Asignatura: Filosofa II 2 Bachillerato

Profesora: ngels Var Peral

Filosofa Presocrtica
1. Introduccin...................................................................................................... 1 1.1 l !aso del "ito al lgos.................................................................................... 2 1.2 Actitud filosfica # es$ue"as e%!licati&os "ticos..................................................... ' 1.( Pro)le"as !lanteados....................................................................................... * 1.' scuelas !resocrticas...................................................................................... * 2. +a tradicin ,onia................................................................................................ 2.1 .aractersticas # "odelo de e%!licacin racional...................................................... 2.2 scuela de /ileto............................................................................................ 0 2.( 1erclito de 2feso......................................................................................... 13 (. +a tradicin itlica............................................................................................. 12 (.1 Introduccin................................................................................................. 12 (.2 l !itagoris"o.............................................................................................. 1( (.( scuela letica............................................................................................ 14 (.(.1 Par"5nides............................................................................................ 1* '. +a tradicin !luralista......................................................................................... 16 '.1 "!5docles................................................................................................. 16 '.2 Ana%goras.................................................................................................. 23 '.( l Ato"is"o: +euci!o # 7e"crito...................................................................... 21

1. Introduccin
Por filosofa entende"os una "anera de !ensar 8no&edosa8 $ue surgi en las costas de Asia "enor # en el sur de Italia o /agna 9recia a !rinci!ios del siglo :VI. 1asta entonces ha)an sido funda"ental"ente las religiones las $ue ofrecan res!uestas a cuestiones co"o: de $u5 "anera se for" el "undo; de dnde surgi el ser hu"ano; c"o de)e"os &i&ir; $u5 ha# detrs de lo $ue sucede; cul es el origen de la sociedad. Por e,e"!lo; ante fen"enos naturales co"o las tor"entas; la llu&ia; etc. se &ea una &oluntad e%tranatural. +os !ri"eros filsofos no. <echa=arn las e%!licaciones "ticas. +os dioses griegos eran de"asiado hu"anos. >odos esos hechos !udieron dar lugar al fen"eno del aso")ro. Para aso")rarse ha# $ue &er algo distinto o &erlo de "odo distinto. 7iga"os $ue lo $ue ca")i fue el !aradig"a; o lente a tra&5s de la $ue &er el "undo. .on la filosofa !resocrtica surge un nue&o ti!o de racionalidad.
1

n los !resocrticos

encontra"os una actitud radical"ente nue&a ante la realidad. ?u actitud la !ode"os calificar de radical !or$ue se !reguntan !or el origen @naturalA de las cosas. ?e !reguntan tanto !or el origen co"o !or la "anera en $ue desde su ra= las cosas de&ienen en otras; dando lugar a la co"!le,idad # di&ersidad de lo real. Posterior"ente ta")i5n introducirn el !ro)le"a del conoci"iento.
1

8<adical8 hace referencia al origen; a la causa original de una cosa.

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1.1

El paso del mito al lgos

.on la e%!resin @el !aso del "ito al lgosA se hace referencia al nacimiento de la filosofa co"o su!eracin de las for"as "ticas # religiosas de !ensa"iento # al ad&eni"iento de un !ensa"iento racional. ?e !odra decir $ue el @!aso del "ito al lgosA se !rodu,o cuando e"!e= a co)rar for"a en las "entes de los ho")res la con&iccin de $ue el caos a!arente de los aconteci"ientos tiene $ue ocultar un orden su)#acente; # $ue este orden es el !roducto de fuer=as i"!ersonales. ?egBn Platn # Aristteles; esta "utacin sera fruto de la ad"iracin. +a filosofa co"en= a !rinci!ios del siglo :VI; en las !rs!eras ciudades co"erciales de Conia Dfran,a costera de Asa /enor; de la actual >ur$uaE; # "s concreta"ente en /ileto. stas ciudades tu&ieron un contacto directo con las culturas )a)ilnica # egi!cia # en ellas se desarroll 5!ica # una )rillante +os literatura !rinci!ales lrica.

!rotagonistas del naci"iento de la filosofa; o "e,or dicho; $uienes han !asado a la historia; son: >ales; Ana%i"andro # Ana%"enes Descuela de /iletoE. >odos ellos !ertenecieron a las oligar$uas do"inantes; siendo sus !osi)ilidades de acceso a la cultura Docio; frecuentes &ia,es; &inculacin directa a las corrientes orientales del sa)er...E # su situacin histrica Dauge econ"ico del $ue eran !rinci!ales )eneficiariosE "agnficas. .o"o dice Aristteles; !osean las cosas necesarias !ara dedicarse a filosofar: el )ienestar fsico # el ocio Dtie"!o li)re; #a $ue no tenan $ue tra)a,arE. Pero si )ien ha# acuerdo en esta)lecer la escuela de /ileto co"o el origen del !ensa"iento filosfico # cientfico:racional; no ha# una inter!retacin Bnica de las causas $ue !rodu,eron @el !aso del "ito al lgosA. Algunas de las e%!licaciones $ue se han !ro!uesto son: l @"ilagro griegoA. ?egBn Burnet el !ensa"iento racional Dla filosofa en su for"a originariaE a!areci de un "odo re!entino; sin historia !re&ia $ue in&estigar; co"o un @"ilagroA griego de)ido a las su!uestas !eculiaridades del es!ritu griego. sta tesis no e%!lica real"ente nada #; ade"s; "uestra un cierto eurocentris"o !or$ue no reconoce las influencias de los sa)eres )a)ilonios # egi!cios so)re los "ilesios.

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l @"ito racionali=adoA. Ante la tesis de Burnet; .ornford sostu&o $ue las cos"ologas de los !ri"eros ,onios !rocedan de una reinter!retacin de los "itos cos"ognicos # teognicos griegos Dnarrados !or 1o"ero # 1esodoE. n la filosofa; el "ito est racionali=ado. A !artir de esta tesis se reconoce $ue 1esodo influ# directa"ente en el afn de encontrar un orden "s all del caos # en la )Bs$ueda de un Bnico ar,5.

>esis histrica: entre los siglos :VIII # :VI se dan unas condiciones socio:econ"icas # culturales $ue !ro!ician la a!aricin de un ti!o de 8refle%in8 so)re la naturale=a # so)re el conoci"iento; la filosofa: la situacin geogrfica de Conia: cruce de culturasF el fin de la "onar$ua "ic5nica # los ca")ios sociales corres!ondientes: a!aricin de la polis Dciudad: stadoE donde se desarrollarn las instituciones de"ocrticasF creci"iento econ"ico # co"ercialF a!aricin de una clase co"erciante &ia,era $ue entrar en contacto con otras culturas # $ue des!la=ar gradual"ente a la aristocracia terrateniente. +a ine%istencia de una clase sacerdotal $ue &elara # "antu&iera una ortodo%ia fa&orecera la crtica de los &alores # de la &isin del "undo contenida en los !oe"as ho"5ricos; as co"o la li)re )Bs$ueda de res!uestas "ediante la refle%in sin acudir a entidades so)renaturales. l desarrollo de la !oesa 5!ica # lrica del siglo :IG al HVII: indi&idualidad # afn siste"ati=ador de 1esodo. +a influencia de los sa)eres !rctico:t5cnicos )a)ilonios # egi!cios.

l @!aso del "ito al lgosA; el naci"iento de la filosofa; no se !rodu,o; !ues; !or 8generacin es!ontnea8. Fue una !aulatina su!eracin de la "itologa antro!o"rfica # del sa)er !rctico:t5cnico anterior; $ue fue deri&ando en una refle%in a)stracta # de carcter terico # general; de)ido a un tri!le fen"eno con&ergente e interde!endiente: 1. l "undo Dla realidadE de,a de &erse co"o una teofana o; en general; co"o una hierofana. A!arece la creencia en $ue los fen"enos $ue integran el "undo de la e%!eriencia no de!enden de unas &oluntades !ersonales; los dioses o es!ritus; sino de la consistencia # estructura $ue !oseen las cosas "is"as Dha# un lgos u orden del "undoE. sta creencia lle& a algunos hu"anos a )uscar en ese fondo de las cosas; o 8naturale=a8; la ra=n de los hechos.
?afo de +es)os segles :VII I :VI

:(:

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2. +a a!aricin de una 8actitud terica8 ante la naturale=a. 8>eora8 signific en sus orgenes 8conte"!lacin8. +a actitud terica de,a $ue se "anifieste la realidad tal # co"o es; res!etando ntegra"ente las condiciones de la o),eti&idad. DJtese lo le,os $ue esta"os de la ciencia e%!eri"ental "oderna; cu#a actitud )sica es "ani!ular la naturale=aE. 3. Al tie"!o $ue el ser hu"ano ad$uiere la con&iccin de $ue ha# 8naturale=a8 # se coloca frente a ella con actitud 8terica8; da !or sentado $ue !osee ca!acidad o facultad; la <a=n; !ara conocer la estructura o),eti&a de la realidad. As ksmos # lgos coinciden; es decir; Jaturale=a; >eora # <a=n coinciden. Pode"os afir"ar $ue la a!ortacin de los sofistas es ha)er "ostrado $ue el lengua,e # la realidad son incon"ensura)les. sa "agia con la $ue nace la filosofa es la "agia de !oder recrear el "undo.

1.2

Actitud filosfica y esquemas explicativos mticos

7urante los siglos :VII # :VI D#; en "enor "edida; en los siglos !osterioresE lo es!ecfico de la actitud filosfica Dla refle%in racional # cientficaE con&i&e con e%!resiones # es$ue"as e%!licati&os de carcter "tico. 1. Elementos mticos vigentes aE+a estructura de !ensa"iento $ue sir&e de modelo a la cosmologa jonia est )asada en la e%!licacin "tica D!or e,. la ofrecida en la Teogona de 1esodoE: ?egregacin de !are,as de contrarios DfroIcaliente; hB"edoIseco...E a !artir de la unidad !ri"ordial indiferenciadaF desunin # unin incesante de estas !are,as de contrariosF ca")io cclico eterno Deterno retornoE. )E l afn de totalizacin: no ha# diferenciacin de las

distintas !arcelas del sa)er: en la &isin filosfica ,onia cual$uier fen"eno; o)ser&a)le o no; so)re el $ue $ue!a teori=ar; se entiende en funcin de un con,unto en el $ue no e%isten fisuras; ni ca)en e%ce!ciones; ni se a!recian ca"!os de in&estigacin inde!endientes. +a filosofa ,onia se e%!eri"enta co"o un ti!o de conoci"iento uni&ersal orientado hacia una totalidad deter"inada !or la !ersistencia de un !rinci!io eterno su)#acente a todas las cosas $ue ca")ian. sta "is"a con&iccin es !ro!ia de la !ers!ecti&a "tica; caracteri=ada !or su consideracin co"!acta # dog"tica de la realidad. n la at"sfera irreal del "ito todo lo $ue ocurre tiene una significacin solidaria con el resto de su uni&erso. :':

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cE +a intencin soteriolgica Dorientadora de la conducta hu"anaE: n el conce!to "ilesio de Dphsis; naturale=aE #ace una di"ensin 5tico:religiosa. +a phsis encierra una &erdad cu#o descu)ri"iento es tan &alioso # significati&o $ue &incula de algBn "odo la conducta de $uienes accedan a ella. 2. o propiamente filosfico. ?i la filosofa su!o i"!ri"ir una direccin decisi&a en el orden del conoci"iento fue de)ido a la creacin de un "odelo e%!licati&o fundado en una es!eculacin racional # reductora; # en un criterio !ositi&o fir"e; e%clu#ente de fuer=as so)renaturales $ue !udiesen !ertur)ar el nue&o orden en !arte esta)lecido # en !arte descu)ierto. aE l racionalismo. Inter!retacin analgico:inducti&a de la realidad: +os fen"enos $ue integran el "undo de la e%!eriencia no de!enden de &oluntades di&inas; sino de la consistencia # estructura $ue !oseen las cosas "is"as Dca")io de !aradig"aE. 7e ah $ue la filosofa )uscara lo in"uta)le; lo !er"anente; del "undoF "ientras $ue el "ito slo e%!resa)a un funda"ento te"!oral Dno esencialE; una concatenacin "era"ente cronolgica; no necesaria. !" #nmanentismo. Inscrito en el "is"o !roceso
l !ensador

racionali=ador a!arece el es!ritu !ositi&ista e in"anente de la filosofa ,onia: a!elar a causas o !rocesos de ti!o

"aterial; # no e%teriores Dco"o !udiera ser la inter&encin de diosesE.

l ale,a"iento de

cual$uier "oti&acin e%tranatural se !resenta unido al !ro!sito de siste"ati=acin del ksmos. +os dioses; lo di&ino; los hu"anos e incluso el al"a; todo es phsis # desde ella se co"!rende. c" $!servacin crtica y sistematizadora de la realidad. n la filosofa "ilesia la o)ser&acin tiene una i"!ortancia significati&a en cone%in con la inter!retacin analgica de la realidad lle&ada a ca)o "ediante !rocesos inducti&os. n general se considera $ue analoga; in"anentis"o # o)ser&acin siste"ati=ada constitu#en el nBcleo de la "anera !ro!ia de afrontar el "undo desde la racionalidad. ?in e")argo; ca)e seKalar $ue las e%!licaciones de la filosofa ,onia se reali=an so)re dos !rinci!ios ideolgicos o metafsicos; !or darle algBn no")re: el !rinci!io de la unidad # !ersistencia Blti"a de la realidad D!rinci!io de unidad funda"ental de la "ateriaE; # el !rinci!io in"anente de transfor"acin de la realidad; es decir; un "ecanis"o $ue !ueda e%!licar el ca")io o alteracin de lo $ue es uno D"o&i"ientoE.

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stos !rinci!ios DracionalesE no !ro&ienen ni de la analoga; ni son in"anentes ni la o)ser&acin siste"ati=ada los !uede funda"entar. 7e ah $ue no !are=ca suficiente a!elar a tales caractersticas !ara descri)ir el carcter racional del !ensa"iento ,onio. >al &e= sean la actitud crtica; refutadora; confir"adora # la )Bs$ueda de nue&as e%!eriencias # argu"entos; es decir; la refle%in so)re la refle%in; lo es!ecfica"ente racional del !ensa"iento "ilesio.

1.%

&ro!lemas planteados

+a filosofa !resocrtica trata de dar una res!uesta a la !regunta acerca del origen # constitucin del ksmos. >rata de deter"inar el Darj; !rinci!io o unidad !ri"igenia # esencialE del $ue todo !rocede # del $ue todo se co"!one. As co"o la causa de la transfor"acin; es decir; del naci"iento; corru!cin # ca")io. 75"onos cuenta $ue al !ro!oner este do)le hecho nos esta"os enfrentando a los dos !olos $ue &an a "o&er la refle%in !resocrtica: la ra=n # los sentidos. A tra&5s de los sentidos e%!eri"enta"os el ca")io; el "o&i"iento; la !luralidad # di&ersidad de lo realF la ra=n; !or su !arte; nos lle&a a lo uno; a la ra= de todo. L.ul de estos !olos nos !ro!orciona conoci"iento &erdaderoM l !ro)le"a del conoci"iento; !lanteado !or 1erclito # Par"5nides; ser otra de las cuestiones $ue !retende resol&er la filosofa.
.ena en un )an$uete

1.'

Escuelas presocrticas
"undo. >ales; Ana%i"andro; Ana%"enes # 1erclito.

>radicin ,onia: l arj ha# $ue )uscarlo en la sustancia "aterial de $ue est hecho el

>radicin itlica: +os co"!onentes "ateriales del "undo estn en un flu,o constante de decadencia # reno&acin; son di&ersos e inco"!rensi)lesF el ele"ento !er"anente # co"!rensi)le consiste en su estructura o for"a. Pitgoras # el !itagoris"o; Par"5nides # la escuela eletica. >radicin !luralista: Ace!tada la tesis eletica de la in"uta)ilidad del serF trata de 8sal&ar las a!ariencias8. "!5docles; Ana%goras; ato"is"o D+euci!o # 7e"critoE.

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2. +a tradicin ,onia
2.1 (aractersticas y modelo de explicacin racional
+as caractersticas fundamentales de la tradicin ,onia han sido descritas !or Aristteles: 8+a "a#or !arte de los !ri"eros $ue filosofaron; no consideraron los !rinci!ios de todas las cosas; sino desde el !unto de &ista de la "ateria. A$uello de donde salen todos los seres; de donde !ro&iene todo lo $ue se !roduce; # adonde &a a !arar toda destruccin; !ersistiendo la sustancia "is"a )a,o sus di&ersas "odificaciones; he a$u el !rinci!io de los seres. N as creen; $ue nada nace ni !erece &erdadera"ente; !uesto $ue esta naturale=a !ri"era su)siste sie"!reF ... Por$ue es indis!ensa)le $ue ha#a una naturale=a !ri"era; sea Bnica; sea "Blti!le; la cual su)sistiendo sie"!re !rodu=ca todas las de"s cosas. Por lo $ue hace al nB"ero # al carcter !ro!io de los ele"entos; estos filsofos no estn de acuerdo.8 (Metafsica. 60( ) * ss.E ?u esfuer=o se dirige a la co"!rensin siste"tica # natural de la realidad. Para la filosofa ,onia; la realidad era la phsis Dnaturale=aE entendida co"o un ksmos u organis"o &i&o ani"ado !or un !rinci!io &ital in"anente. n cuanto ksmos DordenE est so"etida a le#es o regularidades fsicas $ue ordenan lo e%istente # $ue !ueden ser conocidas !or la ra=n. 7entro de la realidad se !oda distinguir: aE las cosas "ateriales $ue la integra)an D ; los entesEF )E el origen o !rinci!io "aterial de donde surgan D arjEF #; cE el !roceso "is"o de su constante # cclica transfor"acin Dnaci"iento; corru!cin; ca")ioE antes de su regreso al origen !ri"igenio # !er"anente. ?u esquema explicativo consista en )uscar un ele"ento "aterial $ue; en ra=n de sus caractersticas; "ostrase la condicin de !rinci!io originador de los "Blti!les ca")ios #; a la &e=; el carcter de realidad o trasfondo "aterial constante # !er"anente en la $ue tales ca")ios se resuel&en. ?e trata)a; !or tanto; de descu)rir la unidad en la "ulti!licidad. Para ello haca falta un sustrato $ue ,ustificara # diera ra=n; con su !er"anencia # originariedad; del continuo de&enir de los fen"enos e"!ricos. +a designacin de este sustrato:!rinci!io se decida !or un !rocedi"iento analgico a !artir de las e%!eriencias conocidas; es decir; !or una analoga e"!rica u o)ser&acional. <es!ecto a sus cosmologas; la tradicin ,onia sostena $ue todo cuanto e%iste Dla phsisE es un ksmos DordenE; !or$ue est so"etido a le#es o regularidades fsicas $ue ordenan lo e%istente; # $ue !ueden ser descu)iertas !or la ra=n. Para e%!licar su origen # estructura seguan )sica"ente el es$ue"a "tico Dcfr. @"odelo de la cos"ologa ,oniaAE. <es!ecto al trata"iento del proceso de transformacin Dnaci"iento; "uerte; ca")ioE; sostu&ieron el hilo=os"o; !ues entendan la totalidad Del ksmosE co"o un ser &i&o ani"ado !or un !rinci!io &ital in"anente. n !ala)ras de .ornford; @la ca!acidad de "o&erse a s "is"a era un atri)uto de la "ateria !ri"ordial; la cual aBn no era Bnica"ente O"ateriaP Dla !ala)ra no se ha)a in&entado aBnE; sino algo esencial"ente &i&o # $ue diriga o Ogo)erna)aP otras cosas $ue no !odan "o&erse a s "is"asA. As; todos ellos; aun$ue en otros as!ectos e&ita)an el lengua,e de la religin # descarta)an el antro!o"orfis"o; sin e")argo; atri)uan la caracterstica de 8di&ino8 Den el sentido de !rinci!io &italE a su sustancia !ri"era. :-:

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2.2

Escuela de )ileto

*ales DQ *2':4'*E ofreci la !ri"era e%!licacin DconocidaE de todo lo $ue e%iste sin in&ocar ningBn !oder a,eno a la naturale=a. ?iguiendo los testi"onios de Aristteles; ha# $ue destacar dos te"as funda"entales: aE l agua co"o !rinci!io DarjE su)#acente Dcualitati&a"ente in"uta)le !ero no in"&ilE de la generacin de todas las cosas # de sus ca")ios. )E +a afir"acin de $ue esas cosas $ue integran la naturale=a estn dotadas de un !oder ani"ador # &i&ificante Dhilo=os"oE. Al !arecer; >ales atri)ua al"a a todo lo $ue e%iste en la naturale=a; en tanto $ue tiene en s "is"o la causa de su "o&ilidad.
>ales de /ileto

Anaximandro DQ *11:4'*E es $uien "e,or caracteri=a el !ensa"iento griego de esta eta!a inicial. 1ace "s racional la idea de !rinci!io !or$ue no sola"ente dice en $u5 consiste; sino ta")i5n c"o ocurren los ca")ios cos"ogen5ticos a !artir de 5l. Ana%i"andro consider el origen de las cosas DarjE co"o una realidad unitaria eterna $ue su)siste !or de)a,o de los ca")ios # alteraciones; !uesto $ue constitu#e ta")i5n el t5r"ino "is"o de la destruccin o corru!cin de los seres e%istentes. Por lo tanto; !uede fundarse en Ana%i"andro la conce!cin "ilesia del arj co"o origen # funda"ento !er"anente de la Jaturale=a. l no")re $ue este !rinci!io reci)e en Ana%i"andro es DpeironE $ue !uede traducirse !or 8indefinido8; 8ili"itado8...; esto es; falto de l"ites o deter"inacin alguna !or$ue encierra todas las !osi)ilidades. dirige todas las cosas # ta")i5n es di&ino. +a solucin de Ana%i"andro al !ro)le"a de la phsis su!one un a&ance lgico res!ecto a >ales: en &e= de e%!licar todos los estados de la "ateria en t5r"inos de otro estado; los deduce de una sustancia !ri"era des!ro&ista de cualidades !articulares; $ue; de esta for"a; !uede con&ertirse o dar !aso; a cual$uier otro !roducto de la Jaturale=a. sto su!one un gran !rogreso hacia la co"!rensin a)stracta de la "ateria. +a sustancia funda"ental DarjE no es algo &isi)le; o un estado de "ateria tangi)le; sino una es!ecie de deno"inador co"Bn )sico de todas las cosas sensi)les al $ue se llega "ediante un !roceso de a)straccin. Para entenderlo no )asta con la &ista o los de"s sentidos; sino $ue de)e ser a!rehendido !or la "ente. Ahora )ien; la indeter"inacin de lo peiron i"!lica nue&os interrogantes: Lc"o algo indeter"inado !uede ocasionar ele"entos deter"inadosM n su cos"ologa; Ana%i"andro o)&i el salto cualitati&o $ue se !roduce en este !unto de su e%!licacin con la teora de la segregacin de contrarios :0: ste ele"ento !ri"ero es "aterial !ero inconcreto; infinito o ili"itado; ing5nito e i"!erecedero; origen # fin de todo lo $ue e%iste; $ue a)arca #

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DfroIcaliente; hB"edoIseco...E. ?alto cualitati&o $ue ser su!erado !or Ana%"enes. ?u cos"ologa est "ontada so)re una serie de su!uestos: 1. ntiende la realidad co"o un Rs"os; esto es; co"o una in"ensa unidad estructurada en todas sus !artes !or infle%i)les la=os de regularidad # ,erar$ua "ate"tica Dlas le#es de la naturale=aE.

Ana%i"andro

2. +a se!aracin de contrarios a !artir de la sustancia funda"ental Dar,5E en un !roceso $ue se e%tiende a toda la realidad e%istente.

(. '.

l sentido eterna"ente cclico de este !roceso o"nigenerador. l geocentris"o en su i"agen del uni&erso.

4. +a a)soluta necesidad e interde!endencia de todos los fen"enos cs"icos. Anaxmenes DQ 40*:420E desarrolla la co"!rensin racional de la phsis al esta)lecer el !roceso natural Dla rarefaccin # la condensacinE !or el cual sucedan los ca")ios de la sustancia !ri"aria $ue dieron lugar a la for"acin del "undo "Blti!le # di&erso. ?e !uede e%!licar todo el dina"is"o de la phsis # su estructura Blti"a sin in&ocar ninguna instancia "tica o religiosaF se !uede descri)ir el uni&erso co"o un con,unto ordenado de ca")ios cuantitati&os $ue se o!eran "ecnica"ente. Al igual $ue !ara Ana%i"andro; el arj de Ana%"enes es infinito en "agnitud # en contenido; lo considera co"o !rinci!io # fin a)solutos de todo lo $ue e%iste; lo &incula a un "o&i"iento eterno; lo identifica con la di&inidad; # esti"a $ue son !are,as de contrarios Dcaliente # froE lo !ri"ero $ue se !roduce en el !roceso de diferenciacin cos"ognico. +a diferencia funda"ental con Ana%i"andro; se inscri)e en el "arco de la diferenciacin cos"ognica. Para Ana%"enes; la for"acin sucesi&a de todas las cosas $ue integran la naturale=a a !artir de la "ateria !ri"ordial; tiene lugar !or un do)le "ecanis"o de transfor"acin: aE !or rarefaccin Den &irtud de la cual el aire se con&ierte en fuegoE; # )E !or condensacin D!or cu#a accin el aire se con&ierte en &iento; des!u5s en nu)es; en agua; en tierra # final"ente en !iedrasEF A !artir de este !ri"er !roceso se generarn; en sucesi&as transfor"aciones; todos los seres e%istentes. +a no&edad es $ue Ana%"enes no incurre en el salto cualitati&o $ue su!one la inicial segregacin de contrarios de Ana%i"andro. +os ca")ios # transfor"aciones $ue se dan en el ksmos a todos los ni&eles tienen un carcter "ecnico )asado en los fen"enos de la rarefaccin # la condensacin. stos dos "ecanis"os; funda"entales en el dina"is"o de la realidad; i"!lican; necesaria"ente; la e%istencia de una sustancia originaria "aterial # deter"inada.

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2.%

+erclito de ,feso

1erclito de 2feso Dca. :443Ic. :'03E; @el oscuroA; no fue disc!ulo de nadie Daun$ue conoca la filosofa ,onia # la de Pitgoras; a $uien critica # su)esti"aE. Perteneci a una fa"ilia aristocrtica; "enos!reci la sa)idura !o!ular # las @o!inionesA de los ho")res. ?u &isin del "undo Dde la realidad; de la phsisE se funda"enta en los siguientes su!uestos: aE la <a=n D lgosE go)ierna todos los aconteci"ientos del uni&erso DksmosEF )E el ho")re !uede ca!tar la legalidad cs"ica Del lgosE con la
1erclito de 2feso

psique Dla ra=n; la "ente; el al"aEF cE el ho")re res!onsa)le; $ue refle%iona so)re la realidad !ara descu)rir su fondo Blti"o # oculto DlgosE; de)e ado!tar una actitud !rctico:terica D5ticaE confor"e a la legalidad cs"ica. Lgos: +a refle%in filosfica en 1erclito se dirige; !ues; a descu)rir la estructura racional de la naturale=a Des decir; el lgos $ue su)#ace en la phsisE. hu"anaE # @ra=n de serA de las cosas. +a !ri"era "anifestacin del lgos es la unidad. +a unidad del uni&erso Ddel ksmosE contiene # 8e%!resa8 todo lo e%istente Dla "ulti!licidadE. l lgos es le# uni&ersal del de&enir natural. ?o)re todas las cosas; el lgos se i"!one co"o le#; !ri"a en cuanto orden. l lgos es; !ues; una &erdad Bnica $ue la ra=n Dla "enteE !uede co"!render !or$ue ta")i5n la "ente hu"ana !artici!a de este lgos Dde esa &erdad Bnica; de esa le# uni&ersalE. As; !ues; el lgos es algo $ue de)e ser escuchado; no a tra&5s de los sentidos; sino a tra&5s del al"a Dde la ra=n; de la "enteE $ue est en contacto con 5l; aun$ue el lgos es inde!endiente de $uien lo escucha. n la "edida en $ue es ca!tado !or la psyque Dal"a; "ente; ra=nE; el lgos es !ensa"iento hu"anoF !ero; en s "is"o; es la le# del uni&erso de donde deri&an; o de)eran deri&ar; todas las le#es hu"anas. s una le# total; a)soluta; $ue conlle&a la o)ligacin !ara el ho")re de o)edecerla. l ho")re descu)re la <a=n DlgosE; recorre # conoce )a,o su lu= la estructura # el sentido de la naturale=a DphsisE; # de)e rendirse a su e&idencia a)soluta $ue con&ierte su ignorancia u oculta"iento en una gra&e trasgresin "oral. +a &ertiente 5tica de 1erclito es una consecuencia de la !ri"aca del lgos. +a sa)idura no consiste slo en conocer la <a=n $ue rige todas las cosas; sino $ue ta")i5n i"!lica una conducta !rctica conectada con el !rinci!io su!re"o. +a <a=n es la 8Verdad8 D altheiaE $ue el ho")re de)e escuchar # o)edecer. <e!resenta; !or lo tanto; el "s alto o),eto de conoci"iento; # la "s fir"e gua de conducta !ara el ho")re. s la le# D nmosE en su "s a"!lio # radical sentido. s lo 8co"Bn8; la nor"a $ue &ale # afecta uni&ersal"ente; tanto en el ca"!o del conoci"iento co"o en el do"inio de las relaciones inter!ersonales. : 13 : l nBcleo doctrinal del !ensa"iento de 1erclito es; !ues; la doctrina del lgos. l lgos es; a la &e=; ra=n Dca!acidad

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n este !lantea"iento se o)ser&a una a"!liacin te"tica res!ecto de los !ro)le"as $ue se ha)a !lanteado la filosofa ,onia. Ade"s de !reguntarse !or el orden # la estructura del uni&erso Ddel ksmosE; 1erclito ta")i5n se !regunt !or el ho")re. l ho")re es una !arte "s del ksmos; i"!rescindi)le !ara o)tener la co"!rensin adecuada de las cosas Des decir; el conoci"iento cientfico; el conoci"iento filosficoE. l ho")re est ca!acitado !ara descu)rir la ar"ona oculta de la phsis Dla @ra=n de serA de las cosasE. Pero esta ca!acidad Dla ra=n; el lgosE; $ue era un !resu!uesto tcito Des decir; algo $ue se de,a adi&inar sin ser e%!resado for"al"enteE !ara la filosofa ,onia; con 1erclito; se cuestiona a s "is"a; co"o &ere"os en su e!iste"ologa. (osmologa: A !artir del testi"onio de Aristteles; 1erclito ha sido considerado un disc!ulo de la scuela de /ileto. n la "edida en $ue el lgos es @ra=n de serA del ksmos; se e%!resa co"o un !rinci!io "aterial encarnado !or el fuego. l fuego; eterna"ente flu#ente; i"!osi)le de detener o de !arali=ar; es la for"a "s !ura # ele&ada de la "ateria; # es el &ehculo del al"a Dde la "ente; de la ra=nE. l fuego e%!resa ta")i5n el ca")io continuo # !er!etuo; !ues el fuego todo lo ca")ia: @este "undo; el "is"o !ara todos; ningBn dios ni ho")re lo hi=o. ?ino $ue ha sido sie"!re # es # ser un fuego sie"!re &i&o; $ue se enciende segBn "edidas # se a!aga segBn "edidas.A Dfrag. (3E; # @todas las cosas se ca")ian !or fuego # el fuego !or todas las cosas; co"o las "ercancas !or el oro # el oro !or las "ercancasA Dfrag. 63E. As el fuego es el !rinci!io D arjE de todas las cosas. s el origen del !roceso de for"acin del "undo; !roceso $ue cul"inar en una conflagracin uni&ersal; con la $ue se cerrar un ciclo eterna"ente reno&ado. ste !roceso tiene dos fases; una ascendente # otra descendente. n la fase descendente el fuego se transfor"a en agua # del agua en tierra # en fuegoF en la fase ascendente; la tierra se transfor"a en agua # 5sta una !arte en tierra # otra !arte en fuego; co"en=ando de nue&o en este !unto la fase descendente. As se consu"a un ciclo en el $ue el fuego no es slo origen # t5r"ino; sino ta")i5n !rinci!io "aterial sie"!re constante en tanto $ue todo lo $ue tiene lugar en la naturale=a es !roducto de su transfor"acin. stas transfor"aciones ilustran otra de las grandes tesis de 1erclito: la ar"ona es !roducto de la lucha de los contrarios. Pero !ara 5l la ar"ona no es fruto de una reconciliacin Dco"o deca el !itagoris"oE; sino $ue es !ro!ia"ente la lucha o la tensin continua. ?i 5sta cesase aca)ara ta")i5n el ksmos. N; segBn 1erclito; esa lucha es ,usticia. Fruto de la lucha eterna de los contrarios; regida !or la le# uni&ersal del lgos; es el !er!etuo de&enir: todo flu#e; nada es esttico Dno !ode"os )aKarnos en un "is"o roE ?egBn Caeger; el fuego de 1erclito es ante todo la e%!resin de la unidad de todas las cosas; # slo en segundo lugar; la e%!licacin del origen # el "ecanis"o de transfor"acin del uni&erso. +a cos"ologa de 1erclito !osee un sentido "u# su!erior al "era"ente fsico. fuego de)e su i"!ortante funcin al hecho de constituir el so!orte "aterial del lgos. l

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Pero hasta a$u 1erclito no ha ido "ucho "s all de insistir en un orden uni&ersal; #a !refigurado en >ales # afir"ado !or Ana%i"andro. s !recisa"ente contrastando sus ideas con las de 5ste Blti"o cuando su originalidad se re&ela "s clara # !rofunda. 1erclito e%!licita el contenido de esa 8+e#:<a=n di&ina:Verdad8 "era"ente seKalada !or Ana%i"andro. n el descu)ri"iento de su estructura # funcin radica la i"!ortancia decisi&a de su doctrina. +a <a=n es; so)re todo; unidad. Flu#ente unidad de contrarios. +a le# oculta de la naturale=a $ue !retenda ha)er descu)ierto !arece ha)er sido $ue todas las cosas &i&en en !ugna. 1erclito recha= el ideal !itagrico de un "undo !acfico # ar"onioso. 1asta entonces la filosofa ha)a )uscado la !er"anencia # la esta)ilidad. Jo ha#; deca 1erclito; ni nadie !uede desearlo; un "undo estancado. >odo lo $ue &i&e; &i&e !or la destruccin de otras cosas segBn re!resenta en su cos"ologa. Epistemologa: 1erclito fue el !ri"ero $ue distingui clara"ente los sentidos de la ra=n. +os filsofos de la escuela de /ileto es!ecularon so)re la )ase de lo $ue sus sentidos les ofrecan; sin considerar el !ro)le"a de la &alide= cientfica de sus sensaciones o de sus argu"entos. Para 1erclito; la ra=n es la $ue "e,or !uede acceder a la aut5ntica estructura del uni&erso. +os sentidos !ueden engaKarnos; #a $ue se refieren a cosas inesta)les D8todo e%iste en estado de continuo ca")io8E. Ahora )ien; esto no i"!lica @ignorarA el testi"onio de los sentidos. +o sensi)le re!resenta una !arte de la unidad total; es el escenario donde esa unidad se cu"!le en el flu,o incesante de los fen"enos # en las o!osiciones din"icas $ue ese flu,o co"!orta. Parece lgico $ue si lo sensi)le integra la unidad; su conoci"iento sea !ertinente e incluso necesario. +a ra=n de)e e,ercer su control so)re el conoci"iento sensi)le !or$ue su!one lo co"Bn frente a lo !articular; # !or$ue; en Blti"a instancia; es el Bnico criterio a)soluto de &erdad.

(. +a tradicin itlica
%.1 #ntroduccin

+a tradicin itlica; $ue a)arca un !erodo de unos 143 aKos Dsiglo :V # !ri"era "itad del siglo :IVE; es "s es!eculati&a $ue la ,onia. ?e ocu!a de la phsis desde una !ers!ecti&a "s for"al D!itagoris"oE u ontolgica Deleatis"oE. Atri)u#eron un orden racional "s riguroso al uni&erso. 7esde entonces; la filosofa de)e reali=ar una do)le tarea. Por una lado; esta)lecer los !rinci!ios for"ales ca!tados !or el !uro !ensa"ientoF !or otra; inter!retar @lo $ue a!areceA de acuerdo con las e%igencias i"!uestas !or los !rinci!ios esta)lecidos. .on la tradicin itlica # con Ana%i"andro # 1erclito se consolida una filosofa $ue afir"a la e%istencia de un orden esta)le oculto !or las &icisitudes a=arosas # trgicas $ue do"inan la &ida cotidiana. +a filosofa se constitu#e as en el testi"onio de una sociedad $ue; "ientras se !reci!ita en un caos de guerras # re&oluciones; confa en una ar"ona oculta $ue se i"!ondr

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co"o restauracin de un orden $ue)rantado. n las guerras # re&oluciones lo $ue se diri"a era la transicin desde los reg"enes aristocrticos a los de"ocrticos.

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El pitagorismo
l !itagoris"o; "s $ue un "o&i"iento estricta"ente
n Vida de itgoras; C")lico D:241 I :(24E relata $ue fueron diecisiete las !rinci!ales disc!ulas de Pitgoras: >i"ica; Filtide; Ucelo; celo; Vuilnide; .ratesiclea; >eano; /a; +astenia; A)rotelea; $u5crates; >irsenide; Pisrrode; >eadusa; Boio; Ba)5lica i .leec"a.

cientfico o filosfico; fue una conce!cin glo)al acerca del uni&erso; del ser hu"ano # de las relaciones entre a")os; con resonancias religiosas o "sticas; $ue su!ona una 8for"a de &ida8 Duna 5ticaE. ?egBn /argaret Alic; el !itagoris"o introdu,o a las "u,eres en la filosofa natural # la "ate"tica.

?u as!ecto religioso &iene resu"ido !or el siguiente frag"ento de Porfirio: 8+o $ue 5l SPitgorasT deca a sus disc!ulos nadie !uede decirlo con certe=a; dado $ue ellos guarda)an un e%ce!cional silencio. ?in e")argo; llegaron a hacerse es!ecial"ente fa"osas las S"anifestacionesT siguientes: en !ri"er lugar; su afir"acin de $ue el al"a es in"ortalF en segundo lugar; $ue se ca")ia en otras clases de seres &i&osF ade"s; $ue los aconteci"ientos &uel&en a ocurrir cada ciertos !erodos # $ue no ha# nada a)soluta"ente nue&oF final"ente; $ue todos los seres &i&os de)en ser considerados !arientes. Parece; en efecto; $ue fue Pitgoras el !ri"ero en introducir estas creencias en 9recia8. DPorfirio V.P. 16F >i"!. I; '2:''E l ideal de &ida !itagrico i"!lica)a la unin con la di&inidad. ?egBn 9uthrie el !uente entre el as!ecto religioso # el cientfico:filosfico del !itagoris"o !odra tra=arse as: 8aE l "undo es un ksmos :!ala)ra ... $ue une... la nocin de orden... con la )elle=a: )E >oda la naturale=a est e"!arentada; !or lo tanto el al"a del ho")re est nti"a"ente relacionada con el uni&erso &i&iente # di&ino. cE +o se"e,ante es conocido !or lo se"e,ante; esto es; cuando "e,or se conoce algo; "s se asi"ila uno a ello. 7e ah dE )uscar a tra&5s de la filosofa un "e,or entendi"iento de la estructura del di&ino ksmos es reali=ar # culti&ar el ele"ento di&ino de uno "is"o8. l !itagoris"o se desarrolla en dos !eriodos. l !ri"ero Ddesde Pitgoras hasta la !ri"era

"itad del siglo HVE se caracteri=a !or la unin entre geo"etra # arit"5tica # entre estas # la fsica. A$u encontra"os una es!ecie de ato"is"o del nB"ero # una &isin ingenua del es!acio; entendido co"o un agregado de !untos e%tensos. l segundo !eriodo Dsegunda "itad del siglo HV hasta PlatnE se caracteri=a !or la se!aracin entre geo"etra # arit"5tica. +as relaciones de a")as con la fsica; as co"o la "anera de entender el es!acio; se !lantean de un "odo "s crtico.

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a" &rimer perodo Por el testi"onio de Aristteles sa)e"os $ue la !ri"iti&a teora !itagrica no consider !ro!ia"ente los nB"eros co"o !rinci!ios Blti"os de las cosas; sino $ue !ensaron $ue los nB"eros !rocedan a su &e= de ele"entos anteriores. 8 n tie"!os de estos filsofos S+euci!o # 7e"critoT # antes $ue ellos; los lla"ados !itagricos se dedicaron a las "ate"ticas # fueron los !ri"eros en hacerlas !rogresar #; a)sortos en su estudio; cre#eron $ue sus !rinci!ios eran los !rinci!ios de todas las cosas. Puesto $ue los nB"eros son !or naturale=a los !ri"eros de estos !rinci!ios ... su!usieron $ue los ele"entos de los nB"eros eran los ele"entos de los seres ... +os ele"entos del nB"ero son lo !ar # lo i"!ar; # de 5stos el !ri"ero es ili"itado # el segundo li"itado ... # $ue la unidad !rocede de a")os D!or$ue es; a la &e=; !ar e i"!arE; $ue el nB"ero !rocede de la unidad ...8 DAristteles Metafsica 604 )E l l"ite # lo ili"itado eran los ele"entos del nB"ero Ddualis"oE. 2stos generan la unidad; $ue es a la &e= !ar e i"!ar; # de 5sta se generan los de"s nB"eros D!or adicinE. .o"o el l"ite # lo ili"itado son los ele"entos de los nB"eros; ta")i5n son los ele"entos de todos los seres; es decir; los !rinci!ios DarjE de todas las cosas fsicas. +os nB"eros son el ele"ento "aterial de las cosas en el sentido de $ue los cuer!os fsicos se co"!onen de unidades:!unto e%tensos. stas unidades:!untos de)ieron ser identificadas con to"os; con ele"entos reales indi&isi)les $ue co"!onen las cosas. +neas; su!erficies; slidos; estn co"!uestas de !untos:unidades # los cuer!os fsicos e%tensos se de)en co"!oner ta")i5n de unidades:!untos:to"os. 8Por$ue el 1 es el !unto; el 2 la lnea; el ( el tringulo; el ' la !ir"ide. D n cuanto a la generacinE el !ri"er !rinci!io del $ue se genera la "agnitud es el !unto; el segundo la
Pitgoras

lnea; el tercero la su!erficie # el cuarto el slido8 D7.W. '' A 1(E. ncontra"os; !ues; en la !ri"iti&a escuela !itagrica una es!ecie

de ato"is"o $ue i"!lica)a la unin de arit"5tica; geo"etra # fsica Dunidad:!unto:to"oE. sta identificacin nos !ro!orciona la )ase !ara entender su cos"ologa. +a fr"ula general !itagrica !ara la for"acin del "undo D# de todo lo $ue contieneE es la i"!osicin de l"ite a lo ili"itado !ara !roducir lo li"itado. l uni&erso Del ksmosE surga de la !rogresi&a i"!osicin de l"ite # orden a lo ili"itado circundante. Al !arecer; este ili"itado fue identificado con el &aco # 5ste; a su &e=; con el aire o aliento. l &aco; un &aco "ateriali=ado en for"a de aire o aliento; co"en=ara a ser inhalado !or la !ri"era unidad. 2sta co"en= a crecer a e%!ensas del 8aliento8 circundante; # se di&idi en dos unidades; $ue el "is"o &aco "antu&o se!aradas; segBn su funcin. N; #a $ue las unidades se confundan con los !untos; no slo se origin el nB"ero dos; sino ta")i5n la lnea. Progresi&a"ente se di&idi en tres; : 1' :

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originando el nB"ero tres # la su!erficie. +uego en cuatro; dando lugar al slido "s si"!le. ste slido geo"5trico; de)ido a la confusin entre arit"5tica:geo"etra # fsica; era #a un cuer!o fsico. +a generacin de los nB"eros era ta")i5n la generacin de las figuras geo"5tricas # de los cuer!os fsicos. As !ues; todos los cuer!os fsicos estn for"ados !or agregados de unidades:!unto:to"os $ue se !ueden contar Den teoraE; # !or ello ha# una co"unidad de !arentesco entre todos los seres del uni&erso. +os !itagricos introdu,eron las nociones de orden; !ro!orcin # "edida; es decir; da)an "a#or i"!ortancia a la diferencia cuantitati&a. .ada cosa !articular es lo $ue es; no !or sus ele"entos naturales D$ue son los "is"os en todasE; sino !or la !ro!orcin en $ue estos ele"entos se co")inanF # !uesto $ue es !or dicha !ro!orcin !or lo $ue una clase de cosas difiere de otra; afir"a)an $ue esto; o sea la le# de su estructura; es la cosa esencial $ue ha# $ue descu)rir !ara co"!renderlas. +a estructura es lo esencial; # esta estructura !uede ser e%!resada nu"5rica"ente; en t5r"inos de cantidad. .on el !itagoris"o; la i"!ortancia !asa de la "ateria Dfilosofa ,oniaE a la for"a o estructura. !" -egundo perodo Xn i"!ortante descu)ri"iento "ate"tico; el de la incon"ensura)ilidad D$ue no se !ueden "edir con la "is"a unidadE entre el lado # la diagonal de un cuadrado; hi=o ta")alear esta e%!licacin cientfico:filosfica ela)orada !or el !ri"er !itagoris"o. A !artir de ahora; ha)a $ue re!lantear las relaciones entre la "ate"tica # la fsica !ara dotar de un nue&o contenido la frase 8las cosas son nB"eros8. 7urante esta segunda eta!a; se "antu&ieron la intuicin !itagrica )sica acerca de la estrecha relacin de la "ate"tica con la realidad se "antu&o; aun$ue re!lanteada so)re nue&as )asesF # el dualis"o de !rinci!ios DAlc"en de .rotona; FilolaoE; so)re todo el dualis"o entre el l"ite # lo ili"itado.

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Escuela Eletica
scuela filosfica !resocrtica for"ada !or Par"5nides # sus seguidores: Yenn de lea #

/eliso de ?a"os; $ue floreci durante el siglo :V. Platn !resenta; en el !ofista; a Cenfanes de .olofn; co"o !recursor de esta escuela. >a")i5n se dice $ue los !lantea"ientos de la escuela eletica iniciaron la "etafsica occidental. +a tesis funda"ental de esta escuela es la afir"acin; hecha !or Par"5nides; de la unidad # la in"uta)ilidad del ser; a !artir de los siguientes su!uestos: @el ser es; # el no ser no esA; @no !uede decirse ni !ensarse $ue el no ser esA.

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.o"o corolario de estas afir"aciones concluan $ue toda la !luralidad # el ca")io $ue nos !resentan los sentidos son a!arentes. Jo !uede ha)er una !luralidad seres !or$ue de ser as; L$u5 los se!arara si no el no:serM Pero no !uede se!ararlos el no:ser !or$ue; segBn la !ri"era afir"acin; @el no:ser no esA. >a"!oco es !osi)le el ca")io #a $ue; segBn Par"5nides; el ca")io consiste en de,ar de ser lo $ue es # !asar a ser otra cosa o; lo $ue es lo "is"o; !asar del ser al no:ser # del no:ser al ser; !ero; segBn la segunda afir"acin de Par"5nides; el no:ser no !uede ser ni dicho ni !ensado. +as tesis de Par"5nides fueron !roseguidas !or Yenn de lea; $uien desarrollo el "5todo del ra=ona"iento !or reduccin al a)surdo con sus argu"entos Ddeno"inados !arado,as de YennE. .on estas argu"entaciones Yenn refuta)a la conce!cin de sentido co"Bn acerca del ca")io # de la "ulti!licidad; # defenda; !or &a indirecta; las tesis de Par"5nides. .on dichos argu"entos Yenn !lante los !ro)le"as del !ensa"iento del continuo. Posterior"ente; /eliso de ?a"os siste"ati= las tesis !ar"endeas. sta escuela e,erci una gran influencia so)re el ato"is"o; so)re la sofstica; so)re la lgica "egrica # estoica; # so)re Platn $uien; en el armnides; desarrolla su tesis so)re lo "is"o # lo otroF tesis $ue re!resenta una autocrtica a su teora de las ideas; aun$ue desarrolla ta")i5n una conce!cin del no:ser o!uesta a la de Par"5nides. %.%.1 &arm.nides oema. n su

Par"5nides Ds. :VE e%!uso su teora en un

oema; conci)i la filosofa co"o un discurso o 8ca"ino8 cu#o recorrido est fi,ado !or unos !rinci!ios ontolgicos a)solutos $ue deter"inan tanto los caracteres esenciales de lo que es; co"o las condiciones a $ue ha de a,ustarse cual$uier inter!retacin de las cosas $ue tenga en cuenta la &ariedad de sus as!ectos. Par"5nides fue el !ri"ero en esta)lecer una "etodologa !ara hallar 8el cora=n i"!ertur)a)le de la &erdad )ien redondaA. o!iniones8 .on su teora; Par"5nides critica las ideas !itagricas; las de Ana%"enes #; !osi)le"ente; las de 1erclito. Platn contra!uso la tesis del de&enir uni&ersal de 1erclito con la tesis de la in"o&ilidad del ser de Par"5nides. Ahora )ien; no !ode"os contra!oner a")as tesis; #a $ue 1erclito # Par"5nides tienen conce!ciones distintas del lgos. ?in e")argo; ha# "s !untos de cone%in entre estos dos !ensadores de los $ue a!arecen a si"!le &ista. Por un lado; si considera"os sus teoras glo)al"ente; !odra"os decir $ue llegan a un resultado coincidente; #a $ue los dos : 1* : l nBcleo funda"ental del oema se di&ide en
Par"5nides

dos !artes: la &a de la &erdad # la 8inter!retacin de las

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sostienen una esta)ilidad su)#acente a todos los ca")ios # luchas $ue !arecen do"inar en el uni&erso: la esta)ilidad constituida !or la unidad de todos los enfrenta"ientos o !or la !ersistencia del ser de todas las cosas. Por otro lado; a")os niegan &eracidad a los si"!les datos sensoriales; # rei&indican una atala#a su!erior desde la $ue co"!render la "ulti!licidad $ue nos su"inistra el conoci"iento general del co"Bn de los "ortales. )etodologa: esta)lece los !rinci!ios Do su!uestosE de de)en regir la e%!licacin de lo $ue ha#. stos !rinci!ios son: l ente es el ser: en las ha# cosas algo; lo ente; $ue ,ustifica $ue se diga de cual$uier cosa $ue 8es Y8. +a nada no es; !or$ue si de lo ente se !udiera decir $ue es no ser; se estara ad"itiendo $ue lo ente es nada; o $ue la nada es. !osi)ilidad de hacer cognosci)le el no ente. +o "is"o es el !ensar i el ser: el !ensa"iento se identifica con la "anifestacin de lo ente; es su "erdad o des:&ela"iento +a va de la verdad: ?e trata de una deduccin de los caracteres $ue necesaria"ente ha de tener lo ente desde el "o"ento en $ue la i"!osi)ilidad de !ensar o decir con rigor $ue 8no es8 e%clu#e todas a$uellas deter"inaciones $ue de alguna for"a i"!li$uen el no ser. l !rinci!io rector de esa deduccin es $ue la nada no es; !or lo tanto todo lo $ue ha# es ser. +as caractersticas del ente se atri)u#en en funcin de $ue no ha#a lugar al no ser. N estas caractersticas son: +o ente es ing5nito e i"!erecedero. +a generacin de lo ente; es decir; la hi!tesis de $ue el ser de las cosas se hu)iera constituido en un "o"ento deter"inado; o)ligar a !ensar $ue antes no era. Por tanto ha de ser necesaria"ente ing5nito. s in"&il. +a in"o&ilidad ha de entenderse co"o carencia de co"ien=o # fin; de naci"iento # destruccin # no co"o $ue Par"5nides niega la !osi)ilidad de todo "o&i"iento dentro de la esfera del ser. s indi&isi)le Dse identifica consigo "is"oE. sta constancia de lo ente ta"!oco e%cluira $ue hu)iera ca")ios de lugar en su interior. s igual !or todas !artes; ho"og5neo # continuo. sta ho"ogeneidad continua no i"!ide $ue ha#a diferencias cualitati&as o cuantitati&as entre las cosas; sie"!re $ue ello no su!onga una di&ersidad en cuanto a su ser. Jo es infinito; es esf5rico. +os "oti&os $ue indu,eron a Par"5nides a !ronunciarse !or la esfericidad "aterial de lo ente 8se"e,ante a la "asa de una esfera )ien redonda8; !arecen !ro&enir de la tri!le con,uncin del !re,uicio de la finitud; de la hi!tesis de $ue : 1- : %clu#e auto"tica"ente la

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el uni&erso es esf5rico # de la tesis inicial de $ue lo ente lo llena todo; es decir; una totalidad de cosas $ue tienen un as!ecto !ri"ordial"ente "aterial. s uno Dunicidad de lo enteE. Xna di&ersidad de entes re$uerira $ue a$uello de $ue careciese cual$uiera de ellos; !ara distinguirse de los de"s; de)era ser enunciado en t5r"inos de no ser. siste"a !ar"endeo. a va de la opinin Dla o!inin de los "ortalesE: +a inter!retacin de los as!ectos o!ina)les de las cosas era !ara Par"5nides una for"a de conoci"iento $ue; aun$ue no alcan=ara la !lenitud o rigor discursi&o de la 8&a de la &erdad8; !osea un &alor !ositi&o. l grado de certe=a $ue !ueda alcan=ar est !or de)a,o del $ue tu&o la &a de la &erdad; la &a de in&estigacin de lo ente. n rigor; la 8inter!retacin de las o!iniones8 esta)a su!editada a las e%igencias del discurso $ue e&idencia)a la &erdad de lo ente. s decir; la &erosi"ilitud $ue alcan=ara a$u5lla dentro de cual$uier @inter!retacinA; no !oda des"entir en ningBn "o"ento las tesis alcan=adas !or el discurso de lo ente. l !ro)le"a del conoci"iento es #a un !ro)le"a filosfico. $!servaciones/ Par"5nides inici; dentro de una !ers!ecti&a $ue !odra"os calificar de 8realis"o ontolgico8; el &asto !ro)le"a del apriorismo. s decir; esta)leci la distincin entre unas tesis uni&ersales # necesarias # unos contenidos e"!ricos "era"ente fcticos; con la conciencia de $ue a$u5llas !oseen un &alor !ri"ordial # de)en regir el desarrollo lgico $ue constitu#e una inter!retacin o e%!licacin de los segundos. +a ad,udicacin de este apriorismo a la teora de Par"5nides !er"ite colegir $ue de ella arrancarn de cerca o de le,os los siste"as filosficos $ue atri)u#an al !uro !ensa"iento la ca!acidad de !enetrar en la estructura a)soluta de las cosasF !ero ta")i5n a$u5llos otros $ue; "enos dog"ticos; se ha#an li"itado a ad,udicar a la ra=n el !ri&ilegio de dictar las condiciones insosla#a)les a $ue se ha de so"eter toda for"a de conoci"iento; !or li"itado $ue sea su alcance cognosciti&o. ntre los !ri"eros tene"os a Platn; Aristteles; 7escartes; s!inosa; +ei)ni= # 1egel. ntre los segundos; 1u"e; Want # 1usserl. llo infringira el ,uicio:criterio enunciado co"o funda"ento del

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'. +a tradicin !luralista

+os siste"as filosficos de la tradicin !luralista del siglo :V se "ue&en dentro del cli"a intelectual do"inado !or las es!eculaciones eleticas; aun$ue sin reducirse a nue&as &ariantes de eleatis"o. Asu"ida la "a de la "erdad Dla !ersistencia del ser es el su!uesto so)re el $ue se desarrollaran estas teorasE; los siste"as de "!5docles; de Ana%goras # del ato"is"o !retenden @sal&ar las a!arienciasA; es decir; dar una e%!licacin racional del hecho e"!rico del ca")io. +a filosofa de Par"5nides no su!uso una eli"inacin de la !ro)le"tica del ca")io; sino "s )ien la e%igencia de su ,ustificacin. +os intentos de ,ustificacin se lle&arn a ca)o siguiendo dos es$ue"as e%!licati&os: Xno dualista; re!resentado !or "!5docles # Ana%goras; $ue e%!licar el ca")io

"ediante ele"entos din"icos # en cierto "odo 8e%tra"ateriales8 Del A"or # el Udio de "!5docles # el #o$s de Ana%gorasE $ue actuarn co"o !rinci!ios agentes de una "ateria !asi&a constituida )ien !or las races de Ana%goras. l otro monista materialista; re!resentado !or el ato"is"o; $ue intentar ,ustificar el ca")io desde un Bnico orden de "aterialidad; sin recursos e%!licati&os trascendentes # haciendo uso del no ser. "!5docles; )ien !or las semillas de

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Emp.docles
"!5docles DQ '64:'(4E descri)e la realidad DphsisE co"o una sfera $ue tiene los "is"os atri)utos $ue el ser de Par"5nides. N !ara e%!licar la !luralidad # el "o&i"iento de for"a coherente con los su!uestos !ar"endeos; introduce en su interior una "e=cla de cuatro ele"entos o races Dtierra; agua; aire # fuegoE # de dos !rinci!ios agentes DA"or # UdioE. +a distincin entre unos !rinci!ios !asi&os Dtierra; agua; aire # fuegoE # unos !rinci!ios agentes DA"or # UdioE S!ri"er es)o=o de la distincin entre
"!5docles

materia # fuer%aT le !er"itir e%!licar el "o&i"iento.

7e los cuatro ele"entos dir $ue 8estas cosas son sie"!re las "is"as # "e=clndose unas a otras de&ienen #a esto #a a$uello; # resultan constante"ente id5nticas8. 7e este "odo e&ita el !aso del no ser al ser De%igencia de Par"5nidesE: cada uno de los ele"entos es eterno e i"!erecedero; !ero "e=clados entre s; dan lugar a los di&ersos seres Da la "ulti!licidadE. ?i los ele"entos !ro!ia"ente "ateriales son increados; i"!erecederos # cualitati&a"ente in"uta)les; el ca")io $ueda reducido a un "ero "o&i"iento de !artculas in"uta)les. Pero si las !artculas "ateriales son in"uta)les; el "o&i"iento !or el $ue se "e=clan o se se!aran es ine%!lica)le a no ser $ue; al "is"o tie"!o; $uede !ostulada la e%istencia de algBn !rinci!io de inesta)ilidad. sta inesta)ilidad $ueda garanti=ada con la inclusin de un !rinci!io de atraccin : 16 :

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Da"orE # de un !rinci!io de re!ulsin DodioE; los cuales su!ondrn un cierto ")ito de 8in"aterialidad8. ... slo estos ele"entos e%isten; !ero entre"e=clndose "utua"ente dan origen a los hombres # a otras es!ecies de ani"ales; a &eces uni5ndose )a,o la influencia del A"or dentro de un >odo ordenadoF otras se!arados !or el Udio hostil; hasta $ue son reunidos de nue&o en lo Xno; donde $uedan so"etidos. As acontece en cuanto ellos tienen !oder !ara de&enir lo Xno a !artir de lo /Blti!le # cuando lo Xno se disuel&e # for"a lo /Blti!le. DFrag"ento. 2*E Para $ue resulten &ia)les las acciones del !rinci!io de unin # del !rinci!io de se!aracin es necesario !ostular los cuatro ele"entos co"o constitu#entes de la unidad original. "Blti!le #; a la &e=; uno. l ser es

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Anaxgoras

+a filosofa de Ana%goras DQ 443:'03E ta")i5n !arte de los !lantea"ientos de Par"5nides. Na $ue el 8ser8 no !uede e"!e=ar ni !erecer; # #a $ue lo 8uno8 ha de considerarse co"o in"uta)le; todo lo $ue se !roduce # sucede es resultado de la "e=cla de innu"era)les ele"entos. A estos ele"entos los lla"a 8se"illas8. Para Ana%goras; la e%!licacin de la "ateria no !uede recurrir a los ele"entos tradicionales Dtierra; agua; aire # fuegoE en cuanto $ue son co"!uestos. 7e)er hacer referencia a ele"entos si"!les; las se"illas; las cuales son n
Ana%Zgores

cualitati"amente distintas e indefinida"ente di"isi&les.

todas las cosas ha# se"illas de todas las cosas; de "anera $ue 8todo est en todo8. As se e%!lica $ue cual$uier cosa !ueda

llegar a ser otra distinta; # $ue si una cosa es lo $ue es; es !or$ue en ella !redo"inan las se"illas corres!ondientes: en el oro !redo"inan las se"illas del oro; !ero estn ta")i5n !resentes todas las de"s. +a !luralidad # los ca")ios Dgeneracin; corru!cin # transfor"acinE se e%!lican !or la "e=cla o disgregacin de las se"illas. ?i )ien no es !osi)le reconstruir docu"ental"ente el !roceso de for"acin del "undo a !artir de las se"illas; #a $ue Ana%goras slo nos dice $ue 8contienen for"as; colores # agrada)les sa)ores8. l "undo se origina !or "edio de un tor)ellino; en el $ue se reali=an las "e=clas # se!araciones !rogresi&a"ente. ste "o&i"iento del tor)ellino tena $ue ser e%!licado; !uesto $ue Par"5nides !areca ha)er de"ostrado $ue; de !or s; la sfera !er"anece $uieta e in"&il: Ana%goras se &e o)ligado a introducir un 8!rinci!io del "o&i"iento8; al $ue deno"ina #o$s : 23 :

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Des!ritu; inteligenciaE. l #o$s es algo se!arado de la "asa de se"illas; # !or ello nada lo li"ita # !osee autono"aF conoce todo # tiene el "%i"o !oder. Ade"s; l #o$s go)ierna todas las cosas $ue tienen &ida; tanto las "s grandes co"o las "s !e$ueKas. l #o$s go)ern ta")i5n toda la rotacin; de tal "anera $ue co"en= a girar en el co"ien=o. ... sta rotacin hi=o se!ararse las cosas. +o denso se se!ara de lo raro; lo clido de lo fro; lo )rillante de lo tene)roso # lo seco de lo hB"edo. 1a# "uchas !orciones de "uchas cosas; !ero ninguna est se!arada ni di&idida co"!leta"ente de la otra; sal&o el #o$s. Xna &e= !uesto en "o&i"iento el tor)ellino; todo !arece funcionar "ecnica"ente sin el concurso del #o$s.

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El Atomismo/ eucipo y 0emcrito

>a")i5n el !unto de !artida del ato"is"o se encuentra en los !lantea"ientos !ar"endeos: Algunos filsofos antiguos cre#eron $ue lo $ue es de)e ser necesaria"ente uno e in"&ilF #a $ue; siendo el &aco no:ente; no !odra e%istir el "o&i"iento sin un &aco se!arado Sde la "ateriaT; ni e%istir una !luralidad de cosas sin algo $ue las se!are. ... Pero +euci!o cre# tener una teora $ue; concordando con la !erce!cin de los sentidos; no haca desa!arecer el naci"iento; la corru!cin; el "o&i"iento ni la !luralidad de seres. DAristteles !o&re la generacin y la corrupcin; I; 0; (24 aE l !lantea"iento es se"e,ante al de "!5docles # Ana%goras: sal&ar las a!ariencias

res!etando los !rinci!ios del eleatis"o. ?lo $ue la solucin )uscada difiere esencial"ente en un as!ecto: ad"itir el &aco o no ser # negar todo ti!o de fuer=as distintas de la "ateria "is"a DA"or:Udio; #o$sE. +euci!o # su co"!aKero 7e"crito sostu&ieron $ue los ele"entos son 8lo lleno8 # 8lo &aco8; a los cuales lla"aron 8ser8 # 8no ser8; res!ecti&a"ente. l ser es lleno # slidoF el no:ser; &aco # sutil. .o"o el &aco e%iste no "enos $ue el cuer!o; se sigue $ue el no:ser e%iste no "enos $ue el ser. Cuntos los dos constitu#en las causas "ateriales de las cosas e%istentes. DAristteles Metafsica I; '; 604 )E l "undo consta de infinitas !artculas indi&isi)les; slidas # llenas; in"uta)les; lla"adas to"os. .ada to"o !osee las caractersticas del 8ser8 de Par"5nides; a diferencia de $ue son infinitos en nB"ero. Ade"s; carecen de cualidades sensi)les # slo se distinguen entre s !or la figura # el orden. +os to"os !oseen "o&i"iento !ro!io # es!ontneo en todas direcciones Dalgo as co"o las !artculas de !ol&o en un ra#o de solE; # chocan entre s. l cho$ue !uede tener dos consecuencias di&ersas: o )ien los to"os re)otan # se se!aran; o )ien se enganchan entre s; gracias a sus figuras di&ersas. : 21 :

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As se !roducen tor)ellinos de to"os # se originan "undos infinitos; engendrados # !erecederos. .on los to"os se e%!lican; !or tanto; la "ulti!licidad de los seres; el "o&i"iento # la generacin:destruccin. Pero se re$uiere un segundo !rinci!io: el &aco o no'ser. l &aco e%!lica la "ulti!licidad #a $ue es lo $ue se!ara los to"osF # e%!lica el "o&i"iento !or$ue si no ha# &aco no !uede ha)er cho$ues ni des!la=a"ientos. 7e este "odo; # !or !ri"era &e=; el "o&i"iento era te"ati=ado dentro de una ontologa; es decir; era racionali=ado en t5r"inos de ser # no ser.
7e"crito

>odo se e%!lica e%clusi&a"ente !or 8lo lleno8 # 8lo &aco8 sin recurrir a !rinci!ios agentes a,enos a la "ateria "is"a. +os cho$ues son

fortuitos; de)idos al a=ar: nada o)edece a una ordenacin inteligente hacia un fin deter"inado. Posterior"ente esta conce!cin se deno"inar "ecanicis"o. <es!ecto al conoci"iento; 7e"crito D:'*3 I :(-3E escri)e: 1a# dos clases de conoci"iento: uno aut5ntico; otro oscuro. A este Blti"o !ertenecen todos los siguientes: la &ista; el odo; el olfato; el gusto # el tacto. +o aut5ntico se halla se!arado de esto. .uando el conoci"iento oscuro no !uede discernir ... # es necesaria una in&estigacin e%hausti&a; entonces inter&iene el aut5ntico conocer "ediante el adecuado instru"ento !ara distinguir con "a#or !recisin. DFrag"ento. 11E [Po)re entendi"iento\ U)tienes de nosotros Slos sentidosT la e&idencia # L$uieres no o)stante eli"inarnosM Juestra cada ser tu ruina. DFrag"ento. 124E l conocer aut5ntico no trata de ninguna realidad al "argen de la realidad ca!tada !or los sentidos. /s aBn; re$uiere un !re&io conoci"iento de esa realidad a tra&5s de los sentidos.

Bi)liografa
Alic; / D160*E (l legado de )ipatia /adrid. ?.GGI. 1661 .ornford; F./. D16-2E *ntes y despus de !crates Barcelona. Ariel. 1603. Cordi .ort5s /orat # Antoni /artne= <iu. +iccionario de filosofa en .7:<U/. 166*. ditorial 1erder ?.A.; Barcelona. Farrington; B. D16*6E ,iencia y filosofa en la *ntig-edad Barcelona. Ariel 160' Ferrer; F. # otros D16-0E .a filosofa presocrtica. Valencia. 7!t de 1] de la F]. Xni&ersidad de Valencia. 9uthrie; ^.W... D1643E .os filsofos griegos /adrid. F... . 1601 1ull; +.^.1. D1646E )istoria y /ilosofa de la ,iencia Barcelona. Ariel. 1601

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