Apuntes para Una Biografia Manuel Scorza

Manuel Scorza: Apuntes para una biografia Author(s): Juan Gonzlez Soto Source: Revista de Crtica Literaria Latinoamericana,
Ao 24, No. 47 (1998), pp. 259-279 Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4530977 . Accessed: 27/11/2013 17:46
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REVISTADE CRITICA LITERARIA LATINOAMERICANA Afio XXIV,Ng 47. Lima-Berkeley, ler. semestre de 1998; pp. 259-279.
MANUEL SCORZA: APUNTES PARA UNA BIOGRAFIA

Juan Gonzalez Soto Universitat Rovira i Virgili de Tarragona
Manuel Scorza Torresl nace el 9 de septiembre de 1928 en Lima. Sus padres, humildes emigrantes de la sierra, de Cajamarca y Huancavelica, despues de haber trabajado un corto tiempo en el Manicomio Vfctor Larco Herrera donde tenian vivienda, se ven obligados a dejar la capital peruana en 1934. Se establecen en Acoria (Huancavelica). Alli permaneceran hasta 1939. La familia vuelve a Lima y, en 1943, Manuel ingresa en el Colegio Militar Leoncio Prado, donde concluira los estudios de secundaria. En 1945 asiste a la Universidad Mayor de San Marcos. Puede decirse que en este momento se abre el periodo de su actividad politica: Manuel Scorza adolescente, tambien poeta, y tambien revolucionario. Pero, ,revolucionario de que signo? Hugo Neira, amigo del poeta-novelista, asi lo define:2
Un adolescente en [el Peruide] los antoscincuenta, Zenqu6 espacio politico podia colocar su personal revuelta? El castrismo no habia todavia nacido. En cuanto a los comunistas locales, eran stalinianos en las formas y conformistas en los hechos. Asi, Scorza se hara aprista:3 fue la gran pasi6n del Peru contemporaneo.Un signo que unia indigenismo y antimperialismo.
En 1948, con veinte afios recien cumplidos, inicia su exilio, el primero de ellos, ya que "yo he estado dos veces exiliado, una vez durante la epoca de Odria, siete anios; [...] y despues me exilio la vida".4 Manuel Scorza, en Fe de erratas,5 uno de los tres articulos aparecidos despues de su muerte, evoca con ironfa feroz el episodio desencadenante de su exilio. En este artfculo, da cuenta de algunos de los malentendidos que la 'justicia' ha tenido con su biografia. Uno de ellos se refiere a su primer encarcelamiento, ,tambien deportaci6n? Apunta que aquel tuvo lugar cuando teni'a dieciocho anios:
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JUAN GONZALEZSOTO ...debe ser que yo era conspirador desde los 18 anios.[...] Yo no era conspirador, ni revolucionario,ni nada; simplemente estaba enamoradode Nora Seoane, y le habia dedicado un poema de amor, que se public6 en 'La Tribuna' el dia en que el partido aprista se sublev6 contra el gobierno de Bustamante. Pero qued6 como aprista, y permaneci en la carcel, pateado, golpeado e insultado cada vez que para demostrar mi inocencia intentaba recitar mi poema.
La noticia que ofrece Neira en su Biografia ordenada de un mago6 no corresponde exactamente con la anotada por Scorza:
Su deportaci6na M6xicopor la dictadura de Odria fue una obra del azar: publicaba un poema amoroso en la edici6n del diario aprista 'La Tribuna' el mismo dia en que ese partido era puesto fuera del orden legal [el 4 de octubre de 1948, siendo aun presidente Jos6 Luis Bustamante Rivero. El 27 de octubre se rebela el general Manuel A. Odria y el 30 asume el poder].7
La fecha a que alude Scorza es -sin lugar a dudas- el 3 de octubre de 1948 (o, mas exactamente, el dia 4, que es cuando el A.P.RA. es declarado ilegal), y el desde luego- no tenfa dieciocho anios: tenia veinte recien cumplidos. Ese dia ocurrio un hecho sangriento en el Peru, la sublevacion aprista contra el gobierno de Bustamante:
En la manlanadel 3 de octubre de 1948 la marineria, asistida por civiles armados, se sublev6 en el Callao y se apoder6 de las unidades ancladas en el puerto. Sigui6 una ruda batalla entre la fuerza aerea y los buques amotinados, mientras la infanteria leal y los tanques desalojaban a los insurgentes de los edificios que habian ocupado. [...] Se declar6 el estado de sitio en todo el pais y al dia siguiente Bustamante [...] declar6 al partido [A.P.R.A.] fuera de la ley.8
No hay contradiccion en cuanto escriben Hugo Neira y el propio Manuel Scorza: este da noticia cabal de su encarcelamiento, siendo Bustamante presidente. Tras el inmediato golpe de estado del general Odria y su liegada al poder, sera deportado. Tan solo ha habido un desajuste en la edad que aparece en Fe de erratas. En su exilio, recorre, en circunstancias dificiles, algunos paises de America Latina y Ilega finalmente a Mexico. En Fe de erratas recuerda un episodio en el que ilustra, no sin una fuerte dosis de ironia, aquellos anios de penuria:
En M6xico, Juanito Chang, Luis de la Puente [Uceda],9 [Juan] Gonzalo Rose, mi hermano Miguel y yo trabajamos en una lavanderia. El hambre nos hizo enjabonar,refregary planchar bestialmente durante quince dias. Cuando reclamamos nuestros salarios, al amante de la duenia,un inspector de Inmigraci6n,solicit6 nuestros permisos de trabajo. No los teniamos. Habiamos violado tres leyes: trabajar sin permiso, creer que el dinero se gana trabajandoy confiar en los propietarios de la lavanderia Teissy. Merecimos que nos dijeran:"Ose van sin cobraro se largan de Mexico".
Fueron anios duros y amargos: "el exilio es una herida extremadamente grave y dolorosa: el exilio es casi una condena a muer-
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te". 10 Fueron anlos de aprendizaje bajo el rigor y la dureza. Dejaron huellas inextinguibles en el joven Manuel Scorza, pero el las pudo transmutar en una poesia de vigorosa expresion, de logrado pulso. Muchos de los versos que integrarian su primer poemario, Las imprecacionesll (Mexico, 1955), "un libro muy violento, muy dolido, muy amargo"l2 -segun confiesa el propio poeta- son fruto del desconsuelo en que se halla inmerso el exiliado:
Afios que se comieronlas aranias. No tuve paz, ni d6nde reclinar la cabeza Era mi coraz6nun animal que salia de los hornos tiritando, los trenes me Ilevaban,cruzaban las tinieblas con los ojos hirviendo.
[... ]
Afios como ratas echadas a morir. El viento salia ardiendo de mi vida. Afiosque se comieronlas araftas3 (Vv. 1-22) Un impresormisterioso pone la palabra Tristeza en la primera plana de todos los peri6dicos. Ay, un dia caminandocomprendemos que estamos en una caircelde muros que se alejan... Y es imposible regresar. El desterrado14 (Vv. 15-20)
Un total de siete anios fueron los vividos por Manuel Scorza en el exilio. Siete afnos, como ya se dijo, vividos en dificiles condiciones, siete anios durante los cuales va creciendo el poeta entre el dolor y el desamparo, entre el empefio y el odio. Asf recuerda Ruben Bonifaz Nufio el encuentro con Scorza y su mas fntima situacion durante aquellos afios:
Conoci a Manuel Scorza cuando, desterrado de su patria, alimentaba en la mia sus poderes y sus debilidades. Compafierosfuimos, en la miseria y en el odio. Hermanos de ese sentimiento de nAufragosfrente al mal, sentimiento que hace envejecer antes de tiempo, que hiere con polvorientas arrugas la piel del alma triste. Ahora, con s6lo recordar, comprendomuchos de los significados de sus palabras y de su vida. Situado en el centro de la oscuridad hostil, como un animal desamparado que busca el amor, 61 reuni6 en una punta de llama sus fuerzas obstina15 das, e hizo frente a la miseria c6smica por la cual se sentia combatido.
Es ahora, bajo esta perspectiva, cuando mas cabalmente puede entenderse su desgarrada poesia de compromiso social, la desatada angustia que recorre, inundandolos, todos y cada uno de los versos de Canto a los mineros de Bolivia:16
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JUAN GONZALEZSOTO Hay que vivir ausente de uno mismo, hay que envejeceren plena infancia, hay que ilorar de rodillas delante de un cadaver para comprenderque noche poblaba el coraz6nde los mineros.
(Vv. 1-5)
Tambien los versos de agitado desconsuelo contenidos en su primer poemario, Las imprecaciones (Mexico: 1955):
iAh, que tristeza! Cuandoyo era nin-o, vefa al crepusculoagitar sus crueles alas sin saber que buscaba mi boca para gemir, pero fui lienandome de cuervos, mi vida fue cubri6ndosede dientes: ahora soy el dolor de esta tierra quebrada. No me traigan alondras, ni manzanas. No se puede apagar con saliva mi pueblo ardiendo, no se puede pegar con palomas mi patria rota, mi Am6rical7en pedazos, mi amor, mi agonfa.
Patria trist[simaI8 (Vv. 27-37)
Parece ser que los ulItimos anlos de exilio fueron particularmente dificiles.l9 Ouizai debido a su desilusion por la trayectoria politica en la que desembocaba el A.P.R.A., "la tristeza de ver encallar el aprismo en las tibiezas socialdemocratas".20 En efecto, en 1955, al salir Victor Rauil Haya de la Torre de la embajada de Colombia en Lima, donde habia permanecido recluido durante cinco anios, hace unas manifestaciones que los apristas en el exilio hallaran escandalosas:
Las c6lulas de deportados grunleny Scorza estalla. Su carta de renuncia revela en el poeta del pueblo un polemista. Tiene sal desde el titulo: "Good by mister Haya".Scorza se va del Apra tirando de la puerta.21
Su renuncia al aprismo perfila en el una actitud radicalmente esceptica hacia los diferentes partidos politicos. En 1980, le hablaba a Hector Tizon del A.P.RA. en los siguientes terminos:
Bueno, el A.P.RA. en sus origenes fue un intento de encontrar un pensamiento con originalidadamericana. Creoque las primeras reflexiones te6ricas de Haya de la Torre siguen siendo importantes. El antiimperialismo y el A.P.R.A., por ejemplo,es un libro que debera leerse en el futuro. En todo caso la obra de Haya tendra que ser reexaminada,porque 6l hizo un intento. Ahora [bien], un intento ideol6gicoque desgraciadamente acab6 siendo el cimiento ideol6gico de estos regimenes mesoclasistas, que acabarian colaborando con el imperialismo de U.S.A. Es decir, lo contrario a lo originariamente postulado.22
En mayo de 1983, en una entrevista mantenida con Modesta Suarez, decia

El APRA. ha tenido una ret6rica proindigenista;y los partidos de izquierda tuvieron siempre en sus programas lo que se conoce con el nombre de
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'la reivindicaci6ndel indio':el derecho a la propiedad,el derecho al reconocimiento de la personalidad humana, juridica y cultural del indio. Pero en la practica ha habido un abismo absoluto. Los partidos politicos existen en un pais criollo que no tiene nada que ver, absolutamente nada, con el pais real que viven los indios. [...] Entonces el A.P.RA.plante6 el problema indio pero nunca fue mas alla.23
El fin del regimen de Odria estuvo marcado por un gran viraje polftico en el A.P.RA.: su pacto de convivencia con el que Ilegaria a ser parte del nuevo gobierno. Tras las elecciones de junio de 1956, asume la presidencia de la Repuiblica Manuel Prado Ugarteche el 28 de julio: la oligarquia se alzaba con el poder aliada esta vez con el A.P.RA.:
Lo que realmente decidi6 la elecci6n fue la suibita aparici6n [...] de Fernando Beladnde Terry que dirigia el nuevo partido del Frente Nacional de la Juventud, mas tarde [...] Acci6n Popular. [...] No tard6 en hacerse evidente el fuerte apoyo que tenia en el Sur [...] y en general entre la generaci6n joven, desilusionada del A.P.RA. [...] tanto Odria como Prado se volvieron ansiosamente hacia los apristas, que aunque proscritos [...] estaban desempefiandoun papel trascendental en las organizaciones de trabajadoresy respaldaban a sus propios candidatos independientes 1...] [...] la orden fue que las fuerzas del A.P.RA. debian votar por Prado, que efectivamente resulto elegido. [...] gracias a Manuel Prado, el le6n del APRA. y el cordero de la Instituci6n gobernabanjuntos. [...1 Naturalmente, para el militante de izquierda, esta fue una terrible traici6n y los mas recalcitrantes desertarony pasaron al campo de Belauinde o al campo comunista Pero los cuadros del partido y los lideres de la vieja guardia aceptaronfilos6ficamentela nueva situaci6n.24
En 1956 Scorza esta' en el Peru, "se le conoce como ex-aprista, poeta sentimental e iracundo". 25 Por el poemario Las imprecaciones, publicado en Mexico el afio anterior, le conceden en 1956 el Premio Nacional de Poesia. En el Peru, mientras, hay un cierto clima de prosperidad y apertura:
La dictadura de Odria ha quedado atras. Gobierna un oligarca civil, pero hay una pasable presi6n popular, que en los anlossiguientes se hard todavia mas acentuada, hacia la libertad, la educaci6ny la cultura.26
En efecto, los afios que corresponden al segundo gobierno de Manuel Prado (1956-1961), de la junta militar presidida por el General Ricardo Perez Godoy, luego reemplazado por el general Nicolas Lindley de 1962-63, y del gobierno de Belauinde hasta el golpe militar del general Juan Velasco Alvarado, el 3 de octubre de 1968
constituyen una etapa de ascenso de luchas de las masas populares confrontadas con los efectos de sucesivas crisis econ6micasen los que se ahonda el deterioropolitico del Estado oligarquico.27
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El A.P.R.A., tras su convivencia politica con el gobierno de Prado Ugarteche

inici6 una vida pdblica. Obtuvo fuerte presencia en el poder legislativo. Tambi6nse reorganiz6el Partido Comunistaque inici6 un periodode crecimiento [...] Por dltimo se desarrollaronlos partidos reformistas surgidos a partir del gobierno de Odria, en especial Acci6n Popular dirigida por Belaunde.28
Manuel Scorza se embarca en una singular aventura editorial: con un capital formado con la participacion de socios y amigos funda una empresa denominada Populibros. Se trata de un novedoso proyecto para edicion y distribuci6n de libros: la venta directa, sin intermediarios, en quioscos puiblicos. Esta experiencia se repite en Colombia en colaboracion con Jorge y Alberto Zalamea, en Venezuela con Juan Liscano, en Cuba con Alejo Carpentier.29 El novelista cubano explicaba en una entrevista realizada en 1960 el nacimiento y la evolucion de la experiencia en Peru:
Hace unos diez aniosen Lima, el joven poeta y periodista Manuel Scorza, preocupado por la venta de libros que se realizaba en Peru, realiz6 una encuesta y el resultado fue que no se vendian mas de mil ejemplares de un titulo [...] despu6s de posteriores investigaciones el escritor Scorza lleg6 a esta conclusi6n: el publico entra desorientado a las librerias, y ademas tiene pena de no pagar el precio que le pide el librero pensando que 6ste [el precio] puede ser mayor que el presupuesto disponible. Una buena selecci6n de libros y un precio econ6mico serfan la soluci6n, pensaba Manuel Scorza. Y asi fue c6mo este peruano preocupado por la cultura de su pueblo y de la Am6rica toda se dio a la tarea un tanto riesgosa pero entusiasta de preparar el Primer Festrval del Libro con una selecci6n de diez mil volumenes de autores clasicos peruanos figurando entre ellos [el inca] Garcilaso de la Vega, Ricardo Palma y algunos ensayos de Mariategui y poesfas de Vallejo. Las quince mil colecciones que formaban los ciento cincuenta mil libros, a la venta en quioscos situados en dist:intos lugares de la capital, se agotaron en menos de una semana. Del Segundo Festival del Libro en Peru se vendieron doscientos mil ejemplares, y del Tercer Festival, que se llev6 a otras provincias del pais, se vendieron medio mill6n de ejemplares.Ha sido tan grande el 6xito alcanzado con los Festivales del Libro en Peru que hasta el presente se han realizado veintis6sis festivales en esa Repuiblica.30
En 1960 publica su segundo poemario, un libro de poemas de amor: Los adioses (Lima: 1960); en 1961, el tercero: Desenganos del mago (Lima: 1961); en 1962, un poema elegiaco: Refquiem para un gentilhombre. Elogio y despedida de Fernando Quispez Astin31 (Lima: 1962). Por estos anios entra a formar parte del Movimiento Comunal del Peru,32 del que llegarai a ser Secretario de Polftica. El fundador del Movimiento, o Partido Comunal como lo denomina Eric J. Hobsbawm, era Elfas Tacunan Cahuana,
eminente militante de Huasicancha [valle del Mantaro], miembro del A.P.R.A. desde 1930, luego organizador de las minas, y despu6s de 1958
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fundador y lider de la poderosa FEDECOJ(Federaci6n Departamental de Comunidades de Junin) [...] Tacunan y su movimiento rompieron con el A.P.R.A. en 1959 [...] para fundar un desafortunado'Partido Comunal'.33
Tambien Rodrigo Montoya, estudioso al igual que Hobsbawm de las luchas campesinas peruanas, da noticia del fundador del Movimiento Comunal:
Elias Tacunan [Cahuana] tuvo una practica gremial que se acerc6 en algo a lo que pudo haber sido un embri6n de la alianza de la clase obrera y el campesinado. Luego de muchos afios en las minas [en Huasicancha] comand6 una excepcionalmente exitosa lucha por la tierra de su comunidad con el apoyo de los mineros del Centro [los Andes centrales].34
Scorza toma parte activa en la revolucion campesina de los Andes centrales. En este momento, en palabras de Hugo Neira,
va a nacer [...] otro Scorza. Quiza el definitivo.El Scorza investigador, vuelto hacia los hechos sociales y su expresi6n narrativa [...] Los campesinos andinos se revuelven. [...] En los Andes del Sur forman ligas agrarias tras Hugo Blanco; en la Sierra del Centro, mas mestiza, se enfrentan a una compafiiaminera norteamericana,la Cerro de Pasco [CopperCorporation] desplegando una asombrosa coordinaci6n intercomunidades. En ambos casos, los campesinos invaden, en ambos, los dirigen sus propias '6lites' locales, mestizas o indias. Lo nuevo es la auto-organizaci6n y la auto-conciencia.35
Manuel Scorza explica su toma de contacto con el conflicto en Cerro de Pasco en conversacion con Modesta Suarez:
fue una relaci6n casual porque los comunerosde Cerro de Pasco [...] buscaban el apoyo de los intelectuales y habian contactadoa un movimiento que se Ilamaba el Movimiento Comunal del Peru... Entonces yo fui alla a participar, no en la lucha inicialmente, sino en las protestas.36
En los Andes centrales, observa y participa; en Lima, redacta y publica los manifiestos en los que denuncia pu'blicamente los abusos de la companiia minera y del gamonalismo.37 Resulta poco menos que chocante acudir a las paiginas de la quinta de las novelas del ciclo "La guerra silenciosa", La tumba del relampago (Mexico: 1979) para tomar noticia de sus palabras como Secretario del Movimiento Comunal: en el diario de Lima, Expreso; en diciembre de 1961 escribe:
La verdad es que los comuneros no son los invasores sino al rev6s: son los invadidos, son las victimas de la voracidad de los grandes propietarios de tierra.38 Representamos a cientos de comunidades, somos la voz de miles de campesinos [...] Nosotros no hemos creado los latifundios, jamas hemos hecho uso de la violencia [...1Ni como intelectuales, ni como ciudadanos, ni como hombres podemos sentir estimaci6n hacia nosotros mismos si guardamos silencio frente a este drama. Ha llegado la hora de decir que si nuestras justas reclamacionesno fueran atendidas, se Ilevaria al pais a la violencia y al caos.39
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JUAN GONZALEZSOTO Ha Ilegado el momento de preguntarse si los millones de indigenas, que constituyen nuestras comunidades, tienen algun derecho o si para ellos existe solamente el hambre, la miseria y la violencia.40
Es durante estos anios de intensa actividad politica cuando se gesta el ciclo "La guerra silenciosa". Tambien por estos a-nos, en enero de 1964 exactamente, cuatro poemas de Manuel Scorza aparecen en la antologia Poesia revolucionaria del Per'.4l Se trata de una edicion preparada por Alfonso Molina en la que se recogen un total de veintisiete poetas, entre ellos Cesar Vallejo, Alejandro Romualdo, Carlos Germain Belli, Sebastiain Salazar Bondy, Luis Yaniez, Javier Heraud... Los poemas de Scorza que aparecen en esta antologfa son Canto a los mineros de Bolivia y tres ma's que provienen de Las imprecaciones: Epistola a los poetas que vendracn, Cantando espero la manana y Pueblos amados. Este uiltimo poema es -con variantes- Pueblos que he cantado. Tambien estos anios son los de la composicion de Cantar de Tupac Amaru, poema epico del que habra' ocasion de hablar mas adelante. Puede decirse que el poeta se hace narrador, pero un narrador dotado de una cualidad muy especial. La que expresa Augusto Tamayo Vargas:
ha devenido [...] de la poesia a la narraci6n, con un arsenal literario a cuestas, llevando la ventaja de poder implementar su prosa con ese riquisimo material po6tico que es indispensable para el desarrollo de un vasto campo de novelar.42
A partir de la publicaci6n de Redoble por Rancas, "Scorza sera' por definicion el novelista de las luchas campesinas en el Peru".43 Pero no pretende ofrecer una mera descripcion de las luchas campesinas: segun el propio poeta-narrador
no podfa seguir en el plano indigenista porque la oligarquia literaria del Peru y de Am6rica Latina habia anulado la tradici6n de luchas campesinas [...] porque estaba representada por una literatura que yo llamaria indigenista hecha por blancos [...] ha sido una literatura de denuncia pero mal escrita Y en tanto que habia sido una literatura mal escrita [...] habia provocadola facil refutaci6n, el desprecio, la indiferencia y el silencio. Entonces yo necesitaba en mi anima romper ese silencio [...] Porque hablo justamente de un problema intolerable que es el problema de la lucha campesina. [El ciclo novelesco]no se proponeexclusivamente la descripcion de la sociedad india sino la descripci6n6pica de una sociedad en lucha contra los opresores.44
La primera de las novelas, Redoble por Rancas, se publica en 1970 (Barcelona: Planeta,). Ya habia tenido lugar cinco anios antes la, llamesmosle asi denuncia internacional45 en aimbitos literarios de las luchas campesinas que Scorza novelara, por boca nada menos que de Jose Maria Arguedas:
comunidades mas desarrolladas [...] iniciaron la invasi6n de grandes feudos andinos pertenecientes a modernas y mucho mas poderosas empresas de explotaci6n, como el caso de las de la provincia de Pasco, que cortaron
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las alambradas que protegen las inmensas tierras de la Cerro de Pasco Copper Corporation. Los comuneros fueron desalojados a balazos y con mastines. Esos comuneros no estaban, por una parte, ante la alternativa moral de los siervos ni la empresa era un feudatario de mentalidad colonial, sino mucho mas ejecutiva, impersonal y, por tanto, irremediablemente implacable.46
Mientras recorre los Andes centrales como miembro del Movimiento Comunal, su actividad poetica no se habia interrumpido; mientras lleva a cabo la labor de documentacion que le llevaria a la escritura del ciclo, compone Cantar de Tupac Amaru. Nunca lleg6 a publicarlo integramente.47 En 1969, aparecieron algunos fragmentos (I, m, VII, vm, XI, XII, XIV y XXI) en la revista limefia Cantuta,48 y fueron recogidos posteriormente en la reuni6n de poesia Obra poetica (No asi en la reunion de 1976, Poesia incompleta). Parece ser que Scorza no qued6 muy satisfecho de este intento de poetizacion epica: en 1978 le decia a Josep Sarret:
no s6 si lo voy a publicar [...] tengo ciertas vacilaciones; no estoy seguro de haber logrado dar la autentica dimensi6n de Tdpac Amaru.49
En 1967 habia compuesto El vals de los reptiles, asi se lo hace saber a Tomas G. Escajadillo en 1979:
he escrito un libro tan complicadocomoEl vals de los reptiles en 1967, y se publica en 1970, junto con [al mismo tiempo que] Redoblepor Rancas.50
Sobre este poemario hablaba con Josep Sarret en 1978:

Muchos criticos consideran que el mas importante de mis libros no es una novela, sino El vals de los reptiles, que es un libro de una tensi6n, de una textura de terror tal, que despues de 61ya no vislumbre mas que la locura Yo habia llegado al borde de la locura en poesia y tuve que retroceder:la guerra campesina, entonces, me permiti6 reencontrarla vida a traves de la palabra.51
Pero, Zen que momento se inicia la escritura del ciclo novelesco? Seguin se afirma en la revista bonaerense Crisis52 (n0 12, abril de 1974), la redacci6n de Redoble por Rancas se inici6 una vez que ya estaba establecido en Paris; no antes de 1968 entonces. Tambien Modesta Suarez habla explicitamente de esa fecha: "el conjunto de esta balada gigantesca emprendida en 1968".53 Pero en esta entrevista con Modesta Suarez, realizada en mayo de 1983, apenas seis meses antes de su muerte, habla el mismo Scorza con todo detalle detalle del proceso de gestaci6n del ciclo:
Cuando tome conciencia de la gravedad del problema [de las luchas campesinas], vine a Lima y entonces publique los manifiestos que encuentra Ud. alli en el Movimiento Comunal [los que aparecen en La tumba del reldmpago].Entonces yo me organice. El fondo hist6rico sobre el cual hay que colocarRedoble por Rancas es la realidad de La tumba del reldmpago.En esta hora el ciclo estaba naciendo y yo necesitaba del punto de vista de la novela para contar un mundo cerrado. No podia explicar todo el contexto. Con respecto a Rancas, no to-
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JUAN GONZALEZSOTO dos fueron documentos, sino testimonios orales que recogi, notas cuando hable con los sobrevivientes de la masacre. Yo recorri la zona durante varias semanas, recogiendotestimonios. Y sobre estos testimonios hice el libro. He tenido dos tipos de informaciones sobre este problema concreto. Primero, una parte de los hechos la vivi y la vi; y la otra parte, que es la parte fundamental, no la vi, pero la registr6 mediante grabaciones. Recorri durante muchos meses la zona de manera clandestina, cuando despues de 1962 en Cerro de Pasco se sigui6 el estado de sitio. En la practica era muy dificil moverse, era muy peligroso. En esos momentos fui porque tenia ya la intenci6n de escribir una cr6nicaal respecto. E inicialmente pensaba hacer una cr6nicay la cr6nicaluego se transform6en novela.54
Mas arriba han sido citadas otras palabras de Manuel Scorza pertenecientes a su conversaci6n con Josep Sarret en 1978. Se infiere de ellas la positiva experiencia que le supuso la escritura sobre la guerra campesina mientras conclufa El vals de los reptiles:
...habia llegado al borde de la locura en poesia y tuve que retroceder: la guerra campesina, entonces, me permiti6 reencontrarla vida a trav6s de la palabra.55
Cabe pensar, pues, que el ciclo novelesco (Redoble por Rancas cuando menos) se inicia antes de su llegada a Paris, antes de 1968. En efecto, en la entrevista con Tomas G. Escajadillo en 1979, publicada en QueHacer (n 69, enero-febrero de 1991) Manuel Scorza afirma que
... en el aiio 67 6 68, ya Redoble por Rancas estaba escrito. Una primera versi6n, es cierto, pero ya estaba escrito. Y hacia apenas un afnoque habia salido Cien anos de soledad.56
Editorial Sudamericana publica la novela de Gabriel Garcia Marquez en mayo de 1967. Manuel Scorza ya esta en Paris, segun dice Josep Sarret, en "visperas de mayo de 1968".57 Cabe pensar que este llega a la capital francesa, por lo menos, con un primer manuscrito de Redoble por Rancas. La novela, finalista del Premio Internacional Planeta 1969, es publicada en Barcelona en 1970. Ese mismo anio la U.N.A.M. publica en Mexico el poemario El vals de los reptiles. Los ultimos meses en Peru fueron especialmente dificiles, y peligrosos:
Asisti impotente a las mfs terribles escenas: prisiones, fusilamientos, masacres, asaltos. La prensa no informaba nada y a los que queriamos denunciar la situaci6n nos reprimian. Yo fui enjuiciadojunto a otros participantes, acusados de 'atacar la seguridad del Estado' con maydscula. Yo era pasible de cinco afnosde carcel, asi que decidi salir del pais.58
Como se ha dicho, en 1968 llega a Paris. Alli desempena el cargo de lector de literatura hispanoamericana en la Ecole Normale Superieure de Saint Cloud:
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En 1968 le vi liegar con su rostro nostalgico de mestizo, sus cabellos de azabache y un entusiasmo afectuoso que apenas si podia disimular una profunda angustia existencial. Me trafa el manuscrito que acababa de concluir.59
A la publicacion de la primera novela del ciclo le suponen una fama editorial y un nuimero de lectores de todo punto excepcionales. Tambien posibilita un hecho sorprendente: con su acostumbrado tono ironico lo evoca el mismo Scorza en conversacion con Manuel Osorio:
Para mi, los libros son un recurso de apelaci6n. Cuando en Am6ricaLatina se pierden todas las instancias -por ejemplo, cuando en un combate humano un Gobiernomasacra a todo un pueblo-, entonces queda la posibilidad de escribir un libro, y el libro reabre el debate. La rebeli6n de los comuneros de Cerro de Pasco -una de las miles de rebeliones que recorren clandestinamente nuestra historia continental- hubiera desaparecido en el olvido. Al aparecer Redoble por Rancas, reabre el debate y el propio presidente Velasco se ve obligado a liberar al personaje de este libro, H6ctor Chac6n 'El Nictalope' que se encontrabaen prisi6n. Este campesino pobre salia, despu6s de once afios de prisi6n.60
En 1974, la revista bonaerense Crisis daba puntualisima noticia del evento:

Hector Chac6n, 'El Nictalope' escribe una carta a la revista Caretas confirmando que se encuen ra cumpliendodesde hace once una condena de veinticinco afios de carcel por haber ejecutado a un traidor a la comunidad de Yanacocha. La carta provoca intensa emocion. Un grupo de escritores peruanos constituye un comit6 pro-liberaci6ndel 'Nictalope' Scorza viaja al Peru para solicitar la libertad de H6ctorChac6n. El presidente del Peru general Velasco Alvarado anuncia que Hector Chac6n, 'simbolo del sufrimiento de los comuneros del Peru", sera liberado el 28 de julio [de 1971], sesquicentenariode la Independencia del Peru.61
La publicacion de Redoble por Rancas tambien propicia otro hecho no menos sorprendente. De el da noticia Scorza en conversacion con Jose Guerrero Martin:
El presidente [general Francisco]Morales Bermudez,al anunciar que la reforma agraria continuaba en el Peru, lo hizo precisamente en Rancas. LPor quO?Porque la literatura cumplia una funcion gracias a la novela. La rebeli6n de Rancas sali6 del anonimato a la evidencia.62
La segunda de las novelas del ciclo -Historia de Garabombo, el Invisible- tambien aparece publicada en Barcelona por la editorial Planeta, en 1972. No asi las tres restantes. El Jinete Insomne (1977) y Cantar de Agapito Robles (1977) son publicadas por Monte Avila en Caracas, mientras que La tumba del relampago (1979) sale a la luz publica en Mexico, en la editorial Siglo XXI. Scorza, en los primeros afios de la decada de los '70, comienza a estar presente en numerosos congresos. En 1972 viaja a Espafia: Granada, Sevilla, Valencia y Alicante inician debates sobre su obra. En 1973 participa en los congresos de escritores de Lahti (Finlan-
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dia) y Bologna (Italia). Precisamente del verano de ese afio data el que quiza haya que considerar su ultimo poema publicado, Lamentando que Nans Magnus Enzensberger no este en Collobrieres. Aparece el anio siguiente, en abril de 1974, en la revista Crisis (n 12, p. 43). Se da noticia de la fecha de composici6n: 20 de agosto de 1973, en Collobrieres. Su primera reunion poetica aparece, publicada por la Universidad Nacional Autonoma de Mexico, en 1976: Poesia incompleta. Se trata de una edici6n prologada por el poeta mexicano Ruben Bonifaz Nuiio. Contiene los poemas de las ediciones originales de Las imprecaciones (1955), Canto a los mineros de Bolivia (poema) (1952), Los adioses (1960), Desengaios del mago (1961), Requiem para un gentilhombre. Elogio y despedida de Fernando Quispez Asin (poema) (1962) y El vals de los reptiles (1970). En el Peru, el regimen militar del general Juan Velasco Alvarado habia logrado desarticular en gran medida el antiguo sistema de dominacion oligarquico, por ejemplo,
el primero de enero de 1974 [...] expropia el gigantesco conjunto minero norteamericanode la Cerrode Pasco [Copper]Corporation y lo incorporaal Estado, bajo la denominaci6nde Centromin-Peru.63
No obstante, no habia sido capaz de "institucionalizar nuevas formas de organizacion politica".64 El 29 de agosto de 1975, por decisi6n de las Fuerzas Armadas, Velasco Alvarado fue depuesto y reemplazado por el general Francisco Morales Bermuidez. Esta segunda fase del regimen militar
busca un mayor consenso social mediante rasgos liberales paralelamente a un llamado enfatico al esfuerzo productivopara encarar la crisis econ6mica.65
La economia peruana continua en la segunda mitad de esta decada en su fase de acelerado deterioro. La subida de los precios, el recorte de los gastos estatales, la precariedad laboral y una politica que posibilita los despidos masivos potencian los movimientos obreros y populares. Por otro lado, el movimiento obrero "pasara de una fase principalmente sindical a una fase mas politica".66 Unidad Democraitica Popular (U.D.P.) y Frente Obrero Campesino Estudiantil Popular (F.O.C.E.P.) agrupan a la mayoria de las nuevas organizaciones de izquierda. Manuel Scorza
es un dirigente notable del F.O.C.E.P., cuyo liderazgo ejerce Genaro Ledesma, maestro rural, celebre alcalde de Cerro de Pasco y personaje de
sus Baladas [de La tumba del reldmpago, especialmente].67
Bajo el mandato del general Francisco Morales Bermudez, se abre un proceso electoral para elegir una Asamblea Constituyente. Va a cerrarse un periplo de doce anios de gobiernos militares en medio de la crisis econ6mica y de conflictos sociales.
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En las elecciones participo el F.O.C.E.P. y Genaro Ledesma salio elegido diputado. La Asamblea Constituyente se instala el 28 de julio de 1978, presidida por Victor Rauil Haya de Torre. Entonces naceria la Constitucion de 1979. Se convocan elecciones generales para el 18 de mayo de 1980. Por abrumadora mayoria es elegido Fernando Belautnde Terry. Despues de doce afios de regimen militar, el hombre que fue desplazado del poder en 1968 por el general Velasco Alvarado vuelve a la silla presidencial en 1980. La aguda crisis economica, la movilizacion social y la entrada en la liza politica parlamentaria de los partidos de izquierda fueron los hechos fundamentales que marcaron los anios '70. Un conflicto violento de nueva e insospechada indole afectaria al Peru en la decada que ahora se iniciaba:
El mismo dia en que fue elegido Belaunde, en un pequenlo pueblo de Ayacucho uno de los partidos maoistas conocidocomo 'Partido Comunista del Peru: Sendero Luminoso', se responsabiliz6 por la destrucci6n de las urnas electorales. Este acontecimientomarca el inicio de un [nuevo ] conflicto [que ha ido l extendi6ndose a todos los departamentos del pais.68
Pero Manuel Scorza apenas si verfa discurrir el primer tercio de la decada que ahora se iniciaba. En 1978, en conversacion con Josep Sarret, habla de que ya ha acabado su sexta novela:
Hace poco mas de un mes termine una novela de tematica completamente distinta: es una novela de amor que lleva por titulo La danza inm6vil y que ocurre en Paris.69
En 1980, esta vez a Hector Tizon, le confiesa que:

... despu6s de 6ste [La danza inm6vil] pasare a otro libro que es tambien otra fase.70
LA que nuevo libro se esta refiriendo? Probablemente a otra novela, la que esta a punto de finalizar en 1983 y que su traigica muerte dejara inconclusa, La conquista de Europa.71 De ella habf'a hablado con Tomas G. Escajadillo en 1979:
... estoy escribiendo una novela en la que el personaje principal es un loco. La locura es una posici6n que en torno al mito adopta el pueblo latinoamericano cuando es totalmente vencido, porque no puede aceptar la historia oficial.72
Aun habria de por medio un ensayo: de el habla Josep Sarret: "El ciclo narrativo [...] se cierra con un ensayo titulado La literatura, primer territorio liberado de America Latina".73 ,Que ha sido de esta obra? Nunca ha sido publicada y, seguin se infiere de las palabras de Sarret, seria el exacto colof6n a La guerra silenciosa. ,Fue escrito alguna vez? ,Contendria una propuesta sobre el sentido de la literatura en America Latina? Hay algo indudable: Jose Guerrero Maruin publica en El Pats, ya en febrero de 1984, una entrevista
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con el escritor peruano cuyo mero titulo es esclarecedor: "Manuel Scorza: La literatura, primer territorio libre de America Latina".74 En esta entrevista especialmente, pero tambien en otras -las mantenidas con Josep Sarret, con Manuel Osorio y con Hector Tizon-, el escritor peruano habla de esa concepcion de la literatura que tan a las claras se expresa en el titulo de ese ensayo probablemente nunca escrito. Mas adelante, en otro lugar de este trabajo, habrat ocasion de tratar de recoger lo que quiza' haya que considerar una suerte de arte poetica o de sentido uiltimo que para Manuel Scorza tenia, o debiera tener, la literatura en America Latina. En 1981, Manuel Scorza es invitado por el diario napolitano II Mattino a escribir una serie de artlculos:
a partir del 25 de enero de 1981, durante cuatro domingos, [esos articulos] iluminaron con rara inteligencia y gran sapiencia el mayor cotidiano de Napoles.75
En febrero de 1983, aparecla en Barcelona, publicada por Plaza y Janes, la que serla su sexta y utltima novela, La danza inmovil. El 18 de septiembre de ese anlo escribia a Matteo Collura, "insistia por dos veces en su esperanzada duda acerca de un proximo viaje a Argentina: 'Tal vez sea posible"'.76 Su primera meta era el encuentro cultural hispanoamericano en Bogota' que, organizado por la Academia Colombiana de la Lengua, se inauguraria el 29 de noviembre. El 24 de septiembre, escribia a Ramon Serrano Balasch, su agente literario en Espafia. Asi comenzaba la carta:
Tu sabes bien que ninguinlibro nace de la inteligencia sino del coraz6n, si existen inteligencia y coraz6n.Y no somos sino palabras escritas por el dedo de alguien en un muro invisible.77
Tambien le hablaba de
su nuevo libro, La conquista de Europa, del que estaba entusiasmado -"novela c6mica, clasica, sin cambios de planos, humoristica, filos6fica"-
me decfa textualmente en su correspondencia Y para hablarme de ella, para narrarmela -era un buen orador coloquial- vino a Barcelona un fin de semana.78
Claude Couffon tambien rememora los utltimos dias de Scorza en Paris, y al hablar de la novela que estaba preparando recuerda un tftulo algo diferente del que da noticia Serrano Balasch:
Pocos dias antes [de tomar el avi6n] me habia hablado de ese viaje [a Colombia], mientras cenabamos con su inseparable amigo Abel Posse. Despu6s de ese congreso literario, pensaba reunirse con su familia en Peru, para pasar alli las fiestas navideunas. Y para trabajar, pues Manuel estaba lleno de proyectos. Tres novelas en marcha que, como siempre, le obsesionaban sin descanso y le torturaban con su hervor. Casi habia terminado una de ellas, El verdadero descubrimiento de Europa. 79
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Ramon Serrano Balasch, en el articulo citado mas arriba, dice que

Un dia antes de tomar el avi6n me llam6 por telefono para que avisara a sus editores que partia ya para Colombia y, despu6s, al Peru en donde pensaba pasar las Navidades con sus hijos: "Soy feliz, me dijo, porque ahora se me esta leyendo en Espafia".80
En la madrugada del lunes 28 de noviembre, a la una y cinco minutos, a unos ocho kilometros del aeropuerto de Barajas, el Jumbo 747-283B de la companiia colombiana Avianca, quiza en el inicio de la maniobra aterrizaje, capota y cae. Incendiado inmediatamente de su impacto con tierra, el aparato se arrastra a lo largo de ochocientos metros. Los restos del avion se esparcen en una zona conocida con el nombre de Balcon de Mejorada. Ciento cincuenta y seis pasajeros y veinticinco empleados de la companfia mueren en el accidente. Tan solo hay, milagrosamente, dos supervivientes:
El colombiano Hugo Bemal: "Huboun golpe en un ala, of un ruido muy breve y, al cabo de un segundo... o de diez minutos... no lo s6, yo estaba colgadodel cintur6n de seguridad". El franc6s Patrick Nager: "Noof ninguna explosi6n, s6lo un ruido, como si el avi6n hubiera tomado tierra en una pista Ilena de piedras. Al cabo de unos segundos, hubo otro golpe mucho mayor y todo exploto. El avi6n se llen6 de humo".81
Sea como fuere, el encuentro de Bogotai quedaria convertido en luctuoso homenaje hacia las figuras, primerisimas, de la cultura que tan traigicamente mueren en el accidente: la novelista y critica de arte argentina Marta Traba (1930); su marido, el intelectual uruguayo Angel Rama (1926); el novelista mexicano Jorge Ibarguengoitia (1928); la pianista catalana Rosa Sabater (1929). Tambien Manuel Scorza que, ironias de vayase a saber que destino, ha de morir un 28 de noviembre, el mismo dia que, en el distante anlo de 1969, Jose Maria Arguedas se disparaba dos balas en su despacho de la Universidad Agraria. Los restos mortales de Scorza llegan a Lima el cinco de diciembre.82 Son recibidos por sus familiares, representantes del Gobierno, parlamentarios, militantes del F.O.C.E.P. y, tambien, por grupos de campesinos de Yanahuanca, de Huancavelica, de Cerro de Pasco. El dia anterior, el 4 de diciembre, iniciaba el periodico El Pats la publicacion postuma de los utltimos articulos de Manuel Scorza con Fe de erratas.83 El dia 6, esta vez en La Vanguardia, aparecia "El Cervantes que nunca conoci".84 Y. finalmente, de nuevo en El tiene razon?".85 Pais, ya el 22 de diciernbre, "Z,Orwell Manuel Scorza Torres muere a los cincuenta y cinco afios de edad. Deja, cuando menos, una novela inacabada... y tantas otras hubiera deparado su capacidad fabuladora. Deja una vasta coleccion de articulos periodisticos, que, sin duda alguna, habrain de ser
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motivo de examen en el futuro. Deja tambien una rica obra poetica que le coloca en un lugar significativo entre los poetas peruanos de la generacion del '50. Y una novela en la que la estructura narrativa opera como un habil juego de espejos y contraluces. Deja, sobre todo, La guerra silenciosa, un gran mural narrativo que va mucho mas alla de ser mera reconstruccion historica de las reivindicaciones en las poblaciones mineras de los Andes.86 Alguno de sus personajes, habitante en el sortilegio de la ficcion, reaparece en la pluma de Abel Posse convocando viejas o nuevas reivindicaciones, eternamente recomenzadas:
Agapito Robles, el rebelde de Rancas, buscaba adhesiones (sin darse cuenta de su propia muerte) para una batalla final contra la Cerro de Pasco Copper Corporation.Febrilmente narraba cabalgatas por los altos desiertos, fusilamientos masivos, la sosegada crueldad del juez Montenegro.87
Mientras, los lectores de ese vastisimo fresco compuesto por Manuel Scorza, comprueban c6mo la realidad no es solo una, sino todas las posibilidades que hay en ella. Y tantos y tantos momentos del ciclo novelesco perduraran para siempre, siempre recomenzados en la magia de nuevas lecturas. Eugenio Chang-Rodriguez evocaba en Manuel, hoy viajas, poema de homenaje tras el tragico accidente, uno de los innegables sentidos -quiza el primero, pero de ninguna manera el uinico- de la obra de Manuel Scorza:
Ahora, en medio de la hoguera del viento levantado, tus versos y novelas son gritos de batalla en los torturadosAndes.88
NOTAS
1. Las fuentes documentales consultadas para configurarla biografia han sido: - Crisis, n 12, abr./1974 Buenos Aires. - Tomas G. Escajadillo.La historia, el mito y los suehos. Una entrevista inedita con Manuel Scorza, en QueHacer, n 69, ene.-feb./1991,Lima. (La entrevista tuvo lugar en 1979). - Hector Tiz6n. Conversacion con Manuel Scorza, en Nueva Estafeta, n 19, jun./1980, Madrid. - Modesta Suarez. Manuel Scorza habla de su obra, en Socialismo y Participacion, n 27, sep./1984, Lima. (Entrevista realizada en Paris en mayo de 1983). - Hugo Neira. Manuel Scorza:biografia ordenadade un mago, en Socialismo y Participaci6n, n 31, sep. Lima: 1985. (Publicado originariamente en Le Monde Diplomatique, ene./1984). - Tomas G. Escajadillo.Scorza antes del tltimo combate,en QueHacer,n 69, ene.-feb./1991,Lima. Hugo Neira. Art. Cit., p. 57. La Alianza Popular RevolucionariaAmericana, segin opini6n de Eric Hobsbawm (Historia del siglo XX, 1914-1991. Barcelona:Critica, 1995, p. 113), fue "uno de los escasos partidos obreros de tipo europeo que triunfaron en el
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hemisferio occidental, [si bien] no consigui6 ver cumplidas sus ambiciones revolucionarias".Creado el 7 de mayo de 1924 en la ciudad de Mexico, presentaba cinco puntos esenciales: "1. Acci6n de los paises de Am6rica Latina contra el imperialismoyanqui, 2. Por la unidad politica de America Latina, 3. Por la nacionalizaci6n de la tierra y de la industria, 4. Por la internacionalizaci6n del Canal de Panama, 5. Por la solidaridad con todos los pueblos y con todas las clases oprimidas".(Adam Anderle. Los movimientospoliticos en el Perd. Entre las dos guerras mundiales. La Habana: Casa de las Americas, 1985, p. 110). Este era el programa 'maximo',marco general a partir del cual cada partido nacional elaboraba su propio programaespecifico. En el caso del aprismo peruano desapareci6 el adjetivo yanqui dentro de la linea antimperialista; y aun esta qued6 diluida: concedieronque el capital extranjero"eranecesario y aceptable en el Peru siempre que estuviera controlado y se sometiera a las leyes locales"(RobertMarett. Perd. Buenos Aires: Francisco de Aguirre, S.A., 1977, p. 179. Primera edici6n: Londres:Ernest Benn Ltd., 1969). Por otro lado, el tercer punto del programa-nacionalizaci6n de la tierra y de la industria- experiment6 una "amortiguaci6nsimilar' (Ibidem., p. 179. En cuanto al punto segundo, el A.P.R.A. peruano "defendiala causa del indio en su ideario integracionistainteramericano" (EugenioChang-Rodriguez. Poetica e ideologia en Jose Carlos Maridtegui.Madrid:Porrda Turanzas, 1983, p. 167). Ciro Alegria, testigo de primera mano, escribe: "A raiz de la muerte de Leguia, ocurrida en 1930, Luis Eduardo Enriquez fund6 oficialmente el Partido Aprista Peruano en Lima. Antenor Orregoform6entonces el comite aprista de Trujillo. Eramos quince'. (Mucha suerte con harto palo. Memorias. Buenos Aires: Losada, 1976, p. 112). Hector Tiz6n.Art. Cit., p. 64. Manuel Scorza. Fe de erratas, en El Pais, 4/XII/1983.6 Hugo Neira. Art. Cit. Ibidem., p. 58. Robert Marett. Op. Cit., p. 209. Luis de la Puente Uceda lleg6 a ser "secretario general del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (M.I.R.), [este] grupo guerrillero fue derrotado en 1965". (Neiva Moreira. La via revolucionaria peruana. Barcelona: Avance, 1975, p. 141). H6ctor Tiz6n.Art. Cit., p. 64. Este poemario supondria para Manuel Scorza la obtenci6n del Premio Nacional de Poesia. Tomas Gustavo Escajadillo. La historia, el mito y los suefos. Una entrevista inedita... Asi arranca y 6se es el titulo del poema en Poesia incompleta (Mexico: U.N.A.M., 1976). En Obra poetica (Mexico:Siglo XXI, 1990) el titulo del poema es jAftosde los castigos! y comienza:
Anios de los castigos! Afios de las prisiones! iAtios que se comieron las arafias! No tuve paz, ni d6nde reclinar la cabeza. Los trenes me llevaban, entraban a las tumbas, cruzaban los infiernos, mas mi coraz6n salia de los hornos hritando. iAniosde los perseguidos! Afios de losflagelados! afios como ratas echadas a morir! (Vv. 1-13) 14
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14. Muy ligeras son las variantes en los seis versos finales de este poema que, con el mismo titulo, aparece en Obra poetica (Ed. Cit.). Las siguientes las vemos en los versos reproducidos arriba: Un dia, un impresor misterioso pone la palabra "tristeza" en la primera plana de todos los peri6dicos, y caminando comprendemos que estamos en una carcel de muros movedizos. Y es imposible regresar. (Vv. 16-21) 15. Ruben Bonifaz Nufio. "Introducci6n" a Manuel Scorza. Poesia incompleta. Ed. Cit., p. 5. 16. Obtuvo el primer puesto en los Juegos Florales de Poesia convocados en conmemoraci6n del IV Centenario de la Universidad Nacional Aut6noma de Mexico en 1951. 17. Asi aparece, con minuscula, en Poesia incompleta. 18. Estos son los once versos finales de "Patria tristisima" en Poesia incompleta. En Obra poetica el titulo del poema es "Patria pobre" y los once versos finales son los siguientes: Que tristeza. Cuando yo era niiio, veia agitar al crepfisculo sus crueles alas y le huia por los campos sin saber que buscaba mi boca para gemir, pero fui cubriendome de cuervos, fue invadiendome la noche: ahora soy el dolor de mi tierra quebrada. No se puede apagar con saliva mi pecho ardiendo, no se puede pegar con palomas mi patria rota, mi America en pedazos, mi amor, mi agonia (Vv. 38-48) 19 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. "...siete afios [...] muy duros, sobre todo al final". H6ctor Tiz6n. Art Cit. p. 64. Hugo Neira. Art Cit. p. 58 Ibidem., p. 58. H6ctor Tiz6n. Art Cit. p. 63. Modesta Suarez. Art Cit., p. 90. Robert Marett. Op. Cit. pp. 212-213. Hugo Neira. Art. Cit. p. 58. Ibidem., p. 58. Denis Sulmont. "Historia del movimiento obrero peruano", en Pablo Gonzalez Casanova (Coord.) Historia del movimiento obrero en America Latina. 3. M6xico: Siglo XXI, 1984, p. 290. Ibidem., pp. 291-292. Crisis, n 12, abr./1974, Buenos Aires, p. 48. Aristides Calderin. "Alejo Carpentier: Los Festivales del Libro", en El Mundo del Domingo, 5 jun./1960, La Habana. (Apud Virgilio L6pez Lemus. Entrevistas. Alejo Carpentier. La Habana: Letras Cubanas, 1985, pp. 57-58). Se trata (segiin Crisis, n 12, abr./1974, Buenos Aires, p. 49) "de una edici6n no venal de cincuenta ejemplares". Al poema le sigue una breve nota: "A los treinta dias de su muerte, el 4 de septiembre de 1962". Hugo Neira (Art. Cit., p. 58) informa de la muerte que origina la elegia: "Una madrugada limefna, amanece muerto victima de una pateadura Fernando Quispez Asin, bohemio, pintor, amigo de Scorza. Alguien -el crimen qued6 im-
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pune-, fatigado de la insolencia del bohemio, un tanto tomada de los bares de Montparasse y mal aclimatado a los cafes chinos sin piedad de los barrios malevos de Lima, concluy6 con ese Principe en harapos. ZQuiencantara al marginal, al maldito en la pacata Lima? S6lo el poeta de la distancia y el retorno,Manuel Scorza". En 1960 se incorpora al Movimiento Comunal (Crisis, n 12, abr./1974, Buenos Aires, p. 48). Eric J. Hobsbawm."Ocupaciones campesinas de tierras en el Peru",en Andlisis, n 2-3, abr.-dic/1977,Lima: pp. 124-125. (Traducci6ndel articulo aparecido en Past and Present, n 62) Rodrigo Montoya. Lucha por la tierra, reformas agrarias y capitalismo en el Peru del siglo XX. Lima:Mosca Azul, 1989, p. 112. Hugo Neira. Art. Cit., p. 59. Modesta Suarez. Art Cit., pp. 89-90. Para Jos6 Carlos Mariategui, "el t6rmino 'gamonalismo'no designa s6lo una categoria social y econ6mica: la de los latifundistas o grandes propietarios agrarios. Designa todo un fen6meno. El gamonalismo no esta representado s6lo por los gamonales propietarios, agentes parasitos, etc. [...] El factor central del fen6meno es la hegemonia de la gran propiedadsemifeudal en la politica y el mecanismo del Estado". ("Esquemade la evoluci6n econ6mica",en Siete ensayos de interpretaci6n de la realidad peruana. Barcelona: Critica, 1976, p. 31. Primera edici6n peruana: Lima, 1928). La palabra 'gamonal'-segun Wilfredo Kapsoli (Los movimientos campesinos en Cerro de Pasco: 1880-1963. Huancayo: Instituto de Estudios Andinos, 1975, p. 26) deriva de 'gamonito', planta parasita, conocida tambi6n con el nombre de 'chup6n'y [que] se desarrolla en las raices de los arboles alimentandose de la savia. La lengua popular ha sabido identificar esta planta con los hacendados, enganchadores,tinterillos, etc. que viven del trabajo gratuito de los campesinos. Expreso. Lima, 1/dic./1961.(Apud. La tumba del reldmpago.Ed. Cit., p. 174). Expreso. Lima, 4/dic./1961. (Apud.Ibidem., pp. 192-193). Expreso. Lima, 12/dic./1961.(Apud.Ibidem., p. 206). Antologia de la poesia revolucionaria del Peru. Lima: Alfonso Molina, ed. Ediciones America Latina, 1964. en Cuadernos Augusto TamayoVargas. "ManuelScorzay un neoindigenismo", Hispanoamericanos, n0 300 (1975), p. 689. Hugo Neira. Art. Cit., p. 59. Modesta Suarez. Art. Cit., p. 92. Recuerdese que esta entrevista tuvo lugar el mismo afio de su muerte, en mayo de 1983 exactamente. "Jose Maria Arguedas [...] en 1965 [...] expresa el centro medular de cuanto sera el ciclo narrativo scorziano". (Juan Gonzalez Soto. "Lanovela indigenista de Manuel Scorza",en Salina, n 8, dic./1994, Tarragona,p. 98). Jos6 Maria Arguedas. "El indigenismo en el Peru",en Indios, mestizos y senores (Lima:Horizonte, 1985, p. 23). Este articulo fue preparadocomo ponencia para el Coloquio de Escritores de Genova, organizado en 1965 por el 6rgano eclesial italiano Colombianum.A esta reuni6n asistieron, entre otros, Miguel Angel Asturias, Juan Rulfo, Augusto Roa Bastos, Alejo Carpentier, Joao Guimaraes Rosa. Fue publicado, p6stumo e incompleto, con el titulo de "Raz6n de ser del indigenismo en el Peru",en Visi6n del Perd (n 5, jun./1970, Lima). De aqui lo extrae, e igualmente incompletolo reproduce,Angel Rama para la edici6n de la obra de Arguedas Formaci6n de una cultura nacional indoamericana (M6xico:Siglo XXI, 1975, pp. 189-197). En conversaci6ncon H6ctorTiz6n (Art Cit., p. 63) dice:he escrito un largo poema epico sobre Tupac Amaru, que va a publicar pr6ximamente la Universidad de San Marcos. Cantuta, Universidad Nacional de Educaci6n, Lima, n 2, 1969.
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49. Josep Sarret. "Manuel Scorza: del mito a la literatura", en Camp de l'Arpa, n 50, abr./ 1978, Barcelona, p. 62. 50. Tomas G. Escajadillo. La historia, el mito y los suehos. Una entrevista inedita... 51. Josep Sarret. Art. Cit., pp. 61-62. 52. Crisis, n 12, abr./1974, Buenos Aires, p. 48. 53. Modesta Suarez. Art. Cit., p. 89. 54. Ibidem., p. 90. 55. Josep Sarret. Art. Cit., pp. 61-62. 56. Tomas G. Escajadillo. La historia, el mito y los suenos. Una entrevista inedita.... 57. Josep Sarret. Art. Cit., p. 59. 58. Manuel Osorio. "Conversaci6n con Manuel Scorza: 'Desde sus origenes, toda la literatura hispanoamericana es mitica', en El Pais, 15jul./1979, Madrid.. 59. Claude Couffon. "Adi6s a Manuel Scorza", en Insula, n 446, 1984, p. 11. 60. Ibidem.. 61. Crisis, n 12, abr./1974, Buenos Aires, p. 49. 62. Jos6 Guerrero Martin. "Literatura y compromiso. Manuel Scorza, conciencia viva de un pueblo", en Camp de lArpa, n 50, abr./1978, Barcelona, p. 68. 63. Crisis, n 13, may./1974, Buenos Aires, p. 6. Para Pedro Cunill (La America andina. Barcelona: Ariel, 1978, p. 275), "entre las realizaciones mas importantes [del gobierno de Velasco Alvarado] destacan las nacionalizaciones de las importantes empresas de Cerro de Pasco Copper Corporation [...] creindose en su lugar la instituci6n Empresa Minera del Centro del Peru (Centromin-Peru)". 64. Philip Mauceri. Militares: insurgencia y democratizaci6n en el Peru, 1980-1988, Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1989, p. 9. 65. Denis Sulmont. Art. Cit., p. 300. 66. Ibidem., p. 300. 67. Hector Tiz6n. Art. Cit., p. 59. 68. Philip Mauceri. Op. Cit., p. 10. 69. Josep Sarret. Art. Cit., p. 64. 70. H6ctor Tiz6n. Art. Cit., p. 63. 71. Franklin Gutierrez habla de un titulo bien distinto: "Dej6 inconclusa El verdadero descubrimiento de America". ("Problematica Latinoamericana en La danza inm6vil de Manuel Scorza", en Manuel Scorza Homenaje. La sangre quemada. Lima: VV.AA., Edigraf, 1985, p. 36). Pero Eugenio Chang-Rodriguez, en el poema de homenaje Manuel, hoy viajas (Ibidem., p. 23), escribe: Aqui, tus Imprecaciones y Adioses escoltan La guerra silenciosa; ahi, El fuego y la ceniza, inconclusa. (vv. 36-38). 72. Tomas G. Escajadillo. La historia, el mito y los suehos. Una entrevista inedita... 73. Josep Sarret. Art. Cit., p. 63. 74. En El Pais, 23-feb./1984. 75. Matteo Collura. "El testigo ausente. Hoy se cumplen diez aiios de la muerte de Manuel Scorza", en El Pais, 27-nov./1993, Madrid. 76. Ibidem.. 77. Ram6n Serrano Balasch. "Scorza, un indio que ejercia de indio", en La Vanguardia, 29-nov./1983, Barcelona. 78. Ibidem.. 79. Claude Couffon. Art. Cit.
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80. Ram6n Serrano Balasch. Art. Cit. 81. Los datos sobre el accidente y las palabras de los supervivientes se han tomradode las informaciones aparecidas el 29 de noviembre de 1983 en el peri6dico barcelones Avui. Las cr6nicas periodisticas son: "El tragic accident del Jumbo colombia;Els passatgers creien que l'avi6 aterrava normalment; L'avi6va caure a menys de quatre quil6metres d'un nucli urbA'. 82. "Campesinosy Gobiernoreciben en Peru los restos del escritor Manuel Scorza", en El Pais (6-dic/1983,Madrid). 83. Manuel Scorza.Fe de erratas, en El Pais, 4-dic./1983,Madrid. 84. Manuel Scorza. "El Cervantes que nunca conoci",en La Vanguardia, 6-dic./ 1983, Barcelona. 85. Manuel Scorza. ",Orwelltiene raz6n?", en El Pais, 22-dic./1983,Madrid. 86. Abelardo SInchez Le6n. "Un cierto imaginario oligarquicoen la narrativa de Alfredo Bryce Echenique, en Tiemposde ira y amor (W.AA.). Lima: DESCO, 1990, p. 13. 87. Abel Posse. Daim6n. Barcelona: Argos Vergara, 1981, p. 235. (Primera edici6n: 1978). 88. Eugenio Chang-Rodriguez.'Manuel, hoy viajas" (vv. 26-28), en Manuel Scorza. Homenaje.La sangre quemada. Lima:W.AA., Edigraf, 1985, p. 23.

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Manuel Scorza: Apuntes para una biografia Author(s): Juan Gonzlez Soto Source: Revista de Crtica Literaria Latinoamericana,

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