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Leyendas de La Subregion de Chaco

Leyendas de La Subregion de Chaco

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LEYENDAS DE LA SUBREGION DE CHACO
Plantas
El palo santo
Hace muchísimos os, un joven llamado Cosakait, que era muy apuesto yvirtuoso., se enamoró de una joven pero no fue correspondido. Finalmente seenfermó de tristeza y murió. En su lecho de enfermo pedía que viniera su amadapero ella nunca se presentó. Antes de morir dijo que el dios Yago lo llamaba peroque él iba a estar siempre con su amada, adornando su cabellera con perfumadasflores, ahuyentando insectos de su lado y perfumando el agua.. Luego desepultarlo, todos observaron con asombro que surgía un árbol, al que llamaroncosakait, apreciado por sus aromáticas flores y perfumada madera. Profundamenteapenado por el dolor del joven, el dios le concedió vida eterna en aquel árbol queluego se expandió por toda la selva, cumpliendo con las promesas del enamorado.Los tobas denominan
cosakait 
al
 palo santo
y lo consideran un árbol venerable porsu nobleza.Esta es una
leyenda toba
.El árbol: De unos 18 metros de altura, es un árbol mediano con copa de hojaspequeñas bifoliadas, gran cantidad ramas, y frutos en forma de cápsula color verdeoscuro. Nativo del Norte Argentino y Bolivia. La madera: Es una madera muy dura ypesada, con un peso específico de 1.3. De color verdoso con vetas castaño clarobien marcadas, lo que la hace muy agradable a la vista, también desprende unagradable aroma. Es una madera de extraordinaria resistencia y durabilidad, resistemuy bien a la intemperie y al desgaste por rozamiento. Son clásicos los mates,ceniceros, vasos y adornos de Palo Santo ya que es una madera muy vistosa yduradera. También se la utiliza para ciertos instrumentos musicales, mueblería delujo, y otros trabajos que requieran excelente terminación y durabilidad.
La Caña Con Ruda
Por José Ramón FariasEn toda el área guaranítica, y allí donde esta cultura ha calado en suexpansión, con actitud casi religiosa, se cumple el rito de beber “cañacon ruda”, todos los 1º de agosto. El preparado, para combatir losupuestos males que podrían venir con este mes, se elabora díasantes, y debe ingerirse como primer alimento del día. En la actualidadse ha “modernizado” en sus componentes. Del licor fabricado conchañar, algarroba, patay o tunas, se pasó a la caña (la más popular esla caña paraguaya) y el lugar de la “contrayerba” (mezcla de hierbasmedicinales) ahora es ocupado por la ruda.Según cronistas de la conquista, en esta época del año (agosto) seproducían grandes lluvias, las que, agregando el frío estacional,provocaban enfermedades, algunas epidemiológicas. Muchas aldeas
 
se diezmaban a causas de las pestes. Los nativos encontraron laforma de combatir los males. A través de sus chamanes elaboraron elremedio consistente en mezclar hierbas con licores, del cual debíabeberse un trago al comenzar la estación de las lluvias chaqueñas(hablamos del Chaco Gualamba).El encuentro de culturas, generó la predominancia de laconquistadora que cambió los componentes, llegando a nuestros díastal como se la conoce. Aquel que no compra caña en los comercios,mezcla agua potable con alcohol etílico en proporciones que varíasegún el gusto, le agrega hojas de ruda maceradas, y se colorea elcompuesto con azúcar quemada. Más cerca en el tiempo, los“gringos” le agregan cáscara de naranja al quemar el azúcar. Elpreparado debe estacionarse varios días, para permitir la conjunciónde las sustancias que componen el remedio.La moderna medicina, aconseja vacunar a los ancianos y a laspersonas de bajas defensas, al llegar el invierno, para evitar la gripe.Es posible que se hayan operado cambios climáticos importantes,que trasladaron en el tiempo, la práctica cultural.La imaginería guaranítica le adosó virtudes a los componentes y alcompuesto mismo. Desde afirmar que una ramita de ruda colocadadebajo de la almohada del cónyuge poco cariñoso, cambia su actitudhaciéndolo mimoso, hasta llevar una rama en la oreja para calmar losdolores menstruales. Algunos médicos antiguos han hablado de lasvirtudes de la ruda para calmar la fiebre producida por picaduras deavispas, hasta ser efectiva para demorar los efectos del venenoinyectado en una mordedura de víbora.Sin dudas, esta inofensiva práctica, forma parte del folcloreguaranítico fuertemente arraigado en el Chaco.
El Alma Mula
Por José Ramón Farias
Creencia llegada a nuestro suelo con los santiagueños. El recurso deinventar historias que despierten temor en los auditorios de fogones,especialmente jóvenes, fue una herramienta eficaz para transmitir oralmente, valores y principios que fueron sumamente necesarios a lahora de establecer reglas de convivencia y una escala de valores en laque se asentaría las nuevas generaciones.En Santiago del Estero, la Mula Ánima o Alma Mula, vaga en lo espesode los montes, arrastrando una cadena, mientras larga fuego por losojos y los ijares. Si encuentra algún desprevenido que se aventurasolo a altas horas de la noche, lo mata a patadas. La razón de lacadena, que además produce un gran ruido, es la esperanza que tienela mujer maldita convertida en mula, de que algún varón bien varón lasofrena venciendo el miedo, y e esa manera su alma será redimida
 
para viajar al cielo.En la zona serrana, vaga por la falda de los cerros una mula maldita,haciendo mucho ruido mientras larga fuego por los ojos y los ijares.Arrastra un "freno", que le produce dolor cuando pisa las riendas, quele hace gritar de manera horrible, que hiela la sangre de quien laescucha. Mata a patadas a quien encuentra vagando en la alta nocheserrana. También un hombre de mucho coraje y fe, puede salvar esaalma maldita.Deberá sofrenarla, para que se transforme en mujer, cuya alma,inmediatamente se elevará purificada al cielo.Otras variantes, dicen que la mula maldita, recorre los alrededores delas poblaciones en días de tormenta. Antes de comenzar su periplollega hasta la puerta de la iglesia, y luego comienza a caminar largando fuego por los ojos y la boca, arrastrando un "freno".Mientras se desplaza emite desgarradores gritos de dolor, el esproducido al pisar las riendas que arrastra. Si alguien con muchocoraje quiere redimir esa alma maldita, deberá trazar el dibujo de unahabitación, en el patio de la iglesia con un facón y esperar de rodillassu aparición. La forma de cruz de la empuñadura protegerá al valiente,que debe cortar el freno para conseguir el perdón divino de la mujer impura.En todos los casos la transformación se debe a un castigo divino,dado a una mujer de vida disipada que se mezcló en amores carnalescon un cura, con su padre, o con su hermano. En el Chaco los jóvenescampesinos se gastan bromas llamándose "lomo negro", en alusión ala banda oscura que tiene en el pelaje la mula, que le recorre toda laespina dorsal, desde la cabeza al nacimiento de la cola.
Origen del Nombre Chaco
Por José Ramón Farias

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