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Analisis de Rosa Cuchillo

Analisis de Rosa Cuchillo

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obra que narra los hechos ocurrido en el Peru, sendero luminoso y los actores que encierra esta obra de oscar colchado lucio
obra que narra los hechos ocurrido en el Peru, sendero luminoso y los actores que encierra esta obra de oscar colchado lucio

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12/03/2013

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Óscar Colchado cuenta en su novela
 Rosa Cuchillo
(1996) la historia de tres personajes que se unen por las circunstancias de la guerra: 1) la historia de RosaCuchillo, madre de Liborio, se desarrolla en primera persona; 2) la de Liborio,senderista, en segunda persona; y 3) la de Mariano Ochante, rondero, también en primera persona. Estos tres personajes, de extracción campesina, mueren comoconsecuencia de los enfrentamientos entre las fuerzas del Estado y la subversión. Loshechos se centran en el accionar de Liborio, a quien Colchado deifica. Este resulta unsevero crítico a los planteamientos de Sendero Luminoso y más bien asume unainterpretación mítica sobre las luchas campesinas. Según Liborio, acaso el yo narrador de Colchado, el planteamiento ideológico de los subversivos no es autóctono. Noresponde a las características de la realidad andina, como el respeto a los dioses y lareligiosidad. Tal crítica no es invención exclusiva de la novela, sino que en el medio político ideológico ya se daba antes del inicio de la guerra. Se ha parafraseado tanto aMariátegui sobre ello: “Ni calco, ni copia”. Es una crítica sutil, a través de la novela, alos maoístas. Mao para los chinos. Guamán Poma de Ayala para el Perú. Absolutamenteautóctono, ¿con odio incluido a los mestizos? ¡Raza impura estos! Solo la ¿raza?autóctona salvará el Perú, pero no cualquier individuo, sino un mesías, el enviado deldios andino. Ahora, fuera del mundo de la fantasía, en pleno siglo de cibernautas, estediscurso de que los autóctonos deben hacerse del poder, nacionalismo puro, campea enel Perú dentro de la lucha de ideas. Esto, en la literatura, se hace posible con
 RosaCuchillo
.¿Cómo se construyen o se hacen los héroes? ¿Existe la heroicidad de la colectividad?¿O los héroes son los individuos? A diferencia de Julián Pérez, Colchado prefiere alindividuo al deificar a Liborio. Es el individuo andino que resalta por encima de lacomunidad, que finalmente es aplastado por las fuerzas del Estado. No es la guerra delas comunidades andinas, sino la del individuo Liborio, un cristo andino. El colectivo pasa a un segundo plano, aunque su organización es aprovechada en la guerra tanto por los subversivos como por el Estado. Es un canto al individuo, que podría habersellamado Cantar de Liborio, aludiendo a Roldán, quien luego de haber sido muerto en batalla no se le ve como el derrotado, sino como el héroe que vence incluso de muerto.Algo de eso tiene Liborio al retornar a la tierra para organizar un nuevo orden.
1.Novela dantesca
Para contarnos su historia, Colchado hace uso de su conocimiento acerca de lasdeidades andinas y sus lecturas sobre el mundo grecolatino. Así logra construidetalladamente a su personaje Rosa Cuchillo, quien —así inicia Colchado su novela— realiza un viaje al mundo de los muertos, como Dante, el personaje, en la
 Divina
 
Comedia
, con la diferencia de que Rosa lo hace de muerta. Ella también hace su viaje bajo la protección de su perro Wayra,
“Un perrito negro, con manchas blancasalrededor de su vista, como anteojos…”
(11). Este, como Virgilio, es el que guía a Rosaen el desconocido mundo de los muertos. Ella no (re)conoce ese mundo; en cambio,Wayra sí. Sabe de los peligros y de cómo evitarlos.
“Bien abrazada a Warya, quebraceaba dificultosamente, puede llegar por fin a la otra orilla…”
(14). Es unconocedor del nuevo espacio en que se desenvuelve Rosa. Su función es explicarle todolo concerniente a esa nueva situación. Cuando una de las almas en pena intentaacercársele, Wayra se pone al frente.
“Sin duda, quiere apoderarse de ti para salvarse; pero no temas, lo disuadiré”
(14). Debe defenderla ante los peligros para que llegue a lamorada de las deidades, de la cual ella es parte.Al igual que en la obra de Dante, los castigos a los pecadores se diversifica según suintensidad. Estos se encuentran en el Ukhu Pacha, comparable al infierno de la
 Divina
.
“No es igual para todos, mamita, se abre distinto para cada quien. Yo estuve en unlugar donde había que sentarse en piedras calientes. Después pasé a la casa de lastinieblas. Otro tiempo permanecí entre cuchillo y objetos cortantes. También estuve enla casa del hielo. Siempre vigilado por los demonios de las enfermedades”
(66).También encontramos el Paraíso, siguiendo la comparación con la
 Divina
, o sea, elJanaq Pacha, donde permanecen las almas purificadas,
“allí donde están guiñando lasestrellas”
(12). Ahí se dirige Rosa Cuchillo.
2.Carácter mítico de la guerra
La guerra que se libra contra el Estado es un intento de cambiar la organización dela sociedad. La subversión le declara la guerra al Estado porque se hace necesario
“buscar justicia para los pobres”
(90). Sin embargo, Liborio —hijo de Rosa, la diosaen cuerpo de mortal, y de Pedro Orco, dios andino —, que se hace subversivo, cuestionalos planteamientos de Sendero Luminoso. El poder, según Liborio, debe permanecer enla gente de las comunidades y no en los de la de la ciudad. Rememora el pasado paraensalzar a los grupos prehispánicas y su descendencia. Él mismo es consciente de suascendencia divina.
“¡Padre jirka! ¡Taita! Hijo de Pedro Orcco soy pues”
(169). Sumadre, quien ha rechazado repetidas veces a los hombres, al ser asediada por el dios,que se presenta majestuoso, se entrega a él.
“Al ver su barba rubia, su cabello largohasta los hombros. Ya no dudé que quien me estaba ordenando era el taita PedroOrcco, el dios de la montaña que daba protección a nuestro pueblo”
(42). RosaCuchillo, a su vez, no es una mortal cualquiera, sino es una diosa que ha bajado a latierra donde vivió junto a Wayra, en realidad el Dios del Viento, porque deseaba saber de las sensaciones humanas. La diosa Cavillaca –Rosa Cuchillo - en su forma humana
 
 procrea a Liborio.
“Cuando habitábamos la mansión divina, tú, yo y otras deidadesmás, le pedimos al Gran Gápaj volver una temporada a vivir no como dioses, sinocomo simples mortales, que queríamos tener esa experiencia”
(244). La actitud dereordenar La actitud de reordenar el mundo toma un carácter divino, puesto que el personaje principal, Liborio, es una deidad. Tiene la suficiente autoridad para construir un mundo diferente frente al caos en que vivimos. Cuando le dan muerte en uno de losenfrentamientos, las deidades lo regresan.
“Estoy volviendo a la tierra… me envía el  Padre a ordenar el mundo… es necesario voltear el mundo al revés”
(273). Nada en elmundo está bien, incluso la subversión no se ha planteado bien, por lo tanto, todo debecambiar.Liborio, aun en vida, ya cuestiona la ideología de los subversivos. No está deacuerdo con ellos. Coincide en algunas cuestiones, pero encuentra vacíos en sus postulados. Está convencido de que
“la revolución tendría que ser propia, de losnaturales”
(257), sin el apoyo de los
“senderistas mistis”
(167), para ello es necesarioencontrar un fundamento teórico que lo explique. En esa discusión constante entre él ylos integrantes de la columna de Sendero Luminoso, a la cual pertenece, logra ganarse laconfianza de algunos, incluso a uno de los mandos, la camarada Angicha, a quien se unesentimentalmente, aunque al inicio,
“también el pensamiento de ella era de misti”
(170). Ella
“había encontrado la reseña de una crónica del amauta indio Guamán Poma… Él también, como Marx, hablaba de cinco edades que había pasado lahumanidad…en las que cada cierto tiempo, que duraba quinientos o mil años, se producirá un pachacuti para borrar todo vestigio de corrupción, de degradaciónmoral, de maldad, dando lugar a una nueva época, de hombres limpios, puros…”
(257).Liborio se considera un pachacuti. Los dioses le dan la razón a Liborio: no están deacuerdo con la guerra que desarrollan los subversivos, por eso envían señales dedesaprobación que va calando en la mente de algunos, con quienes él intentará hacer su propia revolución.
“Antolino Páucar y Mallga estaban de acuerdo contigo en que losdioses estaban furiosos... Clarito vieron en un resplandor que duró unos instantes,alzarse sobre un nevado difuminándose hacia el cielo, el espantoso rostro del tamañode una montaña, de un hombre terrible, siniestro, que alargó sus tentáculos hacia el techo bajo el que se refugiaban, dejándolo convertido en un montón de cenizas,humeante”
(169).
3.Presencia de Sendero Luminoso
El grupo que declara la guerra al Estado es Sendero Luminoso, que capta en susfilas a Liborio. La definición del grupo armado se diversifica: terroristas, subversivos oguerrilleros, dependiendo de quienes la usan. Para una madre que ha visto partir a su

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