Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

Entrevista con YIN ZHI SHAKYA Introduccin Publicada: 3 julio 2012 in Enseanzas Etiquetas: YIN_intro Fecha de Presentaci n en !"charia#: 3 de se$tie%bre de 2012 &arta de Introducci n del Entre'istador: (aestra: )olo quer*a en'iarle %is saludos %+s cordiales, Es$ero que todo est- en orden . en cal%a, Nosotros esta%os bien/ acaba%os de lle0ar de unas 'acaciones deliciosas en (enorca, (ucho silencio . %ucha cal%a/ aunque %i hija 1ulia 23/3 aos4 no tiene la %is%a o$ini n que .o sobre el silencio . su beatitud, Esto. $ublicando su entre'ista 2aquella que tu'o la cortes*a de res$onder%e hace %+s de un ao4, Y le en'*o los enlaces $or si son de su inter-s/ quiere trans%itirlos o si%$le%ente 'erlos, 5uitando la introducci n que no la escribi usted/ el resto estar+ transcrito $alabra $or $alabra, Esta es la introducci n a su entre'ista: http: estrechode!ente"#ordpress"co! $%&$ %' %( entrevista) con)yin)*hi)shakya)introduccion Esta es la $ri%era $re0unta: http: estrechode!ente"#ordpress"co! $%&$ %' %( entrevista) con)yin)*hi)shakya)pre+unta)&&, El resto de la entre'ista a$arecer+ en si si0uiente a$artado 2enseanzas4: http: estrechode!ente"#ordpress"co! cate+ory ensenan*as

)aludos . abrazos, 1uli+n,

&
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

Introduccin 6ace .a unos cuantos aos tu'e la 7ortuna de encontrar a una $ersona que %e ha ser'ido de re7u0io . de eje%$lo en %uchas ocasiones a lo lar0o de la 'ida, Esta $ersona es 6ortensia de la 8orre, 9e', Yin :hi )ha;.a de la orden 6su Yun del <udis%o &han, Esta 'iejita entraable 2ella dice que es 'iejita . uno $or su cuenta aade que es entraable4/ dedica todo su tie%$o a dise%inar las enseanzas 0enuinas del <uda )ha;.a%uni, 8rabaj- con Yin :hi )ha;.a en $ro.ectos relacionados con la transcri$ci n de al0unos )utras . otros asuntos . co%$ro%isos que adquir* $ersonal%ente con ella 2. que no ol'ido4/ . la relaci n que sur0i de aquel trabajo $erdura ho. . $erdurar+ sie%$re, Yin :hi )ha;.a es un es$ejo de co%$asi n donde %irarse, 8a%bi-n es un eje%$lo de co%$rensi n . sinceridad, 9ecuerdo $er7ecta%ente los $ri%eros interca%bios de i%$resiones con ella . 7ueron sencilla%ente de%oledores, &on su =%artillo> en 7or%a de $alabra/ sie%$re $rudente $ero 7ir%e/ destru. %uros que uno ni siquiera sab*a que e?ist*an, "bri ca%inos que no sabe%os d nde lle'ar+n/ $ero que no estar*an ah* sin ella, (e consta que no le 0usta nada que ali%ente su =no e0o>/ $ero %i deuda de 0ratitud con ella es ele'ada . $or esa raz n escribo estas l*neas, Yin :hi )ha;.a ha tenido la a%abilidad de contestar a una entre'ista que le en'*e . que sin duda resultar+ clari7icadora $ara %uchas $ersonas, 8en0o su $er%iso $ara transcribirla . as* lo ha0o, Ella $re7iere lla%arlo enseanza/ . uno est+ de acuerdo/ lo que co%enz siendo un cuestionario ha ter%inado siendo una clase %a0istral . una lecci n de 'ida,

$
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

@a enseanza se co%$one de 1A $re0untas con sus corres$ondientes res$uestas, )on res$uestas intensas/ al0unas de ellas lar0as/ son res$uestas sobre las que ha. que re7le?ionar sincera%ente de 7or%a %u. *nti%a $ara co%$renderlas en su $ro7undidad . $oder as* obser'ar su aut-ntico 'alor, Por esa raz n/ inau0uro una nue'a cate0or*a lla%ada =enseanzas>/ donde $ondr- todas las $re0untas . las res$uestas de una en una hasta co%$letar las 1A de que se co%$one esta entre'ista, Bracias (aestra, 1ulian <otello http: estrechode!ente"#ordpress"co! a-out

(
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

.re+untas)/espuestas 0na Entre'istaCEnseanza $or 1u2i3n 4ote22o 5ano/ con 6ortensia De la 8orreCYin :hi )ha;.a EY:)F/ (aestra del Dhar%a de la Grden 6su Yun del <udis%o &han,

&, H5ui-n es 6ortensia de la 8orreI YZS, Esta $re0unta se $uede res$onder de dos 7or%as: la re2ativa . la a-so2utaJ o en el 2en+ua6e de 2a +ente . en el 2en+ua6e de2 7ha!!a 7har!a, )i 7u-se%os a res$onderla en el len0uaje de la 0ente o de cada d*a/ caer*a%os en la tra%$a del e0o/ no $racticando lo que $redica%os, )iento desilusionarlos/ $ero no ha. nada que decir/ ni contar acerca de una %ani7estaci n a$arente/ que sur0e . desa$arece a cada instante a tra'-s de sus $ensa%ientos/ eso no tiene i!portancia en vuestro despertar y !ucho !enos en vuestra i2u!inacin o Nirvana, )i as* 7uera/ lo habr*a hecho, Pero co%o dice <uddhadasa <hi;;hu/ ha. que estar en 0uardia/
8
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

alertas/ en no dejar nacer o sur0ir el !.o# . !lo %*o#/ $orque si as* sucediera/ la consecuencia sie%$re es el su7ri%iento, Eso ser*a dejar que el e0o hablara/ . a eso ha. que te%erle, El e0o sie%$re quiere ser $rota0onista, "s* que si de al0o 'alen estas $alabras/ escrib+%oslas en el len0uaje del Dha%%aCDhar%a, En el len0uaje del 7ha!!a/ les dir*a que/ 6ortensia De la 8orre no e9iste per seJ no tiene una identidad o un !yo# ni nada que $ertenezca a esa identidad o a ese !.o# a$arente, Es una con el 'ac*o, En ocasiones $re'ias he hablado del 'ac*o . en !Acharia# ha. %uchas traducciones de los Brandes (aestros sobre el te%a/ .a que es un asunto %u. i%$ortante $ara entender c %o ha de ser la $r+ctica del &a%ino, "s* que/ co%o al0unos as$ectos de este te%a del !'ac*o# $er%anecen oscuros/ ahora ten0o la o$ortunidad de hablar de eso, El 'ac*o es lo %+s di7*cil de entender de las Enseanzas <udistas $orque es su n:c2eo cora*n %+s *nti%o . rec ndito, @la%+ndolo coraz n/ ob'ia%ente es al0o sutil . $ro7undo, )u entendi%iento no descansa en el alcance de %eras conjeturas o en la clase de re7le?i n o consideraci n que las $ersonas ordinarias est+n acostu%bradas, )e $uede entender sola%ente con un estudio resuelto o decididoC7ir%e, "hora hablar- de eso, Desde el %o%ento del naci%iento hasta el %o%ento de la %uerte/ hablando en sentido re2ativo/ debe%os entrenarnos e?a%inando el contacto de la %ente con los objetos que la circundan . la naturaleza de los resultados del contacto/ $orque en el $roceso natural habr+ ine'itable e i0ual%ente $lacer . dolor/ . obser'+ndolos/ la %ente se har+ %+s sensata . 7uerteCresistente, El %antener obser'ando la naturaleza de nuestros $ensa%ientos 0enera una %ente 'ac*a de Du;;haC)u7ri%iento/ . $or lo tanto es el %ejor conoci%iento que ha., " tra'-s de eso nos da%os cuenta o nos 7a%iliariza%os con el entendi%iento . la consciencia del vac;o, Este 'ac*o/ que tiene esa ancha a%$litud de si0ni7icado/ es autoKe?istente: nada $uede tocarlo/ desarrollarlo o %ejorarlo/ o hacerle cualquier cosa, Por lo tanto/ es un estado in%utableLno es una condici nL$orque no conoce ni naci!iento ni !uerte" )u !ser# no es el %is%o que el !ser# de las cosas que nacen . %uerenLlas cosas relati'asL$ero dado que no tene%os otra $alabra $ara usar/ deci%os que se caracteriza $or el 'ac*o in%utable, Por 7a'or/ continMen tratando de entender el si0ni7icado de esta $alabra 'ac*o/ o sea/ sunnata, co%o es en Pali/ %ientras la e?$lico $unto $or $unto,

<
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

Pri%era%ente/ considere%os el $unto de la declaraci n del <uda cuando dijo/ que cada $alabra que -l/ el =atha+ata/ 2uno que ha estado a la 9ealidad4 hablaba/ lo hacia re7iri-ndose al te%a del vac;o, Nl no habl de otro asunto/ ni directa o indirecta%ente, &ualquier charla que no est- conectada con el te%a del 'ac*o no es el discurso del =atha+ata sino de sus disc*$ulos de tie%$os $osteriores que les 0ustaba hablar e?tensa . detallada%ente $ara de%ostrar que inteli0entes . elocuentes eran, Ono $uede/ si quiere/ a0re0ar %ucho %+s/ $or eje%$lo: 5ue el 'ac*o es 2a ausencia de >yo? o >2o @ue pertenece a2 yo? $orque la $alabra 'ac*o tiene un 0ran nM%ero de a$licaciones o si0ni7icados en 0eneral, "unque la caracter*stica del 'ac*o $er%anece constante/ sus e?$resiones son innu%erables, )iendo eso as*/ nosotros nos diri0ire%os a e?a%inar el 'ac*o sola%ente co%o la ausencia de Dukkha Esu7ri%ientoF . co%o la ausencia del senti%iento de que ha. un !.o# o que ha. cosas que son $osesiones del !.o#, Eso es 'ac*o en cuanto a su relaci n con nuestra $r+ctica del Dha%%a, )i nosotros $re0unta%os o in'esti0a%os cual o cuales de las $ronunciaciones del <uda tratan con este te%a/ se $uede decir en una declaraci n de autoridad que lo encontrare%os en %uchos lu0ares en que el <uda nos ense que %ir+ra%os al %undo co%o siendo 'ac*o/ co%o $or eje%$lo en la 7rase PSunnato lokam avekkhassu mogharaja sada satoP/ que si0ni7ica A7e-en !irar a2 !undo co!o siendo vac;oB, )i ustedes $ueden estar atentosCalertas sie%$re del 'ac*o del %undo/ la %uerte no los encontrar+, Esas $alabras del <uda instru.-ndonos . alent+ndonos a %irar al %undo co%o siendo 'ac*o/ de%uestra que eso es la cosa su$re%a, &ualquiera que quiera no tener pro-2e!as concernientes a Du;;haC)u7ri%iento . la %uerte/ deber*a %irar al %undo/ dir*a%os/ a todas las cosas/ co%o real%ente son/ a saber/ co%o 'ac*as/ no hay >yo? ni hay >a2+o !;o?, El 'er cada una de las cosas clara%ente se le lla%a 'er !todas las cosas# . en re7erencia a las cosas que el <uda ense / a nin0una en absoluto debe%os a$e0arnos o a7errarnos, No $ode%os a7errarnos o a$e0arnos a este cuerpo, "un %+s/ ni siquiera a 2a !enteJ ella es una ilusi n aun %a.or que el cuer$o, @a 'erdad/ la conscienciaKqueKdiscierne o el conoci%iento del Dha%%a que toda'*a no ha alcanzado su $in+culo/ $uede sola%ente e?tin0uir al0unas 'eces/ al0unos ti$os de a$e0o, "l0unas $ersonas $ueden tener la o$ini n de que una %ota de $ol'o no es una entidad inde$endiente $ero que un 0orri n si lo es, Gtras $ueden 'er que los +rboles . los ani%ales no son entidades
C
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

inde$endientes $ero que las $ersonas s* los son, En 'er a las $ersonas co%o entidades inde$endientes o !yoes#/ al0unos dir+n que el cuer$o no es el !.o# sino que la %ente lo es, " esto se le lla%a e?tinci n inco%$leta/ al0unos as$ectos se e?tin0uen $ero otros se quedan sin e?tin0uir co%o siendo el !.o#, Gtros $ueden alcanzar el $unto de decir que la %ente no es el !.o# $ero que al0unas buenas cualidades de la %ente tales co%o las 'irtudes los son, O otros $ueden creer que si -stos no !yoes#/ eso que est+ %+s all+ del tie%$o/ el ele%ento Nibbana es el !.o#, Esta clase de e?tinci n sie%$re deja una se%illa, En cada ocasi n que nosotros barre%os el terreno co%$leto/ incluso el e2e!ento)Ni--ana co%o !no .o# a esa acci n se le lla%a e?tinci n 'erdadera sin residuo del e0o o !.o#, " eso es a lo que %e re7iero cuando dije al $rinci$io/ en el len0uaje del Dha%%a/ que 6ortensia De la 8orre/ o Yin :hi )ha;.a/ no e9iste per seJ $orque no tiene una identidad o un !yo# ni nada que $ertenezca a ella, $, H& %o lle0 usted hasta el <udis%o o co%o lle0 el <udis%o hasta ustedI

YZS, "qu* 'a%os otra 'ez con una $re0unta que la $odr*a co%$arar con: Hc %o sur0i esto . aquelloI Pues la res$uesta $ara las dos es que sur0i co%o consecuencia de una causa/ co%o todo sur0e, =odo lo que sur0e . e?iste en el Oni'erso . %+s all+ de -l es 0obernado $or la @e. de la &ondicionalidad/ Idappaccayata, @as condiciones sur0en cuando/ trabajando al un*sono/ ha. una causa . unos 7actores que la a.udan: =De$endiendo en Esto/ sur0e @o Gtro, )i esto no e?iste/ entonces lo otro no e?iste,> Osando el dedo *ndice co%o eje%$lo: Hes el dedo *ndice lar0o o cortoI Ona $re0unta de este ti$o no $uede ser res$ondida con un si%$le s* o no/ $orque una co%$araci n debe ser hecha $ri%ero, )i el dedo *ndice se co%$ara con el dedo del %edio/ el dedo *ndice es corto, )i se co%$ara con el $ul0ar/ entonces ser+ lar0o, =De$endiendo en Esto/ sur0e @o Gtro> &uando se $re0unta si al0uien es bello o no/ la res$uesta de$ende en la co%$araci n de la o$ini n $ersonal de al0uien o de a%bos, H<ello co%$arado con qu-I H<ello en los ojos de qui-nI HEn la o$ini n de quienI

'
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

=De$endiendo en Esto/ sur0e @o Gtro> Osando una taza de ca7- co%o eje%$lo/ aqu* tene%os %uchos in0redientes 27actores4 trabajando al un*sono: el a0ua caliente/ el ca7-/ el azMcar/ la cre%a . otros in0redientes, Es$era%os que estos %uchos 7actores resulten en una taza de ca7- delicioso, @a @e. de la &ondicionalidad abarca esto, =De$endiendo en Esto/ sur0e @o Gtro> HPor qu- ho. llo'i I HPor qu- naciste %ujer en lu0ar de ho%breI HPor qu- la c lera 0u*a al su7ri%ientoI HPor qu- la ausencia de c2era 0u*a al no) suDri!ientoI En el Oni'erso todo sur0e/ e?iste . %uere bajo la @e. de la &ondicionalidad/ Idappaccayata, @a @e. de la &ondicionalidad es el Dios del <udis%o, Ella e'oluciona en todo/ G%ni$otente, @o realiza todo/ G%nisciente, "$arece en todas $artes/ G%ni$resente, (, H5u- es $ara usted el <udis%o &hanI YZS, &han quiere decir: !%editaci n#, "s* que el <udis%o &han utiliza la %editaci n co%o $rinci$al instru%ento $ara su $r+ctica, Para %* la %editaci n es i%$rescindible/ sin ella no $ode%os co%$letar todos los $asos del &a%ino Qctu$lo que nos 0u*a a la liberaci n del !.o# . de lo $erteneciente al !.o#, @a %editaci n Ri$assana/ que a tra'-s del discerni%iento nos analiza%os intros$ecti'a%ente a nosotros %is%os es de 'ital i%$ortancia en el creci%iento . la co%$rensi n de la 'erdadCla realidad . en $roceso de liberaci n . e?tinci n del e0o, El <udis%o &han es un instru%ento en el $roceso de desarrollo/ trans7or%aci n . $or ulti%o liberaci n . e?tinci n del e0o o !.o#/ hacia el Nir'ana o la Ilu%inaci n, 8, "l0unas $ersonas $iensan que el <udis%o es una secta 2en el sentido $e.orati'o del t-r%ino4, H5u- les dir*aI YZS, (uchas $ersonas creen que el <udis%o es una Filoso7*a, )in e%bar0o/ el Buda ense sola%ente e2 suDri!iento . e2 no)suDri!iento/ los cuales $ueden ser de%ostrados aqu* . ahora, &uando la %ente ha su7rido/ sa-e!os que la %ente ha su7rido, 8a%bi-n $uede ser e?$eri%entado en la %ente que lo si0uiente es 'erdad: todas las !entes condicionadas son Dukkha 2su7ri%iento4/ Anicca 2i%$er%anencia4/ . Anatta 2noK.o4, "l %is%o tie%$o/ si la %ente no est+ ocu$ada con corru$ci n/ $er%anecer+
E
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

clara/ li%$ia/ cal%ada . serena, Pode%os de%ostrar cada estado o condici n de %ente/ haciendo del <udis%o un ca%ino cient*7ico/ no una Filoso7*a, El <udis%o es una 5iencia 2i!itada a2 >suDri!iento? y a2 >no)suDri!iento?, )er*a correcto decir/ A7ependiendo en e2 SuDri!iento y e2 no) SuDri!iento, sur+e e2 4udis!o"B Por lo tanto el <udis%o cae bajo la @e. de la &ondicionalidad/ Idappaccayata, =De$endiendo en Esto/ sur0e @o Gtro> El <uda $ose. la )abidur*a Final re7erente a !8odas las &osas#, )in e%bar0o ense sola%ente !el su7ri%iento# . !el noKsu7ri%iento#, 6o. en d*a/ ha. cuatro ti$os de <udis!os que se $ractican, .ri!ero/ ha. una reli0i n <udista que $uede ser obser'ada en los te%$los a tra'-s de 8aiS+nL. del %undo entero, )in e%bar0o/ esto no re$resenta el <udis%o real, Se+undo/ ha. una acade%ia <udista que se ensea en %uchas uni'ersidades ho. en d*a/ donde 'e%os el <udis%o tratado $ura%ente co%o una 7iloso7*a/ una $r+ctica o ejercicio acad-%ico/ es$ecial%ente en 1a$ n, Esto ta%$oco es e?acta%ente una educaci n <udista, =ercero/ . el %+s desa7ortunado de todos/ es la total de0eneraci n del <udis%o en un culto, Este tercer ti$o de <udis%o es %ucho %+s daino $ara el $Mblico que los $ri%eros dos ti$os, Y Dina2!ente/ est+ el <udis%o tradicional/ las EnseFan*as de2 4uda Shakya!uni en su esencia 'erdadera/ las cuales son %u. $reciadas/ e?traordinarias . raras en nuestro tie%$o . d*as $resentes, @as enseanzas que des$ertaron a "nanda/ a )hari$utra/ a 6ui Nen0/ a 6su Yun . los Brandes (aestros del <udis%o en todo el %undo, Estas son las enseanzas que se o7recen a tra'-s de !"charia#/ . a la que todos ustedes est+n in'itados a $artici$ar si as* es 'uestro deseo, < H& %o $uede a.udarnos el <udis%oI YZS, Pues el <udis%o nos ensea que So2a!ente hay 0na !ente en e2 0niverso y !3s a223 de G2" @os <udista que dedican su tie%$o . ener0*a a la $r+ctica del <udis%o alcanzar+n el estado de Nibbana en sus 'idas diarias $orque ellos ahora tienen la habilidad de ejecutar sus acti'idades o deberes necesarios con no)suDri!iento, El budis%o es la %edicina $ara un
,
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

%undo en7er%o, <usca culti'ar la $az/ el ali'io/ la -tica 7ir%e/ la reconciliaci n/ las buenas relaciones . unas 'idas %+s 7elices, No es si%$le%ente un $lantea%iento hacia la 7elicidad . sal'aci n indi'idual/ sino que est+ en7ocado $rinci$al%ente a $ro$orcionar esos su$re%os bene7icios al %undo en 0eneral, No $ode%os sanar a los $ri'ile0iados sin e%anci$ar a los o$ri%idos/ %+s de lo que $ode%os sanar a la hu%anidad en su conjunto sin sanar a la naturaleza, El budis%o/ $or lo tanto/ nos en7renta a una elecci n, En el coraz n del %ensaje budista est+ la idea de que las $ersonas son lo que hacen/ . lo que hacen tiene consecuencias, Puesto que tene%os una 'ida/ . $uesto que eso si0ni7ica que debe%os actuar/ . $uesto que las acciones tienen consecuencias/ lo que hace%os tienen 0ran i%$ortancia, )i nuestros actos se lle'an a cabo desde la i0norancia de la 0ran en7er%edad/ Mnica%ente a0ra'are%os el $roble%a, Da'id <razier dijo: El budis%o es ta%bi-n un 0rito desde el coraz n, <uda sali de su $alacio $orque no $od*a so$ortar %+s 'i'ir en la o$ulencia %ientras tantos otros su7r*an en7er%edades/ $obreza . %uerte $re%atura, Este 0rito/ no obstante/ no es so2a!ente e!otividad, Es ta%bi-n un sabio ca%ino de $rinci$ios que trae al $racticante el conoci%iento de estar en el buen ca%ino as* co%o de estar tra.endo bene7icios $ara el %undo @a raz n $or la que estudia%os las enseanzas del <uda es que al 'i'ir en este %undo nos 'e%os con7undidos $or un buen nM%ero de $roble%as que necesitan ser resueltos, (uchas $ersonas se encuentran ahora en una bMsqueda es$iritual de un ca%ino que conduzca a sus %entes hasta la $az . la a$ertura, 6an descubierto que las nor%as del %undo que en7atizan la 7elicidad %aterial no traen $az . se0uridad realesJ al contrario/ conducen a %+s dolor e insatis7acci n, Para estas $ersonas/ el Noble &a%ino Qctu$le del )eor <uda/ eje%$li7ica una 'ida sencilla . de satis7acci n, Ona 'ida que es abierta . libre, Nl ense los !Gtodos $ara liberar nuestras %entes de la lujuria/ el odio . la ilusi n/ . co%enz enseando a sus disc*$ulos c %o tener una %ente abierta que se e?$andiera %+s all+ de sus li%itaciones $resentes/ de 7or%a que $udieran e?a%inar con co%$rensi n, En el Sutra de los kalamas, el seor <uda declar e?$l*cita%ente que deb*a%os e?a%inar e in'esti0ar sie%$re . no se+uir nin+una creencia de Dor!a cie+a, 8odas estas ad'ertencias tienen el $ro$ sito de abrir . e?$andir nuestra e?$eriencia $ara que no nos a$e0ue%os a nin0una doctrina $articular sin una in'esti0aci n $ro7undaL0 Hi!a2ara!si

&%
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

)i0uiendo el Noble &a%ino Qctu$lo/ =Ariya)Ia++a>/ que si0ni7ica la $r+ctica de la noK'iolencia hacia todos los seres 'i'ientes a tra'-s de la $r+ctica del &orrectoK$ensa%iento/ el hablaK&orrecta/ las acciones cor$oralesK&orrectas/ el %odo de 'idaK&orrecta/ . as* sucesi'a%ente/ es la 9ectitud del <udis%o, )i 7u-ra%os a $re0untar a nuestros ancestros/ AJKuG es 2a rectitudLB/ ellos res$onder*an/ A.racticar 2a no)vio2encia hacia nosotros y 2os de!3s"B HPor qu- res$onder*an de tal 7or%aI Ellos conocen que la Filoso7*a . la &iencia son %aterias ili%itadas/ . que cada uno se a$e0a a su $ro$ia 7or%a de rectitud, "de%+s ellos saben que cada rectitud o7rece bene7icios 'ariados en di7erentes as$ectos, Por la $az . la 7elicidad de la sociedad/ ellos tienen sola%ente una res$uesta: AM5ada uno de-e practicar 2a no) vio2enciaNB C, H& %o de7inir*a la 7elicidadI YZS, (e dicen que de7ina qu- es !la 7elicidad 2sukha4, Esta es una $alabra que es hasta cierto $unto a%bi0ua en a%bos len0uajes/ en 8ailand-s kwamsukh/ . en PTli sukha/ e inclusi'e en in0l-s . es$aol/ De2icidad, En los cuatro len0uajes/ esta $alabra tiene %uchos si0ni7icados . a$licaciones/ . es di7*cil entender e?acta%ente lo que las $ersonas quieren decir cuando dicen la $alabra !De2icidad#, Porque este te%a se $uede co%$licar/ es necesario alcanzar un entendi%iento de esta cosa/ . es $or lo cual ahora les 'o. a e?$licar acerca de los conce$tos que las $ersonas co%unes le han atribuido a la $alabra 7elicidad, @a 7elicidad que se siente en el diario 'i'ir de las $ersonas ordinarias o co%unes es un si0ni7icado de 7elicidad, Entonces/ ha. otra clase de 7elicidad/ la 7elicidad que sur0e con la co%$rensi n de la %eta 7inal de la 'ida, 8ene%os esas dos cosas %u. di7erentes/ $ero les lla%a%os a a%bas =7elicidad>, Beneral%ente/ nosotros !e*c2a!os esos dos si0ni7icados/ los con7undi%os/ . nunca entende%os co%$leta%ente de lo que esta%os hablando, H5u- 7elicidad quierenI "qu* ha. un eje%$lo de c %o la a%bi0Uedad o ter0i'ersaci n de esta $alabra $uede causar $roble%as, Es %u. $robable que ustedes 'en0an a "charia a estudiar . $racticar el Dha%%a en busca de la 7elicidad, )in e%bar0o/ 'uestro entendi%iento de la 7elicidad/ la 7elicidad que desean/ $uede que no sea el %is%o de la 7elicidad que es la %eta 0enuina del <udis%o . la $r+ctica del Dha%%a, )* la su;ha 27elicidad4 que desean no es
&&
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

la su;haC7elicidad que sur0e de la $r+ctica del Dha%%a/ entonces %e te%o que se sentir+n aqu* desencantados o inclusi'e desconsolados, Es necesario desarrollar al0Mn entendi%iento de este asunto o te%a, Para ahorrar tie%$o . hacer 7+cil 'uestro entendi%iento/ $resente%os un $rinci$io si%$le de co%$rensi n de la 7elicidad, @a 7elicidad t*$ica en la que las $ersonas co%unes se interesan es cuando al0o que quieren o anhelan se satis7ace, Este es el entendi%iento caracter*stico de la 7elicidad, En el sentido del Dha%%a/ sin e%bar0o/ la 7elicidad es cuando no hay anhe2o o deseo en a-so2uto/ cuando esta%os co%$leta%ente libres de todo anhelo/ ansia o deseo, Para a.udar a co%$render este $unto/ $reste%os atenci n a la si0uiente distinci n: 7elicidad $orque el anhelo se ha satis7echo . 7elicidad debido a no tener anhelo en absoluto, HPueden 'er la di7erenciaI HPueden sentir la distinci n entre la 7elicidad del deseoCanhelo . la 7elicidad del noK deseoCno anheloI 8o%e%os la o$ortunidad de entender las $alabras =lokiya> . =lokuttara>/ .a que ellas son $ertinentes a este te%a que esta%os in'esti0ando ho., Lokiya si0ni7ica: $roceder de acuerdo a los asuntos . $reocu$aciones %undanas>, Lokiya es estar en el %undo/ enredado en el %undo/ bajo el $oder . la in7luencia del %undo, @as $alabras a las que se traducen co%Mn%ente son %undanas . terrenales, Lokuttara si0ni7ica =estar $or enci%a del %undo>, Estar %+s all+ del $oder . la in7luencia del %undo, )e $uede traducir co%o !trascendente# o !su$ra%undano#, "hora $ode%os %+s 7+cil%ente co%$arar las dos clases de 7elicidad: lo;i.aKsu;ha 27elicidad %undana o terrenal4/ que est+ atra$ada bajo el $oder %undanal/ 0obernada $or las condiciones . li%itaciones terrenales/ lo que lla%a%os !el %undo#/ . lo;uttaraKsu;ha 27elicidad trascendente o trascendental4/ que est+ %+s all+ de la in7luencia del %undo, Rean esta distinci n . entiendan el si0ni7icado de estas dos $alabras lo %+s claro $osible, Debe%os %irar eso %ucho %+s de cerca: lokiya si0ni7ica: =atra$ado en el %undo/ arrastrado $or el %undo>/ de 7or%a que el $oder . la in7luencia %undanal do%inan, En este estado/ no ha. libertad es$iritualJ es la ausencia de inde$endencia es$iritual, @o;uttara si0ni7ica =libre/ sin restricciones %undanas o terrenales>, Es la libertad es$iritual, Por lo tanto/ ha. dos clases de 7elicidad/ la 7elicidad que no es libre . la 7elicidad que es inde$endiente/ la 7elicidad de la escla'itud . la 7elicidad de la libertad, Este es el $unto que te%e%os que ustedes %alinter$reten, Ostedes buscan $or lokiya sukha/ o sea/ la 7elicidad de acuerdo a los asuntos %undanos/ $ero estudian el <udis%o que o7rece la clase o$uesta de 7elicidad/ ustedes se van a decepcionar, No 'an a encontrar lo que desean, @a $r+ctica del
&$
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

7ha!!a/ inclu.endo la $r+ctica sabia de la %editaci n/ 0u*a a lokuttara sukha Ela 7elicidad que est+ $or enci%a . %+s all+ del %undoF #. no a la 7elicidad %undana o terrenal, Nosotros debe%os tener este $unto %u. claro desde el $rinci$io, Por otra $arte/ si entienden la di7erencia entre las dos clases de su;ha/ entender+n el $ro$ sito de Acharia . no se desilusionar+n, Por ahora ustedes deben haber entendido la di7erencia entre las dos clases de 7elicidadJ la 7elicidad que 'iene de obtener lo que desea%os . la 7elicidad de una ausencia total de deseo o anhelo, H&u+l es la di7erenciaI In'esti0uen el asunto . 'er+n esas cosas $or ustedes %is%os, @a 7elicidad del =anhelo satis7echo> . la 7elicidad de =no anhelo>: no $ode%os de7inirlas %ejor ni %+s clara%ente que de esta 7or%a, ', H5ue se necesita $ara $oder alcanzarlaI YZS, @a Felicidad de acuerdo a los asuntos %undanos E lokiya sukha! 22e+a de acuerdo a 2as consecuencias de 2as causas @ue he!os creado , )i crea%os el bien/ la consecuencia ser+ el bien Eesa es la le. de causalidadF, Pero no sie%$re se 'e as*/ est+ el ;ar%a con las consecuencias $asadas . no se $ueden e'itar, Y co%o la 7elicidad %undana/ est+ en la cate0or*a del dualis%o: =odo 22e+a y todo pasa, No es una 7elicidad $erecedera . tarde o te%$rano $roduce su7ri%iento, @a 7elicidad que est+ $or arriba . %+s all+ del %undo se alcanza a tra'-s de co%$render las &uatro Nobles Rerdades . !$racticar# el &a%ino Qctu$le, H5u- cuandoI &uando las corru$ciones %entales se ha.an e?tin0uido a tra'-s de ese &a%ino Qctu$lo del cual es $arte $rinci$al la (editaci n Ri$assana, @a $r+ctica hace la $er7ecci n, E, H& %o 'e la sociedad actualI YZS, Yo no soy >activista?/ ni nada que ter%ine en !ista#/ ni siquiera !budista#/ el <uda ta%$oco lo eraJ ser al0o es identi7icarse con un !.o# . !sus $ertenencias#/ as* que $or lo tanto/ desde %i $unto de 'ista/ del 'ac*o/ del 'ac*o del !.o# . !lo %*o# en la %ente/ desde esta %ente en el $roceso de e?tinci n del !.o# . todo lo $erteneciente a ese !.o#/ lo a$arente no $ude sanarse ni curarse $orque es ilusorio . a$arente, @a cura o sanaci n es $ersonal/ de cada uno de nosotros sin co%$araciones/ ni discri%inaciones, El %undo entero es a$arente/ es %+s/ el uni'erso entero es i0ual%ente a$arente/ as* que/ Hc %o $ode%os ca%biar una a$ariencia ilusoriaI @a 0ente $iensa que la reli0i n es al0o al cual ha. que adherirse/ ha. que creer, Y que el hecho que ha. que creer es una cosa objeti'a, Pero eso es una estu$idez/ una tonter*a, Nosotros 'e%os las cosas as*: $ensa%os que las reli0iones son
&(
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

creaci n del ho%bre . la reli0i n es creati'a/ debe ser creati'a, Es decir que nosotros so%os los creadores de nuestra realidad/ $or decirlo en una $alabra que todos entiendan/ =Dios>, Y esa es la 0ran 'erdad/ $orque el ho%bre es creador de su realidad, El ho%bre ordinario o co%Mn crea su realidad sin saber que la est+ creando/ . as* en esa creaci n est+ el su7ri%iento intr*nseco, No sabe que lo ha creado/ cree que le toc $or casualidad/ . no es $or casua2idad sino $or causa2idad, 8oda causa tiene su consecuencia E;ar%aF, Pero cuando el ho%bre !'e# . se entrena en el &a%ino Qctu$lo/ el tiene do%inio sobre su %ente . .a la %ente no tiene %+s do%inio sobre -l, 5a!-iG!onos a nosotros !is!os/ aqu* . ahora/ . el %undo ca%biar+, Y esto lo han dicho todos los 0randes sabios, )i quieren a%or/ a!en, )i quieren co%$rensi n/ co!prendan, )i quieren entender/ es7u-rcense, )ea lo que sea que quieran/ sie%$re ser+ !querer#/ !desear#, Y es e2 >yo? e2 @ue desea/ el e0o, =Rer/ es el $ro$ sito de la 'ida> O2a ha-i2idad de darse cuentaP/ el >se2D a#areness? co%o se dice enin0l-s, Rea%os correcta%ente 2atenci n correcta4/ $ense%os correcta%ente/ hable%os correcta%ente/ accione%os correcta%ente/ 'i'a%os correcta%ente/ es7orc-%onos correcta%ente/ $on0a%os la atenci n $lena . correcta/ desarrolle%os la habilidad de darnos cuenta4 . %edite%os correcta%ente $ara que esta $oder e?tin0uir esta !aniDestacin Den!eno a$arente Elos cinco a0re0adosF/ ese e0o o !.o# con sus deseos de ser . $oseer/ que es la causa :nica del su7ri%iento . las $enalidades . as* $oda%os inte0rarnos al 'ac*o sustancial . 'erdadero de todos los budas, ,, HEn qu- consiste la $r+cticaI YZS, @a $r+ctica consiste en eso que acaba%os de e?$licar/ en la ejecuci n del &a%ino Qctu$lo/ %o%ento a %o%ento/ en su totalidad . al un*sono, En el es7uerzo correcto $or e?ter%inar el !.o# . !sus $ertenencias#/ a tra'-s de la intros$ecci n o (editaci n Ri$assana . el se0ui%iento de los restantes siete correctos . e?ter%inarlo co%$leta%ente, &%, Ono tiene su trabajo/ sus obli0aciones/ su 7a%ilia/ sus a7iciones/ sus de7ectos, H8oda esta 'ida a0itada . ocu$ada es co%$atible con la $r+ctica del <udis%oI YZS, VEs %+s que co%$atibleW VEs el &a%inoW El <odhisatt'a "'alo;ita/ Een el )utra del &oraz nF %ientras se %o'*a en el $ro7undo curso del entendi%iento $er7ecto/ trajo a la luz los cinco a0re0ados . los encontr
&8
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

i0ual%ente 'ac*os, Des$u-s de esta $enetraci n o co%$rensi n/ el sali 'ictoriosos de todo dolor/ . le dijo a )hari$utra: PE)&O&6" )6"9IPO89"/ @" FG9(" E) R"&XG/ E@ R"&XG E) @" FG9("/ @" FG9(" NG DIFIE9E DE@ R"&XG/ E@ R"&XG NG DIFIE9E DE @" FG9(", @G (I)(G E) RE9D"D &GN: @G) )EN8I(IEN8G)/ @") PE9&EP&IGNE)/ @") FG9("&IGNE) (EN8"@E) Y @" &GN)&IEN&I"P "s* que siendo los senti%ientos/ las $erce$ciones/ las 7or%aciones %entales . la consciencia !'ac*o#/ toda esta 'ida a0itada . ocu$ada co%o usted $re0unta/ es el 'ac*o, HY donde es que se encuentran todas esas a0itaciones . su7ri%ientosI &a%bien de $unto de 'ista . obser'ar+n la realidad que tienen ante 'uestros ojos" &&, HPor que su7ri%osI YZS, Por lo %is%o, Por 'uestros $untos de 'ista err neos, &$, H5u- es la %uerteI YZS, No ha. 'ida/ 'erdad/ inteli0encia ni sustancia en la %ateria, 8odo es la (ente In7inita, HDe qu- hablasI &(, H5ui-n so. .oI YZS, VEl <uda . .oW )o%os uno/ no dos, V"s* ta%bi-n tMW &8, H5u- di7erencias ha. entre ser un $racticante laico . ser un %onje ordenadoI YZS, Nin0una, )ola%ente los $untos de 'ista, &<, )i esto. 0ra'e%ente en7er%o/ H$uede el <udis%o/ su $r+ctica o al0una enseanza consolar este dolorI YZS, El dolor no se consuela, No $ode%os se0uir $oni-ndole $aos tibios a al0o que no se cura, 6a. su7ri%iento oY no ha. su7ri%iento, Eso es todo, )i e?iste lo $ri%ero/ no has entendido, )i lo se0undo/ ta%$oco han entendido,

&<
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

&C, H5ue )utras o que lecturas reco%endar*a a al0uien que quiere acercarse . conocer el <udis%o &hanI YZS, El Renerable Bran (aestro 6su Yun dijo in'itando al que quiere acercarse: (ira 7ija%ente al Rac*o/ los ca%bios ilusorios del %undo, Entra en Nl, Gtros lo han hecho, No es tan di7*cil, H6a. un lu0ar que sea inalcanzable cuando haces el es7uerzoI No te quedes atr+s $orque est+s con7uso sobre esto, V"qu*W VD-ja%e 0ol$earte en la cabeza con %i bast nW V&+llate/ cara de tontoW VDeja de hablar un %inutoW VNo te a$ures en discutirW VEl %isterio es tan e?quisito que no se $uede discutirW )*/ .o recito el no%bre del <udaY o Hes el <uda que recita el %*oI De todas 7or%as Hqu- es la recitaci nI )ola%ente ha. On &oraz n . Nste/ est+ en la 8ierra Pura, El <uda es %i $ro$ia Naturaleza Rerdadera, VEl <uda . .oW )o%os uno/ no dos, V"s* ta%bi-n tMW HEst+s recitando $ara alcanzar estoI V8M eres estoW VRen/ a7i+nzate a esta realidadW No te dejes barrer $or la ilusi n, @a historia es una %entira inter%inable, Deja que ho. sea el d*a que las nubes . la neblina se le'anten, No dejes que ni siquiera un 'esti0io de ellas $er%anezca, Deja que tu cuer$o 'i'a aqu*/ $ero %ant-n tu es$*ritu e'anescente, (ira eso cuando est+ libre/ no $uede ser e%$antanadoC$aralizado en esas conocidas . 7a%iliares escla'itudes arcaicas, &', H&u+l de las escrituras )a0radas <udistas le $arece %+s re'eladoraI YZS, Esa es una $re0unta que no 'iene al caso $ues est+ hecha desde un $unto de 'ista err neo, Ruel'o a decir re$itiendo al Ren, (aestro 6su Yun: )i el <uda . .o so%os uno/ no dos, V"s* ta%bi-n tMW HEst+s recitando $ara alcanzar esoI V8M eres esoW
&C
###"acharia"or+

Entrevista con Yin Zhi Shakya, OHY

HEst+s le.endo $ara alcanzar esoI V8M eres esoW VRen/ a7i+nzate a esta realidadW No te dejes barrer $or la ilusi n, @a historia es una %entira inter%inable, H5u- ha. que leerI &E, H& %o es un d*a nor%al en la 'ida de la (aestra Yin :hi )ha;.aI YZS, V(OW V5u- i%$ortaW &,, HEs "charia una )an0haI YZS, @a 0ente $iensa que la reli0i n es al0o al cual ha. que adherirse/ ha. que creer, Y que el hecho que ha. que creer es una cosa objeti'a, Pero eso es una estu$idez/ una tonter*a, Nosotros 'e%os las cosas as*: $ensa%os que las reli0iones son creaci n del ho%bre . la reli0i n es creati'a/ debe ser creati'a, Es decir que nosotros so%os los creadores de nuestra realidad/ $or decirlo en una $alabra que todos entiendan/ =Dios>, Y esa es la 0ran 'erdad/ $orque el ho%bre es creador de su realidad, "s* que Acharia/ de acuerdo a la de7inici n dhar%+tica/ es la e?$resi n creati'a 7*sica/ %ental . es$iritual de un 0ru$o de $ersonas que tienen la tarea de e?$andir los $untos de 'ista hacia la bMsqueda de la realidad, @os editores . los lectores son Ono . el (is%o, Onos escriben otros leen: todos son el (is%o/ todos est+n en el !ca%ino# hacia la realidadJ un ca%ino que es aqu* . ahora/ en el cual no se ca%ina sino se des$ierta, No i%$orta si uno cree ser %onje/ o laico/ o instruido o i0norante/ o a qu- 0ru$o racial o 0en-rico cree $ertenecer/ todos so%os el Ono tratando de e'olucionarLen sentido relati'o, Es ese Dios que se e?$resa a tra'-s de la %ulti$licidad . la indi'idualidad $ero que no es %Mlti$le ni ta%$oco indi'idual, Eso es lo que so%os . eso es lo que "charia e?$resa, Z (ia%i/ Florida O)" 8er%inada de res$onder el 1[ de junio de 2011

&'
###"acharia"or+