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Godofredo Guillermo Leibniz

Godofredo Guillermo Leibniz

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Godofredo Guillermo Leibniz nacio en Leipzig 1646 en sus estudioconoce a Aristóteles Platón, Descartes, y a los filosofos antecesoresde este hombre que enrealida fue un genio, Leibniz conocedor dediferentes campos como la matemática, filosofía, calculo integralciencias físicas, entre otras, Godofredo finalmente muere en Hannover 1716.Sus obras se dividen en sistemáticas, polémicas, y monográficas, lasprimeras fueron muy breves el ejemplo de su obra la Monadología,nuevo sistema de la naturaleza, discurso de la metafísica, dentro de lapolémica presenta sus nuevos ensayos sobre el entendimientohumano, escrita en contestación a la teodicea que justifica a dios por la existencia del mal humano en el mundo.Frente al monismo panteístico de Spinoza, el autor a quien estudiamosahora trata de compaginar el relacionismo con los principios de lafilosofía tradicional, este hombre tuvo una profunda formación, Hastapodríamos denominarlo un genio por su alto interés en fundar aspectos que actualmente se utilizan como el calculo integral donde apartir de ese antecedente demostrara que no es tanto la búsqueda dela necesidad geométrica lo que importa , sino el lograr demostrar lanecesidad de un orden universal basado en la libertad.
2. Aspecto lógico del sistema
La Intención DE este señor es construir un sistema a prioriindependientemente de la experiencia, mediante el cual se pretendeinterpretar todo el conjunto de lo real pero prescindiendo la actitudracionalista, el método matemático y subjetivo, intenta buscar las
 
soluciones a los problemas planteados mediante la utilización de uncálculo algebraico, busca establecer una serie de principiossusceptibles de formularse mediante símbolos con los cuales sepodría construir una ciencia apriorística a esta se la denominaríaciencia de las ciencias. Leibniz pensaba que todos nuestros conceptoslos podemos reducir a elementos simples y estos se puedenrepresentar simbólicamente y se emplea un arte combinatorio el cualpermitiría establecer un saber o ciencia universal, en la cual seencontrarían dos aspectos lógicos:La lógica de la demostración que tiene como objeto establecer ciertasideas firmes inconmovibles, universales, eternas que tendrían uncarácter de certeza por las verdades fundamentales.La lógica de la investigación, de la invención la cual podría llevar acabo nuevos descubrimientos en forma coherente. Avizora que lamatemática será la ciencia fundamental mediante la cual se podríaedificar todos los demás tipos de saber y respecto esto, algunosfilósofos dicen que la estructura lógica Leibniziana sean titularamentelos hombres de los principios, pero es verdad que entre ellos Leibiz noaparezca como el hombre de los principios, a esto nos hacen a lamatemática como la ciencia del saber universal.Ver que Lebniz es el filosofo que ha empleado el mayor número deprincipios máximamente generales, por otro lado es el filosofo que haintroducido en la teoría filosófica mayor numero de principios nuevos,lo vemos en su teoría acudir constantemente a uno y otro lado de esosprincipios, para Leibniz el conocimiento depende de los principios quellegan a ser diez y dos de ellos, el segundo y el tercero no cuentanpara el filosofo, los demás han sido instaurados originalmente por Godofredo, sin embargo al tener su historia esos dos tienen suprehistoria.Esta doctrina espera establecer un orden.Dios1.Principio de los principios2.principio de identidad3.principio de contradicción4.principio de razón suficiente5.principio de la uniformidad6.principio de la diferenciación7.principio de la continuidad
 
8.principio de la convivencia9.principio de equilibrio o simetría10.principio del mínimo esfuerzoEsta doctrina espera establecer un orden real teniendo como granprincipio de todas las cosas, que todas las cosas se fundamentan enDios como principio y fin de todo cuanto existe.
3. El conocimiento en el sistema Leibniziano
Este conocimiento esta altamente influenciado por las doctrinas delempirismo (locke) y la posición había adoptado el racionalismo conDescartes en efecto Leibniz no dice " de aquí nace otra cuestión, a,saber, la de si todas las verdades dependen de la experiencia, esdecir, de la inducción y de los ejemplos o si entre ellas hay algunasexperiencias de tal naturaleza que es necesario señalarles otro origen,pues es cierto que podemos prever algunos acontecimientos sindisponer de prueba alguna, es evidente que algo ponemos nosotrosen este caso.Leibniz platea el problema del saber, si todos nuestros conocimientostiene como fuente principal los sentidos. Entonces la tesis de Lockeque afirma que todos los conocimientos se aplican tanto por laexperiencia interna como por la experiencia externa seria valida paraLeibniz el cual plantea dos tipo de verdades, las de hecho y las derazón, si partimos de la realidad sensible, particular, concreta, esposible que ella nos de la base para afirmar la existencia de lasverdades de hecho en cambio las verdades de razón nos da ciertasverdades en el orden lógico, encontramos que en ellas si existe lanecesidad , porque en ellas si existe la necesidad porque rigeplenamente la aplicación de los principios de identidad, nocontradicción , tercero excluido , etc, este tipo de verdades no puedederivarse de la experiencia y por lo contrario aparecen como innataspero eso tiene un carácter absoluto, las verdades de hecho estánfundadas en el rigor de los principios de razón suficiente el cualgarantizar una forma convincente que la posibilidad de la libertad deelección libre se puede verificar.Verdades de hecho o ideas claras y distintas:
tienen carácter de necesidad
se refieren a esencias
son intuitivas
son verdades logicas

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