Sobre el nihilismo de nuestro tiempo GURWITSCH, Aron. Sobre el nihilismo de nuestro tiempo, <Traduccin ar!

a "u# $intos $e%aranda&, gora Papeles de Filosofa, Santia'o de Compostela, (spa%a, ). **, n. *, pp. +,-.+/0, *110.+ Seo III2 3esta se45o, Gur6itsch e7p8e o mane9o do homem con:orme operado pela t;cnica, destacando o papel do <neoso:ismo=, isto ;, do propagandista. > conhecimento sobre o mecanismo psicol'ico, de acordo com o ?ual opera o homem, poderia nos permitir ?ue ocasion@ssemos nos homens um comportamento determinado ?ue se ?uisesse pro)ocar. $oder.se.ia, assim, a9udar o homem a adaptar.se ao meio social e a obter a :elicidade. $ouco importa se ele ; um ser dotado de ra#5o, ou se, pelo contr@rio, dei7a de sA.lo, por?ue n5o se entende mais ?ue as suas a48es e con)ic48es emanam delaB ao contr@rio, estas s5o entendidas como produtos de seu :uncionamento ps!?uico2 o seu psi?uismo operaria ora como resultado de determinadas condi48es ambientais, ora como resultado de dese9os pro:undos e inconscientes*. Ademais, indi)!duo e sociedade de)em estar em condi48es harmCnicas, sem )anta'em e7clusi)a para um dos ladosB o ?ue predomina ; a tolerDncia rec!proca, a ?ual Gur6itsch chama de <indi:eren4a per:eita=. > interesse para ?ue o homem a9a ou pense de uma determinada maneira ;, no melhor dos casos, para a :elicidade e o bem, se9a do indi)!duo ou da comunidade, e nunca com re:erAncia a al'o ?ue transcenda o indi)!duo ou a comunidade. E neste cen@rio ?ue o pensador, o su9eito ?ue se apia na ra#5o para decidir coisas, perde o seu papel e cede lu'ar ao propa'andista, com o psiclo'o especialista na <nature#a humana= e ?ue <; mestre na arte de apoderar.se de homens=2 a preocupa45o dei7a de ser, pois, com a )erdade e com a :undamenta45o ob9eti)a de uma posi45o e recai, ent5o, sobre os meios a serem usados para ?ue uma posi45o, n5o importando ?ual, se torne aceit@)el0. Fuer di#er, a preocupa45o n5o recai mais sobre o conteGdo de uma posi45o e sua )erdade, mas sobre a :orma de apresenta45o de uma posi45o e o seu poder de con)encimento, de modo ?ue a responsabilidade intelectual se es)a#ia e ; suplantada pela e:ic@cia da propa'anda. > ob9eti)o ; a aceita45o de uma opini5o determinada por um 'rupo e, ent5o, o uso de determinados meios para ?ue se9a alcan4ado.
"a honestidad intelectual se encuentra suplantada por la e:icacia de la propa'anda. "a importancia ?ue la sociedad contempor@nea atribuHe al conocimiento de la <naturale#a humana=, tanto ba9o :orma <cient!:ica= como ba9o otra, es si'ni:icati)a del papel ?ue esta sociedad le de9a al ?ue hace la <opinin pGblica= H decide en esto, es decir, al propa'andista H al dema'o'o. (n comparacin con los neoso:istas contempor@neos, los so:istas de la Anti'Iedad aparecen como los dilectantes en el arte de
+

Tamb;m dispon!)el a?ui2 <>n ContemporarH 3ihilism. Aron Gur6itsch and Anna G. Hatcher, The Re)ie6 o: $olitics, Jol. -, 3o. * KApr., +/L,M, pp. +-1.+/N, $ublished bH2 Cambrid'e Uni)ersitH $ress. Article Stable UR"2 http2OO666.9stor.or'OstableO+L1LLN,&. * (is a?ui um dos pontos mais importantes apresentados nas se48es anteriores2 a razo naturalizada (psicologizada). 0 Seria interessante comprar esta concep45o ?ue Gur6itsch possui do intelectual em contraposi45o ao propa'andista com a?uela ?ue possui Pos; >rte'a H Gasset.

mane9ar a los hombres. "as ciencias psicol'icas se ponen a disposicin de a?u;l ?ue ?uiere utili#arlas2 un con9unto de conocimientos metodol'icos H sistem@ticos ?ue, al combinarse con los medios t;cnicos materiales de la propa'anda, constituHen una )erdadera dinamita capa# de hacer saltar todo orden moral.

Qepois de apresentar esta poss!)el rela45o dos conhecimentos psicol'icos com a propa'anda e com a arte de dominar pessoas, o autor apresenta o caso real de sua ;poca, o ?ue lhe permite relacionar a?ueles conhecimentos com o totalitarismo2
3uestra 'eneracin ha )i)ido la e7plosin de esta dinamita. (n e:ecto, la pr@ctica propa'and!stica, al i'ual ?ue la pol!tica de los mo)imientos totalitarios, se inspira en el principio de ?ue se les puede hacer creer a los hombres no importa ?u; H de ?ue se les puede lle)ar a no importa dnde, una )e# sentado ?ue se sabe apoderarse de ellos.

Rda?ui em diante, :a4o coment@rios da p. +0 em dianteB )eri:icar anota48es, no ar?ui)o, de p@'inas anterioresS Gur6itsch de:ende ?ue o caracteri#a o homem, como um animal racional, ; a sua razo2 ; ela ?ue <determina a nature#a espec!:ica do homem e o constitui tal como ;=. (sta posi45o ; a humanista clssica e merece ser colocada lado a lado com a concep45o ?ue Heide''er desen)ol)e na Carta sobre o humanismo e com o pensamento dito <ps.moderno=, o ?ual busca colocar em 7e?ue as no48es de <homem, su9eito e representa45o=. Trente a estas posi48es ?ue poder!amos caracteri#ar como um <anti.humanismo de )an'uarda=, o te7to de Gur6itsch soaria como demasiado <reacion@rio=. $arece ha)er, nele, uma de:esa dos )alores tradicionais2 ra#5o, 9usti4a, bem, liberdade, di'nidade etc. as ser@ assim mesmo, ser@ um <reacionarismo= da parte de um :ilso:o 9udeu ?ue ataca o terror totalit@rio de sua ;poca atra);s do res'ate do )alor da ra#5oU 3o ?ue tan'e Vs di:eren4as e semelhan4as entre os homens, as ?uais s5o empiricamente constat@)eis, elas se tornam insi'ni:icantes :rente a esta determina45o essencial e constituti)a da nature#a humana. (ncontra.se, deste modo, uma unidade para o 'Anero humano e, tamb;m, uma solidariedade Kou <:raternidade= nos termos da Re)olu45o TrancesaM, o ?ue consiste em ?ue <todo homem ; para todo outro homem o representante da ideia de humanidade, uma ideia para a ?ual a ra#5o ; constituti)a=. (ste postulado de i'ualdade pol!tica ;, pois, deri)ado da concep45o de nature#a humana e se op8e diametralmente a toda tentati)a de estabelecer o mesmo primado, o de i'ualdade, por meio de uma estat!stica das di:eren4as e semelhan4as entre os homens. > problema ?ue deri)a da! ; como or'ani#ar a sociedade em uma sociedade de seres racionais2 <R...S as institui48es pGblicas, ?uer di#er, pol!ticas, de)em ser tais ?ue correspondem V nature#a essencial e constituti)a do homem=. A i'ualdade, assim, deri)a da ra#5o e )ale para todos os seus produtos. A ra#5o2 bom senso, opini8es Kdo aM correntes em uma ;poca. !enso comum2 aderir V opini5o comum, pensar como todos por?ue todos pensam assim.
Se a determina45o essencial e constituti)a da nature#a do homem consiste na presen4a da ra#5o e se ; desta presen4a da ?ual o homem obt;m a sua di'nidade en?uanto ser humano W e de ?ue outra :onte poderia obtA.laU W,

este t!tulo de nobre#a o imp8e obri'a48es. > :ato de possuir a ra#5o obri'a o homem a se'ui.la, posto ?ue, de outro modo, por.se.ia em contradi45o com sua nature#a humana, com a prpria condi45o de sua e7istAncia como homem. > :ato de ?ue o homem tenha, a princ!pio, acesso V )erdade o li'a V perse'ui45o ati)a desta. Qe)ido V ra#5o, o homem est@ obri'ado a aplic@. la em si mesmo e a reali#@.la.

(is a?ui ?ue )emos o )!nculo essencial entre di'nidade e ra#5o, sendo esta a :onte da?uela. <E a obri'a45o de o homem ade?uar.se V ra#5o ?ue e7clui e pro!be o con:ormismo. $elo :ato de ?ue a presen4a da ra#5o de:ine e constitui sua nature#a, o homem se encontra na obri'a45o de coincidir com a ra#5o. R...S Contrariamente V perspecti)a contemporDnea se'undo a ?ual a ra#5o n5o possui mais do ?ue uma :un45o de inibi45o e de controle, os homens do s;culo XJIII lhe atribu!am uma importDncia totalmente de primeira ordem para a produti)idade humana. Com e:eito, a ra#5o ; a?uilo a ?ue o homem de)e tudo o ?ue possui em :or4as criadoras e a?uilo ?ue ; a prpria :onte de sua produti)idade. "i'ado V?uilo ?ue ele possui como a?uilo ?ue o de:ine, o homem se encontra na obri'a45o de colocar sua posse a :uncionar ati)amente, ?uer di#er, de estabelecer e de elaborar o sistema da ra#5o, mais precisamente, os di)ersos sistemas da ra#5o2 ra#5o cient!:ica, ra#5o pol!tica etc. Compreende.se o entusiasmo t5o nobre e t5o ele)ado do ?ue o s;culo XJIII era um testemunho em rela45o a toda empresa cient!:ica. 35o se considera)a a ciAncia como um instrumento ao ser)i4o de :un48es e de interesses )itais e dos ?uais a Gnica raison d"#tre consistiria RaportarS satis:a48es.=. $arei na p. +L.

A?ui, de)e.se estar atento para o :ato de ?ue esta caracteri#a45o da nature#a humana ; :eita por Gur6itsch atra);s da an@lise do ima'in@rio iluminista :rancAs e, assim, de)e )aler apenas para este conte7to, pelo menos no ?ue se re:ere a esta parte do te7to. Gur6itsch termina a sua an@lise colocando a <de'rada45o= do niilismo sob a base da prpria liberdade2 o homem pro)ocou a sua de'enera45o. (, se esta de'enera45o implica em uma perda de liberdade, ent5o ?ue )alha o parado7o de o uso da liberdade do homem ter pro)ocado a sua perda de liberdade, con:orme o niilismo e o totalitarismo. Apresenta duas )ias de empre'o da liberdade.ra#5o2 +M a ori'inal e essencial, se'undo a ?ual o homem a'e de acordo com a sua ra#5o e con:orme a sua liberdade e na ?ual o homem ; capa# de ob9eti)ar o mundo e separar.se dele, de modo a n5o ser )!tima passi)a dos :atos e acontecimentos do mundo W o homem ; :iel a si mesmo, autAnticoB e *M a )ia do abandono do homem ao mundo circundante, se'undo a ?ual ele a'e pela <lei do m!nimo es:or4o= e, assim, busca adaptar.se ao meio, se9a natural ou social, e e)itar con:litos e persistir em um estado de e?uil!brio harmonioso com os outros. 3este se'undo caso, o homem se torna, pro'ressi)amente, dependente do meio, :i'urando como um ser passi$o,

determinado pelo 9o'o dos mecanismos desencadeados em :un45o de estimula48es e7teriores. > homem se torna, neste sentido, pro'ressi)amente, um alienado, ?ue trai a ra#5o e a sua nature#a essencial, renuncia V sua prpria liberdade e perde a sua produti)idade. (sta ;, pois, a )ia da decad#ncia, da degrada%o, da aliena%o W de sua nature#a. ( ; por adotar esta )ia ?ue o homem coincide, ent5o, com a imagem Krepresenta45oM ?ue ; :eita de sua nature#a pelos discursos psicol'icos e sociol'icos contemporDneos [e poderamos perguntar: por que esta imagem construda deste modo? Se o nvel moral coincide com o intelectual por conta de uma deciso suprema por que o intelectual coincide com o estado de coisas com o clima humano da poca?!. as, na realidade, se'undo Gur6itsch, o )erdadeiro re:le7o n5o ; sen5o de <al'uns aspectos ?ue o homem o:erece no estado de decadAncia=. (, no :undo, a escolha por uma )ia ou outra recai sobre total responsabilidade do homem2 a sua escolha n5o depende de :or4as e7ternas, mas somente dele. A atitude passi)a, de perda de liberdade, n5o ; obri'ada por nada de e7terno ao homem, mas ;, antes, um ato de sua prpria liberdade2 <R...S o homem pode perder a sua liberdade por um ato de sua prpria liberdadeB ; necess@rio contar este parado7o entre a?ueles ?ue rodeiam a e7istAncia humana=. Apesar de poder ser passi)a e de o assentimento a ela ser t@cito, a &ueda de ?ue trata Gur6itsch ; consentida2 n5o h@ :or4as ?ue nos le)am a cairmos ao niilismoB e tamb;m n5o h@ :or4as ?ue podem nos obri'ar a perse)erar nele. (is ?ue a liberdade de)e ser e7ercida, neste momento, 9@ ?ue a responsabilidade cai toda sobre a humanidade europeia deste momento, de maneira radical no sulco ca)ado entre o niilismo KanimalM e o racionalismo Ka heran4a do animal racionalM.