ENSAIOS QUENTES

CHARLES ODEVAN XAVIER

Dedicado Odete Xavier E aos anarco-punks dos squatts do Cear, Rio Grande do Norte, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul

Agradecimentos: A Ana Durci a! "e a "aci#ncia e "e os su"ortes $inanceiros% A &aria de '(tima )era do So*rin+o "e o su"orte $inanceiro% A Rosange a ,arroso O i-eira "e a $or.a e "e os to/ues% Ao A e0andre 12 ango! 3iane e 4o5o 'e i"e "e o com"an+ia nos momentos de angustia%

CHARLES ODEVAN XAVIER Nasceu em 'orta e6a 7 Cear( e mora no su*8r*io da ca"ita cearense% 9 graduado em Letras "e a U'C e $oi matricu ado no &estrado em Literatura ,rasi eira "e a U'C! o /ua a*andonou "or n5o conseguir *o sa da CA:ES nem da 'UNCA:! "ro-ando /ue a Uni-ersidade :8* ica ainda ; "ara os "oderosos :ro$essor desem"regado! "re$ere ministrar O$icinas de Video2"oesia ou de A$ro2re igiosidade em comunidades carentes e "ro terceiro setor! desde /ue n5o ten+a de cum"rir <ornadas e0tenuantes de tra*a +o% :oeta! contista! ensa=sta! o$icineiro! * ogueiro! -ideoma>er? /uer -i-er de Literatura ou ensa=smo cu tura % :ossui "(gina de curtas2metragens no @@@%Aoutu*e%comBc+ar esode-an E "ossui dois sites de cr=tica cu tura e cria.5o "o;tica: @@@%$ or$utura%<e0%com%*r e @@@%c+ar esode-an0a-ier2escritas%* ogs"ot%com

CNDICE DedicatDria Agradecimentos Dados do Autor Nordeste EDesF$igurado Nordestinos ta +ados em madeira e *arro 'otogra$ias do Nordeste A Arte :Ds2moderna O Cinema A ucinado de ) au*er Roc+a ,i* ioteca e CGnone de Um*anda Conce".5o de Deus em Di-ersos :ontos de Vista 'i osD$icos Dori-a CaAmmi e a a$ro2re igiosidade Os Vissungos! C ementina de 4esus e um "ouco de 'i o ogia Negra O sam*a Hmac+o2manI de Ro*erto Si -a A Carta do :o-o de Terreiros J Di ma Candidata O :ro* ema do Destino na Ci#ncia! na Cu tura Ioru*( e na Astro ogia Etnogra$ia da Sa a de ,ate2"a"o de Candom* ; O :ro* ema Queer! O 'im do Sistema de )#neros! Se0ua idades 'igura.5o e identidades "Ds2modernas no Estorvo de C+ico ,uar/ue No-os "ro et(rios! ToAotismo e Re*e i5o A Re-o ta Luddita A ta -o tagem =rica de 4o5o )i *erto No Dossi# )uA De*ord Etnogra$ia de um Dis/ue Ami6ade )LS Homenagem &a 'eita a Tom 3; Cr=tica ao KLM Sa 5o de A*ri no Termina do Si/ueira A :adaria Es"iritua Segundo ) eudson :assos 1ar &ar0: Do*radi.a! Es/ui6o$renia ou :o i$oniaN O Ocu tismo segundo 'ernando :essoa Escrita de Cu +Oes: uma iteratura ma educada O cor"o grita e "u sa: a o*ra da coreDgra$a S= -ia &oura :rocura da :oesia: uma anti2receita de $a6er "oema O Sert5o :o i$Pnico de Euc ides da Cun+a Contratos de Leitura A Literatura 'uturista O C+o/ue Cu tura em O !andari" de E.a de QueirDs &o*i idade e Identidade em O Corti#o O &eta"oema em Drummond Lu6ia2+omem: A*ordagem de )#nero :ro-;r*ios do In$erno: A "er-ers5o em Qi iam , a>e :a8 ismo! Homoerotismo e &etate0tua idade em S(2Carneiro Estrat;gias de Legitima.5o em Li-ros de Um*anda
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,i* iogra$ia

NORDESTE EDESF'I)URADO
Este texto pretende analisar a Exposio "Nordeste: Fronteiras, fluxos e personas" em cartaz no Centro Cultural Banco do Nordeste de 03 de Fevereiro a ! de "aro de #00!$

% exposio tem curadoria de &uiza 'nterlen()i, re*ne tra+al)os em desen)o, foto(rafia, t,mpera, o+-eto, xilo(ravura, instalao e multim.dia e artistas como: /osana /icalde, "artin)o 0atr.cio, &eonilson, %ntonio 1ias, 2ilal 3ami 2ilal, 4il 5icente, 6os7 /ufino, 4rupo /asura, Nazareno, Euz7+io 3loco8ic9, Caetano 1ias, &uiz 2ermano, "arcone "oreira, :un(a e :ransio &istrada$ 0ara efetuarmos a nossa investi(ao, nos valemos das le(endas expostas ao lado dos tra+al)os apresentados e da +reve sinopse acerca da exposio presente no folder "%(enda Cultural" do m,s de Fevereiro do corrente ano$ Foi interessante perce+er nesta exposio, uma necessidade ;ue os museus e (alerias de e;uipamentos p*+licos como o Banco do Nordeste t,m de explicar ao p*+lico as o+ras de expostos$ %s institui<es ="useu de %rte Contempor>nea, "emorial da Cultura Cearense etc$? utilizam uma (ama de recursos para, no entender deles, tornar os tra+al)os mais "di(er.veis" pelo p*+lico$ 1este modo, temos nossa contemplao e fruio da o+ra interrompida por monitores c)atos ;ue "iro explicar" =sim, 7 esse o ver+o utilizado? a o+ra contemplada@ como se no +astasse, as le(endas impressas ;ue es(otam as o+ras ;ue comentam ao seu lado$ Au se-a, o p*+lico contri+uinte, ;ue financia estes eventos com seus impostos, 7 +urro$ Esta constatao serve de mote para entender a arte contempor>nea e a exposio citada propriamente dita$ A mote da exposio, ;ue &uiza 'nterlen()i fez curadoria, 7 a aus,ncia de mote da arte contempor>nea$ %inda ;ue as prol.ficas le(endas e sinopses asse(urem de uma inteno enunciativa ou de uma unidade discursiva comum aos tra+al)os apresentados@ o folder fala em "mapeamento do modo como os fluxos culturais ;uestionam limites territoriais e re*ne o+ras de artistas, com passa(em pelo Nordeste, ;ue transitam ou se fixaram em diferentes estados: CE, 0E, 0B, %&, "%, E3, /6 e 30"$ Au se-a, o ;ue se intui de uma varredura 7 a prBpria perplexidade do artista contempor>neo, se-a nordestino ou no$ Esta perplexidade se traduz pictoricamente em desespero, cinismo e )umor$ %ssim, no v.deo "Cuimera" =#00D? de :un(a realizado em super E, temos o lado mais som+rio da exposio@ em ;ue ima(ens desconexas, fra(mentadas, desfocadas de (atos "p7Fduro" =ou "viraFlatas" no dizer do leitor do 3udeste? sem valor, superpostas ou -ustapostas G ima(em de um rosto masculino fazendo a +ar+a,
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em+alados numa tril)aFsonora an(ustiante de ru.dos captados em ruas de cidade (rande, rosnar de (atos, +erim+aus, escola de sam+a, automBveis, fraseados de teclado psicod7licos etc$ No vemos o )omem ;ue faz a +ar+a por inteiro =no )H plano americano?, o mesmo comparece no v.deo em closes la+ir.nticos, fiapos furtivos e so+reposi<es de manc)as de luz saturada$ :udo a su(erir o su-eito contempor>neo sem corpo, sem identidade, sem propBsito, sem utopia, perdido num tumulto de est.mulos visuais e sonoros fu(azes e poluidores das (randes metrBpoles$ Entretanto, eu sei disso por;ue fi;uei at7 o final dos E minutos da pro-eo, en;uanto o p*+lico ansioso e impaciente no se permitia a ficar tr,s minutos na sala$ A ;ue sinaliza o espectador fr.volo da pBsFmodernidade: superficial e dese-ante de ima(ens cada vez mais fren7ticas, ;ue na expectativa de consumir o mHximo de ima(ens poss.veis aca+a sendo consumido por elas, como diria 4uI 1e+ord =% 3ociedade do EspetHculo?$ Contudo, se a inteno de :un(a 7 an(ustiar, o mesmo no ocorre com o v.deoF instalao do (rupo ":ransio &istrada"@ em ;ue vemos monitores de :5 colocados so+re escadasFcavaletes, exi+indo um v.deo feito pelo (rupo ;ue consiste em pe;uenas se;J,ncias de mem+ros ;ue c)e(am em diversos muros da cidade com a escada de+aixo do +rao, a+remFna e so+em nela para ver o ;ue )H do outro lado do muro$ K medida ;ue o tempo passa, a mesma "cena" se repete diversas vezes, mudando os "atores" e os "cenHrios" filmados "ad nauseam"$ A minimalismo permutacional do empreendimento dos rapazes faz lem+rar o cinzento "LoIani$;aa$tsi", ;ue o minimalista 0)illip 4lass musicou na d7cada de M0, mas o tom 7 outro: 7 leve e en(raado, at7 pela aus,ncia de Hudio$ &H pelas tantas perce+emos ;ue as escadas do v.deo so as mesmas ;ue sustentam os monitores de :5$ Confi(urando um divertido -o(o meton.mico autoFreferencial$ %ssim como os persona(ens ;ue so+em na escada para ver o ;ue )H do outro lado do muro, so interceptados por uma nova se;J,ncia@ o espectador de arte contempor>nea tam+7m no conse(ue fec)ar as in*meras "(estalts" a+ertas por -ornais, revistas e outdoors lidos a esmo no verti(inoso ")a+itat" ur+ano$ 1a leve esterilidade do v.deoFinstalao do ":ransio &istrada", vamos para o v.deoFinstalao "0i;ueni;ue" do (rupo /asura$ Nela um am+iente simula um pi;ueni;ue no meio do mato$ Em cima de uma toal)a +ranca 7 pro-etado um recipiente "tupper8eare" de comida ;ue vai desaparecendo$ % o+ra pretende evocar "o tradicional encontro de farofeiros", esp7cimes ;ue vem desaparecendo com o crescimento ur+ano e a eventual su+stituio pelas praas de alimentao dos s)oppin(s$ N das o+ras apresentadas: a mais explicitamente en(a-ada$ En(a-amento entendido no sentido das "micropol.ticas" do cotidiano de F7lix 4uatarri e "ic)el Foucault$ "Hrio de %ndrade =A Baile das ;uatro artes? diz ;ue o artista tem de ser, antes de tudo, um arteso$ %ssim, vemos en(en)o t7cnico na o+ra "3em t.tulo" =#00D? de 2ilal 3ami 2ilal ;ue pe(ou uma c)apa de co+re tra+al)ado com verniz e Hcido, compondo um delicado e rendil)ado ara+esco metHlico suspenso no ar, a desafiar a lei da (ravidade$ A efeito icOnico 7 maravil)oso$ :am+7m vale G pena conferir o virtuosismo t7cnico das min*sculas cadeiras e
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o+-etos de prata de Nazareno@ assim como, as mandalas (i(antes, coloridas e vi+rantes de plHstico e arame de &uiz 2ermano$ % plasticidade folclBrica t.pica do Nordeste 7 retomada e su+vertida nas (arrafin)as permutacionais de areia colorida de /osana /icalde ou nos pendurical)os armoriais das "&edas" de "arin)o 0atr.cio$ A pro+lema colocado na e pela exposio 7, como diz 4il 5icente F "/emonta(em da Escultura" =PM? " nan;uim so+re papel, o "em+aral)amento" discursivo, a ar+itrariedade da arte contempor>nea e sua crise de representao@ cu-o interseccionismo plHstico " as monotipias de 6os7 /ufino ;ue de lon(e lem+ram radio(rafias de sistemas san(u.neos ou nervosos e de perto su(erem esfin(es " 7 puro sintoma$ A artista contempor>neo 7 o+ri(ado a representar, a fazer uma mimese naturalista pelo p*+lico comum, presente na exposio, o ;ual se ;ueixava de nada "entender"$ Como se tivesse a o+ri(ao de fi(urar tudo claramente e sem li;uidar a lin(ua(em, ;uando este mesmo p*+lico c)e(a em casa e assiste a uma li;uidao da lin(ua(em diHria em 0ro(ramas como Bi( Brot)er, /atin)o, sem nada reclamar$3o as contradi<es de nossa 7poca$ A Nordeste "retratado" pela exposio, no 7 o Nordeste estereotipado e clic), da "Central do Brasil" do Qalter 3alles em+alado para (an)ar pr,mios em Cannes@ mas um Nordeste desfi(urado pela mundializao do capital, suas tecnolo(ias da informao e pela dissoluo de fronteiras territoriais =(lo+alizao?$ A Nordeste "retratado" pela exposio, no 7 o Nordeste estereotipado e clic), da "Central do Brasil" do Qalter 3alles em+alado para (an)ar pr,mios em Cannes@ mas um Nordeste desfi(urado pela mundializao do capital, suas tecnolo(ias da informao e pela dissoluo de fronteiras territoriais =(lo+alizao?$ NORDESTINOS TALHADOS E& &ADEIRA E ,ARRO

Este estudo pretende analisar a exposio ""estres do %rtesanato Nordestino" ;ue estH em cartaz no Centro Cultural Banco do Nordeste no per.odo de 0 de Fevereiro a 30 de %+ril de #00!$ % exposio tem curadoria e textos de 6ac;ueline "edeiros$ Este estudo parte de um esforo de min)a parte, no sentido da ela+orao do ;ue ven)o nomeando de ":eoria da 0lasticidade Nordestina", a ;ual se instaura no diHlo(o com a o+ra do sociBlo(o franc,s 0ierre Francastel ="% /ealidade Fi(urativa" F #R edio$ 3o 0aulo:Editora 0erspectiva, PP3? e a o+ra do 6ornalista e 0rofessor cearense 4ilmar de Carval)o F particularmente com os livros ""estres 3anteiros: /etH+ulos do CearH" F Fortaleza : "useu do CearH: 3ecretaria da Cultura do Estado CearH, #00D e "Silo(ravura: doze escritos na madeira" F Fortaleza : "useu do CearH : 3ecretaria da Cultura e 1esporto do CearH, #00 $ %m+as as o+ras mencionadas fazem parte da Coleo Autras 2istBrias, coordenada pelo 0rofessor do Curso de 2istBria da Tniversidade Federal do CearH Francisco /7(is &opes$

:oda cr.tica de arte pressup<e o esta+elecimento de crit7rios de aferio da o+ra examinada e sua relao com as demais da exposio em ;ue estH inserida@ o diHlo(o eUou confronto com o c>none e a tradio acad,mica ou popular tomada em ;uesto$ % exposio 7 de artesanato e no do ;ue a academia c)amou de +elas artes$ 0ortanto, 7 dentro desse territBrio epistemolB(ico, ;ue o mercado editorial de artes convencionou c)amar de artes aplicadas = ar;uitetura, "desi(n", mo+iliHrio, vestuHrio, decorao, (astronomia etc$? ;ue devemos considerar as realiza<es da Fam.lia Candido, residente na casa da rua Boa 5ista, nV DP, em 6uazeiro do Norte F CearH =a f7rtil e a+enoada re(io do Cariri? e o seu repertBrio modelado em +arro cozido e inspirado na cultura nordestina: +andas de m*sica, reisados, lapin)as, pres7pios, romarias, ;uadril)as e fases da vida de 0e$ C.cero, para citar al(uns$ Cue tipo de modelos est7ticos so postos pelos fil)os do mestre 3eu %m7rico em Fazenda Nova F CearH, ;uando empre(am instrumentos de tra+al)o como faca, estilete usado para os detal)es de aca+amento, tH+ua de madeira e as mos firmes e a(7isW Cue elementos afetivos e sim+Blicos esto em -o(o, ;uando a matriarca 1ona "aria de &ourdes -unto com as fil)as sentam no terreiro da casa, como se +rincassem feito criana e em -orros de criatividade inventam outros materiais ou reutilizam o ;ue se encontra no seu cotidiano, como os .ndios cariris feitos de cer>mica ;ue possuem adornos de pal)a e pena de capote encontrados no munturo do ;uintal$ % exposio apresenta duas cate(orias de artistas populares: os consa(rados e os anOnimos$ 1este modo, vemos uma intencionalidade racionada no ri(or (eom7trico construtivista das esculturas do cearense Xenon Barreto, feitas com materiais ordinHrios do cotidiano sertane-o: os estri+os pretos oxidados e imprestHveis para a cavalaria, precisamente montados, formando composi<es e;uili+radas@ os c)ocal)os pretos enferru-ados em lances alternados@ os pares de lamparinas de flandre estan)ado$ :am+7m o "1om Cuixote", feito de sucata de ferro automo+il.stico pintado de preto pelo cearense X7 0into com n.tidos traos cu+istas e estilizados ou o "4ari" esculpido em ferro comum do poti(uar 1imauri, revelam uma seriedade serialista ;ue em nada lem+ram as vi+rantes miniaturas de papelo do cearense Qilli de Carval)o, representando carross7is de par;ues de divers<es com fitas e +andeirin)as coloridas de 3o 6oo ou as ;uermesses nas praas dos vilare-os interioranos com seus carros de +oi$ A elemento reli(ioso se faz presente na escultura de +arro "%rteso encenando =sic? ao menino 6esus o of.cio de carpinteiro" do pernam+ucano %ntonio 6os7 da 3ilva@ na ;ual aparece um carpinteiro de ca+elos lisos com serrote fazendo tam+orete e um
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menino 6esus com um martelo na mo e traos europeus$ A pane-amento das roupas medievais, a preciso dos traos e a cor marrom fazem a o+ra parecer de madeira$ :am+7m no "3o Francisco" em +arro cozido do pernam+ucano 4eminHrio %ndr7 da 3ilva, em ;ue o pane-amento do manto e a (raciosiade dos pom+os so+re seu corpo do a iluso da o+ra tam+7m ter sido feita em madeira$ %ssim como o "3antuHrio" em madeira serrada feito pelos artesos cearenses da %ssociao 0adre C.cero ;ue dosa uma urdidura mourisca, a impon,ncia (Btica de suas torres apontadas para o c7u e o excesso +arrOco do seu verniz$ Au ainda a surpreendente "Nossa 3en)ora Corao de "aria" esculpida em madeira pelo cearense Expedito B$ 3$, ;ue pintou a santa de uma forma patinada ;ue lem+ra o +ronze$ Entretanto, os artistas populares dentro da diversidade 7tnica da cultura nordestina, podem mostrar ol)ares menos devotos so+re os temas e fi(uras caros ao cristianismo medieval dos santin)os expeditos distri+u.dos nas novenas feitos em (rHficas rHpidas ou "lan )ouses", em sua feio i+7rica@ como uma "santa ceia" esculpida em rel,vo na madeira, cu-o os rostos dos apBstolos evocam mHscaras africanas = a o+ra no tin)a le(enda, por isso no posso informar ao leitor dados como o t.tulo, o autor nem a proced,ncia?$ Au os simpHticos "%n-os Can(aceiros" feitos em +arro cozido pelo pernam+ucano 6os7 do Carmo$ Nos ;uais vemos um an-o com ata+a;ue, um Corisco alado com viola e um 5ir(ulino alado com acordeo de oito +aixos$ Autro percurso temHtico da exposio, no dizer da semiBtica (reimasiana, 7 o dos of.cios populares$ 1esde o caador sertane-o esculpido em madeira pelo ala(oano "estre Camilo$ A ;ual apresenta um vestuHrio t.pico com c)ap7u e c)inelos de couro, pitando um ci(arro de pal)a, com uma espin(arda do lado e um "veado" morto empendurrado no om+ro@ tem traos ca+oclos =mestio de amer.ndio e caucasiano?@ a;uele cansao e desolamento caracter.stico do sol do semiFHrido ;ue envel)ece os tra+al)adores rurais antes do tempo$ % "Florista" feita em estOpa pela parai+ana Espedita da Costa "edeiros@ o ":ocador de flauta" feito em cer>mica por um arteso cearense descon)ecido ou a "/endeira" vel)a fumando cac)im+o e sentada com uma almofada de +ilro feita em +arro cozido por um arteso descon)ecido do /io 4rande do Norte e a diversidade de materiais e t7cnicas empre(ados su(ere Gs autoridades competentes das in*meras possi+ilidades de (erao de empre(o e renda, num contexto (eo(rHfico marcado pela sazonalidade das c)uvas, por t7cnicas a(ropecuHrias predatBrias e pelo advento da lucrativa ind*stria do lazer e do entretenimento F vide 2ollI8ood F na era da 'nformao$ 3e os or(os (overnamentais F de economia mista F e a iniciativa privada se -untassem e discutissem com seriedade e responsa+ilidade p*+lica@ cenas esculpidas
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em +arro cru pelo ser(ipano 6os7 Freitas ="/etirantes"? onde meninos ne(ros, +uc)udos, ra;u.ticos e de p7sFdescalos carre(am +alaios, cestos de pal)a, len)a e potes desfi(urados =p7s e mos enormes e (rotescas?pelo cansao e fome, seriam apenas uma deformao est7tica de fundo estil.stico e no o ;ue so na dura realidade nordestina: um caso de pol.cia$ % ;uantidade de vezes em ;ue intrumentos musicais so apresentados na exposio das mais diversas formas F matracas de madeira do maran)ense 0edro 0iau.@ a +anda ca+aal tal)ada em madeira colorida pelo cearense 1iomar da %ssociao 0adre C.cero su(erem ;ue essa poderia ser a sa.da para a (erao de empre(o na re(io, atrav7s do incentivo Gs +andas e fanfarras municipais, no aperfeioamento de maestros e re(entes mais experientes e a formao continuada de m*sicos aprendizes$ 3eria muito +om ;ue as pol.ticas p*+licas de cultura contassem com a parceria da milionHria ind*stria fono(rHfica$ 3e viv,ssemos num pa.s s7rio, artistas como a ala(oana /ita %parecida /osendo poderia continuar tal)ando em madeira seus (atos do mato F ;ue de to +em feitos F sB faltam avanar na -u(ular de ;uem se a+aixa para v,Flos na vitrine$ Ela rece+eria uma +olsa de al(um C1& para aperfeioar e ensinar o ;ue sa+e para os adolescentes do seu ;uarteiro no ateli, comprado pelas milionHrias e predatBrias madeireiras do 0arH$ A terceiro mil,nio apresenta um desafio para as universidades p*+licas ou particulares: como aproveitar o tempo livre compulsBrio do desempre(o estrutural e os )umores incostantes da economia informal e do su+Fempre(oW 'OTO)RA'IAS DO NORDESTE Este estudo pretende analisar a exposio "0o7ticas Tr+anas", ;ue estH em cartaz no Centro Cultural Banco do Nordeste de Fortaleza, do dia ## de "aro ao dia Y de "aio de #00!$ % exposio tem curadoria de 3olon /i+eiro e tem como artistas participantes: /o+erto 4alvo, "Hrcio &ima e :iciano "onteiro$ /e*ne foto(rafias e pro-e<es em v.deo e pel.cula$ % nossa anHlise conta com a sinopse da exposio, divul(ada na a(enda cultural do ",s de "aro@ como tam+7m se vale das le(endas de 3olon /i+eiro, expostas ao lado das o+ras$ A nosso estudo dialo(a com a teoria foto(rHfica de 'van &ima do livro "% foto(rafia 7 a sua lin(ua(em" F #R edio F /io de 6aneiro: Espao e :empo, PMM$ % o+ra "1o caos G luz" de /o+erto 4alvo comp<eFse de uma s7rie de foto(rafias, cu-o o+-eto de descrio 7 a ar;uitetura de Fortaleza$ Como tam+7m faz parte da composio, um v.deo com ima(ens da mesma ar;uitetura$ Entretanto, no dia em ;ue fomos fazer a resen)a da exposio, o monitor de :5 tin)a sido tirado por pro+lemas t7cnicos$ %ssim, nossa anHlise recairH apenas so+re os foto(ramas estHticos$ Como cada parte isolada da o+ra no foi nomeada, iremos fornecer al(umas pistas
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para a identificao do leitor$ % o+ra comea na parede externa, em ;ue vemos uma se;J,ncia de foto(rafias marin)as, provavelmente tiradas na 0raia do Futuro$ Tm mar re+elde e selva(em =diferente da 0raia do "ucuripe: c)eia de +arcos, sinaleiros, "containers" F si(nos da presena )umana? em fotos -ustapostas do mesmo cenHrio matizado em azul e verde$ % cena pode ser um aman)ecer ou um crep*sculo desolado e +elo$ Nas paredes internas da (aleria, /o+erto 4alvo distri+uiu pares de foto(rafias de )a+ita<es de Fortaleza, em detal)es insBlitos e panor>micas c)eias de um (rafismo concreto e minimalista$ Como s.la+as icOnicas de uma (ramHtica visual, vemos "palimpsestos" de cartazes do "C)ito de Baturit7", arrancados de muros e so+repostos por placas de an*ncio de cartomante, ao lado de detal)es de edif.cios luxuosos da capital cearense$ % impresso ;ue temos 7 a de ;ue /o+erto 4alvo intentou revelar os contrastes sociais de Fortaleza, nos seus pares de fotos -ustapostas$ %ssim, temos de um lado a su-eira dos res.duos de propa(anda pol.tica, de todo tipo de poluio visual@ as taipas e papel<es das favelas, munturos de lixo e sucata, a mis7ria, a +ar+Hrie, o Centro da Cidade, o Bom 6ardim, o &a(amar, o Beco da 0oeira$ 1o outro lado, a ur+anizao, o aformoseamento da capital cearense, a assepsia, os azule-os da %ldeota, as superf.cies esmaltadas da BeiraF"ar, o "(lamour", o luxo, a opul,ncia e a ostentao da Fortaleza rica$ Tm rico painel dis-untivo e assim7trico das contradi<es sociais, ;ue sB se -untam dentro do museu, pois na Fortaleza real, os ricos e os miserHveis con)ecem e sa+em em ;ue lu(ares esto, por ;uais espaos podem circular e ;ue no podem misturarF se$ Cuando /o+erto 4alvo -unta )a+ita<es miserHveis e luxuosas, 7 no sentido de ;ue a aparente ordem e apartao espacial pode explodir a ;ual;uer momento$ Au se-a, no Condom.nio rico da 0raia do NHutico tra+al)a o porteiro do +airro 0iram+* e a +a+H do 6an(uruss*$ Na o+ra "1a cor G 'ma(em" do fotB(rafo pernam+ucano "Hrcio &ima, )H um con-unto de 30 foto(rafias realizadas entre PP! e #000$ &ima, ;ue reside em 3alvador desde PMP, re(istra nessas ima(ens o cotidiano do povo soteropolitano e do interior da Ba)ia$ "Hrcio &ima revela um profundo dom.nio da cor e da luz$ 1o exu+erante cromatismo vermel)o da foto do menino -o(ando sinuca ao cromatismo violeta da foto da +icicleta$ &ima explora artefatos em am+ientes )umildes como +ares, casas, restaurantes, ca+ar7s, em naturezasFmortas surpreendentes$ 5ale conferir o contraste plHstico de um cesto de pre(adores de roupa num canto de parede com um c7u crepuscular ao fundo ou a (enial contraposio de uma cadeira metHlica +ranca enferru-ada e um vaso de flores artificiais +an)ados por uma luz marrom$ No v.deoFpro-eo "A mundo +ate do outro lado de min)a porta" de :iciano "onteiro, o espectador v, um ";uarto de dormir" dentro da la(oa da 0reca+ura$ As elementos visuais so simples: uma cama, um ca+ide e uma cOmoda c)eia de o+-etos pessoais como (ravador, livros, cadernos@ e um )omem deitado na cama$ 1urante ## minutos, o persona(em mexerH com os poucos elementos do cenHrio surreal ou ficarH mer(ul)ando a mo na superf.cie da la(oa$ Como su(esto de ;ue o )omem pode viver com o pouco ;ue tem$
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% cena com+ina lirismo e melancolia, auxiliada por um Hudio ;ue captou toda a ventania do lu(ar$ No )H como no pensar na parH+ola do "ol)ai os l.rios do campo" das escrituras, pelo despo-amento da situao$ Tm )omem solitHrio dentro de um ;uarto sem paredes, numa la(oa deserta a su(erir um -o(o utBpico de reconciliao com a natureza, rompendo com a id7ia de propriedade privada$ % sensao causada no espectador 7, simultaneamente, de mal " estar e li+erdade, por esse )omem ;ue, tal feito uma ave a;uHtica, conse(ue viver e dormir num lu(ar ;ue no interessa a especulao imo+iliHria$ % exposio "0o7ticas ur+anas" revela ol)ares m*ltiplos so+re a paisa(em cearense e nordestina$ N uma oportunidade de rever a;uilo ;ue nos rodeia e no nos damos conta$ A ARTE :RS2&ODERNA

Este texto tem como mote a composio "Bienal" de Xeca Baleiro do Cd "5O 'm+olH" ="X%?$Nela o compositor maran)ense disserta com ironia e +om )umor so+re a temHtica da #3R Bienal 'nternacional das %rtes 0lHsticas de 3o 0aulo = PPE?: "1esmaterializao da o+ra de arte no fim do mil,nio"$ Au se-a, em ;ue medida o ;uadro contempor>neo transcende a limitao da moldura$ Au o ;ue sinaliza a cr.tica ao suporte tradicional$ %ssim, a pintura pode sair da tela eUou o espectador 7 convidado a entrar na escultura$ % arte moderna tendia G milit>ncia pol.tica$ 0rocurava cantar as (lBrias da tecnoci,ncia como no caso do Futurismo 'taliano, ou, pelo contrHrio, procurava denunciar o cenHrio caBtico da modernidade ur+ana do capitalismo industrial, como nas cores fortes do cu+ismo e do fauvismo ou na cinzenta deformao da realidade do expressionismo alemo$ % arte pBs F moderna " c)amada, acertadamente, por al(uns teBricos de "arte pBs F van(uarda"F renuncia a ;ual;uer messianismo$ No ;uer salvar a raa )umana do colapso da modernizao como disse /o+ert Lurz ou propor ;ual;uer utopia capaz de suplantar a +ar+Hrie resultante desse colapso$ 1esse modo, o artista pBs F moderno v,Fse num p,ndulo entre o niilismo sinistro da morte de 1eus e o narcisismo )edonista e c.nico da apolo(ia do consumo$ 'sso se traduz pictoricamente em ne(ativos foto(rHficos corro.dos por Hcido -ustapostos na parede ou nas latas de sopa Camp+ells de %ndI Qa)rol$ % arte pBs F moderna aponta para um impasse do )omem pBs F moderno: ;ue camin)o iremos tomar da;ui para frenteW Num contexto em ;ue cada vez mais pessoas se tornam coisas e coisas se tornam pessoas, como "arx previa na sua cr.tica ao fetic)ismo da mercadoria, o ;ue propor para raa )umanaW 3erH ;ue ainda existem propostas plaus.veis ou viHveisW % impresso ;ue se tem ao visitar as exposi<es do "useu de %rte Contempor>nea do Centro 1ra(o do "ar =Fortaleza F Brasil? 7 de ;ue o )omem no tem mais nen)um pro-eto a(lutinante e de ;ue a arte atual 7, ou seria, a prBpria cele+rao desse atomismo$ 2H um aspecto, entretanto, ;ue tem de ser evidenciado na arte contempor>nea e sua tend,ncia G ruptura com o suporte$ 3eria o carHter no F comercial desta arte$ Cual +ur(u,s irH comprar as espon-as de ao enferru-adas da artista F plHstica
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(a*c)a Elida :esslerW E isso 7 muito +om, numa 7poca em ;ue os executivos americanos dizem tudo estar G venda, inclusive, a di(nidade )umana$ 0ortanto, perce+o um potencial su+versivo na arte atual$ Cue 7 o de revelar a insustenta+ilidade do pro-eto civilizatBrio moderno$ Ne(ando a sociedade produtora de mercadorias e sua socia+ilidade viciada ;uando produz "tram+ol)os" ;ue no podem ser empendurados na parede ou ;ue su-ariam as estantes dos apartamentos +ur(ueses$

O CINE&A ALUCINADO DE )LAU,ER ROCHA

0ara escrever esse estudo da o+ra de 4lau+er /oc)a, eu li Dicionrio Terico e Critico de Cinema de 6ac;ues %umont e "ic)el "arie@ O Cinema brasileiro moderno de 'smail Savier e Brasil em Tempo de Cinema: ensaios sobre o cinema brasileiro de 1958 a 1966 de 6eanF Claude Bernardet$ %pesar de falar da o+ra de 4lau+er /oc)a, na verdade este estudo foca o filme Drago da Maldade contra o santo g erreiro transmitido recentemente na pro(ramao domin(ueira da :5 3EN%1A, no m,s de %(osto de #0 , na c)amada &ostra ) au*er Roc+a$

No sou um profundo con)ecedor da o+ra de 4lau+er /oc)a$ No vi seu filme de estreia =Barra!ento de PE#?, vi apenas o comeo de De s e Diabo na Terra do "ol de PED, no vi o comentado Terra em Transe de PEY F citado com louvor por Caetano 5eloso no seu #erdade Tropical e nem vi o ultimo filme $ idade da terra de PM0$ "as como fi;uei impactado pelo colorido de Drago da Maldade, resolvi escrever so+re o cinema de 4lau+er /oc)a a partir deste filme$ Drago da Maldade e um filme no linear, descontinuo, modernista, +rasilianista$ Nele um enredo m.nimo revela toda a ao focada na invaso de um (rupo de camponeses e de can(aceiros a um povoado do serto nordestino$ A latifundiHrio do lu(ar e o dele(ado local conversam so+re a necessidade de um -a(uno para matar Coirama, o l.der dos can(aceiros$ ContrataFse o pistoleiro %ntOnio das "ortes ="auricio do 5ale? para fazer o servio su-o sem c)amar a ateno da imprensa e da policia$ Na mise%en%sc&ne do conflito entre o can(aceiro e o pistoleiro, 4lau+er /oc)a cria um tom de farsa e reisado, onde Coirama e %ntOnio das "ortes duelam com fac<es recitando cord7is t.picos nordestinos metrificados$ A ;ue tira o realismo, imprimindo um ar teatral e -o(ralizado G cena$ % cantoria dos camponeses e +rincantes de reisado pertur+a o coronelF latifundiHrio e no final do duelo %ntOnio das "ortes esfa;ueia o can(aceiro$ Noutra cena, o can(aceiro mori+undo 7 levado para um +ar, onde o professor e o padre locais tentam acalmar o mori+undo$ Nesse +ar o professor e o pistoleiro dividem uma cac)aa$

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A persona(em do professor vivido por At)on Bastos 7 extremamente interessante na die(ese do filme$ 'nicialmente 7 um intelectual vindo da cidade (rande ;ue rece+e salario atrasado e se em+e+eda no +ar, com tiradas c.nicas e risadas c)eias de sarcasmo ao lon(o das cenas aparenta estar ao lado dos poderosos, como em suas conversas com o corrupto dele(ado local$ %ntOnio das "ortes, o pistoleiro, tam+7m 7 um persona(em forte e marcante$ 'nterpretado pelo excelente "auricio do 5ale, o pistoleiro estran)a ainda existir can(aceiros para matar e prBximo do final do filme, ao ver uma fi(urante do reisado de camponeses, lem+ra de um anti(o amor$ % fi(urante, ;ue ele c)ama de santa, mas ;ue a meu ver esta vestida de orixH, dialo(a com %ntOnio das "ortes e este pede perdo pela morte dos ancestrais da "santa"$ Este se sentindo culpado vai G i(re-a, conversa com o padre e pede para ;ue este c)ame o dele(ado$ A dele(ado vem e o pistoleiro pede para ;ue o dele(ado convena ao coronelFlatifundiHrio de ceder parte de suas terras para o (rupo de camponeses$ Nesse momento, o espectador comea a perce+er ;ue o pistoleiro mudou de lado: passou para o lado dos po+res, dos vencidos da 2istoria$ A dele(ado, ;ue tem um caso com a mul)er do latifundiHrio, tenta convencer o pistoleiro para este matar o latifundiHrio e como recompensa l)e darH uma fazendin)a lon(e dali$ A dele(ado vai ate a casa do latifundiHrio$ :rama a morte do mesmo com a esposa deste$ "as no tem cora(em de executar o coronelFlatifundiHrio$ Autras cenas de conversa entre o pistoleiro e a "santa"$$$ 0ara no ficar apenas ao n.vel do enredo, ca+e a(ora analisar os elementos f.lmicos utilizados por 4lau+er /oc)a neste filme$ A estilo (lau+eriano -H foi c)amado de est;tica da $ome e em parte )a razo nesta rotulao$ No Drago da Maldade e no De s e o Diabo na Terra do "ol F pelo menos ate onde puder ver, -H ;ue a copia ;ue a :5 3EN%1A exi+iu, tin)a terr.veis pro+lemas no Hudio, por isso no assisti ao se(undo todo F o universo do autor de :erra em :ranse comparece com paisa(ens Hridas do serto nordestino, caatin(a, camponeses, can(aceiros, animais es;uHlidos pastando e tudo o ;ue se pode representar como a zona rural da %m7rica &atina e do :erceiro "undo$ De s e o Diabo na Terra do "ol pareceuFme um filme muito duro de ver: preto e +ranco, lon(os sil,ncios$$$ E com certeza o Hudio pre-udicou a min)a audi,ncia$ 6H Drago da Maldade, colorido e com um Btimo Hudio, revelou um 4lau+er /oc)a mais se(uro como cineasta, por se tratar de seu ;uarto filme$ % utilizao da musica no filme e surpreendente$ C)amouFme ateno a maneira como o folclore +aiano aparece no filme$ As camponeses cantando seus reisados e o professor rindo alucinado foi um contraponto plasticamente +em resolvido$ 15

Nas cenas em ;ue o corpo do dele(ado e arrastado pela catin(a, 4lau+er escol)eu canto l.rico atonal, criando uma atmosfera pertur+adora$ :am+7m (osto das pontua<es em ;ue cantorias aparecem na tril)aFsonora, principalmente no plano a+erto em ;ue os -a(unos afil)ados do latifundiHrio o carre(am -unto com a esposa numa ta+ua, revelando a su+servi,ncia caracter.stica dos )omens po+res no serto nordestino$ As persona(ens no so planos$ A professor do cinismo inicial aca+a aderindo G milit>ncia camponesa$ A pistoleiro inicial vira o defensor dos camponeses$ %t7 o padre, ;ue aparece ao lon(o do filme su+serviente e +a-ulador do latifundiHrio e ao poder local do povoado, no final do filme adere ao "+andoleirismo revolucionHrio"$ % despeito de Bernardet ter c)amado o ciclo do cinema do can(ao de verso +rasileira do 'estern americano, o filme de 4lau+er /oc)a exi+e uma viol,ncia surreal: o can(aceiro, por exemplo, esfa;ueado no comeo do filme, no morre e aparece monolo(ando at7 ;uase o final, onde finalmente "morre"@ nos tiroteios entre os -a(unos do coronelFlatifundiHrio e o professor e o %ntOnio das "ortes, em+ora os -a(unos este-am em maioria, todos morrem e o professor e o pistoleiro no levam nen)um tiro$ Este ar farsesco, cria no espectador um clima de irracionalismo e inverossimil)ana$ %t7 a;uela cena -H relatada do duelo entre Coirama e %ntOnio das "ortes, o (,nero 8estern e su+vertido, pois no faroeste americano -amais dois duelantes iriam disputar a faca, cantando versos de cordel$ 4lau+er /oc)a +e+eu no cordel nordestino, nos sam+asFdeFroda, nos reisados, no atonalismo, no dodecafonismo, viu Eisenstein, Bunuel, /osselini, 4odard, leu "arx para produzir o seu cinema controvertido e complexo$ E eu perce+i acentos (lau+erianos no Corisco e Dada do cearense /osem+er( Cariri$ Este +reve estudo no pretende es(otar o 1ra(o da "aldade, mas ser um convite ao leitor para ver esta o+ra criativa e seminal$ :alvez na internet o leitor consi(a dar o do8nload do filme e se no conse(uiFlo inteiro, talvez consi(a ver fra(mentos no Zoutu+e$com$

,I,LIOTECA E CSNONE DA U&,ANDA

Este estudo pretende analisar o acervo da Bi+lioteca da Ca+ana &uz do Con(o F situada na /ua 4onalves &edo, YYP no +airro 0iedade em Fortaleza F no sentido de +uscar sa+er ;uais so os livros canOnicos e ;uais seriam os livros proscritos da Tm+anda, se 7 ;ue eles existem$ 3AB/E A %CE/5A A acervo da Ca+ana &uz do Con(o foi or(anizado pelo pai de 3anto da casa, Francisco %ntonio dos 3antos =pai 1idi?, )o-e falecido, no ano de PEM$ 0arte do acervo foi comprado e outra parte foi doada ao lon(o dos anos, se(undo informou o fil)o, 6ulio Francisco dos 3antos, responsHvel pelo espBlio do pai e pela administrao executiva e financeira do Centro$
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3eu 6*lio informou ;ue no )H uma estat.stica de ;uantos pessoas utilizaram ou utilizam o acervo ao lon(o dos anos, ;ue este tipo de informao se perdeu com a morte do pai$ A ;ue ele sa+e informar com a+soluta certeza, 7 de ;ue o acervo atrai mais a ateno de pes;uisadores das Tniversidades, do ;ue propriamente aos fre;uentadores e diri(entes da casa$ Este dado 7 (rave, ;uando pensamos no perfil sBcioFeconOmico dos fre;uentadores e diri(entes da casa: pessoas escolarizadas da classe m7dia, funcionHrios p*+licos, profissionais li+erais, comerciantes e empresHrios$ Au se-a, os um+andistas cearenses no (ostam de ler, pelo menos, na maioria dos casos$ 1iante desse dado per(untei ;ual era a funo de uma +i+lioteca ;ue no desperta interesse$ 3eu 6*lio respondeu ;ue a inteno do seu pai ao comprar do prBprio +olso, reunir e or(anizar o acervo, era a de difundir uma um+anda esot7rica iniciHtica em Fortaleza F corrente da ;ual a Ca+ana &uz do Con(o 7 o *nico lu(ar na capital cearense, ;ue professa este tipo de um+anda$ A acervo se divide por assuntos, sendo eles: Tm+anda, Cuim+anda, Lardecismo, Esoterismo, /acionalismo Cristo, 0ietro T+aldo, Budismo, 2istBria, /osa Cruz, Filosofia, C)ama 3a(rada, Zo(a, 1iversos e duas prateleiras c)eias de livros protestantes e catBlicos$ N interessante perce+er a presena de livros do c>none protestante e catBlico numa casa de Tm+anda$ 0ude conferir nas duas prateleiras o+ras evan(7licas da Bible "t dents $ssociation, dos 4ir<es e da Casa 0u+licadora Brasileira, em t.tulos como as tradu<es de 6oo Ferreira de %lmeida do Novo :estamento e exe(etas como E$ 4$ Q)ite@ como tam+7m, pude conferir t.tulos de duas importantes editoras catBlicas: 5ozes e 0aulinas$ :al informao nos leva a supor ;ue 0ai 1idi ;ueria promover um diHlo(o interF reli(ioso, antes mesmo da moda ecumenista da d7cada de Y0 e um de+ate cient.fico, ;ue )ouve en;uanto o mesmo diri(iu (rupos de estudos, antes de ser vitimado pela vel)ice e doena$ 0%/% CTE 3E/5E T" &'5/A 1E T"B%N1%W "uitos podero per(untar ;ual 7 a utilidade de um livro um+andista, como por exemplo, um ami(o da faculdade a me ver com um livro, cu-a capa tin)a impresso a palavra "um+anda", per(untou se era um manual de feitios$ N curioso de ;ue al(u7m ao ver um indiv.duo com a B.+lia 3a(rada, no faz a mesma per(unta, mesmo ;ue o %nti(o :estamento ten)a uma coleo de feitios feitos por "ois7s para destruir os povos inimi(os$ %ssim, somos levados a perce+er o carHter eminentemente prHtico do culto um+andista no ima(inHrio da populao +rasileira, pois como mais de uma vez
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afirmaram certas autoridades do espiritismo 9ardecista, a Tm+anda seria um mediunismo sem doutrina$ %nalisando o acervo da Ca+ana &uz do Con(o, podemos responder parte das per(untas feitas por leitores ;ue nunca leram livros de Tm+anda$ Na o+ra $ Cartil(a de )mbanda de Candido Emanuel Felix,pu+licada no /io de 6aneiro em PE! pela editora Eco, temos per(untas do tipo: o ;ue 7 um+andaW 0odeFse aceitar Tm+anda como reli(ioW Como definir o m7dium de incorporaoW Como pode o m7dium tra+al)ar numa tendaW Entre outras$ 1este modo, um livro de um+anda serve para divul(ar aspectos doutrinHrios e no apenas limitarFse a con-untos de descri<es de feitios ou de oferendas e receitas culinHrias para este ou a;uele orixH$ Au se-a, a Tm+anda, contrariando o dia(nBstico de esp.ritas 9ardecistas apressados e desinformados, tem doutrina sim$ CT%& A C%/[:E/ 1% \1AT:/'N%] T"B%N1'3:%W % doutrina um+andista existe e foi reunida por QQ da "atta e 3ilva, em dez livros pu+licados pela Editora Freitas Bastos entre os anos das d7cadas de E0, Y0 e M0$ E pode ser conferida tam+7m nas o+ras do pai de santo e m7dico F$ /ivas Neto e do poeta /o(er FeraudI$ Entretanto, 7 +om vermos so+re a viso de ;ue se )H uma doutrina padro um+andista ou no, nas palavras de 1andara e Xeca &i(i7ro em *nicia+o , mbanda : \% Tm+anda 7 uma reli(io em processo, autoconstruindoFse a partir da sua prBpria prHtica reli(iosa dentro da din>mica de uma tradio oral multicultural$ % enorme e contraditBria +i+lio(rafia de escritores um+andistas apenas atesta a impossi+ilidade de transformar esse universo m*ltiplo, em al(o un.voco estritamente do(mHtico e doutrinHrio$] A leitor mais atento perce+erH o carHter mestio da, vamos c)amar, doutrina um+andista, ao reunir influ,ncias afrodescendentes, ind.(enas, catBlicas, -udaicas, isl>micas, 9ardecistas, rosaFcruzes, maOnicas e da :eosofia de "adame Blavats9I$ 0ois como o culto, a doutrina um+andista 7 uma esp7cie de s.ntese reli(iosa de todos os povos ;ue existem na terra$ E por ser s.ntese, ela 7 complexa e profunda$ :al fato talvez afastem os leitores um+andistas, ;ue receosos de nada entenderem ou aca+arem confusos com esse cipoal de refer,ncias, aca+am no lendo as o+ras ;ue com tanto esforo "atta e 3ilva e seus disc.pulos sistematizaram$ ES'3:E T" C^NANE T"B%N1'3:%W 4eralmente ;uando se pensa em livros da tradio crist a noo de c>none pode vir G +aila$ 0ois se sa+e ;ue os livros canOnicos seriam a;ueles aceitos e recon)ecidos pelas altas )ierar;uias da '(re-a Crist$ 6H os apBcrifos ou proscritos
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seriam a;ueles livros ;ue circularam na 7poca de Cristo e foram F parte deles F desco+ertos nas cavernas sal(adas de Cumram no "ar "orto em PDM$ Estes livros foram e so mal vistos pela '(re-a Crist por revelarem dados e narrativas inconvenientes, como a suposta personalidade travessa e malvada da inf>ncia de 6esus Cristo ou o seu suposto casamento c)eio de fil)os com "aria "adalena$ Entretanto, )o-e parte da '(re-a -H sa+e conviver com os conte*dos estran)os e extrava(antes desses livros$ :anto ;ue -H 7 poss.vel encontrHFlos nas livrarias catBlicas$ Em se tratando da Tm+anda, a noo de c>none teria mais um fundo literHrio do ;ue propriamente teolB(ico, pois ao contrHrio da '(re-a Crist, a Tm+anda no disp<e de um clero or(anizado e )ierar;uizado a policiar seus escritores$ %ssim, os livros do m7dium QQ da "atta e 3ilva seriam canOnicos no sentido de +em escritos e sistematizados$ 0or isso, fica dif.cil de esta+elecer um crit7rio semel)ante ao da '(re-a Crist, para tratar de supostos livros proscritos dentro do universo editorial um+andista$ Entretanto, como ven)o lendo o acervo da Ca+ana &uz do Con(o desde o ano de #00#, posso falar no propriamente em livros proscritos, mas em livros toscos e mal escritos em profuso$ 3o livros com +aixa fundamentao teBrica, )esitantes e confusos$ 3eriam a;uelas o+ras ;ue a partir do .ndice ou da aus,ncia dele, dedicamFse mais aos aspectos lit*r(icos ou ritual.sticos da um+anda, do ;ue propriamente em devassar suas ori(ens e esta+elecer par>metros doutrinHrios$ 0or7m, tudo a;ui 7 novo como sa+iamente comentou o o( da Ca+ana &uz do Con(o$ Ele mesmo nunca tin)a parado para pensar na possi+ilidade de livros proscritos, at7 pelo fato ine(Hvel de ;ue os praticantes de Tm+anda no se interessam nem mesmo pelos livros +em feitos$ %ssim, para concluir perce+emos ;ue nossa investi(ao apenas comeou e partindo da constatao de ;ue o p*+lico leitor um+andista prefere mais, ;uando se disp<e, a ler pontos cantados no intuito de decorHFlos ou receitas de +an)os de descar(a, estaremos mexendo no apenas com pro+lemas de uma comunidade reli(iosa espec.fica, mas com o terr.vel )H+ito +rasileiro de no (ostar de ler$

CONCE:TUO DE DEUS E& DIVERSOS :ONTOS DE VISTA 'ILOSR'ICOS

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1ET3 NA :E_3"A 6T1%'CAFC/'3:`A A Conceito de 1eus a;ui 7 pessoal$ 1eus seria uma pessoa ;ue teria os atri+utos de onipot,ncia =todo poderoso?, onisci,ncia =sa+e tudo e sonda todos os cora<es e pensamentos? e onipresena =ocupa todos os lu(ares do universo e do espao?$ Esta concepo de 1eus foi enunciada nos cinco primeiros livros da B-blia "agrada pelo profeta "ois7s$ Como "ois7s era um l.der tri+al patriarcalista, 1eus a;ui aparece como um estadista implacHvel, extremamente autoritHrio, misB(ino =+asta ver como as mul)eres so tratadas na B.+lia?, intransi(ente com os credos de outros povos =+asta ver as passa(ens +.+licas em ;ue "ois7s passa pelo fio da espada at7 crianas e vel)os de um vilare-o ;ue no cultua o seu 6eovH? e intransi(ente com os )omossexuais masculinos e femininos =+asta ver as passa(ens referentes a destruio de 3odoma e 4omorra?, intransi(ente com prHticas espiritualistas ;ue dispersassem o povo -udeu = astrBlo(os, adivin)os, feiticeiros no )erdaro o reino dos c7us a vide 1euteronOmio?$ 1eus a;ui seria o criador do universo e o universo seria sua propriedade, assim como o mundo natural pertenceria a sua mHxima criao: o )omem@ por isso o )omem deveria su+meter todos os animais e seres ao seu comando$ 1ET3 NA :E_3"A N%4bFZA/TB%NA 1A 3T& 1% N'4N/'% A conceito de 1eus a;ui 7 pessoal$ 1eus seria o criador do universo e seria o (overnante mHximo = oni, o+a?, por7m no (overnaria o universo sozin)o$/esidiria no seu palHcio no Arum = o al7m, o c7u Ioru+ano? e de lH reuniria de vez em ;uando os orixHs, com os ;uais divide o reino do universo$%o contrHrio do 6eovH de "ois7s, Alorum tem um temperamento estHvel, moderado, calmo$No interfere no destino dos )omens, pois criou o mundo =o %I,? mas des(ostoso se retirou dele e foi viver no Arum$ 0ara no deixar os )omens desamparados, deixouFos so+ proteo dos ArixHs$ %l(uns pes;uisadores sustentam a )ipBtese, de ;ue esse Alorum excessivamente antropormofizado seria influ,ncia das reli(i<es monote.stas e patricarcalistas =Cristianismo e 'sl? no territBrio Zoru+H$ 6H /onaldo 3enna e "aria 6os7 de 3ouza a :it no livro % /emisso de &*cifer: o res(ate e a ressi(nificao em diferentes contextos afroF+rasileiros a Editora TEF3, #00# apresentam uma verso menos sincr7tica: \Aludamar7 7 a manifestao de tudo o ;ue existe, o universo e todos os seus componentes$ % ele nada se pede e no 7 poss.vel contataFlo$ N indecifrHvel, a pron*ncia do seu nome deve ser se(uida de uma rever,ncia, tocandoFse a terra com os dedos$ A esp.rito primal ;ue sustenta a forma como elemento da criao$ 0ode ser entendido como o ar;u7tipo ou o repositBrio de todas as formas ;ue do confi(urao G mat7ria@ um s.m+olo universal da su+st>ncia] p$MDFM! 1ET3 NA 1E_3"A 1eus a;ui aparece apenas como um ser supremo, criador do universo, por7m desinteressado com a criao$ Tm 1eus distante e ausente, ;ue tal como um relo-oeiro criou o universo como uma mH;uina autOnoma e autoFre(ulada, ;ue funciona sozin)a sem sua constante interveno$ Nesta concepo filosBfica no faz sentido o )H+ito da prece, posto ;ue o universo se-a (overnado por leis fixas, re(ulares e inexorHveis$ 20

1ET3 NA BT1'3"A A Budismo 7 uma reli(io at7ia$ N reli(io apenas no sentido )orizontal: reli(ar os )omens e no no sentido vertical: reli(ar o )omem a 1eus F ser este ;ue para o Budismo oriental no existe$As Budistas so reli(iosos no sentido ;ue cultuam valores 7ticos como: compaixo, +ondade, no matar nen)um ser vivo, no rou+ar e no usar dro(as ou su+st>ncias ;ue em+otem a mente$ 1ET3 E" 3'4"TN1 F/ET1 A Criador da 0sicanHlise a+orda o fenOmeno reli(ioso em vHrias de suas o+ras$ Freud era -udeu, por7m no reli(ioso$Em O . t ro de ma il so ele conce+e 1eus como uma iluso, fruto do dese-o infantil do ser )umano de ver na natureza a pro-eo de um pai$ Na >nsia de se ver desamparado e desprote(ido o ser )umano teria criado 1eus para reconfortHFlo nas )oras de peri(o e tri+ulao$ 1ET3 NA %:E_3"A 1E "'L2%'& B%LTN'N A anar;uista russo F na sua o+ra De s e o /stado a extremamente iconoclasta conce+e 1eus como um tirano, opressor, ;ue se existisse precisaria ser a+olido$ 1ET3 E" "'/CE% E&'%1E Na o+ra do )istoriador romeno "ircea Eliade a /eli(io aparece como o numinoso$ A universo seria numinoso ou sa(rado$E se(undo ele, o espiritualista tende a sacralizar o universo, en;uanto o materialista tende a profanHFlo$ A filBsofo franc,s "ic)el AnfraI em seu Tratado de $teologia fornece um es;uema interessante para entender a ;uesto$ 3e(undo ele, o materialista afirma: Fsou feito de Htomos, en;uanto o espiritualista afirma: F sou feito de alma 1ET3 E" /'C2%/1 1%QL'N3 /ic)ard 1a89ins, o ilustre +iBlo(o evolucionista, 7 tido pela cr.tica como l.der do movimento neoFate.sta e 7 autor da o+ra De s0 m Del-rio a :raduo de Fernanda /ava(nani a 3o 0aulo: Compan)ia das &etras, #00Y$ Na o+ra de !#0 pH(inas, 1a89ins afirma cate(oricamente ;ue al7m de 1eus no existir, a reli(io 7 nociva G )umanidade, por ser (eradora de (uerras, ata;ues terroristas e outras insustenta+ilidades$3e(undo ele, nin(u7m precisa de 1eus para ter princ.pios morais, para fazer o +em, para apreciar a natureza$A livro prop<e o or(ul)o ateu, assim como existe o or(ul)o (aI$ CAN3'1E/%cdE3 F'N%'3 Feito ori(inalmente para ser discutido numa oficina de afroFreli(iosidade este +reve estudo no teve a inteno de es(otar o assunto$ /econ)ece ;ue muitas concep<es ficaram de fora como a de 3pinoza, a de "arx, a de Nietzsc)e, de 1e+ord a e a de 6un(, entre outros =a lista 7 ;uase interminHvel na )istBria da Filosofia?$ % min)a concepo atual 7 de ;ue no )H um 1eus pessoal, mas )H o sa(rado, o numinoso$ :alvez min)a concepo tente -untar elementos dos cultos de matriz afrodescendente com 21

a espiritualidade naturalizada de /o+ert C$ 3olomon no seu Espiritualidade para C7ticos: 0aixo, verdade cBsmica e racionalidade no s7culo SS' a :raduo "aria &uiza S$ %$ Bor(es a /io de 6aneiro: Civilizao Brasileira, #003$ Cuem sou eu para provar ;ue 1eus existe ou deixa de existirW Cue cada um faa suas pes;uisas e tire suas conclus<es$

DORIVAL CAV&&I E A A'RO2RELI)IOSIDADE

Este estudo visa analisar a o+ra do compositor e cantor +aiano 1orival CaImmi e suas rela<es com a afroFreli(iosidade$ 1orival CaImmi compOs inspirado pelos )H+itos, costumes e as tradi<es do povo +aiano$ :endo como forte influ,ncia a m*sica ne(ra, desenvolveu um estilo pessoal de compor e cantar, demonstrando espontaneidade nos versos, sensualidade e ri;ueza melBdica$ "orreu em E de a(osto de #00M, aos PD anos, em casa, Gs seis )oras da man), por conta de insufici,ncia renal e fal,ncia m*ltipla dos Br(os em conse;u,ncia de um c>ncer renal ;ue possu.a )H P anos$$ 0ermanecia em internao domiciliar desde dezem+ro de #00Y$ 0oeta popular, compOs o+ras como "a dade de Ba(ia, "amba da min(a Terra, Doralice, Marina, Modin(a para 1abriela, Maracangal(a, "a dade de *tap , O Dengo 2 e a 3ega Tem, 4osa Morena5 CaImmi era descendente de italianos pelo lado paterno, as (era<es da Ba)ia comearam com o seu +isavO, ;ue c)e(ou ao Brasil para tra+al)ar no reparo do Elevador &acerda e cu-o nome era (rafado Caimmi$ %inda criana, iniciou sua atividade como m*sico, ouvindo parentes ao piano$ 3eu pai era funcionHrio p*+lico e m*sico amador, tocava, al7m de piano, violo e +andolim$ % me, dona de casa, mestia de portu(ueses e africanos, cantava apenas no lar$ Auvindo o fonB(rafo e depois a vitrola, cresceu sua vontade de compor$ Cantava, ainda menino, em um coro de i(re-a, como +aixoFcantante$ Com treze anos, interrompe os estudos e comea a tra+al)ar em uma redao de -ornal O *mparcial, como auxiliar$ Com o fec)amento do -ornal, em P#P, tornaFse vendedor de +e+idas$ Em P30 escreveu sua primeira m*sica: 3o "erto e aos vinte anos estreou como cantor e violonista em pro(ramas da /Hdio Clu+e da Ba)ia$ 6H em P3!, passou a apresentar o musical Ca6mmi e " as Can+7es 8raieiras$ Com ## anos, venceu, como compositor, o concurso de m*sicas de carnaval com o sam+a $ Ba(ia tamb9m d5 4il+erto "artins, um diretor da /Hdio Clu+e da Ba)ia, o incentiva a se(uir uma carreira no sul do pa.s$ Em a+ril de P3M, aos #3 anos, 1orival, via-a de ita =navio ;ue cruza o norte at7 o sul do Brasil? para cidade do /io de 6aneiro, para conse(uir um empre(o como -ornalista e realizar o curso preparatBrio de 1ireito$ Com a a-uda de parentes e ami(os, fez al(uns pe;uenos tra+al)os na imprensa, exercendo a profisso no -ornal Dirios $ssociados, ainda assim, continuava a compor e a cantar$ Con)eceu, nessa 7poca, Carlos &acerda e 3amuel Qainer$$ Foi apresentado ao diretor da /Hdio :upi, e, em #D de -un)o de P3M, estreou na rHdio cantando duas composi<es, em+ora ainda sem contrato$ 3aiuFse +em como calouro e iniciou a cantar dois dias por semana, al7m de participar do pro(rama Drago da 4 a :arga$ Neste pro(rama, interpretou O ; e 9 ; e a Baiana Tem, composta em P3M$ Com a cano, fez com ;ue Carmen "iranda tivesse uma carreira no exterior, a partir do filme Banana da Terra, de P3M$ 3ua o+ra invoca principalmente a tra(7dia de ne(ros e pescadores da Ba)ia: O Mar, <istria de 8escadores, = Doce Morrer no Mar, $ >angada #olto ", Canoeiro, 8escaria, entre outras$ Fil)o de santo de "e "eninin)a do 4antois, para ;uem escreveu 22

em PY# a cano em sua )omena(em: Ora+o de Me Meninin(a (ravado por (randes nomes como 4al Costa e "aria Bet)>nia$ Nas composi<es de CaImmi =Maracangal(a F P!E@ "a dade de Ba(ia F P!Y?, a Ba)ia sur(e como um local exBtico com um discurso t.pico ;ue esta+eleceraFse nas primeiras d7cadas do s7culo SS$ /efer,ncias G cultura africana, G comida, Gs danas, G roupa, e, principalmente G reli(io$ Com a 0rimeira 4uerra "undial, um lundu de autoria anOnima, com o nome de $ .aro?a0 trata no to somente do conflito como tam+7m de dend, e vatapH, na cano O #atap$ A compositor 6os7 &u.s de "oraes, c)amado Canin)a, utilizou, ainda em P# , o vocH+ulo +alan(and, no sam+a ; em !em atrs ?ec(a a porta5 % culinHria +aiana foi consa(rada no maxixe Cristo nasce na Ba(ia, lanado em P#E$ No final da d7cada de P#0, 7 associado G Ba)ia a mul)er ;ue (in(a, re+ola, re;ue+ra, remexe e mexe as cadeiras ;uando estH sam+ando, o ;ue surpreende na lin(u.stica, tendo em vista ;ue o autor no era nativo do Brasil$ A primeiro (rande sucesso O 2 e 9 2 e a baiana tem@ cantada por Carmen "iranda em P3P no sB marca o comeo da carreira internacional da 0e;uena NotHvel vestida de +aiana, mas influenciou tam+7m a m*sica popular dentro do Brasil, tornouFse con)ecida a ponto de ser imitada e parodiada, como no c)oro O 2 e 9 2 e tem a baiana de 0edro Caetano e 6oel de %lmeida ou na cano % baiana diA 2 e tem de /aul :orres$ %pesar das produ<es anteriores, as composi<es de CaImmi so as mais lem+radas so+re a cultura +aiana$ Na composio $ >angada !olto s vemos o componente m.stico e catBlico do povo +aiano: \% -an(ada saiu Com C)ico Ferreira e Bento % -an(ada voltou sB Com certeza foi lH fora, al(um p7 de vento % -an(ada voltou sB$$$ C)ico era o +oi do ranc)o Nas festa de Natar C)ico era o +oi do ranc)o Nas festa de NatH No se ensaiava o ranc)o 3em com C)ico se contH E a(ora ;ue no tem C)ico Cue (raa 7 ;ue pode ter 3e C)ico foi na -an(ada$$$ E a -an(ada voltou sB$$$ a -an(ada saiu Com C)ico Ferreira e Bento % -an(ada voltou sB Com certeza foi lH fora, al(um p7 de vento % -an(ada voltou sB$$$ Bento cantando modas "uita fi(ura fez Bento tin)a +om peito E pra cantar no tin)a vez %s moa de 6a(uaripe C)oraram de faz, dB 3eu Bento foi na -an(ada E a -an(ada voltou sB \ 23

Na composio $ :enda do $baet9 o cantor e compositor +aiano fala de um lu(ar assom+rado:

\No Abaet tem uma lagoa escura Arrodeada de areia branca de areia branca de areia branca De manh cedo Se uma lavadeira Vai lavar roupa no Abaet Vai se benzendo Porque diz que ouve Ouve a zoada Do batucaj O pescador Deixa que seu filhinho Tome jangada Faa o que quis Mas d pancada se o seu filhinho brinca Perto da Lagoa do Abaet Do Abaet A noite t que um dia Diz algum olhando a lua Pela praia as criancinhas Brincam luz do luar O luar prateia tudo Coqueiral, areia e mar A gente imagina quanta a lagoa linda A lua se enamorando Nas guas do Abaet Credo, Cruz Te desconjuro Quem falou de Abaet No Abaet tem uma lagoa escura
A Batuca-e e uma referencia ao candom+le, ;ue se acreditava ter no fundo da la(oa$ Na composio Dois de .e!ereiro CaImmi deixa patente sua filiao reli(iosa ao candom+l7 +aiano:

\Dia dois de fevereiro Dia de festa no mar Eu quero ser o primeiro A saudar Iemanj Dia dois de fevereiro Dia de festa no mar Eu quero ser o primeiro A saudar Iemanj
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Escrevi um bilhete a ela Pedindo pra ela me ajudar Ela ento me respondeu Que eu tivesse pacincia de esperar O presente que eu mandei pra ela De cravos e rosas vingou Chegou, chegou, chegou Afinal que o dia dela chegou Chegou, chegou, chegou Afinal que o dia dela chegou
Nesta composio CaImmi, assim como +oa parte do fervoroso povo +aiano, demonstra sua confiana na /ain)a do mar$ E na composio 4ain(a do Mar CaImmi revela o ;ue pensa e sa+e so+re Zeman-H:

\Minha sereia rainha do mar Minha sereia rainha do mar O canto dela faz admirar O canto dela faz admirar Minha sereia a moa bonita Minha sereia a moa bonita Nas ondas do mar aonde ela habita Nas ondas do mar aonde ela habita Ai, tem d de ver o meu penar Ai, tem d de ver o meu penar
E sempre )H um sentimento de ro(ar um pedido a deidade a;uHtica, mostrando como o povo ne(ro e po+re 7 carente no campo material, no tendo muito para ;uem apelar$ CaImmi tam+7m falou das +aianas na sua o+ra, como se v, na composio 3o tab leiro da baiana:

\No tabuleiro da Baiana tem Vatap, Carur, Mungunz tem Ungu pra io io Se eu pedir voc me da o seu corao,seu amor de ia ia No corao da Baiana tambm tem Seduo, canger, iluso, candombl Pra voc Juro por Deus,pelo senhor do Bonfim quero voc Baianinha inteirinha pra mim E depois o que ser de ns dois? Seu amor to Fulgs enganador Tudo j fiz, fui at no canjer Pra ser feliz, meus trapinhos juntar com voc E depois vai ser mais uma iluso no amor que governa o corao
"ostrando a prefer,ncia do compositor pela (ente simples da Ba)ia$ 25

CaImmi tam+7m cantou com perfeio a +eleza da mul)er ne(ra, na composio $ 8reta do $caraB9:

\Dez horas da noite Na rua deserta A preta mercando Parece um lamento o abar Na sua gamela Tem molho e cheiroso Pimenta da costa Tem acaraj acaraj cor la l io Vem benzer T quentinho Todo mundo gosta de acaraj O trabalho que d pra fazer que Todo mundo gosta de acaraj Todo mundo gosta de abar Ningum quer saber o trabalho que d Todo mundo gosta de acaraj O trabalho que d pra fazer que Todo mundo gosta de acaraj Todo mundo gosta de abar Ningum quer saber o trabalho que d Todo mundo gosta de abar Todo mundo gosta de acaraj Dez horas da noite Na rua deserta Quanto mais distante Mais triste o lamento o abar
% li(ao de CaImmi com os cultos afros 7 realada nas composi<es em ;ue fala das comidas votivas dos orixHs ne(ros, como em #atap:

\Quem quiser vatap, Que procure fazer Primeiro o fub Depois o dend Procure uma nga baiana, Que saiba mexer Que saiba mexer Que saiba mexer Procure uma nga baiana, Que saiba mexer Que saiba mexer Que saiba mexer
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Bota castanha de caju Um bocadinho mais Pimenta malagueta Um bocadinho mais Bota castanha de caju Um bocadinho mais Pimenta malagueta Um bocadinho mais Amendoim, camaro, rala um coco Na hora de machucar Sal com gengibre e cebola, iai Na hora de temperar No para de mexer, Que pra no embolar Panela no fogo No deixa queimar Com qualquer dez mil ris e uma nga Se faz um vatap Se faz um vatap Que bom vatap Bota castanha de caju Um bocadinho mais Pimenta malagueta Um bocadinho mais Bota castanha de caju Um bocadinho mais Pimenta malagueta Um bocadinho mais Amendoim, camaro, rala um coco Na hora de machucar Sal com gengibre e cebola
Au em $ca+: \%caH de mil)o +emFfeito E o -eitoW E o modo dela mercarW 3orrindo com dentes alvos % +ata caindo do om+ro Caindo pro peito %caH de mil)o +emFfeito E o -eitoW E o modo dela mercarW BemFfeito 7 o acaH de leite BemFfeito 7 o acaH BemFfeito 7 o corpin)o dela BemFfeito como acaH] %s duas composi<es a ri(or para os desavisados parecem sin(elas receitas culinHrias, 27

;uando na verdade revelam todo o fundamento do rito dos orixHs$ CaImmi falou do c7u na perspectiva da um+anda em $r anda de 4eraldo 5andr7 e Carlos &Ira:

\Vai, vai, vai pra Aruanda Vem, vem, vem de Luanda Deixa tudo o que triste Vai, vai, vai, vai pra Aruanda L no tem mais tristeza Vai que tudo beleza Ouve essa voz que te chama Vai, vai, vai
CaImmi definiu a capital da Ba)ia em "o "al!ador:

\So Salvador, Bahia de So Salvador A terra de Nosso Senhor Pedao de terra que meu So Salvador, Bahia de So Salvador A terra do branco mulato A terra do preto doutor So Salvador, Bahia de So Salvador A terra do Nosso Senhor Do Nosso Senhor do Bonfim Oh Bahia, Bahia cidade de So Salvador Bahia oh, Bahia, Bahia cidade de So Salvador
A 3en)or do Bonfim citado na m*sica representa o curioso sincretismo do povo +aiano, pois o povo entra na '(re-a catBlica pensando ;ue estH lidando com Cristo, en;uanto nos terreiros do oferendas para o orixH AxalH, o ancio da cultura ioru+H$ E na composio Ora+o a Me Meninin(a CaImmi refereFse a sua filiao ao axe do 4antois:

\Ai! Minha me Minha me Menininha Ai! Minha me Menininha do Gantoise A estrela mais linda, hein T no gantoise E o sol mais brilhante, hein T no gantoise A beleza do mundo, hein T no gantoise E a mo da doura, hein T no gantoise O consolo da gente, ai T no gantoise E a Oxum mais bonita hein
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T no gantoise Olorum quem mandou essa filha de Oxum Tomar conta da gente e de tudo cuidar Olorum quem mandou e ora i i
CAN3'1E/%cdE3 F'N%'3 Este estudo 7 um convite para ;ue os leitores con)eam a o+ra de 1orival CaImmi$Tma o+ra marcada pelo suor dos pescadores +aianos e pelos aromas apetitosos da ne(ras +aianas$

OS VISSUN)OS! CLE&ENTINA DE 4ESUS E U& :OUCO DE 'ILOLO)IA NE)RA

Este estudo visa analisar o (,nero musical fvissun(og e sua relao com a o+ra da sam+ista carioca Clementina de 6esus$0ara tanto nos +aseamos no 3uplemento &iterHrio de "inas 4erais \Cantos %frodescendentes: 5issun(os] pu+licado em BE&A 2A/'XAN:E, AT:TB/A 1E #00M$ E1'c`A E30EC'%&$ 3EC/E:%/'% 1E E3:%1A 1E CT&:T/% 1E "'N%3 4E/%'3$ :am+7m pes;uisamos o ver+ete fClementina de 6esusg no site Qi9ip7dia, como tam+7m consultamos os sites: \3am+a h C)oro] e \Brazilianmusic$com]$ 1EF'N'c`A 1E 5'33TN4A
COs !iss ngos esto 2 ase desaparecendo5 /sto morrendo os po cos 2 e sabiam5 Os mo+os 2 e aprenderam por necessidade o por c riosidade !o se es2 ecendo5D E assim B nos alerta!a $ires da Mata Mac(ado .il(o0 por !olta de 19F80 2 ando termina!a o man scrito de se est do intit lado G O negro e o garimpo em Minas 1erais5H Camila DiniA

As 5issun(os so se(undo a poeta e pes;uisadora 3Onia Cueiroz: \=$$$?canti(as em l.n(ua africana ouvidas outrora nos servios de minerao], foram identificados pelo pes;uisador %ires da "ata "ac)ado Fil)o em P#M nos povoados de 3o 6oo da C)apada e Cuartel do 'ndaiH, no munic.pio de 1iamantina, em "inas 4erais$] E aprofunda a definio: \Entre P3P e PD0, %ires pu+licou em cap.tulos, na importante /evista do %r;uivo "unicipal, de 3o 0aulo, o resultado de sua pes;uisa so+re esses cantos de tradio +anto: E! canti(as, com \letra, m*sica e traduo, ou antes fundamentog], al7m de dois (lossHrios da \l.n(ua +an(uela] a um deles extra.do dos cantos e o outro, do lin(ua-ar local@ e ainda M cap.tulos de estudo so+re a cultura afroF+rasileira no contexto do tra+al)o da minerao de diamantes$ % primeira edio em livro saiu em PD3 pela 6os7 AlImpio, na coleo 1ocumentos Brasileiros, ao lado de t.tulos da maior relev>ncia, como os clHssicos /a.zes do Brasil, de 37r(io Buar;ue de 2olanda, e Casa (rande e senzala, de 4il+erto FreIre$ Autra marca do prest.(io dessa edio: conforme nota no verso da fol)a de rosto, \foram tirados, fora do com7rcio, vinte exemplares em papel 5er(7, numerados e assinados pelo autor]$ % se(unda edio foi pu+licada pela 29

tam+7m presti(iosa Civilizao Brasileira, em PED$ Em PM!, a 'tatiaia, a mais anti(a editora mineira, pu+licou com a edusp, na coleo /econ;uista do Brasil, uma edio ;ue =a(ora sem a parceria da edusp? ainda se encontra no mercado$] E como o filBlo(o %ires da "ata "ac)ado Fil)o classificava os 5issun(osW \3e(undo %ires da "ata "ac)ado Fil)o, \dividemFse os vissun(os em +oiado, ;ue 7 o solo, tirado pelo mestre sem acompan)amento nen)um, e o do+rado, ;ue 7 a resposta dos outros em coro, Gs vezes com acompan)amento de ru.dos feitos com os prBprios instrumentos usados na tarefa]$ No cap.tulo P, os vissun(os foram a(rupados em: padreFnossos, cantos da man) =ou: ao nascer do dia?, canto do meioFdia, canti(as de multa, canti(as de camin)o, canti(as de rede e de camin)o, pedindo licena para cantar, (a+ando ;ualidades =talvez e;uivalente +anto do ori9i da tradio ioru+H?, cantos de ne(ro enfeitiado, canti(a de ninar, canto do compan)eiro man)oso e, ainda, um (rupo de canti(as diversas$] 2H uma conotao reli(iosa nos 5issun(osW \%l(uns vissun(os \parecem cantos reli(iosos adaptados G ocasio], talvez pelo es;uecimento de seu si(nificado ori(inal, o+serva o pes;uisador$ "as outros conservam seu sentido m.sticoFreli(ioso: \2H canti(as especiais para conduzir defuntos a cemit7rios distantes] =das ;uais ele recol)eu tr,s exemplos? e )H canti(as, como os padrenossos, usadas na minerao e tam+7m nas cerimOnias de levantamento do mastro, nas festas reli(iosas$] N um vissun(o mineiro uma forma de f8or9 son(g parecida com o fspiritualsg e o +lues ne(ro americanoW 1e uma certa maneira sim, como podemos ver no estudo da poeta e pes;uisadora 3Onia Cueiroz: \No cap.tulo M, dedicado ao estudo das canti(as, %ires ressalta \a necessidade universal de tra+al)ar cantando]$ E associa G prHtica dos ne(ros de 3o 6oo da C)apada e Cuartel do 'ndaiH os cantos das col)eitas de uvas em 0ortu(al, das fiandeiras, dos capinadores de roa e dos mutir<es$ \"uito interessante era a multa$ Cuando al(uma pessoa c)e(ava G lavra, era lo(o multada pelos mineradores, com uma canti(a apropriada]: pediam al(uma coisa ao rec7mFc)e(ado$ \Tma vez satisfeito o pedido, se(uiaFse G multa o a(radecimento com danas, ritmo de carum+7s e enxadas]$ E ;ual a relao da sam+ista carioca Clementina de 6esus com os 5issun(osW \Com o desenvolvimento das tecnolo(ias de (ravao sonora na se(unda metade do s7culo SS, catorze dos E! vissun(os escritos pelo 0rof$ %ires foram (ravados, em PM#, nas vozes de Clementina de 6esus, 1oca e 4eraldo Filme, no &0 A canto dos escravos, da Eldorado$ Nessa (ravao, )o-e dispon.vel em C1, perce+eFse uma leitura na(OF ioru+H dos cantos de tradio +anto$ 3e(undo o musicBlo(o 6os7 6or(e de Carval)o, em Tm panorama da m*sica afroF+rasileira, \a +ase r.tmica escol)ida no repetiu o padro r.tmico ori(inal, mas usou um tipo de ritmos +inHrios (eneralizados de um+anda, tais como o +arravento, ;ue ouvimos em casas de um+anda, macum+a e -urema por todo o pa.s]$ Cerca de ;uinze anos depois, em "inas 4erais, o m*sico 4il %m>ncio e o poeta e m*sico /icardo %leixo inclu.ram um desses catorze vissun(os no espetHculo e C1 Cuilom+os ur+anos: "uri;uin)o pi;uinino, o canto E# do livro de 30

%ires$ :am+7m na releitura dos Cuilom+os ur+anos, os tam+ores no c)oram como pede o coro, mas se aceleram num ritmo ;ue desH(ua no carnavalesco de "aracan(al)a, cano ;ue se se(ue ao vissun(o, em potFpourri, na mesma faixa do C1$] %trav7s da ar(umentao de 3Onia Cueiroz perce+emos o ;uanto 7 dif.cil res(atar (,neros musicais ;uase es;uecidos$ E atualmente )H al(um (rupo musical ;ue tra+al)e parte desse repertBrio cultural e musicalW \%o final da d7cada de P0, a %ssociao Cultural Cac)uerai (ravou, na voz de 'vo 3ilv7rio da /oc)a, contramestre do Catop, de "il)o 5erde =distrito do 3erro?, tr,s \cantos para carre(ar defuntos em redes], ;ue constituem a primeira faixa do C1 Con(ado "ineiro, lanado pela 'ta* Cultural, na s7rie 1ocumentos 3onoros Brasileiros$ 6untamente com as (rava<es ;ue constituem as faixas # a Y do C1 Festa do /osHrio a 3erro, lanado por Caxi /a-o em #00#, esses so os *nicos re(istros sonoros dos Catop,s de "il)o 5erde, (rupo ;ue mant7m vivos ainda )o-e, em seu repertBrio ritual, al(uns desses cantos da tradio +anto$] E ;ual a import>ncia do catop, do "il)o 5erdeW \1entre os mem+ros do catop, de "il)o 5erde, a pes;uisadora &*cia 5al7ria Nascimento, ;ue investi(ou a so+reviv,ncia dos vissun(os na re(io de 1iamantina e 3errro no in.cio do s7culo SS', identificou, al7m do contramestre, outro cantador proficiente: %ntOnio Crispim 5er.sssimo, ;ue demonstrava ainda al(um con)ecimento ativo da \l.n(ua +an(uela] ou \l.n(ua dg%n(ola], como a desi(navam os falantes G 7poca dos re(istros feitos por %ires da "ata "ac)ado Fil)o$ N notHvel a fora do canto e da dana na preservao do patrimOnio lin(J.stico e cultural$ Em outras palavras: desaparecido o ritual dos funerais feitos a p7 e o tra+al)o coletivo, as festas reli(iosas de crono(rama fixo especialmente a festa de N$ 3$ do /osHrio? passam a desempen)ar um papel essencial na preservao dos cantos de tradio africana em "inas$] E )H al(um interesse atual na preservao desse patrimOnio )istBricoW \A interesse na preservao desse patrimOnio )istBrico e cultural +rasileiro e o recon)ecimento do papel relevante da %rte nesse processo t,m levado al(uns artistas e pes;uisadores a desenvolver estrat7(ias de valorizao e revitalizao das l.n(uas e culturas africanas ;ue foram vivas em "inas no per.odo da minerao, reduzindoFse a vest.(ios esparsos a partir so+retudo do s7culo SS$ A Festival de 'nverno da TF"4 tem se constitu.do num espao de experi,ncias po7ticas transculturais ;ue contemplam a cultura afroF+rasileira: em #00#, reuniramFse em 1iamantina os dois cantadores de vissun(os do 3erro e o (rupo :am+olel,, de Belo 2orizonte a constitu.do por m*sicos ne(ros ;ue tra+al)am com a po7tica afroF+rasileira a numa proposta de criao coletiva inte(rando tradio e experimentao, ;ue resultou no espetHculo "acuco Canen(ue, apresentado no adro da i(re-a do /osHrio, em 1iamantina@ e no documentHrio de mesmo t.tulo, produzido pelo antropBlo(o e videoma9er 0edro 4uimares, e mostrado ao (rande p*+lico em Belo 2orizonte, no Centro Cultural :am+olel, e na sala 2um+erto "auro, no 0alHcio das %rtes, e no lar(o da i(re-a do /osHrio, no encerramento do Dj Encontro Cultural de "il)o 5erde, distrito do 3erro@ em #00D, 31

foi realizada uma oficina de transcriao de vissun(os, articulada a outra, de Etnomusicolo(ia, com a participao dos dois cantadores de "il)o 5erde e de estudantes an(olanos falantes de ;uim+undo e um+undo a l.n(uas +anto faladas em %n(ola ;ue esto na +ase desses cantos afroF+rasileiros@ em #00M, nos D0 anos do Festival de 'nverno da TF"4, os vissun(os foram tema da instalao montada pelo N*cleo %vanado de Criao 'ntermidiHtico, ;ue reuniu profissionais das cinco artes envolvidas$] % 1'"EN3`A &'N4T_3:'C% 1A3 5'33TN4A3 As 5issun(os so c>nticos filiados a tradio lin(J.stica +antBfone$E so+re essa tradio a etnolin(Jista Zeda 0essoa de Castro diz: \Nos anos Y0, por7m, iniciaFse uma nova fase nos estudos afroF+rasileiros com a redesco+erta da import>ncia do mundo +anto e de suas recria<es no Brasil, ento revelados atrav7s da descentralizao da pes;uisa da cidade de 3alvador ;ue, na [frica, foi estendida da re(io ioru+H na(O do 4olfo do Benin ao Con(o e %n(ola$ 3eus resultados foram analisados na tese de doutoramento ;ue defendemos na Tniversidade Nacional do Xaire em PYE e recentemente se encontram no livro Falares africanos na Ba)ia, pu+licado em #00 , -H em se(unda tira(em em #00!$ Na;uele ano, o Centro de Estudos %froF Arientais da Ba)ia, atrav7s de interc>m+io com a Tniversidade Nacional do Xaire, inau(ura o ensino de l.n(uas do (rupo +anto no Brasil com o curso de ;uicon(o ministrado pelo professor con(ol,s Nlandu Ntotila$ Em PM0, e por dez anos, esse curso ficou so+ a responsa+ilidade docente de um de seus alunos, :ata /aimundo 0ires, ;ue era mem+ro da comunidade reli(iosa de tradio con(oFan(ola$ %tualmente esse curso 7 oferecido pelo %CB%N:T, entidade afroF+aiana dedicada aos estudos das tradi<es do mundo +anto no Brasil$] Cual a dimenso demo(rHfica da tradio +antBfoneW % lin(Jista afirma: \&evando em considerao ;ue a l.n(ua viva de um povo 7 o testemun)o mais anti(o da )istBria desse povo, os dados o+tidos no dom.nio da l.n(ua, da reli(io e das tradi<es orais no Brasil revelaram a presena +anto como a mais anti(a e superior em n*mero e em distri+uio (eo(rHfica no territBrio +rasileiro por mais de tr,s s7culos consecutivos$ :estemun)o deste fato 7 a antropon.mia de 0almares no s7culo S5'', 4an(a Xum+a, Xum+i, 1andara, sua topon.mia, 1em+o, "acaco, Asen(o, Cafuxi, e o voca+ulHrio associado G escravido, tais como: ;uilom+o, senzala, mocam+o, li+am+o, +an(J,,mucama$ %o final desse mesmo s7culo 7 pu+licada, em &is+oa, % arte da l.n(ua de %n(ola, uma (ramHtica do ;uim+undo escrita na Ba)ia pelo missionHrio 0edro 1ias com a finalidade de fornecer su+s.dios para a cate;uese do (rande contin(ente ne(roFafricano ;ue se encontrava na;uela cidade sem falar portu(u,s$ No dom.nio da reli(io, predominam os vocH+ulos de ori(em +anto para nomear prHticas diferentes de matriz ne(roFafricana e os locais onde se realizam$ No Brasil, a mais anti(a de ;ue se tem not.cia 7 calundu, re(istrada no s7culo S5'' na poesia sat.rica de 4re(Brio de "atos e descrita, no s7culo se(uinte, em Y#M, por Nuno 0ereira em A pere(rino das %m7ricas$ Entre as mais con)ecidas esto candom+l7, um+anda, catim+B e macum+a$ 0or sua vez, a import>ncia )istBrica do /eino do Con(o se reflete nos autos populares denominados con(os e con(adas, onde a fi(ura do "anicon(o =sen)or do Con(o? 7 sempre lem+rada em versos como Ca+inda vel)a c)e(ou U e rei do Con(o falou$ % mesma lem+rana se re(istra para a /ain)a 6in(a ou Nzin(a, do anti(o /eino de 32

"atam+a, em %n(ola atual$] % tradio +antBfone influenciou de al(uma maneira a cultura +rasileiraW \% anti(Jidade dessa presena favorecida pelo n*mero superior do elemento +anto na composio demo(rHfica do Brasil colonial, tanto ;uanto por sua concentrao em zonas rurais, isoladas e naturalmente conservadoras, onde o recurso de li+erdade era a fu(a para os ;uilom+os, foram importantes fatores de ordem sBcioF)istBrica ;ue tornaram a participao +anto to extensa e penetrante na confi(urao da cultura e da l.n(ua representativas do Brasil ;ue aportes de matriz +anto, como o sam+a e a capoeira, terminaram inte(rados ao patrimOnio nacional como s.m+olos de +rasilidade$] E ;uais seriam os exemplos de so+reviv,ncia +antBfone na nossa culturaW \%inda )o-e )H re(istro de falares isolados em comunidades rurais, provavelmente vest.(ios de anti(os ;uilom+os, ;ue preservam um sistema lexical +anto, a exemplo da lin(ua(em do CafundB em 3o 0aulo =cf$ 5o(t e FrI, PPE?, do ne(ro da costa em :a+atin(a, "inas 4erais =cf$ Cueiroz, PPM? e nos vissun(os recol)idos por %ires da "ata "ac)ado Fil)o em 3o 6oo da C)apada e mais recentemente por &*cia Nascimento no munic.pio de 3erro, tam+7m em "inas 4erais =cf$ "ac)ado Fil)o, PED@ Nascimento, #00#?$ 'mportante notar ;ue se trata de falares de +ase portu(uesa lexicalizados por l.n(uas do (rupo +anto, assinalandoFse, no entanto, a evid,ncia de lexemas da zona lin(J.stica /, na classificao de 4ut)rie, onde o um+undo, falado em Ben(uela, no CentroF 3ul de %n(ola, 7 ma-oritHrio$] E para a etnolin(uista Zeda 0essoa de Castro o ;ue representa os vissun(osW \os vissun(os so identificados pelos seus falantes como l.n(ua +an(uela$ Em seu voca+ulHrio predominam su+stantivos prefixados pela vo(al oF, um anti(o demonstrativo ;ue os +antu.stas c)amam de aumento, entre eles, o um+undo on-o, casa, mas ;ue ocorre com o termo ;uim+undo n-o na con)ecida +rincadeira infantil +rasileira dos escravos de -B =os escravos dom7sticos? ;ue -o(avam caxan(H =cf$ 0essoa de Castro, #00Y?$ % prBpria denominao vissun(o corresponde ao su+stantivo um+undo ovisun(o, plural de ocisun(o, ;ue si(nifica louvores e ocorre (eralmente na expresso im+a ovisun(o, cantar, louvar, exaltar =cf$ 1aniel, #00#, sUv$?$] E como a etnolin(uista entende o processo de influ,ncia dos falares africanos na l.n(ua portu(uesaW \Cuanto ao influxo de l.n(uas africanas no portu(u,s do Brasil, sem d*vida, a parte dos falares de +ase +anto foi a mais si(nificativa no processo de confi(urao das diferenas ;ue afastaram o portu(u,s do Brasil da sua matriz falada em 0ortu(al$ K medida ;ue a profundeza sincrOnica revela uma anti(uidade diacrOnica, essa influ,ncia tornaFse mais evidente pelo (rande n*mero de palavras do +anto completamente inte(radas ao sistema lin(J.stico do portu(u,s e de derivados portu(ueses formados de uma mesma raiz +anto por meio de prefixos ou sufixos, tais como em nlee9e, menino, -ovem, ;ue derivou em mole;ue,e depois amolecar, mole;uin)o, molecote$ Em outros casos, o lexema +anto c)e(a a su+stituir completamente a palavra portu(uesa e;uivalente, como caula por +en-amim,corcunda por (i+a, morin(a por +il)a, 33

marim+ondo por

vespa, coc)ilar por dormitar, +unda por traseiro$]

E como ela v, o processo de \ioru+acentrizao] dos estudos ne(ros +rasileirosW \3endo assim, em+ora se-a verdadeiro ;ue esse processo de africanizao se deva em (rande parte G extenso e ocupao territorial, densidade demo(rHfica e anti(uidade do povo +anto em territBrio colonial +rasileiro, no se deve c)e(ar ao extremo de ;uerer \+antuizar] o Brasil como forma de contrapor o \ioru+acentrismo] ;ue tem prevalecido nos estudos afroF+rasileiros$ Tma correta interpretao das culturas ne(roF africanas, de seus cBdi(os, seu conse;Jente res(ate do >m+ito meramente folclBrico ou l*dico, sua valorizao e ade;uada difuso permitiro ;ue o avano do entendimento da parte do le(ado +anto para a formao e sentido do Brasil passe a ser vis.vel e expl.cito, revertendo os estereBtipos vi(entes em nossa academia$ %l7m do mais, o estudo lin(J.stico desses falares afroF+rasileiros, apoiado pelas informa<es )istBricas existentes so+re o per.odo do trHfico transatl>ntico, trazem su+s.dios importantes para a confi(urao do mapa etnolin(J.stico africano do Brasil$ %;ui estH a prova do ;ue nos dizem os vissun(os so+re a presena dos ovim+undos, povo ori(inHrio de territBrios do anti(o reino de Ben(uela, em terras de "inas 4erais$] B/E5E 0%NA/%"% 1% AB/% 1E C&E"EN:'N% 1E 6E3T3 % sam+ista carioca Clementina de 6esus nasceu em 5alena em Y de Feveiro de P0 e morreu em /io de 6aneiro em PMY aos ME anos$:am+7m era con)ecida como :ina ou Cuel7$ Nascida na comunidade do Caram+ita, +airro da periferia de 5alena, no sul do /io de 6aneiro, mudouFse com a fam.lia para a capital aos oito anos de idade, radicandoFse no +airro de Asvaldo Cruz$ &H acompan)ou de perto o sur(imento e desenvolvimento da escola de sam+a 0ortela, fre;uentando desde cedo as rodas de sam+a da re(io$ Em PD0 casouF se e mudou para a "an(ueira$ :ra+al)ou como dom7stica por mais de #0 anos, at7 ser "desco+erta" pelo compositor 2erm.nio Bello de Carval)o em PE3, ;ue a levou para participar do s)o8 4osa de O ro, ;ue rodou al(umas das capitais mais importantes do Brasil e virou disco pela Adeon, incluindo, entre outros, o -on(o Beng elI$ 1evota da '(re-a de Nossa 3en)ora da 4lBria do Auteiro, participava de festas das i(re-as da 0en)a e de 3o 6or(e, cantando can<es de romaria$ Considerada rain)a do partido alto, com seu tim+re de voz inconfund.vel, foi )omena(eada por Elton "edeiros com o partido Clementina0 CadI #ocI@ e foi cantada por Clara Nunes com o 85C5>0 8artido Clementina de >es s, em PYY, de autoria do compositor da 0ortela Candeia$ %l7m deste (,nero (ravou corimHs, -on(os, cantos de tra+al)o etc$, recuperando a memBria da conexo afroF+rasileira$ Em PEM, com a produo de 2erm.nio Bello de Carval)o, re(istrou o )istBrico &0 1ente da $ntiga ao lado de 0ixin(uin)a e 6oo da Baiana$ 4ravou cinco discos solo =dois com o t.tulo Clementina de >es s,Clementina0 CadI #ocI@ e Marin(eiro "? e fez diversas participa<es, como nos discos 4osa de O ro, Cantos de /scra!os, Clementina e convidados e Milagre dos 8eiJes, de "ilton Nascimento, em ;ue interpretou a faixa /scra!os de >$ Em PM3 foi )omena(eada por um espetHculo no :eatro "unicipal do /io de 6aneiro, com a participao de 0aulin)o da 5iola, 6oo No(ueira, Elizet) Cardoso e outros nomes do sam+a$ /ain)a 4in(a$ Cuel7$ 1uas maneiras de c)amar Clementina de 6esus, com a impon,ncia do 34

t.tulo de realeza e com a corruptela carin)osa de seu nome$ Clementina evocava tais sentimentos aparentemente contraditBrios$ % ternura e o profundo respeito$ % ternura de ne(ra vel)a sorridente$ :odos com ;uem se envolvia tin)am a compulso de c)amHFla "e, como a c)amavam os m*sicos do musical /osa de Auro$ Tma pessoa capaz de interromper um depoimento dado G televiso para discutir so+re o caf7 com a moa ;ue o servia$ Tm +ril)o especial nos ol)os ;ue cativou desde os mais )umildes ao imperador 2aile 3elassi7$ :alvez por ter tra+al)ado tantos anos como empre(ada dom7stica e ter comeado a carreira art.stica aos E3 anos, desco+erta pelo poeta 2erm.nio Bello de Carval)o, nunca tratava de forma diferente devido G posio social$ A respeito ao peso ancestral de sua voz: uma [frica ;ue estava dilu.da em nossa cultura 7 evocada su+itamente na voz e nos c>nticos ;ue Clementina aprendeu com sua me, fil)a de escravos$ Clementina sur(iu como o elo perdido entre a moderna cultura ne(ra +rasileira e a [frica "e$ Clementina causou uma fascinao em +oa parte da "0B$ %rtistas to diferentes como 6oo Bosco, "ilton Nascimento e %lceu 5alena fizeram ;uesto de re(istrar sua voz em seus Hl+uns$ %pesar disso Clementina nunca foi um (rande sucesso em venda(em de discos$ :alvez por ter (ravado ;uase ;ue somente temas folclBricos, ou por sua voz no o+edecer aos padr<es est7ticos tradicionais$ A ;ue realmente impressionavaeram suas apari<es no palco, onde tin)a um contato direto com seu p*+lico$ Clementina, mesmo tendo iniciado tardiamente sua vida art.stica e com uma curta carreira, 7 sem d*vida uma das mais importantes artistas +rasileiras$ Faleceu em funo de um derrame na 5ila 3anto %ndr7 F 'n)a*ma F /io de 6aneiro, em P de -ul)o de PMY e apesar disso, )o-e em dia apenas o disco Clementina e Convidados existe em catHlo(o$ 1isco(rafia: 1iscosFsolo k PEE F Clementina de 6esus =Adeon "AFB 3DE3? k PY0 F Clementina, cad, voc,W ="'3 0 3? k PY3 F "arin)eiro 3B =Adeon 3"AFB 30MY? k PYE F Clementina de 6esus F convidado especial: Carlos Cac)aa =E"'FAdeon 3"AFB 3MPP? k PYP F Clementina e convidados =E"'FAdeon 0ED D##MDE? 0articipa<es k PE! F /osa de Auro F Clementina de 6esus, %raci Cortes e Con-unto /osa de Auro =Adeon "AFB 3D30? k PEY F /osa de Auro nj # F Clementina de 6esus, %raci Cortes e Con-unto /osa de Auro =Adeon "AFB 3DPD? k PEM F 4ente da %nti(a F 0ixin(uin)a, Clementina de 6esus e 6oo da Baiana =Adeon "AFB 3!#Y? k PEM F "udando de Conversa F CIro "onteiro, Nora NeI, Clementina de 6esus e Con-unto /osa de Auro =Adeon "AFB 3!3D? k PEM F Fala "an(ueirai F Carlos Cac)aa, Cartola, Clementina de 6esus, N7lson Cava;uin)o e Adete %maral =Adeon "AFB 3!EM? Colet>neas k PPP F /a.zes do 3am+a F Clementina de 6esus =E"' !##E!PF#? 35

CAN3'1E/%cdE3 F'N%'3 No foi o+-etivo deste estudo su+stituir a consulta G o+ra do filBlo(o %ires da "ata "ac)ado Fil)o \A Ne(ro e o (arimpo em "inas 4erais] nem su+stituir a escuta do C1 \A Canto dos Escravos] de Clementina de 6esus, 1oca e 4eraldo Filme da 4ravadora Eldorado$"as ser um convite para ;ue o leitor con)ea essas o+ras e mer(ul)e na ri;ueza da contri+uio musical e lin(uistica do povo ne(ro +rasileiro$

O SA&,A H&ACHO2&ANI DE RO,ERTO SILVA

Este estudo 7 uma anHlise da o+ra do sam+ista carioca /o+erto 3ilva$ E foi inteiramente +aseado numa colet>nea se(mentada lanada pela 4ravadora E"', cu-o t.tulo 7 \/a.zes do 3am+a a /o+erto 3ilva]$ :al pro-eto de colet>nea foi coordenada por 3onia %ntunes e "aur.cio 1ias$ E o repertBrio foi uma seleo de Carlos 3avalla$ /o+erto 3ilva no 7 compositor, mas int7rprete de sam+as ur+anos$ 0elo menos se compOs al(o na vida, Carlos 3avalla deixou de fora da colet>nea ou talvez se ;uer foi (ravado no seu potente vozeiro$ /o+erto 3ilva 7 um sam+ista nona(enHrio da vel)a (uarda e ;ue na capa da colet>nea revela como seu ima(inHrio estH li(ado G +o,mia carioca, -H ;ue na capa o sam+ista aparece numa foto vestido socialmente =como diziam os mais anti(os : vestido decentemente?$ Na foto tirada provavelmente na meia idade a ;uem sa+e at7 mais moo, o pro+lema 7 ;ue esses )omens de anti(amente se vestiam com tanta formalidade e solenidade, ;ue a roupa aca+ava os envel)ecendo nas fotos a /o+erto 3ilva posa tendo o +onde e o %rco da &apa por trHs$ A sam+ista de 4isoleta =/aul "ar;uesU"oacIr Bernardino? comeou a (ravar na d7cada de E0 e a maioria dos sam+as da colet>nea citada so setentistas$"as mesmo tendo (ravado nos anos E0, o sam+a de /o+erto 3ilva tem um sa+or nostHl(ico e um c)eiro li(eiramente envel)ecido$:alvez isso se d, pelo fato do int7rprete ter escol)ido compositores das d7cada iniciais do s7culo SS$Au por uma certa fixao nos anos D0 e !0$Npoca em ;ue a m*sica popular +rasileira 7 con)ecida pelo povo como \m*sica de dor de cotovelo], ou, mais pe-orativamente, o povo se refere a esse per.odo musical como \m*sica de corno]$ Cuais so as temHticas cantadas pelo sam+ista cariocaW /o+erto 3ilva escol)eu cantar os males e dores do amor$ Nelas )H muito espao para desilus<es, desencontros amorosos ou con;uistas do tipo mac)o (alanteador$ % o+ra interpretada por /o+erto 3ilva exi+e um painel do vel)o mac)o latino ocidental, mas 36

com um ;uesito peculiar ;ue o diferencia de um Nelson 4onalves ou um Francisco %lves: o fato de ser um ne(ro po+re e tra+al)ador, lidando com ne(ras ou mulatas malvadas a $ M l(er 2 e e gosto =Ciro de 3ouzaUQilson Batista? e a endia+rada /isoleta$ /o+erto 3ilva em sua 7poca foi um dos poucos ne(ros ;ue conse(uiu atin(ir o p*+lico +ranco pelo enorme potencial de sua voz$ E tam+7m por;ue cantava a;uilo ;ue os mac)<es +rancos ;ueriam ouvir$ E se o leitor ;uer provas do mac)ismo de /o+erto 3ilva, ;ue tal esses versos dos compositores 2aroldo &o+o e Qilson Batista, \Em.lia]: \Eu ;uero uma mul)erU;ue sai+a lavar e cozin)arU;ue de man) cedo me acorde na )ora de tra+al)arU3B existe uma e sem ela eu no vivo em paz: Em.liaUEm.liaUEm.liaUNo 0osso maisUNin(u7m sa+e i(ual a elaU0reparar meu caf7UNo desfazendo das outras:UEm.lia 7 mul)erU0apai do C7u 7 ;uem sa+eU% falta ;ue ela me fazUEm.liaUEm.liaUEm.liaU No 0osso mais]$ As leitores podem retrucar dizendo ;ue o mac)ismo no 7 dele, mas dos compositores$'sso seria uma forma de tan(enciar o mac)ismo do int7rprete$1e tan(enciar o intan(enciHvel$N claro ;ue se sou int7rprete eu canto a;uilo com ;ue concordo ou afino ideolo(icamente$6amais a cantora (ospel %line Barros cantaria um ponto de um+anda ou um )ardcore anticapitalista anar;uista$ %ssim, no sB nessa faixa \Em.lia] como em outras o sam+ista exi+e todo o seu mac)ismo de fundo patriarcal$ "as isso diminui sua o+ra en;uanto artistaW %. entramos numa seara muito complexa$ 2H excelentes artistas ;ue foram reacionHrios em pol.tica e ideolo(ia, como por exemplo o poeta americano Ezra 0ound e o contista ar(entino 6or(e &uis Bor(es$ No podemos deixar de recon)ecer ;ue mesmo (ravando na d7cada de Y0, pelo menos 0 ou ! anos depois das explos<es dos movimentos feministas da d7cada )ippie, /o+erto 3ilva poderia ter escol)ido (ravar sam+istas mais es;uerdizados e are-ados como 0aulin)o da 5iola, Qilson "oreira e Nei &opes$ 3e no optou sB uma pes;uisa mais profunda na +io(rafia do int7rprete daria conta de explicar o \por;ue] desse mac)ismo to anacrOnico e d7mod7$ No podemos es;uecer ;ue o int7rprete (ravou nos anos da ditadura militar e o patriarcalismo era incentivado v.vidamente pelos militares, como o 7 at7 )o-e pelas foras armadas$ /ABE/:A 3'&5% E A3 CT&:A3 %F/A3 A sam+ista como +om carioca tam+7m (ravou uma m*sica reveladora de sua li(ao com os cultos afros$ 3eno ve-amos o ;ue pensar desses versos de \0isei num 1espac)o] =4eraldo 0ereiraUElp.dio 5ianna?: 37

\1esde o dia ;ue passeiUnuma es;uinaUe pisei num despac)oUentro no sam+aUmeu corpo tH duroU+em ;ue procuro a cad,nciaUe no ac)oUmeu sam+a e meu versoUno fazem sucessoU)H sempre um por7m com a (afieiraUfico a noite inteiraU no fim no dou sorte com nin(u7mUmas eu vou num cantoUvou num pai de santoUpedir ;ual;uer diaU;ue me d, uns passesUuns +an)os de ervasUe uma (uiaUestH a;ui um endereoUum sen)or ;ue eu con)eoUme deu )H tr,s diasUo mais vel)o 7 +atataU diz tudo nas atasU 7 uma casa em Caxias] Na composio ;ue no 7 de /o+erto 3ilva, no se sa+e claramente ;ue tipo de culto o persona(em vai se consultar$ No conse(uimos sa+er textualmente se estH falando da um+anda, da ;uim+anda ou do candom+l7$"as como se trata do /io de 6aneiro )H uma (rande pro+a+ilidade ;ue os compositores este-am se referindo a uma casa de um+anda, ;ue 7 um culto tipicamente carioca ;ue se espal)ou para o resto do pa.s e sofrendo adapta<es onde c)e(ou pelo 0a.s$:anto ;ue a;ui no CearH, ;ue ma-oritariamente cultua o catim+B, depois de um certo tempo os catim+ozeiros passaram a usar o termo um+anda como uma tentativa de assustar menos os fre(ueses e vizin)os$ 6H ;ue na variedade dialetal cearense \catim+B] ;uer dizer feitiaria, ma(ia ne(ra pesada$ % o+ra do cineasta /o+erto "oura Tia Ciata e a 8e2 ena K?rica no 4io de >aneiro a #R edio a /io de 6aneiro: 3ecretaria "unicipal de Cultura, 1ep$ 4eral de 1oc$ e 'nf$ Cultural, 1iviso de Editorao, PP! a 7 um excelente roteiro para se entender como se deu o sur(imento da um+anda carioca no contato com +a+alorixHs e IalorixHs vindas da diHspora +aiana$ 5ale a pena ser lida, pois 7 uma o+ra ;ue esmi*a +em os aspectos reli(iosos, pol.ticos,antropolB(icos e musicais da;uele per.odo$ "as e ;uanto ao sam+a \0isei num 1espac)o]W Bem$ 1espac)o 7 um termo muito prBprio da um+anda ou macum+a carioca pr7Fum+andista =No podemos es;uecer ;ue a um+anda sur(iu somente nos anos 0 do s7culo SS?$ %nteriormente a isso os descendentes de escravos cariocas -H se reuniam su+terr>nea e mar(inalmente num culto mH(ico con)ecido como macum+a$ 3e os compositores fossem li(ados ao candom+l7 teriam usado o termo e+B, o ;ue aca+a automaticamente filiando a cano ao ima(inHrio mesmo da um+anda$Nela se cruzam dois universos: o secular, o profano=fre;Jentar ca+ar7s e (afieiras? e o sa(rado =fre;Jentar pai de santo?, como 7 t.pico das popula<es po+res +rasileiras$A persona(em resolve procurar o sa(rado apenas por;ue comea a se dar mal no campo do profano$Au como dizem os moralistas 9ardecistas: o )omem nunca procura o espiritual pelo amor, mas pela dor$A persona(em espera do pai de santo uma terap,utica ;ue -H deve ter usado anteriormente e tido +ons resultados=tomar uns passes, um +an)o de ervas e usar uma (uia preparada?, se no tivesse dado certo com certeza o persona(em da cano no +uscaria este tipo de recurso, o ;ue talvez sinalize ;ue ele funcione$%liHs, ;ual;uer ateno dada por um )omem ou mul)er mais vel)os sempre funciona$E na m*sica a senioridade do pai de santo 7 realada e valorizada, como acontece no continente africano e 7 reproduzido tam+7m nos flocusg reli(iosos da diHspora ne(ra$ 38

"as para dizer mais coisas eu deveria ser carioca, afinal tendo ido ao /io de 6aneiro uma *nica vez na vida, no dH para analisar com propriedade se essa faixa revela mesmo um -eito carioca de ser ou se fal)a em al(uma coisa$ % min)a suposio 7 de 8isei n m Despac(o no sB define +em essa \cario;uicidade] ;ue eu con)eo na prHtica superficialmente F ;uando fui no /io fi;uei apenas 0 dias lH e muito dentro de onde estava sendo realizado um evento estudantil universitHrio, eu por exemplo no con)eci a \noite +o,mia] carioca a mas define muito +em a c)amada +rasilidade$ E a peculiaridade do c)amado \-eitin)o +rasileiro] tem muito a ver com essa constante sensao de viver na corda +am+a ou no fio da naval)a$0ois o Brasil 7 um pa.s po+re em termos de distri+uio de renda e ri;u.ssimo em termos de renda concentrada$%ssim, a experi,ncia de ser +rasileiro passa ;uase sempre pela escassez material e pela enorme criatividade espiritual$ N ;uando se faz perce+er um Estado ausente no atendimento da pen*ria dos mais po+res e presente apenas na criminalizao de ;uando esses mais po+res se or(anizam e tam+7m numa iniciativa privada mes;uin)a e elitista, ;ue define o -eito +rasileiro de ser e pertencer$ /o+erto 3ilva representa muito +em o ima(inHrio masculino, ne(ro e po+re do Brasil de uma certa 7poca, ;ue talvez ainda so+reviva com fora na roda de conversas de vel)os aposentados -o(ando cartas, dominB e \porrin)a]$ A tra+al)o do sam+ista merece ser ouvido, a voz dele 7 potente, os arran-os so interessantes e so uma forma de mer(ul)ar na )istBria ne(ra +rasileira$

A CARTA DO :OVO DE TERREIROS W DIL&A CANDIDATA

C"e apetece ao 8TLter poderH Tom M9 em C>ardim da 8ol-ticaH no ano de 1985

Este texto pretende analisar a Carta do 0ovo :radicional de :erreiros endereada a ainda candidata 1ilma /usseff, datada de M de Autu+ro de #0 0, Bras.lia$ No comeo da carta o enunciador avisa ;ue a carta 7 fruto de consulta a lideranas nacionais do 0ovo :radicional de :erreiros e ;ue o o+-etivo da mesma 7 expressar o sentimento dominante do 0ovo :radicional de :erreiro, ainda ;ue o enunciador recon)ea ;ue a mesma no se-a um consenso$ A enunciador diz: \'ne(avelmente sua candidatura G presid,ncia da /ep*+lica 7 o ;ue )H de mais se(uro para o 0ovo :radicional de :erreiro$] Em+ora o texto no cite, talvez o enunciador estivesse se referindo indiretamente G candidatura da evan(7lica "arina 3ilva$ No terceiro parH(rafo o enunciador situa o 0ovo :radicional de :erreiro em relao G candidatura de 1ilma /usseff: 39

\Nosso 0ovo de :erreiro efetivamente se movimentou no primeiro turno a seu favor, mas sem rece+er nen)um apBio oficial dos comit,s responsHveis por sua campan)a@ em poucas cidades especialmente nas capitais, esse processo se deu de forma diferenciada, mas o ;ue predominou foram situao como a de "anaus, o material de divul(ao voltado a 0opulao Ne(ra sB c)e(ou as mos das lideranas de :erreiro tr,s dias antes da votao, um completo e total descaso para conosco$] E a partir da alfinetada nos or(anizadores da campan)a da ento candidata do 0artido dos :ra+al)adores, o enunciador revela a +aixa autoFestima )istBrica da populao ne(ra do Brasil$ A enunciador compara o uso midiHtico ;ue a campan)a fez -unto ao se(mento catBlico e evan(7lico e ao se(mento do 0ovo :radicional de :erreiros: \5imos com muita preocupao ;ue nos *ltimos dias um esforo concentrado de sua coordenao de campan)a, em mudar a ima(em ne(ativa for-ada -unto aos cristos catBlicos e, principalmente, evan(7licos$ :am+7m o+servamos com pesar ;ue durante toda a campan)a do primeiro turno os seus encontros com as comunidades evan(7licas e catBlicas (an)aram (rande espao -unto G m.dia$ 3e o mesmo tipo de encontro se deu -unto ao 0ovo de :erreiro no primeiro turno ou a(ora no se(undo, isso se fez de forma muito t.mida, sem nen)uma divul(ao ou desta;ue$ N corrente o pensamento de ;ue um encontro da sen)ora conosco l)e tiraria votos de evan(7licos radicais$] A enunciador emite o seu parecer so+re um encontro apenas com lideranas evan(7licas da ento candidata: \A seu recente encontro com pastores evan(7licos no nosso entendimento foi um infeliz episBdio$ Com toda a certeza seu compromisso com o (rupo l)e renderH votos, mas com toda a certeza l)e fez perder muitos votos do 0ovo :radicional de :erreiro, do "ovimento &4B: catBlicos e a sociedade em (eral por conta de ter sido um encontro com apenas e to somente com evan(7licos$] %ssim, o Enunciador situa o 0ovo :radicional de :erreiros com outro se(mento populacional tam+7m discriminado na nossa cultura: os &4B: =&7s+icas, 4aIs, Bissexuais e :rans(,neros?$ E o enunciador conclui o resultado lB(ico de tal estrat7(ia da direo da campan)a da candidata 1ilma /usseff: \A resultado de tal iniciativa foi um si(nificativo e crescente n*mero de manifesta<es via internet conclamando a populao a votar em +ranco ou no seu opositor$ "anifesta<es essas ;ue respeitamos en;uanto direito de livre manifestao, mas no concordamos$] A enunciador emite o seu parecer so+re o conceito de Estado &aico: \%creditamos na sua proposta de um Estado laico$ :emos presente pelo seu )istBrico pessoal e pol.tico ;ue, se eleita, a sen)ora se empen)arH na execuo dessa 40

demanda social$] A enunciador emite o seu parecer so+re a inclinao de 1ilma a ceder so+ a presso dos setores evan(7licos em relao G ;uesto do %+orto e da 0arceria Civil entre pessoas do mesmo sexo: \% partir do momento em ;ue a candidata assinalou pactuar com o pensamento dos pastores evan(7licos, em ;uest<es altamente delicadas como o a+orto e a parceria civil, nos preocupa o empoderamento ;ue seu ato proporcionou as reli(i<es )e+raicoF crists especialmente o se(uimento neopetencostal, em detrimento das demais reli(i<es$] A enunciador emite o seu parecer so+re os mecanismos mafiosos do se(mento evan(7lico: \Em todo o Brasil 7 tido como fato concreto ;ue os reli(iosos evan(7licos -o(aram a eleio presidencial para o se(undo turno, ;ue a candidata do (overno, -H considerada eleita, teve ;ue se curvar diante do poder e ditames dos pastores evan(7licos para poder (arantir a eleio$ 0elo ;ue at7 o momento pudemos vir de sua conduta pessoal esse deve ter sido um momento extremamente dif.cil na sua )istBria de vida$] E o enunciador esmi*a um pouco mais a forma de atuao da mHfia evan(7lica: \%dmitimos ;ue o (rupo evan(7lico estH cumprindo, muit.ssimo +em, o o+-etivo de c)e(ar ao poder@ esto or(anizados social e politicamente, os currais eleitorais (arantem o voto de ca+resto em nome de 6esus e das penas do inferno para ;uem no se(uir as diretrizes dos pastores$ % si(nificativa +ancada federal de evan(7licos no Con(resso Nacional l)e o+ri(a a dialo(ar politicamente com o (rupo como um todo, a fazer concess<es e a pactuar$ %s camin)adas, marc)as e encontros com mil)ares de fi7is evan(7licos so manifesta<es incontestes de fora e poder$ Fora e poder con;uistado com su+stancial a-uda dos (overnos passados e atuais$ % prova maior disso 7 ;ue a cada dia sur(em den*ncias e mais den*ncias -unto aos :ri+unais de Contas de "unic.pios, Estado e Tnio de repasse de ver+as, conv,nios e parcerias de (overnos municipais, estaduais e federal com o se(uimento evan(7lico ;ue no foram cumpridos e ou foram usados de forma indevida, criminosa at7$] A enunciador fala do potencial eleitoral do 0ovo :radicional de :erreiro: \Em contra posio ;ual 7 o potencial de voto do 0ovo de :erreiroW Com certeza somos mil)<es, mas no dispomos da mesma estrutura ;ue disp<em os evan(7licos$ No nos foi poss.vel criar )e(emonia por conta do preconceito e racismo institucional$ Foi (raas ao 4overno &ula ;ue o 0ovo :radicional de :erreiro passou a ser tratado com al(uma distino, mas as a<es estruturantes do (overno federal ainda no c)e(aram at7 nBs como deviam$ % (rande maioria ficou fora, no conse(ue escrever pro-etos na lin(ua(em oficial do (overno, faltou investimento na capacitao de nosso 0ovo$] 1essa forma, o enunciador recon)ece a precariedade do 0rota(onismo pol.tico do 0ovo 41

:radicional de :erreiros$E o ;ue 7 pior atri+ui ao Estado G culpa por essa po+reza pol.tica no sentido ;ue fala a o+ra de 0edro 1emo$ A enunciador emite o seu parecer so+re um poss.vel impasse eleitoral para o 0ovo :radicional de :erreiros: \:odo esse ;uadro acima descrito aumentou nossa apreenso e dificultou a +usca de votos no meio do 0ovo :radicional de :erreiro, temos ouvido ar(umentos de ;ue em sendo a sen)ora eleita, isso decerto, alavancarH o prest.(io dos evan(7licos -unto a populao +em como -unto ao prBprio (overno$ A ;ue para as demais reli(i<es restantes seria extremamente danoso, )a-a vista o processo de intoler>ncia vi(ente no pa.s$ 2H poucos dias da eleio entendemos ;ue seria dif.cil articular uma *nica reunio da 3en)ora com lideranas reli(iosas nacionais do 0ovo :radicional de :erreiro@ entendemos ;ue nesse momento precisamos l)e +lindar$ Cual;uer movimento poderH ser mal interpretado$] A enunciador faz um +alano da c)amada \Era 0:] para a populao ne(ra +rasileira: \Nosso apBio a sua candidatura 7 fato concreto, acreditamos ;ue a 3en)ora 7 a mel)or opo de continuidade das a<es afirmativas do (overno federal ;ue deram a 0opulao Ne(ra o ;ue l)e foi secularmente ne(ado desde a c)e(ada do primeiro ne(ro escravo ao Brasil, entre as ;ue mais se destacam estH a criao da 3E00'/, a 3a*de 'nte(ral da 0opulao Ne(ra, a &ei 0$E3P e o pol,mico Estatuto da '(ualdade /acial ;ue no 7 o ;ue nBs ;uerer.amos, mas ;ue 7 um ponto de partida para novas con;uistas$] A enunciador da carta prop<e uma plataforma caso a candidata se-a a eleita: \Como estamos tratando de 0ol.tica ;ue reflete o dese-o do Coletivo )H al(uns aspectos ;ue precisam ser pactuados entre o 0ovo :radicional de :erreiro e seu futuro (overno$ Com +ase em tudo o ;ue acima destacamos ;ueremos pactuar com a 3en)ora o ;ue a+aixo se(ue: a %pBs as elei<es, onde a sen)ora com a a-uda dos 5ld*ngs, N9ices, mrisHgs, Encantados, Ca+oclos, Catios e Ex*s serH vitoriosa, um encontro dos representantes nacionais do 0ovo :radicional de :erreiro e a presidente eleita$ # a Cue se-a firmado o pacto interreli(ioso e a presidente eleita de uma maior ,nfase na proposta da promoo do Estado laico e do tratamento e;u>nime Gs reli(i<es como um todo$ 3 a % realizao da 0rimeira Confer,ncia Nacional da E;uanimidade /eli(iosa com ampla participao dos vHrios se(mentos reli(iosos existentes no pa.s$ D a Encamin)ar ao Con(resso Nacional o 0lano Nacional Contra a 'ntoler>ncia /eli(iosa ! a % continuidade, ampliao e Efetivao do mapeamento do 0ovo :radicional de 42

:erreiro no

>m+ito dos Estados, de forma censitHria, identificando as matrizes culturais$

suas

E a % reviso do Estatuto da '(ualdade /acial onde se-a ouvida a 0opulao Ne(ra e demandas$]

Nessa altura da anHlise comeamos a perce+er o ;ue 7 valorizado pelo 0ovo :radicional de :erreiros a sa+er: interreli(iosidade, laicidade, e;uanimidade reli(iosa e com+ate a intoler>ncia reli(iosa, ou se-a, tudo a;uilo ;ue o 0astor 3ilas "alafaia odeia$ %l7m disso os si(natHrios da carta parecem no terem receio pol.tico nen)um do povo ne(ro ser mapeado e rastreado pelo Estado$ % carta teve vHrios si(natHrios$Entre eles citar.amos o primeiro ;ue deve ser do culto da nao 1-ed-e: 1r$ %l+erto 6or(e /odri(ues da 3ilva F 5odunsi /e /o)sovi F Cue 7 responsHvel pela Coordenao %mazOnica da /eli(io de "atriz %fricana e %mer.ndia a Carma e tam+7m representante da Federao Nacional da /eli(io de "atriz %froF+rasileira a FEN%/E"%$ "as tam+7m no poder.amos deixar de destacar ;ue, entre n*meros representantes de diversos se(mentos afroF+rasileiros, a carta contou com o apoio do 3indicato dos 0sicBlo(os do %mazonas e da Federao Nacional dos 0sicBlo(os =entidade filiada G CT:?$3endo assim tal apoio funciona como uma esp7cie de le(itimao cient.fica aos credos afroF+rasileiros, al(o como dissesse ;ue ir para macum+a faz +em a mente$ Cuais so os pro+lemas ;ue identificamos nessa cartaW 5amos a eles$A ;ue fica patente 7 ;ue o 0ovo :radicional de :erreiros sempre foi su+serviente G 0ol.tica, ao Estado +ur(u,s$E +asta lem+rar nos tempos da ditadura militar no CearH, a relao prom.scua de pais de santo um+andistas com a &uiza :Hvora=do finado 013? uma relao de su+servi,cia pol.tica sem d*vida$Como se o povo de santo no pudesse camin)ar com as prBprias pernas e precisasse dos favores clientelistas dos pol.ticos, criando uma relao de depend,ncia totalmente nociva$ 3e o povo de santo fosse realmente or(anizado deveria lutar no por se inte(rar a lB(ica da mH;uina (overnamental, mas de prescindir da mesma$ \0ovo or(anizado, luta sem partido e vive sem estado]

Diz a palavra de ordem anarquista.E eu concordo com isso. Como esperar um verdadeiro protagonismo poltico enquanto se espera por tutelas governamentais? Ser a populao negra to eternamente coitadinha e vitimizada a depender sempre dos favores do sistema governamental? No poder nunca essa mesma populao lutar com suas prprias foras? Entretanto, reconheo que se vivemos num sistema capitalista mediado por taxas e pagamentos de impostos compulsrios, temos de saber o que acontece com o errio pblico. E saber que esse errio pode parar nas mos da mfia evanglica realmente preocupante.E nisso me solidarizo com os signatrios da carta. Mas extremamente incmoda essa grau de expectativa e ansiedade em relao ao PT.E eu vou explicar por que, embora eu seja um pouco suspeito porque eu j fui filiado a esse partido e fiz parte do grupo poltico Democracia Socialista, da qual a
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Prefeita de Fortaleza Luiziane Lins fez ou faz parte (digo isso porque como me afastei desse grupo, no sei dizer se o mesmo ainda existe com esse nome e seguindo o paradigma do mandelismo ou se o grupo se reconfigurou politicamente ou se fundiu a outras correntes do PT, realmente no sei informar isso).O que sei informar que j em 2000 rompi com o PT porque queria algo mais radical e fui parar no campo da chamada esquerda no-oficial.Se o meu nome ainda estiver oficialmente nos arquivos do partido no sei dizer, j que no me importei nem em rasgar a ficha de filiao partidria.Simplesmente me afastei e pronto. Ns anarquistas temos um parecer contrrio Poltica institucional, pois como diziam os ativistas da Internacional Situacionista no Maio Francs: Poltica subalternidade.Escolher poltica estupidez!. Desse modo, o anarquista livre para no comparecer no dia da eleio ou votar nulo. Mas pode dependendo da conjuntura escolher votar num candidato menos ruim e vou explicar quando isso aconteceu e o motivo. Num dos pleitos eleitorais franceses, havia uma grande probabilidade de ser eleito o representante da extrema direita, Jospein. Assim, alguns anarquistas franceses que j conheciam os horrores das prises francesas , resolveram votar no candidato da esquerda burguesa da poca. Sendo assim, devo confessar que depois que me tornei anarquista nunca mais fiz campanha para nenhum candidato, mas s votei nulo no primeiro turno da primeira eleio vitoriosa de Lula.De l para c tem sempre havido no pleito presidencial ou no pleito municipal uma polarizao entre a extrema direita e a esquerda burguesa.Como tenho receio de um facho (fascista) no poder, seja ele Geraldo Alckmin ou Moroni Torgan, acabo mesmo sem fazer campanha, votando na candidatura da esquerda burguesa.Desse modo, em 2004 eu votei em Luiziane Lins e voltei a votar nela novamente em 2008.Pois temia ver a cidade governada por um xerife evanglico e homofbico, que tem na fetichizao da questo da segurana pblica o seu carro chefe ideolgico-partidrio. Em 2010, eu votei mas no fiz campanha para Dilma Rosseff e cheguei at a falar nisso para os meus decepcionados amigos anarco-punks.No me agradava de jeito nenhum ver um Jos Serra, ligado aos setores mais conservadores e reacionrios do momento, governando o pas e prendendo ou criminalizando barbaramente ativistas anarquistas.Ainda que essas criminalizaes tambm ocorram dentro da denominada Era PT s que sem a mesma intensidade.Alm disso, o tal do Jos Serra contou com o apoio do mega empresrio evanglico, Silas Malafaia.Sim, o conhecido Malafaia que gosta de humilhar homossexuais e outras minorias sexuais identitrias nas suas pregaes miditicas com tom zangado e histrico. No posso exigir do Povo Tradicional de Terreiros uma guinada anti-estatista ou anticapitalista radical. J que a maioria dos lderes desse segmento populacional se vem como prestadores de servios religiosos e no como lideranas comunitrias.Se houvesse uma conscincia da inegvel dimenso poltica de um Il, de um Nzo ou de um Terreiro eu poderia esperar mais coisa, mas como essas pessoas se vm apenas como empresas concorrentes no nem sempre civilizado mercado religioso (conferir a obra do socilogo Reginaldo Prandi), de se esperar isso mesmo: uma vontade danada
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de ser tutelado seja l por quem for, seja um governo de direita ou de esquerda. Embora os signatrios da carta usem a categoria empoderamento, o que menos acontece na prtica isso.Ocorre justamente o contrrio: cada vez mais a sociedade civil desempoderada e o Estado e as instituies burguesas cada vez mais poderosas. Eu poderia aprofundar um pouco mais o que penso da chamada Era PT iniciada em 2002 e continuada em 2011 por Dilma Russeff.Mas vou s dar umas pinceladas.Desde 2002 que no espero muito coisa do Partido dos Trabalhadores e isso ficou muito claro quando o Lula fez aliana com Edir Macedo e sua empresa Universal e teve como vice um burgus da marca do Jos Alencar.Naquele momento para mim ficou selado os rumos burgueses do PT, que como diz a msica do Tom Z sempre quis poder seja ao lado de quem fosse. O PT no poder beneficiou os banqueiros e penalizou o funcionalismo pblico federal. O PT no poder tem o T de Transgnico, j que o paradigma agrcola do Partido a segurana alimentar a qualquer custo, ainda que signifique um custo ambiental.O PT no poder no combateu o agro-business e nem a prtica da monocultura visivelmente responsveis pelo envenenamento e empobrecimento dos solos.O PT no poder tem uma enorme simpatia por mega-projetos estruturantes que podem penalizar vilas de pescadores, aldeias quilombolas, povos indgenas, comunidades ribeirinhas como a Transposio do Rio So Francisco, as Hidrovias, as Hidroeltricas, as Siderrgicas, as Refinarias e principalmente o poluidor Pr-Sal, a menina dos olhos do governo Dilma Russeff. Eu poderia continuar a lista, mas a fugiria um pouco do tema e cansaria o leitor que j entendeu claramente onde quero chegar

O :RO,LE&A DO DESTINO NA CIXNCIA! NA CULTURA IORU,Y E NA ASTROLO)IA

\1E3:'NA =(r$ n_&'%0&'N5/o@ lat$ Fatum@ in$ 1estinI, fr$ 1estin@ ai$ 4esc)ic9, 3c)ic9sal@ it$ 1estino?$ %o necessitante ;ue a ordem do mundo exerce so+re cada um de seus seres sin(ulares$ Na sua formulao tradicional, esse conceito implica: 'R necessidade, ;uase sempre descon)ecida e por isso ce(a, ;ue domina cada indiv.duo do mundo en;uanto parte da ordem total@ #R adaptao perfeita de cada indiv.duo ao seu lu(ar, ao seu papel ou G sua funo no mundo, visto ;ue, como en(rena(em da ordem total, cada ser efeito para a;uilo ;ue faz$ 0 conceito de 1$ 7 anti;u.ssimo e +astante difundido, por;ue compartil)ado por todas as filosofias ;ue, de al(um modo, admitem uma ordem necessHria do mundo$ %;ui sB faremos aluso Gs ;ue desi(nam explicitamente essa ordem com o termo em ;uesto$ A 1$ 7 noo dominante na filosofia estBica$ Crisipo, 0osidOnio, Xeno, Boeto o recon)eceram como a "causa necessHria" de tudo ou a "razo" pela

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;ual o mundo 7 diri(ido$ 'dentificavamFno com a provid,ncia =1ip4$ &$, 5'', DP?$ As estBicos latinos retomam essa noo e apontam seus reflexos morais =3qNEC%, Natur$ ;uaest$, '', 3E, D!@ "%/CA %T/N&'A, "emBrias, 'S, !?$ 3e(undo 0lotino, ao 1$ ;ue domina todas as coisas exteriores sB escapa a alma ;ue toma como (uia "a razo pura e impass.vel ;ue l)e pertence de pleno direito", ;ue )aure em si, e no no exterior, o princ.pio de sua prBpria ao =Enn$, ''', ,P?$ 0ara 0lotino, a provid,ncia 7 uma sB: nas coisas inferiores c)amaFse 1$@ nas superiores, provid,ncia ri+id$, ''', 3, !?$ 1e modo anHlo(o, para Bo7cio =;ue com a Consolao da filosofia transmitia esses pro+lemas G EscolHstica latina?, 1$ e provid,ncia sB se distin(uem por;ue a provid,ncia 7 a ordem do mundo vista pela inteli(,ncia divina e o 1$ 7 essa mesma ordem desdo+rada no tempo$ "as no fundo a ordem do 1$ depende da provid,ncia =0)il$ cons$, '5, E, 0?$ A livreFar+.trio )umano su+traiFse da provid,ncia e do 1$ sB por;ue as a<es a ;ue dH ori(em se incluem, exatamente em sua li+erdade, na ordem do 1$ ='+id$, 5, E?$ Essa soluo deveria inspirar todas as solu<es anHlo(as da EscolHstica, ;ue conserva o mesmo conceito de 1$ e de provid,ncia =cf$, p$ ex$, 3$ :A"[3, 3$ :)$, ', ;$ E, a$ #?$ Em sua :eodic7ia, &ei+niz repropun)a a mesma soluo =:)7od$, ', s E#?$ Na filosofia do /omantismo, en;uanto 3c)open)auer considera o 1$ como ao determinante, no )omem e na )istBria, da 5ontade de vida na sua natureza dilacerante e dolorosa =1ie Qelt, '', cap$ 3M?, 2e(el limita o 1$ G necessidade mec>nica$ "K pot,ncia", diz ele, "como universalidade o+-etiva e viol,ncia contra o o+-eto, dHFse o nome de 1$: conceito ;ue se inclui no mecanicismo por;uanto o 1$ 7 c)amado de ce(o, ou se-a, sua universalidade o+-etiva no 7 con)ecida pelo su-eito em sua propriedade ou particularidade espec.fica" =Qissensc);ftder&o(i9, ''', '', , B, +@ trad$ it$, ''', p$ PP?$ Nesse sentido, o 1$ 7 a prBpria necessidade racional do mundo, mas en;uanto i(norante de si mesma e, portanto, "ce(a"$ "as durante esse mesmo per.odo, do ponto de vista de necessidade "puramente racional", tanto interpretada como dial7tica, ;uanto como determinismo causal, a palavra 1$ comeou a parecer fantHstica ou m.tica demais para desi(nar essa necessidade$ Foi ento a+andonada e su+stitu.da por termos ;ue exprimem a natureza o+-etiva e causal da necessidade, como p$ ex$ necessidade, dial7tica, determinismo, causalidade@ no dom.nio da ci,ncia, 7 re(ida pelas "leis eternas e imutHveis da natureza"$ Cuando a palavra 1$ volta, em Nietzsc)e e no existencialismo alemo, tem novo si(nificado: exprime a aceitao e a voli>o da necessidade, o amorfati$ Nietzsc)e foi o primeiro a expressar esse conceito to caracter.stico de certa tend,ncia da filosofia contempor>nea$ Ele

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interpreta a necessidade do devir cBsmico como vontade de reafirmao: desde a eternidade o mundo aceitaFse e ;uerFse a si mesmo, por isso repeteFse eternamente$ "as o )omem deve fazer al(o mais ;ue aceitar esse pensamento: deve ele prBprio prometerFse ao anel dos an7is: "N preciso fazer o voto do retorno de si mesmo com o anel da eterna +,no de si e da eterna afirmao de si@ 7 preciso atin(ir a vontade de ;uerer retrospectivamente tudo o ;ue aconteceu, de ;uerer para a frente tudo o ;ue acontecerH" =Qille zur"ac)t, ed$ P0 , s 3M!?$ Esse 7 o amorfati, no ;ual Nietzsc)e v, a "fBrmula da (randeza do )omem"$ 2eide((er no fez seno exprimir o mesmo conceito ao falar do 1$ como deciso aut,ntica do )omem$ 1$ 7 a deciso de retornar a si mesmo, de transmitirF se a si mesmo e de assumir a )erana das possi+ilidades passadas$ "% repetio 7 a transmisso expl.cita, ou se-a, o retorno a possi+ilidades do serFa. ;ue -H foram" =3e.n und Xeit, s YD?$ Nesse sentido, o 1$ 7 "a )istoricidade aut,ntica": consiste em escol)er o ;ue -H foi escol)ido, em pro-etar o ;ue -H foi pro-etado, em reapresentar para o futuro possi+ilidades ;ue -H foram apresentadas$ N, em outros termos, a vontade da repetio, o recon)ecimento e a aceitao da necessidade$ Esse conceito volta em 6aspers, ;ue, no entanto, expressaFo com refer,ncia G identidade esta+elecida entre o eu e sua situao no mundo$ A 1$ 7 a aceitao dessa identidade: "%moFo como me amo por;ue sB nele estou cOnscio de meu existir"$ %;ui tam+7m o 1$ nada mais 7 ;ue a aceitao e o recon)ecimento da prBpria natureza da necessidade, ;ue, para 6aspers, 7 a identidade do )omem com sua situao =0)il, '', p$ # M ss$?$ Essa *ltima noo de 1$ exprime +em certas tend,ncias da filosofia contempor>nea$ Na ori(em de sua lon(a tradio, essa noo implicava: lP uma ordem total ;ue a(e so+re o indiv.duo, determinandoFo@ #F o indiv.duo no se aperce+e necessariamente da ordem total nem de sua fora necessitante: o 1$ 7 ce(o$ A conceito contempor>neo eliminou am+as as caracter.sticas$ 0ara ele: ls a determinao necessitante no 7 a de uma ordem =nem mesmo para Nietzsc)e?, mas a de uma situao, a repetio@ e #3 o 1$ no 7 ce(o por;ue 7 o recon)ecimento e a aceitao deli+erada da situao necessitante$] %BB%4N%NA, Nicola$ 1icionHrio de Filosofia$ F !R edio a :raduo: 'vone Castil)o Benedetti a 3o 0aulo: "artins Fontes, #00Y$

Este estudo 7 muito complexo por;ue pretende dar conta do pro+lema conceitual do f1estinog nas ci,ncias, na Filosofia, na sa+edoria dos povos ioru+anos da [frica e na sa+edoria dos in*meros povos ;ue desenvolveram a %strolo(ia =dos mesopot>micos aos 47

(re(os em particular?$ E isso pode tornar o texto extremamente denso ao tentar articular conceitua<es to d.spares: ora anta(Onicas =como no caso do confronto entre a %stronomia moderna e a %strolo(ia +a+ilOnica anti(a? e ora complementares a como no caso dos sa+eres enunciados por +a+ala8os ioru+anos africanos e os sa+eres astrolB(icos$ Esse 7 o risco ;ue corremos e ento vamos a eles$ Este estudo sur(iu por acaso ;uando lia a o+ra \%strolo(ia do 1estino] da psicoterapeuta -un(uiana e astrBlo(a &iz 4reene a 0 R edio a :raduo: Carmen Zoussef a 3o 0aulo: Cultrix 0ensamento, PP!$ Cuando li a exaustiva introduo, tive um insi()t de produzir um estudo filosBfico e epistemolB(ico so+re a ;uesto do 1estino$ % principal per(unta de &iz 4reene 7: \3omos predestinados ou livresW]E 7 com essa per(unta ;ue iremos nortear toda a nossa investi(ao atrav7s dos diversos campos do sa+er oficial e no oficial citados$ 0ara no ficar inteiramente G merc, das especula<es da psicoterapeuta -un(uiana e astrBlo(a, c)ecamos o parecer contrHrio Gs pretens<es astrolB(icas enunciado pelo astrOnomo Carlos %lexandre Quensc)e no dossi, de seis pH(inas da 4e!ista CiIncia <oBe intitulado $stronomia !ers s $strologia a v$D3, Nj$ #!E, #00P$ 0ara a autora de \3aturno: un nuevo enfo;ue de un vie-o dia+lo] =Ediciones A+elisco? o 1estino 7 a moira, como entendida pelos (re(os anti(os$ E a autora salienta ;ue o filBsofo ateu, Bertrand /ussell, considera o fatalismo e seus inevitHveis ramos criativos a as artes m>nticas ou divinatBrias a como uma nBdoa produzida por 0itH(oras e 0lato so+re o pensamento puro e racional, uma manc)a ;ue ofuscou o +ril)o da construo, no fosse isso, da mente clHssica (re(a$ A conceito de moira pressup<e um cosmo ordenado, interli(ado e as astrolo(ia por sua vez seria produto deste tipo de cosmo$ 0or7m tal concepo 7 refutada pela filosofia moderna representada por Bertrand /ussell$ % teolo(ia crist medieval rene(ou o conceito de moira$ 0ois para a escolHstica 1estino 7 coisa pa($ "oira, como a 1eusa do destino, representava para essa teolo(ia um insulto a supremacia divina$ A ar(umento teolB(ico trocou a 1eusa do 1estino, a "oira, pela 0rovid,ncia 1ivina$ As calvinistas, por sua vez, acreditavam na salvao predestinada aos eleitos$ As mais cient.ficos preferem G "oira, ao 1estino, o conceito de flei naturalg$ Entretanto, lei natural na concepo de %naximandro e da escola -Onica F ;ue Bertrand /ussell simpatiza F 7 elevada G condio de divindade$ % moira 7 uma fora moral, nin(u7m precisa fin(ir, contudo, ;ue ela 7 exclusivamente +en7vola, ou ;ue tivesse al(uma considerao por interesses paro;uianos ou pelos anseios do (,nero )umano$ As (re(os no l)e atri+u.am nen)um m7rito de previso, des.(nio ou finalidade, pois esses m7ritos pertencem aos seres )umanos e supostamente aos deuses )umanizados$ "oira 7 a fora ce(a e automHtica ;ue permite ;ue seus propBsitos secundHrios e dese-os a-am livremente dentro de suas prBprias e le(.timas esferas, por7m rea(e com certa tur+ul,ncia contra eles ;uando atravessam suas fronteiras$ 48

%naximandro e seus compan)eiros ima(inavam o universo como ;ue dividido, dentro de um plano (eral, em prov.ncias compartimentadas ou esferas de poder$ A universo era ori(inalmente uma massa primHria e indiferenciada@ ;uando os ;uatro elementos sur(iram eles rece+eram seu ;uin)o no de uma deusa personificada, mas do eterno movimento no interior do cosmo, o ;ue era considerado no menos divino$ % psicolo(ia inventou tam+7m uma terminolo(ia mais atraente para lidar com a ;uesto do 1estino$ Ela fala da predisposio )ereditHria, de padr<es de condicionamento, de complexos e de ar;u7tipos$

CA3"A AT TN'5E/3AW
C3a astrologia0 o ser ( mano pensa 2 e o ?irmamento ?oi ?eito para eleH5 .riedric( 3ietAsc(e em C< mano0 Demasiado < manoH5

Tma +oa per(unta ;ue podemos fazer para nos situar em relao G conceituao de 1estino 7 sa+er: onde estamosW Estamos num cosmos ou num universoW A cosmos 7 assunto das reli(i<es, o universo 7 assunto das ci,ncias$ Cosmos pressup<e um con-unto ordenado, interli(ado e criado por uma pot,ncia fora dele$ Tniverso pressup<e um todo indiferente G experi,ncia )umana e sem intencionalidade transcendente$ A Cosmos 7 transcendente, o universo 7 imanente$ % ci,ncia estuda o funcionamento do espao, a reli(io estuda como ir para o C7u$ Eu particularmente sou ateu, mas como em tudo na vida sou um ateu +em )eterodoxo$ 3ou ateu por ne(ar a criao do universo$ 0ara mim o universo se autoFori(inou de estruturas +em simples =um ponto (eom7trico ;ue explodiu em al(um momento? at7 c)e(ar em estruturas mais complexas =estrelas, planetas, roc)as$$$?$ A universo no teve e no tem intencionalidade at7 )o-e$ :am+7m no )H um 1eus a nos policiar, sondar, controlar, comandar, fiscalizar, se-a esse 1eus, o implacHvel e autoritHrio, 6av7 de "ois7s ou o +en7volo e suave, Alorum dos ioru+anos da [frica$ 1esse modo, como no somos policiados por um suposto 1eus a nos +is+il)otar de sua prefeitura nos confins do Tniverso, ento penso ;ue somos =o dever.amos ser? inteiramente livres para escol)er o ;ue +em entend,ssemos nas nossas vidas$ 3ou um ateu )eterodoxo por;ue eu dou ateno aos +a+alaOs e a sua forma particular de entender a noo de 1estino$ 5amos a ela, portanto$ A1T, A 1E3:'NA N% CT&:T/% %F/'C%N% 3e(undo o sociBlo(o /e(inaldo 0randi no seu \As pr.ncipes do destino: )istBrias da mitolo(ia afroF+rasileira] a #R edio a 3o 0aulo: Cosac NaifI, #00! a o tradicional povo ioru+a acreditava ;ue tudo na vida se repete$ %ssim, o ;ue acontece e acontecerH na vida de al(u7m -H aconteceu muito antes G outra pessoa$ 3a+er as )istBrias -H acontecidas, as )istBrias do passado, si(nificava para eles sa+er o ;ue vai acontecer na vida da;ueles ;ue 49

vivem o presente$ Ento ;ual o fundamento de se procurar um +a+alaO e consultar o -o(o de +*ziosW 3e(undo /onilda Za9emi /i+eiro em seu \%lma %fricana no Brasil: os ioru+as] F 3o 0aulo: Editora Adudu8a, PPE$ Cada ser criado escol)e livremente o \Ari] e o \Adu] a si(no re(ente de seu destino$ 1esse modo, o +a+alaO, o ol)ador do +*zio, poderH dizer ;ual o odu do indiv.duo ;ue estH consultando$ % narrativa m.tica diz ;ue AxalH e %-alH so entidades modeladoras dos forisg$ '-alH, em+ora notHvel em sua )a+ilidade, no 7 muito responsHvel, e por isso, muitas vezes modela ca+eas defeituosas: pode es;uecer de colocar al(uns aca+amentos ou detal)es necessHrios, como pode, ao levHFlas ao forno para ;ueimar, deixHFlas por tempo demasiado ou insuficiente$ :ais ca+eas tornamFse assim potencialmente fracas, incapazes de empreender a lon(a -ornada para a terra, sem pre-u.zos$ 3e, desafortunadamente, um )omem escol)e uma dessas ca+eas mal modeladas, estarH destinado a fracassar na vida$ 1urante sua -ornada para a terra, a ca+ea ;ue permaneceu por tempo insuficiente ou demasiado no forno, poderH no resistir G ao de uma c)uva forte e c)e(arH mais danificada ainda$ :odo o esforo empreendido para o+ter sucesso na vida terrena terH (rande parte de seus efeitos desviada para reparar tais estra(os$ 0elo contrHrio, um )omem tem a sorte de escol)er uma das ca+eas realmente +oas, tornarFseFH prBspero e +em sucedido na terra, uma vez ;ue sua ca+ea c)e(a intacta e seus esforos redundam em construo real de tudo a;uilo ;ue se propon)a a realizar$ %ssim a consulta aos +*zios 7 +asicamente para sa+er so+re nossa ca+ea =ori? ou a ca+ea de outrem$ 0ode um )omem con)ecer as potencialidades da prBpria ca+ea ou de outremW % resposta do livro de /onilda Za9emi /i+eiro vem em forma de outra narrativa m.tica$ %o atravessar o portal ;ue conduz do c7u a terra, o porteiro do c7u = Ani+ode Arun? pede ao )omem ;ue declare seu destino$ Este 7 ento selado e, em+ora a lem+rana disso no )omem se apa(ue, Ari ret7m inte(ralmente a memBria de tudo$ Baseado nesse con)ecimento (uia seus passos na terra$ 3e(undo o mito, a *nica testemun)a desse encontro entre Ani+ode Arun e Ari 7 ArumilH, uma das divindades primordiais$ 0or isso ArumilH con)ece todos os destinos )umanos e procura a-udar os )omens a tril)ar seus verdadeiros camin)os$ Nos momentos de crise, a consulta ao orHculo de 'fH permite acesso a instru<es a respeito dos procedimentos dese-Hveis, sendo considerados +ons procedimentos os ;ue no entram em desacordo com os propBsitos do ori$ A destino ou 'pin ori a sina do ori a pode sofrer altera<es em decorr,ncia de pessoas mHs c)amadas omo araIe a fil)os do mundo, tam+7m c)amadas aIe a o mundo ou ainda, elenini a implacHveis =amar(os, sHdicos, inexorHveis? inimi(os das pessoas$ Entre estes se encontram as a-e a +ruxas, ou os oso a feiticeiros, os envenenadores e todos a;ueles ;ue se dedicam a prHticas mali(nas com o intuito de estra(ar ;ual;uer oportunidade de sucesso )umano$ A destino tam+7m pode ser afetado, de modo adverso, pelo carHter da prBpria pessoa$ Tm +om destino deve ser sustentado por um +om carHter$ Este 7 como uma divindade: se +em cultuado concede sua proteo$ %ssim, o destino )umano pode ser arruinado pela ao do )omem$ E como 7 o mecanismo do orHculo de 'fHW A recurso divinatBrio de 'fH, associado ao culto de ArumilH, 7 o mais desenvolvido dos sistemas divinatBrios ioru+Hs$ Fazendo uso do o+i de 50

;uatro partes, do opele, de areia, H(ua, +*zios, i9in, etc$ %o ser feita a consulta ao orHculo de 'fH, a ;ueda dos dezesseis frutos de palmeira c)amados i9in ou do opele, a corrente divinatBria, define determinada confi(urao$ 1e E fi(uras +Hsicas e #!E derivadas c)amadas Adu, decorrem D0PE variantes poss.veis, cada ;ual com seu nome$ % cada confi(urao corresponde uma s7rie de parH+olas, si(nificativamente coincidentes =sincrOnicas? com a circunst>ncia existencial do consulente$ % conduta do=s? )erBi=s? da parH+ola su(ere o procedimento ade;uado para a superao da crise e realizao do prBprio destino$ /e(inaldo 0randi, no seu \3e(redos 4uardados: orixHs na alma +rasileira] a 3o 0aulo: Compan)ia das &etras, #00! a nos informa ;ue Na [frica :radicional 'oru+H, dias depois do nascimento da criana ioru+H, ocorre a cerimOnia na ;ual se dH o nome ao nascido, ;uando o +a+alaO consulta o orHculo para desvendar a ori(em da criana$ N ;uando se desco+re, por exemplo, se ela 7 um ente ;uerido renascido$ As nomes ioru+as sempre desi(nam a ori(em m.tica da pessoa, ;ue pode se referir ao orixH pessoal, (eralmente o da fam.lia, determinado patrilinearmente, ou G condio em ;ue se deu o nascimento, tipo de (estao e parto, sua posio na se;u,ncia dos irmos, ;uando se trata, por exemplo, da;uele ;ue nasce depois dos (,meos, a prBpria condio de fa+icug e assim por diante$ % partir do momento em ;ue se dH um nome G criana, desencadeiaFse uma sucesso de ritos de passa(em associados no sB aos pap7is sociais, como a entrada na idade adulta e o casamento, mas tam+7m G prBpria construo da pessoa, ;ue se dH atrav7s da inte(rao, em diversos momentos da vida, dos m*ltiplos componentes do esp.rito$ Com a morte, os ritos so refeitos, a(ora com inteno de li+erar essas unidades espirituais, de modo a levar cada uma ao destino certo, restituindo, assim, o e;uil.+rio rompido com a morte$ A 1E3:'NA N% %3:/A&A4'% E N% %3:/ANA"'%
C < alg ma e!idIncia cient-?ica de 2 e os astros podem re!elar aspectos oc ltos de nossa personalidade o in?l enciar nosso comportamento0 cotidiano e destino@ $ astrologia pode ser considerada ma ciIncia0 no sentido moderno dessa pala!ra@ = poss-!el testar0 sob condi+7es controladas0 as pre!is7es ?eitas por (orscopos e mapas astrais@ "e sim0 o 2 e diAem os res ltados desses eJperimentos@H Carlos $leJandre N ensc(e

\A ato de ol)ar o c7u e +uscar sim+olismos e associa<es 7 al(o intr.nseco ao ser )umano e ocorre )H mil,nios$ Essa +usca vem do tempo em ;ue pouco se con)ecia so+re o comportamento da natureza e no ;ual o animismo era uma tentativa de compreender e domesticar o descon)ecido$ "uitas culturas anti(as t,m re(istros sistemHticos da esfera celeste ;ue remontam a dois mil anos antes da era crist$ 1esde essa 7poca, padr<es de repetio de movimento e a(rupamento de astros -H eram con)ecidos, levando G separao entre estrelas e planetas =fastros errantesg? a na 7poca, eram con)ecidos apenas "erc*rio, 5,nus, "arte, 6*piter e 3aturno$ % ideia de constela<es tam+7m sur(iu naturalmente, sendo ;ue a idealizao do ;ue era fvistog no a(rupamento de estrelas sempre sofreu uma forte influ,ncia da mitolo(ia local$ 0or7m, ainda )o-e, um fato acontece com vHrios de nBs, astrOnomos profissionais ou amadores: +asta comentar so+re nossa profisso ou interesse pelos c7us e rapidamente vem a per(unta: \E se eu te disser ;ue sou 3a(itHrio com ascendente em :ouroW \N surpreendente ;ue, mesmo neste in.cio de s7culo, um n*mero enorme de pessoas ainda leva a s7rio uma crena ;ue remonta a mais de dois mil,nios: a de ;ue os astros influenciam o cotidiano, o comportamento e o destino das pessoas$] 51

Desse modo, o astrnomo responsvel pela Coordenao de Cincias Espaciais e Atmosfricas do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais inicia o seu Dossi Astronomia versus Astrologia. Astronomia e astrologia so palavras derivadas do grego. Nessa lngua, astron si(nifica festrelag e o sufixo tnomost =escrito, em portu(u,s, como fnomiag?, fre(rag ou fleig$ % astronomia 7 a ci,ncia ;ue trata da constituio, posio relativa, movimento e, mais recentemente, dos processos f.sicos ;ue ocorrem nos astros =neste *ltimo caso, sendo denominada astrof.sica, cu-o nascimento se deu no s7culo P?$ 0or sua vez, a astrolo(ia a(lutina astron e logos =em portu(u,s, flo(iag?, ;ue si(nifica fpalavrag e ;ue pode ser entendido como festudog ou fdisciplinag$ 1e forma (eral, a astrolo(ia trata do estudo da influ,ncia dos astros, especialmente dos si(nos do zod.aco, no destino e no comportamento )umano$ As fundamentos da astrolo(ia foram esta+elecidos pelos +a+ilOnios, por volta de !00 a$C$ % ori(em comum da astronomia e da astrolo(ia remonta a essa 7poca e, apesar de am+as se +asearem no estudo dos astros, suas vers<es modernas so inteiramente distintas$
% astrolo(ia +aseia suas previs<es no movimento relativo dos planetas do sistema solar, no fazendo uso da informao trazida pela radiao eletroma(n7tica =ondas de rHdio, infravermel)o, luz vis.vel, raios S etc$? emitida por eles$ 0raticantes e estudiosos da astrolo(ia consideramFna uma lin(ua(em sim+Blica, forma de arte, adivin)ao ou at7 ci,ncia, com capacidade de prever o futuro ou aspectos ocultos da personalidade$ As astrBlo(os defendem sua Hrea de estudo com +ase na ideia de ;ue a ci,ncia moderna no entende o ;ue eles dizem e ;ue, mesmo so+ teste, a astrolo(ia serH sempre avaliada se(undo os paradi(mas cient.ficos, desconsiderando outras formas de testes e de pensamento$ 3o caracter.sticas +Hsicas da astronomia, ser +aseada em leis con)ecidas da f.sica, sendo ;ue os resultados o+tidos com +ase nessas leis devero ser os mesmos para ;ual;uer pessoa ;ue con)ea os m7todos empre(ados no experimento, +em como as leis em ;uesto$ A estudo de astros distantes tam+7m 7 feito com +ase na radiao eletroma(n7tica emitida por esses corpos celestes, incluindo ondas de rHdio, microFondas, ultravioleta, raios S e raios (ama$ 'sso permite no sB a reconstruo dos processos f.sicos ;ue produzem essa radiao, mas tam+7m o estudo da estrutura e do estado evolutivo do astro$ Cr.ticos da astrolo(ia a incluindo a prBpria comunidade cient.fica a, consideramFna uma forma de pseudoci,ncia ou superstio, devido G sua incapacidade de demonstrar o ;ue afirma, o ;ue at7 a(ora tem sido corro+orado em (rande n*mero de estudos cient.ficos controlados$ 0or sua vez, astrBlo(os contestam testes propostos pela ci,ncia para validar a astrolo(ia nesse sentido$ E, ;uando no se recusam a participar deles, re-eitam seus resultados, apesar de estes serem +aseados em testes estat.sticos e em leis da natureza amplamente validadas$ 0ortanto, como a astrolo(ia no se en;uadra no paradi(ma do ;ue 7 entendido como ci,ncia, ela perde o direito de reivindicar esse status ;uando l)e 7 conveniente$

Breve )istBrico 52

% o+servao e nomenclatura dos c7us, adotadas at7 )o-e pela civilizao ocidental, remontam aos +a+ilOnios, e(.pcios, (re(os e romanos$ 0odeFse dizer ;ue a primeira (rande sistematizao do estudo dos c7us com fins astrolB(icos estH em :etra+i+los, texto escrito pelo astrOnomo (recoFe(.pcio Claudius 0tolomeu, ;ue viveu no s7culo # a$C$$ Essa o+ra, dividida em ;uatro livros, sistematiza e prop<e explica<es para o modelo (eoc,ntrico =a;uele em ;ue a :erra 7 o centro do universo?, defendendoFo com )ipBteses ;ue duraram cerca de ,! mil anos a vale ressaltar ;ue o modelo (eoc,ntrico 7 a +ase do princ.pio astrolB(ico$ :etra+i+los 7 tam+7m um tratado de astrolo(ia, talvez o mais importante da %nti(uidade$ 3eu f&ivro 'g afirma ;ue as influ,ncias dos corpos celestes so inteiramente f.sicas e, nos f&ivros '''g e f'5g, descreve como os c7us interferem nas atividades )umanas =em+ora 0tolomeu no ten)a apresentado a matemHtica necessHria para ela+orar )orBscopos, desenvolvida por seus antecessores?$ % contrapartida astronOmica de :etra+i+los 7 %lma(esto, tam+7m de 0tolomeu, um (rande tratado so+re astronomia com 3 livros$ Na 'dade "7dia, com sua atmosfera de intensa reli(iosidade, a possi+ilidade de fazer e verificar previs<es +aseadas nos astros era ;uestionada$ A padre e filBsofo catBlico %ur7lio %(ostin)o =3!DFD30? a mais con)ecido como 3anto %(ostin)o a levantou o famoso pro+lema do \fatalismo astrolB(ico], um arrazoado no ;ual ar(umentava ;ue, \se o futuro -H estava previsto por 1eus, ou pela influ,ncia previs.vel dos movimentos planetHrios, para todos, como poderiam ser livres os )umanos]W % resposta, dada por ele mesmo, apontava para a \su(esto, mas no o+ri(ao], de ;ue se(uir as estrelas e as ora<es a-uda a resistir aos desvios$$$ Nessa 7poca, eram con)ecidos tr,s tipos de astrolo(ia, descritos pelo filBsofo franc,s Nicolas Aresme = 3#0F 3M#?, cr.tico da astrolo(ia e astrOnomo fmecanicistag da corte de Carlos 5: i? a astrolo(ia matemHtica =ou astronomia?@ ii? astrolo(ia natural =relacionada com a f.sica?@ iii? a astrolo(ia espiritual =li(ada G previso do futuro e G ela+orao de )orBscopos?$ Na 'dade "7dia, portanto, -H era feita uma diferenciao entre a astronomia e a astrolo(ia$ %t7 o final do /enascimento, a astrolo(ia foi uma atividade essencialmente acad,mica, exercida inclusive por m7dicos$ 0or uma ;uesto de -ustia, deve ser sempre mencionado ;ue o dinamar;u,s :Ic)o Bra)e = !DEF E0 ?, o alemo 6o)annes Lepler = !Y F E30? e o italiano 4alileu 4alilei = !EDF ED#?, al7m de cientistas =no sentido moderno do termo?, foram tam+7m competentes astrBlo(os nos sentidos fig e fiig do parH(rafo anterior$ Lepler, por7m, foi um cr.tico ferren)o da astrolo(ia divinatBria$ No s7culo Y, o interesse acad,mico pelo pro(nBstico astrolB(ico transferiuFse para a nova medicina e para a meteorolo(ia, e, nessa 7poca, a astrolo(ia saiu da academia, estimulando novamente o aparecimento do tipo de astrBlo(o usualmente con)ecido na %nti(uidade, mais dedicado Gs prHticas divinatBrias$ Em lin)as (erais, esse 7 o ;uadro ;ue permanece at7 os dias de )o-e$ Cual 7 a pro+a+ilidade de ;ue U # da populao da :erra este-a tendo o mesmo tipo de diaW "esmo levando em conta todos os detal)es astrolB(icos =ascendentes, ;uadraturas, oposi<es etc$?, os )orBscopos deveriam apresentar al(uma semel)ana, pois o si(no fsolarg 7 a principal refer,ncia$ Tma simples diviso mostra ;ue, nesse caso, as mesmas previs<es seriam, ainda ;ue superficialmente, ade;uadas a cerca de D00 mil)<es de pessoas em todo 53

o mundo, todos os diasi Estavam errados os )orBscopos feitos antes das desco+ertas de Trano, Netuno e 0luto, ocorridas em YM , MDE e P30, respectivamenteW 1ever.amos refazer esses )orBscoposW %l7m disso, existe uma associao entre nomes de planetas, personalidades mitolB(icas e caracter.sticas astrolB(icas, portanto )H ;ue se pensar a(ora como nomear e incluir a influ,ncia dos mais de 300 planetas extrassolares desco+ertos desde PP!$ E ;uais o+-etos celestes devem ou no ser inclu.dos nas previs<esW A astrOnomo franc,s 6eanFClaude 0ec9er lem+ra ;ue os astrBlo(os parecem ter uma viso +astante curta, por limitarem sua atividade ao nosso sistema solar$ Bil)<es de corpos em todos os confins do universo poderiam somar a sua influ,ncia G;uela proporcionada pelo 3ol, pela &ua e pelos planetas$ 3erH ;ue uma pessoa cu-o )orBscopo omite os efeitos do pulsar do Caran(ue-o e de %ndrOmeda realmente rece+e uma interpretao completaW % dist>ncia at7 esses o+-etos 7 importanteW 0ara a astrolo(ia, parece ;ue no$ 0or exemplo, mesmo ;ue 3aturno se-a importante para caracterizar um mapa astral =e este-a fisicamente o mais prBximo poss.vel da :erra, em termos de suas Br+itas?, "arte e 5,nus sempre estaro mais perto de nBs do ;ue 3aturno, independentemente de nossa posio relativa a eles$ No entanto, a import>ncia de am+os nas previs<es 7 variHvel$ Essa discusso conduz a ;ue tipo de fora define as intera<es astrolB(icas$ % fora (ravitacional estH descartada, pois a;uela exercida so+re a criana pelo m7dico ;ue faz um parto 7 seis vezes maior do ;ue a de "arte$ 6H a fora de mar7 do m7dico 7 aproximadamente dois tril)<es de vezes maior ;ue a de "arte$ 1ever.amos incluir a personalidade do m7dico no )orBscopo, assim como inclu.mos as caracter.sticas de "arteW Como as influ,ncias astrolB(icas parecem no depender completamente da dist>ncia entre os corpos, isso traz a ;uesto de ;ue tipo de fora 7 essa, no detectada, at7 a(ora, por nen)um experimento, em nen)um la+oratBrio, terrestre ou espacial$ Colocando termos astrolB(icos no contexto astronOmico, express<es como \Trano entrou em %;uHrio$$$] ou \0luto ficarH 3 anos em 3a(itHrio$$$] no fazem o menor sentido$ 1o ponto de vista das constela<es, elas no so reais, como um planeta, mas apenas um arran-o de estrelas ;ue nem esto fisicamente prBximas, como sua pro-eo do c7u faz parecer$ 3e o leitor experimentar ol)ar para o c7u em uma noite clara, notarH ;ue existem infinitas possi+ilidades de fli(ar os pontosg e ima(inar fi(uras$ E foi isso ;ue os anti(os fizeram e popularizaram, ao criar as constela<es$ Elas no esto na mesma posio na ecl.ptica =plano da Br+ita da :erra ao redor do 3ol? em ;ue foram conce+idas )H mais de 3 mil anos$ E, certamente, no estaro nessa mesma posio relativa, formando o padro ;ue vemos )o-e, da;ui a # mil anos$ 1o ponto de vista sim+Blico, a mesma associao de estrelas ;ue representa a cauda do fEscorpiog, em nosso zod.aco, representa a constelao do %nzol, na mitolo(ia polin7sia$ %tri+uir um determinado si(nificado a um ou outro s.m+olo implica atri+uir interpreta<es e, em conse;u,ncia, influ,ncias diferentes a um mesmo fo+-etog$ %ssim, como explicar ;ue o mesmo fo+-etog, G mesma dist>ncia da :erra, ten)a efeitos diferentes, dependendo do s.m+olo a ele associadoW % definio de pseudoci,ncia 7 ampla e pode incluir, al7m da astrolo(ia, ;ual;uer con-unto de procedimentos e fteoriasg ;ue tentem se disfarar como ci,ncia sem realmente s,Fla$ % discusso dos limites entre ci,ncia e pseudoci,ncia inclui a 54

;uesto do ;ue 7 ci,ncia e como definiFla$ Entretanto, vale a pena discutir por;ue devemos nos preocupar com as pseudoci,ncias$ 1iversas formas de pseudoci,ncia nasceram de supersti<es anti(as, assim como vHrios ramos da ci,ncia ortodoxa$ "edicina, ;u.mica e a prBpria astronomia so +ons exemplos, de modo ;ue suas ori(ens no so o pro+lema$ % ;uesto, no caso da astrolo(ia, 7 sa+er se suas previs<es so verificHveis, dentro dos par>metros cient.ficos, -H ;ue muitas vezes astrBlo(os vestem suas explica<es com termos e -ar(o cient.ficos, de modo a l)es emprestar maior credi+ilidade$ % inexist,ncia de um mecanismo cientificamente aceito para explicar previs<es astrolB(icas seria irrelevante se, pelo menos estatisticamente, a astrolo(ia fizesse o ;ue ela diz ;ue pode fazer, e esses feitos pudessem ser validados entre seus prBprios pares e aceitos, al7m de uma d*vida razoHvel, por cientistas$ 0odeFse apontar, muitas vezes, ;ue existem explica<es mais simples e menos fantasiosas a por vezes, at7 corri;ueiras ou prosaicas a para uma previso astrolB(ica ;ue ten)a se mostrado correta$ %l7m disso, o acerto no (arante ;ue a fteoria astrolB(icag funcione sempre =mesmo por;ue -H foi amplamente mostrado ;ue, estatisticamente, ela no funciona?$ :am+7m no prova ;ue o m7todo de previso serH reprodut.vel por outros astrBlo(os na mesma situao ou em situa<es semel)antes$ %strOnomos devem se pronunciar sempre ;ue a ocasio for ade;uada para mostrar as fal)as da astrolo(ia so+ o ponto de vista cient.fico e encora-ar um interesse no cosmo real$ Tm cosmo de astros remotos ;ue so impiedosamente indiferentes Gs vidas e aos dese-os das criaturas da :erra, muito antes dos tempos em ;ue os seres )umanos se aconc)e(avam -unto Gs fo(ueiras, com medo da noite$ Bem at7 a;ui eu reproduzi de uma certa forma os ar(umentos do astrOnomo Carlos %lexandre Quensc)e e ten)o ;ue concordar ;ue so ar(umentos pertinentes e inteli(entes$ "as e o ;ue os astrBlo(os t,m a dizer so+re tudo issoW % psicoterapeuta -un(uiana e astrBlo(a &iz 4reene afirma so+re o 1estino: \ A destino si(nifica: isso estava escrito$ N terr.vel pensar em al(o escrito com taman)a determinao por uma mo totalmente invis.vel$ Esse fato implica no sB impot,ncia, como ainda o o+scuro mecanismo de al(uma enorme e impessoal /oda ou de um 1eus +astante am+.(uo ;ue tem menos considerao do ;ue (ostar.amos para com nossas esperanas, son)os, dese-os, afei<es, m7ritos ou at7 mesmo pecados$ 1e ;ue valem os esforos da pessoa, seus conflitos morais, seus simples atos de amor e de cora(em, seu empen)o para o aperfeioamento de si prBprio, de sua fam.lia e de seu mundo, se tudo, no final das contas, 7 tornado vo pelo ;ue -H foi escritoW :emos sido nutridos, nos *ltimos dois s7culos, num pH+ulo +astante suspeito de autodeterminao racional, e essa viso do destino nos ameaa com uma experi,ncia de desespero real ou de caBtica catarse na ;ual a coluna dorsal do )omem 7tico e moral desmorona$ Existe i(ualmente uma dificuldade com relao G a+orda(em mais m.stica do destino, pois ao romper a unidade do corpo e do esp.rito com a finalidade de +uscar ref*(io contra os estreitamentos da sorte, a pessoa cria uma dissociao artificial de sua prBpria lei natural e poderH con-urar no mundo exterior o ;ue estH evitando no .ntimo$ Entretanto, para a mente (re(a, como para a mente da /enascena, a viso do destino no destruiu a di(nidade da moralidade ou do esp.rito )umanos$ 3e al(o 55

aconteceu, foi o oposto$ A primeiro poeta reli(ioso da 4r7cia, 2es.odo, diz simplesmente ;ue o curso da Natureza no 7 seno indiferente ao certo e ao errado$ Ele conclui ;ue )H uma definida e simpHtica relao entre a conduta )umana e a lei ordenada da Natureza$ Cuando um pecado 7 cometido u tal como o incesto inconsciente de Ndipo u toda a Natureza 7 envenenada pelo delito do )omem, e "oira revida fazendo recair imediatamente uma (rande des(raa so+re a ca+ea do trans(ressor$ A destino, para 2es.odo, 7 o (uardio da -ustia e da lei, e no a fortuita e predeterminante fora ;ue dita cada ao de um )omem$ Esse (uardio fixou os limites da ori(inal ordem da Natureza, dentro dos ;uais o )omem deve viver por;ue 7 parte desta@ e ele a(uarda para co+rar a penalidade por cada trans(resso$ E a morte, visto ser a declarao definitiva de "oira, o ";uin)o" ou o limite circunscrito al7m do ;ual os seres mortais no podem transpor, no 7 uma indi(nidade, por7m uma necessidade ;ue deriva de uma fonte divina]$ A ;ue &iz 4reene diz so+re o ceticismo do )omem modernoW \ Eu, no entanto, no ac)o ;ue ten)amos perdido o medo do destino, apesar de zom+armos dele@ pois, se o )omem moderno fosse realmente to esclarecido a ponto de superar esse conceito "pa(o", no teria o )H+ito de ler furtivamente a seo de astrolo(ia no -ornal, nem de mostrar compulso a ridicularizar, sempre ;ue poss.vel, os portaFvozes do destino$ :ampouco ficaria to fascinado pelas profecias, ;ue so as criadas da sorte$ %s Cent*rias de Nostradamus, essas fantHsticas vis<es do futuro do mundo, -amais deixaram de ser impressas, e cada nova edio vende uma ;uantidade astronOmica de exemplares$ Cuanto ao rid.culo, sou de opinio de ;ue o medo, ;uando no admitido, disfaraFse muitas vezes de desprezo a(ressivo, e de tentativas um tanto foradas para desaprovar ou dene(rir a coisa ;ue causa ameaa$ :odo ;uiromante, astrBlo(o, cartomante ou vidente -H se deparou com esta peculiar, mas ine;u.voca ofensiva dos tc7ticost$] A ;ue a autora pensa do fenOmeno da vid,nciaW \% astrolo(ia, ao lado do tarO, da ;uiromancia, da cristalomancia e talvez tam+7m do ' C)in( ;ue a(ora se esta+eleceu firmemente no Acidente, so os modernos mensa(eiros da anti(a e di(na funo de vid,ncia$ Essa tem sido, desde tempos imemoriais, a arte de interpretar as inten<es o+scuras e am+.(uas dos deuses, em+ora possamos c)amar isso a(ora de inten<es o+scuras e am+.(uas do inconsciente, e estH voltada para a apreenso de 9airos, o "momento certo"$ 6un( usou o termo sincronicidade com relao a essas coisas, como um meio de tentar lanar luz so+re o mist7rio da coincid,ncia si(nificativa u ;uer se trate da coincid,ncia de um acontecimento externo aparentemente no relacionado com um son)o ou estado su+-etivo, ou de um acontecimento com o es;uema de cartas, de planetas, de moedas$ "as se-a ;ual for a lin(ua(em ;ue usemos, a psicolB(ica ou m.tica, a reli(iosa ou "cient.fica", no cerne da adivin)ao estH o esforo para interpretar o ;ue estH sendo ou foi escrito, ;uer expli;uemos esse mist7rio pelo conceito psicolB(ico de sincronicidade ou pela muito mais anti(a crena no destino$ ] %(ora mais uma vez nos vem a per(unta: \3omos predestinados ou livresW]6H ;ue nessa altura do estudo, mencionouFse o suposto papel dos deuses na nossa vida$ 56

&iz 4reene diz ;ue somos os dois ao mesmo tempo$ "as ela 7 um pouco suspeita, afinal a o+ra \%strolo(ia do 1estino] demonstra ;ue ela cr, piamente ;ue somos influenciados pelos deuses do zod.aco$ 2H nas suas pH(inas todo um determinismo ;ue c)e(a a incomodar$ E por isso penso ;ue se formos se(uir a tril)a de &iz 4reene, c)e(aremos a um universo de pessoas ri(idamente controladas por foras descon)ecidas$ E sendo assim )averia pouca ou nen)uma li+erdade nos nossos atos e decis<es$ Nessa altura do texto considero pertinente expor a min)a compreenso do pro+lema, ainda ;ue se-a o+ri(ado a recon)ecer ;ue os leitores podem no compartil)ar dos mesmos interesses e inclina<es ;ue eu$ 5ou me colocar esclarecendo como 7 ;ue um ateu, ou se-a, al(u7m ;ue ne(a a criao do universo por um ser, inteli(,ncia, policial, ditador, prefeito ou se-a, lH o ;ue for, conse(ue ler livros de astrolo(ia e conse(ue fre;uentar il,s de candom+l7$ 0enso ;ue sou livre para fazer escol)as$ Escol)i o ate.smo como sistema de explicao da realidade$ %ssim, ne(o o sistema de explicao da realidade +.+lico ;ue afirma ter sido o universo criado em E dias apenas$ Cuando na verdade o universo no foi criado por nada e nem nin(u7m$ 3ur(iu espontaneamente de um ponto (eom7trico ;ue explodiu sa+eFse lH por ;ue e ;uando$ Au se-a, ne(o a intencionalidade do universo$Ne(o a teleolo(ia do universo$ A universo 7 um con(lomerado de re(ularidades=leis? ce(as e indiferentes ao )omem, suas rezas e pedidos$ A mundo natural 7 indiferente ao )omem como se viu na o+ra do psicanalista 3i(mund Freud O . t ro de ma il so$ E o )omem tem a tend,ncia de ;uerer su+ornar o mundo natural, tentar domesticHFlo e )umanizHFlo com rezas, s*plicas e, no caso da reli(io tradicional africana e seus derivados =candom+l7?, com oferendas cruentas$ 3omos livresW N claro ;ue somos, principalmente se no formos +.+licos$ "as no somos sozin)os$ No somos il)as$ 5ivemos em comunidade$ Ks vezes compartil)ando valores e crenas comuns com essa comunidade$ Autras vezes ne(ando esses valores e crenas, mas sempre num processo de relao e interao$ Cuando eu comecei a aprender a ler e passei a devorar os livros ;ue min)a me professora trazia da escola onde ela ensinava, eu comecei a ;uestionar tudo$ E passei a ;uestionar a '(re-a catBlica ;ue min)a me nos o+ri(ava a fre;Jentar$ Nunca (ostei de missa, at7 )o-e$ E c)e(ou um momento ;ue eu comuni;uei a ela ;ue no faria primeira comun)o e ;ue no mais fre;uentaria a i(re-a$ E assim foi$ Como eu era muito adolescente nessa 7poca e morava no su+*r+io, no posso dizer ;ue entrei no ate.smo por convico intelectual, at7 por;ue os livros ;ue min)a me trazia eram muito tolos e fracos$ No restante do meu adolescimento eu fui tendo contato com livros mais espessos e consistentes$ %l7m disso, o meu in(resso no movimento estudantil secundarista a+riu para mim um universo de in;uietao intelectual, ;ue sB morar no su+*r+io no me daria nunca$ No movimento estudantil secundarista eu convivi com reli(iosos de diversas tend,ncias e principalmente com ateus e materialistas ortodoxos$ :udo iria +em se eu no tivesse passado por uma estran)a fenomenolo(ia a partir de PP3$ Eu, criado no ceticismo, comecei a ver um )omem dentro do meu ;uarto tarde da noite e a 57

sair correndo com medo, (ritando$ 'nicialmente +us;uei a 0si;uiatria e a 0sicoterapia, pois estava convencido de ;ue estava realmente ficando louco$ Como a medicao e a psicoterapia no funcionaram =e no funcionam muito at7 )o-e? eu +us;uei estudar as c)amadas reli(i<es medi*nicas$ "in)a porta de entrada nesse mundo foi pelo catimb, em+ora eu nem sou+esse ;ue o lu(ar onde fui parar no meu prBprio +airro professava esse tipo de doutrina$ Eu pensava ;ue tin)a entrado numa casa de um+anda$ E tal confuso demonstra o ;uanto o sacerdote dessa casa era despreparado para lidar com intelectuais$ 1epois de um tempo eu me afastei dessa casa, por;ue eu no via por parte de seus mem+ros e fre;uentadores interesses intelectualistas$ %. +us;uei a 4aBa%Ooga atrav7s da or(anizao Bra)ma Lumaris$ "as como era num +airro +em elitizado, aca+ei demorando pouco tam+7m$ %proveitei e passei tam+7m no mesmo +airro elitizado pela Ba(Pti%Ooga dos 2are Lrsnas$ E a fenomenolo(ia continuava ;uase toda noite, com ou sem medicao supressiva$ E como era e sou po+re, aca+ei con)ecendo e experimentando um Centro Esp.rita Lardecista do meu +airro$ &H eu permaneci por P anos conflituosos, -H ;ue eu tin)a uma )erana marxista indisfarHvel$ E os fenOmenos estran)os continuavam me incomodando a noite do mesmo -eito$ 1epois, em #00# finalmente con)eci uma casa um+andista decente, a Ca+ana &uz do Con(o =mais con)ecida como 0ai 1idi?$ Nessa 7poca, A pai 1idi ainda era vivo mas -H estava +em de+ilitado e pouco contato tive com ele$ :ive lon(as conversas com o fil)o dele e administrador do Centro de Tm+anda, o seu 6*lio$ "as os fenOmenos continuavam$$$ Foi um processo muito rico ter con)ecido essa casa de um+anda$ %final, ela 7 praticamente o *nico centro um+andista a possuir uma +i+lioteca rica e variada$ 0assei de #00# a #00M, lendo +oa parte do acervo dessa +i+lioteca cedido pelo seu 6*lio$ %prendi muita coisa so+re um+anda, ;uim+anda, esoterismo, mas pouca coisa so+re candom+l7$ Em #00M, um ami(o anarcoFpun9 me leva numa festa de um il, de candom+l7 9eto na /e(ional 5'$ E lH ve-o a diferena entre a litur(ia da um+anda, do catim+B e do candom+l7 9eto ;ue esse il, pratica$ No in.cio fi;uei encantado com esse il, e com o pessoal dele$ "as depois de um tempo fui o+servando os v.cios +ur(ueses da casa$ E aca+ei me afastando$ 2o-e em dia continuo vendo os vultos e sentindo presenas estran)as no meu ;uarto mais com menos intensidade$ %)i Cuase ia me es;uecendo de ;ue nessa pere(rinao reli(iosa eu tam+7m fre;uentei 58

escolas dominicais pentecostalistas e tradicionalistas$ E os fenOmenos continuaram do mesmo -eito$ 3B ;ue nessas i(re-as evan(7licas eu fui mais com inten<es etno(rHficas e antropolB(icas e no com inten<es devotas ou reli(iosas$ E pelo menos deixei isso claro para eles$ CAN3'1E/%cdE3 F'N%'3 A ser )umano 7 livre ou deveria ser para fazer escol)as$ As orixHs, n9ices e voduns no condicionam o ser )umano ri(idamente$ Eles, como so ar;u7tipos, apenas servem de modelos de conduta a ser imitados ou evitados$ 3er fil)o de Amulu no 7 uma predestinao r.(ida e inflex.vel no meu entender$ N apenas um modo como uma cultura ancestral e arcaica resolveu criar um elemento de inspirao$ %ssim sendo, o orixH no condiciona nem determina ri(idamente nin(u7m, apenas inspira$ E inspira sB a;ueles ;ue estiverem dispostos a ouvir suas pr7dicas e para tanto se faz necessHrio consultar o +a+alaO para sa+,Flas

ETNO)RA'IA DA SALA DE ,ATE2:A:O DE CANDO&,L9

Este estudo pretende fazer uma aproximao etno(rHfica da 3ala de BateF0apo de Candom+l7 da TA&$ %proximao +em entendida por;ue no sou etnB(rafo nem antropBlo(o de formao$ 3ou (raduado em &etras pela TFC e fui aluno re(ular do "estrado em &iteratura da TFC, mas a+andonei o "estrado por uma s7rie de pro+lemas pessoais =entre eles o fato de no ter +olsa da C%0E3?$ :am+7m 7 uma aproximao por;ue o corpus do estudo 7 fluido por excel,ncia: uma sala de +ateF papo da 'nternet$ Fazer etno(rafia de uma sala de +ateFpapo parece no ser al(o muito concreto e controlHvel do ponto de vista cient.fico, por in*meras raz<es$ 5amos a elas$0rimeiro$% sala fica na cate(oria freli(i<esg do BateFpapo TA&$"as ca+e per(untar: serH realmente o candom+l7 uma reli(io como as outrasW A ;ue teria o culto de orixHs, n9ices e voduns de peculiarW 0ara 1ur9)eim e para "ircea Eliade, a reli(io 7 passiva$ A )omem reli(ioso se su+mete candidamente aos capric)os da divindade$ E o candom+l7 7 assimW Claro ;ue no$ A candom+lecista no tem uma relao passiva ou contemplativa com o sa(rado, com o divino, muito pelo contrHrio, o candom+lecista manipula atrav7s de prHticas mH(icas o numinoso, o sa(rado, o divino$ %ssim, o Candom+l7 no se parece com uma reli(io tradicional como as reli(i<es de salvao, mas seria uma reli(io mH(ica na definio de /e(inaldo 0randi, ainda ;ue para &uis Nicolau 0ar7s o candom+l7 no deixe de perder seu aspecto conventual$ 3e(undo$ Como formar um corpus de pes;uisa defin.vel e controlHvel se a cada instante os informantes saem da sala e aparecem novos informantesW Autro pro+lema: os informantes podem assumir identidades postias ou pouco confiHveis$ %ssim ;uem usa o nic9 de +a+alorixH pode revelar depois de #0 minutos de conversa
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talvez no ser nem iniciado no culto ou ser at7 um cristo ou um+andista =o ;ue a ri(or 7 muito parecido um com o outro?, como muitas vezes presenciei$ :erceiro$ % presena c)ata de evan(7licos pentecostais ;ue entram na sala para evan(elizar o pessoal 7 uma verdadeira conversa de surdos$ 0or;ue eles partem do pressuposto de ;ue o candom+lecista 7 um servo do tal de 3atanHs, en;uanto no Candom+l7 3atanHs no existe ou no tem nen)uma funo$ 6H ;ue o candom+l7 se inspira em matrizes africanas e portanto pr7Fcrists e pr7Fmosaicas e sendo assim no faz e no faria sentido para um candom+lecista aut,ntico e esclarecido acreditar em 3atanHs ou no dualismo -udaicoFcristo$ Cuarto$ % presena incOmoda de ;uim+andeiros ou do ;ue c)amo ironicamente de satanistas cristos$ 3o a;uelas pessoas ;ue usam nic9s idiotas do tipo f6oana Capetag ou fX7 encapetadog$ Eu nunca tive muita paci,ncia de puxar conversa com esses tipos, mas como as conversas so a+ertas para todos lerem, poderemos fla(rar p7rolas do tipo: \3atanHs existei] ou \Fiz o pacto com o 1ia+oi] ;ue parece mesmo conversa de psicopatas ou pastores pentecostais =;ue a ri(or so muito parecidos?$ "as para ;uem ;uiser con)ecer a sala ima(ino ;ue se-a a *nica do (,nero de portais (randes de BateFpapo$ 3o duas salas de candom+l7 mas (eralmente sB uma fica com internautas, a se(unda fica vazia na maioria dos casos$ A ;ue sup<e o n*mero pe;ueno de praticantes aut,nticos do candom+l7 puro no pa.s ou ento 7 uma pista de ;ue talvez o n*mero de candom+lecistas no pa.s se-a expressivo, mas poucos so a;ueles ;ue esto inclu.dos no mundo di(ital$ 3B uma pes;uisa estat.stica daria conta de responder tal ;uesto$ % o+ra do sociBlo(o /e(inaldo 0randi talvez responda +em so+re os aspectos demo(rHficos do candom+l7$ 4ostaria de entender o ;ue leva os evan(7licos a entrarem autoritariamente numa sala em ;ue no dominam o assunto nem sua terminolo(ia e ;ue revelam atrav7s de vers.culos fora de contextos repetidos ad nauseam, ;ue no esto nen)um um pouco interessados em intera(ir mas sim em impor o tal do 6esus Cristo e o tal do 1ia+o e sua viso de mundo simplista e +inHria@ ;ue tende a resumir o (rande universo em apenas dois princ.pios excludentes: o Bem a+soluto =1eus? e o "al a+soluto =3atanHs?$ Eu -H tentei conversar com esses cristos insistentes e c)atos, mas eles so impenetrHveis a ar(umentos lB(icos e cient.ficos -H ;ue sua viso fundamentalista no conse(ue enxer(ar nuances nas coisas, mas apenas o preto ou o +ranco$ E so+re o ;ue conversam as pessoas ;ue pelos nic9s revelam ser iniciadas no cultoW No )H uma padronizao$ 2H uma diversidade de temHticas conforme o car(o no santo ou a nao ;ue a pessoa pertence$ "as o ;ue pude perce+er 7 ;ue os mais esclarecidos tem receio de compartil)ar fundamentos mais profundos do culto, por medo de estarem difundido irresponsavelmente se(redos ;ue sB devem ser compartil)ados entre o adepto e seu zelador de santo$
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Tma forma ;ue estes t,m de sa+er se a pessoa 7 realmente do santo ou no 7 per(untar: Cual o seu ax7W A lei(o ficarH +oiando, pois ax7 7 um termo ;ue tem vHrios si(nificados$ "as entre eles )H um ;ue remeteria a tradio ;ue a pessoa foi iniciada, ou se-a, a ;ual ax7 da Ba)ia a pessoa ou o pai de santo da pessoa pertence$ Como essa informao 7 muito t7cnica e espec.fica, 7 uma estrat7(ia ;ue o povo de santo usa para isolar a;uele internauta lei(o ;ue pode sB confundir as coisas intencionalmente ou no$ E para encerrar vou dizer como me apresento nessas salas$ Ttilizo diversos nic9s mas sempre deixo claro ;ue no sou iniciado no culto, sou )onesto$ "as sou um pes;uisador das matrizes da c)amada [frica continental e da [frica da diHspora$ E por isso acontecem coisas d.spares: posso ser +em tratado ou desprezado, dependendo da pessoa$ %final o povo de santo tem uma relao am+.(ua com pes;uisadores, ;ue se(undo eles pu+licam muitas +esteiras so+re o culto dos orixHs, ainda ;ue com seu tra+al)o de pes;uisa aca+em le(itimando o candom+l7 como uma coisa s7ria$

O :RO,LE&A QUEER! O 'I& DO SISTE&A DE )XNEROS! SEXUALIDADES

Este estudo 7 muito am+icioso comeando pelo prBprio t.tulo$ E para tal me amparei numa +i+lio(rafia ;ue inclui o estudo :eses pelo fim do sistema de (,nero da ativista cearense 'lana %maral =pu+licada na 4e!ista Contraacorrente Nj$ 0 "aioF%(osto de #000?, no zine *ncgnito: ps%identidade 2 eer do ativista parai+ano &ucas %ltamar e tam+7m no livro 0reconceito contra )omossexualidades: a )ierar;uia da invisi+ilidade de "arco %ur7lio "Hximo 0rado e Frederico 5iana "ac)ado pu+licado pela Editora Cortez em #00M$ "as 7 lB(ico ;ue para falar de ;ueers, (,nero, sexualidades@ a +i+lio(rafia no pode sB se resumir aos citados$ :am+7m vale G pena ler a o+ra ensa.stica de 6oo 3ilv7rio :revisan =como tam+7m sua excelente o+ra ficcional?@ assim como, valeriam ver os contos, romances de autores como 3ilviano 3antia(o, Caio Fernando %+reu e 6oo 4il+erto Noll$ Autro pro+lema desse meu estudo 7 ;ue ele tem como destinatHrio principal a milit>ncia anar;uista ou li+ertHria ;ue l, meu Blo($ E esse p*+lico no (osta muito do academicismo ou intelectualismo pedante$ 0or outro lado, no terei culpa se o texto trair a;ui e ali um ou outro academicismo, ;ue pode ser interpretado como +eletrismo preciosista ou pedantismo esno+e$ "in)a inteno foi a de fazer um texto mais claro e acess.vel poss.vel, um texto militante sem d*vida$ Espero ter conse(uido$ %3 :E3E3 0E&A F'" 1A 3'3:E"% 1E 4qNE/A3
C Toda a !ida ( mana ?oi em nosso tempo0 s bmetida ao dom-nio da economia atra!9s do desen!ol!imento (istrico do sistema de prod +o de !alores5H

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*lana #iana $maral

A texto Teses pelo ?im do sistema de gIneros 7 um texto de #000$ E como tal reflete a;uele momento de efervesc,ncia em torno da a(enda dos c)amados movimentos de %nti(lo+alizao, da %40=%liana 4lo+al dos 0ovos? e das a(ita<es dos manifestantes contra a reunio da A"C em 3eattle em PPP$ 'lana %maral, na revista, apresenta o texto como uma primeira verso de um con-unto de teses apresentadas como contri+uio ao de+ate, ao "eminrio *nternacional "obre 1Inero em 3an Cristo+al de las Casas, C)iapas, "7xico, em "aioU6un)o de #000$ A texto 7 lon(o, denso e apresenta em E lon(as teses um vi(or cr.tico e cHustico impressionante$ :alvez o leitor encontre uma verso virtual na 'nternet, +asta colocar o t.tulo nos +uscadores da internet ;ue talvez recupere al(uma coisa$ 'ncluso ou excluso do mercadoW :rataFse assim de uma completa economizao da vida, da reduo da vida G economia$ Eis a constatao inicial de 'lana$ \A mercado 7 a supresso radical do indiv.duo]$ 'sso si(nifica ;ue en;uanto sou tra+al)ador, proprietHrio a ou ne(ativamente, uma desempre(ada, uma despossu.da a =7 sempre desse modo ;ue um indiv.duo existe para e no mercado?, no sou um indiv.duo, ou se-a, no sou al(u7m dotado de exist,ncia, sentimentos, aspira<es, dese-os prBprios e *nicos, mas sou precisamente um mais de uma esp7cie, ou se-a, um tra+al)ador, um proprietHrio, um desempre(ado$ ] \% ne(ao da individualidade ;ue se realiza so+ o dom.nio do mercado se apresenta, contraditoriamente, como apario do indiv.duo$] \N assim ;ue os movimentos sociais ;ue manifestam a exploso da reivindicao da diferena so continuamente inte(rados na lB(ica mercantil: mul)eres a tra+al)adoras, consumidoras, nic)o de mercado ;ue se a+re com a exploso da luta em torno do direito feminino@ 4&3 a consumidores, nic)o de mercado, e mercado potencialmente a+undante, dizem os analistas, nic)o de alta renta+ilidade, de alta expectativa de consumo$ Ne(ros a consumidores, nic)o de mercado: \Ne(ro classe % tam+7m consome]$ A \politicamente correto] 7 a expresso mais vis.vel, na esfera dos direitos, da tentativa de captura pela lB(ica mercantil, da exploso da diferena@ todas as formas discriminao so pass.veis da interveno de um advo(ado liti(ante em +usca de indeniza<es$ ] 'lana %maral fala na estetizao ;ue \transforma movimentos autOnomos de reivindicao do direito G diferena em fnic)os de mercadog 7 apenas a sua face mais vis.vel: \um novo modo de ser mul)er], \Ne(ro 7 lindo]$$$assim, os mass media, incorporam cotidianamente, os apelos da diferena como apelos de consumo]$ 62

'lana %maral fala do ;ue entende por incluso social: \trataFse da incluso social do diferente pelo e no mercado$ /eduo, portanto, da diferena, G identidade a+strata de fconsumidoresg$ 'lana %maral 7 radical e prop<e a destruio do "ercado: \1estruir o mercado 7 condio sine ;ua da constituio da individualidade, da apario real das diferenas ne(adas pela universalizao da forma mercadoria$ 3e no nos contentamos em ser portadores =ou em nossa maioria, nas condi<es do capitalismo atual, no portadores? de mercadorias, 7 preciso pOr no lu(ar das rela<es mediadas pelo din)eiro, rela<es diretas entre os indiv.duos$ 3em compreender a centralidade da necessidade da destruio do mercado, no 7 poss.vel se;uer falar de vida: estaremos sempre na esfera do simulacro, na esfera da pura representao da vida$ ] Na tese P, llana %maral define o ;ue entende por 4,nero: \A (,nero 7 uma inveno )istBrica da )umanidade, um modo de identidade, de supresso da diferena ;ue se ori(ina numa dada diferenaUidentidade naturais, a amplifica e institui a partir dela todo um sistema )ierHr;uico e classificatBrio$" 'lana %maral 7 contra a naturalizao do 4,nero: \A (,nero no 7, pois, um dado natural, mas um modo )istoricamente determinado de classificar os indiv.duos da esp7cie )umana com +ase numa dada identidadeUdiferena +iolB(icas, apenas uma entre tantas poss.veis$]$ 'lana %maral ;uestiona o papel da tradio: \3e a tradio, se a )erana patriarcal 7 -H fundamento de tal naturalizao do sistema de (,neros, a introduo das rela<es mercantis, mais ;ue reforar a naturalizao aprofunda, amplia e universaliza tal naturalizao$ ] 'lana %maral dimensiona o papel da )ierar;uizao: \A 4,nero a como todo sistema classificatBrio a implicou, )istoricamente, uma classificao, uma normatizao e uma )ierar;uizao$ N a partir da identidade de (,nero ;ue se instituem as representa<es prBprias G fnaturezag do "asculino e do Feminino: o mac)o caador a provedor, a f,mea reprodutora@ o masculino, ativo e o feminino, receptivo$] %l(o permanece: \uma perman,ncia central: a )ierar;uizao dos pap7is e o lu(ar da su+alternidade do Feminino$]$ % ativista cearense dimensiona o patriarcado: \Foi do ponto de vista de sua (,nese )istBrica, o patriarcado ;ue inau(urou o poder nas rela<es )umanas$ % dominao de (,nero 7, assim, )istoricamente, fundadora a anterior, portanto G dominao 7tnica, G dominao de classe$]$ E 'lana %maral recomenda ;ue na ne(ao do sistema capitalista: \3e a ne(ao do sistema, como foi dito acima, encontra o seu lu(ar privile(iado, 63

;uanto ao sistema de (,neros, nas mul)eres e )omossexuais, pela sua condio de su+alternidade, ;ue se-a no com+ate G su+alternidade su+metendo ao com+ate mesmo a id7ia de (,nero en;uanto tal, ou se-a, ;ue o com+ate G su+alternidade do feminino e G excluso possa ir G raiz do pro+lema compreendendo ;ue a cr.tica G situao de opresso feminina ou contra a )omofo+ia sB se realiza, na radicalidade, como cr.tica ao sistema de (,neros em sua totalidade, ou se-a, como cr.tica ao sistema en;uanto tal$]$ Em tom li(eiramente diferente 7 o texto do ativista parai+ano &ucas %ltamar *ncgnito: ps% identidade 2 eer5 &ucas comea o texto com +om )umor e ironia dizendo no ac)ar a(radHvel fazer um \dossi, de estudos ;ueer]$ E se assume como um ;ueer falando da perspectiva de dentro, en;uanto os acad,micos falam do ;ueer +ac)arelisticamente$ 1iferente de 'lana %maral, ;ue por ser professora universitHria, imprime um tom de seriedade ao texto, &ucas tem um estilo ;ue comporta di(ress<es pessoais e narrativas, uso de (.ria -uvenil, entre outros recursos estil.sticos$ :anto ;ue diz ser seu estudo \uma produo mar(inal ;ueer]$ "%3 A CTE 1'%BA N CTEE/ "E3"AW
C8aradoJalmente0 admitimos mais ma !eA 2 e a ps%identidade 2 eer eJprime ma rec sa em le!ar a s9rio as identidades0 2 e ( m s9c lo0 ser!iriam para designar e mais ?re2 entemente 2 e o tra coisa0 em ostraciAar os indi!-d os em raAo de se seJo0 de se gInero o de s as di?eren+as erticasH5 : cas $ltamar

3e(undo as pes;uisas filolB(icas ;ue &ucas fez, ; eer =9uigr? vem de uma etimolo(ia confusa ;ue tanto re(istra o termo literal \+izarro], mas ;ue pode ser tam+7m, mas atualmente entendido como \ori(inal, exc,ntrico, sin(ular, raro, infre;uente]$ 0elo ;ue entendi da explicao de &ucas %ltamar, o termo vem do colo;uial in(l,s, seria a (.ria mais prBxima de \estran)o] em portu(u,s, parecendo ser a superposio do si(nificado da palavra ;ueen \rain)a]$ %ssim o si(nificado desta confusa (.ria seria usado para fazer aluso a um ser masculino +astante efeminado, pois este seria ao mesmo tempo uma rain)a e al(o masculinamente exc,ntrico$ Em sua pes;uisa, o ativista parai+ano diz ;ue o termo foi variando de 7poca para 7poca e de lu(ar para lu(ar$ % 2'3:p/'% 1A CTEE/ En;uanto 'lana %maral centra sua munio discursiva no "ercado, &ucas v, o Estado como inimi(o mHximo$ E v, o 2 eer como uma movimentao ;ue sur(e da necessidade de uma li+ertao dos separatistas e excludentes reivindica<es dos movimentos ;ue anteriormente tin)a o status de oprimidos e ;ue, na sua avaliao, aca+aram sendo a+sorvidos pelo Estado$ &ucas entende identidade como \cont.(uo de caracteres prBprios e exclusivos de determinada pessoa$ Este conceito, entretanto, estH li(ado a atividades da pessoa, G sua +io(rafia, ao aman), son)os, mitos, caracter.sticas de ori(inalidade e outras caracter.sticas relativas ao su-eito$] 64

3e(undo o autor do C1 #erborreia, o movimento ga6 identitHrio )o-e (osta datar seu ponto de in.cio a partir do final dos anos sessenta, e, em particular 7 claro, dos motins de "tone'all em PEP$ CT%& % 0/A0A3:% 1E &TC%3 %&:%"%/W \NBs 2 eers c)amamos a uma se(unda revoluo sexual, mas, uma li+erao ;ue transformaria mesmo o modo de pensar a sexualidade e de compor com ela, e assim compreender so+re os planos social e pol.tico]$ Em suma, o \2 eer compreende, portanto, re-eitar diretamente as identidades dicotOmicas )omemUmul)er, masculinoUfeminino, )eteroU)omo$]$ A autor se recon)ece tri+utHrio do le(ado do movimento &4B: e feminista, mas pretende ser mais radical$ &ucas diz ;ue feministas, l7s+icas e (aIs ortodoxos no se cansam de criticar a perspectiva 2 eer, \em razo de sua vontade reunida ;ue terminaria por minimizar ou apa(ar, acreditam eles, a especificidade de uns e outros$] \No exi(imos ;ue cada um ne(ue seus pertences, mas antes ;ue perce+am seu carHter contin(ente, ar+itrHrio e pol.tico]$ \Nossa vontade 7 de emancipao e at7 de su+verso em mat7ria de sexualidade]

CAN3'1E/%cdE3 F'N%'3 %nalisando os dois autores, 'lana 5iana %maral e &ucas %ltamar, perce+eremos ;ue dois estilos de apreenso da realidade se anta(onizam em al(uns momentos e en;uanto em outros so complementares$ 'lana %maral, professora de Filosofia e leitora da cr.tica da economia pol.tica de "arx, referencia sua tese do fim do sistema de (,neros, dentro do es;uema conceitual da teoria do valor e do fetic)ismo da mercadoria$ &ucas %ltamar, poeta multim.dia e ativista anarco%p nP 2 eer, procura destruir a noo de movimentos identitHrios a partir de sua viv,ncia contracultural, respalda sua cr.tica dentro das lides do anar;uismo contempor>neo$ Eu ve-o um pro+lema na tese ; eer5 :rataFse de uma cr.tica aos movimentos identitHrios a ne(ro, feminista, &4B: F ;ue prop<e, no final das contas, outro movimento identitHrio: o 2 eer$ Au se-a, eu no posso ser )omem, ser mul)er, ser )omo, ser )etero, ser +i, mas posso ser 2 eer$ Ento o ;ue parece a ri(or ser uma tentativa de livrar o ser )umano de eti;uetas ou (avetas classificatBrias, aca+a criando uma nova (aveta classificatBria: o 2 eer5 "as eu posso estar e;uivocado e talvez no ten)a entendido o ;ueer em toda sua pot,ncia ou lat,ncia revolucionHria$ Tm outro texto de outro zineiro, ativista e realizador audiovisual, 65

/ui, -H acrescenta mais dados G ;uesto@ utilizandoFse de uma cate(oria teBrica ;ue eu no con)ecia a )eteronormatizao$ 0arece ;ue a ;uesto 2 eer em+ora ten)a comeado no under(round da contracultura )omoafetiva americana na d7cada de E0, pode ainda suscitar vHrias interpreta<es diver(entes ou conver(entes$ E caso o leitor se interesse, no site de do8nloads 888$Ds)ared$com )H uma verso eletrOnica do texto de &ucas %ltamar$

'I)URATUO E IDENTIDADES :RS2&ODERNAS NO ES$OR%O DE CHICO ,UARQUE

% fi(urao ou representao art.stica 7 uma forma de apreenso da realidade$ E toda apreenso pressup<e inteleco, seleo ou reduo do material capturado no real ;ue circunda o artista$ Fi(urar 7 recortar um estrato da realidade e traduziFlo em si(no$ "uitos foram as concep<es de representao art.stica na )istBria da )umanidade$ 0ara 3Bcrates, a arte idealizaria o o+-eto representado@ en;uanto para o seu disc.pulo 0lato, a arte simularia o o+-eto, simularia o real$ %ristBteles, dissonante de am+os, dirH ;ue a %rte nem duplica e nem copia o real, o o+-eto$ Ela procura o essencial$ No 7, portanto nem completamente verdadeira nem ca+al iluso$ Ela +usca o veross.mil$ Na /enascena, com a apoteose matemHtica de 4iordano Bruno e 4alileu 4alilei, &eonardo da 5inci entenderH a representao art.stica como meio de analisar a Natureza e de traduziF la em lin(ua(em matemHtica$ 1este modo, a arte perde o carHter servil ;ue tin)a na 'dade "7dia e passa a ter um tstatust paralelo G Ci,ncia e G Filosofia$ %ssim, a 0intura (an)a uma di(nidade teBrica$ 1iderot verH na %rte simultaneamente uma reproduo de fatos comuns com a escol)a dos excepcionais e os traos exteriores da Natureza com a;ueles ;ue a fantasia inventa$ 3e(undo 1iderot, en;uanto ;ue na Ci,ncia, a verdade 7 sempre (eral, reduzindo a realidade a determinadas formas a+stratas, nas ;uais se dissolvem os aspectos sin(ulares dos fenOmenos@ na %rte, por sua vez, )H predomin>ncia tanto do individual como o do sens.vel$ 1iante de uma representao art.stica no nos interessa sa+er se o o+-eto representado existe ou no, mas se o artista, respeitando as leis da Natureza, o tornou poss.vel$ % partir de Lant, em vez de se especular acerca da natureza das coisas, dos fins morais da conduta e da ess,ncia do Belo, ou se-a, de se +uscar a ontolo(ia das coisas@ o estudioso deve es;uecer 1eus, finalidade e contemplar os o+-etos independente de sua exist,ncia ou no$ 1este modo, a experi,ncia est7tica, possui valor autOnomo, independendo de ;ual;uer finalidade exterior@ 7 um fim em si mesma$ 66

0ara 'manuell Lant, a representao art.stica su(ere e veicula o real$ Em 3c)iller, a representao art.stica enfeita e confi(ura o o+-eto, o real, o mundo$ Au se-a, o -o(o est7tico 7 um ornamento, no estH na esfera das necessidades naturais da vida e independe dos interesses prHticos$ 0ara 2e(el, a arte pertence -untamente com a /eli(io e a Filosofia, ao dom.nio do Esp.rito %+soluto$ % partir do voluntarismo de 3c)ompen)auer e Nietzsc)e, a premissa mim7tica da %rte e seu compromisso com a /azo serH dinamitada por uma suspeita contra o totalitarismo da racionalidade ocidental$ %ssim, somos levados ao lado som+rio e irracional da "odernidade$ Nietzsc)e criarH dois impulsos para a apreenso da realidade: o dionis.aco e o apol.neo$ A primeiro descrito como a inclinao do ser )umano para o ,xtase, a em+ria(uez, o trans+ordamento emocional e o se(undo descrito como a inclinao G contemplao e so+riedade$ 2enri B7r(son a partir da tril)a a+erta por 3c)ompen)auer e Nietzsc)e, farH uma analo(ia entre o processo de con)ecimento e da criao art.stica, pois am+os revelam a capacidade inerente do )omem or(anizar a sua experi,ncia por meio de s.m+olos, ;ue so ao mesmo tempo, formas de sentir e conce+er$ % expresso art.stica, se(undo Benedetto Croce, no existe sem ;ue os conte*dos de consci,ncia, os estados sentimentais ou emotivos experimentados, as viv,ncias, enfim, se concretizem numa forma, termo final do processo de criao, ;uando as intui<es convertemFse em ima(ens$ 1epois desse pre>m+ulo, comeamos a inda(ar so+re o modo de fi(urao pBsFmoderno e somos levados G d7cada de P0 intu.da na die(ese de "Estorvo" de C)ico Buar;ue$ 3e a fi(urao da realidade assume matizes som+rios a partir do pessimismo sc)ompen)aueriano e do niilismo nietzsc)iano, como se produto de uma ressaca dos anos de apolo(ia G tecnoci,ncia e G racionalidade intrumentalizante do ser )umano pelos pensadores iluministas e seus disc.pulos positivistas@ ca+e inda(ar se )H al(uma diferena entre a fi(urao moderna e fi(urao pBsFmoderna da realidade$ Cuem fi(ura tam+7m se revela e se pronuncia no ;ue fi(urou, assim, per(untamos tam+7m pela natureza, pela identidade do su-eito pBsFmoderno$ 5e-amos as marcas pBsFmodernas descritas pelos estudiosos: fra(mentao, superficialidade, perda da ideia de identidade una e estHvel, como resultado do deslocamento da su+-etividade, resultando na descrena Gs metanarrativas e G unicidade su+-etiva =2all, in: *dentidades c lt rais na 8s%modernidade?$ Narrado em primeira pessoa, "Estorvo" revela a )istBria de um indiv.duo sem nome, sem direo, sem propBsito e sem utopia numa cidade (rande no nomeada, ocorrida provavelmente nas d7cadas de M0 e P0$ 67

A livro 7 uma s7rie de narra<es descont.nuas, desterritorializadas e circulares desse persona(em amoral, fr.volo e superficial, sem demarca<es claras de espao e tempo, ;ue peram+ula a esmo por uma cidade, movido apenas por instintos primHrios e com v.nculos pessoais es(arados$ A aleatBrio sempre presente no romance dH uma confi(urao on.rica, perto do pesadelo G o+ra: " 5ou re(ulando a vista, e comeo a ac)ar ;ue con)eo a;uele rosto de um tempo distante e confuso$ Au seno c)e(uei dormindo ao ol)o mH(ico, e con)eo a;uele rosto de ;uando ele ainda pertencia ao son)o" p$ % sensorialidade alucinada cria uma atmosfera nauseante: "/ecuo cautelosamente, andando no apartamento como dentro de H(ua" p$ # % influ,ncia intersemiBtica de outros cBdi(os de lin(ua(em levando a estetizao do real: "%ssim ele me viu c)e(ar, (rudar o ol)o no +uraco e tenta decifrHFlo, me viu fu(ir em c>mera lenta" p$ # "para refrescar os am+ientes, volto G sala com tonturas, e ten)o a impresso de ;ue invertida" p$DY

ela estH

"=$$$?por7m, mais tarde penduramos por toda a parte cortinas +rancas, pretas, azuis, vermel)as e amarelas, su+stituindo o )orizonte por um enorme painel a+strato$" p$ ! "Eu sempre ac)ei ;ue a;uela ar;uitetura premiada preferia )a+itar outro espao" p$ ! "Fixo o ol)ar no muro, ouo a +ola ;ue pipoca no piso sint7tico=$$$? a voz do meu cun)ado cada vez mais remota, e parece ;ue estou sendo alado aos poucos, como se se min)a cadeira estivesse numa (rua$" p$ E "No meio do ;uarto, a cama de casal me apareceu como uma instalao insensata" p$!P Em "Estorvo" um certo interseccionismo temporalFespacial, cria uma cronolo(ia confusa e parox.stica, como no cap.tulo 1ois em ;ue o narradorFprota(onista retoma ao s.tio da fam.lia onde morara cinco anos antes, ao deitarFse na cama ele se o+sidia com a presena de um estran)o do outro lado do ol)o mH(ico do apartamento$ %. o leitor em+aral)aFse por no sa+er em ;ue territBrio exato se encontra o persona(em: no s.tio ou no apartamentoW C%0_:T&A 3 A rapaz ne(ro (rande, corpulento e (ordo de sun(a de +orrac)a, vem empurrado pelos (uardas, os pulsos al(emados e o corpo curvado repeteFse em outro cap.tulo mais a frente$ % o+sesso paranoide do persona(em l)e atormenta: 68

" No adianta ficar a;ui parado$ Eu no posso me esconder eternamente de um )omem ;ue no sei ;uem 7$ 0reciso sa+er se ele pretende continuar me perse(uindo$" p$! A&2%/ 1E 3T0E/F_C'E A narrador passa pelas coisas com extrema indiferena e alienao, como se os fatos no (uardassem em si si(nifica<es profundas$ Cue se desdo+ra na relao com o outro marcada pelo afastamento e pela indiferena$ " 0ensei ;ue ela fosse dizer ttH satisfeitoWt, mas no diz mais nada, fica deitada de +ruos, solua com o corpo inteiro, e no sei o ;ue fazer$ 3B posso ol)ar o corpo dela se deitando, o lado es;uerdo +em mais ;ue o direito e, ol)ando a;uilo, de repente me vem um forte dese-o$ Eu mesmo no entendo esse dese-o, 7 contra mime um contrassenso, pois se ela a(ora me c)amasse, e com a +oca mol)ada dissesse tvemt, ou tsou tuat, ou tfaz comi(o o ;ue der prazert, talvez eu no sentisse dese-o al(um$" p$!3 % F%&:% 1E 0ropBsito "0aro no meioFfio e fao de conta ;ue espero um tHxi$ Tm tHxi freia e eu saio andando com a mala, fin(indo conferir a numerao dos edif.cios$ 1o+ro a es;uina e tomo uma rua sem movimento@ talvez um assaltante me livre da mala$Com o sono em dia e de +an)o tomado, poderia andar por a. at7 aman), sem compromisso$ "as um )omem sem compromisso, como uma mala na mo, estH comprometido com o destino da mala" p$!3 % 0E/1% 1E '1EN:'1%1E TN% E E3:[5E& 1A N%//%1A/: ":eria escol)ido uma roupa ade;uada, se +em ;ue ali )a-a (ente de tudo ;ue 7 -eito@ -eito de +an;ueiro, -eito de plaI+oI, de em+aixador, de cantor, de adolescente, de ar;uiteto, de paisa(ista, de psicanalista, de +ailarina, de atriz, de miliar, de estran(eiro, de colunista, de -uiz, de filantropo, de ministro, de -o(ador, de construtor, de economista, de fi(urinista, de literato, de astrBlo(o, de fotB(rafo, de cineasta, de pol.tico, e meu nome no estava na lista" p$!3 ""eu cun)ado me alcana com o ami(o (risal)o, a ;uem apresenta dizendo t7 esseg$ A (risal)o diz ;ue 7 sempre assim, ;ue toda fam.lia ;ue se preze existe um porraF loucat p$!Y C%0_:T&A D A narrador, escondido dentro de um closet, es+arra numa +olsa e, ao enfiar a mo, toca nas -oias da irm$ Num parH(rafo ele diz ;ue deixou as -oias no lu(ar ;ue encontrou@ no outro ele pe(a as -oias e deposita nos +olsos da cala$ C%0_:T&A ! " %ndo na relva para lH e para cH, e para ;ual;uer lado ;ue eu vH o morto me ol)a de frente, mesmo sem virar o rosto, parecendo um locutor de tele-ornal mudo$" p$EY 69

A narrador prota(onista ne(ocia as -oias da irm ;ue rou+ou no cap$ 0D com o su+mundo do crime$ "2H um video(ame parado na televiso, carros de fBrmula no (rid de lar(ada" p$Y# "A c7u aman)ece encarnado, e vem por a. um sol rancoroso" p$Y! 5_NCT&A3 0E33A%'3 E34%/c%1A3 ""eu ami(o +e+ia comi(o na piscina, e G;uela altura a sua conversa -H no flu.a$ %c)o ;ue falava da literatura russa, mas no ten)o certeza, pois as palavras sa.am enroladas e se perderam$ "as a sua ima(em me volta cada vez mais n.tida@ lH estH a correntin)a de ouro no pescoo, meio em+araada, a pinta ca+eluda lo(o a+aixo do cotovelo, as costelas saltada no flanco feito um teclado, o calo +ranco com tr,s listas verdes verticais$ 3B no consi(o me lem+rar dos p7s do meu ami(o$ 5iv.amos descalos, e no me ocorre ter ol)ado al(uma vez a;ueles p7s$ Nunca reparei se eram (randes ou +onitos$ No sei dizer se os p7s do meu ami(o eram enormes, como os dos professores de (inHstica assassinado$" p$YE$ '"0/EC'3^A No cap$0E o leitor 7 informado ;ue o professor de (inHstica assassinado pelo mic), e um ami(o poeta do narradorFprota(onista no so a mesma pessoa$=p$YE? 6H na p$YY e no para(rafo se(uinte passar a ser a mesma pessoa atrav7s do recurso G ima(inao, reminisc,ncia$ "'ma(ino meu ami(o rece+endo rapazes no apartamento$ "eu ami(o no sofH da sala, tomando Campari e dizendo poesia para os rapazes$ Com os p7s descalos no sofH, mas disfarados entre as almofadas, meu ami(o passando os ca+elos por trHs da orel)a, e ima(ino al(um rapaz se irritando com coisa toda$ "eu ami(o a+rindo o Hl+um dos poetas franceses, e o rapaz se encol)endo no sofH$ E enc)endoFse de Bdio, e sofrendo de um outro Bdio por no entender ;ue Bdio cruzado 7 a;uele ;ue o domina, e ;ue 7 feito de muita )umil)ao e ;ue 7 desprezo ao mesmo tempo$ 'ma(ino a poesia sendo interminHvel e o rapaz enlou;uecendo, indo +uscar uma corda no varal, ou uma faca na cozin)a, mas da. pra frente -H dH mais pra ima(inar, por;ue o meu ami(o nunca seria professor de (inHstica" p$YP$ A *nico .ndice textual ;ue intersecciona o ami(o poeta e o professor de (inHstica num sB persona(em 7 a ideiaFfixa ;ue o narradorFprota(onista tem pelos p7s de am+os$ A&2%/ 1E3%/"%1A CTE N%1% E30E/% Este ol)ar "a+andona os com+ates"$ Nada espera, no distin(ue oposi<es e no cr, em milit>ncia$ "E disse ;ue eu devia fazer i(ual ao escritor russo ;ue renunciou a tudo, ;ue andava vestido de campon,s, ;ue cozin)ava seu arroz, ;ue a+andonou suas terras e morreu 70

numa estao de trem$ 1isse ;ue eu tam+7m devia renunciar Gs terras, mesmo ;ue pra isso tivesse de enfrentar min)a fam.lia, ;ue era outra +osta$ :am+7m eram +osta toda lei vi(ente e todos os (overnos@ e o eu ami(o comeou a se inflamar na varanda, (ritando frases, atirando pratos e cadeiras no pHtio, num escarc7u ;ue aca+ou -untando o povo do s.tio para ver$ Ele (ritava tven)am os camponesest e os camponeses ;ue vin)am eram os -ardineiros, o )omem dos cavalos, o caseiro vel)o e sua mul)er cozin)eira, mais os fil)os e fil)as e (enros e noras dessa (ente, com as crianas de colo$ 5Hrias vezes o meu ami(o (ritou t a terra 7 dos camponesesit e a;uele pessoal ac)ou diferente"$ p$YM % /ECT3% 1E 1%/ 3'4N'F'C%1A K ES0E/'qNC'% " 1essa noite eu no me es;ueo por;ue terminou na cidade, num apartamento de co+ertura perto da praia, onde uns estudantes de antropolo(ia comemoravam a formatura$ No con)ec.amos nin(u7m, e no sei como fomos parar na;uele lu(ar" p$YM F%&:% 1E 0/A6E:A "0enso ;ue, ;uando o ruivo vender as -oias, o meu ;uin)o d, para vier o ;ue, oito meses, um ano, talvez mais$ :alvez d, para via-ar, con)ecer o E(ito, ir para a Europa e andar no metrO onde as mul)eres usam -oias$ =$$$?No me desa(rada estar assim suspenso no tempo, contando os azule-os da piscina, c)upando as man(as ;ue o vel)o me trouxe" p$M0 1E3A/'EN:%c`A :E"0A/%& "%cordo sem sa+er se dormi pouco ou demais$ N um meio de tarde, mas no sei de ;ue dia" p$M3 " 3ei ;ue passa um pouco do meioFdia por;ue o movimento dos carros 7 intenso por i(ual nos dois sentidos" p$PP C%0_:T&A M Cuando o narradorFprota(onista tenta deixar a mala de macon)a =trocada pelas -oias da irm? no apartamento do ami(o, ao sair do lu(ar ele v, o ne(ro (i(ante e (ordo de sun(a de +orrac)a com estampa imitando ona, vindo (in(ando na avenida no meio do en(arrafamento, diri(indoFse ao edif.cio do ami(o com um canivete na mo, ;ue descascava uma laran-a$ A leitor pode perce+er al(o de familiar nesta cena e ela 7 antecessora da cena em ;ue o mesmo ne(ro (i(ante de sun(a sa. do apartamento al(emado pela pol.cia$ 3B ;ue no cap$03 ela 7 a concluso de uma se;u,ncia ;ue iniciou no Cap$0M, ou se-a, a enunciao dissolve e inverte a causalidade temporal$ CAN3'1E/%cAE3 F'N%'3 A proposito deste ensaio foi esmiuar a estreia do compositor e cantor C)ico Buar;ue como romancista$ E no nosso entender foi uma estreia promissora, ;ue situa o sexa(enHrio sam+ista carioca como um excelente realizador de literatura contempor>nea$

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NOVOS :ROLETYRIOS! TOVOTIS&O E RE,ELIUO

Este ensaio parte, so+retudo, de duas o+ras: uma de /icardo %ntunes Os sentidos do trabal(o: /nsaio sobre a a?irma+o e a nega+o do trabal(o a 3R edio a 3o 0aulo: Boitempo, #000 e uma de %nselm 6appe $s a!ent ras da mercadoriaQ para ma no!a cr-tica do !alor a :raduo: 6os7 "iranda 6usto a &is+oa: %nt.(ona, #00E@ tam+7m lemos uma entrevista de 'stvHn "7szHros@ assim como, al(uns arti(os de /o+ert Lurz da verso online em portu(u,s da 4e!ista /R*TS A propBsito deste ensaio 7 refletir so+re a confi(urao do c)amado novo proletariado, em face do advento do toIotismo e suas implica<es para uma transformao ou ruptura com a sociedade mercantil$ Em /icardo %ntunes constataFse ;ue o vel)o proletariado a ;ue se consolidou com o modelo de otimizao taIloristaUfordista e na pol.tica com o 9eInesianismo =6appe@#00E? a -H no existe mais$ "as o ;ue 7 proletHrioW 1eve ser a per(unta inicial para nortear nosso ensaio$ 0roletHrio 7 ;uem despossu.do do meio de produo = a lavoura, a fH+rica, a prestadora de servios? 7 o+ri(ado a vender sua fora de tra+al)o em troca de um salHrio$ Ento -H no )H ;uem venda sua fora de tra+al)oW &endo %ntunes no 7 +em isso ;ue se conclui$ 2H proletHrios ainda mas estes (an)aram novos predicados$ 0ara no ficarmos no campo da a+strao, vamos dar um exemplo tirado da pol.tica +rasileira$ A prBprio &u.s 'nHcio &ula da 3ilva constata ;ue na 7poca de sua -uventude, +astava ao mi(rante nordestino como ele, fazer um curso de torneiro mec>nico no 3EN%', ;ue o mercado de tra+al)o l)e acenava com o pleno empre(o, en;uanto ;ue )o-e um en(en)eiro mec>nico formado pode ficar desempre(ado$ 0ara esmiuar o ;ue aconteceu nesse processo a;ui, ca+e +uscarFse em "arx$ 0ara o autor de O capital, %ntunes diz ;ue ele tratou o proletariado e a classe tra+al)adora como sinOnimos$ No s7culo S'S, os tra+al)adores assalariados eram centralmente proletHrios industriais$ 2o-e a classe tra+al)adora 7 o con-unto do ;ue "arx c)amou de ftra+al)adores produtivosg$ 1esse modo, a classe tra+al)adora )o-e no se restrin(e somente aos tra+al)adores manuais diretos, incorpora a totalidade do tra+al)o social, a totalidade do tra+al)o coletivo ;ue vende sua fora de tra+al)o em troca de salHrio$ Contudo, ela 7 )o-e centralmente composta pelo con-unto de tra+al)adores produtivos ;ue so a;ueles ;ue produzem diretamente maisFvalia e ;ue participam tam+7m diretamente do processo de valorizao do capital$
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%ntunes afirma ;ue a classe tra+al)adora )o-e, en(lo+a tam+7m o con-unto dos ftra+al)adores improdutivosg$ %;ueles cu-as formas de tra+al)o so utilizadas como servios, se-a para uso p*+lico, como os servios p*+licos tradicionais, se-a para uso capitalista$ A tra+al)o improdutivo seria a;uele ;ue no se constitui como elemento vivo no processo direto da valorizao do capital e da maisFvalia$ A capital tam+7m depende fortemente de atividades improdutivas para ;ue as suas atividades produtivas se efetivem$ "as a;uelas atividades improdutivas ;ue o capital pode eliminar, ele assim tem feito, transferindo muitas delas para o universo dos tra+al)adores produtivos$ %ntunes constata um paradoxo do capitalismo atual: dado ;ue a todo tra+al)o produtivo 7 assalariado mas nem todo tra+al)ador assalariado 7 produtivo, uma noo de classe tra+al)adora deve incorporar a totalidade dos tra+al)adores assalariados$ %ssim, a classe tra+al)adora )o-e 7 mais ampla do ;ue o proletariado industrial do s7culo passado, em+ora o proletariado industrial moderno se constitua no n*cleo fundamental dos assalariados$ Cuer esses assalariados executem atividades materiais ou imateriais, ;uer atuando numa atividade manual direta, ;uer nos polos mais avanados das fH+ricas modernas, exercendo atividades mais \intelectualizadas] =;ue num n*mero reduzido?, tra+al)adores esses caracterizados por "arx como \supervisor e vi(ia do processo de produo] =1r drisses?$ %ntunes incorpora na classe tra+al)adora o ;ue denomina de proletariado rural, ;ue vende sua fora de tra+al)o para o capital, os c)amados +oiasFfrias das re(i<es a(roindustriais$ "as o ponto de maior relevo, no ensaio de %ntunes, 7 ;uando ele incorpora o proletariado precarizado, o ;ual ele denomina de su+proletariado moderno, fa+ril e de servios, ;ue 7 fpart timeg, ;ue 7 caracterizado pelo tra+al)o temporHrio, pelo tra+al)o precarizado, como so os tra+al)adores dos "c 1onaldgs, dos setores de servios, dos f?ast ?oodsg, ;ue o sociBlo(o do tra+al)o in(l,s 2u8 BeIon denominou de operHrios )ifenizados, so operHrios em tra+al)oFparcial, tra+al)oFprecHrio, tra+al)oFporFtempo, porF)ora$ Nesta altura do ensaio de %ntunes 7 ;ue esto criados os desafios para as es;uerdas, desde a;uelas ;ue ;uerem administrar o capital, ;uanto a;uelas ;ue pretendem superHFlo$ A mundo ;ue criou &ula no existe mais$ % primeira tend,ncia ;ue vem ocorrendo no mundo do tra+al)o )o-e 7 uma reduo do operariado manual, fa+ril, estHvel, t.pico da fase taIlorista e fordista do pleno empre(o$ A proletariado industrial +rasileiro teve um crescimento enorme nos anos E0 e fins de Y0$ A %BC paulista tin)a cerca de #D0 mil operHrios em M0, )o-e tem pouco mais de 0, #0 milva;ui utilizo dados estat.sticos de %ntunes,
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como o livro -H tem 0 anos de pu+licao, pode ser ;ue ten)a )avido uma reduo ainda maior$w3e a 5ol9s8a(en tin)a D0 mil operHrios )o-e t,m menos de #0 mil, produzindo, entretanto, muito mais$ %ndr7 4orz perce+eu ;ue )H uma tend,ncia marcada pelo enorme aumento do assalariamento e do proletariado precarizado em escala mundial$ %ssim, paralelamente G reduo de empre(os estHveis, aumentou em escala insustentHvel o n*mero de tra+al)adores em re(imes de tempo parcial, em tra+al)os assalariados temporHrios$ %ntunes diz ;ue o capital reconfi(urou uma nova diviso sexual do tra+al)o$ Nas Hreas onde 7 maior a presena do capital intensivo, de ma;uinHrio mais avanado, predominam os )omens$ E nas Hreas de maior tra+al)o intensivo, onde 7 maior a explorao do tra+al)o manual, tra+al)am mul)eres$ E o toIotismo onde fica nisso tudoW A toIotismo ou modelo -apon,s de (esto da cadeia produtiva 7 o principal responsHvel pelo sur(imento desse novo proletariado$ No es;uecendo 7 claro ;ue a toIotizao da produo no 7 causa, mas efeito da (rande crise do capital com a revoluo microeletrOnica e com a fal,ncia do modelo 9eInesiano da d7cada de Y0 =6appe@#00E?$ A :oIotismo, criado pela ind*stria automo+il.stica -aponesa, caracterizaFse pelo ;ue seus executivos empol(ados c)amam de \reduo do desperd.cio] e curiosamente os capitalistas -aponeses se inspiraram no modelo norteFamericano de (esto de supermercados, da ind*stria t,xtil$ %ssim, com a intensificao do tempo e do ritmo de tra+al)o criamFse n.veis insuportHveis de explorao do tra+al)o$ % -ornada de tra+al)o pode at7 reduzirFse, com a presso de operHrios mais radicalizados, en;uanto o ritmo se intensifica$ 1esse modo, o processo toIotista de (esto da cadeia produtiva traduzFse pelo fato de ;ue 7 um operHrio ou uma operHria tra+al)ando em m7dia com ;uatro, com cinco, ou mais mH;uinas$ En;uanto no modelo fordista e taIlorista )avia uma especializao de tarefas$ %l7m disso, esses tra+al)adores, so+ o modelo -apon,s, so desprovidos de direitos =a c)amada flexi+ilizao do tra+al)o? a como se v, no polo industrial do munic.pio de 2orizonte, to enaltecido pelo 1o!erno das M dan+as de :asso 6ereissati e continuado pelo 4overno Cid 4omes a seu tra+al)o 7 desprovido de sentido, em conformidade com o carHter destrutivo do capital, pelo ;ual rela<es meta+Blicas so+ controle do capital no sB de(radam a natureza levando o mundo G +eira da catHstrofe am+iental = como o Estaleiro ;ue Cid 4omes ;ueria no 3erviluz indiferente a um forte impacto socioam+iental?, tam+7m precarizando a fora )umana ;ue tra+al)a, desempre(ando ou su+empre(andoFa, al7m de intensificar os n.veis de explorao$ 1esta forma, %ntunes conclui ;ue a classe tra+al)adora atual 7 mais explorada, mais fra(mentada, mais )etero(,nea, mais complexa$
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%inda ;ue no )ouvesse uma )omo(eneizao total no taIlorismoUfordismo do s7culo SS =tra+al)adores )omens, mul)eres, ;ualificados e no ;ualificados, nacionais e imi(rantes, -ovens etc$? deuFse uma enorme intensificao desse processo, ;ue alterou sua ;ualidade, aumentando e intensificando em muito as cliva(ens anteriores$ E como fica a consci,ncia de classe em face da taIotizao da cadeia produtivaW % anti(a solidariedade operHria =de ;ue se falava Ba9unim? fica completamente pre-udicada, pois o tra+al)ador passa a intro-etar os valores do proprietHrio da empresa$ 1este modo, ;ual;uer resist,ncia, re+eldia, recusa, sa+ota(em so completamente re-eitadas como atitudes contrHrias \ao +om desempen)o da empresa], tornando o tra+al)ador um d7spota de si mesmo$ 1este modo, o tra+al)ador 7 insti(ado a se auto recriminar e se punir, se a sua produo no atin(ir a c)amada \;ualidade total]$ %ssim, o tra+al)ador 7 levado a sB pensar na produtividade, na competitividade, em como mel)orar a produo da empresa, considerada sua \outra fam.lia]$ &'"':E3 1E /'C%/1A %N:TNE3 %inda ;ue no ensaio de %ntunes se-am levantados elementos extremamente inteli(entes e pertinentes, 7 na parte final do livro ;ue o pensamento do autor de $de s ao trabal(o@ encontra seus maiores pro+lemas$ Em+ora fornea um dia(nBstico interessante so+re o novo proletariado e suas implica<es para a transformao social, %ntunes erra no rem7dio: ao propor o socialismo como soluo para alienao desse novo proletariado no contexto da sociedade produtora de mercadorias$ "as iremos esmiuar +em essa parte para no cometer in-ustias$ %ntunes no ;uer o modelo de fsocialismo num sB pa.sg implantado pela stalinizao do movimento operHrio$ Ele ;uer um \pro-eto ;ue ten)a como )orizonte uma or(anizao societal socialista de novo tipo, renovada e radical]$ Em pa.ses emer(entes dotados de si(nificativo par;ue industrial como Brasil, "7xico e %r(entina %ntunes v, um in.cio poss.vel de seu pro-eto$ %ntunes acerta, parcialmente, ao ver na re+elio Xapatista do "7xico como al(o prBximo de seu pro-eto a ainda ;ue se-a +om frisarmos ;ue os Xapatistas no reivindi;uem para si o termo socialismo@ acerta ao identificar um potencial revolucionHrio nos movimentos dos tra+al)adores desempre(ados e erra feio ao identificar o "ovimento dos :ra+al)adores 3em :erra ="3:? como nova forma de or(anizao ;ue se re+ela contra o sentido destrutivo do capital$ E para ilustrar nosso ar(umento, vamos citar o caso, con)ecido entre anticapitalistas aut,nticos, ocorrido no interior do Estado do CearH$
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No munic.pio de %carape )H um assentamento de tra+al)adores rurais li(ados ao "3:$ A %ssentamento era dividido em dois (rupos anta(Onicos: um ma-oritHrio, composto por tra+al)adores rurais evan(7licos, li(ado G c*pula do "3: e um (rupo minoritHrio, autodenominado de tra+al)adores autOnomos, ;ue discordavam do modelo produtivista )e(emOnico do "3:$ A (rupo ma-oritHrio predominantemente evan(7lico, dentro dos moldes produtivistas, c)e(ou a desmatar criminosamente uma mata ciliar de madeira sa+iH para vender len)a e desenvolveu uma monocultura de canaFdeFa*car para empresa ZpiBca em re(ime de tra+al)o precarizado, en;uanto o (rupo minoritHrio passou a ser perse(uido por ter denunciado o ma-oritHrio ao 'B%"% e por ter recusado o cr7dito do B%NCA 1A NA/1E3:E para no endividarFse$ A (rupo minoritHrio era discriminado pelos tra+al)adores evan(7licos por no fazer ;ueimadas e por adotarem princ.pios no invasivos da a(roecolo(ia e da permacultura$ :oda essa lon(a ilustrao foi para demonstrarmos ;ue o "3: no representa nen)uma ameaa ao modelo poluidor e concentrador de renda do fagro%b sinessg e ;ue seus tra+al)adores lon(e de ;uererem se emancipar da lB(ica perversa do capital, ;uerem desesperadamente se inte(rar a ela$ A ensaio de %ntunes 7 tremendamente feliz em mostrar um contexto proporcionado pela toIotizao da produo e da reestruturao do capital e o impacto da su+contratao$ 0ois )o-e empresas como a BENE::AN e a N'LE em vez de concentrarem sua produo no interior da fH+rica, parcelizam o tra+al)o pelo mundo todo, criando a+erra<es como as fac<es onde pessoas tra+al)am em resid,ncias sem direitos tra+al)istas em -ornadas estafantes$ %ntunes aposta demais num suposto carHter anticapitalista do sindicalismo +rasileiro$ Fornece elementos para entender a (,nese e o desenvolvimento da CT: e suas acomoda<es socialdemocratas, contratualistas@ a partir da $rtic la+o "indical, entendidas nas pol.ticas de parcerias, nas ne(ocia<es com o patronato, nas c>meras setoriais, com vistas \ao crescimento do pa.s] e sua cada vez maior atrelao G +urocracia do Estado$ %ntunes espera ;ue no interior do sindicalismo +rasileiro se controle fortemente os monopBlios$ % nosso ver, %ntunes espera demais por partidos e sindicatos mer(ul)ados at7 a raiz dos ca+elos na reproduo do capital e no em sua superao$ %ntunes espera at7 ;ue os sindicatos passem a promover uma autoFor(anizao classista dos desempre(ados$ Cuando vemos os sindicatos cada vez mais presos a
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pol.tica de mi(al)as para os filiados empre(ados e at7 incentivando prHticas xenBfo+as, ultranacionalistas contra os tra+al)adores e su+proletHrios imi(rantes ou com )esita<es antissemitas$ =/o+ert Lurz? % NA33% 0/A0A3:% N muito dif.cil uma emancipao social radical en;uanto se insistir em cate(orias imanentes G lB(ica do capital: estado, mercadoria, tra+al)o, din)eiro, valor, pol.tica, partidos, sindicatos, nos$ %nselm 6appe nos a-uda em muito a desenvolver uma proposta consistente e transcendente G sociedade mercantil$ En;uanto %ntunes prop<e uma emancipao no tra+al)o e pelo tra+al)o, propomos a emancipao do tra+al)o, a a+olio do tra+al)o$ Nas situa<es em ;ue o tra+al)o -H desapareceu ou nunca c)e(ou a estar presente condenando um tero da )umanidade G lata de lixo social, sB a emancipao do tra+al)o pode sacudir a sociedade mercantil$ 0arafraseando 6appe se o capitalismo foi uma fexpropriao de recursosg a(ora 7 necessHrio or(anizar a freapropriao dos recursosg$ 1esse modo, para finalizar, propomos o controle social da produo em escala transnacional$

A REVOLTA LUDDITA

Este arti(o pretende analisar o "ovimento &uddita ;ue ocorreu na 'n(laterra nas primeiras d7cadas do s7culo S'S$A movimento foi or(anizado pelos operHrios in(leses, revoltados por terem sido expulsos do campo, onde tin)am pe;uenas propriedades rurais e passaram a adotar t7cnicas radicais de sa+ota(em de mH;uinas ou at7 de destruio do ma;uinHrio fa+ril e t,xtil, no ;ue resultou numa dura reao por parte do (overno in(l,s: vHrios operHrios foram enforcados por ;ue+rarem mH;uinas$ Au se-a, o capitalismo ur+anoFindustrial nascente mostrava a todos os cidados precarizados das ur+es ;uem era mais importante para ele: a mH;uina, o lucro, o +emFestar do patro$ A operHrio no era importante$ 3ua su+-etividade, seus son)os, dese-os no contava$ A ;ue contava era ;ue ele acordasse cedo com escuro e c)e(asse tarde em casa$ 1ormisse no mHximo cinco )oras por noite apenas para recuperar as foras f.sicas, para no dia se(uinte voltar a um tra+al)o estafante, num am+iente su-o, empoeirado, *mido, escuro, sufocante$ No in.cio da industrializao da produo ur+ana e fa+ril, os fa+ricantes o+ri(avam os pais at7 a trazerem os fil)os para as fH+ricas$ E al7m das constantes mutila<es nas mH;uinas por parte dos adultos cansados e mal alimentados, as crianas tam+7m foram v.timas de mutila<es al7m de casti(os corporais dados pelos capatazes das fH+ricas$ Au se-a, todo esse contexto foi (erando um esp.rito de revolta na classe operHria
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in(lesa da 7poca$ E os operHrios passaram a fazer a coisa mais lB(ica: destruir o ma;uinHrio ;ue os oprimia$ % )istorio(rafia +ur(uesa ou marxista mostra os revoltosos ludditas como um movimento desor(anizado e espontane.sta$ "as a )istorio(rafia de orientao anar;uista, como a o+ra "As destruidores de "H;uinas: *n Memorian" de Cristian Ferrer, editada pelo selo anar;uista 'mprensa "ar(inal = Caixa 0ostal EE! Cep 0 0!PFPY0 3p F3p F imprensaxmar(inalyIa)oo$com$+r? revela dados impressionantes so+re o tipo de estrat7(ias utilizadas pelos operHrios da;uela 7poca$ % or(anizao no era r.(ida nem +urocrHtica, mas era extremamente eficiente e solidHria$ 5Hrias vezes a pol.cia in(lesa tentou cooptar a classe operHria oferecendo recompensas para ;uem delatasse os l.deres revoltosos$ %s pessoas iam G dele(acia, faziam dela<es falsas, recol)iam o din)eiro e iam para outra dele(acia pa(ar a fiana de l.deres presos$ Au se-a, demonstrando o (rau de consci,ncia de classe e consci,ncia pol.tica do operariado in(l,s$ %inda ;ue essa consci,ncia no fosse fruto de uma ela+orao intelectual muito sBlida ou respaldada num sa+er livresco$ "uito pelo contrHrio, a classe operHria in(lesa no era muito escolarizada at7 pelo fato de terem vindo da zona rural onde o acesso G escola era muito dif.cil$ A ;ue prova ;ue o c)amado "povo" sB 7 otHrio ;uando ;uer$ Au se-a, as pessoas de +aixo poder a;uisitivo, de pouca escolaridade, ;uando sentem na pele ;ue esto sendo oprimidas e )umil)adas pelos poderosos tem a total capacidade de se or(anizar e +otar o opressor para correr$ "as um dado surpreendente para mim do livro de C)ristian Ferrer: a maioria desses revoltosos in(leses eram camponeses da i(re-a metodista$ Au se-a, mostrando ;ue a reli(io evan(7lica in(lesa da;uela 7poca em nada se parece com a i(re-a evan(7lica +rasileira de )o-e, totalmente +a-uladora dos poderosos$ As operHrios in(leses estavam acostumados com uma vida tran;uila no campo, onde no )avia luxo, mas todos tin)am o de comer e no precisavam pa(ar alu(uel$ 0a(avam apenas uma parte do ;ue produziam para o dono do feudo$ 3er expulso para a cidade (rande, para servir de moFdeFo+ra ;uase escrava, morando em +airros p7ssimos e tendo ;ue tra+al)ar o tempo todo, foi uma experi,ncia traumHtica para esses in(leses po+res$ 0or;ue no feudalismo os camponeses tra+al)avam poucas )oras por dia, dependendo da sazonalidade das safras, indo dormir ;uando o dia escurecia en;uanto na cidade (rande as pessoas acordavam cedo e no paravam de tra+al)ar, pois com a eletrificao ur+ana o patro raciocinava ;ue no )avia motivo para ir para casa$ N lB(ico ;ue isso a(redia a sa*de f.sica e ps.;uica desses tra+al)adores e a soluo no foi ficar rezando por dias mel)ores ou esperando o repouso no c7u$ As tra+al)adores in(leses partiram para ao e resolveram radicalizar$ 'dentificaram no ma;uinHrio uma forma de manuteno de uma socia+ilidade nociva, insana$ 'dentificaram no ma;uinHrio a sim+olo(ia de uma cultura de instrumentalizao do
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ser )umano$ Au se-a, o ser )umano reduzido a sua dimenso mais utilitHria$ E toda vez ;ue um operHrio perdia um +rao ou um dedo no ma;uinHrio e era sumariamente demitido sem nen)um direito ou indenizao, ficava claro para a classe operHria in(lesa como os patr<es os encaravam: como coisas e no como (ente$ Au se-a, como fora de tra+al)o, como al(o ;ue dH lucro ou pre-u.zo e nada mais$ Au se-a, num sistema social +rutal e odioso como esse, sB )avia uma forma de impediFlo de perpetuarFse: destruindo o ma;uinHrio t,xtil ;ue o reproduzia$ 1estruir a mH;uina era um (esto de recusa a uma vida a+surda e alienada$ Au se-a, o ;ue os operHrios ;ueriam eram se desapropriar de suas vidas$ :er o total controle so+re ela$ N lB(ico ;ue a reao dos patr<es, do (overno e da pol.cia foi +rutal: ;uem eram esses "caipiras", esses analfa+etos ;ue ousam se re+elar contra nossa tiraniaW 5amos enforcar todos os l.deres desse movimento$ A movimento luddita foi esma(ado pela classe dominante e suas t7cnicas assassinas, mas por outro lado foi vitorioso, por;ue o+ri(ou o (overno in(l,s a conceder al(uns direitos G classe operHria$ Como, aliHs, sempre o Estado capitalista faz: para no perder tudo e produzir uma situao incontrolHvel de convulso social, os (estores p*+licos aca+am fazendo pe;uenas concess<es ao povo$ E 7 nisso ;ue a classe dominada pode aca+ar sendo enfra;uecida por acomodao, passividade e por uma falsa iluso de ;ue participa da sociedade de consumo ;uando o seu poder de compra aumenta, ainda ;ue de forma insi(nificante$ Contudo, os ludditas mostraram para os patr<es ;ue os tra+al)adores no so os "carneirin)os" dBceis e mansos ;ue eles incentivam com toda uma ind*stria da passividade$ "ostraram ;ue a ;ual;uer momento o (erme da revolta pode se espal)ar novamente$

ALTA VOLTA)E& LCRICA DE 4OUO )IL,ERTO NOLL

% o+ra do romancista (a*c)o 6oo 4il+erto Noll vale pela poli(rafia$ 0roduziu desde contos =Ex$: M2 ina do "er?, passou por um livro de fra(mentos =M-nimos0 mTltiplos0 com ns? at7 romances caudalosos e +arrocos =como .Tria do Corpo?@ assim como escreveu um romance curto veladamente auto+io(rHfico =BerPelle6 em BellagioU5 No livro \BerPelle6 em Bellagio] as inst>ncias de enunciao se revezam entre a primeira pessoa e terceira pessoa$ % impresso ;ue se tem 7 de ;ue Noll ;ueria ficar invis.vel na narrativa atrav7s do recurso da terceira pessoa, mas em outros momentos o romancista utiliza marcas ver+ais da primeira, principalmente ;uando ele =o narrador? se entre(a aos prazeres da carne com outros )omens %trav7s das marcas ver+ais podeFse inferir ;ue em al(uns momentos luxuriosos da narrativa, Noll tenta se esconder atrav7s dos pronomes, de terceira pessoa, mas em outros ele assume a sexualidade a(Onica atrav7s dos pronomes o+l.;uos $
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Noll ficcionaliza a sua auto+io(rafia, de escritor po+re e sem recursos no Brasil, ele resolve descrever as suas estadias no estran(eiro F dando aulas em universidade americana ou rece+endo pr,mios num con(resso de escritores na 'tHlia$ %s mudanas espaciais na narrativa so feitas sem maiores sinaliza<es para o leitor, deixando a o+ra confusa e delirante$ Noll em al(uns momentos no deixa claro se estH nos Estados Tnidos ou na 'tHlia ou em 0orto %le(re, tal 7 o simultane.smo narrativo$ %l(o ;ue c)amou a ateno de _talo "orriconi visto como \literatura de superposio entre narrador ficcional e alter e(o de autor ] Ber9eleI em Bella(io 7 uma prosa po7tica de alta volta(em l.rica$ Em ;ue seus persona(ens errantes passeiam por paisa(ens ur+anas c)eias de t7dio, an(*stia, tudo em+alado numa car(a erBtica ;ue c)e(a ao +rutal$

DOSSIX )UV DE,ORD

Nesse estudo pretendo dialo(ar com duas importantes fontes +i+lio(raficas$ Tma 7 a o+ra 1 6 Debord de %nselm 6appe, em traduo portu(uesa por 'raci 0$ 0oleti e Carla da 3ilva 0ereira, editada em 0ortu(al pela Editora %nt.(ona em %+ril de #00M$E a outra 7 a o+ra $ sociedade do espetc lo: comentrios sobre a sociedade do espetc lo de 4uI 1e+ord em traduo +rasileira por Estela dos 3antos %+reu, editada no Brasil pela Editora Contraponto$ Falar da o+ra do franc,s 4uI 1e+ord no 7 uma tarefa muito fHcil, como tam+7m no 7 nada fHcil falar do ;ue c)amo de mar0ismo so$isticado$ 1entro dessa estirpe estariam arrolados autores como 4eor( &ucHcs, :)eodor %dorno, "ax 2or9)eimer, Qalter Ben-amim, Larl Lorsc), 6Jr(en 2a+ermas, 2er+ert "arcuse$ 3e fala num suposto marxismo sofisticado ou at7 mesmo num marJismo sombrio, como se depreende da o+ra da filBsofa +rasileira Al(Hria "atos, a maior estudiosa dos fran9furtianianos e seus tri+utHrios em terras +rasileiras, poder.amos tam+7m falar num oposto: um mar0ismo -u gar$ Nesse marxismo vul(ar arrolar.amos autores como 5ladimir &,nim, &eon :rots9I, 6osep) 3tHlin ;ue em suas o+ras reduziam todo a car(a dial7tica e multiforme do filBsofo alemo Larl "arx a um +,FHF+Hs simplista, como estivessem a fornecer 9its de revoluo pr7Ffa+ricados para ;ual;uer pa.s ou contexto (eo(rHfico$ No fundo a o+ra de &,nin, :rots9I e 3tHlin apenas esmi*am mexericos, intri(as e fracassos da revoluo de modelo +olc)evi;ue implantada na Tnio 3ovi7tica, sem contudo aprofundHFlos de forma mais cr.tica ou estendem o ;ue )avia sido dito por "arx e En(els em O mani?esto com nista$ E decididamente o "anifesto 7 uma o+ra menor, 7 apenas um panfleto encomendado pelos operHrios da %$'$:$ =%ssociao 'nternacional dos :ra+al)adores? dentro da +i+lio(rafia marxiana$ Bem diferente do "arx vi(oroso, ri(oroso e exaustivo de O capital, Man scritos econVmicos ?ilos?icos, Cr-tica ao programa de 1ot(a e o controvertido 1r ndrisses$
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A c)amado marxismo sofisticado diferente de propor solu<es fHceis ou receitas prontas de revoluo, faz a;uilo ;ue 1aniel Bensaid apropriadamente c)amou de a"osta me ancD ica$ Au se-a, a aposta na revoluo, mas sem a (arantia da vitBria$ E 7 compreens.vel da parte desses teBricos uma postura se no pessimista, pelo menos c7tica no potencial revolucionHrio da classe tra+al)adora$ E todo esse suposto pessimismo ou ceticismo tem a ver com as den*ncias do fracasso das revolu<es de modelo +olc)evi;ue ;ue foram criadas no territBrio sovi7tico e exportadas para lu(ares como a C)ina, a %l+>nia, a Cor7ia, o 5ietnam, a :c)ecoslovH;uia, %n(ola, "oam+i;ue, Cu+a e at7 a vacilante experi,ncia socialista na NicarH(ua$ E no 7 sB a postura desconfiada com esses (overnos supostamente operHriosF camponeses, autores como &ucHcs e principalmente os fran9furtinianos passaram a desconfiar at7 do potencial )umano para ;ual;uer emancipao desreificante, principalmente depois da #R (uerra mundial$ En;uanto no s7culo S'S parte da classe m7dia letrada e identificada com as reinvindica<es operHrias via na ci,ncia e na t7cnica a emancipao poss.vel da esp7cie )umana, -H no s7culo SS a decepo da intelectualidade mais G es;uerda com os rumos utilitaristas e desumanos da ci,ncia e da tecnolo(ia, provocaram uma ressaca e um certo mal estar dentro do campo da es;uerda$ Cuando se sou+e ;ue as con;uistas mais modernas da "edicina e da En(en)aria estavam sendo usadas nos campos de concentrao nazista para exterminar pessoas, isso provocou uma esp7cie de trauma insuperHvel em autores como %dorno e Ben-amim$ 1essa forma, estaria criado o ;ue ven)o c)amando de im"asse ci-i i6aciona $ E dentro desse cenHrio som+rio e de perplexidade cr.tica como se situa o pensamento de 4uI 1e+ordW 4uI 1e+ord se for um marxista 7 um marxista +em )er7tico$ 0ara comeo de tudo ne(ava a or(anizao em estruturas partidHrias verticalizadas, sua *nternacional "it acionista mais se parece uma rede espont>nea de (rupos de afinidade G maneira anar;uista$ %liHs, a relao com o anar;uismo em 1e+ord no para por a.$ 1e+ord esforouFse por reunir e traduzir a o+ra completa do anar;uista russo "i9)ail Ba9unim$ "as se certos interesses e certos m7todos utilizados por 1e+ord e os militantes da '3 se pareciam com anar;uismo, no se pode afirmar ;ue 1e+ord e a '3 fossem anar;uistas$ 0elo simples fato de ;ue os anar;uistas, ou parte considerHvel deles, no se preocupam em esmiuar a cr.tica da economia pol.tica, a formaFvalor e o fetic)ismo da mercadoria como faziam os mem+ros da '$ 3$
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%lias, se(undo %nselm 6appe e /o+ert Lurz at7 os anar;uistas =mesmo em vers<es radicalizadas como as experi,ncias zapatistas no territBrio mexicano de C)iapas? cometeriam o erro de ;uerer li+ertarFse pela economia, do ;ue 2 erer libertar%se da economia$ Au se-a, se(undo esses autores articulistas da revista /R*TS, os anar;uistas, assim como os verdes, os neoli+erais, os democratas cristos, os comunistas dos 0Cts, os socialistas mandelistas do :e Monde Diplomati2 e, os trots9istas, os repu+licanos, todos eles reinvindicam din)eiro ou distri+uio de din)eiro, ;uando o conveniente seria a elimina+o do din(eiro$ % *nternacional "it acionista foi um coletivo tam+7m editorial, ;ue editou uma revista c)amada *nternacionale "it acioniste$ A (rupo sur(iu a partir de P!Y e reuniu elementos ;ue provin)am da *nternacionale :etriste, do (rupo COB4$ e do Mo!imento *nternacional para ma Ba (a s imaginista$ 3e(undo 6appe, ;uando esses diversos (rupos pr7Fexistentes se reuniram num novo 7 por;ue demonstravam estarem fartos da arte, en;uanto esfera separada da vida$ Eles ;ueriam a partir dali uma esp7cie de fuso entre arte e vida$ %rte e cotidiano$ Au radicalizar a arte, a tal ponto de superHFla$ 1e+ord critica as van(uardas art.sticas como o futurismo, o dada.smo e especialmente o surrealismo e seu elo(io G irracionalidade, ;uando passou a perce+er ;ue o elo(io surrealista do irracional foi recuperado pela +ur(uesia para em+elezar ou -ustificar a completa irracionalidade do seu mundo$ 1e+ord v, ;ue apBs PD! o ;ue antes era um protesto contra o vazio da sociedade +ur(uesa, encontraFse a(ora fra(mentado e dissolvido \no com7rcio est7tico corrente, como uma afirmao positiva desse vazio$] Assim, no poupar crticas ao existencialismo e sua "dissimulao do nada' ou pela alegre afirmao de uma perfeita "nulidade mental" na obra do dramaturgo irlandez Samuel Beckett ou do romancista francs Robbe-Grillet. E quais seriam ento as metas situacionistas? Arte j no deve expressar as paixes do velho mundo, mas contribuir para inventar novas paixes: em vez de traduzir a vida, deve ampli-la. Os situacionistas vo conviver com uma dualidade quase sempre tensionada entre propor uma revoluo puramente poltica ou propor uma revoluo cultural. E nessa dissonncia interna eles projetavam a criao de uma nova civilizao e de uma real mutao antropolgica. No inco a IS apostou muito no signo da experimentao, que vai desde a prtica do d9to rnement F reproduzir trec)os de )istBrias em ;uadrin)os da cultura de massa nas pH(inas da 'nternacionale 3ituacioniste, por7m com as falas alteradas nos +al<es ditos por persona(ens como Capito %m7rica ou :io 0atin)as, ;ue aca+avam citando trec)os irOnicos ou parBdicos com certas ocorr,ncias do cotidiano sindical franc,s$ Autras coisas tam+7m foram experimentadas como a pintura industrial de
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0inot 4allizio produzida em (rande escala so+re lon(os rolos vendidos a metro, para ironizar a produo em s7rie da tecnolo(ia de modelo fordista$ A ar;uiteto Constant ela+orou a planta de uma cidade utBpica $ 3e' Bab6lon, ;ue simplesmente prop<e a destruio da (rande metrBpole$ 1e+ord passa a fazer experi,ncias na Hrea cinemato(rHfica$ Em al(umas ele resolve testar as expectativas tradicionais do espectador acostumado com a sintaxe masti(ada do cinema americano, fazendo -ustamente o oposto$ Num de seus filmes, o espectador fica mais de meia )ora na sala de pro-eo em total +reu, em ;ue 1e+ord ;ue provocar ou eliminar a passividade do espectador dentro da;uilo ;ue ele passou a c)amar de "ociedade do espetc lo$ E conse(ue, o p*+lico pa(ante sai indi(nado com o cineasta$ Em outros, a *nica coisa ;ue o espectador v, na tela 7 um fundo +ranco, en;uanto 1e+ord recita fra(mentos da "ociedade do /spetc lo0 trec)os da revista *nternacionale "it acioniste, num tom enfadon)o e com uma voz es(aniada$ %s realiza<es cinemato(rHficas mais +em realizadas do ponto de vista f.lmico so a;uelas em ;ue 1e+ord a+andona a necessidade -uvenil de c)ocar o espectador e passa a mostrar filmes +aseados em trec)os de pu+licidade da :5 Francesa, em ;ue 1e+ord comenta em off certos )H+itos vazios da sociedade de consumo$ E isso sB vai acontecer -H na maturidade do 1e+ord cineasta, ;uando o autor de "ociedade do /spetc lo -H parece dominar mel)or os ritmos entre som e ima(em e a demonstrar mais experi,ncia com a il)a de edio$ No in.cio da d7cada de E0 en;uanto mem+ros da '3 como 1e+ord, o +el(a /$ 5anei(em e o )*n(aro %$ LotanIi vo radicalizar suas posi<es est7ticas, no sentido de entender ;ue a esfera da expresso e estH realmente superada, tendo a li+ertao da arte sido "a destruio da prBpria expresso, parte desse (rupo at7 entenderH ;ue ta nossa 7poca -H no precisa de escrever instru<es po7ticas, mas de as realizar"$ 6H outros mem+ros no ;uerem a+andonar a concepo tradicional do artista nem esto dispostos a aceitar a disciplina exi(ida$ Nesse contexto ;uase todos os artistas da '3 declaramFse c7ticos ;uanto G vocao revolucionHria do proletariado e prefeririam confiar aos intelectuais e aos artistas a tarefa de contestar a cultura atual$ E do ponto de vista da so+reviv,ncia desse mem+ros en;uanto artistas, as coisas vo se complicando cada vez mais com a crescente re-eio aso apelos e sedu<es para ;ue se insiram nas teias da ind*stria cultural$ Tm dos mem+ros 0inot 4allizio, 7 expulso do (rupo ;uando no conse(ue resistir a uma carreira pessoal nas (alerias de arte$ Com o tempo os poucos mem+ros restantes da '3 dada a radicalidade de ser um (rupo de artistas ;ue no produz "o+ras", numa aut,ntica cr.tica G sociedade de consumo e G ind*stria cultural F sua maior produtora@ a '3 aca+aria pro(ressivamente a+andonando o campo art.stico e passando a fazer uma cr.tica
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social furiosa e a(lutinante ;ue aca+ariam defla(rando a (reve dos 00 mil e as +arricadas do "aio franc,s$ E como falamos da experi,ncia da revista *nternacionale "it acioniste0 ac)amos oportuno comentar como era a produo do mercado editorial franc,s da 7poca mercado editorial franc,s era ou 7 +em diferente do +rasileiro$ En;uanto a;ui, a classe m7dia consome revistas como Conti(o, Caras e 4uia %stral 6oo Bidu$ A p*+lico franc,s no s7culo SS levava a s7rio revistas de de+ates e discusso$ %ssim, podiaFse encontrar o Br(o dos existencialistas $ les temps moderne$ Tma certa 9ier9e(aardizao e )eide((eriarizao de "arx na revista $rg ments$ % revista Criti2 e em ;ue "ic)el Foucault pu+licava seus arti(os so+re psi;uiatria, penalizao e +iopol.tica$ % revista Tel ; el ;ue divul(ava teses estruturalistas ou estudos so+re erotismo de Bataille$ % revista "ocialisme o Barbarie liderada por Cornelio Castoriades ;ue apesar da cr.tica G Tnio 3ovi7tica, no se aprofundava na formaFvalor, no fetic)ismo da mercadoria e assimilava de forma acr.tica antropolo(ia e psicolo(ia$ No mercado editorial franc,s )avia at7 espao para a revista O lipo, es;uisito ve.culo liderado pelo poeta /aImond Cueneau mais interessado em pirotecnias estil.sticas =pal.ndromos, reescrituras, pastic)os e misturas de poesia com anHlise com+inatBria? do ;ue na cr.tica social ou comportamental$ 1e+ord deve ter arran-ado muitos inimi(os no meio da intelectualidade francesa, com sua con)ecida ironia ferina e ranzinza$ Criticava a apolo(ia do nada em existencialistas como "erleauF0ontI, ridicularizava a tese da morte do (omem, da (istria sem s Beito do estruturalismo vista por ele como a principal ideolo(ia apolo(7tica do espetHculo ao ne(ar a )istBria e ao ;uerer fixar as condi<es atuais da sociedade como estruturas imutHveis$ Com um (rupo de afinidade -o(ou tomates numa confer,ncia do ci+erneticista %+ra)am "olles$ 4ozava da mistura indi(esta de marxismo e estruturalismo feito por &ouis %lt)usser, zom+ava do 3o!ea roman e do cinema de 4odard$ Fica muito dif.cil resumir um pensamento complexo como 7 o de 4uI 1e+ord$ A livro de 6appe, apesar do nome, no 7 uma +io(rafia e pouco podemos deduzir de como 4uI 1e+ord conse(uiu so+reviver, pa(ar suas contas e pelo final ;ue teve =o suic.dio? podemos inferir ;ue a radicalidade do autor de 8aneg-rico deve ter criado muitos pro+lemas de ordem prHtica, a despeito de no fim da vida, o pensador franc,s ter arran-ado uma amizade com um controvertido empresHrio ;ue financiou seus *ltimos filmes e +ancou seus livros$
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ETNO)RA'IA DE U& DISQUE A&I3ADE )LS

Com este ensaio pretendo analisar um Dis2 e $miAade 1:" da cidade de Fortaleza$ No caso falo do servio telefOnico 3DEM 3000, criado para atender ao p*+lico de (aIs, l7s+icas e simpatizantes da capital do CearH$ % Etno(rafia foi criada ori(inalmente para descrever povos e etnias ind.(enas e sB mais tarde tam+7m foi utilizada para descrever os )H+itos e cBdi(os culturais de outras comunidades$ 1escrever os )H+itos, (estos, s.m+olos, ritos e mitos de uma comunidade exi(e ;ue o pes;uisador se dispon)a at7 ir ao seu lc s de pes;uisa$ "as e ;uando se trata de o+servar os )H+itos e representa<es de uma comunidade de falantes como de uma sala de +ateFpapo (ols telefOnicoW %;ui a tarefa pode se tornar temerHria e dif.cil, pois uma coisa 7 o pes;uisador ir at7 um il, de candom+l7 ou uma i(re-a evan(7lica ou a sede de um coletivo de anarcoFpun9s o+servar e re(istrar o ;ue perce+e nesse lu(ar$ "as ;uando se trata de uma comunidade fluida como 7 uma sala de +ateF papoW Como o+servar re(ularidades e recorr,ncias ;uando a cada cinco minutos a sala se preenc)e de novas pessoas e sem falar ;ue essas pessoas podem assumir personalidades ;ue no so as suasW Cual a relev>ncia de o+servar (aIs, l7s+icas e +issexuais conversando num servio telefOnicoW Esse estudo pode fornecer dados para pes;uisadores em etno(rafia e psicolo(ia social, pois ao dar ouvidos ao ;ue esses indiv.duos conversam somos confrontados com suas crenas e cosmovis<es particulares$ No servio no )H sB pessoas ;ue li(am da cidade de Fortaleza, mas tam+7m usuHrios ;ue li(am da re(io "etropolitana, de cidades mais afastadas como 6uazeiro e eu -H conversei com um rapaz ;ue falava de 0ernam+uco$ % ;uesto da identidade numa sala como essa 7 +em curiosa$ "uitas pessoas usam nomes falsos e at7 criam personalidades postias$ 2omens, ori(inalmente mHsculos no seu cotidiano, na sala atendem pelo nome de 8anela "P6lab e usam (.ria do universo das dra(F;ueens e das travestis$ As o+-etivos de ;uem li(a varia muito$ 5ai desde )omens casados ;ue li(am para marcar um encontro sexual e furtivo com outro usuHrio en;uanto a esposa enfermeira foi dar um planto at7 rapazes ;ue li(am apenas para ouvir os ami(os ;ue participaram do s)o8 da %lanis "orisseti$ %s representa<es ;ue esses usuHrios t,m da comunidade )omossexual, assim como a cosmoviso (ls 7 +em peculiar$ /evela uma comunidade, um pertencimento populacional de )H+itos culturais +em espec.ficos$ %o ouvir essas pessoas o pes;uisador pode identificar o preconceito e a
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desi(ualdade social ;ue tam+7m existe no universo ideolB(ico da comunidade de )omoafetivos$ 5Hrias vezes presenciei )omens (aIs da %ldeota per(untando se )avia (aIs do mesmo +airro na sala, pois se(undo eles no ;ueriam conversar com os (aIs das re(i<es mais po+res de Fortaleza$ 'sso se evidencia ou em afirma<es expl.citas ou em comentHrios -ocosos so+re o ;ue esses (aIs endin)eirados denominam de bic(as po%com%o!o$ A preconceito e a elitizao econOmica tam+7m ficam evidenciados: ;uando se ouve os (aIs ;ue foram para o s)o8 da %lanis "orisseti fazerem ;uesto de frisar o ;uanto (astaram no preo do in(resso, no consumo de +e+idas e i(uarias caras durante o s)o8 e no retorno para casa tarde da madru(ada em carros caros e importados$ %s representa<es desses indiv.duos revelam por;ue a ind*stria do entretenimento investe tanto nesses (aIs endin)eirados e revela tam+7m a lucratividade de apostar nesse "nic)o de mercado"$ Certa vez foi interessante ouvir de uma dra(F;ueen como ela compreende o relacionamento )omossexual$ Basta ver o filme americano O segredo de broPebacP mo ntain0 pois lH )H a explicao de como termina todo relacionamento entre (aIs: um morto e outro: ol)ando para uma -a;ueta$ A ;ue se pode perce+er nos usuHrios desse servio 7 de ;ue )H um ;ueixa comum: a da solido$ E dH para se concluir o motivo, pois na pBsFmodernidade a tOnica dos relacionamentos e dos v.nculos 7 o es(aramento, a superficialidade dos contatos$ %s pessoas vivem um paradoxo de no ;uererem fidelizar rela<es e ao mesmo tempo ;uererem esta+ilidade$ Como posso ter esta+ilidade se no me fidelizo ou no me li(o profundamente a nin(u7mW Tma coisa ;ue merece meno 7 a participao l7s+ica na sala: pe;uena e contida$ E outra meno 7 a (rande ;uantidade de +issexuais ;ue li(am para o servio com inten<es apenas de satisfazer (enitalmente seus instintos sem maiores v.nculos$

HO&ENA)E& &AL 'EITA A TO& 39

Este texto tem todos os defeitos da min)a prHtica escritural: no sero informadas as fontes, no sero informados os nomes certos das faixas fono(rHficas analisadas, no sero informados os cr7ditos da faixa t7cnica do encarte do C1, por;ue ouvi o material fono(rHfico, o "corpus" de um ar;uivo de "03 +aixado "criminosamente" da internet$ Esse texto tem outros defeitos recorrentes de min)a prHtica escritural: esse exerc.cio auto referencial o+sessivo de ficar explicando os defeitos da min)a prHtica escritural$ Au se-a, a min)a prHtica escritural tem al(o de fa(ocitose so+re si mesma, como uma ame+a ;ue resolvesse devorar a si mesma num (esto desesperado de
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;uem procura comida na (eladeira ou na dispensa e no encontra$ E o ;ue realmente farH a "porra" desse texto, desse maldito e vaidoso textoW Esse texto pretende, eu disse pretende, repito, analisar a o+ra do compositor +aiano, fil)o do munic.pio de 'rarH: :A" XN$ Cuem foi :A" XN, eu disse :A" XN e no :A" 6AB'"$ Cuem foiW :A" XN foi e 7 um compositor nascido no territBrio +rasileiro e ;ue comeou a se destacar na m.dia na 7poca do finado :/A0'C%&'3"A$ 3ua m*sica "o "o 8a lo deve ter (an)ado al(um pr,mio ou colocao em al(um festival da /ECA/1$ E tam+7m :A" XN estH na capa do discoFmanifesto da :ropicHlia$ Ande tem um finado ilustre lH no meio: :A/CT%:A NE:A$ % o+ra de :A" XN conse(ue -untar dois inimi(os -urados de morte: A %riano 3uassuna armorial e o atonalismo de LAE&&/ET:E/$ E isso fica patente em sua tril)aFsonora de um +al7 de um (rupo de dana, ;ue deve ter sido o +al7 CA/0A$ Falo de 8arabelo em parceria com 6ose "i(uel Qisni9$ :om X7 (osta de +rincar com o passado como no cd /"T)D$3DO O "$MB$, elo(iado pelo desa(radHvel e cacofOnico LAE&&/ET:E/$ A (enial e experimental LAE&&/ET:E/$ E num esp.rito parBdico :om X7 aca+ou (ravando o cd /st dando o 8agode, como se )ouvesse al(o a estudar no %lexandre 0ires ou no /Jalta "amba$ Cada um ;ue estude o ;ue ;uiser, tendo a +olsa da C%0E3 ou no$ Cada doido com suas manias$ E ;ue doido (enial 7 o :om X7$ % :ropicHlia teve o seu lado %, (enial e midiHtico: Caetano 5eloso, 4il+erto 4il, 4al Costa, mas tam+7m teve seu lado B: QallI 3alomo, 6ards "acal7 e o suicida :or;uato Neto$ :om X7 sempre foi do lado B da tropicHlia, em+ora tivesse amizade com o lado %$ E c)e(ou a fazer sucesso por causa da repercusso so+re sua m*sica cantando as ruas su-as de 3o 0aulo$ "as na d7cada de Y0, :om X7 resolveu sa+otar o seu prBprio sucesso: lanando o es;uisit.ssimo cd t:odos os ol)ost, onde )H um >nus com uma +ila dentro$ E a capa irritou os censores da ditadura, ;ue no lem+ro a(ora se era apenas uma ditadura de aparato militar ou tam+7m de aparato econOmico$ Cue importa, ditadura 7 sempre ditadura$ 3e-a a ditadura de Fidel Castro, de 4eor(e Q$ Bus), 3addam 2ussein, "i9)ail 4or+atc)ov, 3tHlin, :rots9I$ 1itadura 7 sempre ditadura$ E em se(uida conse(uiu -untar seus trocados de professor da faculdade de m*sica
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da Ba)ia e ficar (ravando os seus prBximos discos sem despertar o interesse do pro(rama FlHvio Cavalcanti$ 3B ;ue suas contas foram se acumulando e a esposa dele comeou a ficar preocupada com a dispensa da casa, en;uanto seu marido perdia tempo com compassos, )armonia, melodia, ritmo, tonal, modal e todas essas +esteiras ;ue no interessam aos pro(ramadores das F"ts forrozeiras da cidade de Fortaleza$ :om X7 estava ficando to desesperado com a ma(reza de sua esposa fiel, ;ue comeou a pensar em aceitar o convite de ser frentista num posto de (asolina oferecido (entilmente por seu primo frentista de um posto de (asolina$ 3B ;ue em al(um lu(ar do planeta, mas precisamente numa lo-a de discos de al(uma capital +rasileira, o compositor americano 1avid BIrne, topou com um disco estran).ssimo na seo de sam+a de uma lo-a de discos do Brasil$ A disco l)e c)amou a ateno, um da;ueles vinis (randes, ;ue dH pra ver a capa de papelo, toma espao, arran)a, exi(e um pic9Fup ;ue preste e uma a(ul)a de alta sensi+ilidade$ 0ois +em, 1avid BIrne tin)a esse )H+ito de comprar esses vinis vel)os, esses +olac)<es aposentados pela ind*stria fono(rHfica, at7 por;ue como ele 7 americano, ele tem din)eiro para comprar pic9Fups e a(ul)as de alta sensi+ilidade para ouvir discos de vinil ou at7 de cera ou acetato ou sei lH$ :alvez o professor Cristiano C>mera possa nos explicar mel)or ;ual a diferena entre um disco de acetato, de um (ramofone, de um disco de cera, em+ora, ao contrHrio de 1avid BIrne, o professor Cristiano C>mera no rece+a nen)um centavo para essas pes;uisas, nem ele, nem o N'/EX, nem nin(u7m no Brasil$ A Brasil prefere investir em coisas, mas *teis, como por exemplo, a mel)or maneira de poluir os rios, os lenBis freHticos, os povos ri+eirin)os, o povo sertane-o na;ueles me(apro-etos de ;ue eu falei antes, no percamos tempo com o ;ue -H foi falado$ 3im$ "as o ;ue c)amou tanto a ateno do americano 1avid BIrne na;uele disco do :om X7 numa seo de sam+aW % capa$ Tma capa de disco de sam+a c)eia de arames farpados$ Cue coisa estran)a para se pOr na capa de um disco de sam+a$ E isso levou 1avid BIrne a comprar o disco$ Ele nem sa+ia ;uem era :om X7$ Ele con)ecia o lado % da tropicHlia$ "as o lado B, no$ E ficou maravil)ado com o ;ue ouviu$ Era al(o novo, es;uisito, fora do prumo$ Era sam+a mas tin)a compassos novos, era al(o tim+r.stico$"uito es;uisito$ E :om X7 lH estava coitado, professor da faculdade de m*sica, a atender clientes endin)eirados ;ue c)e(avam ao posto de (asolina$ Cuando de repente 1avid BIrne entra em contato com ele$ /esumo: por causa de 1avid BIrne e do seu selo musical, )o-e :om X7 7 ouvido no
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mundo todo$ % m*sica de :om X7 7 irOnica, parBdica, auto referencial, metalin(u.stica, metamusical$ E por isso -amais tocarH no pro(rama do Fausto, mais interessado no %1A %1A C%1% T" NA 3ET CT%1/%1A$ "as :om X7 tem seu p*+lico$ Faz seus s)o8s$ E tem din)eiro para re(ar suas plantas e alimentar sua esposa$

CRCTICA AO KLM SALUO DE A,RIL NO TER&INAL DO SIQUEIRA

W3o dia em 2 e os teares tecerem soAin(os e as c-taras tocarem soAin(as0 o (omem ser li!reH $ristteles0 ?ilso?o da 1r9cia $ntiga5

Esta resen)a pretende analisar as o+ras do KLM Sa 5o de A*ri 2 &ostra Naciona de Artes Visuais 2 Arte: Dese<o e Resist#ncia, realizado de DUAutU0M a #3UNovU0M dentro do :erminal de Oni+us do 3i;ueira$ A evento foi promovido pela 3ECT&:FA/, Br(o da 0refeitura "unicipal de Fortaleza$ :eve a curadoria de %ndr7s '$ "$ 27rnandez, /icardo /esende e 3ie(+ert Fran9lin$ Esta resen)a no intenta co+rir o evento como um todo, ;ue se realizou em tr,s lu(ares: o terminal de Oni+us do 3i;ueira =na re(io sul de Fortaleza, Hrea extremamente po+re?, no terminal do Oni+us do 0apic* =na re(io leste de Fortaleza, a c)amada Hrea no+re da cidade? e no Centro de /efer,ncia do 0rofessor =;ue fica no Centro da capital cearense?$ 0retendeFse a;ui apenas analisar as o+ras expostas no :erminal de Oni+us do 3i;ueira$ Fazer cr.tica de artesFplHsticas 7 uma tarefa ;uase in(rata e ;uase in*til, ;uando se parte do pressuposto de ;ue o cr.tico seria uma esp7cie de rela<es p*+licas a divul(ar artistas =:errI Ea(leton?$ % :arefa se torna in*til, por;ue muitas vezes ;uando finalmente o leitor tem acesso G cr.tica, a exposio -H tem sa.do de cartaz$ 1iferentemente da cr.tica literHria$ Cuando examino a o+ra do poeta paulista /o+erto 0iva, por mais mar(inal ;ue ele ten)a sido um dia, ra+iscando poemas em (uardanapos de papel nos +ares infectos da +o,mia de 3o 0aulo, )o-e se pode encontrar a o+ra do poeta trans(ressor ;uase toda editada ou relanada nas livrarias pela Editora 4lo+o$ 6H em se tratando de cr.tica de artesFplHsticas temos uma s7rie de pro+lemas$ A primeiro deles: se a cr.tica no vier acompan)ada de ilustra<es, tudo ficarH muito no plano da a+strao$ %l7m disso, no caso da arte contempor>nea no +asta apenas a cr.tica vir acompan)ada de suas respectivas reprodu<es foto(rHficas$ 6H ;ue na contemporaneidade as condi<es am+ientais, ou at7 a aus,ncia delas, faz parte do (esto art.stico$ %ssim, no +asta reproduzir os pOsteres foto(rHficos ;ue ficaram fixados nas paredes de uma parte do terminal =No informo o nome da artista por;ue no )avia folder nem o monitor tin)a o catHlo(o com o nome da
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mesma?, pois ;uem sa+e se o fato do deslocamento dos Oni+us no interior do terminal, proporcionando momentos em ;ue os pOsteres eram vistos e outros em ;ue eram tapados pelos Oni+us, no faz parte da inteno da artistaW Au se-a, no seria a. tam+7m os motoristas de Oni+us uma esp7cie de coFautores das o+rasW 3eria dif.cil reproduzir isso em fotos$ Autro pro+lema de se fazer cr.tica de artesFplHsticas em comparao com a cr.tica literHria: 7 ;ue na cr.tica literHria conto com o sosse(o de um escritBrio, de um ;uarto e de um livro ;ue tiro ou recoloco na estante conforme a conveni,ncia$ 6H a cr.tica de artesFplHsticas 7 extremamente desconfortHvel$ Tma vez para co+rir uma exposio do Centro Cultural Banco do Nordeste, tive de ficar a(ac)ado ou sentado no c)o en;uanto preenc)ia meu caderno de anota<es, pois as o+ras ;ue estava analisando foram dispostas numa vitrine rente ao c)o$ Nessa exposio em particular, no j dia em ;ue fui v,Fla, fui num )orHrio prBximo do r s( e o terminal estava ficando muito c)eio, esfumaado e +arul)ento$ No #j dia em ;ue fui num )orHrio mais cedo, uma das v.deosFinstala<es apresentou pro+lemas t7cnicos$ E o v.deo no foi exi+ido e o monitor de :5 estava desli(ado$ :udo isso so imprevistos ;ue o cr.tico literHrio, no conforto de sua casa e tomando seu caf7, nunca terH$ % R o+ra analisada 7 do cearense &uiz 3ales, cu-o t.tulo 7 &$ N uma instalao usando a t7cnica da foto(rafia$ Num suporte de #00xD00 cm, vemos duas foto(rafias -ustapostas$ Numa delas 7 um cli;ue foto(rHfico so+re uma cena +anal no centro da cidade de Fortaleza: pessoas atravessando uma rua em frente ao Edif.cio 3ulam7rica$ :udo isso seria +anal a;ui, se o fotB(rafo por um processo di(ital =tipo 8(otos(op? no tivesse tirado as ca+eas e rostos dessas pessoas atravessando a rua$ Causando um vis.vel efeito de estran)amento$ E na foto ao lado )H um es+oo de rosto feito em ne(ro so+re fundo +ranco$ Cuando vi os )omens sem ca+ea e sem rosto atravessando a rua, lem+rei do conceito sociolB(ico do su-eito sem rosto, sem identidade da pBsFmodernidade$ E o es+oo de rosto ao lado dessa foto, su(ere um rosto sem traos identitHrios definidos, pois o rosto no exi+e marcas de classe social, poder a;uisitivo, faixaF etHria, etnia e at7 (,nero, o ;ue nos su(ere o conceito das identidades fluidas e l.;uidas de Xi(munt Bauman$ % #R o+ra analisada 7 Se" $'tulo do cearense Caio 1anieli$ % t7cnica utilizada 7 a foto(rafia e impresso di(ital so+re tecido$ A monitor da exposio me informou al(o curioso: a foto(rafia foi tirada numa c>mera tipo pin(ole, ;ue so a;uelas c>meras artesanais muito rudimentares, utilizadas por oficineiros para dar aulas de foto(rafia para alunos carentes ;ue no tem din)eiro para comprar uma c>mera profissional$ A efeito plHstico dessa foto foi muito +om$ 1evido G +aixa ;ualidade e a +aixa resoluo, a ima(em ficou com um efeito poroso, (ranulado$ E o ;ue se v, 7 uma paisa(em marin)a +em comum aos fortalezenses$ Nela aparece
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um pedao da ponte dos 'n(leses, tam+7m con)ecida por 0onte "etHlica$ 6ustamente a;uele pedao em ;ue o acesso do p*+lico 7 proi+ido@ a ferru(em, a maresia, +uracos na ar(amassa deixaram a edificao em ru.nas$ 2H al(o de metHfora a;ui$ :razer parte do oceano atl>ntico para dentro da re(io mais afastada do litoral de Fortaleza$ 3eria uma +rincadeira do artista com a;uela profecia de ;ue o mar em #0 # vai atin(ir at7 a 3erra do "aran(uape, devido a um suposto cataclismo (eolB(ico, previsto por um paiFdeFsanto e ;ue -H faz parte do anedotHrio da cidadeW 0ode tam+7m ser uma aluso a ;uesto dos deslocamentos e das desterritorializa<es proporcionadas pela tecnolo(ia$ 0ois os usuHrios do :erminal do 3i;ueira, ;ue esto vendo a r7plica da;uela paisa(em, podero v,Fla pessoalmente, pois do terminal )H itinerHrios de Oni+us ;ue levam para 0raia de 'racema$ 'sso no seria poss.vel antes do advento da civilizao do automBvel, dos Oni+us coletivos e da rodo-iari6a.5o forada da paisa(em +rasileira, depois do 4overno 6uscelino Lu+itsc)e9, totalmente su+misso G ind*stria automo+il.stica$ En;uanto na Europa as pessoas vo para o tra+al)o ou para o lazer atrav7s do transporte ferroviHrio, ;ue polui +em menos e mata +em menos tam+7m$ % 3R o+ra 7 do paranaense C)arles Llitze: Revesti"ento(Reinvesti"ento e" desen)o de *+nero ,,5 'nterveno feita atrav7s da impresso de cartazes offFset$ Na o+ra vHrios cartazes com o mesmo motivo foram colados$ Neles )H um pu(ilista desferindo socos$ 0ode estar fazendo uma cr.tica G viol,ncia ur+ana ;ue se multiplicou no cenHrio caBtico das cidades$ 3inalizando ;ue vivemos numa era tensionada de conflitos$ 0ode ser tam+7m uma parBdia com o modismo do M a6%T(a6, praticado tanto por (ente s7ria, como por doidin)os ;ue ;uerem sair por a. dando porradas em )omossexuais e empre(adas dom7sticas, ;ue esperam a conduo na parada de Oni+us$ Falo em parBdia, por;ue o trao utilizado nos remete ao universo das )istBrias em ;uadrin)os$ % DR o+ra analisada 7 a da cearense ClHudia 3ampaio, ;ue usou t7cnicas diversas como pintura direta na parede com pincel atOmico, lHpis, (uac)e, cola(ens de recortes, detal)es foto(rHficos e o+-etos do cotidiano colados na parede$ % o+ra possui um texto ver+al ;ue su(ere uma leitura, mas devido G disposio caBtica intencional, o espectador fica sem a indicao de um percurso de leitura espec.fico$ 0ois a cada momento ;ue se tenta ler, a frase 7 interrompida por um desen)o, ou por outra frase superposta em outra cor, a su(erir o estado emocional pertur+ado da artista$ % monitora explicou ;ue a artista sofreu recentemente a experi,ncia do luto com um parente e ;ue parece ter )avido viol,ncia sexual nesse )omic.dio$ % o+ra mostra elementos icOnicos ;ue su(erem cortes, rupturas, perdas, so+reposi<es$ 2H +eleza nesse caos, mas tam+7m )H dor$
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% !R o+ra analisada 7 dos cearenses do :)emis "emBria: )ni%?orme$ N uma instalao em ;ue )H um relB(io de ponto anti(o, :5 e 151$ No primeiro dia em ;ue fui ver a o+ra, o v.deo funcionava$ A ;ue 7 a o+raW %parentemente um relB(io de ponto, sB ;ue no lu(ar do relB(io, foi colocado um monitor de :5 ;ue fica exi+indo uma videoFarte$ No j dia ;ue fui conse(ui ver a v.deoFarte$ E no #j dia ;ue fui com o caderno de anota<es, o v.deo estava desli(ado por pro+lemas t7cnicos$ 0elo ;ue entendi :)emis "emBria no 7 uma pessoa, mas um (rupo de artistas$ A v.deo foi editado por Frederico Benevides e contou com a performance do se(uinte elenco: 1avid da 0az, :aIa &Bpis, Bal+ucio$ Contou ainda com a parceria de 6oo 0aulo /i+eiro e &uiz 0ratti$ % tril)aFsonora 7 assinada por Narc.lio 4rud$ %s foto(rafias presentes no v.deo so de 6oo Qil9e, /e(inaldo Freitas e 2aroldo 3a+Bia$ 5ou descrever o ;ue acontece com o espectador nessa o+ra$ Ele c)e(a e v, um relB(io de ponto anti(o analB(ico e um pe;ueno fic)Hrio anti(o c)eio de cart<es de ponto usados$ No carto estH escrito: F Bata 0onto$ A ver+o no imperativo su(ere a atmosfera autoritHria do mundo do tra+al)o$ Como o relB(io de ponto 7 anti(o, talvez a o+ra ;ueira su(erir ;ue estamos num mundo marcado pelo desempre(o e ;ue assim como o relB(io de ponto, o tra+al)o 7 uma rel.;uia do passado$ Ento se no temos mais o pelourin)o moderno ;ue 7 o relB(io de ponto para nos atanazar, ento seria o momento de comemorar a li+erdade de um mundo sem tra+al)o e marcado pelo BcioW =Bo+ Blac9 em $boli+o do Trabal(o?$ Errado$ No 7 o ;ue su(ere o tom e a tril)aFsonora da v.deoFarte$ Nela pessoas se movimentam em cima de um palco repetindo movimentos mec>nicos, como se +atessem ponto, com uma iluminao som+ria a su(erir o am+iente insalu+re das fH+ricas, ;ue um dia o )omem foi condenado a suportar e ;ue )o-e foi expulso delas pelas inova<es tecnolB(icas, pela automao do tra+al)o e por certos modelos de (esto da cadeia produtiva, como o toAotismo, ;ue provocaram o enxu(amento do ;uadro de pessoal$ % v.deoFarte tem interfer,ncias de foto(rafias e recortes de an*ncios pu+licitHrios, su(erindo ;ue esse )omem pBsFmoderno estH an(ustiado no por ter perdido o tra+al)o ou por nunca ter conse(uido se inserir no mercado de tra+al)o, mas por no ter como consumir as mercadorias ;ue l)e so oferecidas diariamente pela pu+licidade e ;ue ele desesperado no tem poder a;uisitivo para comprHFlas$ Autras reflex<es tam+7m so su(eridas a;ui$ "esmo ;ue o )omem pBsFmoderno este-a desempre(ado em (randes contin(entes ur+anos ou rurais, serH ;ue sua "si/ue estH desempre(adaW Au para ser mais claro, depois dos #00 anos da /evoluo 'ndustrial, ;ue trouxe outro uso do tempo e do espao terrestres, ;ue trouxe outros ritmos e pulsa<es$$$ pois o )omem ;ue passou #00 anos cumprindo )orHrios, prazos, o+edecendo ordens e produzindo mercadorias nos ritmos
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fren7ticos ditados pelas leis implacHveis da economia de mercado, estaria esse )omem preparado para esse repentino e compulsBrio excesso de tempo livre, provocado pelo desempre(o estruturalW 5amos esmiuar mais este racioc.nio$ 2H #00 anos ;ue o )omem vin)a sendo usado como en(rena(em de uma (rande mH;uina de produo$ 3endo controlado pela produo, ao inv7s de controlHFla como tentaram fazer na revoluo de carHter anar;uista na Espan)a de P3E ou como su(ere a cr.tica do $etic+ismo da mercadoria da o+ra do filBsofo alemo Larl "arx$ A )omem se via pautado pelos ritmos cadenciados e militarizados do tra+al)o, ora no taA orismo ora no $ordismo$ 1e uma certa forma, a instrumentalizao do ser )umano provocada pelas necessidades do produtivismo capitalista marcou tam+7m a su+-etividade do ser )umano$ :anto ;ue o ser )umano trouxe certos )H+itos da fH+rica ou do escritBrio para sua vida pessoal$ 2o-e, por exemplo, ;uando al(u7m termina um namoro com outro pessoa, )H at7 a expresso: $<S / dei as contas de ? lano ontem na ?esta A conceito c.nico net@or>ing, ;ue consiste na necessidade das pessoas atualmente serem sempre simpHticas, ficarem mostrando os dentes o tempo todo e evitarem certos atritos ou conversas mais profundas com os cole(as e ami(os, no intuito de ;ue esse cole(a ou ami(o no pode ser descartado, por;ue pode estar nele a dica ou a indicao do prBximo empre(o ou do prBximo +ico ou tra+al)o temporHrio, ;ue levarH a comprar a;uela :5 de #P pole(adas de 0lasma, ;ue estH cientificamente comprovada ;ue nin(u7m pode passar sem ela$ %ssim, o net@or>ing difundido por conceitos como 1%:%F"%/LE:'N4, veiculados por revistas idiotas como a Voc# S%A%, nada mais 7 do ;ue /o+erto Lurz c)amou sarcasticamente de re a.Oes de $reguesia$ Ento, o ;ue seriam as amizades )o-e em diaW Aportunidades de ne(Bcio$ %ssim, insistimos, o )omem pode at7 estar desempre(ado, mas sua "si/ue continua +atendo cart<es de ponto em todos os lu(ares$ 0ara terminar a anHlise da o+ra do relB(io de ponto, vale ainda destacar ;ue de cada lado do relB(io de ponto )H uma (ravura de uma mul)er nua pintada em +ranco so+re fundo azul$ Eletrodos de uma mH;uina foram instalados em sua va(ina e em seu c7re+ro, constituindo uma sinistra sim+iose +omem2m(/uina, su(erida por certos modelos de (esto de tra+al)o como o toAotismo, ;ue li;uidou totalmente a vida familiar dos tra+al)adores, ;ue ainda permanecem empre(ados F falo a;ui da nefasta prHtica da fol(a cinco "or um$ % mul)er na (ravura parece emitir um espasmo de dor e os traos lem+ram al(o da ficoFcient.fica Blade 4 nner ou do artista "oe+ius, nesse pe;ueno ;uadro sHdico em ;ue se tornou o capitalismo transnacional vitorioso com as +,nos das es;uerdas e direitas administradoras$ Na ER o+ra analisada, a paulista 2elo.sa Etelvina: .ilatelista, feita com (ravura F ,P#x3, 0 cm, selos fict.cios, tipo(rafias e carim+os comp<e um painel ;ue de lon(e lem+raria al(o na conflu,ncia entre o ri(or do construti-ismo geom;trico e o a+stracionismo$ 1e perto, o espectador ao se aproximar perce+e ;ue )H selos ;ue tem letras, s.la+as, ;ue remeteriam a uma l.n(ua ;ue tivesse fon7tica, morfolo(ia e at7 sintaxe, mas ;ue no tem sem>ntica$ 0osto ;ue as letras e s.la+as no formem
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frases nem textos$ Au formam palavras de uma l.n(ua inexistente$ :alvez Etelvina ;ueira referirFse a uma 7poca, em ;ue o +om+ardeio de informa<es diHrias proporcionado pelos meios de comunicao de massa, mais tumultuam a mente do receptor, do ;ue informam$ Au ento, seria uma aluso a partir do si(nificante do selo fict.cio de ;ue as comunica<es atualmente esto mais c)eias de ru.do, do ;ue de sentido$ Na YR o+ra %ntonio /oc)a: "eres 3at rais =o monitor no sou+e informar a naturalidade do artista? feita de (ravuras com tinta seri(rHfica num suporte de tecido$ %s cores utilizadas foram -o(adas em -orros furiosos e explosivos so+re a tela num fundo +ranco$ As matizes foram o preto, o +ranco, o cinza e o ma(enta$ E o efeito plHstico produzido nos remete a um expressionismo a+strato ;ue resolve cantar o disforme, o (rotesco, o feio e o su-o realado pelo excesso de preto, a simular talvez a fuli(em presente em terminais de Oni+us$ Na MR o+ra da cearense 'vanize, a artista usou a t7cnica de lam+eFlam+e, pintura so+re papel$ Foram coladas nas paredes do terminal$ 2H uma adolescente cole(ial$ 2H uma conc)a (i(ante de ;ue saem pernas femininas e )H uma mul)er com mala ;uerendo sair, mi(rar para al(um lu(ar, mas dos seus p7s +rotam ra.zes ;ue a impedem de sair$ Cue percurso de leituras podemos fazer desses si(nificantesW % associao com o universo feminino 7 automHtica$ % mul)erFmenina adolescente na escola, ;ue deve ir G escola para aprender a ser uma me ou tra+al)adora eficiente e su+missa$ % mul)er escondida numa conc)a (i(ante ;ue poderia ser o *tero, mas tam+7m pode ser o ostracismo imposto G mul)er durante muitos anos e uma mul)er ;ue finalmente resolve deixar a casa do pai, do marido, do compan)eiro ;ue a oprime, mas ;ue ao mesmo tempo, -H se enraizou no ;ue 7 familiar, ainda ;ue ruim e teme a inse(urana e a imprevisi+ilidade do descon)ecido$ E por *ltimo a o+ra do cearense 4entil Barreira: /spel(o Me **$ Foto(rafia F #00x P0, impresso espel)ada adesivada so+re 05C$ Em duas fotos um )omem e uma mul)er de corpos inteiros vestidos e mal iluminados$ % iluminao 7 suficiente apenas para mostrar os contornos do corpo e certas partes do colorido das roupas$ % impresso ;ue se tem 7 de ;ue esto num provador de roupas dessas lo-as de departamento$ As rostos de am+os esto escurecidos$ % per(unta ;ue a o+ra de 4entil Barreira nos faz 7: ;ual o contorno do )omem e da mul)er contempor>neosW E se o refletor se acendesse so+re seus rostos, o ;ue ver.amosW Cue tipo de )omem e ;ue tipo de mul)er a pBsFmodernidade produziu em meio ao patriarcado -udaicoFcristo a(onizante, como se depreende da o+ra de 6oo 3ilv7rio :revisan ="eis balas n m b raco s: $ Crise do masc lino F Ed$ /ecord?, da feminista alem /os8ita 3c)olz e as sedu<es da sociedade de consumo, da ind*stria de com7sticos como se depreende da o+ra de 4illes &ipovets9IW
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:ermino a;ui min)a contri+uio cr.tica$ No ;uiz com ela encerrar um de+ate, mas provocar seu in.cio$

A :ADARIA ES:IRITUAL SE)UNDO )LEUDON :ASSOS

Este texto 7 uma resen)a do livro "0adaria Espiritual: Biscoito fino e travoso" de autoria do )istoriador 4leudson 0assos Cardoso, faz parte da Cole+o O tras <istrias editada pelo "useu do CearH e 3ecretaria da Cultura e 1esporto do CearH$ 4leudson 0assos Cardoso, nascido em Fortaleza, (raduado em 2istBria pela TFC e mestre em 2istBria 3ocial pela 0TCF30, 7 professor de 2istBria da Tnifor e do 0ro-eto "a(isterUTFC$ "em+ro atuante da 3ociedade de Belas &etras h %rtes %cademia da 'ncerteza$ N poeta, tendo se especializado na arte do soneto$ %utor do livro "FraIa Xamar(ad: 3onetos de %mor e "elancolia"$ A livro "0adaria Espiritual: Biscoito fino e travoso" 7 uma esp7cie de resumo de sua dissertao de mestrado cu-o t.tulo 7 "%s /ep*+licas das &etras Cearenses: &iteratura, 'mprensa e 0ol.tica = MY3F P0D?"$ % o+ra traa um panorama do contexto peculiar da Fortaleza do 37c$S'S ;ue (erou a sin(ular confraria de escritores da 0adaria Espiritual$ % 0adaria Espiritual foi um (rupo ecl7tico em atua<es e tend,ncias literHrias$ &iderada pelo escritor %ntOnio 3ales, tin)a como principal propBsito alfinetar a +ur(uesia i(nara$ 4leudson 0assos revela no primeiro cap.tulo a constituio dos (r,mios literHrios ;ue antecederam os escritores do 6ornal "A 0o"$ % %cademia Francesa, se(undo o autor, em muito difere do (rupo de %ntOnio 3ales$ En;uanto /oc)a &ima, Capistrano de %+reu, %raripe 6*nior e outros sur(iram para com+ater a '(re-a CatBlica, nas pH(inas do Br(o maOnico "Fraternidade", como estandartes da sociedade industrialFcivilizatBria, entendido como culto ao pro(resso, a tecnolo(ia e a ci,ncia@ o (rupo dos padeiros, por sua vez, revestiaFse de certo saudosismo em relao a uma cidade ;ue perdia seus encantos +re-eiros e assumia terr.veis ares de metrBpole$ A autor informa ;ue en;uanto outras a(remia<es como o Centro &iterHrio e a %cademia Cearense procuravam disseminar a ideolo(ia do pro(resso, se-a relacionada ao re(ime repu+licano ou ao con)ecimento cient.ficoFtecnolB(ico, a 0adaria Espiritual optou por interpretar a realidade nacional de acordo com a realidade popular ;ue compun)a a nao +rasileira$ 'sso se traduz numa certa averso aos estran(eirismos, to comuns G moda e ao "mundanismo" ;ue os produtos fa+ricados nos pa.ses industrializados trouxeram aos centros comerciais e Hreas de influ,ncia mais recOnditas$ 1esse modo, o )istoriador identifica al(uns traos de teor nacionalista$ Entretanto, a 0adaria Espiritual no era um (rupo )omo(,neo$ 4leudson 0assos comunica ;ue as posturas variavam +astante$ Na paleta dos "forneiros" podiamFse perce+er desde as cores ale(res da filosofia do pro(resso com %ntOnio 3ales e [lvaro "artins at7 os tons escuros do pessimismo
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sat>nico e a descrena na civilizao industrial com &.vio Barreto, &opes Fil)o e Ca+ral de %lencar$ Com +ase nisso, o )istoriador pina trec)os de crOnicas em %ntOnio 3ales e o repu+licano exaltado [lvaro "artins revelam a crena de ;ue a normalizao dos espaos pvp*+licos e a correo de comportamentos trans(ressores G ordem ur+ana contri+uiriam para o pro(resso, o +emFestar social e a moralidade$ 0or outro lado, mem+ros do (rupo como %dolfo Camin)a identificava nos re(eneradores da ordem sBcioFur+ana =m7dicos, )i(ienistas, ur+anistas, en(en)eiros?, nas classes ur+anas emer(entes e nas fac<es pol.ticas oli(Hr;uicas, os a(entes de imposio de uma violenta disciplina ur+ana, a reproduzir o consumismo selva(em, +em como concentrar poder pol.tico com mandonismo, viol,ncia f.sica e atos il.citos, nepBticos e clientelistas$ No se(undo cap.tulo, 4leudson 0assos comp<e o painel da formao da 0adaria Espiritual$ 3e(undo o autor o (rupo era formado por rapazes oriundos dos setores m7dios e +aixos da cidade e do interior$ Eram, portanto, funcionHrios da alf>nde(a, caixeiros, escritores menores, sem filiao com as fac<es pol.ticoFoli(Hr;uicas e +uscavam ascenso p*+lica e social$ No terceiro cap.tulo o )istoriador recupera a import>ncia do fundador do (rupo, %ntOnio 3ales$ 4leudson 0assos mostra em ;ue medida a atuao pu+licitHria do autor de ":rovas do Norte" pro-etou o (rupo no sB no CearH, como nos (randes centros$ %ntOnio 3ales enviava o "0ro(rama de 'nstalao" para vHrios escritores do eixo /io F 3o 0aulo e pedia cola+oradores para o 6ornal "A 0o" em todo o pa.s$ Com esta estrat7(ia a 0adaria Espiritual passou a ser refer,ncia de literatura feita no CearH$ No ;uarto cap.tulo, 4leudson 0assos mer(ul)a nos meandros da c)amada "literatura menor" do CearH, isto 7, feita por apreciadores da est7tica sim+olista$ %ssim, os padeiros "nep)eli+atas" +e+eram nas fontes de Baudelaire, 5erlaine, %ntero de Cuental e %ntOnio No+re$ A autor entende ;ue o tra+al)o de &opes Fil)o, &.vio Barreto e Ca+ral de %lencar estH calcado no estilo dionis.aco, )erdeiro do +arroco e, so+retudo do romantismo, em ;ue deramFse por re+elar contra as estrat7(ias de controle sim+Blico, como a crena ortodoxa na ci,ncia, no pro(resso t7cnicoFindustrial e na democracia li+eral$ No *ltimo e +reve cap.tulo, o autor procura esta+elecer uma relao nem sempre ami(Hvel entre os escritores e a imprensa local$ 8adaria /spirit al: Biscoito ?ino e tra!oso 7 uma o+ra curta =P3 pH(inas? e +em urdida, feita com apuro e lucidez cr.tica$ A texto de 4leudson 0assos 7 sa+oroso e fluido$ A autor no faz cr.tica literHria e nem 7 esse o o+-etivo de um )istoriador, mas procura investi(ar em ;ue medida o literHrio pode ser uma porta de acesso a um tempo es;uecido$
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1ARL &ARX: DO,RADITA! ESQUI3O'RENIA OU :OLI'ONIAN

Este texto 7 mais um brainstorming so+re a ;uesto, do ;ue propriamente um ensaio cient.fico se(uindo todas as re(ras do c>non metodolB(ico$ 0arte da perplexidade perante o contato com a afirmao da exist,ncia de um fduplo "arxg, anunciada aos ;uatro ventos por um imenso tecido conceptual autoF proclamado como $eoria Cr'tica Radical$

Busca ver as implica<es deste "arx duplicado e procura F a partir do conceito da polifonia ela+orado pelo lin(Jista russo "i9)ail Ba)9tin F colocar o pro+lema em outros termos$

A 1T0&A "%/S

% tese do fduplo "arxg 7 defendida por um or(anismo internacional denominado Mo!imento pela Teoria Cr-tica 4adical ou *nternacional /mancipacionista$ :al instituio 7 composta por uma (ama )etero(,nea de pensadores e atores do ;ue vem sendo c)amada de es;uerda noFoficial$

Cuando se diz )etero(,nea, 7 por;ue parece no )aver uma )omo(eneidade conceptual entre seus mem+ros$ E isto fica claro, Gs vezes, num *nico documento lanado pelo (rupo$ 0or exemplo, na +roc)ura O /terno "eJo .rgil@ de autoria de /o+ert Lurz e /os8it)a 3c)olz, pu+licada no CearH pela )nio das M l(eres Cearenses, 7 patente a discord>ncia entre esposo e compan)eira =os autores so casados?, em ;ue a feminista alem dH alfinetadas no (rupoUrevista liderado pelo marido, a sa+er: o =a? controvertido=a? movimentoUrevista Xrisis$ E isto 7 ruimW 0ensamos ;ue no, pois ol)ando retrospectivamente, perce+emos ;ue a falta de )omo(eneidade 7 ;ue produziu as coisas mais interessantes do pensamento )umano: desde a experi,ncia fundadora da 8adaria /spirit al no CearH do s7culo S'S at7 a Teoria Cr-tica de Fran9furt$

Cuem so os outros atores deste Mo!imento 8ela Teoria Cr-tica 4adicalW % resposta conduz a idiossincrasia )etero(,nea da ori(em de seus mem+ros$ Entre eles citar.amos o ensa.sta 6or(e 0aiva, +rasileiro mao.sta ;ue lia 4uI 1e+ord em EM@ %nselm 6app, um ensa.sta alemo ;ue mora na 'tHlia e escreve em italiano@ Enri;ue 1ussel, professor universitHrio mexicano@ /uI Fausto, filBsofo, professor da T30@
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"ois)e 0ostone, professor da Tniversidade de C)ica(o@ Ernst &o)off, coFeditor da /evista Lrisis@ entre outros$ 3e(undo 6or(e 0aiva, o movimento tam+7m se espal)a pela [ustria, 0ortu(al, Espan)a e [frica do 3ul$ A ;ue permeia estes teBricos de ori(ens to d.spares 7 o conceito capital do fduplo "arxg, cate(oria +asilar (eradora de outras cate(orias$

% &in(J.stica diz ;ue toda palavra ou si(no ativam es;uemas co(nitivos pr7vios$ Esmiuando no 1icionHrio, o termo fduplog ;uer dizer do+rado, duplicado@ ;ue cont,m duas vezes a mesma ;uantidade$ A ad-etivo fduplicadog nos remete a outro ad-etivo, fd*pliceg e somos surpreendidos por uma definio dicionarizada ;ue re(istra um aspecto pe-orativo da coisa, pois d*plice 7 o ;ue 7 duplicado, duplo, mas 7 tam+7m o ;ue tem fin(imento ou do+rez$ %ssim, ser.amos levados a exist,ncia de dois "arx: um verdadeiro e outro falso$ %;ui aca+amos entrando no peri(oso terreno do -u.zo de valor$ 0ois ;uem teria capacidade de -ul(ar e apontar o "arx verdadeiro e o "arx falso constru.dos pelo movimento operHrioW E para piorar as coisas, lem+ramos da;uele episBdio em ;ue o prBprio "arx disse cate(oricamente: F No sou marxista$ A ;ue si(nifica o duplo "arx na viso da 'nternacional EmancipacionistaW 3i(nifica a exist,ncia de dois "arx num mesmo pensador$ A "arx exot7rico da teoria da maisF valia e, por conse(uinte, da teoria da explorao@ e o "arx esot7rico da teoria do valor e respectivamente da teoria da alienao$ E o processo se complica, por;ue se(undo eles no se trata de uma diviso cronolB(ica, como por exemplo al(uns teBricos insistem na exist,ncia de um 6ovem "arx e um "arx maduro$ A ;ue pareceria natural e -H aconteceu em outros setores: um &acan freudiano =do in.cio da carreira? e um &acan lacaniano =da maturidade?$ A pro+lema no 7 esse$ N outro$ As teBricos da Cr.tica /adical afirmam ;ue esse fduplo "arxg coexiste numa mesma 7poca e numa mesma ca+ea$ 1esse modo, o j volume do \Capital], dedicado G "ercadoria, ne(a os volumes restantes$ %liHs, eles informam, +aseados provavelmente em /osdols9I e "7zHros, ;ue a introduo do \Capital] foi escrita depois da o+ra \pronta]$ %ssim, fla(ramos um processo de formatao teBrica \sui (eneris]: um pensador ;ue comea escrevendo o final de uma o+ra, para depois ela+orar seu in.cio$ Tma o+ra muito discutida e citada pelos emancipacionistas ;ue revelaria claramente a duplicidade de "arx 7 o livro \4rundrisse]$ Autro fenOmeno \sui (eneris] na tra-etBria intelectual de Larl "arx$ &ivro denso e complexo, lanado postumamente em edi<es precHrias e reduzidas =pouco mais de 300 exemplares?, o \4rundrisse] sB vai aparecer em tradu<es francesas, espan)olas e in(lesas na d7cada de Y0 do s7culo SS$ E, di(aFse de passa(em, at7 pouco tempo atrHs a o+ra no contava com uma traduo portu(uesa, o ;ue revela sintomaticamente o descaso da es;uerda +rasileira pelo seu conte*do to controvertido$ Nesta altura dos acontecimentos, ;uando somos apresentados a um "arx duplicado ou do+radio, vem automaticamente a associao com a es;uizofrenia$ 3e(undo 6ooF Francisco 1uarte 6*nior em \A ;ue 7 /ealidade] a MR edio$ 3o 0aulo: Brasiliense,
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PP : a es;uizofrenia seria a dificuldade do es;uizofr,nico em eri(ir para si mesmo uma identidade una e coerente, fra(mentandoFse numa multiplicidade de \eus]$ A+servando o alcance da :eoria de "arx, poder.amos detectar a exist,ncia de um "arx filBsofo, um "arx economista, um "arx pol.tico, entre outros, num perp7tuo rod.zio intelectual$ 1esse modo, a cate(oria fduplo "arxg mostraFse inade;uada para captar a complexidade da o+ra de Larl "arx$

"%/S: E3CT'XAF/qN'CA AT 0A&'FbN'CAW

% teoria da 0olifonia ela+orada pelo lin(Jista russo "i9)ail Ba)9tin =no por acaso, um marxista? 7 a ;ue parece dar mel)or conta da ;uesto$ 3e(undo o lin(Jista russo a polifonia se dH atrav7s do processo da intertextualidade$ Au se-a, cada texto 7 composto da soma de outros textos anteriores$ Cada texto recupera as vozes de um texto anterior, se-a confirmando ou ne(andoFas$ 1esse modo, Larl "arx =a;ui um meton.mia? dialo(a com 0roud)on, 2e(el, 3mit), /icardo, %ristBteles$ %ssim, Larl "arx seria uma esp7cie de palimpsesto onde estariam so+repostas as vozes e marcas de pensadores anteriores e contempor>neos de "arx$ % maior prova deste ar(umento seria a o+ra \"is7ria da Filosofia] ;ue dialo(a com \Filosofia da "is7ria] de 0roud)on$ Cuando dizemos diHlo(o no se trata de uma ale(re conversa de compadres, pois o diHlo(o pode ocorrer tam+7m de forma tensionada$ C)e(amos assim, atrav7s da teoria da polifonia, a uma discord>ncia da id7ia de um duplo "arx$ 0ois examinando a complexidade da o+ra do pensador alemo, c)e(ar.amos G concluso no de um duplo, mas de um ;uHdruplo ou Bctuplo "arx, ou se-a, existe "arx ao (osto do fre(u,s, ao (osto do int7rprete$ Au serH ;ue o "arx do 0C do B 7 o mesmo do 0C/ ou o do 0: ou o da &B'W 1esse modo, propomos no um duplo "arx, perdido entre os pilares da ponte ;ue separa O Capital do 1r ndrisse, mas um "arx polifOnico ;ue traz em si uma +a+el de vozes e refer,ncias da experi,ncia )umana$

O OCULTIS&O SE)UNDO 'ERNANDO :ESSOA

Fernando 0essoa cr, na exist,ncia de mundos superiores ao nosso e de )a+itantes desse mundo, em (raus diversos de espiritualidade, utilizandoFse at7 c)e(ar a um ente su"remo, ;ue provavelmente criou este mundo$

Ele ac)ava ;ue podia )aver outros entes supremos ;ue )ouvessem criados outros universos coexistentes com o nosso$

% "aonaria evita a expresso 1eus, dadas as suas implica<es teolB(icas e populares, preferindo dizer: grande ar2 iteto do ni!erso, ;ue deixa em +ranco se ele 7 Criador, ou simples (overnador do mundo$
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No cr, na comunicao direta com 1eus, mas, se(undo a nossa afinao espiritual, poderemos comunicarFse com seres cada vez mais altos$

As tr,s camin)os para o oculto so: o camin(o mgico =espiritismo e +ruxaria, extremamente peri(osos?@ o camin(o m-stico =no tem peri(os mas 7 incerto e lento? e o camin(o al2 -mico =o mais dif.cil e o mais perfeito, ;ue envolve transmutao da prBpria personalidade?$

Fernando 0essoa, poeta introspectivo, vivia de tradu<es da l.n(ua in(lesa para o com7rcio e no pertencia a nen)uma ordem iniciHtica$

ESCRITA DE CULHZES: U&A LITERATURA &AL EDUCADA

Este estudo tenta tecer uma reflexo so+re um tipo de literatura, de escritura, no muito estudada ou levada em considerao pela academia, pela :eoria da &iteratura e ou pela cr.tica literHria$ Estou falando e evocando a literatura escrita por )omens$ 2ouve at7 um -ornalista ;ue, muito apropriadamente, +atizou o "corpus" ;ue vou analisar de literat ra de c l(7es ou escrita de c l(7es$E essa cate(oria literHria eu nunca ouvi falar nos corredores do "estrado em &iteratura por exemplo, o ;ue revela ;ue pode ser mais uma inveno de -ornalista para vender livro$Como tam+7m pode revelar ;ue a %cademia tem uma certa postura +ur(uesa ou ass7ptica de torcer o nariz para autores ;ue deli+eradamente violetam a norma culta ou ;ue no entender dela faria uso de procedimentos estil.sticos e de enunciao ;ue fu(iriam do c>none literHrio$ 0ara a discusso no ficar muito no campo da a+strao vou comear a evocar autores ;ue, no meu entender, fariam totalmente ou em parte uso dessa tescrita de cul)<est$ % literatura durante al(um tempo pareceu dissociada do corpo de ;uem a produz e de ;uem a enuncia$Fruto de inspirao das "usas, produto de ela+orao lin(J.stica sofisticada e enamorada do 5ernHculo, a literatura no seria o lu(ar para expressar o corpo e suas secre<es ou puls<es$A corpo at7 ali no era ouvido nem sentido na literatura$A corpo era ne(ado$0roduo do esp.rito e apenas do esp.rito, a literatura exilou o corpo durante muito tempo$ % literatura seria ento o lu(ar da expresso do su+lime, do puro, do inefHvel, do sa(rado$Escritor +om era a;uele ;ue sa+ia ler &atim, 4re(o ou 2e+raico$Escritor +om era a;uele ;ue con)ecia e dominava a 4ramHtica ou ;ue na inf>ncia tivesse
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feito anHlise sintHtica de "As &us.adas"$ 0oeta +om era a;uele ;ue dominava a escanso do verso, ainda ;ue seu verso fosse c)oc)o e ins.pido$ 'sso foi o c>none da &iteratura ocidental por muitos anos$ % literatura deveria ser comportada e certin)a, +onitin)a$Na 4r7cia %nti(a, a :ra(7dia seria o (,nero literHrio maior$E como (,nero maior teria ;ue ter persona(ens maiores e cenHrios maiores$% :ra(7dia (re(a era o lu(ar dos (randes sentimentos e dos (randes )omens$&eiaFse a;ui (randes )omens como os reis, rain)as$E lu(ar dos (randes temas$%ssim, a tra(7dia (re(a deveria falar apenas das perip7cias amorosas, das mes;uin)arias e das disputas de poder envolvendo /eis e /ain)as ciumentas e vin(ativas ou de fil)os ;uerendo tomar o lu(ar do /ei pai$% lin(ua(em deveria ser no+re, re+uscada$ Na 4r7cia %nti(a os escritores ;ue ;uisessem falar de pessoas menores e sentimentos menores deveriam escrever Com7dias$N nas com7dias ;ue era permitido existir a ple+e (re(a e romana, amantes escravos e soldados fanfarr<es$N nas com7dias ;ue era permitido existir o calo, o palavro, o+scenidades, erotismo$0or;ue tudo isso era associado as classes populares, ao populac)o, ao povo$Ento assim, o (rave, o solene era associado ao /ei e a /ain)a, -H o rid.culo, o o+sceno, o (rotesco, o +izarro, o escatolB(ico era associado ao escravo e ao soldado$ Na 'dade "7dia com a influ,ncia da 0atr.stica e suas elucu+ra<es ta(arelas so+re a natureza de 1eus, os escritores e poetas foram tol)idos em sua expresso estil.stica$E muitos os ;ue ousaram escrever coisas so+re sentimentos considerados menores ou pessoas menores foram aconsel)ados a usar pseudOnimos$ E mesmo na c)amada "odernidade, os autores ;ue ousaram relatar pessoas fazendo coisas no muito no+res ou ;ue descreviam o uso das partes +aixas do corpo foram perse(uidos e presos como "ar;u,s de 3ade ou o poeta C)arles Baudelaire em seu livro seminal $s ?lores do Mal, ;ue ousou fazer versos so+re prHticas de &es+ianismo e aca+ou tendo de pa(ar uma multa pesad.ssima ao (overno franc,s$ % literatura a partir do /omantismo da 3e(unda (erao, tam+7m c)amada de TltraFromantismo ou (erao +Ironiana, passou a ser trans(ressora e a falar das coisas ;ue eram consideradas ta+us a+ertamente$ Fruto talvez de uma sociedade ;ue passava da tran;uilidade camponesa da vida rural e de pe;uenas cidades comerciais para o frenetismo das (randes cidades pautadas pelos ritmos da /evoluo 'ndustrial$ Tma nova classe social sur(iu em oposio a nova classe +ur(uesa proprietHria: o proletariado ur+ano$E lentamente esse novo ator social comeou a aparecer na literatura$ 'nicialmente a fi(ura (rosseira e desa(radHvel do operHrio ur+ano analfa+eto ou
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semiFescolarizado apareceu na o+ra dos romancistas franceses como Flau+ert, Balzac e Xola$ E na literatura in(lesa comeou a aparecer de forma vi(orosa na o+ra de C)arles 1ic9ens$Ele mesmo um exFoperHrio ;ue teve a inf>ncia marcada pela po+reza, pela mis7ria, pelos maus tratos de capatazes de fH+rica ;ue espancavam os fil)os dos operHrios na frente deles$Esse cotidiano duro marcou como ferro em +rasa o ima(inHrio do menino C)arles 1ic9ens e isso 7 patente em sua o+ra auto+io(rHfica, em ;ue meninos dri+lam as lon(as -ornadas de tra+al)o com os livros escolares$ Na &iteratura +rasileira, por incr.vel ;ue parea no veremos isso na o+ra de um "ac)ado de %ssis$ "ulato po+re, (a(o, epil7tico, "ac)ado de %ssis no fala de po+res, (a(os, ne(ros ou mulatos em sua literatura$0elo contrHrio, imitando 6os7 de %lencar, o autor de ""emBrias 0Bstumas de BrHs Cu+as" sB falou dos mexericos da corte do /io de 6aneiro$3B ;ue em 6os7 de %lencar isso fazia sentido$%final 6os7 de %lencar era um importante latifundiHrio, proprietHrio de terras e escravos e enamorado pela +a-ulao ao poder imperial de 1om 0edro ''$Ento 6os7 de %lencar ao falar de persona(ens da Corte fazia todo o sentido, por;ue ele era +ranco, rico e da Corte$"as "ac)ado de %ssis, no$"as (ostaria de ser$E sua literatura ao falar de (ente rica e +ranca reflete esse dese-o de "ac)ado pertencer a esse c.rculo de san(ue azul$ 6H &ima Barreto optou por outro camin)o$Era mulato, po+re e alcoBlatra e em sua literatura )H a presena de mulatos, ne(ros, po+res, alcoBlatras e os favelados do /io de 6aneiro da 7poca$E pa(ou caro por isso$0or mostrar pessoas e cenHrios ;ue no deveriam ter sido mostrados &ima Barreto c)e(ou a perder empre(o, teve diversas interna<es em manicOmios e terminou nas ruas do /io de 6aneiro molam+ento e c)eirando a cac)aa$ No "odernismo Brasileiro isso comea a mudar$%t7 por;ue o cenHrio pol.tico 7 outro$A desenvolvimento de (randes centros industriais trouxe num novo desen)o ur+ano, em ;ue )H mais espao para a diversidade de opini<es ou ideolo(ias e tam+7m at7 para o confronto nada fraterno entre essas concep<es$ %ssim, en;uanto )avia escritores tri+utHrios de uma literatura solene, s7rie, no+re e de persona(ens elevados, le(ado do +eletrismo 0arnasiano, da influ,ncia das )ozanas sim+olistas e da fetic)izao do vernHculo de um /ui Bar+osa de um lado, )avia tam+7m escritores comprometidos com as trans(ress<es das van(uardas europ7ias$ E ser trans(ressor nesse contexto na era sB experimentar no campo lexical ou fornecendo pirotecnias sintHticas, no$% trans(resso tam+7m estava em cantar o )omem comum, mediano, med.ocre, +anal$ % literatura a partir da. passar a cantar a +analidade do cotidiano e passou a penetrar nos se(redos de alcovas, nas o+sess<es e pervers<es sexuais das pessoas$
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0or;ue se em 6os7 de %lencar as pessoas apareciam vestidas em seus paletBs, com os escritores modernistas so os operHrios e as pessoas de +aixo poder a;uisitivo ;ue sur(em em suas cozin)as preparando fei-oadas ou nuas em seus ;uartos entre or(asmos e (ases f7tidos involuntHrios$ Estou falando de 6or(e %mado ;ue mostrou o cotidiano dos po+res e ne(ros da Ba)ia$ E como disse "i(uel Fala+ela em comentHrio inteli(ente so+re o extinto 0ro(rama do /atin)o:" F A 0ro(rama do /atin)o mostra a cara do Brasil real$E 7 uma cara feia"$ %ssim, 6or(e %mado fala das (reves dos estivadores dos portos de 3alvador, fala dos coron7is cacaueiros do 'l)7us e suas taras sexuais pelas ne(rin)as ;ue tra+al)avam em suas fazendas, fala das macum+as, dos candom+l7s$ Enfim, 7 uma literatura ;ue fala do povo em todo o seu vi(or e +rutalidade, no se furtando em re(istrar a l.n(ua (rosseira popular$E at7 os seus palavr<es do o colorido do rico painel do povo +aiano$ "oreira Campos, na literatura cearense, tam+7m re(istra a (rosseria voca+ular do povo cearense, especialmente dos mac)os cearenses$%liHs seus persona(ens so sempre )omens excitados e ;ue pensam em sexo o tempo todo$ % "Escrita de cul)<es" seria a expresso desses escritores )omens ;ue fazem uma certa apolo(ia da virilidade, da masculinidade e da fora +ruta$E ;ue ele(e como persona(ens )omens simples e pouco escolarizados$E como cenHrios +ote;uins, ca+ar7s, mot7is, lu(ares onde a l.n(ua portu(uesa se despe do policiamento (ramatical e assume toda a rudeza do c>ntico aos +uracos da mul)er amada$ :alvez at7 como uma manifestao de uma certa inse(urana em sua orientao sexual, por;ue muitos associam a literatura e a poesia como coisa de mul)er ou de )omens emasculados, abaitolados, a;ueles meninin)os ;ue em vez de ir -o(ar +olar, fazia todos os deveres de casa, rezava todas as rezas da avO, ou se-a, um mari;uin)a$ E se no universo da &iteratura Brasileira esse erotismo aparece viril, vi(oroso mas suavizado pelo amolecimento sensual do )omem latino@ -H na &iteratura 'n(lesa, a "Escrita de cul)<es" aparece de uma forma to crua e seca ;ue resvala ao patolB(ico e ao crime, devido a prBpria secura e rudeza da l.n(ua in(lesa e da cultura an(loFsaxOnica ;ue a inspira$As americanos, os in(leses e os alemes no so muito dados a ficar desdo+rando a mul)er amada com poemas apaixonados ou com sedu<es rom>nticas como fazem os latinos$0elo contrHrio, vo lo(o direto ao assunto e a+rindo a +ra(uil)a$ Basta ver o cinema pornO produzido em pa.ses de l.n(ua in(lesa$ &H as mul)eres so tratadas como putas ;ue devem ficar caladas, en;uanto seus mac)os as violam com +rutalidade, palavr<es e at7 simulao de estran(ulamento$0or;ue so culturas muito focadas no )omem, no mac)o$E isso resvala tam+7m na literatura desses pa.ses$ Basta ver a (rosseria de um Ernest 2emin(8aI muito empol(ado em exi+i<es de fora e virilidade (ratuita em caadas e safHris na [frica ou em cBpulas violentas com mul)eres su+missas$
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Au a literatura +arraFpesada de um C)arles Bu9o8s9I mostrando )omens +,+ados e fedorentos roando a +ar+a em mul)eres dentro de apartamentos de ;uinta cate(oria$ Au ainda a o+ra de um 2enrI "iller, em ;ue persona(ens fazem comentHrios extremamente depreciativos so+re as proezas sexuais de suas esposas (ordas e ;ue expelem (ases malFc)eirosos durante a cBpula$ Esse estudo poderia apontar para exaustivas anHlises em par>metros psicanalistas ou dentro das premissas da cr.tica feminista, mas confesso ;ue con)eo pouco a aplicao da 0sicanHlise a esse tipo particular de expresso literHria, a literatura escrita por )omens, como tam+7m, no tive muito acesso a estudos feministas so+re romancistas e poetas declaradamente mac)istas$ :udo isso ainda deve render estudos$%t7 por;ue a cr.tica feminista ficou durante muito tempo voltada para o seu prBprio um+i(o: a contemplao de escritoras ;ue supostamente escrevem com o *tero$ 0ouco se escreveu so+re essa literatura feita por ;uem tem test.culos$:est.culos esses to o+sedantes ;ue conse(uem ficar patente na urdidura desses escritores citados e de outros ;ue poderiam ser citados tam+7m e ficaram de fora$

O CORPO GRITA E PULSA: A OBRA DA COREGRAFA SILVIA MOURA

W3o 9 poss-!el prostit ir a ideia de teatro0 2 e de!e ter ma liga+o mgica0 atroA com a realidade e o perigoW $3TO3*3 $4T$)D in O Teatro e se D plo

Este arti(o no se(ue o c>none da cr.tica de dana e comete vHrios pecados conta o mesmo$'rei de+ruarFme so+re a o+ra da coreB(rafa cearense 3.lvia "oura$ Este arti(o 7 ruim, do ponto de vista da cr.tica de dana, por;ue no li nada da o+ra do teBrico da dana /udolf &a+an $ :am+7m no tive acesso G )istorio(rafia da dana +rasileira, ;ue inclui autores como 6ac;ues Corseuil, %ntonio 6ose Faro, 3uzana Bra(a, Nicanor "iranda, &ineu 1ias, 2elena Latz e /o+erto 0ereira$ A mHximo ;ue conse(ui at7 a(ora foi ler um arti(o muito esclarecedor de "arcela Benve(nu, o ;ual discute a dana contempor>nea$ Evocar "arcela Benve(nu no arti(o so+re 3.lvia "oura 7 conveniente, por;ue a coreB(rafa cearense tem um tra+al)o alin)ado com o ;ue )H de mais forte na c)amada dana contempor>nea$ 0ara "arcela Benve(nu a dana contempor>nea se caracteriza pela estrutura noFlinear, ou se-a, um espetHculo como os desenvolvidos por 3.lvia "oura com os alunos do 3E3C 7 104

estruturado, 7 um a(lomerado de si(nos, de si(nificantes e si(nificados, ainda ;ue numa sintaxe prBxima do caos, ou assintHtica. Benve(nu ainda aponta a noFnarratividade como outra caracter.stica da dana produzida por compan)ia como o (rupo CO48O, a ;)$"$4 compan)ia de dana, o B$::/T C*"3/ 3/14O, entre outros$ %ssim, entenderemos ;ue espetHculos como #agareAas e "Tbitos C(egares, +aseados na o+ra da artistaFplHstica (a*c)a Elida :essler e da poetiza mineira %d7lia 0rado, no narram, no contam a+solutamente nada$ E outra caracter.stica t.pica da dana contempor>nea: multiplicidade de si(nificados, discursos, temHticas, processos e produtos nos leva a contemplar um dos tra+al)os de 3.lvia "oura realizado no palco do Centro Drago do Mar de $rte e C lt ra, dentro do pro-eto ; inta com Dan+a de formao de plat7ia$ Nele dois planos se sucediam no palco$ Tm elenco (rande de +ailarinos danava todas as puls<es da (rande metrBpole e ao fundo um 1%:%F32AQ pro-etava na parede 3.lvia "oura entrevistando os fre;Jentadores da 0raa do Ferreira =;ue fica no Centro da capital do CearH?$ A efeito produzido era o de si"ultane's"o plstico$ "uitas vezes o ol)ar no sa+ia pra onde se diri(ir: se para o elenco de +ailarinos ou se para o 1%:%F32AQ no fundo do palco$ A ;ue revela o simultane.smo das (randes metrBpoles pBsFmodernas do capitalismo transnacional, em ;ue os )a+itantes so ;uase devorados pela poluio visual, sonora e pela avalanc)e de si(nos vomitada por fra(mentos de outdoors, out+us, faixas de clu+es de forrB, letreiros, placas de tr>nsito, cartazes, pic)a<es pol.ticas e todo um frenetismo s.(nico ad na seam. /efer,ncia ao passado 7 outra caracter.stica levantada por "arcela Benve(nu, ;ue podemos apontar nesse espetHculo de 3.lvia "oura$ A espetHculo comea com uma sen)ora idosa ;ue entra no auditBrio do teatro e comea a per(untar G plat7ia se todos con)ecem a )istBria do ca-ueiro +otador, ;ue tin)a na 0raa do Ferreira$ E lo(o comea o 1%:%F32AQ mostrando 3.lvia "oura entrevistando os fre;uentadores da 0raa do Ferreira so+re o ca-ueiro +otador. "ultiplicidade e interdisciplinaridade das artes seria outra caracter.stica da dana contempor>nea presentes a;ui$Nesse espetHculo )H dana, )H teatro, )H cinema documental e refer,ncia ao circo mam+em+e com a ma;uia(em de 3.lvia "oura$ Comecei a con)ecer a o+ra de 3.lvia "oura ainda na d7cada de M0, no ano de PMM, ;uando ela tin)a a compan)ia /M C4*"/ e os )a+itantes do 0laneta :erra tin)am a iluso de viver num suposto mundo BiFpolar, dividido no capitalismo de modelo americano e no capitalismo de estado do modelo sovi7tic0F+olc)evi;ue, tam+7m c)amado de 4uerra fria$ % Compan)ia /M C4*"/ levou os princ.pios da dana contempor>nea at7 as *ltimas conse;u,ncias$3.lvia "oura e seu elenco de +ailarinos montavam os espetHculos nos lu(ares mais inBspitos e improvHveis: no 3indicato dos ComerciHrios interrompendo o forrB dos tra+al)adores ;ue vin)am do com7rcio na sextaFfeira@ no 3indicato dos BancHrios dinamitando a tradicional separao espectadorFartista@ em cima do palan;ue na 0raa 6os7 105

de %lencar so+ vaias dos pap din(os ;ue ;ueriam ouvir m*sica +re(a, enfim, ;ual;uer lu(ar podia ser territorializado pela dana desterritorializada de 3.lvia "oura$ Autra marca da o+ra de 3.lvia "oura 7 a atuao pol.tica$Ela -H c)e(ou a montar espetHculos para conse(uir alimentos e material de )i(iene pessoal para um ami(o preso$E a(ora sua *ltima campan)a 7 por uma ami(a +ailarina, ;ue estH doente e ;ue ela ;uer conse(uir um +enef.cio do 'N33 para a ami(a$ 3.lvia "oura tem atuado com e para presidiHrios e presidiHrias, o ;ue revela uma preocupao microFpol.tica no dizer de Felix 4uatarri$ % microFpol.tica do cotidiano de (rupos mar(inalizados ou criminalizados$ Au a microFf.sica do poder na terminolo(ia de "ic)el Foucault. 3.lvia "oura tam+7m 7 )a+ilidosa artes e (osta de reutilizar os refu(os -o(ados a esmo pela sociedade de consumo, ;ue entul)a as praas de Fortaleza e entope os es(otos provocando as enc)entes nas Hreas de risco$ % o+ra de 3.lvia "oura 7 forte, vi(orosa, pesada, carre(ada, densa e escorpiana$3.lvia "oura no poupa os espectadores de entrarem no auditBrio e se depararem com um monte de velas pretas e vermel)as acesas ou com o forte c)eiro de pBlvora exalando dos corpos dos +ailarinos$% associao com G Cuim+anda, com a ma(ia cinza e com a ma(ia ne(ra no 7 (ratuita, pois 3.lvia "oura 7 uma feiticeira, como todas as mul)eres so feiticeiras$ Num dos espetHculos para denunciar o industrialismo e o produtivismo capitalista, ;ue tem levado G exausto dos recursos naturais noFrenovHveis do planeta@ 3.lvia "oura coletou um monte de (arrafas de vidro de +e+ida -o(adas prBximas dos +ares e c)urrascarias da cidade de Fortaleza$No espetHculo a coreB(rafa cearense destrBi todas as (arrafas e no poupa a plateia de levar no ol)o al(um estil)ao de vidro ;ue+rado$ Com esta arte visceral, viril, provocadora, criativa e destrutiva, 3.lvia "oura tem levado ou tentado levar as plateias a ;uestionar o uso do espao ur+ano, da temporalidade e do corpo$

:ROCURA DA :OESIA: U&A ANTI2RECEITA DE 'A3ER :OE&A

%inda na s7rie Os metapoemas de Dr mmond, o poema 8roc ra da 8oesia 7 uma das mais desnorteantes receitas para se fazer versos dentro da o+ra de Carlos 1rummond de %ndrade$ %o contrHrio das receitas comuns, ;ue do orienta<es de como fazer, o poema em ;uesto comea ne(ando o ;ue pode ser feito$ 106

"No faa versos so+re acontecimentos", o poeta diz ne(ando a utilizao de fatos notHveis em poesia$ 0or7m, se o poeta 7 contra o (randioso, tam+7m no 7 a favor do pe;ueno: "%s afinidades, os aniversHrios, os incidentes pessoais, no contam$" Cuando afirma: ":ua (ota de +ile, tua careta de (ozo ou de dor no escuro so indiferentes", o poeta se mostra contrHrio G presena da raiva, do prazer ou do sofrimento em poesia$ 1esencora-a, entretanto, a racionalizao: " A ;ue pensas =$$$?, isso ainda no 7 poesia$" /efuta o +airrismo: "No cantes tua cidade, deixaFa em paz"$ E adverte: " A canto no 7 o movimento das mH;uinas nem U o se(redo das casas"@ ou se-a, o lirismo no 7 p*+lico ou privado, +arul)ento ou silencioso, como tam+7m "A canto no 7 a natureza U nem os )omens em sociedade"$ 1esse modo, o lirismo no deve ser rural ou ur+ano$ En;uanto Ferreira 4ular em 3o ( !agas, ;ueixaFse ;ue o preo do fei-o, do (Hs, da luz, do po, no ca+em no poema@ 1rummond afirma ;ue ":eu iate de marfim, teu sapato de diamante, U vossas mazurcas e a+us<es", isto 7, coisas extrava(antes, luxuosas e sup7rfluas no devem ter espao numa o+ra po7tica$ A poema no deve conter o passado: "No recompon)asU tua sepultada e merencBria inf>ncia" nem o presente: "No osciles entre o espel)o e a memBria em dissipao$" % essa altura, criaFse um impasse para o leitorUpoeta ;ue no sa+e o ;ue fazer nem como se(uir o mestre 1rummond, pois, se o poema no pode ser (randioso ou pe;ueno, p*+lico ou privado, +arul)ento ou silencioso, rural ou ur+ano, pret7rito ou )odierno, o ;ue ele pode serW A ;ue pode ca+er neleW Na ;uinta estrofe, 1rummond comea a desfazer o impasse$ %t7 esta estrofe, o poema estava marcado por ne(a<es: "No faa", "no cantes", "no dramatizes", "no invo;ues", "no inda(ues", "no recompon)as", "no osciles"$ "as a partir desta estrofe, os ver+os 107

v,m com afirma<es:" penetra", "convive", "aceitaFo" indicando finalmente ao leitorUpoeta o ;ue deve ser feito$ "0enetra surdamente no reino das palavras U &H esto os poemas ;ue esperam ser escritos$ U Esto paralisados, mas no )H desespero, U 2H calma e frescura na superf.cie intacta U EiFlos sBs e mudos, em estado de dicionHrio$ U Convive com teus poemas, antes de escrev,Flos$" Com o ;ue se parece esse trec)oW % associao imediata 7 com o mundo das id7ias de 0lato$ Em outros termos, os poemas -H existem antes de irem para o papel$ %s palavras esto latentes, )i+ernadas no dicionHrio numa formatao denotativa, e sB passaro a ter vida =conotao? ;uando em uso, numa ale(re promiscuidade umas com as outras$ A ;ue deve fazer o poetaW Nada$ Como su(erem os sememas presentes na estrofe:"surdamente", "paralisados", "no )H desespero=ansiedade?", "calma", "paci,ncia", o poeta deve deixar ;ue as palavras se arrumem, se li(uem nas mais impensHveis associa<es@ ou se-a, o ;ue 1rummond su(ere 7 o ;ue pode ser c)amado de processo passivo de criao$ Em outras palavras, o poeta no deve diri(ir, conduzir, policiar as palavras, pelo contrHrio, deve permitir ser conduzido por elas$ Ca+e ao poeta, portanto, ser o medium entre o mundo das id7ias, ou mel)or dizendo, a esfera conceitual e o suporte material destas a+stra<es =a fol)a de papel?$Esse procedimento lem+ra a escrita automHtica dos surrealistas$ Tm ver+o sintetizarH todo o poema no DEj verso: "C)e(a mais perto e contempla as palavras"$ "Contemplar": eis a soluo proposta desde o zenF+udismo$ "as 7 +om deixar claro ;ue essa proposta no corresponde G totalidade da o+ra drummondiana$ N apenas um dos momentos, pois em A &utador, outro metapoema do mesmo livro, 1rummond prop<e -ustamente o contrHrio, exi+indo sememas como: "luta", "rompe", "fortes", "enlaar", "sev.cia", "zan(a", "san(ue", "desafias", "com+ate", "un)a", "dente", "tortura"$ Em "Cada umaU tem mil faces secretas so+ a face neutra", o poeta alerta so+re o carHter poliss,mico da palavra e apostando no ;ue cada um pode captar de um poema, 1rummond contempla o conceito de o+ra a+erta de Tm+erto Eco$ C)e(aFse a concluso de ;ue o poema no 7 propriedade privada do poeta, ao contrHrio, 7 propriedade do leitor e sB existe na interao com este$ E esta interao, por sua vez, 7 mediada pelo con)ecimento de mundo de ;uem o l,$ %ssim, a Odiss9ia de 2omero fec)ada e empoeirada na estante no tem nen)um valor, serve apenas como alimento de ratos e +aratas, 7 sB um texto a mais, sB (an)a si(nificao ;uando )H um leitor ;ue torne este texto discurso$

O SERTUO :OLI'[NICO DE EUCLIDES DA CUNHA

Escrita entre MPY e P0#, ano em ;ue 7 pu+licada, a o+ra Os "ert7es sur(iu como um desdo+ramento de arti(os feitos so+re a campan)a de Canudos pelo autor, encomenda para o 6ornal A Estado de 3o 0aulo, ;uando este foi correspondente de (uerra$ % o+ra se 108

divide em tr,s partes: \% terra], \A )omem] e \% luta]$ % :E//% 3e o percurso (erativo de sentido 7 es+uracado, na metHfora (enial de 0ierre &7vI =O 2 e o #irt al?, no menos .n(reme 7 a tril)a a+erta para o leitor por Euclides da Cun)a nos "ert7es$ % o+ra comea dif.cil e arenosa$ A vi(or do universo euclidiano nos faz pensar em outro escritor pr7Fmodernista: %u(usto dos %n-os$ En;uanto o poeta parai+ano ele(eu a Cu.mica e a Biolo(ia como musas, o -ornalista carioca vai +uscar na 4eolo(ia e na %ntropolo(ia as fontes inspiradoras$ Em \% :erra], Euclides da Cun)a lana o leitor no solo (ran.tico do a(reste +aiano$ A percurso euclidiano 7 duro e acidentado, em ;ue toneladas de termos t7cnicos, tal ;ual os pedre(ul)os, tornam a leitura cansativa e enfadon)a$ E os \cladBdios] sucedem aos \flam.vomos] e aos \)eliotrBpios], exi(indo leitores atentos e eruditos dicionHrios$ No entanto, o ensa.sta cede lu(ar ao poeta a;ui e ali, em meio a metHforas di(nas de um 6os7 de %lencar, e as descri<es, inicialmente maantes, vo tornandoFse a fora do volume, como cactos verdes se insinuando no fundo cinza e ocre da caatin(a$ %liHs, o carHter fortemente pictBrico da o+ra de Euclides foi +astante explorado por autores como a cearense "aria 'n,s 3ales no seu CicatriAes s bmersas dos "ert7es: / clides da C n(a e Descartes 1adel(a em correspondIncia =Ed$ Cone 3ul?$ Em "% :erra], vHrios Euclides se revezam: o (eBlo(o, o topB(rafo e o meteorolo(ista ;ue tenta desco+rir a (,nese das secas e prescreve um rem7dio, revelando toda a sua formao em Ci,ncias Naturais$ A 2A"E" Na parte denominada \A 2omem], outros Euclides se revezam: o etnB(rafo, o )istoriador e o en(en)eiro enfezado com a ar;uitetura caBtica do arraial de Canudos, a ;ual ele sentencia como se \tudo a;uilo fosse constru.do, fe+rilmente, numa noite, por uma multido de loucos]$ Euclides da Cun)a constrBi o sertane-o entre o seu antipHtico dar8inismo social e a poesia dos seus ox.moros$ 1a. o sertane-o ser mostrado, simultaneamente, como \su+Fraa] e \27rcules a Cuas.modo]$ E 7 nessa tra-etBria ;ue perce+eFse ;ue, se a 3ociolo(ia superou o determinismo evolucionista das primeiras pH(inas, a &iteratura o redimiu$ % tese defendida pelo -ornalista 7 clara e )orrorosa: o sertane-o sofre no sB pelo am+iente atroz, mas pela mestia(em de raas ;ue l)e dH um carHter ra;u.tico e tend,ncias cretinas$ A militar ar(umenta so+re o desn.vel entre o Norte e o 3ul$ A clima ameno do 3ul e o san(ue indoFeuropeu fizeram o (a*c)o: um )omem forte e inteli(ente$ % mestia(em e a aridez do Norte deram no -a(uno: um im+ecil apHtico$ A renomado sulista, no seu ufanismo, es;uece, inclusive, de fenOmenos destrutivos como as (eadas ;ue arruinam a a(ricultura dos climas temperados$ 109

A etnB(rafo revezaFse com o )istoriador e vemos nessa parte, a (,nese do )a+itante da costa +rasileira =um misto de ladr<es portu(ueses com nativas tapuias?, a ori(em do -a(uno, do feudalismo peculiar da re(io, da reli(iosidade sertane-a =mescla de catolicismo medieval com crenas afroFamer.ndias? at7 c)e(ar no perfil de %ntOnio Consel)eiro e de seu %rraial$ 3e(undo Qalnice No(ueira 4alvo, Euclides da Cun)a revela diversos pro+lemas polifOnicos$ A Euclides da Cun)a a+olicionista e repu+licano, crente ferren)o do pro(resso, entendido este como uma mistura le(.tima de luzes com t7cnica, tem ;ue conciliar o -ornalista portaFvoz dos oprimidos com o estrate(ista militar$ E 7 nesse tensionamento de vozes ;ue reside a +eleza da o+ra$ % seu ver, %ntOnio Consel)eiro era simultaneamente um (rande )omem, en;uanto l.der, por7m um de(enerado, en;uanto encarnao das piores caracter.sticas dos mestios$ Como resolver tal dilema ao n.vel do discursoW /ecorrendo a fi(ura da ant.tese, em ;ue dois opostos so violentamente aproximados, ou sua forma mais extremada, o ox.moro$ 'sto 7, resolvendo o pro+lema no ao n.vel do racioc.nio, mas ao n.vel da &iteratura$ 1esse modo, %ntOnio Consel)eiro, diz o autor, era to extraordinHrio ;ue ca+ia i(ualmente na 2istBria como no )osp.cio$ K medida ;ue a o+ra vai sendo escrita, Euclides relativiza sua cr.tica e os -u.zos preconceituosos vo sendo a+andonados$ Canudos, pro(ressivamente, tornaFse o s.m+olo de uma raa forte, de lutadores incansHveis$

Os "ert7es deve ser lido como uma o+ra din>mica, dial7tica, em ;ue conceitos so
rapidamente superados e a escrita se faz maior do ;ue o estreito pro-eto determinista ;ue marca o livro$ Caso a o+ra se es(otasse em acusa<es preconceituosas teria, se(uramente, desaparecido, como tantos livros escritos no contexto so+re o tema e calcados pelo mesmo arsenal teBrico positivista e evolucionista$ 3e ficasse restrito a viso se(undo a ;ual a luta das raas 7 a fora motora da )istBria, o Consel)eiro, um louco e Canudos, um )omizio de +andidos, o livro estaria rele(ado ao es;uecimento$ Nas *ltimas pH(inas da o+ra, Euclides afirma ;ue o sertane-o 7 a \roc)a viva da nacionalidade] e ;ue a din>mica do (enoc.dio promovida contra Canudos fora expresso do movimento anticivilizatBrio revelador de crimes ;ue as na<es so capazes de praticar contra si mesmas$ %ssim, Euclides atravessou o lon(o camin)o ;ue vai da superficialidade do es;uema, para a (randeza nascida de uma sensi+ilidade ;ue capta a extenso e a profundidade dos acontecimentos passados Gs mar(ens do rio 5azaFBarris$ % &T:% % *ltima parte mostra as vHrias expedi<es do Ex7rcito contra Canudos e a conse;Jente resist,ncia sertane-a$ A texto (an)a intensidade dramHtica e se torna uma sucesso de eventos nos ;uais se misturam a cora(em, a viol,ncia e a +ar+Hrie da (uerra, desse modo, a escrita euclidiana assume ares 7picos$ Euclides centra sua munio discursiva na ;uarta expedio, comandada por %rtur Ascar$ Faz um +alano dos erros tHticos cometidos pelos oficiais do ex7rcito: pro+lemas de a+astecimento, falta de mo+ilidade e adapta+ilidade Gs condi<es do terreno, utilizao de formas clHssicas e convencionais de (uerra contra um inimi(o ;ue a(ia se(undo estrat7(ias (uerril)eiras$ N o Euclides estrate(ista militar falando$ Cuando o texto se dedica a mostrar 110

as covardes de(ola<es ;ue os militares praticavam contra os sertane-os, revelando ;ue os civilizados de ontem se tornam os +Hr+aros de )o-e: \% de(olao era, por isso, infinitamente mais prHtica, diziaFse nuamente$ %;uilo no era uma campan)a, era uma c)ar;ueada$ No era a ao severa das leis, era a vin(ana]$$$ 7 o -ornalista portaFvoz dos oprimidos ;ue fala$ Cuando descreve a resist,ncia final dos consel)eiristas em meio a fome, a doena, a -ornada (uerreira, Euclides revela ;ue o preconceito inicial se transforma em admirao e respeito$ &er \As 3ert<es] 7 cruzar por uma o+ra polifOnica, como diz %dilson Citelli, em ;ue vHrios (,neros dialo(am, incluindoFse o -ornalismo, a poesia, a narrativa ficcional@ m*ltiplas vozes se confrontam: a da cultura costeira e ur+ana, das filosofias do s7culo S'S, a dos militares e pol.ticos, a da '(re-a$ 1esse modo, vHrias Hreas do con)ecimento cruzam o livro, assim como, diferentes tipos de discurso$ %ssim, o livro 7 documento en;uanto re(istro de uma 7poca e monumento pela +eleza de sua escrita$

CONTRATOS DE LEITURA
'ma(ine a se(uinte situao: num cinema esto sentados pais e fil)os pe;uenos, assistindo o filme <arr6 8otter5 % sesso transcorre tran;Jila , pais e fil)os comendo pipoca e tomando refri(erantes, ol)ando para a tela entre risos e suspiros de tenso$ %t7 ;ue de repente, entra, no meio da trama do filme, um persona(em se(urando uma / ! e fuzila a ca+ea do aprendiz de +ruxo, ;ue explode em dezenas de pedaos san(uinolentos$ 0>nico entre os pe;uenos e indi(nao dos adultos$ A ;ue )H de inusitado nessa situao )ipot7ticaW Au mel)or: por ;ue tal situao 7 )ipot7tica e no realW % situao descrita 7 )ipot7tica, por;ue seria improvHvel pais permitindo ;ue seus fil)os assistissem um filme infantil ;ue tivesse uma cena de extrema viol,ncia como a descrita$ :am+7m seria improvHvel ;ue os exi+idores colocassem uma tar-eta de censura livre no cartaz de um filme ;ue exi+isse tal teor de +rutalidade, o ;ue em decorr,ncia aca+aria direcionando o p*+lico para outra produo cinemato(rHfica$ E por fim, tal situao 7 )ipot7tica, por;ue a autora do livro <arr6 8otter no permitiria ;ue seu livro infantoF-uvenil, rece+esse to deturpada adaptao$ A ;ue faz uma pessoa ao ler um livro, ao ver um filme ou ao assistir uma pea de teatroW A ;ue faz o autor para ;ue seu livro, filme ou pea se-a visto por uma determinada faixa de p*+lico e no outraW % resposta para as duas ;uest<es passa pelo conceito de -contrato de leiturag$ A 0%C:A CA" A &E':A/ 0artindo do conceito fplano de leiturag criado por 6os7 &uiz Fiorin no seu livro /lementos de $nlise do Disc rso, ;ue consiste na id7ia de ;ue a isotopia textual oferece um plano de leitura, determina um modo de ler o texto, c)e(amos ao conceito de contrato de leitura$ Larl "arx nos 1r ndrisses diz ;ue o artista ao criar um ;uadro, cria um p*+lico seleto para 111

ol)HFlo$ 1a mesma forma, um autor ao fazer uma o+ra seleciona de antemo o leitor ;ue deverH l,Fla$ E 7 na medida ;ue o autor tem consci,ncia desse fenOmeno, ;ue o sucesso ou fracasso da o+ra serH (arantido$ %ssim, ;uando escrevo um romance (Btico, pretendo ;ue meu leitor sinta medo, pavor$ No pretendo ;ue o leitor d, risadas$ 0ortanto, o (,nero e o formato do texto -H condicionam o tipo de leitura e, respectivamente, o tipo de leitor$ A escritor precisa ter consci,ncia, de ;ue o leitor de romances (Bticos no ;uer rir, mas se apavorar, mexer com suas adrenalinas e ter palpita<es$ 3e ele pe(asse em Drc la de Bram 3to9er e tivesse um acesso de riso, com certeza ele iria se sentir lo(rado e pediria seu din)eiro de volta$ Cuem procura (ar(al)ar vai atrHs de :c)e9ov e Carrol, no de 2orace Qalpole, 3tevenson e "arI 3)elleI$ Entretanto, no estamos pre(ando uma norma, um padro estan;ue, apenas estamos constatando o ;ue se passa com o c)amado leitor mediano$ %;uele leitor avesso a experimenta<es e )i+ridismos$ N sa+ido ;ue o texto possui ;uatro elementos: assuntos, o+-etivo, formato e audi,ncia$ %ssim uma carta familiar se distin(ue de uma carta comercial$ 1o mesmo modo, uma +ula de rem7dio se diferencia de um arti(o de opinio do ta+lBide da +anca de revista$ Cada texto demanda um tipo espec.fico de leitor e ativa um tipo de leitura diferente$ A contrato de leitura 7 inevitHvel a ;ual;uer texto$ A assunto, o o+-etivo e o formato esta+elecero a audi,ncia =o destinatHrio? e a forma pela ;ual dado texto serH lido$ A contrato de leitura, portanto, consiste no acordo tHcito, no pacto feito entre autor e leitor no processamento do texto$ Este contrato, entretanto, no 7 sempre consciente, pode ocorrer do autor i(norar o tipo de leitor ;ue dese-a cativar, como ocorre em autores iniciantes$ Contudo, o extremo oposto tam+7m pode ocorrer: autores maduros, cientes dos contratos de leitura de suas o+ras, ;ue aca+am se fixando num filo para um dado nic)o do mercado editorial$ %ssim 7 ;ue ocorre com um 6or(e %mado ou com um /u+en Fonseca, ;ue desco+riram um filo e se escravizaram a ele, perdendo a criatividade e o sa+or ori(inais$ :udo parecia retil.neo, at7 o aparecimento do pBsFmodernismo na d7cada de !0$ A texto pBsFmoderno parece ter um fasc.nio por fazer e desfazer contratos de leitura na mesma velocidade ;ue mudamos de canal$ O 3ome da 4osa de Tm+erto Eco, por exemplo$ Escrito como narrativa policial, situado na 'tHlia medieval, contando os crimes, a viol,ncia sexual e a destruio de um mosteiro em 3#Y$ N um livro so+re outro livro a a parte perdida da 8o9tica do filBsofo %ristBteles, se(undo 6air Ferreira dos 3antos =\A ;ue 7 0BsFmoderno]?$ /omance policialW /omance )istBricoW Ensaio literHrioW A leitor no sa+e responder, suspeita ;ue se-a tudo isso ao mesmo tempo e se su+mete aos diversos efeitos de sentido produzidos por cada (,nero textual, inclusos em um *nico livro$ 3uspeitamos ;ue trans(redindo re(ras e normas de cada (,nero, Tm+erto Eco aca+ou criando um novo tipo de leitor$ 0ortanto, se o o+-etivo 7 desfazer contratos de leitura, 7 +om ;ue se sai+a ;ue a cada contrato de leitura desfeito, outro serH esta+elecido no lu(ar$ 1ominar o mecanismo, o processo 7 a (arantia do ,xito$ Au se-a, o texto ;ue 7 ativado pelo leitor de uma maneira e passa a ser feito de outra, pode ser a razo para ;ue o leitor prossi(a ou no com o percurso de leitura$ 0or isso, se uma leitura 7 constantemente violentada por ;ue+ras de contratos pr7vios, pode ser ;ue ela no consi(a an(ariar um n*mero suficiente de leitores ;ue este-am dispostos a tais infra<es, tornandoFse uma leitura )erm7tica$ Ca+e tam+7m discutir a;ui, as no<es de ftexto art.sticog e ftexto de entretenimentog$ A texto art.stico 7 mais a+erto a ;ue+ra deli+erada de contratos, o texto de entretenimento, por sua vez, 7 mais preso a fBrmulas consa(radas e a fil<es editoriais$ A texto art.stico, por +urlar normas, aca+a atraindo um p*+lico leitor mais selecionado, ;ue 112

(osta de experimenta<es e desvios de percurso$ 6H o texto de entretenimento 7 feito so+ medida para leitores pre(uiosos, no menos exi(entes, por7m mais interessados na diverso do ;ue na reflexo$ Entretanto, em raros casos, uma o+ra pode pertencer as duas cate(orias, como no caso de \A Nome da /osa] e ainda ser um produto de +oa ;ualidade$ As filmes mudos de C)aplin e a o+ra final dos Beatles tam+7m podem ser arrolados como exemplos desta interseo$ 3endo assim, esperaFse ;ue no seriado Telet bbies no se-a inclu.da uma cena de sexo expl.cito, so+ a ;ual correrFseFia o risco de perder um p*+lico =o infantil? e no conse(uir outro =o p*+lico adulto consumidor de filmes pornOs?$ Caso o autor ;ueira cometer infra<es contratuais com o leitor, 7 +om ;ue ele ten)a a+soluta consci,ncia dos efeitos de sentido resultantes$

A LITERATURA 'UTURISTA

A o+-etivo deste ensaio 7 analisar a literatura proposta pelo Futurismo 'taliano atrav7s do Mani?esto T9cnico da :iterat ra . t rista pu+licado por F$:$"arinetti em P #$ En(anaFse ;uem pensa ;ue o Futurismo foi apenas um movimento literHrio$ A Futurismo no sB produziu muitos manifestos em vHrias Hreas est7ticas =teatro, pintura, cinema, m*sica, ar;uitetura?, como um controvertido manifesto da reli(io futurista e at7 um surpreendente Mani?esto do 8artido 8ol-tico . t rista =;ue desmente a to falada filiao do movimento ao Fascismo de "ussolini?$ % proposta central do Mani?esto da :iterat ra . t rista 7 a destruio da sintaxe atrav7s da t7cnica denominada por "arinetti de pala!ras em liberdade ;ue consiste, entre outras coisas, em \colocar os su+stantivos conforme eles vo nascendo]$ Esta t7cnica revela a influ,ncia da \livre associao de id7ias] da 0sicanHlise freudiana ;ue muito impressionou os modernistas da 7poca, como pode ser vista na \escrita automHtica] dos surrealistas$ "arinetti propun)a a a+olio do ad-etivo ;ue, se(undo, ele 7 uma nuance inconce+.vel para a viso din>mica, por su(erir pausa, meditao e a a+olio do adv7r+io entendida como uma vel)a fivela ;ue mant7m as palavras unidas, conservando, na frase, uma enfadon)a seriedade de tom$ A fundador do Futurismo ainda propOs a eliminao da pontuao por su(erir pausas e a su+stituio por sinais matemHticos e musicais, antecedendo os concretistas na mescla intersemiBtica, ou se-a, misturando lin(ua(ens de Hreas distintas, fundindo o ver+al e o noF ver+al$ A poeta italiano ensina como se deve fazer a t7cnica das palavras em li+erdade, dizendo ;ue o su+stantivo deve ter seu duplo, ou se-a, se(uido sem con-u(ao$ Ex$: )omemF torpedeira, mul)erF+aia$ %l(o ;ue revela o esp.rito pra(mHtico e utilitHrio do time is mone6 , pois a literatura deveria conter, em sua forma e conte*do, o dinamismo furioso e ur(ente desse novo tempo$ 1a. o uso fra(mentado e tele(rHfico da lin(ua(em ver+al, tentando imprimir um ritmo mais a(itado e violento G leitura, como espel)o da realidade fren7tica do capitalismo ur+ano e industrial$ 113

%s rea<es Gs palavras em li+erdade foram das mais variadas, mas ;uase sempre ne(ativas, como a do modernista "Hrio de %ndrade ;ue sentenciou a t7cnica como \um meio passa(eiro de expresso, sendo os trec)os de palavras em li+erdade intolerHveis de )ermetismo, de falsidade e monotonia]$ % t7cnica torna o texto um a(lomerado de palavras soltas e desconexas em ;ue se ;ue+ra violentamente com a linearidade da l.n(ua, rompendo com o per.odo canOnico: su-eito, ver+o e complemento$ % ousadia no para por a.$ Com a colocao de si(nos noF lin(J.sticos, recortes de -ornal, etc$, o texto futurista confi(ura uma das caracter.sticas mais pertur+adoras da arte moderna: o )i+ridismo, ou se-a, a aus,ncia de fronteiras vis.veis entre a literatura e as artesFplHsticas$ 1adas as caracter.sticas, seria dif.cil classificar o texto futurista na diviso tradicional em prosa ou poesia$ No 7 poesia, por;ue rompe com o verso, se-a metrificado ou livre e no 7 prosa por;ue no forma frases, per.odos, parH(rafos$ Nessa altura ca+e per(untar ;ual a contri+uio do futurismo para a literatura e para as artes do s7c$ SS W % contri+uio maior do Futurismo foi ter defla(rado o modernismo$ 3endo o moderno uma ruptura com a tradio, com o esta+elecido, com o c>non@ o Futurismo a+riu novas perspectivas e novos modos de se pensar, ver e fazer o mundo$ 0or ser um dos primeiros movimentos de van(uarda, a proposta italiana teve todos os defeitos dos pioneiros: provocao, sectarismo, viol,ncia, (ratuidades formais =o poema piada, a anedota? e outras frivolidades$ %pesar disso, seria dif.cil ima(inar o )umor caBtico dos dada.stas e a reconstruo on.rica da realidade pelos surrealistas ou a ruptura dos limites entre arte e vida dos situacionistas franceses da decada de E0, sem o )istrionismo dos se(uidores de "arinetti$ A Futurismo, ao romper com a lB(ica tradicional, vai dele(ar a autores como Fernando 0essoa os momentos mais ricos da poesia ocidental$ No ca+e -u.zo de valor em relao G ;ualidade das produ<es futuristas, mas recon)ecer ;ue, a partir delas, o )omem ocidental comeou a se li+ertar dos (ril)<es cartesianosF ne8tonianos da ci,ncia e da racionalidade +ur(uesa, tornando o existir mais complexo e profundo$

O CHOQUE CULTURAL E& O &ANDARI& DE ETA DE QUEIRRS

A o+-etivo deste tra+al)o 7 analisar a (,nese do c)o;ue cultural, presente na novela O Mandarim do escritor portu(u,s Ea de CueirBs, o ;ual, ainda ;ue contaminado pelo socialismo anar;uista, no conse(ue esconder seu espanto e pesar pelo funcionamento da sociedade c)inesa do s7culo passado, tempo em ;ue se desenrola a trama da novela citada$ Com ol)os euroc,ntricos, Ea de CueirBs constrBi uma persona(em em R pessoa, :eodoro, funcionHrio p*+lico da classe m7dia e de vida med.ocre, provavelmente seu alter e(o, a princ.pio fascinado pelo exotismo e depois )orrorizado no contato com a cultura c)inesa$ 114

A ;ue estH em ;uesto na o+ra citada 7 o c)o;ue entre a Europa capitalista, repu+licana=ou monar;uista constitucional, na pior das )ipBteses? e industrial de :eodoroUEa de CueirBs e a [sia medieval, imperial e a(rHria da civilizao c)inesa, assim como o c)o;ue entre o positivismo cientificista e ateu da cultura europ7ia do s7culo passado e a reli(iosidade supersticiosa e milenarista c)inesa$ Em termos marxistas: o confronto entre o moderno representado pelo capitalismo e o arcaico representado pelo feudalismo c)in,s$ Enfim, o confronto entre a metrBpoleU0ortu(al e a colOniaUC)ina$ No podemos esperar de Ea de CueirBs uma viso mais relativizadora da estruturao da sociedade c)inesa, pois ainda se vivia no positivismo comtianoFdur9eimiano e no evolucionismo dar8inista, teorias em moda na 7poca, as ;uais colocavam a ci,ncia e a lB(ica tradicionais, so+ o ponto de vista do paradi(ma cartesianoFne8toniano, como norma de conduta para (overnos e sociedades@ ou se-a, o ;ue estivesse fora do padro lB(ico e cient.fico ocidental seria considerado atrasado, +Hr+aro e selva(em$ % %ntropolo(ia da 7poca, produto do colonialismo europeu, estava mais interessada em estudar os povos colonizados para dominHFlos e su+met,Flos ao poderio das metrBpoles, posto ;ue era financiada por elas, do ;ue para compreend,Flos em suas estruturas$ % %ntropolo(ia do s7culo passado, feita ;uase ;ue inteiramente dentro de Bi+liotecas e lon(e do seu o+-eto de estudo =os povos colonizados?, como se v, na escola de 3ir 6ames Frazer, ainda no con)ecia a pes;uisa de campo de escolas posteriores, como o /str t ralismo de &7viF 3trauss e o . ncionalismo de "alino8s9I$ Entretanto, ca+e a nBs darmos visi+ilidade ao ponto de vista metropolitano e colonizador de Ea de CueirBs, ;uando no texto o autor se refere aos c)ineses como \+Hr+aros]$ No 7 propBsito nosso dizer ;ue a sociedade c)inesa 7 mel)or ou pior ;ue a sociedade lusitana@ isso deixamos para os ;ue (ostam de -u.zo de valor, interessaFnos v,Fla so+ uma viso funcional, estrutural e relativizante$ 0or mais ;ue a +urocracia e o sistema de castas c)ineses representados pelos mandarins nos paream in-ustos e autoritHrios aos nossos ol)os ocidentais de )o-e, e mais ainda, aos ol)os do Ea de CueirBs do s7culo passado, no podemos es;uecer ;ue essas estruturas atendiam as demandas espec.ficas da;uela sociedade$ 1o mesmo modo se deu com a nossa le(islao, produto do 1ireito /omano, ;ue atende as nossas demandas, mesmo com limita<es$ :anto num como noutro modelo, oriental ou ocidental, )averH sempre defici,ncias, posto ;ue o )omem, se-a europeu ou c)in,s, 7 um ser imperfeito e mutHvel, o ;ual mais cedo ou mais tarde sente necessidades de modifica<es, G medida ;ue esses modelos no do conta de certas demandas e necessidades ;ue sur(em$ E talvez, a revoluo c)inesa de "aoF:seF:un(, no s7culo se(uinte, ten)a sido um sinal ine;u.voco da necessidade de mudanas, mesmo numa sociedade estHtica e de valores arrai(ados como a c)inesa$ Cada or(anizao social ou civilizao se constitui de uma forma paarticular e espec.fica$ A modo de produo material ou intelectual de uma dada sociedade pode ser eficiente e funcional para ela e um desastre para outra$ 1essa forma, en;uanto na C)ina imperial cada prov.ncia tin)a um mandarim escol)ido pelo imperador e ;ue passava seu t.tulo para o descendente, na Europa os (overnadores eram escol)idos pela populao mediante o sufrH(io e a sucesso deixa de ser necessariamente )ereditHria$ N revelador sa+er ;ue a palavra mandarim no 7 c)inesa$ 3e(undo Ea de CueirBs, 7 115

portu(uesa, vem do ver+o mandar e atrav7s dela vemos o n.vel de interfer,ncia lusitana na cultura c)inesa$ 3erH ;ue o caos visto por :eodoro no estH diretamente relacionado com a interfer,ncia lusitanaW Au se-a, no terH sido a partir da relao prom.scua entre os colonizadores portu(ueses e a corte imperial c)inesa ;ue sur(em as in-ustias, o despotismo, a de(radao pol.tica e econOmica da C)ina milenarW :alvez se-a nesse c)o;ue de culturas, de formas de (overno, de troca de interesses ;ue a rica C)ina F ;ue inventou o papel, a fundio do ferro, a pBlvora, a +*ssola, a porcelana, a cer>mica, a seda =e a industrializou?, inven<es e desco+ertas ;ue tanto +eneficiaram os colonizadores europeus, ten)a se atolado na mis7ria e fome da maioria da populao ;ue assalta a caravana do prota(onista num vilare-o afastado, fazendo com ;ue a C)ina no consi(a mais prover de +ens essenciais seus )a+itantes$ Ea de CueirBs, como cOnsul da Corte portu(uesa, no conse(ue darFse conta das conse;u,ncias terr.veis desse interc>m+io entre 0ortu(al e C)ina ou da responsa+ilidade da Corte lusitana na de(radao do imp7rio c)in,s$ 0or outro lado, seria in(,nuo supor um mundo apBs a expanso econOmica provocada pelo ciclo de nave(a<es do /enascimento, onde as civiliza<es pr7Fcolom+ianas, africanas e asiHticas permanecessem intactas e puras, mesmo depois do contato traumHtico com o invasor europeu caucasiano$ 0odemos supor ;ue o ;ue realmente c)ocou Ea de CueirBs na C)ina do s7culo passado, no foi o ;ue ali )avia de C)in,s, mas o ;ue lH estava pior de 0ortu(al: a criminosa intermediao lusitana nos destinos pol.ticos e econOmicos da terra de Conf*cio$

&O,ILIDADE E IDENTIDADE E& O CORTITO

A romance O Corti+o 7 o livro mais representativo da o+ra de %lu.sio de %zevedo e do realismoFnaturalismo +rasileiro$ Cuem dese-a entender a identidade nacional, o Brasil atual, no pode passar sem a leitura desta o+ra$ 1izFse ;ue o Naturalismo sB lida com persona(ens planos, isto 7, sem su-eitos, a(entes , somente o+-etos, pacientes$ %lu.sio de %zevedo, em+ora se-a um naturalista confesso = a zoomorfizao de persona(ens, o determinismo am+iental, o cientificismo das causas e efeitos no deixam mentir?, constrBi persona(ens redondos ;ue apresentam uma mo+ilidade moral eUou socioFeconOmica$ 1esse modo, 6oo /omo, o dono do cortio, comea como simples empre(ado de um vendeiro e termina como proprietHrio +ur(u,s@ em compensao para ascender socialmente ele se escora no tra+al)o da sua amante Bertoleza, a escrava fu(ida$ %t7 Bertoleza, in(,nua, su+missa, dedicada, tra+al)adora e analfa+eta =fato pelo ;ual 6oo /omo se +eneficia? se torna desconfiada e amar(a ;uando desco+re ;ue 6oo /omo pretende enxotHFla =depois de vel)a, fedorenta? para se casar com uma moa rica$ A autor se utiliza de um expediente interessante: para dar +ril)o a uma persona(em, outra terH ;ue ser ofuscada$ Autras persona(ens apresentam mo+ilidade, contrariando os preceitos naturalistas$ A portu(u,s 6erOnimo, tra+al)ador +ovino =forte e manso?, s7rio, austero, nostHl(ico e melancBlico =(osta de tocar fados? serH um va(a+undo extrovertido =amante do ritmo ;uente do lundu? ao se ami(ar com a fo(osa mulata /ita Baiana$ 0or sua vez, a sua esposa 0iedade, s7ria e tra+al)adeira, tornarFseFa alcoBlatra, fr.vola e amante das farras apBs a separao$ 0om+in)a, a meninaFan-o, a ;ueridin)a escolarizada do cortio = ;ue escreve 116

cartas para os analfa+etos? serH uma )a+ilidosa prostituta de luxo$ 1izFse, etnocentricamente, ;ue os europeus so os civilizados e os )a+itantes dos trBpicos, seres +estiais$ No entanto, o retrato ;ue %lu.sio de %zevedo faz do estran(eiro no 7 nada (eneroso$ 0iedade, a portu(uesa mul)er do tam+7m portu(u,s 6erOnimo, 7 trocada pela asseada mulata /ita Baiana, por no estar )a+ituada aos +an)os diHrios =por causa do enorme calor do Brasil? e viver, como diz o marido, com um c)eiro azedo e mofado$ A comerciante portu(u,s 6oo /omo, al7m de explorar a amante Bertoleza, deixa de pa(ar todas as vezes ;ue pode, nunca deixando de rece+er, en(anando os fre(ueses, desdo+rando cac)aa com H(ua, rou+ando nos pesos e nas medidas, o ;ue (arante o seu enri;uecimento il.cito$ A autor no poupa tam+7m os italianos a um tipo de imi(rante ;ue darH muitas dores de ca+ea aos fazendeiros +rasileiros acostumados com a mao de o+ra ne(ra e escrava a con)ecidos no cortio pelas cascas de melancia e laran-as entul)ados na frente de seus cOmodos$ /evelando, surpreendentemente, ;ue so os +rasileiros os cultores da )i(iene$

O Corti+o 7, entre o $na em #eneAa de 6oo 3ilv7rio :revisan e o ensaio O 8o!o Brasileiro de 1arci /i+eiro, um (uia para entender a sin(ularidade da +rasilidade$

O &ETA:OE&A E& DRU&&OND

% o+ra po7tica de Carlos 1rummond de %ndrade 7 um verdadeiro manancial onde se pode a+ordar o social, a memBria, o sensual, a inf>ncia, o patriarcalismo mineiro, a su+misso feminina$$$Neste ensaio, resumo de um tra+al)o maior, o tema escol)ido foi a metatextualidade, ou mel)or dizendo: o metapoema em 1rummond$ % metatextualidade, (enericamente c)amada de metalin(ua(em, 7 a mensa(em centrada no cBdi(o =definio de 3amira C)alu+ no seu . n+7es da :ing agem?$ 1esse modo, se(uindo o racioc.nio de C)alu+, o metapoema 7 um poema ;ue fala do ato criativo, da dificuldade de seu material a a palavra F, do conflito pedre(oso diante da fol)a +ranca como \uma pedra no meio do camin)o], da palavra ;ue 7 de uso de todos e ;ue, no poema, necessita ser sin(ular e exata para +em dizerFse$ 1rummond revela uma forte preocupao metatextual em sua poesia, em+ora sem se i(ualar nisso, ;uantitativamente, a um 6oo Ca+ral de "elo Neto$ Em \"os 1adas], 1rummond diz: \No serei o poeta de um mundo caducoU tam+7m no contarei o mundo futuro$]$ 'sto 7, o poeta no 7 arca.sta nem invencionista$ E prosse(ue: \No direi os suspiros ao anoitecer, a paisa(em da -anelaU No distri+uirei entorpecentes ou cartas de suicidas$]$ A poeta afirma ;ue no )H espao para o lirismo contemplativo, o escapismo rom>ntico ou o pessimismo decadentista em sua poesia$ Em \A lutador], o poeta 7 mais expl.cito: 117

\&utar com palavrasU 7 a luta mais v$U Entanto lutamosU mal rompe a man)$U 3o muitas,
eu pouco$U %l(umas, to fortesU como um -avali$]$ "ostrando ;ue o tra+al)o po7tico 7 uma verdadeira e suada luta corpoFaFcorpo com as palavras, noite a dentro, insone@ e ;ue as palavras so to indomHveis e autOnomas como animais selva(ens$ %;ui, 1rummond contempla a;uela famosa frase ;ue diz ;ue o processo criativo 7 0z inspirao e P0z transpirao$ 6H em \Cano %mi(a], o poeta surpreende ao dizer: \Eu preparo uma canoU em ;ue min)a me se recon)eaU todas as mes se recon)eam]@ parece uma contradio para ;uem disse ;ue no 7 o poeta de um mundo caduco ou ;ue diz suspiros ao anoitecer, mas o poeta desfaz o pro+lema: \%prendi novas palavrasU e tornei outras mais +elas] e conclui com um propBsito nada modesto: \Eu preparo uma canoU ;ue faa acordar os )omensU e adormecer as crianas]$ No \0oemaFArel)a], adverte aos leitores: \No me leias se +uscasU flamante novidadeU ou sopro de Cam<es]$ 1e uma certa forma, contempla o ;ue disse em \"os dadas], so+re o fato de no ser e nem oferecer o \anti(o] ou o \moderno]@ e continua:

\%;uilo ;ue reveloU e o mais ;ue se(ue ocultoU em v.treos alap<esU so not.cias )umanas]$
A ;ue dizer do (enial paradoxo: \v.treos alap<es]W 0ois como um alapo pode ter a transpar,ncia do vidroW ConcluiFse ;ue a verdadeira filiao de 1rummond 7 com as coisas menores, sem extrava(>ncia ou pompa, com o cotidiano ou como ele diz em \"os 1adas] com \o tempo presente, os )omens presentes, a vida presente$]$

LU3IA2HO&E&: A,ORDA)E& DE )XNERO

A conceito gInero tornouFse muito discutido depois da #R 4uerra "undial a ;uando as mul)eres, na aus,ncia de seus maridos e pais, tiveram de entrar maciamente no mercado de tra+al)oF e depois da /evoluo 3exual dos anos E0 a impulsionada pela inveno da p.lula anticoncepcional$ A (,nero aponta para a ;uesto dos pap7is sexuais ;ue variam de uma cultura para outra =espacialmente? e de uma 7poca para outra =temporalmente?$ 118

Em &uziaF)omem de 1omin(os Al.mpio, a trama se desenvolve no CearH feudal, a(rHrio e oli(Hr;uico do s7culo passado, lidando com latifundiHrios, seca, fome, retirantes, a+uso de autoridade =por parte de policiais? e at7 a presena das frentes de servio = comprovando a atualidade da o+ra?$ %pesar dos preconceitos e da diviso r.(ida dos pap7is sexuais da 7poca, a necessidade faz com ;ue o pai de &uzia a edu;ue como )omem, i$7$, entre(andoFl)e responsa+ilidades masculinas devido G aus,ncia de fil)os var<es para cuidar da fazenda e do (ado$ Cuando a fazenda se desfaz pela seca, o pai morre$ &uzia se aventura pelo mundo, levando consi(o sua me doente$ Ela no se poupa de fazer atividades tidas como masculinas: tra+al)a na construo civil da frente de servio =*nica fonte de renda poss.vel devido G improdutividade a(r.cola com a seca? tentando (arantir o seu sustento e o da me, numa atitude muito cora-osa e audaciosa para a tOnica patriarcalista da 7poca$ A ;ue &uzia provoca nos )omens e mul)eres para ter (an)o o apelido pe-orativo de \luziaF )omem]W Nos )omens: provoca dese-o por ser uma mul)er muito +onita e de +elos ca+elos lon(os = como o autor (osta de salientar?, mas tam+7m frustrao, despeito, -H ;ue ela nunca cede aos ass7dios sexuais destes, principalmente aos do soldado Crapi*na = o ar;u7tipo do a+uso de autoridade?$ Nas mul)eres: provoca inve-a, comentHrios maliciosos e intri(as, pois ela, sempre preocupada com a so+reviv,ncia, no interrompe suas atividades para fuxicos, fofocas e as frivolidades t.picas das mul)eres de pe;uenos povoados$ %l7m disso, &uzia procura sempre se isolar das mul)eres do vilare-o, nas )oras va(as, dando mar(em para ;ue as mul)eres interpretem tal atitude como pedante$ &uzia 7 uma fonte de assom+ros para os )omens e mul)eres ao mexer com as no<es cristalizadas do ;ue 7 masculino e feminino$ Como uma mul)er ;ue carre(a dois potes de +arro, uma parede de ti-olos na ca+ea, salva e carre(a nos +raos um )omem ;uase esma(ado por um +oi +ravo, entre outros, ;uer ter o direito de amar um )omem e ser sua esposaW Cuem 7 essa ;ue ousa sustentarFse, ter autonomia sem precisar de um )omemW Eis o tensionamento da o+ra$ % prota(onista depois de adoecer 7 orientada pelo administrador da frente de servio a tra+al)ar com as costureiras$ &uzia detesta a id7ia mas 7 o+ri(ada a aceitHFla, pois estH visivelmente de+ilitada$ No am+iente das costureiras, o autor mais uma vez testarH as no<es pr7 a esta+elecidas de (,nero$ % c)efe, uma +eata muito exi(ente, rosna para &uzia: \F 5oc, parece ;ue nunca viu costura, taman)a mul)er, e no sa+e por onde )H de comear um par de ceroulas de )omem]$ Au se-a, para a professora uma mul)er se recon)ece no esmero e delicadeza das costuras ;ue faz$ Comparando os dois am+ientes: o masculino =a frente de servio? onde a solidariedade dos )omens para com &uzia 7 maior e o feminino= o ateli, de costura? onde reina a maledic,ncia e intoler>ncia , podeFse concluir ;ue as mul)eres so mais mac)istas do ;ue os )omens$ Com o tempo, mostrando o determinismo am+iental do realismoF naturalismo do autor, &uzia se adapta a nova realidade e aca+a virando professora das meninas costureiras$ Ca+e discutir o pro+lema de (,nero colocado pela doena da me de &uzia$ 1$Xefin)a sofre de asma e insiste em no tomar o rem7dio de +otica =farmHcia? prescrito pelo m7dico@ 119

prefere o lam+edor indicado por uma rezadeira, 1$3eridB, feito de componentes (rotescos =um pinto vivo pisado no pilo?, rezas e supersti<es$ Nesta preferencia, fla(raFse o c)o;ue entre o feudalismo da medicina popular, feminina e o capitalismo da medicina convencional, masculina$ %lexandre menciona perante a intransi(,ncia da vel)a ;ue o sa+er verdadeiro estH com o m7dico$ :endo como refer,ncia o livro O 2 e 9 ?eminismo =Col$ 0rimeiros 0assos?, deduzFse ;ue essa discBrdia entre o sa+er intuitivo da rezadeira e o sa+er acad,mico do m7dico vem de lon(e a no se pode es;uecer ;ue a escolaridade era um privil7(io dos )omens, principalmente no Nordeste da;uele tempo$ Na 'dade "7dia no foi sB o clero catBlico, com medo de perder fi7is, ;ue -o(ou videntes e rezadeiras, tidas como +ruxas, na fo(ueira$ % prBpria medicina convencional e masculina tam+7m cooperou com a 'n;uisio atrav7s de dela<es, pois ;ueria eliminar a concorr,ncia$ &uzia e :erezin)a, ;ue exi+em comportamentos supostamente inade;uados, so +em tratadas, ;uando vo denunciar os a+usos de autoridade e ass7dio sexual do soldado Crapi*na, por promotores e dele(ados e estes tomam as devidas provid,ncias = a transfer,ncia de posto?$ % per(unta 7: isso 7 veross.milW 3e ainda )o-e o movimento feminista ale(a ;ue mul)eres se ;ueixam dos constran(imentos em dele(acias comuns composta por )omens, ao ponto de terem sido criadas as dele(acias das mul)eres nos anos M0 para atender a demanda$

:ROV9R,IOS DO IN'ERNO : A :ERVERSUO E& QILLIA& ,LA1E

A poeta e artistaFplHstico in(l,s Qilliam Bla9e =s7c$S5'''? ao criar o pertur+ador poema 8ro!9rbios do *n?erno, perverte toda a noo moralizante usual dos prov7r+ios cristos e pro-eta sua o+ra al7m do seu tempo, vindo a influenciar sim+olistas e surrealistas ;ue admiravam a li(ao inusitada entre erotismo e misticismo do seus versos$ 'ncompreendido no seu tempo, visto como exc,ntrico, visionHrio e louco =o ;ue aca+ou se tornando, tendo vHrias interna<es?, Qilliam Bla9e tin)a uma viso muito particular da li+ido, se(undo ele os prazeres sexuais era santos e atrav7s deles se atin(ia uma nova pureza e inoc,ncia$ Essa forma de pensar, unindo o sensual e o espiritual, 7 muito prBxima do :antrismo )indu W um tipo de Zo(a ;ue professa a conexo com 1eus atrav7s da ener(ia sexual =a 9undalini?$ No sa+emos se o poeta teve acesso a esse tipo de informao, o ;ue sa+emos 7 ;ue sua viso foi c)ocante para a 'n(laterra puritanista e pr7Fvitoriana da sua 7poca, ocasionando uma s7rie de a+orrecimentos e perse(ui<es$ A inferno exercia um enorme fasc.nio so+re o poeta, tanto ;ue os seus *ltimos livros foram escritos imitando o estilo +.+lico, constituindo uma esp7cie de +.+lia ne(ra ;ue ele denominou Bible o? <ell $ A seu interesse pela temHtica o levaria a ilustrar a Di!ina Com9dia de 1ante$ 1ada essa rHpida introduo, ca+e a(ora analisar al(uns versos do poema ;ue intitula esse arti(o$ A poeta comea imperativo: \Conduz o teu carro e teu arado por so+re os ossos dos U mortos$] 120

'ncitando o leitor a es;uecer os mortos, o passado, a tradio, as ra.zes e se(uir confiante em +usca de seus o+-etivos$ %l(o ;ue, no acidentalmente, contempla o ;ue supostamente Cristo teria dito caso tivesse existido: \1eixai aos mortos o cuidado de enterrar seus mortosW ou Wa+andona pai, me, fil)os e se(uiFme$] Com \% estrada do excesso leva ao palHcio da sa+edoria] e \% prud,ncia 7 uma solteirona rica e feia U corte-ada pela impot,ncia], o poeta condena toda forma de +omFsenso$ Em \Cuem dese-a mas no a(e (era pestil,ncia], antecipa o ;ue Freud diria, dois s7culos depois, so+re a natureza das doenas psicossomHticas$ 0rofessa o narcisismo e a autoFestima: \%;uele cu-o rosto no se ilumina, -amais )H de U ser uma estrela] En;uanto o Cristianismo condena a vaidade$ /eprova a introspeco e a ociosidade: \% a+el)a atarefada no tem tempo para tristeza$] 0ortanto, \os alimentos sadios no so apan)ados com U armadil)as ou redes$] /idiculariza os fantasmas: \Tm cadHver no vin(a as in-*rias$]

\As ti(res da ira so mel)ores ;ue os cavalos U da educao$] Bla9e era fascinado pelo :i(re, se(undo ele, por ser o s.m+olo da tirania divina a ;ual o )omem se su+mete@ en;uanto, o Cordeiro 7 o s.m+olo da +ondade patriarcal de 1eus$ %;ui, um paradoxo ;ue sB a lin(ua(em po7tica -ustifica, pois como um 1eus pode ser tirano e +ondoso ao mesmo tempoW Em \%s pris<es se constrBem com as pedras da lei U As +ord7is com os ti-olos da reli(io], o poeta ataca a am+i(Jidade do clero e da -ustia$ /efuta a o sentimento de culpa: \% raposa condena a armadil)a, no a si prBpria$] %l(o misB(ino ou mac)ista em

\Cue o )omem use a pele do leo, a mul)er U a l da ovel)a$]

0rescreve a autenticidade:

\1ize sempre o ;ue pensa e o )omem torpe U te evitarH$]

121

E condena a )umildade : \% H(uia nunca perdeu tanto tempo U como ;uando resolveu aprender com a (ral)a$] 0rop<e o dinamismo : \1a H(ua esta(nada espera veneno] e conclui de forma cruel : \% raposa prov, para si, mas 1eus prov, para o leo] mostrando ;ue 1eus tem prefer,ncia pelos fortes , su+vertendo a vel)a crena de 1eus preferir os fracos e )umildes de corao ;ue se deduz das contraditorias passa(ens do %nti(o :estamento$ A vi(or estil.stico +la9eano inspirou Nietszc)e =no seu Bdio ao cordeiro, o re+an)o )umano?, Baudelaire =no seu decadentismo satanista?, o futurista "arinetti =no seu violento antiFclericalismo e no tom provocativo de suas composi<es?, em 3trind+er(, o poema em ;uesto (an)ou uma verso musicada pela +anda de roc9 +rasileira $s Mercenrias na d7cada de M0$ No sa+emos dizer se misticos midiHticos como %leister Cro8leI do :i!ro da :ei e %nton 3zandor &a5eI da Biblia "atanica tiveram acesso a o+ra do poeta in(les, mas ;ue o t)elemismo e o luciferianismo parecem inspirados nessa tril)a a+erta por Qilliam Bla9e, isso sem d*vida$

:A\LIS&O! HO&OEROTIS&O E &ETATEXTUALIDADE E& SY2CARNEIRO: U& OLHAR SO,RE A CON'ISSUO DE L\CIO 2H muita semel)ana entre a estrofe de Escavao: " Numa >nsia de ter al(uma coisa, U 1iva(o por mim mesmo a procurar, U 1esoFme todo, em vo, sem nada ac)ar, U E min)t alma perdida no repousa", com o excerto do j parH(rafo do Cap$ ' de % Confisso de &*cio: "0or MP!, no sei +em como, ac)eiFme estudando 1ireito na Faculdade de 0aris, ou mel)or, no estudando$ 5a(a+undo da min)a mocidade, apBs ter tentado vHrios fins para a min)a vida e de todos i(ualmente desistido F sedento de Europa, resolvera transportarFme G (rande capital"$ %;ui notamos a personalidade vacilante, indecisa, o temperamento frouxo, sem vi(or e o esp.rito dispersivo de 3HFCarneiro, como revelam os sememas de um de seus persona(ens: "no sei +em como", "ac)eiFme", pois se ele prBprio no sa+e como foi parar em 0aris, ;uem 7 ;ue sa+eW Tm )omem incapaz de assumirFse adulto, ;ue vive da mesada do pai e ;ue prefere desperdiar suas ener(ias f.sicas e mentais com a +o,mia, do ;ue com a faculdade de 1ireito@ ou se-a, 3HFCarneiro 7 um aut,ntico bon !i!ant, al(o ;ue terH um preo muito caro em sua vida$

Autro momento de % Confisso: "%c)oFme tran;Jilo F sem dese-os, sem esperanas$ No me preocupa o futuro$ A 122

meu passado, ao rev,Flo, sur(eFme como o passado de um outro$ 0ermaneci, mas -H no me sou$ E at7 G morte real, sB me resta contemplar as )oras e es(ueirarFse em min)a face$$$% morte real F apenas um son)o mais denso$$$" coincide com o ;ue 3HFCarneiro diz no poema 1isperso: "0erdiFme dentro de mim, U por;ue eu era la+irinto, U E )o-e, ;uando me sinto, U 7 com saudades de mim$" ou "No sinto o espao ;ue encerro U Nem as lin)as ;ue pro-ecto: U 3e me ol)o a um espel)o, erro F U No me ac)o no ;ue pro-ecto" ou "1esceuFme nt alma o crep*sculo@ U Eu fui al(u7m ;ue passou$ U 3erei, mas -H no me sou@ U No vivo, durmo o crep*sculo",

entre outros versos, revelam a despersonalizao, a inquietao ontolgica e elementos palicos como a voluntria confuso do subjetivo e do objetivo pela associao de idias desconexas e paradoxais; assim como, pelo vocabulrio expressivo do tdio, do vazio da alma.

PALISMO

O sentido mais predominante em $ Con?isso de :Tcio 7 a viso$ A autor se vale de

parH(rafos imensos para descrever os tra-es de suas persona(ens impre(nadas de dandismo =como 4ervHsio 5ilanova? ou para descrever os am+ientes festivos de 0aris$ Em relao G presena do vestiHrio na die(ese, 7 pertinente dizer ;ue atrav7s dele o autor irH creditar no sB a classe social eUou o (rau de instruo, mas, principalmente, a suposta prefer,ncia sexual da persona(em ao n.vel da estereotipia, v$($ "0ertur+ava o seu aspecto f.sico, macerado e es(uio, e seu corpo de lin)as ;ue+radas tin)a estiliza<es in;uietantes de feminilismo )ist7rico e opiado$$$" = (rifo nosso em relao a 4ervHsio 5ilaFNova?$

A talento de 3HFCarneiro pode ser notado na ri;ueza de pormenores inusitados ;uando descreve o tra-e de um americana ami(a de 4ervHsio: "Tm deslum+ramento, o tra-o da americana$ EnvolviaFa uma t*nica de um tecido muito sin(ular, imposs.vel de descrever$ Era como ;ue uma estreita mal)a de fios metHlicos F mas dos metais mais diversos F a fundiremFse numa cintilao es+raseada, onde todas as cores ora se enclavin)avam ululantes, ora se dimanavam, silvando tumultos astrais de reflexos$ :odas as cores enlou;ueciam na sua t*nica$" =(rifo nosso pH($30?$ N de perce+erFse a sinestesia do sil!ando t m ltos astrais ;ue nos remete G )iperF sensi+ilidade alucinada de /im+aud, um le(ado sim+olista ;ue tam+7m se constitui num elemento pa*lico$

:am+7m notamos elementos pa*licos no del.rio sinest7sico: "'nundavaFo um perfume denso, arrepiante de ,xtases, silvavaFo uma +risa misteriosa, uma +risa cinzenta com laivos amarelos] =4rifo nosso pH($30?, ou "essa luz, nBs sent.amoFla mais do ;ue v.amos =$$$? No impressionava a nossa vista, mas sim o nosso tato" =pH($3#?, ou "listas *midas de sons se vaporizavam sutis$$$" =pH($ 33?, mostrando percep<es muito prBximos das relatadas por pacientes psicBticos ou por usuHrios de dro(as alucinB(enas como a mescalina, o &31 e o EcstasI$ 123

2A"AE/A:'3"A

$ Con?isso de :Tcio pode ser a+ordada por diversos aspectos, desde o alardeado, mas, voluntariamente velado )omoerotismo, at7 ao carHter metatextual$

3o+re o )omoerotismo particular desta o+ra, perce+eFse ;ue ele 7 permeado por sentimentos de culpa e camadas de estereotipia com fidelidade ao contexto )istBrico da 7poca$ %o )omossexual 7 vedado o amor, pois ele sB poderH amar outro ser do mesmo sexo se travestirFse de mul)er$ Bem diferente dos (aIs marom+eiros de )o-e, um )omem no pode amar outro )omem en;uanto )omem, da. a razo dele se desdo+rar, ale(oricamente, em uma mul)er ="arta? e relacionarFse adulteramente com &*cio F artif.cio metafBricoU sim+Blico do autor ;ue aca+a comunicando o conflito interior da sua identidade afetiva e sexual atrav7s de persona(ens alterFe(os$ E 3HFCarneiro tin)a com o ;ue se preocupar, pois o )omossexualismo era crime na maioria do pa.ses europeus de seu tempo$ 0ortanto, seu romance no pode mostrar um relacionamento )omossexual transparente, receio do ;ual o nosso %dolfo Camin)a d{ O Bom Crio lo no compartil)ou, mas ;ue em compensao l)e rendeu uma s7rie de a+orrecimentos$ Como es;uecer Ascar Qilde, ;ue foi preso e teve +ens confiscados por (ostar de um rapaz fil)o de aristocratasW Nem Freud aliviaria a vida dos )omossexuais, considerandoFos, no m.nimo, neurBticos$ "as )H uma explicao: todos os clientes )omossexuais do pai da psicanHlise tin)am medo de ser delatados ou presos, comprometendoFse, assim, todo e;uil.+rio ps.;uico e emocional$ "E:%:ES:T%&'1%1E % narrativa de 3HFCarneiro exi+e um aspecto ;ue interessa aos artistas, so+retudo aos escritores, trataFse do metatextual$ No Cap$ ', pH($##, &*cio comenta o modismo do pedante 4ervHsio, ;ue (osta de uma nova escola literHria: \=$$$? o 3elva(ismo, cu-a novidade reside na impresso de seus livros so+re diversos pap7is e com tintas de vHrias cores, numa estram+Btica disposio tipo(rHfica$ As poetas e prosadores selva(ens traduzem suas emo<es unicamente em -o(o silH+ico, por onomatop7ias ras(adas, +izarras: criando novas palavras ;ue coisa al(uma si(nificavam e cu-a +eleza ou virtude reside -ustamente em no si(nificar coisa nen)uma$ Esta escola era to inconsistente ;ue sB pu+licou um livro$] A autor pode estar falando do 1ada.smo de :zara$

&*cio assim define as escultura de 4ervHsio 5ilaFNova: "%s suas o+ras eram esculturas sem p7 nem ca+ea, pois ele sB esculpia torsos contorcidos, enclavin)ados, monstruosos, onde, por7m, de ;uando em ;uando, por al(uns detal)es, se adivin)ava um cinzel admirHvel$" 6H esta passa(em tanto pode referirFse ao Expressionismo ;uanto ao Futurismo de 4iacomo Balla$

124

Falando so+re as reuni<es art.sticas =esp7cie de saraus? na casa de /icardo e "arta, &*cio comenta, amar(o e mordaz, a literatura de um ami(o de /aul 5ilar : "triste persona(em tarado ;ue )o-e escreve novelas torpes desvendando as vidas .ntimas dos seus compan)eiros, no intuito =-ustificaFse? de apresentar casos de psicolo(ias estran)as e assim fazer uma arte pertur+adora, intensa e ori(inal@ no fundo apenas falsa e o+scena$"

No Cap$'', pH($3P, 4ervHsio fala para &*cio F "Creia, meu ;uerido ami(o, voc, faz muito mal em cola+orar nessas revistecas lH de +aixo$$$ em se apressar tanto a imprimir os seus volumes$ A verdadeiro artista deve (uardar ;uanto mais poss.vel o seu in7dito$ 5e-a se eu -H expus al(uma vez$$$sB compreendo ;ue se pu+li;ue um livro numa tira(em reduzida@ e a 00 francos o exemplar, como fez o $$$=e citava o nome do russo c)efe dos "selva(ens"?$ %)i Eu a+omino a pu+licidadei$$$"

Esta passagem flagra a viso glamourizada do artista incompreendido, na torre de marfim, isolado dos demais, compartilhada por vrios artistas de seu tempo e satiriza a atitude vanguardista de alguns de seus contemporneos.
CAN3'1E/%cAE3 F'N%'3 % o+ra de "ario de 3aFCarneiro 7 uma oportunidade para ;uem se interessa por ga6 st dies e sua relao com a literatura portu(uesa modernista$

1ARDECIS&O VERSUS &ACU&,A: O SUR)I&ENTO DA U&,ANDA E DA QUI&,ANDA

Este estudo tem como propBsito fazer um levantamento )istBrico do momento em ;ue a "acum+a F culto afroF+rasileiro )erdeiro da Ca+ula de ori(em +antuF an(olense F se dividiu em dois cultos anta(Onicos =Tm+anda e Cuim+anda? no contato com o Lardecismo$ Este estudo 7 um diHlo(o cr.tico com vHrias fontes +i+lio(rHficas, mas so+retudo com a o+ra K?rica de 4eoffreI 0arrinder =&is+oaU3o 0aulo: Editorial 5er+o, PMY? e com a tese de doutorado )mbanda % Os W"eres " perioresW e os oriJsLsantos: m est do sobre a ?enomenologia do sincretismo mband-stico na perspecti!a da Teologia Catlica de 5aldeli Carval)o Costa =3o 0aulo: Edi<es &oIola, PM3?$ A :E/"A "%CT"B% No incio do sculo XX, o culto dos Negros bantu do Rio de Janeiro, ainda no era conhecido com o nome de Macumba. A primeira referncia ao nome s ir aparecer no ensaio O 3egro na MTsica Brasileira de &uciano 4allet em P3D$ 1epois disso, a macum+a desi(narH o culto da etnia +antu dos ne(ros residentes no /io de 6aneiro$
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% "acum+a, se(undo 5aldeli Costa, desse per.odo era ritualmente po+re e muito prBxima da estrutura do culto praticado pela etnia Bantu na [frica$ 'nvocam os mortos e os antepassados tri+ais, seres +em ou malfaze-os$ %creditam na transmi(rao das almas "o ;ue no Brasil, os aproximarH da doutrina Lardecista F no totemismo e nas prHticas mH(icas]

A :E/"A T"B%N1%

A (roFsacerdote da "acum+a, na 7poca, denominavaFse

mbanda, em+ora

tam+7m fosse desi(nado como "pai de terreiro"$ Ele era o evocador dos "esp.ritos" e o diri(ente das cerimOnias$ A termo Tm+anda ou /mbanda 7 ori(inHrio de "LiF m+anda", o (roFsacerdote +antu, simultaneamente curandeiro, adivin)o e feiticeiro$ A 3T/4'"EN:A 1% T"B%N1%

% crescente difuso da "acum+a entre a populao po+re do /io de 6aneiro =ne(ra ou +ranca? se deu pela con-u(ao da mar(inalizao imposta no reordenamento ur+ano ="BelleFepo;ue"? e pela soluo de pro+lemas por parte das entidades espirituais ;ue a Ci,ncia oficial e a "edicina +ranca no conse(uiam resolver$ Neste .nterim a "acum+a passa a atrair os )omens +rancos da classe m7dia com maior escolaridade, con)ecimentos e prHticas da doutrina 9ardecista$ Neste momento a estrutura ritual e doutrinHria da "acum+a entra em crise$ As neBfitos, impre(nados de padr<es mentais e valores euroF+rasileiros, comearam a ;uestionar a "acum+a, criticando e procurando esvaziHFla de seus traos africanos, de suas prHticas rituais, repu(nantes G sensi+ilidade +ranca =uso de san(ue animal, pBlvora, pun)ais, cac)aa etc$?$ Nesta altura ca+e investi(ar: por;ue os +rancos da classe m7dia de intrusos passaram a (al(ar a c)efia dos terreiros de "acum+a$ 3a+eFse ;ue uma das formas de poder e opresso 7 a ale(ao da escolaridade$ Au se-a, em um am+iente de provHvel +aixaFestima ;ue caracterizava os po+res ne(ros e +rancos noF escolarizados, o in(resso do +ranco remediado ;ue sa+e usar a norma padro da &.n(ua 0ortu(uesa, resultarH no +ran;ueamento compulsBrio e autoritHrio da
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"acum+a$ Entretanto, G medida ;ue os +rancos escolarizados passaram a dominar e impor seus par>metros G "acum+a suscitouFse forte resist,ncia e oposio da parte dos Ne(ros fi7is Gs anti(as tradi<es$ A atrito entre o ape(o aos valores tradicionais ne(ros e o esforo "civilizador" e "+ran;ueador" produziu uma ciso interna no culto$ As ne(ros e terreiros fi7is Gs tradi<es ancestrais da "acum+a deram ori(em ao ;ue se passou a ser c)amado de ; imbanda pela ala Lardecista da anti(a "acum+a$ E esta ala Lardecista remanescente passou a se nomear de )mbanda$ 1esse modo, como no podemos es;uecer a dimenso pol.tica da lin(ua(em, a palavra ; imbanda passou a ser utilizada para detratar a faco oposta, com o intuito de acentuar o carHter primitivo da adversHria, desi(nandoFa com o nome arcaico do sacerdote +antu na [frica$ 1essa forma, os um+andistas, c)efes de terreiro, do uma conotao fortemente ne(ativa G Cuim+anda, apresentandoFa, como votada a fazer o mal, atrav7s da ma(ia ne(ra$ %ssim, a Tm+anda irH -ustificar sua exist,ncia como o com+ate G suposta ao mal7fica exercida pela Cuim+anda, atrav7s de seus Exus ;uim+andeiros$ A F'" 1% "%CT"B% A nome Mac mba tende a desaparecer, devido G forte conotao depreciativa ;ue o termo possui$ 1esde PEM ;ue 5aldeli Costa perce+e a averso dos um+andistas dos terreiros ur+anos a serem c)amados de "macum+eiros"$ Nos su+*r+ios, o termo Mac mba ainda 7 usado$ Na Ca+ana Esp.rita "aria Con(a situada no /ealen(o =/io de 6aneiro?, o ritual ainda reflete o per.odo de coexist,ncia pac.fica das duas formas ritual.sticas dentro do mesmo terreiro$ A 3'4N'F'C%1A 0A&_:'CA 1% T"B%N1% % Tm+anda, entendida como a ala Lardecista da "acum+a, sur(iu com o intuito de uniformizar o ritual e a doutrina afroF+rasileira, refreando a tend,ncia inventiva dos pais de santo em seus terreiros$ Au se-a, ela visou G )omo(eneizao dos cultos tri+ais +rasileiros na perspectiva de poder mel)or vi(iHFlos, controlHFlos, servindo como aliada da classe dominante no processo ;ue os )istoriadores c)amam de "BellaFepo;ue"$ % "BelleFepo;ue" =final do s7culo S'S e comeo do s7culo SS? se caracterizou como uma disciplinarizao ur+ana ;ue investiu em formas de controle social so+re as camadas +aixas da sociedade =retirantes, moradores do su+*r+io, crianas a+andonadas, mendi(os, doentes infecciosos? atrav7s dos asilos de mendicidade e de alienados mentais, lazaretos, reformatBrios@ utilizandoFse de profissionais disciplinadores =m7dicos sanitaristas, +ac)ar7is, militares e +urocratas? com a
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inteno de instituir padr<es comportamentais a-ustados G disciplina do tra+al)o indispensHvel para a consolidao do capitalismo industrial =4&ET13AN 0%33A3 C%/1A3A, #00#?$ 1esse modo, o Lardecismo, produto do 0ositivismo e do Evolucionismo, serviu como o +rao invis.vel do 0oder$ 0ara a classe dominante no interessava apenas dominar o corpo dos indiv.duos atrav7s da coero policial, ela ;ueria tam+7m dominar as almas, as id7ias atrav7s da coero sim+Blica$ A Lardecismo (an)arH aprovao social pelos Estados :otalitHrios =+asta ver o crescimento das casas esp.ritas na 1itadura 5ar(as?, en;uanto os cultos mais africanizados ;ue representavam uma ameaa aos valores do capitalismo industrial sero perse(uidos e, mais tarde, em face de sua resist,ncia, cooptados$ %ssim pensar a ori(em da Tm+anda, 7 res(atar um per.odo )istBrico em ;ue a classe dominante utilizou todos os recursos ima(inHveis =violentos eUou sim+Blicos? para fiscalizar e conter uma imensa maioria ne(ra, ind.(ena e mestia ;ue estava comeando a criar formas de socia+ilidade completamente contrHrias aos interesses do (rande capital$

ESTRAT9)IAS DE LE)ITI&ATUO E& LIVROS DE U&,ANDA

Este ensaio pretende analisar as estrat7(ias discursivas de le(itimao utilizadas por autores um+andistas$ Ttilizamos um corp s composto por cinco livros pu+licados nas d7cadas de D0, !0, E0 e Y0$ 0ara no con(estionar o fluxo informacional do leitor, diremos o nome da o+ra no momento em ;ue formos analisar ou fla(rar uma dada estrat7(ia$ Este estudo -ustificaFse pela necessidade ;ue temos de perce+er: como certos crit7rios de edio, pa(inao, dia(ramao e, principalmente, de "prefaciao" foram utilizadas pelos autores um+andistas$ E sa+er em ;ue medida essa ou a;uela estrat7(ia discursiva fla(ra, sinaliza ou comunica a alta ou +aixa autoFestima do escritor um+andista F o ;ual escreve so+re um culto popular visto pe-orativamente por autores "s7rios" ou de cultos "mais no+res" em fla(rantes processos de su+alternizao reli(iosa$ 0ara comear nossa investi(ao iniciamos pela o+ra de Candido Emanuel Felix $ Cartil(a da mbanda F /io de 6aneiro: Editora Eco, PE!$ A nome da o+ra tcartil)at F um termo do universo escolar F revela a estrat7(ia ;ue o autor utilizou para
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le(itimar sua o+ra$ Au se-a, Candido Emanuel Felix dese-a ;ue seu pe;ueno, mas su+stancioso livro = DD pH(inas? se-a tomado pelo leitor culto como um microF manual para o adepto de Tm+anda$ A autor escol)eu a metodolo(ia da per(unta e resposta, no por acaso t7cnica -H consa(rada pelo :i!ro dos /sp-ritos de %llan Lardec ou pelo estilo do esp.rito /amatis$ No final de sua "cartil)a" o autor apresenta uma s7rie de ora<es aos orixHs, mas utilizando de nomes de santos catBlicos$ Nisto o escritor revela a depend,ncia intelectual com o culto catBlico, ;ue muito se perce+e at7 nos altares =con(Hs? da um+anda popular ainda )o-e pe-ada por ima(ens de santos catBlicos$ No livro de %ntonio %lves :eixeira =Neto? )mbanda e s as engiras: mbandismo F /io de 6aneiro: Editora Espiritualista, PEP@ vemos a foto do escritor =um mulato de ca+elo penteado e usando paletB?@ al7m disso o editor ac)ou importante informar ;ue o escritor em ;uesto, no sB pu+licou op*sculos e livros de um+anda, mas tam+7m livros so+re ta+uada, no<es elementares de aritm7tica e de ;ue o autor 7 professor diplomado e mem+ro da %cademia de &etras do 5ale do 0ara.+a$ Au se-a, inferimos, pelo ;ue foi enunciado, ;ue se %ntonio %lves :eixeira fosse um pedreiro ou um en(raxate o editor no teria pu+licado a o+ra$ A livro mostra tam+7m fotos dos m7diuns em impecHveis tra-es formais, paletBs, vestidos e ca+elo cortado$ Au se-a, ;uanto mais em+ran;ueado, ur+anizado mel)or$ Nada de mostrar pessoas "incorporadas" por pretoFvel)os analfa+etos e p7s descalos$ No livro de %Bt1t /uanda )mbanda YcatecismoU F 3R edio$ /io de 6aneiro: %urora, P!D@ o prBprio su+t.tulo -H evoca o universo discursivo do ;ual o autor no conse(uiu se li+ertar: a i(re-a catBlica$ A autor muito preso aos lexemas catBlicos cria a partir deles extrava(>ncias do tipo: pontos rezados, credo, mandamentos de um+anda e sacramentos de um+anda$ % o+ra de %lfredo %lc>ntara )mbanda em > lgamento =o ori(inal no informa os cr7ditos +i+lio(rHficos? 7 a ;ue revela mais claramente essa inse(urana, esse pro+lema de identidade e de su+servi,ncia do escritor um+andista$ A livro 7 apresentado por um escritor esp.rita 9ardecista e dois m7dicos 9ardecistas$ N interessante perce+er nome de m7dicos -ul(ando uma o+ra um+andista, pois se sa+e ;ue por muitos anos a medicina oficial menosprezou o sa+er da "medicina" um+andista, considerada como responsHvel por danos e enlou;uecimento de pacientes$ 0ara concluir, pensamos ;ue os autores um+andistas F se-am utilizando de
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metodolo(ias escolarFlivrescas, voca+ulHrio catBlico ou usando o aval 9ardecista F foram e so v.timas de uma i(nor>ncia em relao ao prBprio credo ;ue professam$ % um+anda 7 rica e complexa =+asta ler um QQ da "ata e 3ilva ou um /ivas Neto? e no precisa estH pedindo esmolas ou apadrin)amento de nin(u7m$

,I,LIO)RA'IA

%BB%4N%NA, Nicola$ Dicion(rio de 'i oso$ia$ F !R edio a :raduo: 'vone Castil)o Benedetti a 3o 0aulo: "artins Fontes, #00Y$ %1A&FA, 37r(io 0aulo$Candom* ; *antu na "Ds2modernidade%"d$ %B/%2`A, 6$ /$ /$A )nose a$ro2americana e o candom* ; gnDstico: uma -is5o moderna dos cu tos a$ro e de suas "otencia idades m(gicas%"d$ %4'E/, "ic)el$ As &5es :retas do I # AiA#:nota so*re o es"a.o mediano de cu tura$ *n: $.4O%K"*$0 18 Y1996U5 %4TE33Z, 2onorat$ 5is<es e percep<es das culturas africanas$ ,n. ,ntrodu#/o cultura a0ricana$:isboa: /di+7es Z[0 19ZZ$ %&5%, %$ de$ E0u: g#nio do *em e do ma F /io de 6aneiro: Editora Espiritualista, s$d$ %N1/%1E, Carlos 1rummond de$ $Anto ogia :o;tica$ /io de 6aneiro: 3a+iH, PE#$ %N1/%1E, Carlos 1rummond de$ A Rosa do :o-o$ /io de 6aneiro: /ecord, PMD$ %N1/EQ, 6$ 1uddleI$ As "rinci"ais teorias do cinema: uma introdu.5o a traduo: :eresa Attoni a /io de 6aneiro: 6or(e Xa)ar Ed$, #00#$ %N:TNE3, /icardo$ Os sentidos do tra*a +o: Ensaio so*re a a$irma.5o e a nega.5o do tra*a +o a 3R edio a 3o 0aulo: Boitempo, #000 %00'%2, L8ame %nt)onI$ Na casa de meu "ai: A Y$rica na $i oso$ia da cu tura$/io de 6aneiro: Contraponto, PPY$ %/C2E/, "ic)ael$Arte contem"orGnea a #R edio a 3o 0aulo: Q"F "artins Fontes, #00!$ %3C2E/, Nelson$ :omos da DiscDrdia a 0ol.tica, reli(io, literatura, etc$ F 3o 0aulo: Ed$3D, PPE$ %33'3, "ac)ado$ &emDrias "Dstumas de ,r(s Cu*as a 3o 0aulo: 1icopel, sUd$ %33'3, "ac)ado$ O A ienista a ##R edio a 3o 0aulo: [tica, PP#$ %:2%Z1E, 6o)ildo &opes$ Im"ortGncia da HistDria da Y$rica negra%"d$ %T"AN:, 6ac;ues et al$ Dicion(rio teDrico e cr=tico de cinema a :raduo: Eloisa
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%ra*-o /i+eiro a Campinas: 0apirus, #003$ %XE5E1A, 3>nzio$ A :adaria Es"iritua e o sim*o ismo no Ceara 7 #R edio a Fortaleza: Casa 6ose de %lencar a TFC, PPE$ %XE5E1A, 3>nzio$ As"ectos da Literatura Cearense a Fortaleza: Ed$ TFC, PM#$ %XE5E1A, 3>nzio$ 4oa/uim de Sousa: O ,Aron da Cana +a ou o Castro A -es Cearense a Fortaleza: Edi<es 0oetaria, #003$ B%/BA3% F'&2A, 2ilde+erto$ Letras Cearenses a Fortaleza: %cau, #00D$ B%/CE&&A3, "ario Cesar$ Os ori0(s e a "ersona idade +umana F DR edio F /io de 6aneiro: 0allas, #00Y$ Barreira, 1olor$ HistDria da Literatura Cearense a Fortaleza: 'nstituto do CearH, PDM$ B%/:2E3, /oland$ Au a a :raduo: &eIla 0erroneF"ois7s a 3o 0aulo: Cultrix, #00Y$ B%/:2E3, /oland$ O "ra6er do te0to a vtraduo 6$ 4uins+ur(wF 3o 0aulo: 0erspectiva, #00M$ B%3:A3, 'vana 3ilva$ A -is5o do 'eminino nas Re igiOes A$ro2*rasi eiras$*n:C$O" E 4e!ista /letrVnica de CiIncias "ociais E 3Tmero 1\ E "etembro de ][[9 E 8g5 156% 1655 B%T1E&%'/E, C)arles$ A A"o ogia da :aisagem e a Cr=tica do Retrato%"d$ B%T1E&%'/E, C)arles$ As ' ores do &a %"d$ B%T1E&%'/E, C)arles$ So*re a &odernidade a vor(anizador :eixeira Coel)ow a /io de 6aneiro: 0az e :erra, PPE$ BEN'3:E, 6os7$ 4ogo de ,86ios: um encontro com o descon+ecido F 3R edio F /io de 6aneiro: Bertrand Brasil, #00D$ BEN'3:E, 6os7$ Orun 2 AiA;: O encontro de dois mundos: o sistema de re acionamento nagP2Aoru*( entre o c;u e a Terra F !R edio F /io de 6aneiro:Bertrand Brasil,#00E$ BE/%&1A, %lda$ Tra*a +ando com "oesia a 5ol$ a 3o 0aulo: [tica, PP0$ BE/N%/1E:, 6ean Claude$ ,rasi em tem"o de cinema: ensaio so*re o cinema *rasi eiro de ]LK^ a ]L__ a 3o 0aulo: Compan)ia das &etras, #00Y$ B&%NC2A:, "aurice$ O i-ro "or -ir a vtraduo &eIla 0erroneF"oisesw a 3o 0aulo: "artins Fontes, #00!$ BAN1E/, Nilton$ So*re Deus e o sem"re a /io de 6aneiro: Campus, #003$ BA3'$ %lfredo$ HistDria concisa da iteratura *rasi eira a 3R edio a 3o 0aulo: Cultrix, PP#$ BA:%3, 0aulo Cezar &oureiro$ Carne do Sagrado% Edun Ara:de-aneios so*re a es"iritua idade dos ori0(s F 0etrBpolis: Loinonia 0resena Ecum,nica e 3ervioU5ozes, PPE$ BAT/NEFF, /oland$ ATE&&E:, /7al$ O uni-erso do romance a :raduo: 6os7 Carlos 3ea+ra 0ereira a Coim+ra: %lmedina, PYE$ B/%4%, 6*lio$ A cadeira de Og5 e outros ensaios$ /io de 6aneiro: 0allas, #00!$ B/%4%, 6ulio$ Candom* ; da ,a+ia: re"ress5o e resist#ncia$pdf
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B/':A, Bruno Eduardo da /oc)a% Ro*erto :i-a! "an$ et(rio do caos 7 Reci$e: O Autor! `aaL% BT14E, E$%$ Q%llis$ A re igi5o eg="cia F 3o 0aulo: Cultrix, PP0 C%N1'1A, %ntOnio$ 'orma.5o da Literatura ,rasi eira, 5$ e # a #R edio a Belo 2orizonte: 'tatiaia, PP3$ C%/%"E&&%, Elaine$HistDria da Arte: $undamentos semiDticos: teoria e m;todo em de*atea Bauru, 30 : E1T3C, PPM$ C%/1A3A, 4leudson 0assos$ :adaria Es"iritua : *iscoito $ino e tra-oso% F Fortaleza: "useu do CearH: 3ecretaria de Cultura e 1esporto do CearH, #00#$ C%/1A3A, 4leudson 0assos$As re"8* icas das etras cearenses: iteratura! im"rensa e "o =tica E]^bc 7 ]LadF% #000$ 1issertao de "estrado a 0ont.ficia Tniversidade CatBlica, 3o 0aulo$ C%/NE'/A, Ndison$ Ca"oeira% *n: Cadernos de .olclore 3^1 E Minist9rio da /d ca+o e C lt ra E .)3$4T/5 Cartas de :ierre Verger "ara Vi-a do da Costa Lima E]L_]2]L_cF% *n: $.4O%K"*$0 FZ Y][[ZU5 C%/5%&2A, 4ilmar de$ &estres santeiros: Ret(*u os do Ceara a Fortaleza: "useu do CearH: 3ecretaria de Cultura do Estado do CearH, #00D$ C%/5%&2A, 4ilmar de$ Xi ogra-ura: do6e escritos na madeira a Fortaleza: "useu do CearH:3ecretaria de Cultura do Estado do CearH, #00 C%3:/A, Z,da 0essoa de$ Antro"o ogia e Linge=stica nos estudos a$ro2 *rasi eiros$"d$ C2%&TB, 3amira$ 'un.Oes da Linguagem$ 3o 0aulo: [tica$sUd$ C2E5':%/E3E, &$ =#00 ?: As HRa6OesI da :Ds2modernidade$ 'n: $nalgos$ $nais da * "$.%8)C$ /6$ Co e.5o 'orma.5o do &o-imento Negro uni$icado% Tra<etDrias +istDricas e "r(ticas "edagDgicas da "o"u a.5o negra no Cear(BOrgani6a.5o I-an Costa Lima? 4oe ma )enti do Nascimento a Fortaleza: 'mprece, Nj , 6an$#00P$ CA/c`A, "arcelo$ O dia*o no su*8r*io% *n 8laneta E "o 8a lo0 3o!embro de 19ZF E 3^ 15 /ditora TrIs CA/1E'/A, 3arita Costa Ert)al$:or -ias e des-ios : um "anorama so*re o "rotagonista de 4o5o )i *erto No em suas tri +as contem"orGneasFF Campos dos 4oItacazes, /6, #00M$ CA3:%, %manda &acerda$ c_a )raus: Uma Literatura de E"i$anias: O in-ent(rio astro Dgico de Caio 'ernando A*reu 7 %le(re: TF/43, #00M$ CA3:%, 6urandir Freire$ Sem $raude nem $a-or: estudos so*re o amor romGntico a /io de 6aneiro: /occo, PPM$ CA3:%, Nelson Barros da =or($? :r(ticas Discursi-as? e0erc=cios ana =ticos a Campinas: 0ontes Editores, #00!$
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CA3:%, 5aldeli Carval)o da$ A guns marcos na e-o u.5o +istDrica de E0u na Um*anda do Rio de 4aneiro%"d$ CTC2E, 1enis$ Cu tura e identidade$ *n: C)C</0 Denis5$ no+o de c lt ra nas ciIncias sociais E Trad +o: #i!iane 4ibeiro E Ba r : /d sc0 19995 CTN2%, Carolina$ E egua e a sagrada semente de co aF3o 0aulo: Edi<es 3", #00Y$ 1%N1%/% E XEC% &'4'N/A$ Inicia.5o J um*anda F /io de 6aneiro: Nova Era, #000$ 1%QL'N3, /ic)ard$ Deus! um De =rio a :raduo de Fernanda /ava(nani a 3o 0aulo: Compan)ia das &etras, #00Y$ 1E :E"0A, /o+son$ O <ogo de *86ios na tradi.5o do candom* ; Ango a F /io de 6aneiro: 0allas, #00M$ 1EBA/1, 4uI$ A sociedade do es"et(cu o a traduo: Estela dos 3antos %+reu a /io de 6aneiro: Contraponto, PPY$ 1E&ETXE, 4illes$ Cinema: a imagem2mo-imento a :raduo 3tella 3enra a 3o 0aulo: Brasiliense, PM3$ 1E"A, 0edro$ :o =tica Socia ! Educa.5o e Cidadania a YR edio a Campinas: 0apirus, PPD$ Diretri6es Curricu ares Nacionais "ara a Educa.5o das Re a.Oes 9tnico2Raciais e "ara o Ensino de HistDria e Cu tura A$ro2,rasi eira e A$ricana F Bras.lia: "EC:3E00'/, #00D$ 1A"'N4TE3, 0etrOnio$ A negritude *rasi eira na era g o*a %"d$ 1TBA'3, 6ean et ali$ Dicion(rio de Linge=stica$ 3o 0aulo: Cultrix, PPE$ 1T/AXA', 47rard$ Dicion(rio de 'i oso$ia% Campinas, 30: 0apirus, PP3$ E%4&E:AN, :errI$ As i usOes do "Ds2modernismo a /io de 6aneiro: 6or(e Xa)ar E%4&E:AN, :errI$ Ideo ogia: uma introdu.5o a :raduo: 3ilvana 5ieira e &uis Carlos Bor(es a 3o 0aulo: Editora da Tniversidade Estadual 0aulista: Editora Boitempo, PPY$ E%4&E:AN, :errI$ La 'unciDn de a critica a Barcelona: Ediciones 0aidBs '+erica, PPP$ E%4&E:AN, :errI$ Una introduccion a a teoria iteraria a "exico: Fondo de Cultura EconBmica, PMM$ EDUCATUO2A'RICANIDADESF Bras.lia: Centro de Educao G 1ist>ncia F TNB, #00E$ E&'%1E, "ircea$ O sagrado e o "ro$ano:a ess#ncia das re igiOes a #R edio a 3o 0aulo: "artins Fontes$#00M$ E0E4%, 3andra 3oleIe "edeiros$ E@; N<; 'o +as 'uncionam% *n: 4 / # * " T $ ) " 80 " _ O 8 $ ) : O Y ] 9 U : 1 6 6 % 1 Z F0 M $ 4 ` O L M $ * O 1 9 9 6 F%/%CA, Carlos$ A uisio A6e-edo: O :o-o como :ersonagem 'n:$M/#/DO0 $l isio5O Corti+o E "o 8a lo: Ktica0 19955 F%/'%3, 0aulo Fernando de "orais% En/uanto isso! do outro ado do mar%%% os aro>in e a identidade ioru*a%"d$ FE//E'/%, %na 0aula$ V=deo"oesia: uma "o;tica de intersemiose%pdf
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FA/:Z, Conceio$ TarP dos Ori0(s F 0orto %le(re: %rt)a Editora, #00M$ FATC%T&:, "ic)el$ %s "a a-ras e as coisas: uma ar/ueo ogia das ci#ncias +umanas a MR edio a3o 0aulo: "artins Fontes, PPP$ F/%NC%3:E&, 0ierre$ A Rea idade 'igurati-a a #R edio a 3o 0aulo: 0erspectiva, PP3$ F/E'/E, 0aulo$ :edagogia do O"rimido a MR edio a /io de 6aneiro: 0az e :erra, PMY$ F/EZ/E, 4il+erto$ Casa2grande e sen6a a: $orma.5o da $am= ia *rasi eira so* o regime da economia "atriarca F DPR edio F 3o 0aulo: 4lo+al, #00D$ 4%/C'%, At)on "$ Comunica.5o em :rosa &oderna: A"renda a escre-er! a"rendendo a "ensar a #DR edio a /io de 6aneiro: Editora F45, #00D$ 4%30%/, Eneida 1uarte$ TarP dos Ori0(s F 3R edio F /io de 6aneiro: 0allas, #00E$ 4%:2'E/, Emile$ O :ensamento Hindu a :raduo de /aul de 3a Bar+osa a /io de 6aneiro: %(ir, PPE$ 4AE/4EN, 0edro$ :Ds2modernidade! 9tica e Educa.5o a #R edio a Campinas: %utores %ssociados, #00!$ 4A"B/'C2, Ernst 2ans 6osef$ A HistDria da Arte a ER edio a /io de 6aneiro: &:C, #000$ 4A"E3, 0aulo Em.lio 3ales$ Cinema: Tra<etDria no su*desen-o -imento a #R edio a 3o 0aulo: 0az e :erra, PPE$ 4T'"%/`E3, %ntonio 3er(io %lfredo$ Resist#ncia e re-o ta nos anos _a: A*dias do Nascimento$ *n: 4e!ista )"80 "o 8a lo 3^ 680 p5156%16Z0 deAembroL?e!ereiro ][[5% ][[6 4T&&%/, Ferreira$ Eta"as da Arte Contem"orGnea a /io de 6aneiro: /evan, PPM$ 4T"B/EC2:, 2ans Tlric)$ &oderni6a.5o dos Sentidos a :raduo: &a8rence Flores 0ereira a 3o 0aulo: Ed$ 3D, PPM$ 2%&&, 3tuart$ A identidade cu tura na "Ds2modernidade%"d$ HistDria gera da Y$rica! I: &etodo ogia e "r;2+istDria da Y$ricaBeditado "or 4ose"+ 1i23er*o a #R ed$ rev$ a Bras.lia: TNE3CA, #0 0$ 2A&%N1%, C)ico Buar;ue$ Estor-o a 3o 0aulo: Compan)ia das &etras, PP $ 6%"E3AN, Fredric$ :Ds2modernismo: a Dgica cu tura do ca"ita ismo tardio F #R edioF 3o 0aulo: [tica, #000$ 6%00E, %nselm$ As a-enturas da mercadoria? "ara uma no-a cr=tica do -a or a :raduo: 6os7 "iranda 6usto a &is+oa: %nt.(ona, #00E 6%00E, %nselm$ )uA De*ord a :raduo: 'raci 1$ 0oleti e Carla da 3ilva 0ereira a &is+oa: %nt.(ona, #00M$ 6TN'A/, 6ooFFrancisco 1uarte$ O /ue ; Rea idade a MR edio$ 3o 0aulo: Brasiliense, PP F 6TN'A/, &uiz Fernando Bra(a &ima$ Caio 'ernando A*reu: narrati-a e
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+omoerotismo a Belo 2orizonte: Faculdade de &etras da TF"4, #00E$ 4u-entudes +omosse0uais e se0ua idades: com"ortamentos e "r(ticasUFrancisco 0edrosa e Camila Castro vor(anizadoresw a Fortaleza: 4/%B, #00M$ LE2&, "aria /ita$ O tem"o e o c5o: a atua idade das de"ressOes a 3o 0aulo: Boitempo, #00P$ &'"%, 'van$ A $otogra$ia e sua inguagem a #R edio a /io de 6aneiro: Espao e :empo, PMM$ &A1Z, /aul$ Candom* ;: Re igi5o e resist#ncia cu tura a 3o 0aulo: [tica, s|d &A1Z, /aul$O "o-o do santo: Re igi5o! +istDria e cu tura dos ori0(s! -oduns! in/uices e ca*oc os a #R edio a3o 0aulo: Q"F "artins Fontes, #00E$ &A'A&%, &uis 0al)ano$Di-ersidade Se0ua : :ers"ecti-as Educacionais a Fortaleza: Edi<es TFC, #00E$&A0E3, Nei$ Loguned; 2 #R edio F /io de 6aneiro: 0allas, #00#$ &A0E3, Nei$ A "resen.a a$ricana na m8sica "o"u ar *rasi eira%"d$ &A0E3, Nei$ ,antos! ma #s e identidade negra2 Belo 2orizonte:%ut,ntica Editora, #00M$ &}N'N4, ^n(ela$ O mundo $ant(stico dos er#s%"d$ &}N'N4, ^n(ela$ :ierre 'atum*i Verger e sua o*ra% *n: $.4O%K"*$0 ]10]]Y1998% 1999U5 &ZA:%/1, 6eanFFranois$ O :Ds2moderno a 3R edio a /io de 6aneiro: 6os7 Al.mpio Editora, PMM$ "%CE1A, Edir$ Ori0(s! ca*oc os f guias: Deuses ou demPniosN F /io de 6aneiro: Tniversal, #000$ "%C2%1A, %rlindo$ O di( ogo entre cinema e -=deo$pdf "%C2%1A, %rlindo$ O -=deo e sua inguagem$pdf "%:A3, "atilde$ A ,a+ia -ista "or CarA*;E]L]]2]LLbF% *n: $.4O%K"*$0 ]9LF[Y][[FU5 "%T/_C'A, 4eor(e$ Como $a6er -oc# mesmo seu e*D F DR edio F /io de 6aneiro: 0allas, #00M$ "EN1ANc%, Fernando$ A $i oso$ia no cinema$pdf "E/C2'A/, 6os7 4uil)erme$ Verso Uni-erso em Drummond$ /io de 6aneiro: 6$ AlImpio, PYE$ "A'3N3, "assaud$ HistDria da iteratura *rasi eira! -% d: o sim*o ismo a 3o 0aulo: Cultrix, PMD$ "A/%N:, /onaldo$ A cGmera de -=deo$pdf "A/%N:, /onaldo$ A HistDria da te e-is5o e do -=deo%pdf "A/'N, 5iolette et al$ Cinema! estudos de semiDtica a :raduo: &uiz Feliz a 0etrBpolis: 5ozes, PY3$ "AT/%, Carlos Eu(,nio "arcondes de$ Candom* ;: Re igi5o do Cor"o e da A ma: ti"os "sico Dgicos nas re igiOes a$ro2*rasi eiras F /io de 6aneiro: 0allas, #000$ "AT/%, Carlos Eu(,nio "arcondes de$ Cu to aos ori0(s! -oduns e ancestrais nas re igiOes a$ro2*rasi eiras F /io de 6aneiro: 0allas, #00D$
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"AT/%, /o+erto$ Tia Ciata e a :e/uena Y$rica no Rio de 4aneiro%"d$$ N%3C'"EN:A =A/4$?, Elisa &ar9in$ A matri6 a$ricana no mundo F 3o 0aulo: 3elo Ne(ro, #00M$ Negros no Cear(: +istDria! memDria e etnicidadeUCristina /odri(ues 2olanda vA/4%N'X%1A/%w a Fortaleza: "useu do CearHU3ecultU'mopec, #00P$ N'3:, 6o)n$ In t+e midd e o$ t+e road$ TniversitI of %rizona 0ress, PE!$ N6%"', 3imon$ &o.am*i/ue:A c+egada da $otogra$ia e a sua a/uisi.5o "e os "rD"rios a$ricanos% *n: *maginrio E )"80 $no R0 3^1[0 ][[\L][[5 NA4TE'/%, /enato Corrales$ A no.5o de o*rigatoriedade na re a.5o entre +omens e Ori0(s no Candom* ;$3o 0aulo:0ontif.cia Tniversidade CatBlica de 3o 0aulo, #00P =1issertao de "estrado? NA&&, 6oo 4il+erto$ A '8ria do Cor"o a /io de 6aneiro: /occo, PMP$ NA&&, 6oo 4il+erto$ ,ando eiros a /io de 6aneiro: /ecord, #00M$ NA&&, 6oo 4il+erto$ ,er>e eA em ,e agio a 3o 0aulo: Francis, #003$ NTCC', 0riscila$ Odisseu e o a*ismo: Roger ,astide! as re igiOes de origem a$ricana e as re a.Oes raciais no ,rasi %"d$ AE2&E/, 1olf$ Quadros "arisienses: A est;tica anti2*urguesa E]^ca2]^d^F a 3o 0aulo: Cia$ das &etras, PPY$ A&'5E'/%, %rilson 3% Roger ,astide e a identidade nagoc#ntrica%"d$ A&'5E'/%, Elo.sa Elena BHr+ara, %4T'&E/%, 5anderci de %ndrade$ A$ricanismo! )eo =nge=stica e Le0icogra$ia: Um estudo de con-erg#ncias e di-erg#ncias%"d$ A&'5E'/%, Qaldir Freitas$ ,rancos e :retos em Ango a%"d$ ANF/%Z, "ic)el$ Tratado de Ateo ogia:$=sica da meta$=sica a 3o 0aulo:Q"F "artins Fontes$, #00Y$ A/A, %ri 0edro$ A0; &ercosu : As Re igiOes A$ro2*rasi eiras nos :a=ses do :rata a 0etrBpolis: 5ozes, PPP$ A/A, %ri 0edro$ Re igi5o e &ercado no Cone Su : As Re igiOes A$ro2*rasi eiras como negDcio%"d$ 0%T&A, 6efter$ Acara<;: Da co6in+a sagrada J cu in(ria aica$ *n: 4e!ista K?rica e $?ricanidades % $no * % n5 1 E Maio5 ][[8 % *""3 198F%]F5\ 0E//ANEF"A'3N3, &eIla$ Te0to! cr=tica! escritura a 3R edio a 3o 0aulo: "artins Fontes,#00E 0E33A%, Fernando$ O*ras em :rosa: em um -o ume a /io de 6aneiro: Nova %(uilar, PP0$ 0'5%, /o+erto$ Estran+os sinais de Saturno! -o ume c a vor(anizao %lcir 07cora a 3o 0aulo: 4lo+o, #00M$ 0&%:`A$ A Re"8* ica$ /i o de 6aneiro, Ediouro$ sUd$ 0A&&%LFE&:X, %n(elina$ Donde :ro-em os Negros da Am;rcia do Su N%"d$ 0AN:E, 3e+astio /o(7rio$ 'orta e6a *e e g"o/ue: re$ormas ur*anas e contro e socia E]^_a 7 ]LcaF a Fortaleza: Fundao 1emBcrito /oc)a: "ulti(raf, PP3$ 0A/1ET3 6/$, 'smael$ A magia do tra*a +o: &acum*a cearense e $estas de
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:ossess5o 7 Fortaleza: 3ecretaria da Cultura e 1esporto do Estado do CearH, PP3$ 0A/1ET3 6/$, 'smael$ Um*anda: Cear( em transe F Fortaleza: "useu do CearH, #00#$ 0/%1A, "arco %ur7lio "Hximo, "%C2%1A, Frederico 5iana$ :reconceito contra +omosse0ua idades: a +ierar/uia da in-isi*i idade F 3o 0aulo: Cortez, #00M$ 0/%N1', /e(inaldo$ As Re igiOes e a Cu tura: DinGmica re igiosa na Am;rica Latina% ,n. Con?erIncia ina g ral das R*# >ornadas sobre $lternati!as 4eligiosas na $m9rica :atina5 B enos $ires0 ]5 a ]8 de "etembro de ][[Z5 0/%N1', /e(inaldo$ &ito ogia dos Ori0(s F 3o 0aulo: Compan)ia das &etras, #00 $ 0/%N1', /e(inaldo$ Os candom* ;s de S5o :au o: a -e +a magia na metrD"o e no-a a 3o 0aulo: 2TC':EC : Editora da Tniversidade de 3o 0aulo, PP $ 0/%N1', /e(inaldo$ Os "r=nci"es do destino: +istDrias da mito ogia a$ro2*rasi eiraF #R edio F 3o 0aulo:CosacnaifI, #00!$ 0/%N1', /e(inaldo$ Segredos guardados: ori0(s na a ma *rasi eira a 3o 0aulo: Compan)ia das &etras, #00!$ 0/AENc%, 4raa$ Historia da Arte%"d$ /E%1, 2er+ert$A arte de agora agora: uma introdu.5o a teoria da "intura e escu tura modernas a #R edio a 3o 0aulo: 0erspectiva, PP $ Re"resenta.5o e com" e0idade U Candido "endes =or($?@ Enri;ue &arreta =ed$?$ a /io de 6aneiro: 4aramond, #003$ /'BE'/A, /onilda 'Ia9emi$ A ma A$ricana no ,rasi : Os ioru*(s a 3o 0aulo: Editora Adudu8a, PPE$ /'A, 6oo do$ As Re igiOes do Rio%F /io de 6aneiro: Editora Nova %(uilar, PYE /A1/'4TN, "aria das 4raas de 3antana$ Or=! Na Tradi.5o dos Ori0(s: Um Estudo nos Rituais do I ; Ws; h"D A$on<(%3o 0aulo: 0ontif.cia Tniversidade CatBlica de 3o 0aulo, #00P =:ese de 1outorado? 3[FC%/NE'/A, "Hrio de$ :oesias de &(rio de S(2Carneiro$ &is+oa:[tica, PDE$ 3[FC%/NE'/A, "Hrio de$ A Con$iss5o de L8cio$ /io de 6aneiro:Ediouro, PP $ DICIONYRIO DE LITERATURA$0orto : "Hrio Fi(ueirin)as, PPD$5$D 3%&E3, N.vio /amos$ ,86ios: a $a a dos ori0(s: ca=das! signi$icados! eituras F #R edio F /io de 6aneiro: 0allas, #00Y$ 3%"TE&, /o(el$ No-o &anua de Teoria Liter(ria a #R edio a 0etrBpolis: 5ozes, #00#$ 3%NC2EX$ 3ara "$ A$ro2cu*an dias"oran re igions: A com"arati-e ana Asis o$ t+e iterature and se ected annotated *i* iogra"+A%"d$ 3%N:A3, 6air Ferreira dos$ O /ue e "Ds2moderno a ##R reimpresso a 3o 0aulo: Brasiliense, #00D$ 3%N:A3, 6oel /ufino dos$ O /ue ; racismo a 3o 0aulo: %+ril Cultural: Brasiliense, PMD$ 3ENN%, /onaldo, :':%, "aria 6os7 de 3ouza$ A Remiss5o de L8ci$er: O Resgate e a ressigni$ica.5o em di$erentes conte0tos a$ro2*rasi eiros a Feira de 3antana, Editora TEF3, #00#$
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3E//%, Ardep$ Yguas do rei F 0etrBpolis: 5ozes: /io de 6aneiro: Loinonia, PP!$ 3'&5%, %l+erto da Costa$ A en0ada e a an.a: A Y$rica antes dos "ortugueses%"d$ 3A&A"AN, /o+ert C$ Es"iritua idade "ara c;ticos:"ai05o! -erdade cDsmica e raciona idade no s;cu o XXI a /io de 6aneiro: Civilizao Brasileira, #003$ 3ATC2%&, 4enevieve, C%/&', Enzo, 4T1'A&, 6ose$ )ot+ic :ainting 7 Ne8 Zor9: :)e 5i9in( 0ress, PE!$ 3AT3%, %ntonio 5ilamar;ue Carna*+a de$ A$ro2cearenses em constru.5o: discursos identit(rios so*re o negro no Cear( F Fortaleza: Edi<es 1emBcrito /oc)a, #00M$ 3ATX%, "arina de "ello$ A Y$rica tem +istDriaN"d$ 3ATX%, "arina de "ello$ Y$rica e ,rasi a$ricano F 3o 0aulo: [tica, #00M$ 3:/'CL&%N1, Carol$ A Arte Comentada: da :re2+istoria ao :os2modernoa /io de 6aneiro: Ediouro, sUd$ :%5%/E3, 'ldHrio$ XangP F #R edio F /io de 6aneiro: 0allas, #00#$ :E'SE'/%, 6oo "ar;ues$ De"ress5o e :Ds2modernidade$ 'n: #O:)M/ #** 3^] M$4`OL$B4*: ][[5 THOTH: Escri*a dos deuses% :ensamento dos "o-os a$ricanos e a$rodescendentes% F Nj 0 -aneiroUa+ril PPY F 3ecretaria Especial de Editora e 0u+lica<es$ :/E5'3%N, 6oo 3ilv7rio$ A arte de transgredir Euma introdu.5o a Ro*erto :i-aF In: @@@%re-ista%agu +a%nom%*r :32'B%N4T, :s)is)i9u$ Re igi5o e e-o u.5o socia % In: <istria geral da K?rica0 #***: K?rica desde 19F5 L editado por $li $5 MaAr i e C(ristop(e NondBi5 % Bras-lia: )3/"CO0 ][1[5 5E'4%, Ericivaldo$ A ess#ncia do sa*or *rasi eiro: segredos da ,a+ia%"d$ 5E/4E/, 0ierre Fatum+i$ As m8 ti" as ati-idades de Roger ,astide na Y$rica%"d$ 5E/4E/, 0ierre Fatum+i$ Os ori0(s%"d$ QAA1Q%/1, Lat)rIn$ Identidade e di$eren.a: uma introdu.5o teDrica e conceitua a 0etrBpolis: 5ozes, sUd$ S%5'E/, 'smail$ O cinema *rasi eiro moderno a 3o 0aulo: 0az e :erra, #00 $ XA&/%L$ TarP sagrado dos ori0(s a YR edio a 3o 0aulo: #00M 5E&A3A, Caetano$ Verdade Tro"ica a 3o 0aulo: Compan)ia das &etras, PPY

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