Revedere Dac grandoarea mrii, cu mictoarele-i crri, e ndeosebi de nuan spaial, sugernd ns i zrile vremii, grandoarea pdurii e ndeosebi

de nuan temporal, spaiu destinat rememorrilor, reintegrrii n timp mitic i, nu n ultimul rnd, o metafor - sum a vegetalului i rentinerind ciclic(Constantin Ciopraga, Poezia lui Eminescu ! Codrul este, n poe"ia eminescian, spaiu sacru, loc al misterelor, lume a ar#etipurilor! $nter"is intruilor, ermetic, nc#is n sine, ordinea pdurii este spaiu al siguranei, mai eficace dect piatra, e motiv de mit istori"at(C! Ciopraga ! %durea este trm sacrali"at, sla al divinitilor, dar i al du#urilor maligne! &a 'minescu, pdurea mai este i spaiu ocrotitor al iubirilor ideale sau al visului! Codrul ntin"nd boli deasupra poetului nu e numai cetate, ci i sanctuar! (paiul umbrei fascinea", nscnd dorina sincroni"rii cu viaa cosmic a pdurii) (-mi fie somnul lin * +i codrul aproape, * %entinsele ape *( am un cer senin, ! -nscrierea n timpul etern al pdurii devine un mod de sfidare a efemerului! Codrul este proiectat pe a.a trecut / pre"ent / viitor, dnd sentimentul pre"entului perpetuu! 0egresiunea spre elementar i primitiv, apropierea de zimbrii codrilor cei venici, reinstalarea n codrul sur i vecinic ( 1emento mori / condiionea" concilierea cu destinul2 alia3 de mister i serenitate cu atracii comple.e, pdurea apare ca salvatoare! -n tipare psi#ice i semantice ca acestea, pdurea / unul din capitolele cele mai auto#tone ale creaiei eminesciene / e nu numai un centru de stabilitate, dar i vatr mitic simboli"are a lumii vi"ibile i a e.istenelor obscure! (C! Ciopraga %durea constituie, n poe"ia eminescian, o adevrat lume, cuprin"nd toate elementele cosmosului, oglindit n apele, lacurile ei i strns corelate cu luna, soarele i stelele! 'lementele de folclor se ntlnesc, n poe"ia eminescian, cu elemente de mitologie germanic sau celtic (pdurea ca spaiu sacru sau al sacrului ! De sorginte folcloric este i atitudinea poetic n raport cu acest spaiu privilegiat) e.presia unei afeciuni ieit din sfera comunului l leag pe poet de codru! (entimentul e detectabil n apelativele diminutivale (codruule, drguule i de asocierea epitetului drag cu codrul (codrul, dragul codru ! Codrul apare n multiple iposta"e) pre"en imperial (4-mprat slvit e codrul2 Codrule, 1ria 5a , uman (O, rmi, , entitate superioar nsufleit, care poate glsui (mndra glsuire a pdurii de argint, Clin2 glasul vec#ilor pduri, Las-i lumea2 glasul codrului o-ngn, Povestea Dochiei i ursitorile sau poate tcea (codrul negru tace, omnoroase !srele ! %osednd atributele umanului, codrul eminescian poate dialoga (O, rmi,, "evedere, Ce te legeni ! %ersonificarea pdurii nu este fcut din raiuni ntmpltoare, obinuite! (e urmrete de fapt e.primarea unei corespondene, a unei relaii e.isteniale profunde ntre destinul poetului i destinul codrului! 'ntitate natural etern i ocrotitoare prin e.celen, codrul ncearc s apere fragila fiin uman de loviturile destinului! 6rmrirea etapelor evoluiei acestei relaii relev drama unui destin de e.cepie (7oe Dumitrescu8uulenga , care este e.primat n mpletirea ar#etipal a ctorva gesturi fundamentale (7oe Dumitrescu-8uulenga ! %re"en pregnant a copilriei, pdurea prile3uiete ntlnirea inocenei cu freamtul cosmic al naturii! (paiu n care visul coe.ist cu realul, transfigurat prin puterea imaginaiei creatoare a copilului, codrul este favorabil instituirii cunoaterii magice (cunoaterea luciferic a lui &ucian 8laga , accesibil unui numr restrns de iniiai sau inocenei (ca n Du! melci, a lui $on 8arbu, n care copilul rostete descntecul fr a fi contient de tragedia pe care incantaiile sale o vor declana ! Desprirea de copilrie, intrarea n superba vrst a tinereii se asocia" cu prsirea spaiului magic al vrstei de aur! O, rmi, e o c#emare dureroas, insistent, uman a pdurii care apare n iposta"a eternului feminin! $ndiferena la c#emarea neleptei e.prim caracteristicile unei vrste, preocupate numai de urmarea altei c#emri, a destinului! 9titudinea se regsete n #loare albastr, al crei final sugerea" aceeai condiie tragic a omului care a prsit spaiul privilegiat n care dorurile i erau ascultate! $stzi (9st"i
:

c#iar de m-a ntoarce * 9-nelege n-o mai pot , din O, rmi , i totui (5otui este trist n lume , din #loare albastr sunt coordonate ale dramatismului condiiei umane care a rupt armonia, de"rdcinndu-se voluntar, cu ilu"ia c poate fi stpna propriului destin! %lecarea din spaiul ocrotitor atrage dup sine pierderea accesului la misterele universului, la sensurile ascunse ale acestuia, pe care pdurea continu s le pstre"e (imposibilitatea ntoarcerii n copilrie, n fericita stare dinti, dup e.presia lui 7oe Dumitrescu-8uulenga, va atinge dimensiuni dramatice i la &ucian 8laga, al crui strigt disperat e.prim spaima de singurtate ! -ntlnirea cu iubirea prile3uiete o tentativ de refacere a armoniei iniiale! (pre spaiul ocrotitor al codrului se ndreapt cel mai des cuplul eminescian! C#emarea iubitei i a iubitului are ca punct de referin codrul, unicul spaiu n care iubirea se poate mplini! -ntlnirea celor doi, necesar pentru meninerea ec#ilibrului, se asocia" cu regresia n timp (ntoarcerea n copilrie, n Povestea codrului sau cu regresia n somn, mai profund (Dorina ! %arcurgerea invers a treptelor e.isteniale este o condiie fr de ndeplinirea creia nu se poate redobndi dreptul de a fi ocrotii! %ierderea iubirii, spulberarea oricror ilu"ii aduc imposibilitatea ntoarcerii n spaiul sacru! Dramatismul condiiei umane condamnate la singurtate absolut i la rtcire perpetu este tema poe"iei "evedere! 5itlul sugerea" rentoarcerea, dup ani, a celui care prsise copilria, n prea3ma pdurii, cu care se reia dialogul! %o"iiile sunt diferite fa de O, rmi, 9dresarea pornete e la om, care susine nostalgia ndeprtrii de spaiul sacru! 8ucuria revederii este sugerat, n stil popular, prin utili"area diminutivelor) Codrule, codruule * Ce mai faci, drguule; * C de cnd nu ne-am v"ut * 1ult vreme a trecut * +i de cnd ma-am deprtat, * 1ult lume am mblat! %rima parte a dialogului conturea" cele dou universuri, aflate ntr-o dub opo"iie (de la om / trector, efemer, la codru / etern ! (uccesiunea verbelor la perfectul compus / a trecut, m-am deprtat, am mblat / definete condiia uman! 6n verb este folosit la forma negativ / nu ne-am v"ut / preci"nd calitatea actual a omului) rtcitor, cutnd n lume fericirea i negsind-o! 9dverbul mai, utili"at alturi de unicul verb la timpul pre"ent / Ce mai faci, drguule; / sugerea" caracteristica esenial a codrului, ca simbol al universului opus celui uman) eternitatea (mai implic ideea perpeturii n timp a unui mod de e.isten ! 9dresarea familiar sugerea" egalitatea celor doi interlocutori! 9parenta umilin / drguule / cu care se adresea" poetul codrului (n antite" cu nepstoarea ignorare a c#emrii pdurii n O, rmi, nu aduce pre3udicii imaginii geniului uman! $nversiunea simpl, alctuit din termeni din limba3ul cotidian / mult lume / i forma le.ical ar#aicregional am mblat sugerea" distana spaial, care completea" distana temporal, redat prin aceeai figur de stil) 1ult vreme a trecut! (eparaia de codru de vrsta fericit a fost mai ndelungat i mai amar dect putea fi prev"ut! 0uptura de natur (simboli"at prin motivul romantic al codrului nsemn suferin! 0tcirea prin lume nu aduce dect nsingurare (sentimentul este evident, prin utili"area persoanei $ singular ! 0spunsul codrului opune planului de referin subiectiv al primei strofe un plan de referin obiectiv! $nter3ecia care marc#ea" adresarea direct introduce o tem de meditaie grav) venica repetabilitate a elementelor aparinnd macro-universului! 9ntite"a dintre e.primarea poetic simpl, n stil popular, i profun"imea ideilor e.primate d msura geniului eminescian! (ugestia eternitii este dat de repetiia verbului a %ace la indicativ, pre"ent, persoana $, singular completat de implicarea, n susinerea ideii de trecere ireversibil a timpului, a dou anotimpuri eseniale! <ara i iarna se succed dup regulile nescrise, dar respectate fr abatere, ale lumii eterne! %uternic i impasibil, avnd contiina perenitii sale, codrul privete cu detaare sc#imbrile legate de anotimpuri, amintind de atitudinea &uceafrului sau de &loss) $a, eu fac ce fac de mult, * $arna viscolul ascult! Cele dou anotimpuri evocate n
=

rspunsul codrului pot sugera dou vrste umane) iarna e timpul viscolului, al distrugerilor (Crengile-mi rupndu-le * 9pele astupndu-le * 5roienind crrile * +i gonind cntrile , , n timp ce vara e anotimpul (timpul tririi plenare, al relurii legturilor cu planul uman! (uccesiunea gerun"iilor, asociat adverbului iarna (ru!nd, astu!nd, troienind, gonind susine ideea de repetabilitate, de eternitate! 0eluarea ideii de curgere venic se produce prin repetiia primului vers din rspunsul corului, cu nlocuirea inter3eciei $a cu o con3uncie copulativ) +i / +i mai fac ce fac de mult! <ersul introduce partea a doua a rspunsului codrului! %reponderena verbelor / ascult, cnt / sugerea" regenerarea perpetu a naturii! 6tili"area metonimiei / <ara doina mi-o ascult / subliniat de dativul etic, d tent auto#ton dialogului cu valoare universal-valabil, locali"at pn acum n timp i spaiu mitic! %luralul cu valoare generali"atoare / femeile, cofeile / susine ideea efemeritii omului! (uccesiunea venic a factorului uman pe crarea spre i"vor amintete, din nou, de marile creaii eminesciene / crisoarea ', &loss! 1uti de-o "i, oamenii aduc ns codrului cntecul (-mplndu-i cofeile * 1i-o cnt femeile , care nltur rceala entitii eterne i elimin singurtatea (n antite", oamenii rmn singuri cnd pierd legtura cu spaiul sacru ! $ntervenia %oetului e.prim uimirea fa de neparticiparea codrului la suferina uman, supus ine.orabil trecerii ireversibile a timpului) - Codrule cu ruri line * <reme trece, vreme vine, * 5u din tnr precum eti * 5ot mereu ntinereti! %re"ena verbului celebru din &loss, cu structur intern antitetic, obinut prin asocierea la aceeai noiune a dou antonime (vreme trece, vrem vine susine o supratem a creaiei eminesciene) aceea a timpului! <enica metamorfo" a codrului este sugerat prin metafora fu.ului perpetuu (Codrule cu ruri line, rul fiind un simbol al veniciei i prin alternanele cuvintelor aparinnd aceleiai familii le.icale) tnr ( )ntinereti! 6tili"area pre"entului indicativului i a adverbului mereu susine ideea central a poe"iei) tragismul condiiei umane efemere, n antite" cu venicia naturii! 1iraculoasa tineree a codrului (motiv frecvent n folclorul romnesc constituie o opo"iie evident la condiia uman sugernd sustragerea de sub stpnirea tiranic a timpului! 0spunsul codrului are o for i frumusee simpl indiferent la timp, ignorndu-l aproape, el contest orice putere a acestuia asupra lui (7oe Dumitrescu-8uulenga ! 0eluarea substantivului vreme n rspunsul codrului i asocierea epitetelor rea i bun degradea" sensul pe care l avea n intervenia interlocutorului! Codrul rmne impasibil la trecerea timpului) vreme nu mai semnific timp, trecere2 prin degradarea sensului, vreme dobndete semnificaia de banal eveniment meteorologic) Ce mi-i vremea, cnd de veacuri * (tele-mi scnteie pe lacuri * C de-i vremea rea sau bun, * <ntu-mi bate, frun"a-mi sun! %erspectiva se lrgete brusc n acest ultim fragment al te.tului poetic, prin introducerea dimensiunii verticale! 1otivul stelelor confer imaginilor vi"uale dimensiunea absolutului! %roiecia preponderent ori"ontal (dei are atributele cosmicului din primele trei secvene poetice se modific n aceast ultim parte, prin introducerea naltului! 9socierea cosmicterestru ((tele-mi scnteie pe lacuri susine esena etern a vremii, a veacurilor! 0eali"area unor imagini auditive n versul al patrulea / <ntu-mi bate, frun"a-mi sun / introduce elementul dinamic al peisa3ului! Dunrea, simbol al e.istenei noastre naionale prin asociaiile cu momentele istorice eseniale, are atributele veniciei n "evedere) +i de-i vremea bun, rea, * 1ie-mi curge Dunrea! %lanul de referin se modific din nou, prin antite"a dintre condiia uman i aceea a naturii) >umai omu-i sc#imbtor, * %e pmnt rtcitor ,! <aloarea generali"atoare a singularului definete nu numai condiia uman, ci implic i condiia celui care a adresat ntrebrile! Cele dou epitete definesc succint, dar esenial, nestatornicia uman (din nou O, rmi, i efemeritatea! (entina nemiloas e comunicat n stil aforistic, pecetluind soarta de rtcitor a omului i incerta stare a fiinei (7oe Dumitreascu-8uulenga acestuia, opus celei a naturii perene!

Con3uncia adversativ i coordonatoare iar prile3uiete reintroducerea sferei venice! 9parinnd macro-cosmosului, etern, codrul enumer elementele acestuia! Dei verbele sunt utili"ate la persoana $, finalul poe"iei sugerea" detaarea, generali"area! Codrul vorbete despre speele venice (@! Clinescu , dar propria includere n seria acestora determin obiectivarea, impersonali"area) $ar noi locului ne inem * Cum am fost aa rmnem) * 1area i cu rurile * &umea cu pustiurile, * &una i cu soarele, * Codrul cu i"voarele! Aiecare termen are, ca perec#e, un element nrudit ca sens sau antitetic, dar referindu-se la aceeai realitate (marea / rurile, luna- soarele ! &umea este asociat cu pustiurile, iar codrul cu i"voarele, termenii perec#e ai lumii i ai codrului sugernd antite"a e.istent ntre cele dou elemente) lumea este efemer (pustiurile , n timp ce codrul este etern (i"voarele, motivul i"voarelor sugerea" viaa venic, perpetuarea n timp i spaiu ! (cris n ritm tro#aic, valorificnd idei din folclor, "evedere este o sinte" armonioas de motive romantice europene, care susin meditaia grav asupra destinului uman! %oe"ia e.prim disperare de intensitate cosmic a omului n faa propriului destin! Condamnat la singurtate, contient de tragismul condiiei sale, omul de geniu eminescian nu gsete nicieri pacea! >efericirea este singurul sentiment etern care i nsoete solitara peregrinare
prin lume!