Contribuia literaturii religioase la formarea limbii i literaturii romne

Mitropolitul Varlaam Carte romneasc de nvtur Cartea romneasc de nvtur a Mitropolitului Varlaam cuprinde 74 de predici, n care, plecnd de la textul Sfintei Evanghelii, se dau sfaturi privitoare la ndeprtarea viciilor i patimilor, de ajutorarea aproapelui. Sunt introduse legende hagiografice, precum cele despre sfinii Gheorghe, Dimitrie, Petru i Pavel, loan cel Nou, sfnta Paraschiva, prelundu-le din Cazania, tradus de Udrite Nsturel, sau din Cazania lui Coresi. Mitropolitul Varlaam folosete o limb curit de expresiile slave, avnd la baz limba popular, cu fraze pline de expresii plastice, dovedind talent literar. Redm un scurt fragment spre ilustrare: Ce easte frica rzboiului: Dou oti stau mpotriv cu arme ntr-armai. Sbiile strlucesc, sgeile acopr soarele, sngele se vars pe pmnt ca pra iele. Trupurile voinicilor zac ca snopii n vremea secerei El are un rol important n formarea limbii romne literare vechi, fiindc scrie pentru ntreaga seminie romneasc" ntr-un stil literar. Activitatea sa este bogat i cuprinde urmtoarele scrieri: Cele apte taine, Rspunsul la catehism, Pravila (1646). n Cele apte taine arat c mntuirea se face prin ele. Se explic necesitatea unor canoane pentru diferitele pcate. Cartea Rspunsul la catehism combate tezele protestante din Catehismul luteran, tiprit n 1544 la Sibiu, pe care l gsete la Udrite Nsturel, Pravila, tiprit n 1646, introduce limba romn n cancelaria domneasc, este o replic la Pravila, tiprit la Govora, de ctre Matei Basarab. Varlaam reprezint cel mai bine momentul de nflorire a culturii din Moldova n timpul lui Vasile Lupu. Mitropolitul Dosoftei Psaltirea n versuri (1673) Dosoftei are ca model pe Ian Kochanowski, care tradusese Psaltirea n limba polon. Traducerea Psaltirii i-a cerut mult munc, fiindc o prelucreaz cu ritmul, rima, metrica poeziei populare i d o culoare de specific naional temelor biblice. El folosete expresii ca: desclecarea moiei", urice", caftane", bucine din corn de bour". Face efortul de a adapta limba romn la problemele limbajului poetic i dovedete capacitatea limbii romne pentru o activitate literar. El face pai importani pentru introducerea limbii romne n oficierea cultului cretin ortodox. Imaginile folosite creeaz o stare afectiv pentru receptarea mesajului religios: Am mncat pine cu zgur7ilacrimi n bttur /De faa mniei Tale", In ce chip dorete cerbul de fntn / Cndu-1 strnge setea de1 arde-n plmn/Sufletul meu, Doamne, aa Te dorete". Unii psalmi, n urma versificaiei populare, au ptruns n colinde, n cntecele de stea, n dramele populare ca Vicleemul. Pentru talentul su literar, el este considerat primul poet cult din literatura noastr.

Vieile Sfinilor cuprinde traduceri din grecete i srbete ale unor legende hagiografice. n prima parte cuprinde legende referitoare la Domnul Iisus, la Maica Domnului, la apostoli. De exemplu ne povestete felul n care Domnul Iisus i imprim chipul pe o nfram i i-o trimite lui Avgar. Acesta se vindec, nchinndu-se la icoana Domnului. n partea a doua se cuprind legende ale martirilor i asceilor, avnd ca idee central ajutorul dat de Domnul Iisus. Astfel, sfntul Tars este pus ntr-un sac cu vipere i aruncat n mare. Este scos de ngeri i merge pe valuri. Sunt cuprinse legendele sfinilor Alexie, Eustaiu, a celor apte coconi din Efes, a sfintei Tecla. Mitropolitul Antim Ivireanul Didahiile Didahiile sunt o suit de predici cu caracter moralizator, n care apar accente critice cu privire la lcomia turcilor. Antim Ivireanul se consider un doctor sufletesc i de aceea face din literatur o arm ideologic cretin, folosind imagini pline de tlc: i cnd ieim de la biseric s nu ieim deeri, ci s facem cum face ariciul, c dup ce merge la vie, nti se satur el de struguri i apoi scutur via de cad boabele pe jos i se tvlete pe jos de se nfig n ghimpii lui i duce i fiilor." Didahiile au un stil vioi, idei precise, un accentuat spirit critic la adresa moravurilor i instituiilor epocii. Ele sunt pagini de literatur realist, fiindc tema, eroii, subiectul sunt luate din viaa social. Antim Ivireanul le spune boierilor cum trebuie s fie supui domnului. Remarc nravul urt al njurturilor, critic obiceiul de a se duce la crciumi. Combate lipsa de evlavie, frnicia, luxul boieroaicelor, lupta dintre partidele boiereti, lipsa de patriotism. Va fi victima atitudinii sale patriotice, fiind ucis puin timp dup Constantin Brncoveanu. A introdus limba romn n toate momentele ritualului ortodox. A tradus i tiprit multe cri. A fost canonizat de Biserica Ortodox ca mucenic. Mitropolitul Simion tefan Noul Testament de la Blgrad Personalitatea lui Simion tefan se exprim prin cele dou cri, tiprite la Blgrad (Alba-Iulia), sub ngrijirea sa: Noul Testament(1648) i Psaltirea (1651). Traducerea Noului Testament s-a fcut dup metoda comparativ, folosindu-se septuaginta i traduceri n greac, slav, maghiar. Pentru realizarea traducerii s-au adoptat neologisme, crora li s-a dat o hain romneasc: sinagog, iot, canon, areopag, teatron, ceea ce este o dovad c s-a folosit textul septuagintei. Textul are 23 de predoslovii la fiecare din crile Noului Testament. Ele au fraze concise, clare i aparin, dup stil, aceluiai autor. n Predoslovie, adic n cuvntul introductiv, Simion tefan pune problema limbii romne unitare, fiindc era contient de unitatea poporului romn: Bine tim c cuvintele trebuie s fie ca banii, c banii aceia sunt buni, carii umbl n toate rile, aa i cuvintele acelea sunt bune, care le neleg toi." El remarc diferenele dialectale i rolul crturarilor n modelarea limbii. Alturi de Cazania lui Varlaam, de Psaltirea lui Dosoftei, textul Noului Testament a stat la temelia formrii limbii noastre literare. n acelai timp, predosloviile i notele laterale pot fi

considerate primul manual de exegez teologic. Textul a fost preluat n Biblia de la Bucureti, fiindc, aa cum spunea mitropolitul Andrei aguna: Limba Bibliei pentru un popor numai odat se poate face." Biblia de la Bucureti Biblia, aprut n 1688, este un monument al limbii romne literare. S-a folosit pentru redactarea textului, traducerea fcut de sptarul Nicolae Milescu, dup o ediie n limba greac (Frankfurt, 1597), Biblia, tiprit la Anvers (1595), Biblia de la Ostrog (1581). Revizia textului au fcut-o mitropolitul Dosoftei, patriarhul Ierusalimului Dosithei, Mitrofan, episcop de Hui, Ghermano de Nyssis, directorul Academiei din Constantinopol, fraii erban i Radu Greceanu. Textul este realizat ntr-o limb romn literar unitar, folosindu-se att elementele graiului muntean, formele impuse de crile religioase tiprite n Moldova, precum i de literatura istoriografic din sec. al XV-lea - al XVII-lea. Este cea dinti oper de unitate naional, n acel domeniu moral, de unde pleac pe urm toate celelalte forme de activitate social. Biblia de la Bucureti'este o oper monumental, care sintetizeaz efortul ndelungat al crturarilor romni de a scrie, citi i oficia cultul religios ortodox n limba romn. Nicolae Cartojan, n Istoria literaturii romne vechi, arta: Prin Biblia de la Bucureti se pune n circulaie o limb literar, care reprezint sinteza eforturilor tuturor scriitorilor ecleziastici romni de pn atunci i se deschide calea, pe care se va dezvolta limba romn literar de mai trziu."

Un nou portal informaional! Dac deii informaie interesant si doreti s te impari cu noi atunci scrie la adresa de e-mail : support@sursa.md