UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE
TRUJILLO
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS
ESCUELA DE ECONOMÍA

• CURSO : Filosofía Económica

• PROFESOR : Félix Sulén Lau

• ALUMNA:

 Castro Chava, Jacqueline 21

• CICLO: I

• TURNO: Mañana

2009

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO – FACULTAD DE C. C. E. E. – ECONOMÍA 1

 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

• INTRODUCCIÓN
3

• ESTRUCTURA SOCIO – ECONÓMICA 4

• ENFOQUE ÉTICO 4

• BASES DE LA ACTIVIDAD ECONÓMICA 5

• ORGANIZACIÓN SOCIAL 5

• TEORÍAS DEL INTERÉS Y LA USURA 5

• TEORÍA DEL VALOR – TRABAJO 6

♥ La Posición de los pensadores medievales

• POBREZA Y CARIDAD 6

♥ La pobreza en la Edad Media

ECONOMÍA FEUDAL

 Las mejoras técnicas 7

 El comercio 7

 Renta feudal 8

 El feudo, unidad económica 8

• ANEXOS 9

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO – FACULTAD DE C. C. E. E. – ECONOMÍA 2

 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

• BIBLIOGRAFÍA 10

• Edad Media es el término utilizado para referirse a un período de la historia

europea que transcurrió desde la desintegración del Imperio Romano de
Occidente, en el año 476 d.C, siglo V, hasta el siglo XV con la caída de
Constantinopla en 1453. También se señala como fecha de término la de la
invención de la imprenta, en 1455 o el descubrimiento de América, en 1492.
• La Edad Media suele dividirse convencionalmente en dos periodos, llamados
Alta Edad Media y Baja Edad Media, ambas expresiones surgidas de una
mala traducción del idioma alemán, y que significan "temprana" y "tardía",
respectivamente. Se ha propuesto también llamar a los primeros siglos de la
Alta Edad Media como Antigüedad Tardía u otras denominaciones similares
como Edad Oscura, pero dicha terminología no es universalmente aceptada.
• En el aspecto económico que vamos a tratar en el presente trabajo
inicialmente se puede observar algunos comportamientos llamados
mercantilistas, pero no era una escuela económica. Básicamente eran
mercaderes, de allí deriva su nombre, tenían algunos consejos e ideas
básicas. Si ellos económicamente estaban bien, si un país seguía los
mismos pasos, también lo estaría. Los pasos eran mantener una balanza
comercial positiva, esto es vender más de lo que se compra. Otro paso era la
acumulación de oro y plata.
• Ésta se desarrolló en Francia antes de la Revolución Francesa. Solo duró
algunas décadas (más o menos 30 años). Quesnay fue uno de los
pensadores más importantes.
Ellos definían las actividades estériles y las no estériles. Las estériles eran

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO – FACULTAD DE C. C. E. E. – ECONOMÍA 3

 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

aquéllas que no producían riqueza a partir del agro. Le daban total

importancia a la actividad agropecuaria.

• En la Edad Media, la economía rural tradicional de la villa, se basaba en una doble vertiente como es
la producción ganadera orientada al mercado y basada en un régimen de pastoreo extensivo y una
explotación agrícola que para unos pocos tenía valor comercial.

En esta época, el papel estelar estaba representado por el cultivo de vid, por las ocupaciones
ganaderas y por las actividades mercantiles que en la villa se realizan en práctica tradicional. Estas
últimas actividades, serán las que impulsen el desarrollo económico de Santillana, favorecidas por
una tradición antigua de mercados y ferias. Aprovisionamiento y trato de mercadurías van unidos en
el conjunto de la actividad comercial de la villa y ambas actividades aparecen reflejadas con cierto
detalle durante la Edad moderna.

Escasamente y de forma secundaria, se puede hablar de una agricultura del cereal, ya que el ganado
se echa al pastoreo y esto no permite el cultivo de tierras. También destacan los árboles frutales,
como los castaños, manzanos, perales, siendo la fruta una de las principales exportaciones a Castilla.
La enorme extensión del viñedo que se detecta y documenta en la villa de Santillana a lo largo de la
época Medieval, continúa en proyección a lo largo de la época Moderna.

• ESTRUCTURA SOCIO - ECONÓMICA

Las relaciones personales se basan en dos figuras típicas:

 Las relaciones feudo - vasallaticas entre individuos, que tiene que ver más con el mundo de
la agricultura. En el campo predomina la agricultura de subsistencia. El producto se obtenía
en pequeña escala, utilizando técnicas agrícolas relativamente primitivas. El objetivo del
feudo era la autosuficiencia.

 Las relaciones gremiales. En las ciudades los gremios (agrupaciones de artesanos) potencian
la economía local e impiden la expansión de la producción y el mercado: las actividades
comerciales entre regiones o países estaban severamente limitadas, poco desarrollo
tecnológico, escasez de capital, no hay facilidades para la movilidad de los individuos.

En suma, el marco económico y social del feudo era análogo en muchos aspectos al de la polis o
ciudad estado griega. El principio de organización en ambos era el rango y no el contrato.

Todo ello se reduce en que estamos en una situación de Economía de pre-mercado. Para dar el paso
hacia una economía de mercado era necesaria la aparición de relaciones impersonales, libre
movilidad, expansión económica…

• ENFOQUE ÉTICO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO – FACULTAD DE C. C. E. E. – ECONOMÍA 4

 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

Autoridad intelectual. La Iglesia recoge el saber clásico personalizado en Aristóteles, pero luego lo
llevan a su moral religiosa (punto de vista escolástico).

• BASES DE LA ACTIVIDAD ECONÓMICA

La justicia debe de presidir toda la actividad económica:

 En los procesos de intercambio: justicia conmutativa (intercambio de equivalentes), y

 en los de distribución: justicia distributiva –distribución de la renta- (mérito).

La doctrina del precio justo.

La dignificación del trabajo. Frente a los griegos, el enfoque cristiano dignifica el trabajo. El
trabajo es considerado como la principal fuente de riqueza. El trabajo justifica los ingresos y la
propiedad.

• ORGANIZACIÓN SOCIAL

La sociedad, muy jerarquizada, se organiza sobre la comunidad no sobre el individuo (los individuos
solo son iguales ante Dios), de acuerdo a un plan divino. Sobre la base de estos principios se
comprende la desigualdad social en capacidad, riqueza y libertad. La sociedad se estructura en
estratos sociales (como una pirámide) dentro de un marco de desigualdad, concibiendo a la
comunidad como un cuerpo con varias partes, cada una con su función, pero que han de funcionar
como un cuerpo único, como un solo organismo (cada una de las partes de las que se compone ha de
cumplir con su función pero en única unidad).

• TEORÍAS DEL INTERÉS Y LA USURA

Todo esto lleva, en el estudio del pensamiento económico a buscar el precio justo (de los bienes) -la
doctrina del precio justo- dentro de esta ética. Ello se observa con claridad cuando se estudia la
teoría del interés y la usura. Para el pensamiento medieval usura suponía el cobro, al hacer un
préstamo, de cualquier tipo de interés, lo que provocaba su rechazo, considerándolo éticamente
reprobable porque el interés no modifica la naturaleza de las cosas (el dinero es estéril: no crea nada)
y no procede del trabajo.

Para esta ética el interés es equiparable al beneficio. El beneficio encuentra su justificación en la

actividad comercial como fruto del trabajo de transporte o almacenamiento de los bienes. El
beneficio solamente es legítimo si procede del trabajo.

Este pensamiento fue poco a poco evolucionando hasta llegar al siguiente razonamiento: el interés
solo encuentra justificación en las siguientes razones:

 Como sanción por retraso

 Sanción por daño

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO – FACULTAD DE C. C. E. E. – ECONOMÍA 5

 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

 Como indemnización por el lucro cesante (coste de oportunidad): el dueño no dispone del
bien en un determinado tiempo). Esta justificación del interés como indemnización fue
primeramente rechazada, pero finalmente terminó siendo aceptada.

• TEORÍA DEL VALOR - TRABAJO

¿Cuánto vale una cosa respecto a otra, explicar el precio relativo, el valor de las cosas?

Podríamos definir conceptualmente la teoría del valor diciendo que es la determinación del precio
relativo de un bien.

Para determinar el valor de un bien habremos de tener en cuenta que el valor de las cosas depende
de dos variables:

 La utilidad del bien (más la escasez) determina la demanda

 El coste (Oferta)

Los bienes que cuestan mucho es debido a la escasez y los bienes que cuestan poco es que hay
mucha oferta. Históricamente, la utilidad y el coste, iban separados: unos decían que era solo el
coste el que determinaba el valor y otros decían que era su utilidad solamente. Con Marshall se
llegará a la conclusión de que es la suma de los dos lo que influye en el precio de las cosas.

La Teoría del valor-trabajo, orientándose hacia el lado de la oferta, explica el precio (valor) de los
bienes en función de la cantidad de trabajo utilizada en su producción.

♥ La Posición de los pensadores medievales

Ejemplos de las dos corrientes:
o Coste (San Alberto Magno) si el precio de mercado no cubre los costes de producción
ésta con el tiempo cesara.
o Demanda (Santo Tomás de Aquino) introduce la necesidad en la formula del precio: el
precio variaba con la necesidad.
No usan el trabajo como medida del valor.

El trabajo es el instrumento para legitimar la actividad económica y los ingresos, incluidos

los beneficios e intereses.

No hay una teoría del salario:

- No hay un grupo suficiente amplio de asalariados.
- No se preguntan cómo se forma el salario, sino cuál debe ser para ser justo.

• POBREZA Y CARIDAD

La pobreza es un problema ético que hay que corregir, empezando por la caridad. El planteamiento
doctrinal desde el punto de vista económico es que la caridad es perjudicial porque cualquier tipo de
medida de caridad impide que los individuos asuman sus responsabilidades y provoca la ociosidad,
con lo que, finalmente, lo que ocurre es que se acentúa e incrementa la pobreza:

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO – FACULTAD DE C. C. E. E. – ECONOMÍA 6

 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

♥ La pobreza en la Edad Media

La pobreza es esencialmente un problema moral. Objetivo: aliviar la pobreza. Lo que hay que
hacer es eliminar este problema mediante la caridad que es moralmente positiva.

La pobreza no generaba una gran presión social: las relaciones feudales garantizaban el sustento
de los vasallos y siervos, los vínculos a la tierra o a los gremios generan ingresos de subsistencia,
por ello

La pobreza no es un problema de desempleo, sino que es fruto de desgracias personales (vejez,

orfandad, enfermedad), antes que de causas económicas, que el individuo no controla y provocan
desempleo involuntario

Cuando se rompe el modo de producción feudal (cercado de fincas, desplazamiento de mano de

obra a la ciudad, etc.) empieza a tener más sentido la critica clásica a la caridad.

• ECONOMÍA FEUDAL

 Las mejoras técnicas

El aumento en el uso de los molinos de agua como fuerza motriz para el trigo y el aceite, que por
una parte se extiende desde el norte de Europa hacia la zona central, y por otra con las
aportaciones de los musulmanes en España desde el sur hasta Francia y de las acequias para riego,
extendiendo los cultivos y liberando mano de obra que podía dedicarse a otras tareas más
productivas.
Además, mejoran los métodos de enganche de los animales, especialmente el caballo y el buey,
introduciendo la collera rígida y el yugo sobre los cuernos. La cría del ganado de tiro aumenta de
manera notable y permitirá disponer de animales en abundancia. También se cría el caballo de
combate que cambiará las prácticas de la guerra en detrimento de la infantería tradicional.
Los instrumentos de uso agrícola, como el arado o la azada, generalmente de madera, son
sustituidos por otros de hierro. Esto es especialmente útil en el centro y norte de Europa, entre el
Loira y el Rhin, donde la tierra turbosa y muy húmeda era de difícil trabajo. Ahora el arado
penetra más, airea la tierra con mayor facilidad y permite la obtención de cosechas en espacios
antes baldíos. Extiende un sistema de barbecho distinto que permite la rotación de suelos cada dos
años de tres mediante la quema de rastrojos, en vez de uno de cada dos, y se abandona la práctica
del cultivo itinerante.
Al mismo tiempo, las canalizaciones de agua permiten el riego en zonas como la Lombardía y en
el sur de Europa garantizan sacar adelante cosechas en terrenos de clima mediterráneo seco.
Entre los alimentos, además de las habas y el trigo, se incorpora a la dieta la avena, tanto para
personas como para los animales, cuyo engorde es más rápido y garantiza la alimentación en
periodos de sequía y en los duros inviernos.

 El comercio
A partir del siglo XII los excedentes facilitan el comercio más allá de las fronteras del señorío. Las
actividades comerciales permiten que surja una incipiente burguesía, los mercaderes, que en su
origen eran campesinos que aprovechaban los tiempos en los que no era necesario el trabajo de la
tierra para comerciar, deberán realizar su trabajo pagando igualmente una parte de sus beneficios
en forma de tributos a los señores. El lujo al que aspiran los señores con el incremento de las
rentas, favorece la aparición cada vez más frecuente de artesanos. Las rutas de peregrinaje son los
nuevos caminos por donde se abre el comercio. Roma, Jerusalén o Santiago de Compostela son los
destinos pero las comunidades situadas en sus vías de acceso florecen ofreciendo hospedaje,
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO – FACULTAD DE C. C. E. E. – ECONOMÍA 7
 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

comida y ropa. La venta directa al consumidor permite a muchos campesinos aportaciones extras a
sus arcas. Las tasas de tránsito, peaje y mercados se incrementan. Las ciudades, burgos, son al
mismo tiempo espacios de defensa y de comercio conforme avanza el tiempo y se va gestando una
nueva sociedad que despegará en los siglos XIII y XIV.

 Renta feudal
La renta feudal puede obtenerse en forma de prestaciones de trabajo (corveas francesas o sernas)
castellanas, que el siervo tiene que cumplir en la reserva señorial) , en especie (porcentajes sobre
la cosecha, como el diezmo a pagar a la Iglesia) o dinero (de muy escasa circulación durante la
Alta Edad Media). En cualquier caso, la justificación para el cobro no es tanto la propiedad de la
tierra, que es un término muy confuso, en un mundo como el feudal en que todos los agentes
disponen de algún derecho sobre ella, sino de la posición social predominante de nobleza y clero,
justificada ideológicamente (orden social perfecto de oratores, bellatores y laboratores) y
mantenida por la violencia constante de las invasiones, guerras y situación de frontera.
Mientras que el interés económico del siervo (o cualquier forma jurídica de campesino sometido a
régimen señorial) es aumentar la producción en su propio beneficio, el interés del señor es intentar
impedir la existencia de ese beneficio, localizando cualquier forma de excedente productivo para
situar un impuesto, carga feudal o derecho señorial de cualquier tipo sobre él, (bien sea por
derecho de paso, pontazgo, portazgo, monopolio señorial de molino, tienda, taberna, roturación,
utilización de bosques, montes, prados, dehesas, ríos, caza...) en un etcétera que no tiene más
límite que la imaginación y la capacidad de ejercer la coerción extraeconómica, puesto que no se
basa en ningún tipo de mercado libre que recompense a cada factor de la producción como en el
capitalismo.
La renta feudal no se acumula en forma de capital, sino que se atesora o se consume. Cualquiera
de los dos usos que se de, contribuye al mantenimiento del predominio social de los detentores de
la renta, y dificulta la acumulación originaria de capital que necesita el capitalismo. No obstante,
la redistribución de la renta feudal, mediante el consumo suntuario, hacia la burguesía urbana de
artesanos o mercaderes, permite que en ese espacio urbano y en las rutas del comercio a larga
distancia nazca un capitalismo incipiente durante la Baja Edad Media.

 El feudo, unidad económica

La manera de explotar económicamente el feudo, en su manera "clásica", en los siglos de la Alta
Edad Media, en que no había casi circulación monetaria y muy escasa comercialización de los
excedentes, consistía en repartir la tierra en dos porciones: la reserva señorial y los mansos. Cada
manso era entregado a un campesino, que se encomendaba (commendatio) al señor (bien
libremente o bien forzosamente), pasando a convertirse en su siervo. En latín servum podría
traducirse por esclavo (ancilla), pero en realidad en la época feudal la utilización de mano de obra
esclava en la agricultura no era dominante. La condición jurídica del siervo tampoco era de
libertad, puesto que estaba ligado a la tierra que trabajaba. Eso sí, disponía del producto de su
manso, que cultivaba a su criterio y del que obtenía lo necesario para su subsistencia (en términos
del materialismo histórico, la reproducción de su fuerza de trabajo). Los días que fijara la
costumbre debían trabajar obligatoriamente en la reserva señorial. Ese trabajo excedente es la
forma de obtener el excedente por parte del señor, que se beneficiará del producto de esa reserva
(apropiación del excedente por coerción extraeconómica, en esos mismos términos, que define el
modo de producción feudal).
La activación de la economía a lo largo de los siglos, sobre todo después del año 1000, que
permiten que haya circulación monetaria y el surgimiento de mercados, comarcales, urbanos y
luego a larga distancia, harán que el modelo se altere, y se conviertan los pagos en trabajo en
pagos en especie (fijos o porcentajes, como en la aparcería) o en dinero (renta feudal). Para el
señor también eran multitud de derechos feudales que garantizaban que todo tipo de excedente le
sea entregado (portazgos, peajes, derecho de molino, de taberna, de tienda, de explotación de
bosques, caza y ríos...) incluyendo los pagos más polémicos (ius primae noctis o derecho de
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO – FACULTAD DE C. C. E. E. – ECONOMÍA 8
 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

pernada, habitualmente redimible con un pago). La apropiación de impuestos teóricamente del rey
(como la alcabala en Castilla) era también muy común de los señores, en la Baja Edad Media.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO – FACULTAD DE C. C. E. E. – ECONOMÍA 9

 UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

• DUBY, Georges (1976), Guerreros y Campesinos. Desarrollo

inicial de la economía europea (500-1200), Madrid: Siglo XXI.

• FOURQUIN, Guy (1977), Señorío y feudalismo en la edad

media, Madrid: EDAF.

• VALDEÓN, Julio, SALRACH, José María y ZABALO, Javier (1987),

Feudalismo y consolidación de los pueblos hispánicos,

Barcelona: Labor.

• http://web.educastur.princast.es/proyectos/jimena/pj_isabelan/

doc/amedia.htm

• http://web.educastur.princast.es/proyectos/jimena/pj_isabelan/

doc/bmedia.htm

• http://www.portalplanetasedna.com.ar/edadmedia.htm

• http://pdf.rincondelvago.com/economia-en-la-edad-media.html

• http://es.geocities.com/hdsebs3/economiaenedadmediaymode

rna.htm

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO – FACULTAD DE C. C. E. E. – ECONOMÍA 10