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El Infinito

El Infinito

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12/01/2013

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El Infinito
.- Ein Sof representa la verdadera esencia oculta de Dios, que es totalmente desconocida para los seres humanos. Todo el conocimiento humano de Dios es en realidad emanada de los diez Sefirot. El Diez Sefirot de la Cábala. a doctrina m!stica "ud!a conocida como #a Cábala# $% #Tradici&n#' se distin(ue por su teor!a de las diez fuerzas creativas que intervienen entre el infinito, imposible de conocer a Dios $# Ein Sof #' ) nuestro mundo creado. * trav+s de estos  poderes que Dios cre& ) (obierna el universo, ) es por influir en los que los humanos causan a Dios que env!e a las fuerzas de la Tierra de la compasi&n $masculino, lado derecho ' o el "uicio severo $femenino, la izquierda lado'.sted puede aprender acerca de la persona Sefirot haciendo clic en sus fotos en el dia(rama anterior. Si su nave(ador no puede leer mapas de ima(en, puede acceder a los archivos a trav+s del si(uiente men/ Ein Sof , el Infinito Inco(noscible/ 0eter , la Corona Divina/ 1o2hmah , Sabidur!a/ 3inah , el Entendimiento/4esed , la 5isericordia/ Din , 4usticia/Tif6eret , 3elleza/ 7ezah , la Eternidad/ 1od la 8loria,/9esod , la :undaci&n/She2hinah , la She2inah, la presencia de Dios en el 5undo/ El lateral derecho/ El lateral izquierdo/a columna centralhttp;;<<<."e<ishvirtuallibrar).or(;"source;4udaism;Sefirot.htm///0abalaEdici&n en espa=ol del libro >ohar Introducci&n (eneral al estudio de la CábalaEl orden de las sefirot* continuaci&n veremos que para comprender las funciones de las sefirot debemos dividirlas en cate(or!as adicionales ) en diversos (ru-pos. Esto nos servirá para aprender otra perspectiva ane?a a todo lo que se refiere a la esencia de las sefirot. @ara facilitar su comprensi&n presentamos el si(uiente esquema de la ubicaci&n de las sefirot2eter  biná "o"má $daat' (evurá "esed
 
tiferet hod netza" iesod mal"uta divisi&n sobre la que vamos a referirnos se basa en tres l!neas a l!nea derecha, que abarca las sefirot de "o"má, "esed ) netza". a l!nea izquierda, que comprende las sefirot de biná, (evurá ) hod. a l!nea media, que inclu)e a daat, tiferet ) iesod.a l!nea derecha se denomina la l!nea de la bondad, la izquierda es llamada la l!nea del "uicio ) la central lleva el nombre de l!nea de la misericordia. as sefirot de "esed, (evurá, tiferet ) netza", hod, iesod. Como mencionamos anteriormente, lo que caracteriza a la sefirá de "o"má es su tendencia a e?pandirse ) a influir en los demás de forma ilimitada. :rente a esto, lo que caracteriza a la sefirá de biná es su tendencia a restrin(ir ) limitar. a sefirá de daat, situada entre ambas, se caracteriza  por su tendencia a resolver Ael enfrentamientoB, ) a inte-(rar ) conciliar entre ambas. as sefirot de la l!nea derecha se desprenden de la sefirá de "o"má ) llevan sus caracter!sticas. a sefirá de "esed comprende en s! la cali-dad ) la esencia de la sefirá de "o"má, que es la entre(a a los demás de forma ilimitada, aunque en una proporci&n inferior a la de "o"má. a sefirá de netza" porta i(uales caracter!sticas, pero en (rado inferior, que la sefirá de "esed. Estas tres sefirot $"o"má, "esed, netza"' componen la l!nea derecha, que es la l!nea de la entre(a, de la bondad. a sefirá de "o"má consti-tu)e la ra!z de la l!nea derecha. as sefirot de la l!nea izquierda se desprenden de la sefirá de biná ) por-tan sus cualidades. a sefirá de (evurá se caracteriza por su restricci&n ) limitaci&n, pero lo hace en un nivel inferior ) de menor ma(nitud que la sefirá de biná. o mismo acontece con la sefirá de hod. En el len(ua"e cabal!stico la limitaci&n ) la restricci&n son denomi-nadas din $"uicio', ) por eso las sefirot de la l!nea izquierda se caracte-rizan por limitar la bondad. @or eso el concepto de AizquierdaB hace referencia al "uicio ), en contraposici&n, el concepto de AderechaB caracteriza a la bondad. Debido a que la sefirá de biná es la ra!z de las sefirot de la l!nea izquierda, encontramos que el "uicio se despierta en la biná, ) aunque la sefirá de biná, en realidad, pertenece a las tres pri-meras sefirot $que debido a su alt!simo nivel, se consideran la bondad ) entre(a absolutas', sin embar(o se la considera la ra!z del "uicio. a l!nea media comprende la sefirá de daat $que media entre "o"má ) biná', la sefirá de tiferet $que media entre "esed ) (evurá', ) la sefirá de iesod $que media entre netza" ) hod'.Se(n esta divisi&n distin(uimos entre la l!nea derecha, que es toda bondad ) entre(a a los demás la l!nea izquierda, que es mera limitaci&n ) restricci&n de la bondad ) la l!nea media, que es la que al fin decide ) sentencia entre la l!nea derecha ) la izquierda.
 
Estas tres l!neas conforman las tres cate(or!as del poder directriz de bondad, "uicio ) misericordia.Importante  @ara comprender más profundamente los estudios de Cábala, acceder a este curso $está en audio ) se puede escuchar ) descar(ar libremente' *cceder a la audici&n de Cábala cli2 aqu!.En esta ocasi&n a convivencia de adultos con ni=os ) adolescentes en un mismo planeta.a audici&n comenzará en unos breves instantes automáticamente. I(ualmente se puede descar(ar el archivo en mp aqu! Cli2 aqu! para descar(ar la Clase II.http;;<<<."udaismovirtual.com;numerolo(iaFcabala;cabalaFclaseFG.phpEl 7ombre ) el Trono de Dios se parti& en dos, las letras correspondientes al amor han sido quitadas. a insolencia aumentará... a verdad se va a perder, El rostro de las nuevas (eneraciones serán como el rostro del perro. os "&venes va a humillar a los ancianos en sus rostros el hi"o se va rebelar contra el padre ) la hi"a contra la madre, la nuera contra su sue(ra. cuando nos de"amos (obernar por las fuerzas de *5*EC , e?celente audio por el rabino de :lash de la @arasha semanal. las maldiciones de (eneracion en (eneraci&n desde el mal informe de los H espias, que no vieron lo bueno sino lo malo. El 7ombre ) el Trono de Dios se parti& en dos. las letras correspondientes al amor han sido quitadas, 7* DE *S :JK5*S DE KEC@EK*K ES * TK*ES DE 0*DIS0 # Sea en(randecido, santificado el 8ran 7ombre de Dios. Lue el nombre de Dios que esta partido, que sea incluido el amor, ) el 7ombre de Ml sea en(randecido.Escuchar con especial atenci&n el testimonio del rezo del 0*DIS1. se puede escuchar en 5@.http;;<<<."udaismovirtual.com;numerolo(iaFcabala;cabalaFclaseFG.php///0*DIS1, el rozo mas repetido en nuestros Shabats. El 0adish $del arameo, NOPQRU, cercano al hebreo 2adosh, ambos con el si(nificado de #santificado#' es uno de los rezos principales de la reli(i&n "ud!a, cu)o te?to está escrito casi por completo en arameo. El 2adish es un pane(!rico a Dios, al que se le pide acelere la redenci&n ) la venida del mes!as. Es una ple(aria que se reza s&lo en pblico, por lo cual es necesario un minián de diez varones como m!nimo, se(n el "udaismo ortodo?o, los reformistas ) conservadores $masorti' tambi+n cuentan a las mu"eres, para elevar la oraci&n.E?isten varias clases de 0adish, se(n la ocasi&n, el conte?to ) el te?to e?acto de la oraci&n aunque desde el principio de la Edad 5edia, tom& especial relevancia ) notoriedad el llamado 0adish 9atom, o 0adish de los hu+rfanos, la ple(aria en memoria de los muertos ) es

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