Visul In psihanaliza

de Jean Chiriac n primele pagini ale lucrrii sale intitulate "Noi conferine de introducere n psihanaliz", datat 6 decembrie 193 , !igmund "reud afirm negru pe alb c teoria #isului "ocup un loc special n istoria psihanalizei $i marcheaz o turnant% ncep&nd cu ea psihanaliza a fcut pasul de la procedeu psihoterapeutic la psihologie a profunzimilor%" 'eoria #isului este aspectul cel mai caracteristic $i singular al $tiinei psihanalitice, "ce#a ce nu are egal n restul $tiinei noastre, o poriune de pm&nt nou, sustras credinelor populare $i misticii"% (#ersiunea francez) "Nou#elles conferences d*introduction a la ps+chanal+se", ,allimard, 19-./% 0naliza #iselor n psihanaliz ofer posibilitatea s descifrm misterul afeciunilor ne#rotice, n spe isteria, $i, n al doilea r&nd, deschide calea spre incon$tient% 0 de#enit celebr e1presia lui "reud ) #isul este via regia 2calea regal3 spre incon$tient% 4rimele mari intuiii legate de #is au fost materializate n anul 1-95 c&nd "reud consider c a descoperit misterul #iselor% 6ste #orba de celebrul vis al injeciei Irmei , analizat aproape complet de "reud $i publicat n paginile monumentalei sale lucrri "7nterpretarea #iselor" (1988/% 9isul este abordat n maniera care #a de#eni specific pentru practicienii psihanalizei) cu a:utorul asociaiilor #istorului% 0naliza #isului (#ezi detaliile n cartea citat/ scoate la i#eal sentimentele de #ino#ie ale lui "reud fa de 7rma, una din tinerele sale paciente, a crei tratament nu a adus rezultatele scontate% "reud se apr de aceste sentimente negati#e arunc&nd #ina, n #is, asupra pacienta ns$i, care, chipurile, nu ar fi fost o pacient docil $i asculttoare, sau asupra unuia din confraii si, dr% ;tto, care s<ar fi fcut #ino#at de o inter#enie medical negli:ent (o in:ecie cu o sering infectat/% =up analiza #isului su care se do#ede$te a fi ct se poate de coerent, "reud declar pe bun dreptate) "#isul nu este ce#a lipsit de sens, nu este o absurditate $i, spre a ni<l e1plica, nu este necesar s presupunem c o parte din tezaurul nostru de reprezentri doarme, n timp ce o parte ncepe a se trezi% 6ste un fenomen psihic n ntreaga accepiune a termenului $i de fapt este mplinirea unei dorine 2subl% n% >%?%3% 9isul, prin urmare, se cere integrat n suita actelor psihice inteligibile din starea de #eghe@ acti#itatea spiritual care l structureaz este o acti#itatea e1trem de comple1%" (!igmund "reud < "7nterpretarea #iselor", trad% dr% Aeonard ,a#riliu, 6ditura Btiinific, 1993, cap% "9isul este mplinirea unei dorine", p% 118/% 0ceast afirmaie e1prim de fapt o mare deschidere spre acti#itatea psihicului abisal $i mai ales, credina n determinismul psihic, n ideea c toate faptele psihice au semnificaie, sens, $i se conecteaz la acti#itatea diurn, chiar dac ntr<o manier mai puin #izibil% ?ontrar opiniei generale a lumii $tiinifice a epocii sale, pentru "reud #isul este o activitate psihic coerent, care poate face obiectul unei analize profunde% =efiniia complet a #isului include ns $i alte descoperiri inedite, care constituie ntr<ade#r pecetea originalitii abordrii freudiene) C realizarea (deghizat/ a unei dorine (nbu$ite, refulate/", precizeaz "reud (op% cit%, cap% "'ransfigurarea oniric", p% 13-<139/% 0ceast definiie pune accentul pe dou aspecte eseniale ale teoriei #isului) 1% #isul este mplinirea deghizat a unei dorine, $i % aceast dorin este refulat% 4utem conchide c deghizarea ei este cauzat de faptul c este refulat% 7at moti#ul pentru care toi cercettorii #isului p&n la "reud nu au putut descoperi aceste fapte) ei au analizat e1clusi# coninutul manifest al #isului, adic forma pe care o are el la trezire, faada #isului, fr s se sinchiseasc de gndurile latente care au dus la formarea lui, g&nduri la care a:ungem prin metoda asociaiilor pus la punct de "reud% "reud merge nc $i mai departe $i analizeaz natura deformrii #isului, care este parial opera cenzurii $i parial cea a travaliului visului - procesul comple1 prin care gndurile latente snt transformate n #isul propriu<zis% 0naliza lui "reud mai include travaliul visului, iar n finalul

crii sale a#em $i consideraii legate de psihologia procesului oniric) procesele primare i secundare , refularea, incontientul etc% 7at de ce "7nterpretarea #iselor" reprezint lucrarea capital despre #is $i despre #iaa incon$tient, care nu a fost egalat pn aziD 6a rmne o etap esenial n studiul psihanalizeiD n ciuda importanei analizei #isului pentru descoperirea funcionrii psihicului abisal, dar $i n terapia propriu<zis, acest domeniu e1trem de important al psihanalizei nu a mai succitat interesul psihanali$tilor dup cercetrile lui "reud% n aceea$i lucrare citat la nceputul acestui articol, "reud nsu$i obser# cu amrciune) "9ei gsi n primele #olume 2ale "Ee#istei internaionale de psihanaliz"3 o rubric permanent < "cu pri#ire la interpretarea #isului" <, cu bogate contribuii la diferitele puncte ale teoriei #isului% =ar cu ct a#ansm mai mult n timp, aceste contribuii snt tot mai rare, iar rubrica permanent #a sfr$i prin a dispare complet%%%" ("Nou#elles conferences%%%", op% cit% p% 1./% n ciuda acestui dezinteres constant pentru teoria #isului, dezinteres care se materializeaz n zilele noastre printr<o abordare schematic, abstract, a #isului n terapia psihanalitic, importana acestui domeniu de cercetare este, a$a cum am mai spus, crucial% =e aceea trebuie s<i acordm locul care i se cu#ine

Cheia viselor in psihanaliza

de Horia Vasilescu n inegalabila sa lucrare dedicat #iselor $i interpretrii lor n psihanaliz, Traumdeutung, "reud aminte$te $i de faimoasele "chei de #ise", aceste ade#rate manuale de interpretare de uz comun% 0preciind faptul c mentalitatea popular acord #iselor semnificaie, spre deosebire de sa#anii contemporani lui, care nu #edeau n ele dect manifestri ner#oase aberante, "reud nu ntrzie ns s le pun ntr<o lumin critic% ; "cheie a #iselor" este, n fapt, o "metod de descifrare", "ntruct trateaz #isul ca pe o scriere secret, caz n care fiecare semn este tradus printr<un semn corespondent, cu a:utorul unei chei sigure"(1/% 4ornind de la cu#intele cheie descifrate, nu mai rmne dect s le cuprindem ntr<o relaie pe care o #om pri#i din perspecti#a #iitorului% 4entru c, s nu uitm, n mentalitatea popular #isele snt ntotdeauna premoniii pri#ind e#enimentele #iitoare% 7at cum am putea utiliza o asemenea "metod de descifrare"% ! zicem c am #isat urmtoarele) m mers la gar s iau trenul i am descoperit brusc c mi-am uitat bagajele % =eschid o "cheie a #iselor" $i aflu c) "mersul cu trenul" nseamn "un necaz care te pa$te de unde nu te a$tepi"% "Faga:ele" snt "o #este bun" sau "mbogire rapid, nea$teptat"% "0 uita" (baga:ele/ < "ce#a de care nu $tii dar #ei afla la timpul potri#it"@ "#este" ("de peste mri $i ri"/% 7nterpretarea #isului nu este greu de elaborat dac construiesc o relaie logic ntre toate aceste elemen< te) !mbogire peste noapte n urma unei nenorociri "probabil un deces# a unei persoane "rude# ndeprtate$ motenire etc% & alt variant a 'metodei de descifrare' 61ist o #ariant a acestei metode, continu "reud, e1pus n scrierile lui rtemidor din (aldis ) "0ici se ine seama nu numai de coninutul #isului, ci $i de personalitatea $i circumstanele #ieii autorului #isului) cutare detaliu are semnificaii diferite de la indi#id la indi#id, dup cum acesta este bogat sau srac, cstorit sau celibatar, orator sau negustor"( /% ?e caracterizeaz, ns, acest procedeu este c "interpretarea nu are n #edere ansamblul #isului, ci fiecare din elementele sale de coninut, ca $i cum #isul ar fi un conglomerat n care fiecare fragment de mineral reclam o determinare aparte"(3/% "Getoda descifrrii", conchide "reud, este inutilizabil pentru tratarea $tiinific a #iselor% 4entru c depinde de o "cheie", $i "de aceea este lipsit de orice garanie"(./% Ne este imposibil s ntrezrim cum s<a ntocmit corelarea dintre elementul oniric $i semnificaia sa din "cheia de #ise"% Funoar, nu #edem cum putem a:unge de la "mersul cu trenul" la "necaz care te pa$te de unde nu te a$tepi", sau, de la "baga:e" la "#este bun, mbogire rapid, nea$< teptat"% )etoda psihanalitic 'rebuie s subliniem c psihanaliza nu trateaz #isul ca pe un produs al facultii noastre mantice $i nici ca pe un mesager al zeilor% 0bordarea $tiinific, la care face aluzie nsu$i "reud, i refuz #isului acele "#irtui" care nu pot trece e1amenul cercetrii clinice% n ce l pri#e$te, "reud afirm c #isul este ntotdeauna e*presia halucinant a unei dorine refulate % 6l insist asupra faptului c interpretarea nu se poate lipsi de asociaiile #istorului, de amintirile $i impresiile pe care elementele #isului, luate separat, i le e#oc #istorului% n #isul citat de noi mai sus, "reud ar obine urmtoarele informaii) < +ltorie cu trenul % i sugereaz #istorului o manier de deplasare care i displace% 4entru c este inconfortabil% 6l (#istorul/ prefer s mearg cu automobilul personal, mai ales atunci cnd $i petrece HeeI<end<ul ntr<o e1cursie la munte sau la mare%

< ,itatul bagajelor % 9istorul se plnge de faptul c, de la o #reme, a obser#at o schimbare suspect a firii sale% Jit "de la mn pn la gur", este distrat, confuz, neatent, cu capul n nori% 'oate aceste ntmplri, aparent anodine, l irit% Gai adaug c el nu a fost niciodat att de "zpcit" $i c, de bun seam, ntr<o asemenea purtare o copiaz pe soia sa care este zpceala ntruchipat% !crutnd mai departe impresiile #istorului, "reud ar mai afla c soia #istorului se poart cu el ca "o mic prines"@ arogant $i plin de fumuri, l trateaz pe so "de sus", cu un aer de superioritate suficient% ?oncluzia #isului se impune astfel de la sine) el e*prim dorina vistorului de a schimba locul cu soia sa (de aici ideea c o copiaz/, de a fi el "prinul" $i soia "sluga"(5/% 0firmaia lui "reud c #isul este realizarea unei dorine incon$tiente creeaz impresia c psihanaliza a adus o contribuie re#oluionar pe trmul interpretrii% 4entru c ea ar poseda, n aceast pri#in, o #iziune calificat drept "$tiinific", radical opus celei populare sau tradiionale% "aptele, ns, nu stau deloc a$a% ;ricine cerceteaz clasificarea #iselor n antichitate, $i m refer aici n special la lucrarea lui )acrobius , "?omentariul la #isul lui !cipio", obser# c tradiia a remarcat $i #isele cu coninut "$tiinific", de genul celor abordate de psihanaliz% 4e scurt, )acrobius distinge patru categorii de #ise% 'rei dintre ele ofer interes efortului de interpretare, n timp ce ultima rmne, ca s spunem a$a, apana:ul #ulgului% 4rimele trei categorii includ) visul simbolic, visul viziune $i visul oracular(6/% Jltima se refer la #isul care pro#ine din fermentaia nocturn a impresiilor noastre diurne% ;bser#m limpede c ultima categorie define$te #isele supuse ateniei lui "reud% ?oncluzia care se impune n lumina celor de mai sus ar fi) mentalitatea antic a cunoscut i visele cu caracter 'profan', adic cele care nu merit supuse interpretrilor, dar care, ulterior, au fcut obiectul cercetrii 'tiinifice' a psihanalizei% 4e de alt parte, este e#ident c, interesat de "#isele profane", suspectnd de pe poziii $tiinifice mentalitatea tradiiei, "reud a ignorat #isele sacre (primele trei categorii la )acrobius/% 6l a creat senzaia c $i acestea ar putea fi incluse la capitolul #iselor<dorin, capitol familiar lui, atunci cnd ele nu snt rodul creaiei poetice sau de con:unctur ideologic%

Trebuie s stabilim din capul locului c psihanaliza nu trateaz visul n acest conte*tpremonitiv, spiritual% !n psihanaliz interpretarea viselor este un instrument care ajut la descoperirea coninuturilor psihice - emoii i aspiraii refulate, tendine instinctuale blocate etc% - aflate n incontient, coninuturi care se manifest patologic prin simptome nevrotice% Visul este calea regal spre incontient , afirm .igmund /reud% Tot /reud este cel care a deschis primul calea spre utilizarea interpretrii0analizei viselor ca mijloc de investigare psihic% Trebuie s inem cont de acest aspect mai puin spectaculos impus de psihanaliz cnd vizitm paginile dedicate interpretrii viselor din acest site% rticolele publicate au aceast constantpreocuparea pentru abordarea tehnic a viselor, n spiritul utilizrii psihanalitice a interpretrii%