Kkai (774-835) Japoski mnich, poeta, artysta i uczony.

. Zaoyciel sekty shingon prawdziwe sowa ( ; czasami te jako shingonsh ), ktra wzorowana bya myli chiskiej szkoy zhenyan zong. By on nie tylko reformatorem religijnym, ale rwnie autorem licznych dzie powiconych poezji, sanskrytowi i retoryce. Znany jako jeden z trzech najwybitniejszych kaligrafw w historii Japonii. Przypisuje si mu rwnie stworzenie kany. By take rzebiarzem, architektem i inynierem, kierowa budow wielkiego zbiornika irygacyjnego w 822 r. Zaoy pierwsz w dziejach szko dla gminu Shugei Shuchiin ( ). Liczne osignicia pozostawione przez Kkaia przysporzyy mu saw na miar kultu jego osoby jako bstwa tzw. kult Taishi (wielkiego mistrza). Powicono mu poemat Iroha pangram zawierajcy kady znak kany tylko raz.

Kkai

Kkai urodzi si w Bybura w prowincji Sanuki na Shikoku. Wedle legendy jego matka doznaa wizji, w ktrej zobaczya indyjskiego mnicha wchodzcego do jej ona miao to zapowiada narodziny niezwykego dziecka. Podobno cia bya te dusza ni zwykle (12 miesicy), a may Kkai mia w dziecistwie podczas zabawy lepi pagody i posgi z bota. Za sukcesem Kkaia stay jednak nie barwne legendy na temat jego pochodzenia czy ycia, ale ugruntowana pozycja spoeczna jego rodziny. Od strony ojca pochodzi z prowincjonalnego monowadztwa, za matka pochodzia z rodziny wpywowych prowincjuszy, czsto te uczonych. Jego wuj ze strony matki piastowa wane stanowisko na samym dworze cesarskim. Takie zaplecze otwierao przed Kkaiem nowe moliwoci. W 788 zosta wysany do Nagaoki, gdzie zacz pobiera pierwsze nauki u swojego wuja. Nastpnie wstpi na uniwersytet, gdzie pozna klasyk chisk, podstawy konfucjanizmu oraz teksty poezji. Dziki temu w stopniu doskonaym opanowa pisany jzyk chiski oraz umiejtno piknego pisania i wypowiadania si. Mimo sukcesw uniwersyteckich Kkai przerwa nauk i uda si na Shikoku, by tam odda si religijnym praktykom ascetycznym. Powodem tej decyzji byo spotkanie mnicha, ktry nauczy go rytuau Kokz (bodhisattwa niezmierzonej mdroci). Ponadto te zacz rozwaania na temat istoty konfucjanizmu, taoizmu i buddyzmu stwierdzajc, e najdoskonalsz doktryn jest buddyzm. Jednake nkao go wci wiele pyta, ktre pozostaway bez odpowiedzi. By uzyska potrzebn wiedz przyj wicenia kapaskie i w 804 r. uda si do Chin (po dwch latach wrci). W stolicy Kraju rodka, Zhanganie, zosta uczniem Huiguo (jap. Keika), a po jego mierci sta si oficjalnym spadkobierc jego nauk. Nauki te byy w wczesnej Japonii zupenie nieznane by to buddyzm ezoteryczny, ktrego podstaw bya niejawna i tajemna nauka mikky.

Tji ()

Wedug zaoonej przez Kkaia sekty odrzucano znaczenie przypisywane historycznemu Buddzie, a uwag skupiono na istocie Buddy Vairocany. Zgodnie z dogmatem shingon Budda Shaka w swej ludzkiej postaci by jedynie ulotn form, w ktr wcieli Budda absolutny, by przekaza wiatu prawd wiodc do zbawienia. Budda Vairocana to Absolut, Wielkie Soce ( ), ktry swoje nauki przekaza kolejno Kongsattwie (Diamentowej Istocie), ten za Ngrjunie (jap. Ryju, Rymy) yjcemu w Indiach na przeomie II i III wieku. Uczniem Ngrjuny by Ngbodhi, a po nim kolejno pojawili si Vairabodhi, Amoghavajra, Huiguo i Kkai. To poczenie mistrza i ucznia w buddyzmie ezoterycznym jest bardzo wane, ucznia obowizuje bezwzgldne posuszestwo ze wzgldu na tre poznawanej nauki pochodzcej przecie od samego Absolutu. Ponadto te kolejno nastpcw nauczyciela generuje tzw. wnukw w Prawie, ktry mia moliwo pozna nauk i znaczco zbliy si do zrozumienia tajemnicy nauk buddyzmu indyjskiego.

Najwaniejszym tekstem shingon staa si sutra Wielkiego Soca ( ), w centrum umieszczajca ju wspomnianego wczeniej . Podstaw systemu byo przekonanie, e wszechwiat to absolutne ciao Buddy, wic wszdzie znajduje si czstka Buddy Absolutu. Stoi to w opozycji do mahajanistycznych szk buddyjskich, ktre czyni z Buddy milczc abstrakcj istniejc poza wiatem. U Kkaia Budda nie jest milczcy wci przemawia, cho nauki nie da si dobrze przekaza w znanych czowiekowi sowach. Nie jest te a tak abstrakcyjny istnieje przecie w kadym elemencie rzeczywistoci. Na istnienie tej rzeczywistoci skada si sze pierwiastkw wielkich, czyli ziemia, ogie, woda, wiatr, pustka i wiadomo. S to aspekty jednej caoci, a nie tylko elementy tworzce fizyczne czy psychiczne zjawiska. Te pierwiastki s skadnikami wszystkiego, a i we wszystkim jest te czstka Buddy Absolutu. Wszystko jest jednym, jedno jest wszystkim nie da si nie zauway tutaj odniesienia do nauk sekty kegon. Oznacza to, e nic nie odrnia czowieka od Buddy i czowiek ju od pocztku jest Budd. Nie wie on jednak o tym i przez cae ycie prbuje t prawd pozna, by si wyzwoli. Wedug Kkaia przechodzi on rne etapy rozwoju czowieka od umysu rnych ywych stworze, ktre s niczym barany do umysu tajemnej osoby (stanu wejcia w mandal, czyli we wszechwiat; swoiste wyzwolenie). Czowiek osiga wtedy stan czystoci, jednoczy si z Budd i pozbawiony zostaje wszelkich ogranicze. Kkai nazwa ten stan sokushin jbutsu osignicie stanu Buddy wanie w tym ciele. Jest to przecie moliwe, gdy kady czowiek jest ju Budd, musi tylko odkry zason i t prawd pozna. Temu ma suy praktyka. Ciao wykonuje specjalne gesty tzw. mudry (pieczcie jap. in) specjalne ukady doni. Recytuje si prawdziwe sowa lub magiczne formuy pomagajce w skupieniu umysu, ktre jest trzecim potrzebnym elementem (jap. samaji).W takim stanie wyciszenia i skupienia nauka Buddy jest w stanie dotrze do praktykujcego, a ten moe ja przyj. Dziki temu czowiek moe poczy si z Budd i zrozumie istot wyzwolenia. Po mierci Kkaia aspekty magiczne wziy gr nad istot nauki, ktre sens czsto by pomijany bd te niepoznawany dogbnie.

Nauki Kkaia zdobyway popularno, gdy potrafi on wsppracowa z istniejcymi ju szkoami buddyjskimi. Sam Kkai by zreszt ceniony przez dwr jako wybitny erudyta. Cesarz Saga zezwoli mu wic na udanie si do stolicy. W 809 r. Kkai osiad w Jingoji i przeprowadzi pierwsze ezoteryczne wywicenie mnichw (kanj). W 816 r. otrzyma gr Kyasan ( ), na ktrej wybudowa jeden z dwch najwaniejszych Kyasan () orodkw swojej szkoy. Drugi umieci w Tji (). W 823 r. otrzyma na wasno tamtejszy klasztor Shingonin. 8 dnia pierwszego miesica 835 r. Kkai odprawi w paacu cesarskim pierwszy w historii goshichinichi no shuh - Rytua Czcigodnych Siedmiu Dni (podczas ktrych odprawia si rytuay majce gwarantowa pomylno wadcy i jego rodu), dziki czemu sekta uzyskaa status oficjalny. Po tym wydarzeniu Kkai w klasztorze na grze Kyasan wszed w skupienie(nyj). Wierzy si, e nadal trwa w tym stanie, by kiedy z niego wyj. W 921r. dwr cesarski postanowi nagrodzi Kkaia nadajc mu tytu pomiertny wielkiego mistrza Rozprzestrzeniajcego Prawo Kb Daishi ().