CULTURAS ORIGINARIAS DE BOLIVIA AYOREO Los ayoreo, llamados en el Paraguay morotocs o moros, tambin conocidos como corazo o kursu,

que se autodenominan ayoriode, 'personas' (en otras dialectos ayoweo o ayoeo), son un pueblo indgena del Chaco Boreal que viven en la zona fronteriza entre el Paraguay y Bolivia. Hasta mediados del siglo XX 2 ocupaban un territorio de 300.000 km delimitado por los ros Paraguay, Pilcomayo, Parapet y Grande. Los 1 guaranes los denominaron pyta jovai (taln enfrente) y los tapiets yanaigua y tsirgua. De los varios subgrupos diferentes de ayoreo en Paraguay. Los ms aislados son los totobiegosode (cuyo nombre significa gentes del lugar de los cerdos salvajes). Son un pueblo nmada de cazadores recolectores, que habit antao una extensa regin de bosque bajo. Desde 1969 muchos de ellos han sido expulsados de la selva, pero algunos todava evitan cualquier contacto con forneos. Su primer contacto duradero con los blancos tuvo lugar durante los aos 40 y 50, cuando los granjeros menonitas establecieron colonias en sus tierras. Los ayoreo se resistieron a esta invasin, y hubo muertes en ambos bados. En 1979 y 1986 el grupo fundamentalista estadounidense Misin Nuevas Tribus (MNT), ayud a organizar caceras humanas en las que por la fuerza se sac del bosque a un gran nmero de totobiegosode. Muchos 2 ayoreo murieron en estos encuentros y otros sucumbieron ms tarde a causa de enfermedades. Hacia las dcadas de 1940 y 1950 los menonitas establecieron colonias en sus tierras, a partir de esos contactos comenzaron a abandonar el monte y establecerse en aldeas. El grupo religioso Misin Nuevas Tribus en las dcadas de 1970 y 1980 adquiri tierras pertenecientes a los ayoreos y comenz a 5 evangelizarlos frecuentemente con enfrentamientos violentos con los que se negaban. Su lengua pertenece a la familia lingstica zamuco. Tomaron contacto por primera vez con los europeos en 1537 cuando Juan de Ayolas expedicion al Chaco. Desde 1724 los jesuitas misionaron por cuarenta aos entre los ayoreos fundando las reducciones de San 6 Ignacio de Zamucos (destruida en 1745) y de San Ignacio de Velasco (fundada en 1748). Costumbres Los ayoreo totobiegosode viven en pequeas comunidades. Cultivan calabazas, habas y melones en la tierra arenosa y cazan en el bosque. Las grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son comidas muy preciadas por los totobiegosode. Cuatro o cinco familias viven juntas en una casa comunal en el bosque. Un pilar central de madera da soporte a una estructura abovedada formada por ramas ms pequeas, y coronada por barro seco. Cada familia dispone de un fuego propio en el exterior. Slo duermen dentro cuando llueve. Los ayoreo que actualmente viven en comunidades sedentarias viven en cabaas individuales familiares. El ritual ayoreo ms importante recibe su nombre de asojna, el chotacabras. El primer canto de esta ave anunciaba la llegada de la estacin lluviosa y un mes de celebraciones y festejos. Sin embargo, bajo la influencia de la Misin Nuevas Tribus ste y muchos otros rituales fueron suprimidos. Problemas a los que se enfrentan Los ayoreo han visto su territorio invadido por terratenientes que han destruido gran parte del bosque del que los ayoreo dependen para sobrevivir. La deforestacin avanza a gran ritmo y los ayoreo contactados han 7 manifestado su preocupacin por los familiares que an se encuentran en situacin de aislamiento. Aunque segn la legislacin y la Constitucin paraguayas los ayoreo tienen derecho a la titularidad de sus tierras, las presiones de los terratenientes han evitado que se avance en la legislacin para proteger finalmente dicho derecho. Los indgenas piden la titularidad territorial slo sobre una porcin de su territorio. Sin su bosque no

pueden alimentarse ni subsistir, y estn muy preocupados por sus familiares no contactados que an viven all. En virtud de la legislacin paraguaya, el rea reclamada debera haber quedado bajo titularidad indgena hace aos, ya que tanto sta, como la Constitucin del pas, reconocen el derecho de los indgenas a la titularidad sobre sus tierras tradicionales. Pero los poderosos terratenientes han bloqueado la legislacin en repetidas ocasiones y ya han excavado ilegalmente parte del bosque. Los totobiegosode aislados no tendrn donde esconderse. En Bolivia, muchos ayoreos migraron de sus sitios de origen como Santa Teresita y Rincn del Tigre al rea urbana de Santa Cruz de la Sierra, encontrando muchos problemas de miseria, prostitucin y alcoholismo en muchos ayoreos. Las TCOs Ayorea en Bolivia han tenido una fuerte influencia de la misin evanglica, la misma que los ha sacado desde el bosque donde vivan originalmente. El proceso de vivir en la civilizacin, ha sido un cambio drstico para los ayoreos, situacin que hizo que no se compenetren del todo con la sociedad, incluso son marginados por su propia condicin. LA CULTURA AYMARA Los collas o aymaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron los tiahuanacotas, aunque luego ocuparon otras tierras vecinas, extendindose desde el nudo de Tillconato hasta chinchu ocupando el actual territorio de los departamentos de La Paz, Oruro, Cochabamba y los peruanos del Puno y Arequipa. Es impropio llamarlos collas ya que este es el nombre de una sola numerosas tribus de habla aymara como los omasuyos, los pacajes, los larecajis y ayaviris. Los aymaras se circunscribieron alrededor del lago Titicaca. Cuando el imperio llego a su esplendor, el reino kolla comprendia desde Vilcanota hasta las Chichas. Al este se encontraba delimitado por la Cordillera Real, y al este, por la codillera Occidental. a) En el departamento de La Paz la zona mas importante, comprende el Altiplano, y como sud zona los Valles y Yungas abarca las siguientes provincias: Tamayo, Saavedra, Camacho, Muecas, Manco Kpac, Omasuyos, Larecaja, Los Andes, Murillos, Ingavi; Nor Yungas, Sud Yungas,Pacajes, Arama, Loayza, Inquisivi y Villarroel. ECONOMIA. La base de la economa aymar fue el cultivo de la papa del cual conocan 200 variedades adems producan oca, quinua, caagua y ullucu, papaliza, criaban y domesticaban animales especialmente la vicua, la alpaca y la llama, estos animales le servan de carga, de su lana tejan en vino y otros colores oscuros sus ropas y frazadas, de sus huesos trabajaban utensilios de diferentes usos RELIGIOSIDAD. Los aymars son seres profundamente religiosos. Todo cunto les rodeaba, desde su nacimiento hasta su muerte, tiene un sentido mgico-religioso. Todo, hasta las piedras, son moradas de distintos dioses. Por ello, al estar en armona con la naturaleza, se esta en armona con las deidades que bien pueden proteger y ayudar al hombre, como pueden ocasionarles grandes calamidades. Los aymars se esfuerzan por agradar a las divinidades por que esperan que en la misma medida estas le retribuyan. Sus rituales son solemnes, complicados y en ello s hacen grandes ofrendas de diversos tipos. Uno de los sacrificios de mas antigua raigambre y mayor importancia, es la que se le hace a la Pachamama(Madre tierra) ofrecindole una o varias llamas. Estas son escogidas entre todas las que posee el grupo. A partir de su eleccin, la llama es objeto de mltiples y variadas atenciones por parte de los miembros de la comunidad. Los aymars que habitan en el Titicaca, suben el animal a una embarcacin de totora y le dan un paseo para que la Cota mama(madre

laguna), de su aprobacin. Jvenes muchachas son seleccionadas para guiar a los camlidos hasta el lugar propicio para el sacrificio y, por tanto, tambin ellas deben ser cuidadosamente ataviadas. La wilancha o sacrificio de la llama para agrado de la Pachamama/Madre tierra), se produce en presencia de toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio de la comunidad quien roca la sangre del animal en el suelo y hacia los puntos cardinales invocando a los dioses tutelares. En toda ceremonia aymar son imprescindibles algunos elementos rituales como alcohol y coca. Esta es una hoja sagrada y un elemento asociado al hombre desde pocas remotas. Pacha mama, es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente sobre la faz de la tierra. Wari, es el dios del ganado. Su misin principal sobre la tierra, es cuidar los rebaos de alpacas, vicuas y huanacus. Waira, dios del viento que gobierna sobre los vientos. Trae lluvia para la siembra y aleja el granizo. Achachilas, (ancianos sagrados de los andes eternos). Illimani, Illampu, Murata Sajama, Huaina Potos, Thunapa, Tata Sabaya, Ollgue, Licancabur, y otras montaas altas nevadas ocupan sitios de honor entre los dioses de la antigedad Supaya, genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. La parte negativa se identifica con el diablo. Khunu, dios de la nevada y la helada. Su tarea principal es cubrir de nieve las altas montaas y conservarlas en su estado congelado para que en el curso del ao se deshielen formando ros y lagos prodigando con sus nutrientes y energa al ecosistema COSTUMBRES, VESTIMENTA Y VIVIENDA. Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cnica en forma de horno y en muchas es triangular con techo de paja con Huatojata, hacia el lago las casitas son higinicas y habitables con ventanas de vidrio y pequeos jardines por obra de las misiones evanglicas, ocupa el altiplano especialmente La Paz parte de Oruro y Potos, su vestimenta varia de un lugar a otro, asi en el ribereo del sagrado lago Titicaca, la mujer emplea una oscura vestimenta que la teje de lana de llama, el varn usa poncho, un pantaln ajustado y sacon colgado que se alarga hasta los pies en forma de envoltura ceido a la cintura con una faja y ambos calzan abarcas. DANZAS Y RITOS. Un rito notable era el de Chaupanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el solsticio de verano siempre avida de satisfacciones, chaupianca solo haba podido hallar la hartura en el amor de Rukanakutu dios de la virilidad la efigie de ella era una roca que pareca dotada de cinco alas, situada en el valle de Mama all se consagraban los fieles dirigidos por el Yanka y los Wajsacuma, llevaban bolsas de coca en la espalda; los dems si tenan llamas ostentaban pieles de puma en tanto que los posedos iban al descubierto centeban y ejecutaban diversas danzas algunos hombres arrojaban sus vestiduras y bailaban del todo desnudos recatados apenas con algunos ligeros taparrabos, seguros de que en esa forma agradaban mejor a la diosa. CULTURA GUARANI 133.393 habitantes Ecoregin: Chaquea Departamento: Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija Provincia: Cordillera, Luis Calvo, Hernando Siles, OConnor, Gran Chaco Municipio: Lagunillas, Cuevo, Charagua, Cabezas Comunidad: Varias Familia lingistica: Tupi Guarani Actividad principal: Agricultura SITUACION DEMOGRAFICA

Evolucin: Existe un importante ndice de crecimiento de la poblacin guaran. Migracin: La poblacin joven emigra a los centros ms poblados en busca de mejores condiciones de vida, para acceder al nivel secundario y por un trabajo mejor remunerado. Sntesis Histrica: La historia Guaran en el territorio boliviano, comienza con tres grandes corrientes migratorias conocidas, la que entr desde el Mato Grosso. Por territorio Chiquitano, hasta Ro grande; la que vino por el Chaco hasta la Cordillera; y la que ingres desde el Ro Paran y entr por el Ro Pilcomayo. La razn de estas migraciones podra haber sido la bsqueda mtica del ivy imara o la tierra sin Mal; tambin se seala el inters por encontrar metales en las tierras altas. Estudiosos del tema calculan que estas migraciones se realizaron alrededor del ao dos mil d. C.. Los espaoles tomaron contacto con los Guaran por el ao 1521; a partir de entonces se dieron diferentes tipos de relacin, desde el enfrentamiento y guerras, hasta evangelizacin y alianzas espordicas. Los Guaran fueron famosos por resistir a la conquista, tanto ante los incas como contra los espaoles. Tambin se los consider como extremadamente belicosos con las tribus y pueblos que no fueran parcialidades suyas y aparecieran en medio de su camino de desplazamiento nmadas, hacia el norte, donde parecan dirigirse en pos de la realizacin del mito ancestral. Las grandes aldeas que encontraron los primeros espaoles que los contactaron, tenan campos cultivables de maz. Antes de los espaoles los Guaran haban encontrado a los Chan, grupo de lengua Arawak, a quienes dominaron mestizndose con sus mujeres de ah provienen los Guaran actuales de Izozog. Los Guaran, durante la Colonia y la Repblica, fueron constantemente perseguidos y expulsados de sus territorios originarios. Desde sus inicios, la historia de la Colonia con los Chiriguano presenta una serie de facetas complicadas, que en conjunto forman continuas entradas fallidas de los militares espaoles ya que siempre tropezaban con las respuestas de los aguerridos indgenas. En el siglo XIX, la historia Chiriguana esta llena de sucesos graves, de matanzas de blancos y de matanzas de indgenas. Las estancias ganaderas empezaron a extenderse con el apoyo de los militares republicanos sobre los territorios Guaran, que incluso los espaoles haban terminado respetando. Batallones de Chiriguano participaron en la guerra de la independencia, con el ejrcito del Gral. Manuel Belgrano y tambin con los grupos guerrilleros de Juana Azurduy de Padilla. Uno de los dos grandes enfrentamientos contra el Estado lo protagonizaron en 1875. El segundo y final en 1882, con el levantamiento de Apiaguaiqui-Tumpa, cacique mayor de todos los Chiriguano, considerado Hombre-Dios, el Estado envi al ejrcito, el que con armas de fuego, prcticamente trmino con los Chiriguano que pudieron cazar, sublevados o no, diezmando y dispersando a la poblacin indgena de un modo tan brutal que recin desde hace no ms de veinte aos, est empezando a recuperarse de esta catstrofe racista. Desde la derrota de Kuruyuki los Chiriguano siguieron siendo vctimas sociales de los ganaderos y hacendados que comenzaron a empatronarlos y esclavizarlos. La guerra del Chaco lo sorprendi entre dos frentes de guerra internacional, siendo que ellos pertenecan a una misma nacin Guarantica, con sus races en el Paraguay, lo cual trmino desestructurndolos. ORGANIZACION SOCIAL La organizacin social de los guaran, se basa en la familia nuclear. Antiguamente los matrimonios se realizaban entre primos cruzados y el parentesco tena importancia mtica como de linajes de jefaturas. En la actualidad la costumbre se ha inclinado por mantener en vigencia la familia extensa aunque de un modo ms restringido. Su vivienda es nuclear, pero existe en todas partes an la vivienda de varias familias en una misma casa o mejor de varias casas de familias agrupadas en torno a un patio comn; sea que circunstancialmente consuman o no los mismos alimentos, las familias entre s, desarrollan casi todas sus actividades comunitariamente; las formas de solidaridad intra familia extensa y entre familias es muy alto, proporcionndole un sello de seguridad mutua a todas las relaciones sociales y econmicas. ASPECTOS CULTURALES Religin y Mitologa: La religiosidad de los Guaran, se expresa a travs de la palabra de los profetas o chamanes, especialistas religiosos que comunican al mundo sobrenatural con el social, la ritualidad la manifiesta con diferentes comportamientos y acciones sociales y despliegan en ellas una persistente vivencia de lo sagrado. La presencia de religiones pentecostales, que desean saturar el mundo Guaran, se debe a que ellas empalmando con el carcter cultural Guaran, insisten en la palabra en don de profeca y en el curanderismo disfrazado de don de sanacin, que podran ser psicolgicamente semejantes a las experiencias de la religiosidad ancestral que se pierde en los tiempos bajo la determinacin de un inconsciente colectivo confluente en un punto, la bsqueda de la tierra sin Mal y el encuentro con los

antepasados sagrados, entre ellos con el Libertador de todos los males, Candire, el hroe mtico, que hasta ahora forma parte de sus creencias, por ms evangelizados que se encuentren.. INFRAESTRUCTURA En las comunidades Guaran, cuentan con Postas Sanitarias y 1 Micro hospital en la comunidad La Brecha. LECOS Asentados en las provincias Franz Tamayo y Larecaja en el norte de La Paz: Esta etnia mantiene muy pocos sus usos y costumbres; otros aspectos culturales, en especial los temas vinculados a los espirituales. Inicialmente, desde la poca precolombina han tenido influencia aymara; con la llegada de los espaoles fueron uno de los pueblos evangelizados violentamente. Su incorporacin a poblaciones econmicamente activas como; Apolo y Guanay han hecho que esta etnia se asimile al la occidental, tan solo conserva algunas costumbres de tipo material. La economa de los lecos se basa fundamentalmente en la actividad agrcola, aunque tambin la madera; ocasionalmente cazan y pescan pero cada vez la presin del los chaqueos ahuyenta a los animales, mas la fauna silvestre. En cuanto a su organizacin social poltica, se establecen varias etapas histricas de esta nacin que tiene su mayor asentamiento en la localidad de Apolo; organizacin anterior a las misiones, organizacin; en las misiones franciscanas, etapa de parcialidades y la actual poca del sindicato, todos evidentemente con influencia del sistema. Segn la investigacin; antes la autoridad mxima era el cacique de cada pueblo, reconocido y respetado, su cargo era hereditario y vitalicio: Pero para su cargo deba demostrar mejores aptitudes que cualquier otro para las guerras y la conduccin de su pueblo; con las mejores relaciones sociales, adems de ser mejor explorador, balsero, pescador y cazador. Antes de la llegada de las misiones de evangelizacin, los numerosos grupos tnicos de la regin, en las que estaban: los aguachiles, pamainos, lecos y otros, era comn el liderazgo basado en el prestigio; vale decir que para mantenerse al frente de un clan el lder deba demostrar todas las aptitudes que lo hacan superior al resto de los indgenas. El rea o habitad donde estn asentados en la actualidad; las comunidades o pueblos lecos esta caracterizada ecolgicamente hablando como ceja de selva, por que estas se encuentran ubicados exactamente entre los andes y la amazonia: Otras comunidades estn asentadas en las riberas de los ros Coroico y Mapiri. MOSETENES Familia Sociolinguistica: Mosetn Ubicacion: Departamento de La Paz y Beni; provincias Sud-Yungas y Ballivin; municipios Palos Blancos y San Borja. Principales ncleos de asentamiento, Covendo y Santa Ana. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Mosetn fueron reducidos en misiones por los franciscanos. La primera misin fue fundada en la localidad de Muchanes, en el ao 1804. En el presente siglo, se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX, se dio en la regin una frentica explotacin de la quina, conocida tambin como la "cascarilla del rbol chinchona". En este proceso fue empleada, masivamente, la fuerza de trabajo de los Mosetn: "Salan aviones cargados de quina...". Su matrimonio es monogmico, con fuerte tendencia endogmica. Sin embargo, existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal; la filiacin se da como patrilineal. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetn es su gran etnicidad y la valoracin que ellos dan a sus relaciones intertnicas.

Organizacin Poltica: Su organizacin poltica, actualmente, est estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente, cada comunidad de los Mosetn est dirigida por unn cacique, que es elegido anualmente en una Asamblea General; su gestin dura un ao y puede ser renovada. No obstante, desde que en 1994, se llev a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetn, funciona, adems, la Organizacin del Pueblo Indgena Mosetn (OPIM), fundada en ese evento, la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indgenas, como el CPIB y el CIDOB. Organizacin Econmica: La principal actividad econmica de los Mosetn es la agricultura, desarrollada en extensiones reducidas (chacos), debido, principalmente, a la gran presencia de colonos, mayormente, de origen andino, en su vecindad. All cultivan yuca, maz, frejol, arroz, etc., "solamente para lo que necesitamos durante el ao...". La zona es apta para el cultivo del cacao, sin embargo los Mosetn no se dedican a ese rubro. El nico producto que ellos destinan al mercado es el pltano. La caza, que fue una prctica tradicional, se ha restringido notablemente por la presin demogrfica. Los Mosetn, adems, se dedican a la pesca y la recoleccin. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreacin simblica de los Mosetn. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por ao: Una, en la conmemoracin de su Santo Patrn, fiesta en la que participan tambin las otras comunidades, y a la cual asiste el sacerdote catlico. Y la otra, a la que llaman "nuestra fiesta", que tiene mayor profundidad tnica, y que, como en el caso del poblado de Santa Ana, se caracteriza porque los Mosetn se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo, deja ver la importancia que para los Mosetn tiene la relacin Hombre-Naturaleza, que es la base fundamental de su cosmogona mgico-reliosa. CAYUVAVA Familia Sociolinguistica: No clasificada Ubicacion: Departamento de Beni , provincia Yacuma; municipios de Exaltacin. Principales ncleos de asentamiento, Exaltacin Antecedentes Y Organizacion Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardamente al rea de los Cayuvava, con la expedicin del Padre Agustn Zapata, en 1693. En el ao 1704, se fund la misin de "Exaltacin de la Santa Cruz" por obra del Padre Jos Garriga. Ms tarde, en 1840, esta misin lleg a ser la capital de Moxos, hasta que dos aos despus, fue creado el Departamento del Beni (en 1842), con su capital en la actual Trinidad. La gran mayora del producto cauchero y gomero de la regin era trasladado por el ro Mamor previa embarcacin en el puerto de Exaltacin. As, el poblado se convirti en un centro comercial. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotacin del caucho y la goma. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extincin tnica. La mayora de sus comunidades tiene una composicin multitnica. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. Organizacion Politica: Antiguamente, se reconoca al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Pese a la gran concentracin de carayanas ("blancos") en la zona, el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se est revitalizando. El Cabildo Indigenal, que an subsiste, se ha convertido en un rgano de referencia, consulta y decisin, incluso, para la planificacin de sus fiestas religiosas. As contra todo pronstico, los Cayavava estn organizndose en torno a una Subcentral Indgena que est afiliada a la CPIB, y mediante sta al CIDOB. Organizacion Economica:

La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. Sus principales productos son el arroz, la yuca, el maz, el pltano, la caa de azcar, el frejol, el zapallo, el camote, el man, la papaya, el tabaco y otros. Existe tambin una actividad ganadera, pero en pequea escala. Los productos que comercializan son, principalmente, el charque de pescado y el chiv (conocido como el mejor del pas). Entre sus actividades complementarias, pero a su vez muy importantes, estn la caza, la pesca, la recoleccin y la produccin de artesana. Es importante sealar que tambin, los Cayuvava, trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la regin. Simbolismo: Actualmente, no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grup. Se dice que su religin es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. Sin embargo, ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y, en este contexto, temerosos de los espritus de los muertos. Por ejemplo, ellos nunca matan a una culebra, pues esto les traera "mala suerte". Mientras no exista una seria investigacin vinculada con el sistema simblico Cayuvava, poco se podra agregar al respecto. CHIMANE Nombre Del Grupo: Chimane (Chimn o Tsimane) Familia Sociolinguistica: Mosetn Ubicacion: Departamento de Beni, provincias Ballivin, municipios de San Borja y Rurrenabaque. Principales ncleos de asentamiento, Tres Cruces y Horeb (San Borja). Antecedentes Y Organizacion Social: El nombre "Chimn" o "Chimane", con el que comnmente se conoce a los miembros de este grupo tnico, no est registrado en los escritos de los jesuitas. Hoy en da, ellos se autoidentifican con el trmino "Tsimane" (segn la grafa de los linguistas de la Misin Nuevas Tribus). Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII, cuando los jesuitas fundaron la Misin de San Francisco de Borja (1693), que fue cuestionada y resistida por los ellos. Actualmente, sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes, los madereros y los colonos. El matrimonio es preponderantemente monogmico con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio poligmico sororal). La primera residencia es la casa de la madre de la mujer, pero luego la pareja se independiza. Organizacion Politica: En los asentamientos Chimane, la gran mayora de ellos estructurados en base a familias extendidas, el jefe de familia, que generalmente es el hombre ms viejo, es tambin el jefe poltico. Como respuesta a los abusos de los comerciantes, los madereros y otros, los Chimane decidieron crear una organizacin que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano, y las organizaciones nacionales e internacionales. Es as, que en el ao 1989, y con el apoyo de la Misin Nuevas Tribus, se funda el Gran Consejo Tsimane, el que inmediatamente se afilia al CIDOB. Organizacion Economica: Los Chimane desarrollan una actividad agrcola de subsistencia. Son cazadores, pescadores y recolectores. Su principal producto de comercializacin -y de conflicto- son los paos de jatata, con los que casi toda la poblacin del lugar techa sus viviendas. Un tiempo atrs, los Chimane comercializaban madera, principalmente mara. Ellos an experimentan serios conflictos territoriales y econmicos con los madereros y con los comerciantes, respectivamente, quienes frecuentemente abusan, en todo aspecto, de ellos. Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservacin y recreacin de su cosmogona: La primera de ellas proviene de la relacin mitolgica con los seores de los cerros, los dueos o amos de los animales y los espritus de sus antepasados. La segunda es relacionada con la intensa endo-socializacin

de uno de sus principales mitos de creacin: El mito de los hermanos "Tsun", "Dojity", "Micha" y "Dovo'se" (mujer), quienes son, prcticamente, los creadores de gran parte de los animales, rboles, etc. Dojity es el que crea a los Chimane, a los blancos y a los negros. QUECHUA (ETNIA) Quechua es un etnnimo empleado para designar algunos pueblos indgenas distribuidos en Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Per. El nombre deriva del quechua, familia de lenguas extendido por gran parte de la regin cordillerana y relacionada a la cultura incaica. En Ecuador, en la selva norte del Per (vase Napuruna y Llacuash) y en la Argentina, se usa la variante fontica quichua (kichwa runa en el quichua norteo no distinguen entre k y *q). Los diversos estudios histricos constatan una tradicin textil en los andes que antecede a nuestra era. Las fibras utilizadas por los quechuas tradicionalmente pueden ser de origen vegetal (algodn) o animal (fibras de alpaca o vicua). Una constante en el arte textil quechua es la considerable prdida de las prcticas antiguas de teido en base a tintes vegetales y minerales, cambiando paulatinamente stos tintes artificiales; a pesar de esto algunas comunidades conservan las tradiciones de teido ancestrales. Igualmente las tcnicas utilizadas en la antigedad han ido cambiando introduciendo desde la colonia tcnicas occidentales como el 6 tejido a pedal, entre otros. El caso del arte textil en Bolivia, Ecuador y Per fue estudiado minuciosamente por el etnohistoriador ucraniano John Murra. En las comunidades del Ecuador destacan las chalinas jaspeadas en la ciudad de Cuenca, las alfombras de puntos anudados elaborados en la localidad de Guano, adems de los tapices de algodn y los bordados de la provincia de Caar. La zona de Otavalo tuvo una tradicin textil anterior a los Incas con la civilizacin de los Caras, las tradiciones textiles preincaicas fueron en base al algodn y con la llegada de los incas se introdujo las fibras animales. La tradicin textil de Otavalo y la calidad de sus piezas textiles fue la causante del progreso de aquella zona durante el virreinato del Per. Hacia los aos sesentas del siglo XX se inicia una diversificacin textil en cuanto a diseos, incluyendo incluso (por motivos tursticos), diseos de inspiracin azteca y europeos; teniendo en cuenta que las comunidades kichwas de Otavalo prcticamente monopolizan la produccin textil indgena del Ecuador adems de ser parte obligada de los corredores tursticos de ese 6 pas. En el caso de los quechuas del Per, la tradicin textil tambin tiene caractersticas particulares que tienen variantes regionales muy marcadas. Jhon Murra afirm que en el Per el arte textil era como un sello de identificacin entre las comunidades andinas. La comunidad quechua de la isla de Taquile es una de tantos grupos quechuas que destacan por su arte textil, el arte textil de Taquile fue proclamado por la UNESCO como Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la Humanidad en el ao 2005 y posteriormente inscrito en la Lista representativa del patrimonio inmaterial de la Humanidad. El arte textil taquileo destaca por el cinturn calendario, que es una pieza de arte textil en donde el tejedor marca los principales momentos de la vida agrcola y comunal de Taquile; el chullo taquileo tambin es un elemento de particular indentificacin tnica pues cada varn desde muy temprana edad aprende a tejer su propio chullo, a su vez los motivos del 6 chullo taquileo indican el estatus dentro de su comunidad. Discriminacin tnica a la poblacin quechua En la guerra entre el gobierno peruano y Sendero Luminoso en 1980 cerca de tres cuartos de los setenta mil [cita requerida] muertos estimados eran quechuas, cuando las cabezas de los bandos enfrentados eran 7 mayoritariamente blancos y mestizos. Las polticas de esterilizacin forzada durante el gobierno de Alberto Fujimori afectaron casi que 8 exclusivamente a mujeres quechuas y aimaras, siendo ms de 200 000. El director de cine Jorge Sanjines trat el tema de la esterilizacin en 1969 en el filme Quechua Yawar Mallku. La discriminacin tnica se percibe hasta los niveles parlamentarios, cuando los recin electos miembros del parlamento peruano Hilaria Supa Huamn y Mara Sumire tomaban su juramento de posesin en quechua -

por la primera vez en la historia del Per en una lengua indgena- la presidenta del parlamento peruano 9 10 Martha Hildebrandt y el parlamentario Carlos Torres Caro se opusieron a ello. ETNIAS URUS Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Per. En el pasado ocuparon territorios ms extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del Pacfico inmediatos al Collao a manera de enclaves. Actualmente los urus en Bolivia forman tres grupos denominados: Irohito, Chipaya y Murato; los Irohito habitan la naciente del ro Desaguadero, los Chipaya habitan la cuenca del ro Lauca, mientras que los Murato habitan la desembocadura del ro Desaguadero en el Lago Poop y la cuenca del Poop. Mientras que los uros de Per habitan un grupo de islas flotantes dentro de la baha de Puno, en el lago Titicaca. Los urus en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales slo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya (Pukina) hablado por los urus del salar de Coipasa, el resto de urus ha adoptado el idioma aimara y el castellano como lengua materna. Origen Los urus se llamaban a s mismos "hombres de agua". Arthur Posnansky, menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus, si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru, y contestaban que as los llamaban a ellos los aymaras por insulto, porque van por la noche a pescar y cazar, pero el 5 verdadero nombre de su casta es kjotsui, lo que quiere decir hombres lacustres". No se consideraban hombres sino "urus", la raza primigenia de Amrica. Los urus tenan la piel ms oscura 6 que los aimara. Los orgenes de este grupo tnico, diferente de los aimaras y de los quechuas, se remontan a pocas anteriores a los incas. Durante el siglo XIX, los urus del lago Poop, a la cabeza de sus dirigentes como los Sunas y Moricios, mantuvieron una intensa lucha legal por su territorio. Los urus, que en general se los caracteriza como simples pobladores lacustres dedicados a la pesca, tambin tuvieron control agrcola y ganadero de tierras en distintos niveles ecolgicos fuera del mbito lacustre tradicional. Entre los personajes clebres de la etnia uru, se encuentra Sebastiana Kespi, protagonista de la pelcula de 7 8 1953 Vuelve Sebastiana del cineasta Jorge Ruiz as como activista y promotora de la cultura chipaya. Idiomas El idioma uruquilla, chhiw lschi chhun o uchun maa taqu ("nuestra lengua madre"), es una lengua 9 extinta, se relaciona con el idioma chipaya de la provincia de Carangas, ubicado en el Departamento de Oruro de Bolivia. Idioma chipaya La lengua uru chipaya tiene raz amerindia y estructura gramatical similar al aymara, por la relacin dominante de esta cultura. Sin embargo ha mantenido sus rasgos fonolgicos y sintaxis. Cuenta con 37 letras 10 y cinco vocales. Actividades Mantienen la tradicin de la pesca artesanal, especialmente del carachi y el pejerrey. Cuando la pesca es abundante conservan los peces secndolos al sol. Tambin se dedican a la caza de aves silvestres y a la recoleccin de huevos de pato.
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Los hombres son hbiles constructores y conductores de balsas de totora (llamadas caballito de totora por los espaoles) y las mujeres son expertas tejedoras. En los comienzos del siglo XXI han dirigido sus actividades al turismo. Se han convertido en un punto obligado en el recorrido de los turistas que pasan por Puno. El principal elemento de trabajo de los urus es la totora. Eran contemporneos con los camanchacos. Religin Los urus en un comienzo rendan culto a figuras como el puma, cndor, serpiente y el Huarihuilca, deidades que luego adoptaron como suyas los collas tras la dominacin de la regin.Pero la deidad principal de los urus era la luna que estaba representada en dibujos y decoraciones de su cermica hallada en Tiahuanaco. Se cree que esto se deba a que la luna les haba servido de iluminacin para las jornadas de caza y pesca nocturna. Tenan tambin por dios al Sol, a las estrellas y a las divinidades protectoras de los ros, lagos, tierras, cosechas y ganados cuando dejaban su vida de pescadores y cazadores para dedicarse al cultivo de 12 la tierra y a la domesticacin de animales. En la actualidad los urus se han convertido al cristianismo al erigirse iglesias en sus comunidades. MATACOS Se ubicaban el centro del Chaco.Eran bsicamente pescadores y recolectores, pero tambien practicaban la caza y la agricultura pero como actividades secundarias. Habitaban las regiones aledaas a los ros Pilcomayo, Bermejo y Teuco. La pesca se realizaba con arpnes de unos cuatro metros de largo. Forma de vida:: Vivan en chozas de ramas y paja, sin puertas ni muebles. Se vestan con pieles de venado. Los caciques tenan una autoridad limitada (en tiempos de paz) y deban consultar todas sus decisiones con una especie de consejo de jefes de familia. Slo los pilag presentaban una autoridad caciquil ms fuerte. En todos los casos, la autoridad, se robusteca durante la guerra, perodo en el que las rdenes del cacique eran puntualmente obedecidas. Su actitud era paternal por los intereses de sus sbditos. El cargo de cacique era hereditario, pero si el primognito no tena condiciones para el mando, el padre poda designar a otro de sus hijos. Si no lo haba capaz, se designaba a un extrao que era hbil cazador y pescador, experto guerrero y buen conocedor del territorio. La familia era monogmica; slo los caciques eran polgamos, pero no tenan ms de dos o tres mujeres. Las relaciones sexuales eran muy liberales antes del matrimonio, pero las mujeres, casadas deban tener estricta fidelidad al esposo. La nica educacin era el adiestramiento desde edad temprana en lo que haban de ser sus trabajos y preocupaciones de adultos. En ello consista tambin sus juegos. Religin: Su religin estaba poblada de ideas mgicas y era profundamente animista. Adoraban dioses que tenan a su cargo la maduracin de los frutos silvestres. En este caso, para ambas "naciones" estos dioses estaban representados en el mismo lugar de la bveda celeste: la constelacin de Oriny parte de la Osa. Actividades Econmicas: Fundamentalmente se basa en la recoleccin de frutos naturales, ocupa un lugar secundario la caza, tambin varios de los grupos practican la agricultura especialmente la del zapallo y el maz. La pesca en una tare masculina que se practica en los ros: la pesca se lleva a cabo diariamente y generalmente muy de madrugada, se practica tanto individual como colectivamente. La agricultura a causa de la mala calidad de la tierra ha constituido siempre una actividad econmica secundaria para los matacos. No obstante se a intensificado los ltimos aos, dado el incremento demogrfico y la disminucin de la pesca. Las principales especies continan siendo maz, sandia, meln, zapallo, zapallito. La produccin es solo para satisfacer en parte, las necesidades bsicas de la poblacin. Caza: Es una actividad exclusiva de los hombres, la realizan durante todo el ao, incrementndose los meses de Noviembre a Febrero ya que es la poca propicia para cazar iguanas y lampalaguas; lo que se realiza con doble propsito: por la carne que obtiene para consumir junto a su grupo familiar y por lo que obtendrn con la venta de los cuernos, venta que en la practica es trueque porque generalmente los comerciantes de la
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zona o compradores eventuales les canjean los cuernos por otros productos (ropa usada, vveres secos, etc.). Otras especies valoradas son: oso hormiguero, tigre, len, corzuela, vizcacha, chancho del monte, quirquincho y Pesca: Indudablemente, las comunidades ubicados en las cercanas a las mrgenes de los ros son las que pueden desarrollar esta actividad en forma regular y transformarla, de simple medio para la alimentacin, en posible va para la obtencin de recursos. AFROBOLIVIANO Afroboliviano/a, es un trmino utilizado para designar a personas de nacionalidad boliviana que descienden de los antiguos esclavos negros trados de frica. Sus orgenes se remontan a la llegada de los conquistadores espaoles, quienes trajeron consigo una gran cantidad de grupos de esclavos para trabajar en minas, haciendas, plantaciones y como servidumbre. En 1544 los conquistadores espaoles descubrieron las minas de plata en el Cerro Rico de la ciudad de Potos situado en la Real Audiencia de Charcas, ahora Bolivia. Los conquistadores espaoles empezaron usando a los nativos de la regin, Aymaras y Quechuas, para trabajar en las minas. Sin embargo, la salud de los nativos amerindios empleados para realizar los trabajos en las minas se debilitaba rpidamente y en muy pocos meses moran o quedaban inutiles para el trabajo, haciendo que los espaoles decidiesen buscar nueva mano de obra en otros grupos humanos considerados ms adecuados. Para principios del siglo XVII, los dueos de las minas comenzaron a traer esclavos negros en grandes cantidades, la mayora provenentes de las Antillas o pases africanos como el Congo y Angola. La vida en las minas para los esclavos no era fcil dado a que en la regin andina predominan las temperaturas fras, siendo un problema aadido para gente que estaba acostumbrada a vivir por sobre los 30 C, motivo que conllevo a que muchos esclavos murieran directamente por el excesivo fro o enfermedades crnicas relacionadas con el fro o la altura, ya que el otro factor principal que dificult el trabajo de los negros en las minas fue la altura en la que trabajaban, siendo que la ciudad de Potos est a 4070 metros sobre el nivel del mar, hacindola la ciudad ms alta del mundo. Una parte de los esclavos nativos y negros moran a los seis meses debido a los gases txicos dentro de las minas que inhalaban al trabajar y al mercurio que empleaban en el procesado del mineral. Se menciona tambin que los esclavos tenan que trabajar en ambientes oscuros por cuatro meses, por lo que cuando salan de las minas se vean obligados a vendarse los ojos para proteger sus ojos de la luz del sol. Se tiene estimado que ocho millones de africanos y nativos murieron por trabajar en las minas desde 1545 en que los espaoles tomaron el control de las minas, hasta 1825 que termin el periodo colonial y se declar la independencia de Bolivia. Afrobolivianos en la actualidad Actualmente la mayor cantidad de afrobolivianos se concentran en la regin de Los Yungas donde conservan terrenos con cultivos permanentes, principalmente de coca, la que constituye la base econmica del hogar y que es la fuente fundamental de la economa de la comunidad, aunque tambin cultivan en cantidades significativas caf, ctricos, pltano, yuca, papaya y cereales para autoconsumo. Se tiene estimado que en la actualidad viven 25.000 afrobolivianos en Los Yungas, sin embargo es importante destacar que una parte importante de la poblacin afroboliviana vive en las ciudades como La Paz y Santa Cruz de la Sierra. En la actualidad, la comunidad afroboliviana tiene una fuerte raz cultural, basada en sus ancestros migrados de frica. Sus mayores expresiones culturales estn basadas en el baile y la danza. La cultura afroboliviana ha sentado sus tradiciones dentro de la cultura de Bolivia, siendo su mayor influencia la Saya, baile popular a lo largo del pas, donde plasman las inquietudes sociales, alegras, penas, crticas con coplas rimadas al ritmo africanoide de tambores, las mismas que llevan la picarda de los copleros que sobre la marcha improvisan estrofas de expresin grupal y social.

Los idiomas y las variaciones dialctica, la msica, la actitud y forma de ser del afroboliviano, es una especial mezcla de la raza negra, el aymara y del mestizo criollo con personalidad propia. Los afrobolivianos adems de tener influencia cristiana, conservan todava elementos de rituales de la macumba y del Vuh-duh, sobre todo en las poblaciones de Chicaloma y Mururata, perviven algunas tradiciones. ESSE EJJA HISTORIA Durante la Colonia, los esse ejja tuvieron espordicos encuentros con exploradores que descendieron de la regin andina, y lo hicieron con religiosos, aunque sin mantener contactos duraderos. Durante el primer auge de la goma, solamente algunos esse ejja tuvieron contacto con la extraccin de la goma. La mayora de ellos se retir a las cabeceras de los ros y a la regin de los valles andinos para evitar el contacto con la zona gomera. An as, los contactos espordicos causaron la muerte de gran parte de la poblacin y las migraciones causadas por la presencia de las empresas extractivas de la goma terminaron en guerras internas entre grupos esse ejja y tambin con otros pueblos indgenas. A partir de 1940 las primeras asociaciones evangelistas entraron en contacto con los esse ejja de la regin de Rurrenabaque. A partir de medianos de los aos 50, el Instituto Lingstico de Verano se instal en Portachuelo. En 1991 se form la organizacin indgena CIRABO, de la cual los esse ejja forman parte. ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL Las comunidades esse ejja estn constituidas por varias familias extensas. Los hombres ms ancianos de estas familias ostentan cierta autoridad. La autoridad de la comunidad es dbil, y para evitar conflictos mayores entre las familias extensas, se otorga ese poder a veces a personas ajenas a las familias dominantes. Los matrimonios son uxorilocales. ECONOMA A los esse ejja se les llama gente del ro, por ser originalmente un pueblo itinerante que formaba asentamientos temporales en las riberas de los ros. Actualmente, gran parte de ellos vive en los centros de Portachuelo y Villanueva, pero manteniendo en parte la economa tradicional y aprovechando los recursos del bosque mediante la caza y la recoleccin. La caza era y es parte de la tradicin econmica de gran prestigio y smbolo de la masculinidad. Los cazadores poseen un gran conocimiento de los movimientos en la naturaleza, ellos saben cundo maduran las frutas que son buscados y comidas por sus presas favoritas, y toda clase de cambios en el comportamiento de los animales provocados por las diferentes estaciones. Debido a las dificultades de encontrar la suficiente carne, la pesca ha reemplazado a esta actividad en el suministro de protenas. En la actualidad, la pesca se ha vuelto la actividad econmica principal para el sustento y adems ingreso en dinero. Al contrario de la caza, la pesca es practicada por toda la poblacin, incluidos nios y ancianos. Antes, se pescaba con trampas, arco y flecha y lanzas. Igualmente tradicional era y sigue siendo la pesca con veneno como el barbasco. Asimismo, se recolecta frutas, miel y otros alimentos vegetales durante las expediciones de caza y pesca y en tiempos de abundancia, las mujeres y nios emprenden a su vez expediciones para recolectar frutas y otros comestibles del bosque. Tradicionalmente, la agricultura signific una economa suplementaria para un pueblo basado en la caza, pesca y recoleccin. Se cultivaban principalmente pltanos y bananas, de lo que los esse ejja conocan 20 tipos. La importancia del pltano es tan grande, que se encuentra presente en los mitos de origen de este pueblo. Los esse ejja cran algunos animales domsticos, principalmente como un capital a utilizar en casos de emergencia.

COSMOVISIN La rica cosmovisin ese ejja considera propia, a su modo de ser, y contrario a un pensamiento y actuar extrao,atribuido a los deji, la sociedad no-indgena, que incluye a los takana. Acercarse al mundo de los deji se considera necesario, pero tambin peligroso y en muchos sentidos daino. Los esse ejja reconocen dos principios vitales: eshawa, un espritu o alma invisible relacionada con visiones, voces, pensamientos y reflexiones, entre otros, que es contrario, pero a su vez suplementario a eyami, como esencia del cuerpo visible, que a su vez posibilitan la conexin con el mundo fuera del real y del visible; y el otro, importante en el pensamiento esse ejja, que constituyen los amos de la naturaleza, guardianes del mundo del entorno, los edsikiana, amos relacionados con los seres terrestres, los ena'edsikana, amos y guardianes de los seres del mundo acutico. Los chamanes eran tambin los protagonistas de la fiesta principal de los esse ejja, la eshasha poi, donde las almas de los antepasados y los amos de la naturaleza eran invitados a participar en los banquetes humanos,con abundante chicha de pltano, renovando de esta manera los lazos sociales entre los vivientes y los espritus del bosque. SITUACIN ACTUAL La mayor parte de los esse ejja vive en Portachuelo Bajo y Villanueva, con acceso a educacin y salud. Pero una buena parte de los esse ejja sigue la tradicional economa itinerante en las riberas de los ros, excluidos de todos los servicios de la sociedad dominante. Los esse ejja muestra un moderado crecimiento demogrfico.