicos e intelectuales sino tambi6n un aspecto social puesto !ue un artista puede ser solitario pero su obra siempre estar7 ligada al grupo social al cual pertenece# La obra de Monet en tanto es el resultado de una conducta remite pues a tres instancias3 a s misma en tanto ob*eto ' a los ob*etos de su clase a su creador ' a sus espectadores3 en este momento nosotros !ue la estamos viendo# En torno a estos tres e*es se van a construir las redes de signi$icaciones !ue nos llevar7n a describir el momento )istrico !ue la contiene# Retomando la comparacin anterior entre lengua*e ' arte &rancastel se=ala !ue las obras de arte no son *am7s representativas en un solo sentido# /Todo ob*eto de arte es un punto de convergencia donde encontramos el testimonio de un n"mero m7s o menos grande pero !ue puede llegar a ser considerable de puntos de vista sobre el

)ombre ' sobre el mundo0 1+,,23 +>4# Es importante destacar la consecuencia !ue este socilogo e(trae de lo !ue 6l llama /puntos de vista0 concepto !ue siguiendo a Lotman podramos llamar /poli$ona de los te(tos0# La consecuencia en cuestin consiste en !ue /a partir de los di$erentes elementos de la obra de arte se nos invita por una parte a reconstruir la g6nesis de su empleo ' por otra a plantearnos la cuestin de la legitimidad de su con$rontacin0 1+,,23 +?4# Esta cita nos muestra !ue La Gare Saint Lazare no nos interesa en tanto ' en cuanto )able de los sentimientos o las emociones !ue Monet pudiera )aber e(perimentado $rente a los e$ectos de luces ' de )umo en esa estacin< seguramente los tuvo pero pertenecen a un 7mbito de la e(periencia )umana 'a irrecuperable para nosotros# 5i la obra nos interesa es por otras cosas# Dice &rancastel3
Lo !ue )ace !ue nosotros seamos m7s o menos sensibles a los ob*etos !ue llegan a nuestros sentidos no es !ue ellos encarnen valores eternos# %or el contrario es por!ue ellos nos revelan la valide8 de sistemas de comunicacin de relaciones espec$icas en un cierto campo de las actividades del espritu !ue )asta entonces no )abamos captado ' !ue se e(presan con menos claridad en los otros ve)culos utili8ables por el pensamiento )umano0 1+,,23 @-4

La Gare Saint-Lazare ser7 nuestro camino al descubrimiento de ese "ltimo tercio del siglo A9A !ue $ue tan rico en todos los aspectos de la vida# La tarea de una sociologa del arte debera pues ser la de con$rontar los ob*etos est6ticos /por una parte con los conocimientos ' por otra con las t6cnicas ' las acciones de cierto tipo de )ombres siempre presentes en las sociedades ' !ue son por un lado los artistas creadores de es!uemas ' por el otro !uienes ense=an estos es!uemas0 1+,,23 BB4# De esa con$rontacin surge !ue las obras de arte son instrumentos privilegiados para evaluar conocimientos de grupos )umanos del pasado# Esta "ltima re$le(in de &rancastel !ue pone en escena los actores de este intercambio ' !ue son tanto las obras mismas como sus creadores ' sus espectadores se relaciona directamente con los estudios reali8ados por 9uri Lotman en el campo de la semitica de la Cultura cuando de$ine el sentido !ue le otorga a la palabra /te(to0 en el sistema signi$icante !ue 6l llama /semios$era0# Dice Lotman3

El te(to se presenta ante nosotros no como la reali8acin de un mensa*e en un solo lengua*e cual!uiera sino como un comple*o dispositivo !ue guarda varios cdigos capa8 de trans$ormar los mensa*es recibidos ' de generar nuevos mensa*es un generador in$ormacional !ue posee rasgos de una persona con un intelecto altamente desarrollado# 1+,,?32@4

Es decir !ue para Lotman /te(tos0 son tanto esta pintura como Monet su creador nosotros sus espectadores ' todos a!uellos !ue alg"n da se detuvieron a mirarla< tambi6n lo son las otras pinturas contempor7neas ' las !ue derivaron del 9mpresionismo as como los escritos a los !ue dieron lugar los sucesos cotidianos !ue acompa=aron su g6nesis las cuestiones polticas econmicas ' sociales !ue se suscitaron en el momento de su creacin ' probablemente muc)as cosas m7sC Todos esos te(tos son al decir de Lotman /personas0 con lo !ue se crea entre el emisor el receptor ' el te(to una relacin nueva !ue no es de consumo o de simple descodi$icacin sino m7s bien de relacin de /trato0 como dice Lotman de proceso de desci$ramiento sumamente comple*o# El te(to cumple una nueva $uncin en tanto tiene capacidad de /reconstruir capas enteras de cultura de restaurar el recuerdo0 1+,,?3 2,4< el te(to tiende entonces a )acerse smbolo !ue puede llegar a independi8arse de su conte(to cultural actuando como te(to aislado en sincrona pero tambi6n en diacrona# Es en este sentido !ue usaremos el te(to de Monet3 como smbolo ' en sus relaciones diacrnicas ' sicrnicas# En suma /en la comprensin actual del te(to 6ste de*a de ser un portador pasivo de sentido para actuar como un $enmeno din7mico internamente contradictorio0 1+,,?3 @D4 dentro de un sistema de relaciones la semios$era $uera del cual el te(to no signi$ica nada 'a !ue la caracterstica de la semios$era es !ue su presencia misma es lo !ue e(plica ' )ace posible el proceso de signi$icacin3 /La semios$era es el espacio semitico $uera del cual es imposible la e(istencia misma de la semiosis0 1@D4# Con esto Lotman se=ala !ue no es la sumatoria de te(tos a!uello !ue constru'e una semios$era sino m7s bien !ue la e(istencia de la misma es la !ue $unda el car7cter signi$icativo de los te(tos# Eeremos luego las signi$icaciones !ue cobra La Gare Saint Lazare a la lu8 de este concepto# La irregularidad semitica supone !ue dentro de la semios$era el espacio tiene una organi8acin particular3 en el centro se ubican los te(tos nucleares de estructuras estables ' )acia la peri$eria se encuentran te(tos semiticamente m7s amor$os3 los

procesos semiticos son siempre m7s activos en la peri$eria !ue en el centro# No se puede )ablar de *erar!ua puesto !ue los te(tos se )allan relacionados entre s pero a un mismo nivel en cual!uier momento un te(to ubicado en la peri$eria puede devenir un te(to central ' viceversa esto est7 supeditado al inter6s de los observadores tambi6n inmersos en la semios$era ' a la mirada !ue cada uno de ellos ec)a sobre los te(tos# 2. La Semiosfera de la Modernidad 5i seguimos a Lotman en su de$inicin de la peri$eria como el lugar donde se ubican los te(tos m7s abiertos a la tarea interpretativa all es donde debemos colocar a La Gare Saint Lazare puesto !ue numerosas son las lecturas !ue permite en $uncin de cada receptor:espectador ' de las intenciones de lectura !ue tenga cada uno# Una ve8 establecido este lugar dentro de la semios$era de la Modernidad se pueden determinar las redes de relaciones !ue parten del te(to en cuestin ' !ue van entrete*iendo una trama de signi$icaciones de gran comple*idad puesto !ue las cadenas de vnculos se crean desde ' )acia cada uno de los te(tos considerados# Dic)o de otra manera ' retomando los t6rminos de Eco cuando )abla de la semiosis ilimitada3 /La cultura continuamente traduce unos signos en otros ' nos propone una cadena ininterrumpida de unidades culturales !ue componen otras unidades culturales0 1@...3++24# Las in$luencias mutuas modi$ican las interpretaciones posibles de cada te(to puesto !ue como dice Lotman /el mnimo generador te(tual operante no es un te(to aislado sino un te(to en un conte(to un te(to en interaccin con otros te(tos ' con el medio semitico01+,,?3,.4# La di$icultad con !ue nos encontramos en este punto tiene !ue ver con la enorme variedad de te(tos !ue podemos poner a interactuar entre s< para paliar en cierta medida el movimiento entrpico !ue nos ale*a de nuestra intentio lectoris debemos crear dentro de la semios$era ciertos con*untos de te(tos o subsistemas !ue organicen ' a la ve8 pongan un lmite a la tarea interpretativa# En primer lugar constatamos !ue las relaciones te(tuales !ue se imponen con m7s $uer8a son a!u6llas !ue utili8an el mismo cdigo3 las dem7s versiones de La gare Saint Lazare 1la del Mus6e dFOrsa' la de C)icago la de Londres4< otras pinturas de Monet o pinturas de los coet7neos de Monet3 %i8arro 5isle' Degas por e*emplo#

En este punto es preciso detenerse para anali8ar cu7l $ue el aporte principal de los impresionistas al desarrollo de la )istoria del arte# 5imn Marc)an &i8 en su obra Contaminaciones Figurativas re$iri6ndose a la representacin de la ar!uitectura en la pintura a$irma !ue /el recurso a su imagen es un prete(to un motivo pictrico m7s para resaltar valores pl7sticos cada ve8 m7s autnomos0< se=ala luego !ue estas im7genes /se ven envueltas en las tensiones !ue desata el estallido moderno de los re$erenciales0 1+,2?3+? 4# Esta observacin es e(tensible a toda la pintura impresionista !ue se caracteri8a *ustamente por ese /estallido de los re$erenciales0 !ue consiste en /a4 la desintegracin de la $igura ' la $orma b4 la invasin de los valores autnomos del color respecto a los tonos locales ' c4 el comple*o proceso de desconstruccin del espacio tridimensional0# Estos tres rasgos aparecen en ma'or o menor medida en todas las pinturas impresionistas ' constitu'en el germen de la ruptura de$initiva con la tradicin acad6mica !ue los post:impresionistas llevan a cabo en las postrimeras del siglo A9A# 5i retomamos el te(to de Monet !ue nos ocupa ' a la lu8 de la pertinente observacin de Marc)an &i8 veremos !ue se podran con$ormar tres sub:sistemas de te(tos agrupados en torno a la poltica la sociedad ' la ciencia# 2.1. Subsistema de lo poltico La clave para establecer el primer eslabn de la semiosis surge de la pregunta acerca de las causas !ue llevaron a Monet ' a todos los impresionistas a reali8ar ese /estallido de re$erenciales0# Ga en la Escuela de Harbi8on e inclusive en Delacroi( ' antes a"n en Eel78!ue8 ' Io'a encontramos precursores de este movimiento< %ero las in$luencias mas cercanas provienen de la pintura de Constable ' sobre todo de Turner# Monet conoci personalmente la obra de estos artistas 'a !ue tuvo !ue e(iliarse en 9nglaterra para evitar ser llamado a $ilas a causa de la guerra &ranco:%rusiana en +2-.# Eemos cmo indirectamente los )ec)os polticos tambi6n repercuten sobre el arte# No termina a!u la relacin con lo poltico 'a !ue todos los salones de pintura !ue siguieron al $amoso Salon des refuss de +2-D $ueron una suerte de respuesta a los 5alones o$iciales en los !ue triun$aban /les peintres pompiers0 como Houguereau o Cabanel# Los impresionistas se es$or8aban en vano por ser aceptados en el circuito o$icial de las

polticas culturales de la Tercera Rep"blica cu'a ideologa esencialmente burguesa se vea me*or re$le*ada en los /peintres pompiers0# Este subsistema se constru'e pues con te(tos de tipo )istrico:polticos !ue desde su poli$ona aportan datos para reinterpretar el te(to original de Monet# 2.2. Subsistema de lo social El inter6s de Monet por los $enmenos de la industriali8acin no parece )aber sido demasiado intenso 'a !ue aparte de la serie de la Iare 5aint La8are ' de alguna !ue otra re$erencia a este tema no )a' en el con*unto de su obra otras alusiones al mismo# 5ea como $uere la presencia de la cuidad es un tema recurrente no slo en Monet sino en la totalidad de las obras impresionistas# De la re$erencia a la ciudad con sus connotaciones de velocidad de cambio de multitudes !ue se despla8an de ve)culos en suma de dinamismo irradian varias redes de signi$icaciones3 En primer lugar la inevitable alusin a los traba*os de urbani8acin !ue reali8 Jaussman entre +2>B ' +2?, cuando $ue nombrado %r6$et de %aris por Napolen 999# El segundo 9mperio )aba permitido el desarrollo espectacular de las $uer8as productivas de la burguesa cu'os logros son destacados por el mismo Mar( 3
El sometimiento de las $uer8as de la naturale8a el empleo de las m7!uinas la aplicacin de la !umica a la industria ' la agricultura la navegacin a vapor el $errocarril el tel6gra$o el6ctrico la adaptacin para el cultivo de continentes enteros la apertura de ros a la navegacin poblaciones enteras surgidas por encanto como si salieran de la tierra# KCu7l de los siglos pasados pudo sospec)ar si!uiera !ue seme*antes $uer8as productivas dormitasen en el seno del traba*o socialL 1Mar( citado por Mars)all Hermann +,,-3 2-4

La sociedad burguesa de la TroisiMme R6publi!ue se $unda en una estructura de pro$undas contradicciones ' antagonismos3 /todo lo !ue la burguesa constru'e es construido para ser destruido todo lo slido NCO est7 )ec)o para ser destruido ma=ana NCO para poder ser reciclado o reempla8ado a la semana siguiente para !ue todo el proceso recomience una ' otra ve8 en $ormas cada ve8 m7s rentables0 1Hermann 1+,,-3 ,>4# La posicin de los artistas en esta sociedad dicotmica es ilustrativa ' est7 claramente ilustrada por las $iguras aparentemente antit6ticas del /dand'0 ' del /bo)emio0# A pesar de los rec)a8os !ue tuvieron !ue su$rir por parte de los circuitos o$iciales del arte

los impresionistas no estaban en ning"n modo e(cluidos de la burguesa eran rec)a8ados pero no e(cluidos ' con el pasar de los a=os $ueron cada ve8 m7s aceptados ' admirados# 2. . !sfera de la ciencia Eeamos por $in cmo caracteri8ar este "ltimo subsistema !ue abarca la es$era de lo cient$ico o en todo caso el 7mbito de las ideas# El estallido de los re$erenciales a los !ue alude Marc)an &i8 podra e(plicarse por la ruptura !ue se produce en la $orma naturalista de ver de considerar la naturale8a como un ob*eto !ue se puede reproducir en base a ciertas le'es ' convenciones 1perspectiva e$ectos de lu8 ' sombra ilusin espacialC4 a considerarla como un prete(to para una vivencia sensorial una e(periencia ptica es decir un /mecanismo ps!uico independiente0 1Jauser +,?23@.>4# 5i consideramos la obra de los impresionistas como la mani$estacin de la crisis !ue se produce en la manera naturalista de ver no cabe duda de !ue mani$iesta tambi6n el con$licto !ue se produce en el pensamiento positivista ilustrado por Auguste Comte# 5eg"n dice Jauser /&rancia su$re )acia +2-. una de sus m7s graves crisis espirituales ' morales0 ' 6sta se debe al lento deterioro de las certe8as ' las ilusiones cienti$icistas $rente a una mirada cada ve8 m7s l"cida ' m7s esc6ptica en cuanto a las bondades del progreso ' la )umanidad# La literatura muestra bien esa nueva lucide83 Rimbaud Eerlaine ' Haudelaire# 5e puede decir !ue el esteticismo alcan8a con los impresionistas su m7(ima e(presin en /la actitud pasiva la $ugacidad la ausencia de todo compromiso de las vivencias ' del sensualismo )edonstico0 1Jauser +,?23@+-4# En la semiosis !ue parte del te(to de Monet una relacin mu' $uerte se establece con la $iloso$a de Hergson ' con la obra de %roust sobre todo en lo !ue )ace la interpretacin del tiempo# El tiempo no es visto como la /irrepetibilidad del momento0 sino como /la $orma en la !ue nosotros tomamos posesin ' nos volvemos conscientes de nuestra vida espiritual de nuestra naturale8a viva0< /5omos no slo la suma de los distintos momentos de nuestra vida sino el resultado del aspecto !ue esos momentos ad!uieren a trav6s de cada nuevo momento0 1Jauser +,?23@?24# Las teoras de Hergson relativas a los mecanismos de la conciencia al sentido de la /dur6e0 ' del

/6lan vital0 como impulso creador o las e(periencias de %roust en su recuperacin del pasado se ven re$le*adas en la visin sub*etiva !ue los impresionistas tienen de la naturale8a en lo e$mero de las percepciones visuales ' en lo inestable de las sensaciones lumnicas !ue re$le*an en sus obras como por e*emplo la serie de las catedrales de Rouen de Monet# 1ver4 Lo parad*ico de este movimiento !ue parece moverse en un sub*etivismo tan e(acerbado !ue podra llevarlo a una pura espiritualidad es !ue en realidad los artistas crean adoptar $rente a sus modelos una actitud totalmente ob*etiva incluso cient$ica# Resulta sorprendente constatar !ue en la base del estallido de los re$erenciales est7n las investigaciones de EugMne C)evreul sobre la teora del color la estructura de la lu8 la in$luencia recproca de los colores los colores complementarios ' otros descubrimientos pticos !ue tomaron $orma en las pinceladas de los artistas con un resultado po6tico m7s !ue cient$ico 1salvo tal ve8 las investigaciones de 5eurat 1ver4 !ue parecen calculadas ' controladas seg"n las le'es de C)evreul aun!ue no care8can de magia4# %odramos continuar pro$undi8ando las lneas de relaciones de la semiosis pero 'a !ueda demostrado cmo en este subsistema el te(to artstico nos permite reconstruir las ideas !ue desde la $iloso$a ' la ciencia se vinculan a 6l# . Conclusin Los te(tos dentro de una semios$era como dice Lotman /tienden a la simboli8acin ' se convierten en smbolos integrales !ue ad!uieren una gran autonoma de su conte(to cultural ' $uncionan no slo en el corte sincrnico de la cultura sino tambi6n en las verticales diacrnicas de 6sta#0 1+,,?32,4 En el caso de Monet nos )emos ocupado "nicamente de lo sincrnico pero podramos )aber establecido las redes semiticas !ue nos )ubieran permitido /restaurar la memoria0 de tiempos anteriores o posteriores# En esta construccin de la cultura unos de los aspectos m7s interesantes !ue aporta la teora de Lotman es la idea de !ue el te(to debe estar sumergido en una semios$era para generar sentido ' en esta semios$era /la memoria del )ombre !ue entra en contacto con el te(to puede ser considerada como un te(to comple*o< contacto !ue

conduce a cambios creadores en la cadena in$ormacional0 1+,,?3,.4# Con esto Lotman nos est7 diciendo !ue el sentido de La Gare Saint Lazare no e(iste sin otros te(tos !ue lo acompa=en desde el mismo cdigo o desde cdigos distintos ' sin la presencia de los dos actores indispensables del acto semitico3 el artista ' el espectador como te(tos comple*os !ue no son simplemente los !ue ponen ' reciben sentido sino !ue del encuentro de los tres polos 1emisor receptor ' ob*eto4 se producen las cadenas signi$icantes !ue constru'en la cultura#

"iblio#rafa HERMANN< M# 1+,,-4 Todo lo slido se desvanece en el aire.# Hs#As# 5iglo Eeintiuno Editores# +P Ed# en castellano3 +,22# 5iglo Eeintiuno Madrid# ECO U# 1@...4 Tratado de Semitica General. %rimera edicin3 +,-?# Editorial Lumen# Harcelona# &RANCA5TEL %# 1+,,24 Sociologa del arte. %rimera edicin3 +,-.# %aris Editions DenoQl. Cuarta edicin3 Madrid Editorial Alian8a Huenos Aires Emec6 editores# Traduccin3 5usana 5oba Ro*o# JAU5ER A# 1+,?24 istoria social de la Literatura ! el "rte# Ediciones Iuadarrama Madrid# Edicin original3 Traduccin3 A# Tovar ' &#%# Earas:Re'es# +P Ed# +,>+# LOTMAN 9UR91+,,?4 La Semiosfera # Semitica de la Cultura ! del te$to. 5eleccin ' traduccin del ruso por D# Navarro Universitat de Ealencia# &rnesis:C7tedra# LOTMAN 9UR9 1+,,24 La Semiosfera ##. Semitica de la cultura% del te$to% de la conducta ! del es&acio. 5eleccin ' traduccin del ruso por D# Navarro Universitat de Ealencia# &rnesis:C7tedra# LOTMAN 9UR9 1@...4 La Semiosfera ###. Semitica de las artes ! de la cultura. 5eleccin ' traduccin del ruso por D# Navarro Universitat de Ealencia# &rnesis: C7tedra MARCJAN &9R 5# 1+,2?4 Contaminaciones Figurativas. Alian8a Editorial# Madrid#