PANDANGAN ISLAM TERHADAP PERKEMBANGAN TEKNOLOGI KOMUNIKASI BAB I PENDAHULUAN 1.1.

Latar Belakang Kemajuan sains dan teknologi telah memberikan kemudahan-kemudahan dan kesejahteraan bagi kehidupan manusia. Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan dua sosok yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Ilmu adalah sumber teknologi yang mampu memberikan kemungkinan munculnya berbagai penemuan rekayasa dan ide-ide. Adapun teknologi adalah terapan atau aplikasi dari ilmu yang dapat ditunjukkan dalam hasil nyata yang lebih canggih dan dapat mendorong manusia untuk berkembang lebih maju lagi. Sebagai umat Islam kita harus menyadari bahwa dasar-dasar filosofis untuk mengembangkan ilmu dan teknologi itu bisa dikaji dan digali dalam Al-quran, sebab kitab suci ini banyak mengupas keterangan-keterangan mengenai ilmu pengetahuan dan teknologi. Sebagai contoh adalah firman Allah S ! dalam surat Al-Anbiya ayat "# yg artinya Telah kami ajarkan kepada Daud membuat baju besi untuk kamu guna memelihara diri dalam peperanganmu. $ari keterangan itu jelas sekali bahwa manusia dituntut untuk berbuat sesuatu dengan sarana teknologi. Sehingga tidak mengherankan jika abad ke-% & telah banyak lahir pemikir Islam yang tangguh produktif dan ino'atif dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. !etapi sangat disayangkan bahwa kemajuan-kemajuan itu tidak sempat ditindaklanjuti dengan sebaik-baiknya sehingga tanpa sadar umat Islam akhirnya melepaskan kepeloporannya. (alu bangsa )arat dengan mudah mengambil dan mentransfer ilmu dan teknologi yang dimiliki dunia Islam dan dengan mudah pula mereka membelenggu para pemikir Islam sehingga sampai saat ini bangsa )aratlah yang menjadi pelopor dan pengendali ilmu pengetahuan dan teknologi.

BAB II PEMBAHASAN 2.1. Teori Ko !nika"i I"la

Komunikasi Islam merupakan bentuk frasa dan pemikiran yang baru muncul dalam penelitian akademik sekitar tiga dekade belakangan ini. &unculnya pemikiran dan akti'isme komunikasi Islam didasarkan pada kegagalan falsafah, paradigma dan pelaksanaan komunikasi )arat yang lebih mengoptimalkan nilai-nilai pragmatis, materialistis serta penggunaan media secara kapitalis. Kegagalan tersebut menimbulkan implikasi negatif terutama terhadap komunitas &uslim di seluruh penjuru dunia akibat perbedaan agama, budaya dan gaya hidup dari negara-negara *)arat+ yang menjadi produsen ilmu tersebut. Ilmu komunikasi Islam yang hangat diperbincangkan akhir-akhir ini terutama menyangkut teori dan prinsip-prinsip komunikasi Islam, serta pendekatan Islam tentang komunikasi. !itik penting munculnya akti'isme dan pemikiran mengenai komunikasi Islam ditandai dengan terbitnya jurnal ,&edia, -ulture and Society. pada bulan /anuari 0112 di (ondon. Ini semakin menunjukkan jati diri komunikasi Islam yang tengah mendapat perhatian dan sorotan masyarakat tidak saja di belahan negara berpenduduk &uslim tetapi juga di negara-negara )arat. Isu-isu yang dikembangkan dalam jurnal tersebut menyangkut Islam dan komunikasi yang meliputi perspektif Islam terhadap media, pemanfaatan media massa pada era pascamodern, kedudukan dan perjalanan media massa di negara &uslim serta perspektif politik terhadap Islam dan komunikasi. Komunikasi Islam berfokus pada teori-teori komunikasi yang dikembangkan oleh para pemikir &uslim. !ujuan akhirnya adalah menjadikan komunikasi Islam sebagai komunikasi alternatif, terutama dalam menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan yang bersesuaian dengan fitrah penciptaan manusia. Kesesuaian nilai-nilai komunikasi dengan dimensi penciptaan fitrah kemanusiaan itu memberi manfaat terhadap kesejahteraan manusia sejagat. Sehingga dalam perspektif ini, komunikasi Islam merupakan proses penyampaian atau tukar menukar informasi yang menggunakan prinsip dan kaedah komunikasi dalam Alquran. Komunikasi Islam dengan demikian dapat didefenisikan sebagai proses penyampaian nilai-nilai Islam dari komunikator kepada komunikan dengan menggunakan prinsip-prinsip komunikasi yang sesuai dengan Alquran dan 3adis. $alam Islam, prinsip informasi bukan merupakan hak eksklusif dan bahan komoditi yang bersifat 'alue-free, tetapi ia memiliki norma-norma, etika dan moral imperatif yang bertujuan sebagai ser'ice membangun kualitas manusia secara paripurna. /adi Islam meletakkan inspirasi tauhid sebagai parameter pengembangan teori komunikasi dan informasi. Alquran menyediakan seperangkat aturan dalam prinsip dan tata berkomunikasi. $alam masalah ketelitian menerima informasi, Alquran misalnya memerintahkan untuk melakukan check and recheck terhadap informasi yang diterima. $alam surah al-

3ujurat ayat 4 dikatakan5 ,3ai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.. 2.2. Pen#i#ikan I"la 6roses pendidikan Islam merupakan rangkaian usaha membimbing, mengarahkan, potensi hidup manusia yang berupa kemampuan 7 kemampuan dasar dan kemampuan belajar, sehingga terjadilah perubahan dalam kehidupan pribadinya sebagai makhluk indi'idual, dan sosial serta dalam hubungannya dengan alam sekitar dimana nilai- nilai Islam, yaitu nilai 7 nulai yang melahirkan norma-norma syariah dan akhlak karimah. !ujuan kependidikan Islam adalah merupakan penggambaran nilai-nilai Islami yang hendak diwujudkan dalam pribadi manusia, dengan istilah lain tujuan pendidikan Islam perwujudan nilai-nilai Islami dalam diri manusia didik. /adi kesanalah pendidikan Islam seharusnya diarahkan, agar pendidikan Islam tidak hanyut terbawa arus modernisasi dan kemajuan I6!8K. 2.$. Da %ak Ke a&!an IPTEK ter'a#a% Pen#i#ikan I"la $ampak sosial dari kemajuan teknologi komunikasi tentu memiliki dampak yang positif yang biasa digunakan atau dimanfaatkan untuk tujuan pendidikan. menurut &arwah $aud Ibrahim memandang potensi perubahan sosial yang mendasar yang terjadi dalam masyarakat sebagai akibat dari kemajuan teknologi dan komunikasi Pertama, dengan kemajuan teknologi komunikasi kemungkinan orang bisa terbuka dan menerima perubahan yang baik. Kedua, dengan kemajuan teknologi komunikasi diharapkan menumbuhkan semangat ukuwah Islamiyah dan solidaritas sosial semakin meningkat. Ketiga, dengan kemajuan teknologi komunikasi diharapkan setiap indi'idu memiliki S$& yang berkualitas. $ari gejala kemajuan teknologi komunikasi di atas, pendidikan Islam mempunyai strategi untuk mengantisipasi perkembangan teknologi komunikasi dengan jalan 5 &emoti'asi kreati'itas anak didik dengan nilai 7 nilai Islam sebagai acuan &endidik keterampilan, memanfaatkan produk teknologi komunikasi bagi kesejahteraan hidup umat manusia. &enciptakan jariangan yang kuat antara ajaran agama dan teknologi komunikasi.

 &enanamkan wawasan yang luas terhadap kehidupan masa depan umat manusia melalui kemampuan menginterprestasikan ajaran agama dari sumber-sumber ajaran yang murni dan kontekstual dengan masa depan kehidupan manusia.

BAB III KESIMPULAN &embangun paradigma komunikasi Islam, sesungguhnya tidak harus dimulai dari nol. $asaran sintesisnya dapat menggunakan teori-teori komunikasi kon'ensional *)arat+, namun yang menjadi 3omework bagi para intelektual &uslim adalah membuat sintesis baru melalui aspek methatheory yang meliputi epistemologi, ontologi dan perspektif. 6embenahan pada aspek dimensi nilai dan etika harus dapat berkolaborasi dengan ketauhidan dan tanggungjawab ukhrawi. 9ungsi komunikasi Islam adalah untuk mewujudkan persamaan makna, dengan demikian akan terjadi perubahan sikap atau tingkah laku pada masyarakat &uslim. Sedangkan ultimate goal dari komunikasi Islam adalah kebahagiaan hidup dunia dan akhirat yang titik tekannya pada aspek komunikan bukan pada komunikator. 6eradaban modern adalah hasil kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang gemilang yang telah dicapai oleh manusia setelah diadakan penelitian yang tekun dan eksperimen yang mahal yang telah dilakukan selama berabad-abad. &aka sudah sepantasnya kalau kemudian manusia menggunakan penemuan-penemuannya itu guna meningkatkan taraf hidupnya. Kemajuan teknologi secara umum telah banyak dinikmati oleh masyarakat luas dengan cara yang belum pernah dirasakan bahkan oleh para raja dahulu kala. :amun, Kebanyakan manusia di dunia kini hanya mengingat kesenangan hidupnya lupa kepada

!uhannya. Ia mengira bahwa dunia ini adalah segalanya tak ada kelanjutannya dan tak ada kehidupan kecuali di dunia saja. )enar bahwa agama Islam tidak menghambat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi juga tidak anti terhadap barang-barang produk teknologi baik di ;aman lampau di masa sekarang maupun di waktu-waktu yang akan datang. $emikian pula ajaran Islam, ia tidak akan bertentangan dengan teori-teori pemikiran modern yang teratur dan lurus dan analisa-analisa yang teliti dan obyekitf. $alam pandangan Islam menurut hukum asalnya segala sesuatu itu adalah mubah termasuk segala apa yang disajikan oleh berbagai peradaban baik yang lama ataupun yang baru. Semua itu sebagaimana diajarkan oleh Islam tidak ada yang hukumnya haram kecuali jika terdapat nash atau dalil yang tegas dan pasti mengherankannya. )ukankah Alquran sendiri telah menegaskan bahwa agama Islam bukanlah agama yang sempit< Allah S ! telah berfirman yang artinya Di sekali-kali tidak menjadikan kamu dalam agama suatu kesempitan. . Adapun peradaban modern yang begitu luas memasyarakatkan produk-produk teknologi canggih seperti tele'isi, 'ideo, alat-alat komunikasi dan barang-barang mewah lainnya serta menawarkan aneka jenis hiburan bagi tiap orang tua, muda, atau anak-anak yang tentunya alat-alat itu tidak bertanggung jawab atas apa yg diakibatkannya. !etapi di atas pundak manusianyalah terletak semua tanggung jawab itu. Sebab adanya berbagai media informasi dan alat-alat canggih yang dimiliki dunia saat ini dapat berbuat apa saja kiranya faktor manusianyalah yang menentukan opersionalnya. Adakalanya menjadi manfaat yaitu manakala manusia menggunakan dengan baik dan tepat. !etapi dapat pula mendatangkan dosa dan malapetaka manakala manusia menggunakannya untuk mengumbar hawa nafsu dan kesenangan semata.

RE(ERENSI $rs. Akmal 3awi. Kapita Selekta 6endidikan Islam. IAI: =aden 9atah 6ress. h.0>0 $rs. 3asbullah. Kapita Selekta 6endidikan Islam. 0114 6! =aja ?rafindo 6ersada5 jakarta. h. 0% Amir, &afri. Etika Komunikasi Massa dalam Pandangan Islam. /akarta5 (ogos, 0111. Arifin, Anwar. Ilmu Komunikasi: ebuah Pengantar !ingkas. /akarta5 =aja?rafindo 6ersada, 011@. $epartemen Agama =I., "l#uran dan Terjemahn$a. Semarang5 !oha 6utra, 01"1. 9isher, ). Aubrey. Teori-Teori Komunikasi. )andung5 =emaja =osda Karya, 01"4. ?hani, Aulkiple Abd. Islam% Komunikasi dan Teknologi Maklumat. Kuala (umpur5 Btusan 6ublications C $ist 3ussain, &ohd. Dusof, et.al. Dua Puluh &ima oal 'a(ab Mengenai Komunikasi Islam . /abatan Komunikasi 6embangunan, 6usat 6engembangan dan 6endidikan (anjutan, Bni'ersity 6ertanian &alaysia, 011#. Sardar, Aiauddin. Tantangan Dunia Islam "bad )*, diterjemahkan dari judul aslinya ,Information and the &uslim orld5 A Strategy for the !wenty-first -entury., oleh A.8. 6riyono dan Ilyas 3asan. )andung5 &i;an, 01"1. Sophiaan, Ainur =ofiq. Tantangan Media In+ormasi Islam% "ntara Pro+esionalisme dan Dominasi ,ionis. Surabaya5 =isalah ?usti, 0112. !ehranian, &ajid. ,-ommunication !heory and Islamic 6erspecti'e., dalam imal $issanayake *ed.+, -ommunication !heory5 !he Asian 6erspecti'e. Singapore5 &ass -ommunication =esearch and Information -entre, 01"". Sumber $iadaptasi dari Khutbah -endekia(an Menjembatani Kesenjangan Intelektualitas .mat $rs. Achmad Suyuti Al-Islam - Pusat In+ormasi dan Komunikasi Islam Indonesia http5EEdelsajoesafira.blogspot.comEF#0#E#@Ependidikan-islam-dan-sistem-komunikasi.html http5EEabdulsalamserbakomunikasi.blogspot.comEF#0#E#2Eteori-komunikasi-islam.html http5EEblog.re.or.idEpersepsi-islam-terhadap-perkembangan-sains-dan-teknologi.html