Friedrich Nietzsche

LANTICRISTO

Edizione PDF a cura di:

Gerardo D' Orrico

e-mail: gerardo.dorrico@beneinst.it web: http://www.beneinst.it

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Premessa
#uesto libro appartiene a pochissime persone. Forse nessuna di esse esiste ancora. $ %orse sono i lettori che capiscono il mio &arathustra: come potrei con%ondermi con loro ai 'uali (iene oggi prestato ascolto) *olo il dopodomani mi appartiene. +,- chi nasce postumo. .e condizioni per cui mi si capisce/ e mi si capisce 'uindi necessariamente/ le conosco %in troppo bene. 0isogna essere integri %ino alla durezza per sopportare nelle 'uestioni spirituali la mia seriet1 e la mia passione. *i de(e essere a((ezzi alla (ita sulle montagne/ a (edere al di sotto le meschine ed e%%imere chiacchiere della politica e dell,egoismo dei popoli. 0isogna di(entare indi%%erenti/ senza mai chiedersi se la (erit1 sia utile o %atale per 'ualcuno2 3na predilezione della %orza per domande che nessuno ha oggi il coraggio di porre4 il coraggio del proibito4 la predestinazione al labirinto. 3n,esperienza %atta di sette solitudini. 5uo(e orecchie per una nuo(a musica. 5uo(i occhi per ci6 che - pi7 distante. 3na nuo(a coscienza per (erit1 %inora rimaste mute. E la (olont1 per l,economia in grande stile: mantenere la propria energia/ il proprio entusiasmo2 8l rispetto per s9 stessi4 l,amor proprio/ la libert1 illimitata in relazione a se stessi2 Ebbene: *olo costoro sono i miei lettori/ i miei (eri lettori/ i miei lettori predestinati: che importanza ha il resto) 8l resto - soltanto l,umanit1. *i de(e essere superiori all,umanit1. *i de(e essere superiori all,umanit1 per %orza/ per altezza d,animo/ per disprezzo2

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>uardiamoci in %accia: siamo iperborei. *iamo ben consape(oli della di(ersit1 della nostra esistenza. ?59 per terra n9 per mare tro(erai la strada che conduce agli iperborei@: gi1 Pindaro riconosce(a 'uesto di noi. $ltre il nord/ oltre il ghiaccio e la morte: la nostra (ita/ la nostra %elicit12 Abbiamo scoperto la %elicit1/ conosciamo la (ia/ abbiamo tro(ato l,uscita per interi millenni di labirinto. +hi altri l,ha tro(ata) Forse l,uomo moderno) ?5on so che %are4 sono tutto ci6 che non sa che %are@/ sospira l,uomo moderno2 E, di 'uesta modernit1 che c,era(amo ammalati/ della putrida 'uiete/ del (ile compromesso/ di tutta la (irtuosa sporcizia del moderno sB e no. 3na simile tolleranza e langeur di cuore/ che ?perdona@ tutto perch9 ?comprende@ tutto/ - scirocco per noi. Ceglio (i(ere in mezzo ai ghiacci che tra le (irt7 moderne e gli altri (enti del sud:2 Era(amo abbastanza coraggiosi/ non risparmia(amo n9 noi stessi n9 gli altri: eppure per lungo tempo non abbiamo saputo in che cosa impegnare il nostro coraggio. Era(amo di(entati tristi e ci chiama(ano %atalisti. .a nostra %atalit1 era la pienezza/ la tensione/ il ristagno delle nostre %orze. Era(amo assetati di lampi e di azioni. *oprattutto ci tene(amo il pi7 possibile lontani dalla %elicit1 dei deboli/ dalla ?rassegnazione@2 +i %u una tempesta nella nostra atmos%era/ la natura che noi siamo s,oscur6/ perch9 non a(e(amo una (ia. .a %ormula della nostra %elicit1: un sB/ un no/ una linea retta/ una meta2

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+he cosa - bene) =utto ci6 che accresce il senso di potenza/ la (olont1 di potenza e la potenza stessa dell,uomo. +he cosa - male) =utto ci6 che deri(a dalla debolezza. +he cosa - la %elicit1) *entire che la potenza aumenta/ che si (ince una resistenza. 5on soddis%azione/ ma pi7 potenza4 non pace uni(ersale/ ma guerra4 non (irt7/ ma abilit1 D(irt7 nello stile rinascimentale/ (irtus/libera da con(enzioni moraliE. 8 deboli e i malriusciti do(ranno perire: primo principio della nostra %ilantropia. 8noltre li si do(r1 aiutare a %arlo. +he cosa - pi7 dannoso di 'ualsiasi (izio) .Fatti(a piet1 per tutti i deboli e i malriusciti/ il cristianesimo...

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88 problema che 'ui solle(o non - che cosa debba sostituire lFumanit1 nella successione delle specie DlFessere umano rappresenta un termineE: piuttosto che tipo di essere umano si debba educare e auspicare/ perch9 pi7 (alido/ pi7 degno di (i(ere e pi7 sicuro del %uturo. #uesto tipo di maggior (alore - gi1 esistito piuttosto spesso: ma come caso %ortuito/ unFeccezione/ mai perch9 (oluto. G stato in(ece il pi7 temuto: %inora ha costituito ci6 che mette paura. E per paura - stato (oluto/ educato e ottenuto il tipo opposto: lFanimale domestico/ la bestia del gregge/ lFinsano animale umano/ il cristiano...

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. Fumanit1 non rappresenta/ come si ritiene oggi/ unFe(oluzione (erso il migliore/ il pi7 %orte o il pi7 ele(ato. #uella di IprogressoJ - soltanto unFidea moderna/ (ale a dire unFidea %alsa. .Feuropeo di oggi (ale assai meno dellFeuropeo del ;inascimento4 e(oluzione nel tempo non signi%ica assolutamente e(oluzione/ progresso o ra%%orzamento. 8n un altro senso/ esistono singoli casi di riuscita che %anno costantemente la loro comparsa nelle pi7 s(ariate parti della =erra e nelle pi7 di(erse ci(ilt1 do(e si mani%esta un tipo superiore/ 'ualche cosa che in relazione allFintera umanit1 costituisce una specie di superuomo. #ueste occasioni %ortuite di grande riuscita sono sempre state possibili/ e %orse lo saranno sempre. Persino intere generazioni/ trib7 e popoli possono rappresentare/ sotto determinati aspetti/ tale colpo %ortunato.

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5on si do(rebbe abbellire n9 mascherare il cristianesimo: esso ha intrapreso una guerra a morte contro 'uesto tipo superiore di uomo/ ne ha scomunicato tutti gli istinti %ondamentali e ne ha distillato il male/ il catti(o/ lFuomo %orte come il ripro(e(ole/ come IlFabiettoJ. 8l cristianesimo ha preso le parti di tutto ci6 che - debole/ (ile/ malriuscito4 ha %atto un ideale dellFopposizione agli istinti di conser(azione della (ita %orte. <a persino corrotto la ragione delle nature intellettualmente pi7 (igorose/ insegnando agli uomini a considerare i (alori supremi della spiritualit1 come peccaminosi/ come inganne(oli/ come tentazioni. .Fesempio pi7 deplore(ole - la corruzione di Pascal/ il 'uale ritene(a la propria ragione giunta alla per(ersione per colpa del peccato originale/ mentre era solo stata corrotta dal suo cristianesimo:

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Da(anti a me si apre uno spettacolo desolante e spa(entoso: ho solle(ato la cortina dalla corruzione dellFuomo. 5ella mia bocca 'uesta parola - indenne almeno da un sospetto: che contenga unFaccusa morale allFuomo. Horrei sottolinearlo ancora una (olta: - sce(ra di ogni ipocrisia morale4 e ci6 %ino al punto che tro(o 'uella corruzione proprio l1 do(e sinora si mira(a pi7 consape(olmente alla I(irt7J e alla Idi(init1J. +ome si sar1 gi1 intuito/ intendo la corruzione nel senso di d9cadence!: sostengo che tutti i (alori nei 'uali attualmente lFumanit1 riassume la sua pi7 alta aspirazione sono (alori della d9cadence. De%inisco corrotto un animale/ una specie/ un indi(iduo 'uando perde i propri istinti/ 'uando sceglie e pre%erisce ci6 che gli - dannoso. 3na storia dei Isentimenti pi7 ele(atiJ/ degli Iideali dellFumanit1J - ed - possibile che %inisca necessariamente per narrarla - 'uasi costituirebbe anche una spiegazione del perch9 lFuomo sia cosB corrotto. +onsidero la (ita stessa un istinto di crescita/ di durata/ di accumulo di %orze e di potenza: do(e la (olont1 di potenza (ien meno/ l1 - il declino. A%%ermo che 'uesta (olont1 manca in tutti i (alori supremi dellFumanit1/ che sotto i nomi pi7 santi regnano (alori di declino/ (alori nichilistici.

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88 cristianesimo si chiama religione della piet1. .a piet1 - in antitesi alle a%%ezioni toniche che accrescono lFenergia del sentimento (itale: ha un e%%etto depressi(o. #uando si compatisce si perde %orza. .a perdita di %orza che la (ita ha gi1 subito per la so%%erenza - ulteriormente aumentata e moltiplicata dalla piet1. .a stessa so%%erenza grazie alla compassione di(enta contagiosa4 tal(olta pu6 condurre a una perdita colletti(a di (ita e di energia (itale/ che - assurda se rapportata al 'uantum della causa Dil caso della morte del 5azarenoE. #uesto il primo aspetto4 ma (e nF- uno ancora pi7 importante. *e si considera la compassione in base al (alore delle reazioni che di solito scatena/ il suo carattere letale appare in una luce assai pi7 chiara. .a piet1 contrasta nel

complesso la legge dellFe(oluzione/ che poi - la legge della selezione. Preser(a ci6 che - maturo per la distruzione4 di%ende i diseredati e i condannati della (ita4 a causa del gran numero di soggetti cagione(oli di ogni specie che mantiene in (ita con%erisce alla (ita stessa un aspetto tetro e incerto. *i - osato de%inire la piet1 una (irt7 Din ogni morale nobile in(ece (iene considerata una debolezzaE4 si - andati ancora oltre/ si - %atto di essa la (irt7 per eccellenza/ il %ondamento e lForigine di ogni (irt74 e 'uesto/ non bisogna dimenticarlo/ solo/ in (erit1/ dal punto di (ista di una %iloso%ia nichilista/ che reca(a scritto negazione della (ita sul proprio scudo. *chopenhauer era nel giusto 'uando a%%erma(a: la (ita - negata e resa pi7 degna di essere negata dalla piet14 la piet1 - la prassi del nichilismo. .o ripetiamo ancora: 'uesto istinto depressi(o e contagioso contrasta 'uelli che tendono alla conser(azione e allFele(azione del (alore della (ita: sia come moltiplicatore di miseria che come conser(atore di tutto ci6 che - miserabile/ - uno degli strumenti %ondamentali dellFincremento della d9cadence: la piet1 induce al nulla:... 5on si parla del InullaJ: al suo posto si dice IlFaldil1J/ o IDioJ/ o Ila (era (itaJ/ o il nir(ana/ la redenzione/ la beatitudine... #uesta retorica innocente tratta dal dominio dellFidiosincrasia religioso-morale appare subito molto meno innocente non appena si intuisce 'uale tendenza in 'uesto contesto si celi sotto i drappeggi di un mantello di parole sublimi: la tendenza ostile alla (ita. *chopenhauer era ostile alla (ita: perci6 la compassione per lui di(enne una (irt7... Aristotele/ come risaputo/ (ede(a nella piet1 una condizione patologica e pericolosa dalla 'uale di tanto in tanto era bene liberarsi con un purgante: egli intese la tragedia come una purga. A (antaggio dellFistinto della (ita/ si do(rebbe da((ero cercare uno strumento per colpire con una punta acuminata unFaccozzaglia di piet1 tanto morbosa e pericolosa/ come dimostra il caso di *chopenhauer De s%ortunatamente anche 'uello della nostra intera d9cadence letteraria e artistica da *an Pietroburgo a Parigi/ da =olstoK a LagnerE/ perch9 possa scoppiare... 5ella nostra malsana modernit1 nulla - pi7 dannoso della piet1 cristiana. #ui esser medici/ 'ui essere inesorabili/ 'ui brandire il bisturi/ 'uesto - il compito che ci spetta/ 'uesta - la nostra %orma di %ilantropia ed - per 'uesta che noi siamo %iloso%i/ noi iperborei:

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G necessario de%inire chi consideriamo nostra antitesi: i teologi e tutti coloro in cui scorre sangue di teologo nelle (ene/ tutta la nostra %iloso%Ba... 0isogna a(er (isto da (icino 'uesta %atalit1/ ancora meglio/ occorre a(erne %atto esperienza/ esserne 'uasi stati uccisi/ per non tro(ar(i pi7 nulla di di(ertente Dil libero pensiero dei nostri naturalisti e %isiologi -/ ai miei occhi/ una bu%%onata4 costoro mancano di passione per tali argomenti/ mancano di so%%erenzaE. #uesto a((elenamento giunge ben pi7 lontano di 'uanto si pensi: ho tro(ato lFistinto teologico della superbia o(un'ue oggi ci si senta IidealistiJ/ o(un'ue/ in (irt7 di unForigine pi7 ele(ata/ ci si arroghi il diritto di guardare la realt1 con atteggiamento di superiorit1 e di estraneit1... Proprio come il sacerdote/ lFidealista ha tutti i grandi concetti in mano De non solo in mano:E/ li impiega con caritate(ole disprezzo contro FIintelligenzaJ/ i IsensiJ/ MFIonoreJ/ la I(ita agiataJ/ la IscienzaJ/ (ede 'ueste cose al di sotto di s9/ come %orze noci(e e seducenti sulle 'uali si libra Ilo spiritoJ nella sua pura astrazione/ come se lFumilt1/ la castit1/ la po(ert1/ in una parola la santit1/ non a(essero %inora arrecato alla (ita pi7 danno di ogni sorta di orrore o di (izio... .o spirito puro - pura menzogna... Fino a 'uando il sacerdote/ 'uesto negatore/ calunniatore e a((elenatore della (ita per pro%essione/ (err1 ancora considerato una razza superiore di essere umano/ non (i potr1 essere risposta alla domanda: che cosa - la (erit1) *e 'uesto consape(ole di%ensore del nulla e della negazione (iene stimato come il rappresentante della I(erit1J/ la si - gi1 capo(olta...

8N
Dichiaro guerra a 'uesto istinto teologico: ne ho tro(ato tracce o(un'ue. +hiun'ue abbia nelle (ene sangue di teologo ha unFattitudine radicalmente %alsa e disonesta nei con%ronti di tutte le cose. 8l pathos che esso genera -

chiamato %ede: chiudere gli occhi una (olta per tutte da(anti a s9 stessi per non so%%rire alla (ista di unFincurabile ipocrisia. +on 'uesta %alsa prospetti(a su tutte le cose/ ci si crea una morale/ una (irt7/ una santit1 su misura/ si unisce la buona coscienza alla %alsa (isione/ si pretende che nessun altro tipo di ottica abbia (alore/ dopo che si - resa sacrosanta la propria con le parole IDioJ/ IredenzioneJ/ Ieternit1J. <o sco(ato lFistinto teologico in ogni do(e: - la pi7 di%%usa/ la pi7 sotterranea %orma di %alsit1 esistente sulla =erra. +i6 che un teologo percepisce come (ero - sicuramente %also: 'uesto - 'uasi un criterio di (erit1. E il suo istinto pi7 basso di autoconser(azione a proibirgli di considerare un 'ualsiasi aspetto della realt1 o anche solo di parlarne. $(un'ue si estenda lFin%luenza teologica/ (iene capo(olto il giudizio di (alore/ i concetti di I(eroJ e di I%alsoJ sono necessariamente ro(esciati: 'ui (iene chiamato I(eroJ ci6 che - pi7 dannoso alla (ita/ mentre ci6 che la ele(a/ la ra%%orza/ la a%%erma/ la giusti%ica e la %a trion%are - chiamato I%alsoJ... *e capita che/ tramite la IcoscienzaJ di prBncipi Do di popoliE/ i teologi allunghino le mani sul potere/ non (i sono dubbi su ci6 che sempre ne - la causa: la (olont1 della %ine/ il (olere nichilistico brama il potere...

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8 tedeschi mi capiranno immediatamente se a%%ermo che la %iloso%ia - stata corrotta dal sangue dei teologi. 8l pastore protestante - lFa(o della %iloso%ia tedesca/ il protestantesimo stesso ne - il peccatum originale. De%inizione del protestantesimo: semiparalisi del cristianesimo e della ragione... 0asta solo pronunciare le parole I*cuola di =ubingaJ per capire cosa sia la %iloso%ia tedesca in realt1: una scaltra teologia... >li s(e(i sono i migliori mentitori della >ermania/ mentono con innocenza... Perch9 nel mondo accademico tedesco/ costituito per tre 'uarti da %igli di pastori e insegnanti/ si esult6 tanto allFapparire di Oant) Donde pro(eni(a la con(inzione dei tedeschi/ che tro(a eco ancora oggi/ secondo cui con Oant inizia un cambiamento (erso il meglio ) .Fistinto teologico nel tedesco erudito presagi(a 'uello che era nuo(amente possibile per lFa((enire... *i dis(ela(a un sentiero segreto (erso il (ecchio ideale4 il concetto di Imondo (eroJ e il concetto di morale come essenza del mondo Di due errori pi7 scellerati che esistano:E/ grazie a uno scetticismo malizioso e scaltro/ riappari(ano/ se non dimostrabili/ per lo meno non pi7 con%utabili... .a ragione/ il diritto della ragione non arri(a tanto lontano... *i era %atto della realt1 una IapparenzaJ4 un mondo completamente %alsi%icato/ 'uello dellFessere/ era tras%ormato in realt1... 8l successo di Oant - semplicemente il successo del teologico: Oant/ come .utero e .eibniz/ %u una costrizione ulteriore alla integrit1 tedesca/ di per s9 poco salda...

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Ancora una parola contro Oant moralista. 3na (irt7 de(e essere una nostra creazione/ la nostra pi7 personale di%esa e necessit1: in 'ualsiasi altro senso - solo un pericolo. +i6 che non rappresenta una condizione (itale le noci(o: una (irt7 dettata semplicemente da un senso di rispetto per lFidea di I(irt7J/ come auspica(a Oant/ dannosa. IHirt7J/ Ido(ereJ/ Ibene in s9J/ il bene con il carattere dellFimpersonalit1 e dellFuni(ersalit1: %antasmi/ espressioni di declino/ dellFestremo indebolimento della (ita/ di cineserie di O6nigsberg. .e leggi pi7 pro%onde della conser(azione e della crescita richiedono lFopposto: che ognuno di noi escogiti la sua (irt7 per s9/ il suo imperati(o categorico. 3n popolo perisce 'uando con%onde il do(ere personale con il concetto di do(ere in generale. 5iente guasta tanto in pro%ondit1 e intimamente 'uanto 'ualsiasi do(ere IimpersonaleJ/ 'ualsiasi sacri%icio al Coloch dellFastrazione. .Fimperati(o categorico di Oant a(rebbe do(uto essere percepito come mortalmente pericoloso:... .Fistinto teologico %u il solo a prenderlo sotto la sua protezione: 3nFazione determinata dallFistinto della (ita si dimostra retta per la gioia della sua attuazione: in(ece 'uel nichilista/ dalle (iscere cristiano-dogmatiche/ intende la gioia come unFobiezione... +he cosa - pi7 deleterio del la(orare/ del pensare/ del sentire senza una necessit1 interiore/ senza una pro%onda scelta personale/ senza gioia/ come un automa del Ido(ereJ) Addirittura - la ricetta per la d9cadence/ per lFidiozia... e Oant di(enne idiota. Ed era contemporaneo di >oethe:. #uesto ragno %atale era reputato il %iloso%o tedesco/ e lo - ancora: Ci guardo bene dallFesprimere ci6 che penso dei tedeschi...Oant non (ede(a %orse nella ri(oluzione %rancese la transizione da

una %orma inorganica dello *tato a una organica) 5on si era chiesto se esistesse un e(ento altrimenti inspiegabile se non con una predisposizione morale dellFumanit1/ cosB che la Itendenza dellFumanit1 a cercare il beneJ si dimostrasse una (olta per tutte) .a risposta di Oant: IG la ri(oluzioneJ. .Fistinto erroneo in tutto e per tutto/ la contro natura come istinto/ la d9cadence tedesca %atta %iloso%ia: 'uesto - Oant:

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Escludo pochi scettici che rappresentano il tipo onesto nella storia della %iloso%ia: ma il resto ignora i primi re'uisiti dellFintegrit1 intellettuale. #uesti grandi (isionali ed esseri prodigiosi si comportano tutti come donnicciole: prendono Ii buoni sentimentiJ gi1 per argomenti/ il Ipetto in %uoriJ per mantice della di(init1/ la con(inzione per un criterio di (erit1. Alla %ine Oant/ nella sua innocenza ItedescaJ/ tent6 di con%erire a 'uesta %orma di corruzione/ a 'uesta mancanza di coscienza intellettuale/ una %acciata scienti%ica sotto il concetto della Iragion praticaJ: in(ent6 una ragione speci%ica per cui non si do(rebbe badare alla ragione 'uando la morale/ la sublime pretesa Itu de(iJ/ si %a sentire. *e si considera che/ presso 'uasi tutti i popoli/ il %iloso%o - solo un ulteriore s(iluppo del tipo sacerdotale/ non sorprender1 pi7 scoprire 'uesta eredit1 del sacerdote/ 'uesta %alsi%icazione da(anti a s9 stessi. #uando si hanno compiti sacri/ come 'uello di migliorare/ sal(are e redimere gli uomini/ 'uando si portarla di(init1 nel petto/ 'uando si - i porta(oce dellFimperati(o ultraterreno/ si - gi1/ con tale missione/ al di sopra di ogni (alutazione puramente razionale/ si - gi1 santi%icati da un compito simile/ sB - gi1 modelli di un ordine superiore:... +he importa a un sacerdote della scienza: G troppo al di sopra di essa: E il sacerdote ha dominato %ino a oggi: <a %issato i concetti di I(eroJ e di I%alsoJ:...

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5on sotto(alutiamo ci6: noi stessi/ noi spiriti liberi/ siamo gi1 una Itras(alutazione di tutti i (aloriJ/ lFincarnazione della dichiarazione di guerra e di (ittoria a tutti i (ecchi concetti di I(eroJ e di I%alsoJ. .e concezioni pi7 preziose sono le ultime a essere scoperte/ ma le concezioni pi7 (alide sono i metodi. =utti i metodi/ tutti i presupposti del nostro costume scienti%ico attuale sono stati per millenni oggetto del pi7 pro%ondo disprezzo: a causa loro si (eni(a esclusi dalla %re'uentazione di uomini IonestiJ/ si era considerati Inemici di DioJ/ spregiatori della (erit1/ uomini Iposse- dutiJ. 8n 'uanto mentalit1 scienti%iche si era dei +iandala ... Abbiamo a(uto lFintero pathos dellFumanit1 contro di noi/ la sua concezione di ci6 che la (erit1 de(e essere/ di ci6 che de(e essere il ser(izio della (erit1: ogni Itu de(iJ %ino a oggi - stato indirizza- to contro di noi... 8 nostri oggetti/ i nostri procedimenti/ la nostra natura 'uieta/ cauta e di%%idente: tutto ci6 appari(a loro assolutamente indegno e sprege(ole. Alla %ine occorrerebbe domandarsi/ e a ragione/ se non sia stato in realt1 un gusto estetico 'uello che ha mantenuto lFumanit1 in una cecit1 tanto lunga: essa richiede(a un e%%etto pittoresco alla (erit1/ pretende(a da chi persegue il sapere anche la produzione di una potente impressione sui sensi. .a nostra modestia per lunghissimo tempo and6 contro il loro gusto... $h/ come a(e(ano indo(inato bene tutto ci6/ 'uesti tacchini di Dio:...

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5oi abbiamo imparato di nuo(o il mestiere. *iamo di(enuti pi7 modesti sotto ogni aspetto. 5on traiamo pi7 le origini dellFuomo dallo IspiritoJ/ dalla Idi(init1J/ lo abbiamo ricollocato tra gli animali. .o consideriamo lFanimale pi7 %orte perch9 - il pi7 astuto: la sua intelligenza ne - una conseguenza. DFaltro canto ci proteggiamo da una (anit1 che (orrebbe tro(are espressione persino 'ui: la pretesa che lFuomo sia il grande obietti(o segreto dellFe(oluzione animale. .Fuomo non - assolutamente il coronamento della creazione: ogni altro essere -/ accanto a lui/ allo stesso grado di per%ezione... E a%%ermando ci6 gi1 siamo eccessi(i: lFuomo -/ relati(amente parlando/ tra gli animali il meno riuscito/ il pi7 malato e 'uello pi7 pericolosamente de(iato dai

propri istinti. +on tutto ci6/ - certo anche il pi7 interessante: ;iguardo agli animali/ Descartes %u il primo che/ con ammire(ole coraggio/ os6 pensare allFanimale come a una macchina: tutta la nostra scienza %isiologica dedita alla dimostrazione di tale tesi. Ca noi/ logicamente/ non mettiamo da parte lFuomo/ come pure %ece Descartes4 la nostra conoscenza dellFuomo oggi non supera i con%ini di una (isione meccanicistica. 8n altri tempi si attribui(a allFuomo il Ilibero arbitrioJ/ dote deri(atagli da un ordine superiore: oggi gli abbiamo persino sottratto la (olont1/ nel senso che la (olont1 non pu6 pi7 essere intesa come %acolt1. 8l (ecchio termine I(olont1J ser(e solo a designare una risultante/ una specie di reazione indi(iduale che necessariamente segue da una moltitudine di stimoli in parte contraddittori e in parte concordanti. .a (olont1 non IoperaJ pi7/ non Imuo(eJ pi7 nulla... 3n tempo nella coscienza dellFuomo/ nel suo IspiritoJ si coglie(a la pro(a della sua origine superiore/ della sua di(init14 per renderlo pi7 per%etto gli %u consigliato di rinchiudere in s9 i propri sensi/ come una tartaruga/ di cessare i rapporti con ci6 che - terreno e di spogliarsi della (este mortale: allora sarebbe rimasta la sua parte essenziale/ lo Ispirito puroJ. Anche su 'uesto abbiamo cambiato idea: il di(enire coscienti/ Ilo spiritoJ/ sono per noi un sintomo di una relati(a imper%ezione dellForganismo/ di un tentati(o/ di un annaspare/ di un errore grossolano/ come di una %atica in cui (iene impiegata inutilmente unFenorme 'uantit1 di %orza ner(osa4 neghiamo che alcunch9 possa essere %atto alla per%ezione %intanto che - %atto cosciente. .o Ispirito puroJ - una pura idiozia: se astraiamo dal sistema ner(oso/ dai sensi/ dalle Imortali spoglieJ/ abbiamo %atto male i calcoli/ tutto 'ui:

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5el cristianesimo/ n9 la morale n9 la religione hanno punti in contatto con la realt1. 5ientFaltro che cause immaginarie DIDioJ/ IanimaJ/ IioJ/ IspiritoJ/ Ilibero arbitrioJ/ o((ero il Inon libero arbitrioJE: solo e%%etti immaginari DIpeccatoJ/ IredenzioneJ/ IgraziaJ/ IcastigoJ/ Iremissione dei peccatiJE. 3n rapporto tra esseri immaginari DIDioJ/ IspiritiJ/ IanimeJE4 una scienza naturale immaginaria Dantropocentrica4 una totale mancanza del concetto di cause naturaliE4 una psicologia immaginaria Dsoltanto auto%raintendimenti/ interpretazioni di sentimenti generali piace(oli o spiace(oli/ per esempio degli stati del ner(us sPmpathicus/ con lFausilio del linguaggio di segni dellFidiosincrasia religioso-morale: IpentimentoJ/ Irimorso di coscienzaJ/ Itentazione del demonioJ/ Icospetto di DioJE4 una teleologia immaginaria Dil Iregno di DioJ/ il Igiudizio uni(ersaleJ/ la I(ita eternaJE. #uesto mondo puramente %ittizio con suo grande s(antaggio si distingue dal mondo dei sogni per il %atto che 'uestFultimo rispecchia la realt1/ mentre il primo la %alsi%ica/ la s(aluta e la nega. Dopo che il concetto di InaturaJ - stato in(entato come antitetico al concetto di IDioJ/ il termine InaturaleJ - di(entato sinonimo di IdeprecabileJ4 tutto 'uesto mondo %ittizio ha le sue radici nellFodio per il naturale Dla realt1:E ed - lFespressione di un pro%ondo disagio da(anti al reale... Ca ci6 spiega tutto. +hi - il solo ad a(er moti(o di astrarsi dalla realt1 con le menzogne) +olui che ne so%%re. Ca so%%rire a causa della realt1 signi%ica essere un %allimento... .a preponderanza del sentimento di dispiacere su 'uello di piacere - la causa di 'uesta morale e di 'uesta religione %ittizie: ma una tale preponderanza o%%re pure la %ormula della d9cadence...

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3n esame critico della concezione cristiana di Dio conduce necessariamente a unFidentica conclusione. 3n popolo che crede ancora in se stesso ha ancora il proprio Dio. 8n lui (enera le condizioni grazie alle 'uali ha prosperato/ le proprie (irt74 proietta il suo appagamento/ il suo sentimento di potere su un essere a cui si pu6 rendere grazie. +hi - ricco (uole donare4 un popolo %iero ha bisogno di un Dio a cui %are sacri%ici... *ulla base di 'ueste premesse/ la religione - una %orma di gratitudine. *i - grati per s9 stessi: per 'uesto si ha bisogno di un Dio. 3n Dio de(e poter essere allo stesso tempo utile e noci(o/ amico e nemico. .o si (enera nel bene e nel male. .a castrazione contronatura di un Dio per un Dio soltanto del bene sarebbe 'ui al di %uori di tutto ci6 che si pu6 auspicare. *i ha bisogno del Dio catti(o come del Dio buono/ poich9 non si de(e certo la propria esistenza alla %ilantropia o alla tolleranza... #uale importanza a(rebbe un Dio che non conoscesse

alcunch9 della rabbia/ della (endetta/ dellFin(idia/ della derisione/ della scaltrezza/ degli atti di (iolenza) Al 'uale %ossero sconosciuti persino i pi7 estatici ardeurs della (ittoria e della distruzione) 3n tale Dio sarebbe incomprensibile: perch9 a(erlo dun'ue) +erto: 'uando un popolo - in dis%acimento4 'uando sente s(anire completamente la %ede nel %uturo e la speranza della libert14 'uando nella sua coscienza la ser(it7 di(enta di prima necessit1 e le (irt7 dei ser(i sono una condizione della sua sopra((i(enza/ allora anche il suo Dio de(e modi%icarsi. Ecco che di(iene bigotto/ timido e modesto/ raccomanda la Ipace dellFanimaJ: non pi7 odio/ ma indulgenza/ IamoreJ per gli amici e pure per i nemici. Coraleggia continuamente/ sFinsinua strisciando nella tana di ogni (irt7 pri(ata/ di(iene il Dio per tutti/ lFuomo del pri(ato/ un cosmopolita... 3n tempo rappresenta(a un popolo/ la %orza di un popolo/ tutto ci6 che nellFanima di un popolo (i era di aggressi(it1 e sete di potere: ora - soltanto il buon Dio... 8n e%%etti per gli d-i non cF- alternati(a: o sono la (olont1 di potenza/ e 'uindi saranno d-i di un popolo/ o sono lFincapacit1 alla potenza/ e allora di(enteranno necessariamente buoni...

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8n tutte le %orme in cui (iene meno la (olont1 di potenza si (eri%ica sempre pure una regressione %isiologica/ una d9cadence. .a di(init1 della d9cadence/ recisa di tutte le sue (irt7 e i suoi istinti pi7 (irili/ di(iene allora il Dio dei ritardati %isiologici/ dei deboli. #uesti non si de%iniscono deboli/ ma IbuoniJ... *enza apportare ulteriori esempi/ si capisce in 'uale momento della storia di(enne per la prima (olta possibile la dualistica %inzione di un Dio buono e di un Dio catti(o. +on il medesimo istinto con cui i sottomessi riducono il proprio Dio al Ibene in s9J/ essi cancellano le buone 'ualit1 del Dio dei loro con'uistatori4 si (endicano sui dominatori demonizzando il loro Dio. 8l buon Dio e il dia(olo: sono entrambi risultati della d9cadence. +ome - possibile ancora oggi rimettersi cosB tanto alla semplicit1 dei teologi cristiani/ al punto di sostenere con essi che lFe(oluzione del concetto di Dio/ dal IDio dF8sraeleJ/ dal Dio di un popolo al Dio cristiano/ compendio di tutte le bont1/ sia un passo a(anti) Ca ;enan lo %a. +ome se ;enan a(esse diritto alla ingenuit1: Ca il contrario salta agli occhi. #uando le condizioni di una (ita ascendente/ 'uando tutto ci6 che cF- di %orte/ coraggioso/ imperioso e %iero (iene escluso dal concetto di Dio4 'uando passo dopo passo declina a simbolo di bastone per gli in%ermi/ di 1ncora di sal(ezza per 'uelli che stanno annegando4 'uando di(enta il Dio della po(era gente/ il Dio dei peccatori/ il Dio dei malati par eQcellence/ e i suoi attributi Isal(atoreJ e IredentoreJ rimangono 'uali unici attributi del di(ino: di cosa parla una tale tras%ormazione) una simile riduzione del di(ino) +erto: %inora il Iregno di DioJ si - ingrandito per mezzo di ci6. 3n tempo Dio a(e(a soltanto il suo popolo/ il popolo IelettoJ. Frattanto/ proprio come il suo stesso popolo/ - andato in terre straniere/ ha (agabondato4 da allora non si - pi7 %ermato in alcun luogo: %inch9 si - sentito a casa o(un'ue/ il gran cosmopolita/ %ino a 'uando ha a(uto la Igrande maggioranzaJ e met1 della =erra dalla sua parte. Ca il Dio della Igrande maggioranzaJ/ il democratico tra gli d-i/ tutta(ia non - di(enuto un %iero Dio pagano: - rimasto ebreo/ il Dio del cantuccio/ il Dio di tutti i luoghi e degli angoli oscuri/ di tutti i 'uartieri malsani dellFintero mondo:... +ome in precedenza/ il suo impero mondiale - un regno dFoltretomba/ un ospedale/ un impero sotterraneo/ un impero del ghetto... Ed egli stesso - cosB emaciato e debole/ cosB d9cadent... Persino i pi7 esangui tra i pallidi sono riusciti a dominarlo/ i signori meta%isici/ gli albini del concetto. +ostoro gli hanno tessuto intorno la loro tela tanto a lungo che/ ipnotizzato da 'uei mo(imenti/ - di(enuto egli stesso un ragno/ un meta%isico. Allora ha ripreso a tessere il mondo %uori di s9/ sub specie *pinozae/ e da 'uel momento si tras%ormato in 'ualcosa di ancor pi7 pallido e inconsistente/ si - mutato in un IidealeJ/ uno Ispirito puroJ/ un IabsolutumJ/ una Icosa in s9J... Decadenza di un Dio: Dio - di(entato una Icosa in s9J...

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.a concezione cristiana di Dio/ Dio come Dio dei malati/ Dio come ragno/ Dio come spirito/ - una delle concezioni di Dio pi7 corrotte che siano mai state raggiunte sulla =erra. Forse rappresenta persino il li(ello pi7 basso nellFe(oluzione discendente del tipo di di(init1. Dio degenerato nella contraddizione della (ita/ in(ece di esserne la tras%igurazione e lFeterno sB: 8n Dio una dichiarazione di ostilit1 alla (ita/ alla natura/ alla (olont1 di (i(ere: Dio come %ormula per ogni calunnia del Imondo di 'uaJ/ per ogni menzogna del Imondo aldil1J: 8n Dio il nulla dei%icato/ la (olont1 del nulla santi%icata:...

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+he le razze %orti dellFEuropa settentrionale non abbiano ripudiato il Dio cristiano certo non %a onore alla loro attitudine religiosa/ per non parlare del loro gusto. A(rebbero do(uto sentirsi obbligate a %arla %inita con un prodotto della d9cadence tanto malato e decrepito. 8n(ece pesa su di loro una maledizione per non essersene dis%atti: hanno accolto la malattia/ la (ecchiaia/ la contraddizione in tutti i loro istinti/ da allora non hanno pi7 creato alcun Dio: #uasi due millenni e non un solo nuo(o Dio: Esiste in(ece ancora 'uesto pietoso Dio del monoteismo cristiano/ come di diritto/ come un ultimatum e un maQimum della %orza creati(a di Dio/ del creator spiritus nellFuomo: #uesto ibrido di declino %atto di nulla/ concetto e contraddizione/ in cui tro(ano la loro sanzione tutti gli istinti della d9cadence/ tutte le (ilt1 e le stanchezze dellFanima:

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+on la mia condanna del cristianesimo non (orrei a(ere %atto torto a una religione a%%ine che addirittura giunge a superarlo in 'uanto a numero di %edeli: il buddhismo. Entrambe/ essendo religioni nichilistiche/ sono correlate/ sono religioni della d9cadence4 ma si di%%erenziano lFuna dallFaltra in modo sorprendente. 8l critico del cristianesimo - pro%ondamente grato ai saggi indiani/ giacch9 ora - possibile comparare 'ueste due religioni. 8l buddhismo - cento (olte pi7 realista del cristianesimo/ ha ereditato un modo %reddo e oggetti(o di porsi i problemi4 nasce dopo un mo(imento %iloso%ico durato centinaia di anni4 appena esso sorge/ il concetto di IDioJ - gi1 eliminato. 8l buddhismo - lFunica religione (eramente positi(istica che la storia ci mostri/ anche nella sua teoria della conoscenza Dun rigoroso %enomenalismoE4 esso non parla pi7 di Ilotta contro il peccatoJ bensB/ e in ci6 dando del tutto ragione alla realt1/ di Ilotta contro il doloreJ. *i - gi1 lasciato alle spalle/ e 'uesto lo distingue pro%ondamente dal cristianesimo/ lFautoinganno dei concetti morali4 si tro(a/ per esprimere il concetto con parole mie/ al di l1 del bene e del male. 8 due %atti %isiologici su cui si %onda e sui 'uali concentra il suo sguardo sono: innanzi tutto unFeccessi(a eccitabilit1 della sensibilit1 che si esprime con una ra%%inata capacit1 di so%%rire/ e in secondo luogo un eccesso di intellettualismo/ una (ita spesa troppo a lungo sui concetti e sulle procedure logiche/ sotto i 'uali lFistinto personale ha subito il male a (antaggio dell,IimpersonaleJ Ddue condizioni che/ come me/ almeno alcuni dei miei lettori/ gli Iobietti(iJ/ conosceranno per esperienzaE. *ulla base di tali condizioni %isiologiche si s(iluppa un stato di depressione: contro essa 0uddha prende delle misure igieniche. Hi oppone la (ita allFaria aperta/ la (ita in mo(imento4 la moderazione e la scelta dei cibi4 la cautela (erso tutte le be(ande alcooliche/ come pure (erso tutti i sentimenti che producono bile e riscaldano il sangue4 nessuna preoccupazione n9 per s9 n9 per gli altri. Egli esige pensieri che diano o 'uiete o allegria/ e tro(a il modo per disabituarsi a 'uelli di altro tipo. 8ntende la bont1/ lFessere buoni/ come (antaggioso alla salute. .a preghiera - esclusa/ come pure lFascetismo4 nessun imperati(o categorico/ soprattutto nessuna costrizione/ nemmeno nelle comunit1 monastiche Dsi - liberi di andarseneE : tutto ci6 sarebbe un modo per accrescere 'uellFeccessi(a eccitabilit1. *empre per 'uesta ragione pretende che non si combatta contro coloro che hanno un modo di(erso di pensare4 il suo insegnamento si oppone pi7 di ogni altra cosa al sentimento di (endetta/ di a((ersione/ di ressentiment DIlFinimicizia non cessa con lFinimiciziaJ/ - 'uesto il commo(ente ritornello di tutto il buddhismoE. E a ragione: 'ueste emozioni sarebbero del tutto dannose rispetto al principale obietti(o dietetico. +ombatte la stanchezza spirituale che egli tro(a e che si esprime con

eccessi(a Iobietti(it1J D(ale a dire con una diminuzione dellFinteresse dellFindi(iduo/ con una perdita del baricentro/ dellFIegoismoJE/ con un se(ero ritorno anche agli interessi pi7 spirituali/ alla/ persona. 5ella dottrina di 0uddha lFegoismo di(iene un do(ere: il principio Iuna sola cosa - necessariaJ/ il Icome ti puoi liberare dalla so%%erenzaJ regolano e circoscri(ono tutta la dieta spirituale Dsi rammenti 'uellFateniese che in modo analogo muo(e(a guerra alla Iscienti%icit1J pura/ si ricordi *ocrate/ il 'uale ele(6 lFegoismo indi(iduale alla dignit1 di principio morale persino nel regno dei problemiE.

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.a condizione per il buddhismo - un clima assai dolce/ una grande mitezza e liberalit1 nei costumi/ nessun militarismo4 assieme al %atto che il mo(imento ha il suo %ocolare nelle classi pi7 ele(ate e colte. *i ambisce alla serenit1/ alla tran'uillit1/ allFassenza di desideri come meta suprema e si raggiunge tale meta. 8l buddhismo non - una religione in cui si aspira semplicemente alla per%ezione: la per%ezione - la norma. 5el cristianesimo gli istinti di chi - sottomesso e oppresso sono in primo piano: le classi in%eriori sono 'uelle che (i cercano la sal(ezza. #ui la casistica del peccato/ lFautocritica/ lFin'uisizione della coscienza - praticata come occupazione/ come rimedio speci%ico contro la noia4 'ui - costantemente tenuto in (ita un rapporto a%%etti(o con un potente chiamato IDioJ Dcon la preghieraE 4 il pi7 ele(ato (iene considerato irraggiungibile/ un dono/ una IgraziaJ. #ui manca anche un luogo che sia pubblico: i luoghi nascosti/ le stanze buie sono cristiani. #ui si disprezza il corpo/ si ripudia lFigiene come %orma di sensualit14 la +hiesa si oppone alla pulizia Dla prima misura presa dai cristiani dopo la cacciata dei mori %u la chiusura dei bagni pubblici/ mentre la sola +ordo(a ne possede(a !R0E. G cristiano un certo senso di crudelt1 (erso s9 stessi e (erso gli altri/ - cristiano lFastio per coloro che la pensano di%%erentemente/ - cristiana la (olont1 persecutoria. 8dee tetre ed eccitanti sono in primo piano4 gli stati spirituali pi7 desiderati e designati con i nomi pi7 eccelsi sono 'uelli epilettoidi4 la dieta (iene scelta in modo da %a(orire %enomeni morbosi e so(reccitare i ner(i. G cristiana lFostilit1 mortale contro i dominatori della =erra/ contro i InobiliJ/ e nello stesso tempo una competizione pi7 nascosta e segreta Dsi lascia loro il corpo/ si (uole solo lFIanimaJE. G cristiano lFodio per lo spirito/ lForgoglio/ il coraggio/ la libert1/ il libertinaggio spirituale4 - cristiano lFodio per i sensi/ per la gioia dei sensi/ lFodio per la gioia in generale...

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88 cristianesimo/ 'uando lasci6 il suo luogo dForigine/ le classi pi7 umili/ i bassi%ondi del mondo antico/ 'uando cerc6 il potere %ra popoli barbari/ non si tro(6 da(anti uomini stanchi/ ma uomini dallFanimo sel(aggio/ che si distrugge(ano tra di loro/ uomini %orti eppure malriusciti. .Finsoddis%azione di s9/ il dolore di s9 stessi/ non sono/ come per i buddhisti/ unFeccessi(a eccitabilit1 e la %acolt1 di so%%rire/ ma/ al contrario/ il desiderio predominante di nuocere/ di s%ogare una tensione interiore attra(erso azioni e idee ostili. Per dominare sui barbari il cristianesimo a(e(a bisogno di (alori e di concetti barbari: il sacri%icio del primogenito/ il bere sangue alla comunione/ il disprezzo per lo spirito e la cultura/ la tortura in ogni sua %orma/ %isica e spirituale/ una grande pompa nel culto pubblico. 8l buddhismo - una religione per uomini pi7 . maturi/ per razze di(enute pi7 bene(oli e miti/ straordinariamente spirituali/ sensibili al dolore DlFEuropa non - neppure lontana- mente matura per essoE : il ricondurre alla pace e alla serenit1/ a una dieta nelle cose dello spirito/ a un certo irrobustimento del corpo. 8l cristianesimo in(ece (uole dominare sulle bel(e4 il suo rimedio - renderle malate/ indebolire - la ricetta cristiana per addomesticare/ per condurre alla Ici(ilt1J. 8l buddhismo - una religione per la %ine/ per la stanchezza della ci(ilt1/ il cristianesimo non ne incontra una dinanzi a s9/ e(entualmente la %onda.

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88 buddhismo/ ripetiamolo/ - cento (olte pi7 %reddo/ pi7 (eritiero/ pi7 oggetti(o. 5on ha pi7 bisogno di rendere dignitoso il suo dolore/ la sua capacit1 di so%%rire/ attra(erso lFinterpretazione del peccato: dice

semplicemente ci6 che pensa: Iio so%%roJ. 8n(ece per il barbaro il dolore in s9 non - decoroso: egli come prima cosa ha bisogno di unFinterpretazione del dolore per ammettere a se stesso che so%%re Dil suo istinto lo induce piuttosto a negare le so%%erenze/ spingendolo a sopportarle in silenzioE. 8n 'uesto caso la parola Idia(oloJ %u un bene%icio: si a(e(a un nemico schiacciante e terribile/ non bisogna(a (ergognarsi di so%%rire a causa di un simile nemico. 5el %ondo del cristianesimo sono riscontrabili alcune sottigliezze che appartengono allF$riente. 8nnanzi tutto sa che - assolutamente indi%%erente che una cosa sia (era in se stessa/ ma che - della massima importanza 'uanto essa sia creduta (era. .a (erit1 e la %ede che 'ualcosa sia (ero: due mondi di interesse totalmente di(ersi/ 'uasi antitetici/ ai 'uali si giunge percorrendo due strade completamente di%%erenti. Essere sapienti a tale riguardo - su%%iciente in $riente per rendere un uomo saggio: cosB la pensano i brahmani/ cosB ritiene Platone/ cosB intendono gli studiosi di scienza esoterica. *e/ per esempio/ la %elicit1 consiste nel credersi redenti dal peccato/ per un uomo non - necessario/ come condizione/ essere un peccatore/ ma sentirsi peccatore. Per6/ se indispensabile soprattutto la %ede/ allora si do(ranno screditare la ragione/ la conoscenza e la ricerca: la (ia per la (erit1 di(iene una (ia proibita. 3na %orte speranza - uno stimulans per la (ita/ pi7 grande di ogni singola %elicit1 che si realizzi e%%etti(amente. G necessario sostenere chi so%%re/ con una speranza che nessuna realt1 possa smentire/ che nessuna realizzazione possa (ani%icare: una speranza nellFaldil1. DFu proprio a causa di 'uesta capacit1 di tenere in sospeso gli in%elici che i greci considera(ano la speranza il male dei mali/ il male pi7 insidioso: 'uello rimasto in %ondo al (aso del maleE. Perch9 lFamore sia possibile/ Dio de(e essere una persona4 a%%inch- gli istinti pi7 bassi abbiano (oce/ Dio de(e essere gio(ane. Per soddis%are lFardore delle donne si pone in primo piano un santo di bellFaspetto/ per appagare 'uello degli uomini una Caria. +i6 si %onda sul presupposto che il cri-stianesimo intende(a dominare su un terreno do(e il culto di A%rodite e Adone a(e(a gi1 determinato il concetto di culto religioso. .a pretesa della castit1 ra%%orza la (eemenza e lFintensit1 interiore dellFistinto religioso/ rende il culto pi7 caldo/ pi7 %anatico e spiritualmente pi7 intenso. .Famore - la condizione in cui lFuomo il pi7 delle (olte (ede le cose come non sono. .a %orza illusoria raggiunge 'ui il suo apice/ come pure 'uella che mitiga e tras%igura. 5ellFamore si sopporta di pi7/ si tollera tutto. *i tratta(a di rintracciare una religione nella 'uale lFamore %osse possibile: con essa ci poniamo al di sopra degli aspetti peggiori della (ita/ non lo si (ede nemmeno pi7. E cosB - per le tre (irt7 cristiane: %ede/ speranza e carit1: io le de%inisco i tre stratagemmi cristiani. 8l buddhismo - troppo maturo/ troppo positi(istico per essere ancora tanto astuto.

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#ui accenno soltanto al problema dellForigine del cristianesimo. .a prima tesi per la soluzione di 'uesto a%%erma: il cristianesimo si pu6 comprendere solo a partire dal terreno dal 'uale si s(ilupp64 non - un mo(imento contro lFistinto ebraico/ - la conseguenza stessa di esso/ unFulteriore conclusione della sua logica terri%icante. 5ella %ormula del ;edentore: I.a sal(ezza (iene dagli ebreiJ F. .a seconda tesi -: il tipo psicologico del galileo - ancora riconoscibile/ ma solo nella sua completa degenerazione Dche - al contempo una mutilazione e unFaccumulazione di caratteri estraneiE pot- ser(ire allo scopo cui %u destinato/ 'uello di essere il tipo di redentore dellFumanit1. >li ebrei sono il popolo pi7 considere(ole della storia del mondo/ poich9/ posti da(anti alla 'uestione dellFessere e del nonessere/ con una consape(olezza da((ero impressionante pre%erirono lFessere a ogni costo: 'uesto %u la radicale %alsi%icazione di ogni natura/ di ogni naturalezza/ di ogni realt1 di tutto il mondo interiore e di 'uello esteriore. *i de%inirono oppositori di tutte le condizioni alle 'uali a un popolo %ino ad allora era possibile/ era concesso (i(ere4 crearono da s9 un concetto contrario alle condizioni naturali. Progressi(amente capo(olsero in modo irreparabile la religione/ il culto religioso/ la morale/ la storia e la psicologia nellFopposto dei loro (alori naturali. 8ncontriamo nuo(amente lo stesso %enomeno s(iluppato in proporzioni indicibili. =utta(ia solo come imitazione. ;ispetto alla Inazione dei santiJ/ la +hiesa cristiana non ha alcuna pretesa di originalit1. G proprio per 'uesta stessa ragione che gli ebrei sono il popolo pi7 %atale della storia del mondo: attra(erso il loro ulteriore e%%etto hanno %alsi%icato lFumanit1 a tal punto che ancora oggi il cristiano pu6 a(ere un modo di sentire antisemita senza comprendere di essere lFultima deri(azione dellFebraismo. 5ella mia >enealogia della morale ho presentato per la prima (olta psicologicamente il concetto antitetico di

una morale nobile e di una morale del ressentiment/ 'uestFultimo deri(ante dalla negazione del primo: ma ci6 corrisponde totalmente alla morale giudaico-cristiana. Per essere in grado di dire no a tutto ci6 che rappresenta il mo(imento ascendente della (ita/ la buona riuscita/ la potenza/ la bellezza/ lFa%%ermazione di s9 sulla =erra/ lFistinto di ressentiment/ 'ui di(enuto genio/ do(ette in(entare un altro mondo riguardo al 'uale 'uellFa%%ermazione della (ita apparisse come il male/ il deplore(ole in se stesso. +onsiderato da un punto di (ista psicologico/ il popolo ebreo - il popolo dalla %orza (itale assai tenace/ e che/ posto in condizioni impossibili/ liberamente/ con una pro%ondissima intelligenza di autoconser(azione/ sFallea con tutti gli istinti della d9cadence/ non perch9 ne sia dominato/ ma perch9 ra((isa in essi una %orza grazie alla 'uale potr1 pre(alere sul ImondoJ. >li ebrei sono lFopposto di tutti i d9cadent: sono stati costretti a %are i d9cadent %ino allFillusione/ hanno saputo porsi/ con un non plus ultra del loro genio istrionico/ alla testa di tutti i mo(imenti di d9cadence D'uale nel cristianesimo di PaoloE per %arsi pi7 %orti di 'ualsiasi partito della (ita che dice di sB. Per 'uel tipo di uomo che nel giudaismo e nel cristianesimo ambisce giungere alla potenza/ il tipo sacerdotale/ la d9cadence - soltanto un mezzo: 'uesto tipo di uomo ha un interesse (itale nel rendere malata lFumanit1 e nel con%erire un senso pericoloso alla (ita/ un senso denigratorio del mondo/ ai concetti di IbuonoJ e Icatti(oJ/ I(eroJ e I%alsoJ.

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.a storia dF8sraele/ in 'uanto storia emblematica dello snaturamento di tutti i (alori naturali/ - inestimabile: ne indicher6 cin'ue %atti. $riginariamente/ in particolare nel periodo dei re/ anche 8sraele si tro(a(a rispetto a tutte le cose in una relazione corretta/ (ale a dire naturale. 8l suo Sa(eh era lFespressione della consape(olezza del potere/ della gioia di s9/ della speranza in s9: da lui si aspetta(a (ittoria e sal(ezza/ con lui si %ace(a a%%idamento sulla natura/ che 'uesta desse ci6 di cui il popolo a(e(a bisogno/ soprattutto la pioggia. Sa(eh - il Dio dF8sraele e 'uindi il Dio di giustizia4 la logica di ogni popolo che ha la potenza e ne ha una buona conoscenza. #uesti due aspetti dellFautoa%%ermazione di un popolo tro(ano espressione nel culto solenne: il popolo - grato per i grandi destini che lo %ecero ascendere al potere/ - grato per le stagioni dellFanno e per tutta la sorte %a(ore(ole nellFalle(amento del bestiame e nellFagricoltura. =ale stato di cose rimase per lungo tempo 'uello ideale/ anche dopo essere stato li'uidato in modo triste: con lFanarchia allFinterno e gli assiri allFesterno. Ca il popolo conser(6 come sua suprema aspirazione 'uella (isione di un re che %osse un soldato (aloroso e un giudice se(ero: come soprattutto 'uel pro%eta tipico Dcio- critico e satirico nei con%ronti dellFepocaE/ 8saia. $gni speranza per6 rimase inappagata. .Fantico Dio non pote(a pi7 nulla di 'uello che in altri tempi a(e(a potuto. 0isogna(a abbandonarlo. +he accadde) *i modi%ic6 il suo concetto/ si snatur6 il suo concetto: a 'uesto prezzo si pot- trattenerlo. Sa(eh/ il Dio della IgiustiziaJ/ non %u pi7 una cosa sola con 8sraele/ lFespressione del sentimento di s9 proprio di un popolo: %u solo un Dio sotto condizioni... 8l suo concetto di(enne uno strumento in mano agli agitatori sacerdotali che da 'uel momento interpretarono ogni %elicit1 come una ricompensa e la disgrazia come un castigo per la disobbedienza a Dio/ per il IpeccatoJ: il modo pi7 %also di interpretare un presunto Iordine morale del mondoJ attra(erso il 'uale il concetto naturale di IcausaJ ed Ie%%ettoJ (eni(a capo(olto per sempre. #uando la causalit1 naturale (iene eliminata dal mondo per mezzo della ricompensa e del castigo/ si ha il bisogno di una causalit1 contro natura: allora segue tutto il resto di ci6 che contrario alla natura. 3n Dio che chiede/ in(ece di un Dio che aiuta/ che consiglia/ che in una parola lFespressione di ogni %elice ispirazione del coraggio e della %iducia in s9 stessi... .a morale non - pi7 lFespressione delle condizioni di (ita e di s(iluppo di un popolo/ non - pi7 lFistinto (itale pi7 pro%ondo/ ma di(entata astratta/ contraria alla (ita/ la morale come peggioramento sistematico della %antasia/ come il ImalocchioJ per tutte le cose. +he cosa - la morale giudaica) E 'uella cristiana) 8l caso che ha perduto la sua innocenza4 lFin%elicit1 macchiata dal concetto di peccato4 il benessere come pericolo/ come ItentazioneJ4 il malessere %isiologico/ a((elenato dal tarlo della coscienza...

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Falsato il concetto di Dio4 %alsato il concetto di moralit1/ la casta sacerdotale ebraica non si %erm6 'ui. 5on si pote(a adoperare tutta la storia dF8sraele: si sbarazzarono di essa: #uesti sacerdoti compirono una prodigiosa %alsi%icazione/ di cui resta come documento una buona parte della 0ibbia: con un singolare disprezzo per ogni tra- dizione/ per ogni realt1 storica hanno tradotto in senso religioso il proprio passato di popolo/ cio- lo hanno reso uno sciocco meccanismo sal(i%ico di colpa contro Sa(eh/ e di castigo/ di de(ozione e di ricompensa. *e millenni dFinterpretazione ecclesiastica non ci a(essero reso 'uasi insensibili alle esigenze di rettitudine in historicis/ sentiremmo 'uesto (ergognoso atto di %alsi%icazione della storia molto pi7 dolorosamente. Pure i %iloso%i appoggiarono la +hiesa: la menzogna di un Iordine morale del mondoJ permea lFintera e(oluzione della %iloso%ia/ persino di 'uella moderna. +he signi%ica Iordine morale del mondoJ) +he esiste una (olta per tutte una (olont1 di Dio/ che decide tutto ci6 che lFuomo de(e o non de(e %are4 che nei destini di un popolo o di un indi(iduo la (olont1 di Dio appare dominante4 cio- che egli castiga o premia a seconda del grado di obbedienza. .a realt1/ messa al posto da tale misere(ole menzogna/ signi- %ica: una certa classe di uomini parassiti/ 'uella di sacerdote/ prospera soltanto a spese di ogni %orma di (ita sana/ e abusa del nome di Dio: chiama Iregno di DioJ una %orma di societ1 nella 'uale il sacerdote - colui che %issa il (alore delle cose4 chiama I(olont1 di DioJ i mezzi per raggiungere o mantenere tale stato di cose4 giudica con %reddo cinismo popoli/ epoche e indi(idui a seconda che siano stati utili o che abbiano resistito alla preponderanza sacerdotale. 0asta osser(arli allFopera: in mano ai sacerdoti ebraici lFepoca grandiosa della storia dF8sraele di(enne unFepoca di decadenza4 lFesilio/ i lunghi anni di s(entura. Essa si tras%orm6 in un castigo eterno per la grande epoca/ periodo in cui il sacerdote non era ancora nessuno.... =ras%ormarono le %igure molto libere e potenti della storia dF8sraele/ a seconda delle necessit1/ in bigotti e miserabili ipocriti o in IateiJ/ sempli%icarono la psicologia di ogni grande e(ento nella %ormula idiota Iobbedienza o disobbedienza a DioJ. Ca (F- di pi7: la I(olont1 di DioJ Dcio- la condizione per mantenere il potere della casta sacerdotaleE de(e essere nota4 a 'uesto scopo era necessaria una Iri(elazioneJ. 8n parole po(ere: si richiede una grande %alsi%icazione letteraria e si s(elano le *acre *critture/ si rendono pubbliche con ieratico %asto/ con digiuni e lamentazioni per il Ilungo peccatoJ. .a I(olont1 di DioJ si era gi1 istituita da molto tempo: tutto il male risiede(a nel %atto che il popolo si era allontanato dalle *acre *critture... .a I(olont1 di DioJ si era gi1 ri(elata a Cos-... +he era accaduto) +on se(erit1 e pedanteria/ %ino alle imposte grandi e piccole che gli si do(e(ano pagare Dsenza dimenticare i bocconi di carne pi7 gustosi: perch9 il sacerdote - un di(oratore di bisteccheE/ il sacerdote a(e(a %ormulato una (olta per tutte 'uello che pretende(a/ I'uale era la (olont1 di DioJ... Da 'uel momento si organizz6 tutta la (ita in modo da rendere il prete indispensabile in ogni circostanza: in tutti gli e(enti della (ita/ la nascita/ il matrimonio/ la malattia o la morte/ per non parlare del Isacri%icioJ Dla cenaE. Ecco apparire il santo parassita per snaturalizzarli/ secondo lui per Isanti%icarliJ... Perch9 si de(e comprendere 'uesto: ogni costume naturale/ ogni istituzione naturale Dlo stato/ lFordinamento giudiziario/ il matrimonio/ lFassistenza dei malati e dei po(eriE/ ogni necessit1 suscitata dallFistinto per la (ita/ in bre(e tutto ci6 che ha (alore in s9/ a causa del parassitismo del sacerdote Do dellFIordine morale del mondoJE/ di(iene completamente pri(o di (alore/ nemico del (alore. Alla %ine si richiede una sanzione/ - necessaria una potenza che con%erisca (alore/ che neghi in ci6 la natura di 'ueste cose e crei allora/ proprio per 'uesto un (alore... 8l sacerdote s(aluta/ dissacra la natura: esiste solo a 'uesto prezzo. .a disobbedienza a Dio/ cio- al sacerdote/ alla IleggeJ/ ora prende il nome di IpeccatoJ4 i mezzi per Iriconciliarsi con DioJ/ come - giusto/ sono mezzi che assicurano ancora pi7 pro%ondamente la sottomissione al prete: solo il sacerdote IredimeJ... Da un punto di (ista psicologico/ i IpeccatiJ sono indispensabili in 'ualsiasi societ1 organizzata da sacerdoti: sono i (eri e propri strumenti del potere: il sacerdote (i(e dei peccati/ ha bisogno che si IpecchiJ... Principio supremo: IDio perdona chi %a penitenzaJ/ in sostanza: colui che si sottomette al sacerdote.

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8n un ambiente completamente %also/ o(e ogni natura/ ogni (alore naturale/ ogni realt1 a(e(ano contro i pi7 radicati istinti delle classi dirigenti/ l1 nac'ue il cristianesimo/ %orma %inora insuperata di odio a morte contro la realt1. 8l Ipopolo santoJ/ che non a(e(a conser(ato per ogni cosa che (alori sacerdotali/ parole di sacerdote/ con una coerenza logica terri%icante si era allontanato da tutto ci6 che era ancora potente sulla =erra/ de%inendolo Ipro%anoJ/ ImondoJ/ IpeccatoJ4 'uesto popolo elabor6 per i propri istinti unFultima %ormula/ coerente %ino allFautonegazione: come cristianesimo neg6 persino lFultima %orma della realt1/ il Ipopolo santoJ/ il Ipopolo elettoJ/ la stessa realt1 ebraica. 8l caso - di primissimo ordine/ il piccolo mo(imento di ribellione/ che (iene battezzato con il nome di >es7 di 5azareth/ - ancora una (olta lFistinto ebraico/ in altre parole lFistinto sacerdotale che non pu6 pi7 tollerare il sacerdote come realt1/ lFin(enzione di una %orma di esistenza anche pi7 astratta/ di una (isione del mondo anche pi7 irreale di 'uella che determina lForganizzazione di una +hiesa organizzata. 8l cristianesimo nega la +hiesa... 5on (edo contro che cosa %osse diretta 'uesta ri(olta/ di cui si pens6/ o si %raintese/ che >es7 %osse il propugnatore/ se non contro la +hiesa ebraica/ la I+hiesaJ presa proprio nel senso in cui lFintendiamo oggi. Fu una ri(olta contro i IbuoniJ e i IgiustiJ/ contro i Isanti dF8sraeleJ/ contro la gerarchia sociale/ non contro la corruzione di 'uesti ma contro la casta/ il pri(ilegio/ lFordine/ la %ormula4 %u la s%iducia negli Iuomini superioriJ/ un no pronunciato contro tutto ci6 che concerne(a preti e teologi. Ca la gerarchia che per 'uesto (enne messa in dubbio/ sebbene solo momentaneamente/ %u la pala%itta sulla 'uale solamente il popolo ebraico continu6 a esistere in mezzo allFIac'uaJ/ lFultima possibilit1 %aticosamente ac'uistata di sopra((i(ere/ il residuum della sua esistenza politica autonoma: un attacco contro di essa era un attacco al pi7 pro%ondo istinto di un popolo/ contro la pi7 tenace (olont1 di (i(ere di un popolo mai esistita sulla =erra. #uesto santo anarchico che innalz6 gli umili/ i reietti e i IpeccatoriJ/ +iandala allFinterno del giudaismo %ino a contrastare lFordine dominante/ in un linguaggio che/ se si de(e credere ai Hangeli/ porterebbe ancora oggi in *iberia/ era un criminale politico/ per 'uanto %ossero possibili i criminali politici in una societ1 assurdamente apolitica. #uesto lo port6 alla croce: pro(a ne - lFiscrizione apposta su di essa. CorB per sua colpa e manca ogni %ondamento per a%%ermare che morB per i peccati degli altri.

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=uttFaltra 'uestione - se >es7 %osse stato da((ero cosciente di una tale contraddizione o se egli non %osse solo concepito come 'uesta stessa contraddizione. E 'ui per la prima (olta s%ioro il problema della psicologia del ;edentore. +on%esso che leggo pochi libri con tanta di%%icolt1 come i Hangeli. =ali di%%icolt1 di%%eriscono molto da 'uelle rile(ate dalla curiosit1 sapiente dello spirito tedesco e celebrate come uno dei suoi pi7 memorabili trion%i. G gi1 lontano il tempo in cui anchFio/ come ogni gio(ane letterato e con lFintelligente lentezza di un ra%%inato %ilologo/ assapora(o il la(oro dellFincomparabile *trauss. Allora a(e(o (entFanni: ora sono troppo serio per 'uesto. +he mFimporta delle contraddizioni della ItradizioneJ) +ome si possono de%inire le leggende dei santi ItradizioneJ) .e storie dei santi sono la letteratura pi7 ambigua che esista: applicare il metodo scienti%ico a esse/ 'uando non esiste pi7 alcunFaltra testimonianza/ mi sembra unFoperazione condannata dallFinizio/ una pura (anit1 da erudito...

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+i6 che mi interessa - il tipo psicologico del ;edentore. 8n%atti potrebbe tro(arsi nei Hangeli a dispetto dei Hangeli/ anche se mutilato e so(rastrutturato con tratti estranei: come 'uello di Francesco dFAssisi - conser(ato nelle leggende che lo riguardano/ a dispetto delle sue leggende. 5on la (erit1 in merito a ci6 che ha %atto/ di ci6 che ha detto/ o di come - morto/ ma la 'uestione se il suo tipo sia ancora concepibile/ se - ItramandatoJ. 8 tentati(i da me conosciuti di dedurre addirittura la storia di unFIanimaJ dai Hangeli mi sembrano testimoniare una deprecabile leggerezza psicologica. 8l signor ;enan/ 'uesto bu%%one in psPchologicis/ ha %ornito per lFinterpretazione del tipo del >es7 i due concetti pi7 inadeguati che si possono dare: il concetto di genio e

'uello di eroe DherosE. Ca se esiste 'ualcosa che non - e(angelico - proprio il concetto di eroe: Esattamente lFopposto di ogni lotta/ di ogni coin(olgimento nella lotta 'ui - di(entato istinto: lFincapacit1 di resistere di(iene morale DI5on opporti al male:J - la massima pi7 pro%onda del Hangelo/ in un certo senso la sua chia(eE/ la beatitudine nella pace/ nella dolcezza/ nellFincapacit1 allFinimicizia. +he cosa signi%ica Ibuona no(ellaJ) *i scopre la (ita (era/ la (ita eterna: 'uesta non - promessa/ - 'ui/ - dentro di (oi: in 'uanto (issuta nellFamore/ nellFamore senza sottrazione o esclusioni/ senza distanza. =utti sono %igli di Dio/ >es7 non reclama assolutamente nulla solo per s9 e in 'uanto - %iglio di Dio: ciascuno - uguale allFaltro... Fare di >es7 un eroe: E che malinteso peggiore ancora il termine IgenioJ: $gni nostra nozione/ ogni nostro concetto culturale di IspiritoJ non a(e(a alcun signi%icato nel mondo in cui (isse >es7. Detto con il rigore del %isiologo/ una parola totalmente di(ersa sarebbe 'ui al suo posto pi7 idonea: la parola idiota. +onosciamo uno stato di eccitazione patologica del senso tattile/ che indietreggia spa(entato dinanzi a ogni contatto/ nel (edersi toccare oggetti solidi. *i riduca un tale habitus %isiologico alla sua logica estrema/ come odio istinti(o per ogni realt14 come %uga nell,IincomprensibileJ/ nellFIinconcepibileJ4 come a((ersione (erso ogni %ormula/ (erso ogni concetto temporale e spaziale/ (erso tutto ci6 che - solido/ consuetudine/ istituzione/ +hiesa4 come essere di casa in un mondo in cui non si tocca pi7 alcuna specie di realt1/ in un mondo ormai solamente IinterioreJ/ in un mondo I(eroJ/ in un mondo IeternoJ... I8l regno di Dio - in (oiJ...

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.Fodio istinti(o per la realt1: conseguenza di una estrema capacit1 di so%%rire/ di unFestrema irritabilit1 che in genere non (uole pi7 essere ItoccataJ poich9 a((erte ogni contatto con troppa intensit1. .Fesclusione istinti(a di ogni a((ersione/ di ogni inimicizia/ di ogni limite e distanza nel sentimento: conseguenza di una estrema capacit1 di so%%rire/ di unFestrema irritabilit1 che/ in ogni resistenza/ in ogni necessit1 di resistenza/ pro(oca come un dispiacere insopportabile Dcio- come 'ualcosa di dannoso/ come 'ualcosa che lFistinto di conser(azione disappro(aE e che conosce la beatitudine Dil piacereE soltanto nel non resistere pi7 a niente/ a nessuno/ n9 al male/ n9 al catti(o: lFamore come sola e ultima possibilit1 di (ita... #ueste sono le due realt1 %isiologiche sulle 'uali e a partire dalle 'uali si - s(iluppata la dottrina della redenzione. 8o la intendo come una sublime e(oluzione dellFedonismo su basi assolutamente patologiche. 8l suo parente pi7 prossimo/ anche se con una considere(ole aggiunta di (italit1 greca e di energia ner(osa/ - lFepicureismo/ la dottrina della redenzione del paganesimo. Epicuro - un tipico d9cadent: io per primo lFho giudicato tale. .a paura del dolore/ persino di 'uello che - in%initamente piccolo/ non pu6 s%ociare in niente altro che in una religione dellFamore...

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<o gi1 anticipato la mia risposta al problema. .a sua premessa - che il tipo del ;edentore ci - stato tramandato solo con una grande de%ormazione. #uesta de%ormazione - in se stessa assai probabile: per molte ragioni un tipo simile non pote(a rimanere puro/ integro/ pri(o di addizioni. 8l milieu in cui tale strana %igura si muo(e de(e a(er lasciato un segno in esso/ e ancor pi7 la storia/ il destino delle prime comunit1 cristiane: il tipo ne - stato/ in retrospetti(a/ arricchito con tratti comprensibili solo in ri%erimento alla lotta e alle mire propagandistiche. #uesto mondo strano e malato nel 'uale il Hangelo ci introduce/ un mondo simile a 'uello di un romanzo russo/ in cui il ri%iuto della societ1/ la neurosi e lFidiozia Iin%antileJ sembra si siano dati con(egno/ in tutti i modi de(e a(ere reso pi7 grossolano il tipo. 8 primi discepoli in particolare do(e(ano tradurre nella loro rozzezza un essere totalmente coperto da simboli e reso inconcepibile/ per poter comprendere 'ualcosa in generale4 per essi il tipo cominci6 a esistere solo dopo a(erlo tradotto in %orme pi7 %amiliari... 8l pro%eta/ il Cessia/ il giudice a (enire/ il maestro di morale/ il taumaturgo/ >io(anni 0attista4 altrettante opportunit1 per non riconoscere il tipo... 5on sotto(alutiamo in%ine il proprium di ogni grande (enerazione/ particolarmente se - settaria: esso estingue negli esseri (enerati i tratti originali e le idiosincrasie so(ente dolorosamente estranei: non le (ede nemmeno. +i

si do(rebbe dispiacere che un DostoKe(sTiK non sia (icino a 'uesto interessantissimo d9cadent4 intendo dire 'ual- cuno in grado di cogliere il %ascino come mo(ente di tale combinazione di sublime/ malato e in%antile. 3n ultimo punto di (ista: il tipo/ in 'uanto tipo di d9cadence/ potrebbe essere stato realmente una singolare molteplicit1 e contraddittoriet1: non si pu6 escludere interamente tale ipotesi. Ca tutto distoglie da 'uesta possibilit1: proprio la tradizione in 'uesto caso do(rebbe essere particolarmente %edele e obietti(a4 noi in(ece abbiamo moti(i per supporre il contrario. Allo stesso tempo si apre una contraddizione tra il predicatore della montagna/ dei laghi e delle praterie/ la cui %igura appare come un 0uddha in un territorio assai poco indiano/ e il %anatico dellFattacco/ mortale nemico dei teologi e dei sacerdoti/ che la malizia di ;enan ha glori%icato come Ile grand maitre en ironieJ. 8o stesso non dubito che una grande 'uantit1 di %iele De persino di espritE si sia ri(ersata sul tipo del maestro solo per lo stato agitato della propaganda cristiana: perch9 si conosce bene la risolutezza di tutti i settari nel costruire la propria apologia a partire dal proprio maestro. #uando la prima comunit1 ebbe bisogno di un teologo maligno e ca(illoso/ che giudicasse/ si lamentasse e si incollerisse/ contro i teologi/ si cre6 il proprio IDioJ in base alle proprie esigenze: e nello stesso tempo mise senza esitazione nella sua bocca concetti totalmente contrari al Hangelo/ di cui ora non pote(a pi7 %are a meno: la Iseconda (enutaJ/ il Igiudizio %inaleJ e ogni sorta di speranze e promesse temporali.

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Ci oppongo/ lo ripeto/ a che si unisca il %anatico al tipo del ;edentore: il termine imperB9uQ che ;enan utilizza da solo annulla gi1 di per se stesso il tipo. .a Ibuona no(ellaJ signi%ica esattamente che non ci sono pi7 contrasti4 il ;egno dei +ieli appartiene ai %anciulli4 la %ede che 'ui si ri(ela non - una %ede con'uistata con le lotte: cF-/ - %in dal principio/ -/ per cosB dire/ un in%antilismo che ritorna a ci6 che - spirituale. 8l %enomeno di una pubert1 ritardata che non si s(iluppa nellForganismo/ come e%%etto della degenerazione/ - %amiliare almeno ai %isiologi. =ale %ede non si adira/ non biasima/ non di%ende se stessa: non porta Ila spadaJ/ non immagina %ino a che punto un giorno potrebbe pro(ocare una %rattura. 5on si pro(a con miracoli o con ricompense e promesse/ e certo non Imediante le *crittureJ: essa stessa - in ogni momento il suo miracolo/ la sua ricompensa/ la sua pro(a/ il suo I;egno di DioJ. #uesta %ede non si %ormula: essa (i(e/ si oppone alle %ormule. 8l caso certamente determina lFambiente/ la lingua/ la %ormazione di una particolare cerchia di concetti: il cristianesimo primiti(o impiega unicamente concetti giudaico-semiti Dil mangiare e il bere alla comunione appartengono a essi4 concetti di cui la +hiesa ha abusato male(olmente/ come di tutto ci6 che - giudaicoE. Ca ci si de(e guardare dal considerare in ci6 pi7 che un linguaggio dei segni/ una semiotica/ unFoccasione per %ormulare parabole. 8n%atti per 'uesto antirealista la condizione per poter parlare era che non una parola (enisse presa alla lettera. =ra gli indiani si sarebbe ser(ito dei concetti del *anThPa/ tra i cinesi di 'uelli di .aotze/ senza percepire alcuna di%%erenza tra loro. +on una certa tolleranza dFespressione si potrebbe de%inire >es7 uno Ispirito liberoJ/ non gli importa alcunch9 di tutto ci6 che - %isso: la parola uccide/ tutto ci6 che - %isso uccide. 8l concetto/ lFesperienza della I(itaJ nel solo modo in cui li comprende si oppongono a ogni sorta di parola/ di %ormula/ di legge/ di %ede e di dogma. Parla solo delle cose pi7 intime: I(itaJ o I(erit1J o IluceJ sono le sue parole per 'uesta dimensione pi7 interiore4 tutto il resto/ la realt1 nel suo complesso/ lFintera natura/ il linguaggio stesso/ possiedono per lui solo (alore di segno o di parabola. 8n 'uesto caso non bisogna assolutamente commettere errori/ per 'uanto sia grande la tentazione insita nei pregiudizi cristiani/ intendo dire ecclesiastici: tale simbolismo par eQcellence si tro(a al di %uori di ogni religione/ di ogni concetto di culto/ di ogni scienza storica e naturale/ di ogni esperienza del mondo/ di ogni conoscenza/ di ogni politica/ di ogni psicologia/ di ogni libro/ di ogni arte4 la sua IsapienzaJ risiede proprio nella assoluta ignoranza del %atto che esistano simili cose. .a cultura non gli - nota neanche per sentito dire/ non ha bisogno di combatterla/ non la nega... .o stesso (ale per lo stato/ lFintero ordinamento ci(ile e la societ1 ci(ile/ il la(oro/ la guerra: egli non ebbe mai alcun moti(o per negare Iil mondoJ/ non ha mai sospettato del concetto ecclesiastico di ImondoJ... .a negazione - per lui cosa totalmente impossibile. Allo stesso modo manca la dialettica/ manca lFidea che una %ede/ una I(erit1J possano essere pro(ate da ragioni Dle sue pro(e sono IluciJ interiori/ intime sensazioni di piacere e a%%ermazioni di s9/ nientFaltro che Ipro(e di %orzaJE. 3na tale dottrina non pu6 contraddire: essa non comprende in alcun modo che esistano altre dottrine/ che altre dottrine possano esistere/ non riesce a

immaginare in alcun modo un giudizio di%%erente dal proprio... Do(e ne incontrer1 uno una/ ne pianger1 la Icecit1J con intima partecipazione/ poich9 essa (ede la IluceJ/ ma non solle(er1 obiezioni...

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5ellFintera psicologia del Hangelo - assente il concetto di colpa e di punizione/ e allo stesso modo manca 'uello di ricompensa. 8l IpeccatoJ/ ogni rapporto di distacco tra Dio e lFuomo/ (iene abolito/ - proprio 'uesta la Ibuona no(ellaJ. .a beatitudine non (iene promessa/ non - legata ad alcuna condizione: - la sola realt1/ il resto - solo un complesso di segni per parlare di essa... .e conseguenze di 'uesto stato si ri%lettono in una nuo(a pratica/ lFautentica pratica e(angelica. 5on - la I%edeJ che distingue il cristiano: il cristiano agisce/ distinguendosi per un di(erso modo di agire. 5on ripaga n9 con le parole n9 con il cuore colui che gli arreca del male. 5on %a distinzione %ra straniero e indigeni/ tra ebrei e non ebrei Dil IprossimoJ - propriamente il compagno di %ede/ lFebreoE. 5on si adira con alcuno/ non disprezza alcuno. 5on si presenta nei tribunali n9 si a((ale di essi DI5on prestare giuramentoJE. 8n nessuna circostanza/ nemmeno in caso di pro(ata in%edelt1/ di(orzia da sua moglie. =utto 'uesto - in %ondo un solo principio/ tutto - conseguenza di un solo istinto. .a (ita del ;edentore non %u altro che 'uesta pratica/ anche la sua morte non %u alcunch9 di di(erso... 5on a(e(a pi7 bisogno di %ormule/ n9 di riti per il suo rapporto con Dio/ neppure della preghiera. Egli ha chiuso con tutte le dottrine ebraiche della penitenza e del perdono4 sa che solamente con la pratica di (ita ci si pu6 sentire Idi(iniJ/ IbenedettiJ/ Ie(angeliciJ/ in ogni momento I%igli di DioJ. 59 la IpenitenzaJ/ n9 la Ipreghiera per il perdonoJ sono le (ie (erso Dio: solo la pratica e(angelica porta a Dio/ - proprio Dio: +i6 che (enne abolito con il Hangelo %u il giudaismo dei concetti di IpeccatoJ/ Iremissione dei peccatiJ/ I%edeJ/ Iredenzione per mezzo della %edeJ/ lFintero insegnamento ecclesiastico ebraico %u negato nella Ibuona no(ellaJ. 8l pro%ondo istinto di come si debba (i(ere per sentirsi Iin cieloJ/ per sentirsi IeterniJ/ mentre con 'ualsiasi altra condotta non ci si sente Iin cieloJ: solo 'uesta - la realt1 psicologica della IredenzioneJ. 3n nuo(o modo di (i(ere/ non una nuo(a %ede...

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*e comprendo 'ualcosa di 'uesto grande simbolista - il %atto che assunse per realt1/ per I(erit1J/ esclusi(amente le realt1 interiori e che intese tutto il resto/ tutto ci6 che - naturale/ temporale/ spaziale e storico/ soltanto come segni/ come spunti di parabole. 8l concetto di I%iglio dellFuomoJ non - una persona concreta appartenente alla storia/ 'ualcosa di indi(iduale/ di unico/ ma un %atto IeternoJ/ un simbolo psicologico a%%rancato dalla nozione di tempo. .o stesso (ale/ nel senso pi7 ele(ato/ anche per il Dio di 'uesto simbolista tipico/ per il Iregno di DioJ/ per il Iregno dei +ieliJ/ per i I%igli di DioJ. 5iente - pi7 acristiano delle grossolanit1 ecclesiastiche/ di un Dio come persona/ di un Iregno di DioJ che de(e (enire/ di un Iregno dei +ieliJ nellFaldil1/ di un I%iglio di DioJ/ la seconda persona della =rinit1. =utto ci6/ mi si perdoni lFespressione/ un pugno nellFocchio/ oh in che occhio:... #uello del Hangelo: un cinismo della storia del mondo nella be%%a del simbolo... Ca - del tutto o((io Dnon cosB o((io per tutti/ lo ammettoE ci6 a cui si allude con i simboli di IpadreJ e I%iglioJ: con la parola I%iglioJ si esprime lFintroduzione nel sentimento della tras%igurazione generale di tutte le cose Dla beatitudineE/ con la parola IpadreJ 'uesto stesso sentimento/ il sentimento di eternit1 e di compimento. Ci (ergogno di ricordare 'uello che la +hiesa ha %atto di 'uesto simbolismo: non ha %orse posto una sorta dFAn%itrione alla soglia della I%edeJ cristiana) E un dogma dellFIimmacolata concezioneJ F per giunta)... Ca proprio in 'uesto modo ha macchiato la concezione. 8l Iregno dei +ieliJ - una condizione del cuore/ non 'ualcosa che sia Isopra la =erraJ o (iene Idopo la morteJ. 5el Hangelo manca ogni concetto di morte naturale: la morte non - un ponte/ n9 un passaggio/ manca perch9 appartiene a un mondo apparente/ del tutto di(erso/ utile soltanto per i segni. .FIora della morteJ non -

un concetto cristiano/ lFIoraJ/ il tempo/ la (ita %isica e le sue crisi/ non esistono nemmeno per il maestro della Ibuona no(ellaJ... 8l Iregno di DioJ non - 'ualcosa che si attende4 non ha n9 ieri n9 domani/ non (iene Itra mille anniJ/ - unFesperienza di cuore4 - o(un'ue e in nessun luogo...

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#uesto Imessaggero della buona no(ellaJ morB come a(e(a (issuto/ e come a(e(a insegnato/ non per Iredimere gli uominiJ/ ma per mostrare come si de(e (i(ere. +i6 che lasci6 in eredit1 allFumanit1 - la pratica: il suo contegno dinanzi ai giudici/ alle guardie/ agli accusatori e a ogni sorta di calunnia e derisione/ il suo contegno sulla croce. 5on reagisce/ non di%ende il proprio diritto/ non %a un solo passo per respingere da s9 il peggio/ anzi/ lo pro(oca... Prega/ so%%re/ ama con 'uelli e in 'uelli che gli %anno del male. .e parole al ladrone sulla croce contengono lFintero Hangelo: I+ostui era da((ero un uomo di(ino/ un %iglio di Dio:J dice il ladrone. I*e lo credi - risponde il redentore/ - tu sei in paradiso/ anche tu sei %iglio di DioJ. 5on di%endersi/ non andare in collera/ non attribuire responsabilit1... 5on resistere neppure al mal(agio/ ma amarlo...

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*oltanto noi/ spiriti emancipati/ possediamo le basi per comprendere 'ualcosa che - stato %rainteso per dicianno(e secoli/ 'uesta integrit1 di(enuta istinto e passione che %a guerra alla Isacra menzognaJ pi7 che a ogni altra... *i era indicibilmente lontani dalla nostra bene(ola e cauta neutralit1/ da 'uella disciplina dello spirito con la 'uale solamente di(enta possibile indo(inare cose tanto strane e sottili: in ogni tempo si - (oluto con s%acciato egoismo cercare in 'ueste cose soltanto il proprio (antaggio4 si - costruita la +hiesa in contraddizione con il Hangelo. +hiun'ue cercasse la pro(a di unFironica di(init1 allFopera dietro al grande dramma uni(ersale tro(erebbe un non piccolo appiglio nellFenorme punto interrogati(o che si chiama cristianesimo. .Fumanit1 si inginocchia da(anti allFopposto di ci6 che era lForigine/ il signi%icato/ il diritto del Hangelo4 ha santi%icato nel concetto di I+hiesaJ proprio ci6 che il Imessaggero della buona no(ellaJ considera(a al di sotto di s9/ dietro di s9. 8n(ano si cerca una %ormula pi7 importante di ironia della storia del mondo.

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.a nostra epoca - orgogliosa del suo senso storico: come pot- credere allFassurda nozione che allForigine del cristianesimo stiano la %a(ola del taumaturgo e del ;edentore/ e che tutto ci6 che in esso - spirituale e simbolico non sia solo uno s(iluppo successi(o) Al contrario: la storia del cristianesimo/ dalla morte in croce/ la storia del %raintendimento di un simbolismo originario che - progressi(amente di(entato sempre pi7 grossolano. Can mano che il cristianesimo si di%%onde(a %ra masse sempre pi7 (aste/ sempre pi7 primiti(e/ che sempre pi7 si allontana(ano dalle condizioni in cui era sorto/ era necessario (olgarizzare e barbarizzare il cristianesimo. #uestFultimo ha assorbito le dottrine e i riti di tutti i culti sotterranei dellFimperium romanum e le assurdit1 di ogni sorta di mente malata. 8l destino del cristianesimo sta nella necessit1 che la sua stessa %ede di(enti tanto malata/ bassa e (olgare 'uanto malati/ bassi e (olgari erano i bisogni che do(e(a soddis%are. .a stessa barbarie malsana alla %ine costruisce il proprio potere come +hiesa4 la +hiesa/ 'uesta %orma di ostilit1 mortale (erso ogni rettitudine/ (erso ogni ele(atezza dellFanima/ (erso ogni disciplina dello spirito/ (erso ogni umanit1 sincera e buona. 8 (alori cristiani/ i (alori nobili: noi per primi/ spiriti emancipati/ abbiamo ristabilito la pi7 grande contrapposizione di (alori/ la pi7 grande che ci sia:

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A 'uesto punto non posso %are a meno di esalare un sospiro. Hi sono giorni in cui sono ossessionato da un sentimento pi7 tetro della pi7 nera malinconia: il disprezzo per gli uomini. E per non lasciare alcun dubbio su ci6 che disprezzo e su chi disprezzo/ dir6 che si tratta dellFuomo di oggi/ del 'uale sono %atalmente contemporaneo. .Fuomo di oggi: so%%oco a causa del suo alito impuro... +ome ogni uomo di cultura/ nei riguardi del passato io sono assai tollerante/ ossia mi controllo generosamente: attra(erso millenni di un mondo di pazzi/ con tetra circospezione/ si chiami esso IcristianesimoJ/ I%ede cristianaJ/ I+hiesa cristianaJ/ mi guardo dallFattribuire al genere umano la responsabilit1 delle sue malattie mentali. Ca il mio sentimento dFun tratto cambia e prorompe/ non appena mFaddentro nellFet1 moderna/ nella nostra epoca. 8l nostro tempo - un tempo che sa... +i6 che un tempo era soltanto malato oggi - di(entato indecente/ essere cristiani oggi - indecente. Ed - 'ui che ha inizio il mio disgusto. Ci guardo attorno: non una parola - rimasta di ci6 che un tempo si chiama(a I(erit1J/ non sopportiamo neppure pi7 che un sacerdote pro- nunci la parola I(erit1J. *ia pure secondo le pi7 modeste esigenze di rettitudine/ oggi bisogna sapere che un teologo/ un sacerdote o un papa/ a ogni %rase che pronuncia non - solo in errore/ ma mente4 che non - pi7 libero di mentire IinnocentementeJ/ per IignoranzaJ. 8l sacerdote sa come chiun'ue altro che non (F- pi7 n9 IDioJ/ n9 IpeccatoreJ/ n9 I;edentoreJ4 che il Ilibero arbitrioJ e FIordine morale del mondoJ sono menzogne4 la seriet1 e la radicale (ittoria spirituale su di s9 non permettono pi7 ad alcuno di essere ignorante su 'uesto aspetto... =utti i concetti della +hiesa sono riconosciuti per 'uello che sono: le pi7 per%ide %alsi%icazioni che esistano/ allo scopo di s(alutare la natura e i (alori naturali: il sacerdote stesso - riconosciuto per 'uello che -: la specie pi7 pericolosa di parassita/ il (ero ragno (elenoso della (ita... *appiamo/ la nostra coscienza lo sa/ 'uanto (algano oggi e a che ser(i(ano 'ueste sinistre in(enzioni dei sacerdoti e della +hiesa/ con le 'uali - stato raggiunto 'uello stato di autopro%anazione dellFumanit1/ la cui (ista pu6 suscitare disgusto: i concetti di Ialdil1J/ Igiudizio %inaleJ/ Iimmortalit1 dellFanimaJ/ di IanimaJ stessa/ sono strumenti di tortura/ sistemi di crudelt1 di cui si ser(irono i sacerdoti per di(entare e rimanere padroni... .o sanno tutti: eppure tutto rimane immutato. Do(e - dun'ue andato a %inire lFultimo senso di decoro e di rispetto di s9/ 'uando persino i nostri uomini di stato/ un razza di uomini assai spregiudicata/ di %atto completamente anticristiani/ si de%iniscono ancora oggi cristiani e prendono parte allFeucaristia)... 3n gio(ane principe alla testa dei suoi reggimenti/ magni%ica espressione dellFegoismo e dellForgoglio del suo popolo/ ma che senza alcuna (ergogna si pro%essa cristiano:... +hi nega dun'ue 'uesto cristianesimo) +he cosa - per esso il ImondoJ) .Fessere soldato/ giudice/ patriota4 il di%endersi4 il custodire il proprio onore4 il (olere il proprio (antaggio4 lFessere orgoglioso... =utta la prassi di ogni momento/ di ogni istinto/ di ogni (alutazione che di(enta azione oggi sono anticristiani: che mostro di %alsit1 de(e essere lFuomo moderno/ che nonostante tutto non si (ergogna di chiamarsi ancora cristiano:

NNN8N
Faccio un passo indietro e racconto la (era storia del cristianesimo. .a parola IcristianesimoJ - gi1 un e'ui(oco4 in realt1 cF- stato un solo cristiano ed - morto sulla croce. 8l Hangelo - morto sulla croce. +i6 che si chiam6 Hangelo da 'uel momento in poi era gi1 lFopposto di ci6 che egli a(e(a (issuto: una catti(a no(ella/ un dPsangelium. G %also %ino allFassurdo il (edere in una I%edeJ/ per esempio nella %ede della redenzione per mezzo di +risto/ la caratteristica peculiare del cristiano: solo la pratica cristiana/ una (ita come 'uella che (isse colui che morB sulla croce/ 'uesto - cristiana... Ancora oggi - possibile una (ita simile/ e per certi uomini persino necessaria: il cristianesimo autentico e originario sar1 possibile in ogni tempo... 5on una %ede/ ma un %are/ soprattutto un non-%are alcune cose/ un altro essere... >li stati della coscienza/ una %ede 'ualsiasi/ per esempio ritenere (era 'ualcosa/ e lo psicologo lo sa/ sono 'uestioni assolutamente indi%%erenti e di 'uintFordine rispetto al (alore degli istinti: per parlare in modo pi7 rigoroso/ lFintero concetto di causalit1 spirituale - %also. ;idurre lFessere cristiano/ la cristianit1/ a un ritenere per (ero/ a un mero

%enomenismo della coscienza/ signi%ica negare la cristianit1. 8n realt1 non sono a%%atto esistiti dei cristiani. 8l IcristianoJ/ 'uello che per duemila anni - stato de%inito cristiano/ - soltanto un auto%raintendimento psicologico. *e lo si considera pi7 attentamente/ in lui domina(ano/ nonostante la I%edeJ/ solamente gli istinti/ e che istinti: 8n tutte le epoche/ per esempio per .utero/ la I%edeJ - stata solo una copertura/ un pretesto/ un (elo dietro al 'uale gli istinti %ace(ano il loro gioco/ unFastuta cecit1 sul dominio di certi istinti... .a I%edeJ DlFho gi1 de%inita la (era astuzia cristianaE/ si - sempre parlato di %ede/ ma si - sempre agito solo dFistinto... 5el mondo delle idee cristiane non esiste alcunch9 che abbia anche soltanto s%iorato la realt1: allFopposto noi abbiamo riconosciuto nellFodio istinti(o contro la realt1 lFelemento guida/ lFunico elemento trainante che sta alla radice del cristianesimo. +he cosa ne deri(a) +he 'ui/ anche in psPcologicis/ lFerrore - radicale/ (ale a dire essenzialmente determinante/ o((ero - la sostanza. *i rimuo(a 'ui un solo concetto/ lo si sostituisca con una singola realt1/ tutto il cristianesimo croller1 nel (uoto: Histo dallFalto 'uesto stranissimo %atto/ una religione determinata non solo da errori ma ingegnosa e persino geniale solo in errori noci(i/ solo in errori che a((elenano la (ita e il cuore/ resta uno spettacolo per gli d-i/ per 'uelle di(init1 che sono al medesimo tempo %iloso%i e che/ per esempio/ ho ritro(ato nei %amosi dialoghi di 5asso. 5el momento in cui il disgusto li abbandona De abbandona anche noi:E/ sono grati per lo spettacolo o%%erto loro dal cristiano: %orse - solo per 'uesto caso curioso che il piccolo patetico astro chiamato =erra merita uno sguardo e una partecipazione di(ini... Perci6 non sotto(alutiamo il cristiano: il cristiano/ %also %ino allFinnocenza/ sorpassa di molto la scimmia4 per 'uanto concerne i cristiani/ una nota teoria sulla discendenza di(iene una pura bene(olenza...

N.
88 destino del Hangelo %u deciso con la morte/ era sospeso alla IcroceJ... *oltanto la morte/ 'uella morte inaspettata e ignobile/ soltanto la croce/ generalmente riser(ata alla canaglia/ 'uesto terribile paradosso mise i discepoli di %ronte al (ero mistero: I+hi era costui) +he senso a(e(a ci6)J. *i comprende %in troppo bene il loro stato dFanimo: sentirsi scossi e o%%esi nel pi7 pro%ondo/ il sospetto che una morte simile potesse essere la con%utazione della loro causa: il terribile interrogati(o: IPerch9 - stato proprio cosB)J. #ui tutto do(e(a essere necessario/ do(e(a a(ere un signi%icato/ una ragione/ una ragione suprema: lFamore di un discepolo non conosce il caso. *olo allora si spalanc6 lFabisso: I+hi lo ha ucciso) +hi era il suo nemico naturale)J. #uesta domanda balen6 come un %ulmine. ;isposta: il giudaismo dominante/ la sua classe pi7 ele(ata. Da 'uel momento si tro(arono in dissenso con lFordine e 'uindi si consider6 >es7 come un ribelle contro lFordine precostituito. Fino ad allora 'uesto tratto aggressi(o e negati(o/ nelle parole e nelle azioni/ non era stato presente nella sua immagine: anzi/ egli ne era stato lFantitesi. +hiaramente la piccola comunit1 non a(e(a compreso la cosa principale/ il suo modo esemplare di morire/ la libert1/ la superiorit1 rispetto a ogni sentimento di ressentiment: un segno di 'uanto poco lo capi(a: >es7 con la propria morte in s9 non pote(a (olere altro che o%%rire pubblicamente la pro(a pi7 %orte/ la dimostrazione del suo insegnamento... Ca i suoi discepoli erano ben lungi dal perdonare 'uesta morte/ il che sarebbe stato eminentemente e(angelico4 o addirittura dall,o%%rirsi a una morte simile con dolce e mite pace nel cuore... ;ia%%ior6 proprio il pi7 antie(angelico dei sentimenti/ la (endetta. 8l caso non pote(a a%%atto chiudersi con 'uesta morte: erano indispensabili una I(endettaJ/ un IgiudizioJ Deppure cosa cF- di pi7 antie(angelico della I(endettaJ/ del IcastigoJ e del IgiudicareJ)E. .Faspettati(a popolare di un Cessia torn6 ancora una (olta in primo piano4 si mise a %uoco un momento storico: il Iregno di DioJ (iene per giudicare i suoi nemici... Ca cosB si - %rainteso tutto: il Iregno di DioJ/ inteso come atto %inale/ come promessa: 8l Hangelo era stato in(ece proprio lFesistenza/ il compimento/ la realt1 di 'uel IregnoJ. .a morte di +risto era proprio 'uel Iregno di DioJ. *oltanto allora tutto 'uel disprezzo e 'uellFamarezza contro i %arisei e i teologi (ennero attribuiti al carattere del Caestro/ e cosB ;i%ece di lui un %ariseo e un teologo: DFaltra parte/ lFesacerbante (enerazione di 'uelle anime completamente con%use non ammette(a pi7 il diritto e(angelico di ognuno di essere %iglio di Dio/ un diritto predicato da >es74 e la loro (endetta consistette nell, esaltare >es7 in modo improprio/ nel separarlo da s9 stessi: proprio come gli ebrei che/ nel passato/ per (endetta sui loro nemici a(e(ano separato s9 stessi dal loro Dio e lo a(e(ano

innalzato al massimo grado. 8l Dio unico e %iglio unico di Dio: entrambi sono il prodotto del ressentiment2

N.8
A 'uel punto si present6 un problema assurdo: I+ome a(e(a potuto Dio permettere ci6)J. .a ragione turbata della piccola comunit1 tro(6 una risposta a 'uesta domanda da((ero assurda e terribile: Dio o%%rB suo %iglio in sacri%icio per la remissione dei peccati. +ome %inB in un solo istante il Hangelo: 88 sacri%icio espiatorio/ per giunta nella sua %orma pi7 ripugnante e barbara/ il sacri%icio di un uomo innocente per le colpe dei peccatori: +he atroce paganesimo: >es7 non a(e(a abolito persino il concetto stesso di IcolpaJ) 5on a(e(a negato lFabisso tra Dio e lFuomo/ non a(e(a (issuto 'uestFunit1 tra Dio e lFuomo come la sua Ibuona no(ellaJ)... E non come un pri(ilegio: A partire da 'uel momento ci si addentr6 passo dopo passo nel tipo del ;edentore: la dottrina del giudizio e della seconda (enuta/ la dottrina della sua morte come morte sacri%icale/ la dottrina della resurrezione che abolisce lFintero concetto di IbeatitudineJ/ lFintera e unica realt1 del Hangelo/ a (antaggio di uno stato dopo la morte:... Paolo/ con 'uellFimpudenza rabbinica che lo caratterizza in ogni cosa/ razionalizz6 cosB 'uestFinterpretazione DunFinterpretazione s%acciataE: I*e +risto non - risorto dalla morte la nostra %ede (anaJ F. E dFun tratto il Hangelo di(enne la pi7 sprege(ole di tutte le promesse irrealizzabili/ lFincredibile dottrina dellFimmortalit1 personale... Paolo stesso la predic6 anche come una ricompensa:...

N.88
*i pu6 ben capire cosa a(e(a %ine con la morte sulla croce: un nuo(o tentati(o del tutto originario per un mo(imento buddhista di pace/ per una reale e non solo promessa %elicit1 sulla =erra. Poich9 'uesta rimane/ lFho gi1 sottolineato/ la di%%erenza %ondamentale tra le due religioni della d9cadence: il buddhismo non promette/ ma mantiene4 il cristianesimo promette tutto e non mantiene nulla. Alla Ibuona no(ellaJ seguB la peggiore di tutte: 'uella di Paolo. 8n Paolo sFincarna il tipo opposto al Imessaggero della buona no(ellaJ/ il genio dellFodio/ nella (isione dellFodio/ nellFinesorabile logica dellFodio. +he cosa non sacri%ic6 allFodio 'uesto disangelista) 8nnanzi tutto il ;edentore: lo inchiod6 alla sua croce. .a (ita/ lFesempio/ lFinsegnamento/ la morte/ il signi%icato e il diritto dellFintero Hangelo: non esiste(a altro che ci6 che intende(a nel suo odio 'uesto %alsario/ ci6 che pote(a ser(irgli. 5on la realt1/ non la (erit1 storica:... E ancora una (olta lFistinto sacerdotale dellFebreo perpetr6 lFidentico grande crimine contro la storia/ cancell6 semplicemente lo ieri e lFa(antieri del cristianesimo/ sFin(ent6 una storia del cristianesimo primiti(o. Di pi7: ancora una (olta %alsi%ic6 la storia dF8sraele/ cosB che tale storia potesse apparire come la preistoria dei suoi atti: tutti i pro%eti hanno parlato del suo I;edentoreJ... .a +hiesa successi(amente %alsi%ic6 persino la storia dellFumanit1 per %arne la preistoria del cristianesimo... 8l tipo del ;edentore/ la dottrina/ la pratica/ la morte/ il signi%icato della morte/ persino il tempo successi(o alla morte/ nulla rimase intatto/ non rest6 alcunch9 che recasse almeno una somiglianza con la realt1. Paolo spost6 semplicemente il centro di gra(ita di tutta 'uellFesistenza dietro di essa/ nella menzogna del >es7 IrisortoJ. 8n %ondo non pote(a assolutamente ser(irsi della (ita del ;edentore/ a(e(a bisogno della morte sulla croce e di 'ualcosa di pi7... +onsiderare Paolo una persona onesta/ lui che come patria ebbe il principale centro dellFilluminismo stoico/ 'uando con unFallucinazione si da(a la pro(a dellFesser-ancora-(i(o del redentore. $ persino credere al %atto che ebbe 'uella allucinazione sarebbe una (era niaiserie per uno psicologo. Paolo (ole(a il %ine/ 'uindi (ole(a anche i mezzi... +i6 che lui stesso non crede(a lo credettero gli idioti tra i 'uali partorB la sua dottrina. 8l potere era il suo bisogno4 con Paolo/ il sacerdote mir6 nuo(amente al potere/ pote(a utilizzare soltanto 'uei concetti/ 'uegli insegnamenti e 'uei simboli con cui si tiranneggiano le masse e si %ormano le greggi. #uale %u lFunica cosa che Caometto pi7 tardi prese in prestito dal cristianesimo) .Fin(enzione di Paolo/ il suo mezzo per istituire una tirannia sacerdotale/ per %ormare il gregge: la %ede nellFimmortalit1/ ossia la dottrina del IgiudizioJ...

N.888
*e si pone il baricentro della (ita non nella (ita/ ma nellFIaldil1J/ nel nulla/ si - pri(ata la (ita del suo centro di gra(ita. .a grande menzogna dellFimmortalit1 personale distrugge ogni razionalit1/ ogni natura dellFistinto4 tutto ci6 che negli istinti (i - di bene%ico/ di (itale4 tutto ci6 che negli istinti promette il %uturo/ ora suscita di%%idenza. Hi(ere in modo tale da non a(ere IsensoJ per (i(ere: 'uesto ora di(enta il Isigni%icatoJ della (ita... A che scopo la coscienza sociale/ a che scopo la gratitudine per la nascita e (erso gli antenati/ a che scopo la cooperazione e la %iducia/ a che scopo allora lFa(ere presente e il promuo(ere il benessere generale)... Altrettante ItentazioniJ/ de(iazioni dalla Iretta (iaJ/ Iuna cosa sola - necessariaJ... che/ in 'uanto Ianima immortaleJ/ ognuno sia uguale ad ogni altro/ che nella totalit1 degli esseri la Isal(ezzaJ di ogni singolo possa reclamare unFimportanza eterna/ che i piccoli bigotti e i %olli per tre 'uarti possano immaginare che per essi si in%rangano costantemente le leggi della natura4 una tale crescita di tutti gli egoismi %ino allFin%inito/ %ino allFimpudenza/ non sar1 mai segnalata con su%%iciente disprezzo. Eppure - a 'uesta miserabile lusinga della (anit1 personale che il cristianesimo de(e la sua (ittoria/ con 'uesto strumento ha portato dalla sua parte tutti i malriusciti/ le menti ribelli/ i derelitti/ tutta la %eccia e i ri%iuti dellFumanit1. .a Isal(ezza dellFanimaJ/ o in parole po(ere: Iil mondo gira attorno a meJ... 8l (eleno della dottrina Idiritti uguali per tuttiJ/ 'uesto pi7 di ogni altra cosa - stato propagato %ondamentalmente dal cristianesimo: dai pi7 segreti recessi dei catti(i istinti il cristianesimo ha sostenuto una guerra a morte contro ogni sentimento di rispetto e di distacco tra uomo e uomo/ cio- contro la premessa di ogni ele(azione/ di ogni incremento culturale/ ha %orgiato col ressentiment delle masse la sua arma principale contro di noi/ contro 'uanto sulla terra (i - di nobile/ gioioso/ e generoso/ contro la nostra %elicit1 sulla terra... Accordare rIimmortalit1J a un Pietro o a un Paolo - stato il pi7 grande e il pi7 mal(agio attentato perpetrato %ino ad oggi contro il genere umano nobile. E non sotto(alutiamo la sorte a((ersa che dal cristianesimo ha strisciato %ino alla politica: 5essuno oggi ha pi7 il coraggio dei pri(ilegi o dei diritti di go(ernare/ il diritto del sentimento di rispetto (erso se stesso e (erso il prossimo/ un pathos della distanza... .a nostra politica - malata da 'uesta mancanza di coraggio: .Faristocrazia del carattere - stata subdolamente minata dalla menzogna dellFuguaglianza delle anime4 e se la %ede nei Ipri(ilegi della maggioranzaJ crea e creer1 ri(oluzioni/ senza dubbio - il cristianesimo/ sono le (alutazioni cristiane che tras%ormano ogni ri(oluzione solo in sangue e crimine: 8l cristianesimo - una ri(olta di tutto ci6 che striscia contro tutto ci6 che - ele(ato: il Hangelo degli IumiliJ rende miserabili...

N.8H
8 Hangeli sono documenti inestimabili in 'uanto testimonianza dellFinarrestabile corruzione allFinterno delle prime comunit1. =utta(ia ci6 che Paolo pi7 tardi port6 a buon %ine/ con il suo cinismo logico da rabbino/ %u soltanto il processo di declino che inizi6 con la morte del ;edentore. 5on si leggeranno mai con su%%icienti cautele 'uesti Hangeli: ogni parola presenta la sua di%%icolt1. +on%esso/ mi si perdoni/ che proprio per 'uesta stessa ragione sono per lo psicologo un diletto di primFordine/ come opposto di ogni ingenua corruzione/ come ra%%inatezza par eQcellence/ come abilit1 nella corruzione psicologica. 8 Hangeli costituiscono una entit1 a s9 stante. .a 0ibbia in generale non ammette paragoni. *i - tra ebrei: ecco la prima considerazione per non perdere completamente il %ilo. =ale autodissimulazione nel IsacroJ/ del tutto geniale e altro(e mai eguagliata neanche lontanamente nei libri e tra gli uomini/ 'uesta coniazione di parole e di gesti %alsi in 'ualit1 di arte non - il %enomeno di un singolo talento o di una natura eccezionale. Per 'ueste cose - indispensabile la razza. .Fintero giudaismo/ unFeducazione a una tecnica giudaica perseguiti per millenni con la massima seriet1/ raggiunge la sua per%ezione estrema nel cristianesimo/ lFarte del mentire santamente. 8l cristiano/ 'uellFultima ratio della menzogna/ - ancora una (olta/ anzi/ tre (olte lFebreo... .a (olont1 dFimpiegare per principio solo concetti/ simboli/ atteggiamenti pro(ati con la pratica del sacerdote/ il ri%iuto istinti(o di ogni altra pratica/ di ogni altro tipo di prospetti(a di (alore e di utilit1: 'uesto non - solo tradizione/ ma eredit1: solo in 'uanto

eredit1/ opera come natura. .Fintera umanit1/ persino le menti migliori delle epoche migliori Dcon la sola eccezione di un uomo/ che %orse non era che un mostroE si sono lasciati ingannare. 8l Hangelo - stato letto come il libro dellFinnocenza... E non (i si rintraccia nemmeno il minimo ri%erimento a 'uanta maestria - stata necessaria per recitare la commedia. +erto se potessimo (edere/ anche soltanto di s%uggita/ tutti 'uesti bigotti prodigiosi e 'uesti santi arti%iciali/ sarebbe la %ine. Ed - proprio perch9 io non leggo una parola senza (edere nel contempo gli atteggiamenti che con loro ho chiuso... <anno un modo di solle(are gli occhi che non posso sopportare. Fortunatamente per la maggior parte della gente i libri non sono che letteratura. 5on dobbiamo lasciarci ingannare: dicono I5on giudicate:J ma nel contempo mandano allFin%erno tutto ci6 che intralcia il loro cammino. .asciando che sia Dio a giudicare/ giudicano essi stessi4 glori%icando Dio/ glori%icano s9 stessi4 pretendendo la (irt7 di cui essi stessi sono capaci/ anzi di pi7/ 'uella di cui hanno bisogno in assoluto per rimanere al (ertice/ si danno arie come se lottassero per la (irt7/ come se combattessero per il trion%o della (irt7. I5oi (i(iamo/ moriamo/ ci sacri%ichiamo per il beneJ Dla I(erit1J/ la IluceJ/ il Iregno di DioJE: in realt1 %anno ci6 di cui non possono %are a meno. Centre tirano a(anti in modo ipocrita/ seduti nei loro cantucci/ (i(endo nellFombra come ombre/ si %anno di tutto 'uesto un do(ere: lFumilt1 della loro (ita appare loro un do(ere/ - una pro(a in pi7 della loro de(ozione... Ah/ 'uesta specie di umile/ casta/ misericordiosa specie di menzogna: I.a (irt7 stessa de(e testimoniare per noiJ. .eggete i Hangeli come libri di seduzione per mezzo della morale: 'uesta gente meschina ha se'uestrato la moralit14 essi sanno a cosa ser(e: .Fumanit1 si lascia raggirare meglio con la morale: 8n realt1 'ui recita la commedia della modestia la pi7 consape(ole arroganza degli eletti: una (olta per tutte hanno posto s9 stessi/ la Icomunit1J/ il Ibuono e giustoJ dalla parte della I(erit1J e il resto/ il ImondoJ/ dallFaltra... #uesta - stata la pi7 %unesta %orma di megalomania mai esistita sulla =erra: piccoli aborti di bigotti e impostori cominciarono a impossessarsi dei concetti di IDioJ/ I(erit1J/ IluceJ/ IspiritoJ/ IamoreJ/ IsaggezzaJ/ I(itaJ/ 'uasi %ossero loro sinonimi/ cosB da stabilire la separazione tra essi e il ImondoJ4 ebreucci superlati(i/ maturi per ogni sorta di manicomio/ stra(olsero i (alori per adattarli per lo pi7 a s9 stessi/ come se solo il IcristianoJ %osse il signi%icato/ il sale/ la misura e anche il giudizio %inale di tutto il resto... =utta 'uesta sciagura %u possibile unicamente perch9 al mondo esiste(a gi1 una megalomania simile/ di razza a%%ine/ 'uella ebrea: dal momento in cui si spalanc6 lFabisso tra ebrei e cristiani circoncisi/ 'uesti ultimi non ebbero altra scelta che adottare contro gli ebrei gli stessi procedimenti di autoconser(azione suggeriti dallFistinto ebreo: mentre gli ebrei %ino ad allora li a(e(ano assunti solo contro tutto ci6 che non era ebraico. 8l cristiano non - altro che un ebreo di con%essione Ipi7 liberaJ.

N.H
Fornisco alcune pro(e di ci6 che 'uesta gente meschina si - messa in testa e di ci6 che ha messo in bocca al loro maestro: semplici con%essioni di Ianime belleJ. IE se in 'ualche luogo non (i rice(essero n9 (i ascoltassero/ partite(i di l1 e scuotete(i la pol(ere di sotto ai (ostri piedi4 ci6 ser(a di testimonianza contro di loro. 8n (erit1 (i dico/ il giorno del giudizio *odoma e >omorra rice(eranno pi7 clemenza di 'uella citt1J DCarco H8/ E. +ome - e(angelico ci6:... IE chiun'ue a(r1 o%%eso uno di 'uesti piccoli che credono in me/ meglio sarebbe per lui che gli %osse messa al collo una pietra da macina/ e %osse gettato in mareJ DCarco 8N/ 4!E. +ome - e(angelico ci6:... IE se il tuo occhio ti d1 moti(o di scandalo/ ca(alo4 meglio - per te entrare con un occhio solo nel regno di Dio/ che a(er due occhi e (enire gettato %ra le %iamme in%ernali/ do(e il (erme non muore e il %uoco non si estingueJ DCarco 8N/ 4R-4UE. 5on - proprio dellFocchio che 'ui si tratta... I8n (erit1 (i dico che alcuni di coloro che sono 'ui presenti non saggeranno la morte/ senza a(ere (isto il regno di Dio (enire con potenzaJ DCarco 8N/ E. 0ella menzogna/ leone ... I+hiun'ue (oglia (enire dietro a me/ rinneghi se stesso/ prenda la sua croce e mi segua. Perch9...J DCarco H888/ V4-VWE D$sser(azione di uno

psicologo: la morale cristiana - con%utata dai suoi perch94 le sue IragioniJ con%utano/ 'uesto - cristianoE. I5on giudicate acciocch9 non siate giudicati. Perch9 con la misura con cui misurate sarete misuratiJ DCatteo H888/ -!E. +he idea di giustizia/ di un giudice IgiustoJ:... IPoich9 se amate coloro che (i amano/ che premio a(rete) 5on %anno lo stesso anche i pubblicani) E se %ate bene soltanto ai (ostri %ratelli/ cosa %ate pi7 degli altri ) 5on %anno lo stesso anche i pubblicani)J DCatteo H / 4X-4RE. Principio dellFIamore cristianoJ: (uole essere ben pagato... I>iacch9 se (oi non perdonate agli uomini neppure (oi il Padre (ostro perdoner1 (oiJ DCatteo 8H / WE. Assai compromettente per il IpadreJ in 'uestione... I+ercate prima il regno di Dio/ e la sua giustizia4 e tutte 'ueste cose (i saranno date in pi7J DCatteo H8/ VVE. =utte 'ueste cose/ cio-: cibo/ (estiario/ tutto le necessit1 della (ita. 3n errore/ per usare unFespressione discreta... 3n poF prima Dio appare come sarto/ almeno in certi casi.... I;allegrate(i in 'uel giorno/ esaltate di gioia: perch9 il (ostro premio sar1 grande nel +ielo: %ecero lo stesso i loro padri ai pro%etiJ D.uca H8/ !VE. *pudorate canaglie: *i paragonano gi1 ai pro%eti... I5on sapete (oi che siete il tempio di Dio/ e che lo spirito di Dio dimora in (oi) *e uno distrugge il tempio di Dio/ 8ddio distrugger1 lui4 poich9 santo - il tempio di Dio e 'uesto tempio siete (oiJ DPaolo/ Prima .ettera ai +orinzi H8/ X- RE. 5on cF- disprezzo su%%iciente per tali concetti... I5on sapete (oi che i santi giudicheranno il mondo) E se il mondo sar1 giudicato da (oi/ siete (oi indegni di giudicare le minime cose)J DPaolo/ Prima .ettera ai +orinzi H8/ !E. *%ortunatamente 'uesto non - solo il delirio di un pazzo... #uesto spa(entoso impostore prosegue testualmente: I5on sapete (oi che giudicheremo gli angeli) =anto pi7 allora giudicheremo i beni di 'uesta (itaJ: DPaolo/ Prima .ettera ai +orinzi H8/ WE. IDio non ha tras%ormato la sapienza di 'uesto mondo in stoltezza) Poich9/ in%atti/ nella sapienza di Dio il mondo/ con tutta la sua sapienza/ non ha riconosciuto Dio/ piac'ue a Dio di sal(are i credenti con la stoltezza della predicazione...4 non (i sono tra (oi molti sapienti secondo la carne/ n9 molti potenti/ n9 molti nobili. Ca Dio ha scelto ci6 che nel mondo - stolto per con%ondere i sapienti4 e Dio ha scelto ci6 che nel mondo debole per con%ondere i %orti4 e Dio ha scelto ci6 che nel mondo - ignobile e disprezzato/ ci6 che - nulla/ per ridurre a nulla le cose che sono: a%%inch- nessun uomo possa gloriarsi da(anti a DioJ DPaolo/ Prima .ettera ai +orinzi 8/ !0 e segg.E. Per capire 'uesto passo/ documento di primissimo ordine per la psicologia di ogni morale di +iandala/ si legga la prima parte della mia >enealogia della morale/ do(e per la prima (olta ho sottolineato lFopposizione tra una morale nobile e una morale da +iandala sorta dal ressentiment e dalla (endetta impotente. Paolo %u il pi7 grande di tutti gli apostoli della (endetta...

N.H8
+he cosa si pu6 dedurre da tutto ci6 ) +he - bene mettersi i guanti 'uando si legge il 5uo(o =estamento. .a (icinanza di tanto sudiciume 'uasi lo impone. E(iteremmo di stare in compagnia dei Iprimi cristianiJ/ come degli ebrei polacchi: non che sia necessario esprimere una sola obiezione contro di loro... Entrambi non emanano un buon odore. 8n(ano ho cercato nel 5uo(o =estamento anche un solo tratto simpatico: non (F- in esso alcunch9 di libero/ buono/ %ranco e onesto. #ui lFumanit1 non ha ancora mosso i primi passi/ manca lFistinto di pulizia... Esistono soltanto catti(i istinti nel 5uo(o =estamento/ non cF- nemmeno il coraggio per 'uesti catti(i istinti. =utto in esso - (igliaccheria/ un inganno di s9 stessi e occhi chiusi. $gni altro libro di(iene chiaro dopo a(er letto il 5uo(o =estamento. Per esempio/ immediatamente dopo a(ere letto Paolo/ ho letto con entusiasmo il pi7 incante(ole/ il pi7 spa(aldo dei canzonatori/ Petronio/ del 'uale si possono a%%ermare le medesime cose che Domenico 0occaccio scrisse al duca di Parma a proposito di +esare 0orgia: IE, tutto %estoJ/ immortalmente sano/ immortalmente allegro e ben riuscito... #uesti piccoli bigotti si sbagliano nella cosa principale. *%errano attacchi/ ma tutto ci6 che (iene attaccato da loro di(iene per 'uesto degno di onore. +hiun'ue (enga attaccato da un Iprimo cristianoJ non ne - contaminato... Al contrario: - un onore a(ere come

a((ersali i Iprimi cristianiJ. G impossibile leggere il 5uo(o =estamento senza una pre%erenza per tutto ci6 che in esso (iene maltrattato/ per non parlare della Isaggezza di 'uesto mondoJ che un impostore impudente cerca di oltraggiare inutilmente... Ca persino gli scribi e i %arisei traggono (antaggio dallFa(ere nemici di tal sorta: per essere odiati tanto indecorosamente do(e(ano (alere 'ualcosa. 8pocrisia: 'uesto sarebbe un rimpro(ero che i Iprimi cristianiJ a(rebbero potuto con diritto %are: 8n %ondo essi erano i pri(ilegiati: tanto basta: .Fodio dei +iandala non richiede ulteriori moti(i. 8l Iprimo cristianoJ e/ io temo/ anche lFIultimo cristianoJ/ %orse (i(r6 abbastanza per (ederlo/ nei suoi pi7 bassi istinti - ribelle contro tutto ci6 che - pri(ilegiato/ (i(e/ combatte e sempre per Iuguali dirittiJ... A guardare meglio/ non ha scelta. *e si desidera essere/ per s9 stessi/ Ieletti da DioJ/ o Itempio di DioJ o Igiudice degli angeliJ allora ogni altro principio di scelta/ per esempio la rettitudine/ lo spirito/ la (irilit1/ lForgoglio/ la bellezza e la libert1 del cuore/ di(entano semplicemente Iil mondoJ/ il male in s9... Corale: ogni parola in bocca al Iprimo cristianoJ - una menzogna/ ogni atto che compie una %alsit1 istinti(a/ tutti i suoi (alori/ i suoi scopi sono dannosi/ 'uindi chi (iene odiato da lui/ ci6 che (iene odiato da lui/ ha (alore... 8l cristiano/ specialmente il sacerdote cristiano/ - un criterio di (alore. G necessario che io dica anche come nellFintero 5uo(o =estamento non cF- che una sola %igura degna di rispetto) Pilato/ il go(ernatore romano. Prendere seriamente una disputa tra giudei: - una cosa di cui non pu6 con(incersi. 3n ebreo in pi7 o in meno che importa)... .a nobile ironia di un romano da(anti al 'uale si sta %acendo uno spudorato abuso della parola I(erit1J ha arricchito il 5uo(o =estamento con lFunica espressione che abbia (alore/ espressione che - la sua critica/ il suo stesso annientamento: I+he cosa - la (erit1)J...

N.H88
A di(iderci non - il %atto che non ritro(iamo Dio/ n9 nella storia n9 nella natura n9 al di l1 di essa/ ma il %atto che non tro(iamo Idi(inoJ ci6 che - stato (enerato come Dio/ che lo reputiamo miserabile/ assurdo/ dannoso/ che lo (ediamo non soltanto come un errore ma anche come un delitto contro la (ita... 5eghiamo Dio in 'uanto Dio... *e ci pro(assero che 'uesto Dio dei cristiani esiste/ riusciremmo ancor meno a credere in lui. 8n una %ormula: Deus/ 'ualem Paulus crea(it/ dei negatio. 3na religione come il cristianesimo/ che non ha alcun contatto con la realt1/ che crolla non appena la realt1 anche solo per un punto a%%erma i suoi diritti/ de(e necessariamente essere un nemico mortale della Isapienza del mondoJ/ cio- della scienza/ cercher1 tutti gli espedienti per a((elenare/ calunniare e di%%amare la disciplina dello spirito/ la limpidezza e la se(erit1 nelle 'uestioni della coscienza spirituale/ la nobile %reddezza e la nobile libert1 dello spirito. .a I%edeJ come imperati(o - il (eto contro la scienza/ in praQi la menzogna a 'ualsiasi costo... Paolo comprese che la menzogna/ che la I%edeJ era necessaria4 la +hiesa/ a sua (olta/ in seguito comprese Paolo. #uesto Dio che Paolo si - in(entato per s9/ un Dio che I%a scempio della saggezza del mondoJ Din senso pi7 stretto i due pi7 grandi a((ersari di ogni superstizione/ la %ilologia e la medicinaE/ - in realt1 soltanto la risoluta decisione di Paolo: chiamare la propria (olont1 IDioJ/ thora/ ci6 - originariamente ebraico. Paolo (uole %are scempio della Isapienza del mondoJ: i suoi nemici sono i buoni %ilologi e i medici della scuola alessandrina4 a loro dichiara guerra. 8n e%%etti/ non si pu6 essere %ilologo n9 medico senza essere nel medesimo tempo anticristiano. 8n%atti come %ilologo si guarda dietro le *acre *critture/ come medico dietro la ro(ina %isiologica del cristiano tipico. 8l medico dice IincurabileJ/ il %ilologo IimposturaJ...

H.H888
G stata da((ero capita la %amosa storia che si tro(a allFinizio della 0ibbia) .a storia del terrore di Dio nei con%ronti della scienza)... 5on la si - capita. #uel libro da sacerdoti par eQcellence esordisce/ come si con(iene/ con la grande di%%icolt1 interiore del sacerdote: egli - esposto a un solo grande pericolo/ di conseguenza IDioJ - esposto a un solo grande pericolo.

8l Dio antico/ tutto IspiritoJ/ tutto sommo sacerdote/ tutta per%ezione/ se ne (a a passeggio nel suo giardino: ma si annoia. >li d-i stessi lottano in(ano contro la noia. +he %a allora) 8n(enta lFuomo/ lFuomo - di(ertente... Ca attenzione/ anche lFuomo si annoia. .a compassione di Dio per lFunica pena di cui tutto il paradiso so%%re non conosce limiti: crea subito degli altri animali. Primo errore di Dio: lFuomo non tro(6 di(ertenti gli animali/ domin6 su di essi/ non (olle neanche essere un IanimaleJ. Allora Dio cre6 la donna. E in e%%etti la noia ebbe %ine/ ma anche 'ualcosFaltro: .a donna %u il seconda errore di Dio. I.a donna - per sua essenza il serpente/ E(aJ/ ogni sacerdote lo sa. I=utto il male (iene al mondo per causa suaJ/ ogni sacerdote sa pure 'uesto. IAllora anche la scienza nasce da leiJ... *olo a causa della donna lFuomo impar6 a gustare il %rutto dellFalbero della conoscenza. E che cosa accadde) 3na paura terribile assalB lFantico Dio. .Fuomo stesso era di(enuto il suo errore pi7 grande: Dio si era creato un ri(ale/ in 'uanto la scienza rende simili a Dio: per i sacerdoti e per gli d-i - %inita se lFuomo di(enta scienti%ico: Corale: la scienza - il proibito in s9/ essa - tutto ci6 che - proibito. .a scienza - il primo peccato/ il germe di tutti i peccati/ il peccato originale. .a morale non - altro che 'uesto. I=u non de(i conoscereJ: il resto segue da 'uesto. 8l terrore di Dio non gli impedisce di essere scaltro. +ome di%endersi dalla scienza) Per molto tempo %u 'uesto il suo problema principale. ;isposta: lFuomo esca dal paradiso. .a %elicit1 e lFozio suscitano pensieri e tutti i pensieri sono catti(i... .Fuomo non de(e pensare. E il Isacerdote in s9J in(enta la %atica/ la morte/ il pericolo mortale della gra(idanza/ ogni sorta di miseria/ la (ecchiaia/ i tormenti e soprattutto la malattia: nullFaltro che strumenti di lotta contro la scienza: 8l bisogno non permette allFuomo di pensare... Eppure... +he spa(ento: .Fedi%icio della conoscenza si innalza maestoso/ oscurando il cielo come una tempesta/ ponendo gli d-i al crepuscolo: che %are) 8l Dio antico in(enta la guerra/ di(ide i popoli/ %a che gli uomini si distruggano a (icenda Di sacerdoti hanno sempre a(uto bisogno della guerra...E. .a guerra - tra le altre cose grande perturbatore della scienza: 8ncredibile: .a conoscenza/ lFemancipazione dal sacerdote/ cresce a dispetto delle guerre. +osB il Dio antico giunge a una decisione estrema: I.Fuomo - di(enuto scienti%ico/ non resta altro da %are/ bisogna annegarlo:J...

N.8N
*ono stato capito) .Fesordio della 0ibbia racchiude lFintera psicologia del sacerdote. 8l sacerdote conosce un solo grande pericolo: la scienza. 8l sano concetto di causa ed e%%etto. Ca la scienza per lo pi7 non %iorisce che in condizioni %a(ore(oli4 bisogna a(ere tempo e spirito dFa(anzo per IconoscereJ... IDi conseguenza si de(e rendere in%elice lFuomoJ 'uesta - stata in ogni epoca la logica del sacerdote. *i indo(ina gi1 che cosa - entrato nel mondo/ in con%ormit1 a 'uesta logica: il IpeccatoJ... 8l concetto di peccato e di castigo/ lFintero Iordine morale del mondoJ (ennero in(entati contro la scienza/ in opposizione allFemancipazione dellFuomo dal sacerdote... .Fuomo non de(e guardare %uori di s9/ ma dentro di s94 non de(e osser(are dentro le cose con intuito e circospezione/ come chi apprende/ non de(e/ in generale/ guardare a%%atto: egli de(e so%%rire... E de(e so%%rire in modo da a(er bisogno del sacerdote in ogni momento. 0asta con i medici: +i (uole un *al(atore. 8l concetto di colpa e castigo/ inclusa la dottrina della IgraziaJ/ della IredenzioneJ e del IperdonoJ: menzogne dalla prima allFultima e senza alcuna realt1 psicologica/ sono state in(entate per distruggere il senso di causalit1 dellFuomo: sono lFattentato contro il concetto di causa ed e%%etto: E non un attentato perpetrato con il pugno/ con il coltello/ con odio o amore sinceri: Ca un attentato determinato dagli istinti pi7 (ili/ pi7 catti(i e in%imi: 3n attentato da sacerdote: 3n attentato da parassita: 88 (ampirismo di pallide sanguisughe sotterranee:... #uando le conseguenze naturali di unFazione non sono pi7 InaturaliJ/ ma (engono credute lFe%%etto dei %antasmi concettuali della superstizione/ di IDioJ/ dello IspiritoJ/ dellFIanimaJ/ e risultano conseguenze puramente ImoraliJ/ in 'uanto ricompense/ castighi/ segni/ punizioni/ allora (iene distrutta la condizione primaria della conoscenza/ allora - stato commesso il pi7 grande delitto contro lFumanit1. 8l peccato/ lo ripeto/ la %orma par eQcellence di autolesionismo dellFuomo/ %u in(entato per rendere impossibile la scienza/ la cultura e ogni %orma di ele(azione e nobilt1 dellFuomo4 il sacerdote domina grazie allFin(enzione del peccato.

.
5on posso esimermi in 'uesta sede da una psicologia della I%edeJ/ dei IcredentiJ/ a (antaggio/ comF- giusto/ proprio dei credenti. *e ancora oggi non mancano coloro che ignorano %ino a che punto sia indecente essere IcredentiJ/ o((ero essere emblema della d9cadence/ di una (olont1 di (i(ere spezzata/ ebbene/ giun- geranno a saperlo domani. .a mia (oce arri(a pure a coloro che sono duri dForecchi. *embra/ se non ho capito male/ che tra i cristiani (i sia una specie di criterio di (erit1 chiamato Ipro(a di %orzaJ. I.a %ede rende beati: 'uindi (eraJ. $ra si potrebbe immediatamente obiettare che la beatitudine %utura non - pro(ata/ ma soltanto promessa: la beatitudine - legata alla condizione di I%edeJ/ si de(e essere beati perch9 si crede... Ca che si (eri%ichi e%%etti(amente ci6 che il sacerdote promette al credente riguardo a un Ialdil1J inaccessibile a 'ualsiasi controllo/ come si potrebbe pro(are tutto 'uesto) .a pretesa Ipro(a di %orzaJ - 'uindi in %ondo soltanto unFulteriore credenza che lFe%%etto promesso dalla %ede non potr1 (enir meno. 8n una %ormula: I+redo che la %ede renda beati/ dun'ue - (eraJ. Ca con ci6 siamo gi1 alla %ine. #uesto Idun'ueJ sarebbe l,absurdum stesso/ assunto a criterio di (erit1. Ammettiamo tutta(ia/ con un poF di indulgenza/ che la beatitudine %utura sia pro(ata grazie alla %ede Dnon solo desiderata/ non solo promessa dalla bocca/ comun'ue sospetta/ del sacerdoteE. .a beatitudine - o/ per usare unFespressione pi7 tecnica/ il piacere - potrebbe mai costituire una pro(a di (erit1) .o sarebbe cosB poco che si ha 'uasi la pro(a opposta e in ogni caso il massimo sospetto nei con%ronti della I(erit1J/ 'uando le sensazioni di piacere hanno (oce in capitolo riguardo alla domanda: I+he cosa - la (erit1)J. .a pro(a del IpiacereJ - una pro(a di piacere: nulla di pi7. #uando mai sulla =erra - stato stabilito che i giudizi (eri procurino maggior diletto di 'uelli %alsi e che/ secondo unFarmonia prestabilita/ arrechino necessariamente sensazioni piace(oli) .Fesperienza di tutti gli spiriti rigorosi e pro%ondi insegna il contrario. .a (erit1 ha do(uto essere con'uistata passo dopo passo: le - stata sacri%icata 'uasi ogni cosa cara al nostro cuore/ da cui dipendono il nostro amore e la %iducia nella (ita. Per essa - dFuopo la grandezza dFanimo: ser(ire la (erit1 - il pi7 duro dei ser(igi. >iacch9 cosa signi%ica essere onesti nelle cose dello spirito) +he si - se(eri con il proprio cuore/ che si disprezzano i Ibei sentimentiJ/ che ogni sB e ogni no di(engono una 'uestione di coscienza: .a %ede rende beati/ di conseguenza mente...

.8
+he in 'ualche caso la %ede renda beati/ che la beatitudine non basti a %are di unFidea %issa unFidea (era/ che la %ede non smuo(a le montagne/ ma certo le ponga do(e non sono: una rapida (isita a un manicomio sarebbe abbastanza chiari%icatrice al riguardo. =utta(ia non per un sacerdote: poich9 costui nega per istinto che la malattia sia malattia e che il manicomio sia manicomio. 8l cristianesimo ha bisogno della malattia almeno 'uanto lFellenismo ha bisogno di un eccesso di salute. ;endere malati - il (ero %ine recondito di tutto il sistema della procedura sal(i%ica della +hiesa. E la +hiesa stessa non - il manicomio cattolico come ideale supremo) 8nsomma/ la =erra come manicomio) .Fuomo religioso cosB come lo desidera la +hiesa - un tipico d9cadent: lFepoca in cui una crisi religiosa si impossessa di un popolo - caratterizzata sempre da unFepidemia di malattie ner(ose4 il Imondo interioreJ di un uomo religioso - talmente simile al Imondo interioreJ del so(rec- citato e dellFesaurito da essere scambiato per esso4 gli stati Ipi7 ele(atiJ che il cristianesimo ha posto al di sopra del genere umano come i (alori di tutti i (alori sono %orme di epilessia: la +hiesa ha canonizzato solo %olli o grandi impostori in maiorem dei honorem... 3na (olta mi sono permesso di descri(ere lFintero training cristiano della penitenza e della redenzione Dche oggi si studia meglio in 8nghilterraE come una %olie circulaire prodotta metodicamente/ come - naturale/ su un terreno gi1 predisposto/ cio- pro%ondamente malaticcio. 5essuno libero di di(enire cri- stiano: nessuno - Icon(ertitoJ al cristianesimo/ bisogna essere su%%icientemente malati per esso... 5oi altri/ che abbiamo il coraggio della salute e anche del disprezzo/ abbiamo il diritto/ noi/ 'uanto possiamo/ di disprezzare una religione che insegna a e'ui(ocare sulla corporeit14 che non (uole liberarsi della superstizione dellFanima4 che si %a un ImeritoJ della scarsa alimentazione4 che combatte il benessere come una sorta di nemico/ di dia(olo/ di tentazione4 che si - con(inta a credere che unFIanima per%ettaJ possa aggirarsi in un corpo di cada(ere e che ha do(uto creare per s9 una nuo(a concezione della Iper%ezioneJ/ un essere pallido/

malato/ un %anatico %ino allFidiozia: la cosiddetta Isantit1J/ santit1 che di per s9 stessa non - altro che la serie di sintomi di un corpo consunto/ sner(ato e irreparabilmente corrotto:... +ome mo(imento europeo/ il mo(imento cristiano - stato %in dagli albori un mo(imento colletti(o di reietti ed elementi di scarto di ogni sorta D'uesti (ole(ano il potere con il cristianesimoE. 5on - lFespressione del declino di una razza/ ma piuttosto lFaggregazione delle %orme della d9cadence/ che (engono da ogni do(e/ che si ammassano e si cercano reciprocamente. 5on -/ come si crede/ la corruzione della stessa antichit1/ dellFantichit1 nobile/ che rese possibile il cristianesimo: lFerudita idiozia che ancora oggi sostiene un simile %atto non potr1 mai/essere combattuta con su%%iciente (iolenza. 5ellFepoca in cui le classi dei dandola di tutto l,imperium/ per(ertite e corrotte/ di(entarono cristiane/ il tipo opposto/ lFaristocrazia/ esiste(a proprio nella sua %orma pi7 bella e pi7 matura. .a maggioranza di(ent6 padrona4 il democratismo degli istinti cristiani ebbe il sopra((ento... 8l cristianesimo non era InazionaleJ/ non era condizionato a una razza/ si ri(olge(a a tutti i tipi di diseredati della (ita e a(e(a i suoi alleati o(un'ue. 8l cristianesimo si %onda sul rancune dei malati/ ha lFistinto diretto contro i sani/ contro la salute. $gni cosa che - ben %atta/ %iera/ esuberante/ in special modo la bellezza/ in%astidisce le sue orecchie e i suoi occhi. ;icordo ancora una (olta le inestimabili parole di Paolo: IDio ha scelto ci6 che al mondo - debole/ ci6 che - stolto/ ci6 che - (ile e sprege(oleJ: ecco 'ual era la %ormula/ in hoc signo (inse la d9cadence. Dio in crocei 5on - chiaro 'uale spa(entoso signi%icato si cela dietro a 'uesto simbolo) =utto ci6 che so%%re/ tutto ci6 che - sospeso sulla croce - di(ino... 5oi tutti siamo sospesi sulla croce/ 'uindi siamo di(ini... *olo noi siamo di(ini... 8l cristianesimo %u una (ittoria e per causa sua perB una disposizione spirituale pi7 nobile: %inora il cristianesimo - stato la pi7 grande sciagura dellFumanit1.

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88 cristianesimo contrasta anche ogni ben riuscita costituzione intellettuale/ pu6 impiegare solo la ragione malata come ragione cristiana/ assume le parti di tutto ci6 che - idiota/ lancia una maledizione contro lo IspiritoJ/ contro la superbia dello spirito sano. Poich9 la malattia %a parte dellFessenza del cristianesimo/ - anche necessario che la condizione cristiana/ la I%edeJ/ sia una %orma morbosa4 - necessario che ogni (ia diretta/ onesta e scienti%ica/ che porta alla conoscenza/ sia ripudiata dalla +hiesa in 'uanto rappresenta un percorso proibito. Persino dubitare - peccato... .Fassoluta mancanza di limpidezza psicologica nel sacerdote/ che emerge nel suo sguardo/ - una conseguenza della d9cadence4 si osser(i nelle donne isteriche e nei %anciulli rachitici come lFistinti(a %alsit1/ il mentire per il gusto di mentire/ lFincapacit1 a guardare diritto e ad agire rettamente siano regolarmente espressioni di d9cadence. .a I%edeJ - (olere ignorare ci6 che - (erit1. 8l pietista/ il sacerdote di ambo i sessi/ - %also perch9 malato: il suo istinto esige che la (erit1 non a%%ermi i suoi diritti in alcun luogo. I+i6 che rende malati - buono4 ci6 che deri(a dalla pienezza/ dalla so(rabbondanza/ dalla potenza - catti(oJ: ecco ci6 che pensa il credente. .Fobbligo alla menzogna/ in 'uesto riconosco ogni teologo predestinato. 3nFaltra caratteristica dei teologi - la loro incapacit1 %ilologica. .a %ilologia in 'uesta sede de(e essere intesa in senso assai ampio/ come arte del leggere bene/ del sapere legge re i %atti senza %alsi%icarli con interpretazioni/ senza perdere la prudenza/ la pazienza o la sottigliezza per il desiderio di comprendere. Filologia come epheQis nellFinterpretazione: si tratti di un libro/ di notizie di periodici/ di destini e di tempo4 per non parlare della Isal(ezza dellFanimaJ... 8l modo in cui un teologo/ non importa se a 0erlino o a ;oma/ interpreta una Iparola delle *crittureJ/ o un 'ualsiasi e(ento/ per esempio la (ittoria dellFesercito della propria nazione/ alla luce sublime dei salmi di Da(ide/ sempre cosB temerario da %ar spazientire i %ilologi. E cosa de(ono %are 'uesti 'uando i pietisti e altre (acche di *(e(ia attra(erso il Idito di DioJ rimettono in sesto la loro misera esistenza/ 'uotidiana e %umosa/ %acendone un miracolo di IgraziaJ/ di Ipro((idenzaJ e di Isante esperienzeJ) Eppure il minimo dispendio di ingegno/ per non dire di decenza/ do(rebbe persuadere 'uesti interpreti dellFassoluto in%antilismo e dellFindegnit1 di un tale abuso di capacit1 di(ina. Anche solo una piccolissima dose di de(ozione in noi do(rebbe essere abolita/ se esistesse un Dio talmente assurdo da curare al momento opportuno un ra%%reddore o da %arci entrare in carrozza proprio 'uando sta per incominciare un ac'uazzone. #uesto Dio (isto come domestico/ postino/

(enditore di almanacchi/ in sostanza una parola sola per esprimere la %orma pi7 stupida tra tutte le circostanze casuali... .a Idi(ina pro((idenzaJ/ alla 'uale ancora oggi crede 'uasi una persona su tre della I>ermania coltaJ/ costituirebbe unFobiezione tale contro Dio/ che non se ne potrebbe immaginare unFaltra pi7 %orte4 e in ogni caso - unFobiezione contro i tedeschi:...

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G cosB poco (ero che un martire stia a dimostrare la (erit1 di una cosa/ che (orrei a%%ermare che un martire non ha mai a(uto niente a che %are con la (erit1. 5el tono con cui un martire proclama la propria con(inzione di (erit1 in %accia al mondo - espresso un li(ello talmente basso di onest1 intellettuale/ una tale ottusit1 riguardo alla 'uestione della I(erit1J che non - mai necessario con%utare un martire. .a (erit1 non - 'ualcosa che alcuni possiedono e altri no: solo i contadini o gli apostoli dei contadini della specie di .utero possono pensare alla (erit1 in 'uesti termini. *i pu6 star certi che/ secondo il grado di coscienziosit1 nelle 'uestioni dello spirito/ la modestia/ la moderazione su 'uesto punto/ cresceranno sempre. *apere cin'ue cose e ri%iutare con mano leggera di sapere le altre... .a I(erit1J/ come la intende ogni pro%eta/ ogni settario/ ogni libero pensatore/ ogni socialista/ ogni uomo di +hiesa/ - una pro(a assoluta che non sF- ancora dato inizio a 'uella disciplina dello spirito e a 'uel superamento di s9 indispensabili a tro(are una 'ualsiasi (erit1/ sia pure la pi7 piccola. .a morte dei martiri/ detto tra parentesi/ - stata una grande sciagura nel corso della storia: ha sedotto... .a conclusione di tutti gli idioti/ donne e nazioni incluse/ che una causa per la 'uale 'ualcuno - disposto a morire Do((ero che/ come il cristianesimo primiti(o/ genera addirittura unFepidemia di desiderio di morteE abbia un 'ualche (alore/ - di(enuta un indicibile ostacolo per la ricerca/ per lo spirito di ricerca e di prudenza. 8 martiri hanno nuociuto alla (erit1... E ancora oggi basta una crudelt1 della persecuzione per dare una reputazione onore(ole a un settarismo in s9 ancora insigni%icante. +ome) 8l (alore di una causa aumenta se 'ualcuno rinuncia alla propria (ita per essa) 3n errore che - di(entato rispettabile - un errore dotato di un ulteriore %ascino sedutti(o. *ignori teologi/ credete che (i concederemmo lFoccasione di %are i martiri per le (ostre menzogne) *i con%uta una cosa mettendola rispettosamente da parte: proprio in 'uesto modo si con%utano anche i teologi... Fu proprio 'uesta la stupidit1 di tutti i persecutori della storia del mondo: concedere alla causa a((ersa le apparenze dellFonorabilit1/ donarle il %ascino del martirio.... Ancora oggi la donna si inginocchia da(anti a un errore perch9 le - stato detto che 'ualcuno morB sulla croce per esso. E dun'ue la croce un argomento) Ca riguardo a tutte 'ueste cose un solo uomo ha pronunziato la parola di cui si sarebbe a(uto bisogno da millenni: &arathustra. *crissero lettere di sangue sul sentiero che percorsero/ e la loro stoltezza insegna(a che la (erit1 si attesta col sangue. Ca il sangue - il peggiore testimone della (erit14 il sangue a((elena la dottrina pi7 pura e la tras%orma in illusione e odio dei cuori. E anche se 'ualcuno si getta nel %uoco per la sua dottrina/ che dimostra ci6) 8n (erit1 - pi7 signi%icati(o se la dottrina di 'ualcuno emerge dal suo stesso rogo:

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5on lasciamoci ingannare: i grandi spiriti sono scettici. &arathustra - uno scettico. .a %orza/ la libert1/ do(ute al (igore e a un eccesso di %orza dello spirito/ si dimostrano con scetticismo. >li uomini di con(inzione non arri(ano a%%atto a considerare il principio di (alore e di dis(alore. .e con(inzioni sono prigioni. +ostoro non (edono su%%icientemente lontano/ non guardano sotto di s9: in(ece/ perch9 si possa parlare di (alore e di dis(alore/ bisogna (edere cin'uecento con(inzioni sotto di s9/ dietro di s9... 3no spirito che (uole %are grandi cose/ che (uole anche i mezzi per realizzarle/ - necessariamente uno scettico. .a libert1 da ogni sorta di con(inzioni - parte integrante della %orza/ come il saper guardare liberamente... .a grande passione dello scettico/ %ondamento e potenza del proprio essere/ ancora pi7 illuminata/ pi7 dispotica di 'uanto sia egli stesso/ prende al proprio ser(izio tutto il suo intelletto4 lo rende intrepido4 gli d1 persino il coraggio di usare mezzi empi e/ allFoccorrenza/ gli concede delle con(inzioni. .a con(inzione come mezzo: si pu6 raggiungere molto

soltanto per mezzo di una con(inzione. .a grande passione necessita e si ser(e delle con(inzioni/ ma non si sottomette a esse/ si riconosce so(rana. Hice(ersa/ il bisogno di %ede/ di 'ualcosa non condizionato da un sB o da un no/ il carlPlismo/ se mi - concesso usare lFespressione/ - unFesigenza della debolezza. .Fuomo di %ede/ 'ualsi(oglia tipo di IcredenteJ - necessariamente una persona dipendente/ uno che non si considera un %ine/ che non pu6 determi- nare alcun %ine da s9. il IcredenteJ non appartiene a se stesso/ pu6 solo costituire un mezzo/ de(e essere usato/ necessita di 'ualcuno che si ser(a di lui. 8l suo istinto con%erisce il massimo onore a una morale di autorinuncia: tutto lo persuade in 'uesto senso/ la sua intelligenza/ la sua esperienza/ la sua (anit1. #ualsiasi %orma di %ede - per se stessa espressione di autorinuncia/ di autoalienazione... *e si considera 'uale bisogno abbia la maggior parte della gente di una regola che la (incoli e la costringa dallFesterno/ e come la coercizione o/ nel signi%icato pi7 alto/ la schia(it7/ sia la sola ed estrema condizione in cui le persone dalla (olont1 debole/ specialmente le donne/ possano prosperare/ allora si comprender1 anche la con(inzione/ la I%edeJ. .Fuomo di con(inzione ha in essa la sua spina dorsale. 5on (edere certe cose/ non essere indipendente in alcun punto/ essere sempre parziale/ a(ere in tutti i (alori unFottica se(era e necessaria: tutto 'uesto spiega perch9 esista/ in genere/ una tale specie di uomini. Ca 'uesto %a sB che sia il contrario/ lFantagonista di ci6 che (eritiero/ della (erit1... 8l credente non - libero di possedere una coscienza per la 'uestione del I(eroJ e del I%alsoJ: essere onesti su 'uesto punto signi%icherebbe il suo crollo immediato. .a limpidezza patologica della sua prospetti(a rende lFuomo con(into un %anatico: *a(onarola/ .utero/ ;ousseau/ ;obespierre/ *aint-*imon/ il tipo opposto agli spiriti %orti ed emancipati. Ca le grandi attitudini di 'uesti spiriti malati/ di 'uesti epilettici concettuali/ impres- sionano le grandi masse: i %anatici sono pittoreschi e lFumanit1 pre%erisce (edere atteggiamenti che ascoltare ragioni...

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3n passo ulteriore nella psicologia della con(inzione/ della I%edeJ. Colto tempo %a sottolineai che le con(inzioni sono per la (erit1 nemiche pi7 pericolose di 'uanto lo siano le bugie D3mano/ troppo umano/ 8/ a%. 4UVE. #uesta (olta (orrei porre la domanda decisi(a: esiste/ in generale unFopposizione tra la menzogna e la con(inzione) 8l mondo intero ritiene che (i sia/ ma che cosa non crede il mondo intero) $gni con(inzione ha la sua storia/ le sue %orme originarie/ i suoi tentati(i/ i suoi errori: di(iene con(inzione dopo che non - stata tale per lungo tempo e dopo che per un periodo ancora pi7 lungo - stata tale a stento. +ome) .a menzogna non potrebbe tro(arsi sotto tale %orma embrionale di con(inzione) =al(olta - necessario solo un cambiamento di persone: pet il %iglio di(enta con(inzione ci6 che per il padre era ancora menzogna. 8o de%inisco menzogna il non (oler (edere certe cose che si (edono/ il non (oler (edere 'ualcosa cosB come si (ede: se la menzogna abbia luogo da(anti a dei testimoni o meno - del tutto irrile(ante. .a %orma pi7 comune di menzogna - 'uella che si %a a s9 stessi: mentire agli altri - relati(amente eccezionale. $ra 'uesto non (oler (edere ci6 che si (ede/ 'uesto non (oler (edere 'ualcosa cosB come si (ede/ costituisce la condizione primaria di tutti coloro che appartengono in 'ualche modo a 'uesto o 'uel partito: lFuomo di partito - necessariamente un bugiardo. .a storiogra%ia tedesca/ per esempio/ - con(inta che ;oma incarnasse il dispotismo e che i tedeschi abbiano portato lo spirito di libert1 nel mondo: che di%%erenza cF- tra 'uesta con(inzione e una menzogna) +i si pu6 ancora stupire del %atto che/ se tutti i partiti/ inclusi gli storici tedeschi/ per istinto hanno in bocca le grandi parole della morale/ 'uesta continui a essere la morale/ 'uasi solamente perch9 'ualsiasi tipo di uomo di partito necessita di essa in ogni momento) I#uesta - la nostra con(inzione: lo riconosciamo dinanzi a tutto il mondo4 per essa (i(iamo o moriamo. ;ispettiamo tutti coloro che hanno delle con(inzioni:J <o udito discorsi simili uscire persino dalle labbra di antisemiti. Al contrario/ signori/ un antisemita non di(enta certo pi7 rispettabile mentendo per principio... 8 sacerdoti/ che in 'uestioni simili sono pi7 astuti e comprendono assai bene lFobiezione che si potrebbe solle(are riguardo al concetto di con(inzione/ ossia alla %alsit1 per principio/ perch9 asser(ita a uno scopo/ hanno ereditato dagli ebrei la prudenza di introdurre a 'uesto punto il concetto di IDioJ/ di I(olont1 di(inaJ/ di Iri(elazione di DioJ. Anche Oant/ col suo imperati(o categorico/ si tro(6 sulla stessa strada: allora la sua ragione di(enne pratica. Hi sono 'uestioni in cui non spetta allFuomo decidere del (ero e del %also: tutte le 'uestioni supreme/ tutti i sommi problemi di (alore sono al di l1 della ragione umana...

+omprendere i limiti della ragione: soltanto 'uesta - autentica %iloso%ia... A che scopo Dio diede allFuomo la ri(elazione) Dio a(rebbe %atto 'ualcosa di super%luo) .Fuomo non - in grado di sapere da s9 cosa - buono o catti(o e per 'uesto Dio gli insegn6 la sua (olont1... Corale: il sacerdote non mente. .a 'uestione del I(eroJ o del I%alsoJ non si pone nei termini in cui ne parlano i sacerdoti4 non permette a%%atto di mentire. >iacch9/ per mentire/ bisognerebbe poter stabilire che cosa in 'uesto caso sia (ero. Ca 'uesto - proprio ci6 che lFuomo non pu6 %are: il sacerdote - cosB il solo porta(oce di Dio. 3n simile sillogismo da sacerdote non - a%%atto soltanto ebraico e cristiano4 il diritto alla menzogna e lFastuzia di una Iri(elazioneJ appartiene al tipo del sacerdote/ ai sacerdoti della d9cadence 'uanto a 'uelli del paganesimo Dpagani sono tutti 'uelli che dicono sB alla (ita/ per i 'uali IDioJ - la parola del grande sB a tutte le coseE. .a IleggeJ/ la I(olont1 di DioJ/ il Ilibro sacroJ/ FIispirazioneJ: tutte parole che de%iniscono soltanto le condizioni sotto le 'uali il sacerdote giunge al potere e attra(erso le 'uali lo mantiene4 tali concetti si tro(ano alla base di tutte le organizzazioni sacerdotali/ di tutte le %orme di potere sacerdotale o %iloso%ico-sacerdotale. .a Isacra menzognaJ/ comune a +on%ucio/ al codice di Canu/ a Caometto/ alla +hiesa cristiana/ non - assente in Platone. I.a (erit1 esisteJ: ci6 signi%ica/ o(un'ue lo si a%%ermi/ che il sacerdote mente...

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8n conclusione/ il punto - a 'uale scopo si dice una bugia. .a mia obiezione contro i mezzi del cristianesimo che manca di %ini IsantiJ. 8n esso esistono solo %ini mal(agi: a((elenamento/ calunnia e negazione della (ita/ disprezzo per il corpo/ denigrazione e autopro%anazione dellFuomo per mezzo del concetto di peccato/ ne consegue che anche i suoi %ini sono mal(agi. G con sentimento opposto che leggo il codice di Canu/ unFopera incomparabilmente spirituale e superiore/ al punto che il solo nominarla assieme alla 0ibbia sarebbe un peccato contro lo spirito. *Findo(ina subito che ha una (era %iloso%ia dietro di s9/ in s9/ non soltanto un ebraismo maleodorante intriso di rabbinismo e superstizione. $%%re 'ualcosa persino agli psicologi pi7 esigenti. *enza dimenticare la cosa principale/ ci6 che lo distingue da ogni 0ibbia: - lo strumento tramite il 'uale le classi nobili/ i %iloso%i e i guerrieri/ mantengono il controllo sulla moltitudine4 (alori nobili o(un'ue/ un senso di per%ezione/ unFa%%ermazione della (ita/ un piacere trion%ante di s9 e della (ita4 il sole risplende su tutto il libro. =utti i temi sui 'uali il cristianesimo ri(ersa la sua inesauribile (olgarit1/ per esempio la procreazione/ la donna/ il matrimonio/ in esso (engono trattati con seriet1/ rispetto/ amore e %iducia. +ome si pu6 porre in mano a %anciulli e a donne un libro che contiene 'ueste sprege(oli a%%ermazioni: IPer e(itare la %ornicazione che ogni uomo abbia la propria moglie/ e che ogni donna abbia il proprio marito... Poich9 - meglio sposarsi che pro(are libidineJ) Ed - lecito essere cristiani %inch9 la nascita dellFuomo (iene cristianizzata/ o((ero macchiata/ con il concetto della immaculata conceptio)... 5on conosco alcun libro nel 'uale si dicono alle donne tante cose tenere e buone come nel codice di Canu4 'uesti (ecchi e santi dalla barba grigia possiedono un modo di essere gentili nei con%ronti delle donne che %orse - insuperato. I.a bocca di una donna - - scritto in esso/ - il seno di una %anciulla/ la preghiera di un bambino/ il %umo del sacri%icio sono sempre puriJ. 8n un altro passo: I5on (F- alcunch9 di pi7 puro della luce del sole/ dellFombra di una gio(enca/ dellFaria/ dellFac'ua/ del %uoco e del respiro di una %anciullaJ. 3n ultimo passo/ %orse pure una santa menzogna: I=utti gli ori%izi del corpo al di sopra dellFombelico sono puri/ tutti 'uelli al di sotto impuri. *olo nella %anciulla tutto il corpo - puroJ.

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*i coglie in %lagrante lFempiet1 dei mezzi cristiani/ se si paragonano i %ini cristiani con 'uelli del codice di Canu/ se si illumina con luce (i(a 'uesto grandissimo contrasto di %ini. 8l critico del cristianesimo non pu6 esimersi dal compito di rendere disprezzabile il cristianesimo. 3n codice come 'uello di Canu nasce come tutti i buoni codici: riassume lFesperienza/ la prudenza e la morale sperimentale di lunghi secoli/ conclude/ non crea nulla di pi7. 8l presupposto per una codi%icazione di 'uesto genere - la con(inzione che i mezzi per dare autorit1 a una (erit1 ac'uisita lentamente e a caro prezzo siano %ondamentalmente di(ersi da 'uelli con cui la si

dimostra. 3n codice non racconta mai lFutilit1/ le ragioni/ la casistica nella preistoria di una legge: giacch9 cosB %acendo perderebbe il tono imperati(o/ il Itu de(iJ/ la condizione per essere ascoltato. 8l problema sta proprio in 'uesto. A un certo punto dellFe(oluzione di un popolo/ la sua classe pi7 illuminata/ o((ero pi7 ri%lessi(a e lungimirante/ dichiara conclusa lFesperienza secondo la 'uale si de(e (i(ere/ cio- si pu6 (i(ere. 8l suo obietti(o - di incamerare il raccolto pi7 ricco e completo possibile/ pro(eniente dai tempi della sperimentazione e delle esperienze negati(e. #uindi innanzi tutto (a e(itata la continuazione dellFesperimento/ il perpetrarsi dello stato %luido dei (alori/ dello studio/ dellFanalisi/ della scelta/ della critica in in%initum dei (alori. +ontro tutto ci6 (iene eretto un doppio muro: da un lato la ri(elazione/ ossia lFa%%ermazione che la ragione di 'uella legge non - di origine umana/ non - stata cercata e tro(ata lentamente/ dopo molti errori/ ma che essa/ in 'uanto di origine di(ina/ - interamente e assolutamente senza storia/ un dono/ un miracolo/ semplicemente ri%erita... DallFaltro la tradizione/ cio- lFassunto che la legge esiste gi1 da tempo immemorabile e che sarebbe impietoso/ un crimine contro gli antenati metterla in dubbio. .Fautorit1 della legge si %onda su 'ueste tesi: Dio lFha data/ gli antenati lFhanno (issuta. .a ragione pi7 alta di 'uesto procedimento risiede nellFintento di allontanare gradualmente la coscienza dalla (ita/ riconosciuta come giusta Dcio- dimostrata attra(erso unFenorme esperienza/ minuziosamente (agliataE: cosB da ottenere il completo automatismo dellFistinto/ presupposto di ogni genere di abilit1/ di ogni %orma di per%ezione nellFarte di (i(ere. ;edigere un codice come 'uello di Canu signi%ica concedere a un popolo il diritto di di(enire maestro/ di di(enire per%etto/ di ambire alla somma arte della (ita. A tale %ine necessario renderlo incosciente: 'uesto - lo scopo di ogni sacra menzogna. .Fordine per caste/ la legge suprema e dominante/ - solo la sanzione di un ordine naturale/ di una legge naturale primaria sulla 'uale nessun (olere arbitrario/ nessuna Iidea modernaJ ha potere alcuno. 8n ogni societ1 sana si distinguono tre tipi di gra(itazione in senso %isiologico/ che si condizionano lFun lFaltro/ ognuno con la sua propria igiene/ il suo proprio 1mbito di la(oro/ il suo proprio sentimento di maestria e di per%ezione. .a natura/ non Canu/ separa le persone di natura pre(alentemente spirituale da 'uelle in cui domina la %orza muscolare e un temperamento %orte e da 'uelle del terzo tipo/ che non si distinguono n9 per lFuna n9 per lFaltra/ i mediocri/ le ultime come maggioranza/ le prime come 9lite. .a casta superiore/ che de%inisco la minoranza/ possiede/ essendo la pi7 per%etta/ anche i pri(ilegi della minoranza: tra 'uesti (i - pure 'uello di rappresentare sulla =erra la %elicit1/ la bellezza e la bont1. *olo agli uomini pi7 spirituali sono concesse la bellezza/ il bello: soltanto nel loro caso la bont1 non - debolezza. Pulchrum est paucorum hominum: il bene - un pri(ilegio. 5ulla - loro (ietato pi7 se(eramente delle catti(e maniere o di uno sguardo pessimistico/ di un occhio che imbruttisca/ per non dire dellFindignazione sullFaspetto generale delle cose. .Findignazione - pri(ilegio dei +iandala/ come pure il pessimismo. I8l mondo - per%etto cosB sFesprime lFistinto dei pi7 spirituali/ lFistinto che dice di sB/ - lFim- per%ezione/ tutto ci6 che - al di sotto di noi/ la distanza/ il pathos di tale distanza/ lo stesso +iandala %anno parte di tale per%ezioneJ. >li uomini pi7 spirituali/ essendo i pi7 %orti/ tro(ano la loro %elicit1 do(e gli altri tro(erebbero la loro distruzione: nel labirinto/ nella se(erit1 (erso s9 stessi e gli altri/ nellFesperimento4 la loro gioia sta nel dominio di s9: tra essi lFascetismo di(iene natura/ bisogno/ istinto. 8l compito duro - per essi un pri(ilegio/ trastullarsi con i pesi che schiacciano gli altri uno s(ago... .a conoscenza: una %orma di ascetismo. Essi rappresentano la razza pi7 onore(ole di uomini: il che non esclude che sia la pi7 allegra e la pi7 amabile. +omandano non perch9 lo (ogliono/ ma perch9 - nella loro essenza4 non sono liberi di essere secondi. 8 secondi sono i custodi della legge/ i tutori dellFordine e della sicurezza4 i nobili guerrieri4 soprattutto il re in 'uanto %ormula suprema del guer- riero/ del giudice e del tutore della legge. 8 secondi sono gli esecuti(i dei pi7 spirituali/ 'uello che - a essi pi7 (icino/ che %a parte di loro/ che li libera da ogni onerosit1 nel compito di go(ernare4 il loro seguito/ il loro braccio destro/ i loro migliori discepoli. 8n tutto ci6/ ripetiamolo ancora/ non (F- alcunch9 di arbitrario/ nulla di Iarti%icialeJ4 ci6 che - di(erso - arti%iciale4 in 'uesto caso si - (iolata la natura... .Fordine/ lFordine gerarchico delle caste/ %ormula soltanto le leggi supreme della (ita stessa4 la separazione dei tre tipi umani - necessaria per conser(are la societ1/ per rendere possibili i tipi superiori e supremi4 la disuguaglianza dei diritti - la condizione prima dellFesistenza dei diritti stessi. 3n diritto - un pri(ilegio. 5el suo modo di essere ognuno ha anche il suo pri(ilegio. 5on sotto(alutiamo i pri(ilegi dei mediocri. .a (ita di(iene sempre pi7 dura man mano che si ele(a/ aumenta il %reddo e aumentano le responsabilit1. 3na cultura ele(ata - una piramide: pu6 erigersi soltanto su una base larga/ essa presuppone come condizione primaria una parte di mezzo sana e %ortemente consolidata. .Fartigianato/ il commercio/ lFagricoltura/ la scienza/ gran parte dellFarte: in una parola tutte le atti(it1 pro%essionali/ non sono assolutamente compatibili che con una misura media nel potere e nel (olere4 tali cose

sarebbero %uori luogo tra coloro che rappresentano lFelite/ lFistinto che appartiene loro si oppone tanto allFaristocraticismo 'uanto allFanarchismo. Per essere una pubblica utilit1/ una ruota/ una %unzione/ - necessario essere predestinati per natura: non - la societ1/ ma 'uella sola specie di %elicit1 di cui - capace la grande maggioranza/ a rendere 'uesta una macchina intelligente. Per la mediocrit1 la %elicit1 consiste nellFessere mediocri: lFabilit1 in una sola cosa/ la specializzazione/ sono un istinto naturale. *arebbe totalmente indegno per uno spirito pro%ondo (edere unFobiezione gi1 nella stessa mediocrit1. .a mediocrit1 - addirittura il primo re'uisito per lFesistenza delle eccezioni: una cultura ele(ata tro(a in essa la sua condizione. #uando lFuomo eccezionale tratta i mediocri con pi7 gentilezza di 'uanto non %accia con se stesso e con i suoi pari/ non si tratta solo di gentilezza del cuore/ ma semplicemente di un suo do(ere... +hi odio maggiormente tra la plebaglia dei nostri giorni) .a gentaglia socialista/ gli apostoli dei +iandala che nellFoperaio corrodono lFistinto/ il piacere/ il sentimento di grati%icazione per il suo piccolo essere/ che lo rendono in(idioso/ che gli insegnano la (endetta... .Fingiustizia non si tro(a mai nella disuguaglianza dei diritti/ ma nella pretesa di diritti uguali... +he cosa - catti(oY) 8n (erit1 ho gi1 risposto a 'uesta domanda: tutto ci6 che - %iglio della debolezza/ dellFin(idia/ della (endetta. .Fanarchico e il cristiano hanno unForigine comune...

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8n e%%etti %a di%%erenza a 'uale scopo si mente: se lo si %a per conser(are oppure per distruggere. *i pu6 stabilire una per%etta e'uazione tra il cristiano e lFanarchico: i loro %ini e i loro istinti sono ri(olti solo alla distruzione. .a pro(a di tale a%%ermazione si pu6 rica(are dalla storia/ che lo dimostra con spa(entosa precisione. Abbiamo appena considerato una legislazione religiosa che ha come scopo 'uello di IeternareJ una grandiosa organizzazione sociale/ condizione suprema perch9 la (ita prosperi. 8l cristianesimo in(ece ha tro(ato la propria missione nellFannientamento di unForganizzazione si%%atta/ giacch9 in essa la (ita prospera(a. 8n 'uel sistema/ il risultato della ragione/ di lunghi periodi di sperimentazione e incertezza/ do(e(a essere seminato a (antaggio del pi7 lontano %uturo e si do(e(a portare a casa il raccolto pi7 abbondante/ ricco e completo possibile: in(ece (enne a((elenato durante la notte... +i6 che esiste(a aere perennius/ lFimperium romanum/ la %orma pi7 grandiosa dForganizzazione raggiunta in condizioni a((erse %ino a 'uel momento/ di %ronte alla 'uale tutto ci6 che - (enuto prima e tutto ci6 che - (enuto dopo - stato solo imper%etto/ grossolano/ dilettantismo4 'uesti santi anarchici hanno preso per Iatto pioJ il distruggere Iil mondoJ/ (ale a dire lFimperium romanum/ %inch9 non rimase eretta una sola pietra/ %inch9 anche i germani e altri bruti non poterono di(enire i padroni di esso... 8l cristiano e lFanarchico: ambedue d9cadents/ ambedue incapaci di operare in altro modo che non sia dissol(ente/ (elenoso/ debilitante/ come sanguisuga4 ambedue istinto di odio mortale (erso tutto ci6 che esiste/ che grande/ che ha durata/ tutto ci6 che promette %uturo alla (ita... 8l cristianesimo - stato il (ampiro dellF imperium romanum/ lFenorme impresa dei romani di preparare il terreno per una grande cultura che a(e(a un %uturo (enne dis%atta in una sola notte dal cristianesimo. 5on si - ancora capito) .Fimperium romanum che conosciamo/ che la storia della pro(incia di ;oma ci insegna a conoscere sempre meglio/ 'uesta che %u la pi7 ammire(ole tra tutte le opere dFarte in grande stile/ costitui(a un inizio: la sua struttura era programmata per misurarsi con i millenni. Fino a oggi non si - mai costruito in 'uesta maniera/ non si - neppure sognato di costruire in tal modo sub specie aeterni: #uesta organizzazione era salda abbastanza da sopportare i catti(i imperatori: lFaccidentalit1 delle persone non de(e in%luenzare simili imprese: primo principio di ogni grande architettura. Eppure non %u su%%icientemente %orte contro la %orma pi7 corrotta di tutte le corruzioni: contro il cristiano... #uesti %urti(i parassiti che/ nel cuore della notte/ nella nebbia e nellFambiguit1 striscia(ano accanto a ogni indi(iduo e ne risucchia(ano il senso di seriet1 responsabile (erso le cose (ere/ lFistinto per le realt14 'uesta (ile marmaglia/ e%%eminata e lusingatrice/ gradualmente ha alienato le IanimeJ da 'uesto enorme edi%icio/ 'uelle nature preziose/ (irilmente nobili che considera(ano la causa di ;oma la propria causa/ la propria dignit1/ il proprio orgoglio. #uello strisciare dei bigotti/ 'uella segretezza da con(enticola/ 'uei tetri concetti come lFin%erno/ il sacri%icio degli innocenti/ l,unio mPstca nel bere il sangue e soprattutto il %uoco della (endetta lentamente ra((i(ato/ della (endetta dei +ianciala/ 'uesto %ece padrona di ;oma la stessa specie di religione gi1 combattuta nella sua %orma precedente da Epicuro. 0isogna leggere .ucrezio per capire a che cosa %ece guerra

Epicuro: non al paganesimo/ ma al IcristianesimoJ/ intendo dire alla corruzione dellFanima per mezzo dei concetti di peccato/ penitenza e immortalit1. $steggi6 i culti sotterranei/ lFintero cristianesimo latente4 gi1 in 'uel tempo negare lFimmortalit1 era una (era redenzione. Ed Epicuro a(rebbe (into: ogni spirito rispettabile dellFimpero romano era epicureo: a 'uel punto appar(e Paolo... Paolo/ lFodio dei dandola contro ;oma/ contro Iil mondoJ/ lFodio di(entato carne/ genio/ lFebreo/ lFebreo eterno par eQcellence... +i6 che egli intuB %u il modo di accendere un Iincendio uni(ersaleJ con lFaiuto del piccolo mo(imento settario dei cristiani al di %uori del giudaismo/ e come/ con il simbolo di IDio sulla croceJ/ poter raccogliere sotto un potere enorme tutto ci6 che (eni(a calpestato/ nascosto/ che era ribelle/ lFintera eredit1 degli intrighi anarchici dellFimpero. I.a sal(ezza (iene dagli ebreiJ. 8l cristianesimo come %ormula per superare tutti i culti sotterranei/ per esempio 'uello di $siride/ della grande Cadre o di Citra/ e per riassumerli: il genio di Paolo consiste in 'uesta intuizione. 8l suo istinto in merito era talmente sicuro che/ con una spietata (iolenza sulla (erit1/ pose le idee/ con le 'uali 'uelle religioni dei +ianciala esercita(ano il loro %ascino/ in bocca al I*al(atoreJ da lui in(entato De non solo in boccaE/ cosicch9 %ece di lui 'ualcosa che persino un sacerdote di Citra pote(a comprendere... #uesta %u la sua (isione sulla (ia di Damasco: comprese che per disprezzare Iil mondoJ a(e(a bisogno della %ede nellFimmortalit1/ che il concetto di Iin%ernoJ a(rebbe assoggettato anche ;oma/ che con lFIaldil1J si uccide la (ita... 5ichilista e cristiano: %anno rima/ e non soltanto...

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.Fintera impresa del mondo antico per nulla: non ho parole per esprimere il mio sentimento da(anti a una cosa tanto terribile. E se si considera che tutto il la(oro era stato soltanto preparatorio/ che/ con granitica coscienza di s9/ erano state appena gettate le basi per unFimpresa di millenni: =utto il signi%icato del mondo antico %u (ano:... A che scopo erano esistiti i greci) A che i romani) =utte le condizioni prime per una cultura erudita/ tutti i metodi scienti%ici erano gi1 l1: si era gi1 a%%ermata la grande/ incomparabile arte del leggere bene/ condizione indispensabile per la tradizione culturale/ per lFunit1 delle scienze4 le scienze della natura/ insieme alla matematica e alla meccanica/ erano sulla buona strada: il senso dei %atti/ lFultimo e il pi7 prezioso di tutti/ a(e(a le sue scuole e una tradizione ormai secolare: *i capisce ci6) =utto lFessenziale per mettersi allFopera era stato scoperto4 i metodi/ - bene ripeterlo una decina di (olte/ sono la cosa %ondamentale/ anche la pi7 di%%icile/ ci6 che - stato osteggiato tanto a lungo da abitudini e pigrizia. +i6 che oggi abbiamo ricon'uistato per noi stessi con un indicibile autodominio4 poich9 tutti ancora/ in 'ualche modo/ abbiamo in noi i catti(i istinti/ 'uelli cristiani4 la libera (isione della realt1/ la mano cauta/ la pazienza e la seriet1 nelle cose pi7 piccole/ tutta la rettitudine della conoscenza4 tutto ci6 esiste(a gi1 pi7 di duemila anni %a: E ancora di pi7 il tatto e il gusto %ine e delicato: 5on come un addestramento del cer(ello: 5on come lFeducazione ItedescaJ con modi da (illani: Ca come corpo/ come gesto/ come istinto: in una parola/ come realt1... =utto 'uesto per nulla: 8n una notte solo un ricordo: >reci: ;omani: .a nobilt1 degli istinti/ il gusto/ lFindagine metodica/ il genio dellForganizzazione e del go(erno/ la %ede/ la (olont1 di un %uturo per lFumanit1/ il grande sB a tutte le cose/ (isibile come imperium romanum/ (isibile con tutti i sensi/ il grande stile di(entato non pi7 solo arte ma anche realt1/ (erit1/ (ita... E non distrutto in una notte da un e(ento naturale: 5on calpestato dai germani e da altri bi%olchi: Ca condotto alla ro(ina da anemici (ampiri astuti/ occulti e in(isibili: 5on con'uistato/ ma solo dissanguato:... .a sete di (endetta occulta e lFin(idia meschina di(entate padrone: =utto ci6 che - deplore(ole/ che so%%re di s9/ che colpito da sentimenti catti(i/ lFintero mondo-ghetto dellFanima impro((isamente in alto: 0asta leggere un 'ualsiasi sobillatore cristiano/ santFAgostino per esempio/ per capire/ per subodorare 'uali sordidi personaggi %ossero emersi. *arebbe un grosso errore pre- supporre nei capi del mo(imento cristiano mancanza di intelligenza. *ono astuti/ astuti %ino alla santit1/ 'uesti padri della +hiesa: +i6 che manca loro - unFaltra cosa assai di%%erente. .a natura li ha trascurati/ ha dimenticato di %ornirli di un modesto numero di istinti onesti/ rispettabili e puliti...

Detto tra noi: non sono neppure uomini... *e lF8slam disprezza il cristianesimo ha mille (olte il diritto di %arlo: lF8slam ha/ come presupposto/ degli uomini2

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88 cristianesimo ci derub6 del raccolto della cultura antica/ poi ha seguitato a derubarci sottraendoci il raccolto della cultura islamica. 8l mera(iglioso mondo culturale moro di *pagna/ a noi in %ondo pi7 a%%ine Ddal momento che si ri(olge ai nostri sensi e al nostro gusto pi7 di 'uanto non %acciano >recia e ;omaE/ (enne calpestato De non dico da 'uali piediE : perch9) Perch9 era nobile/ perch9 do(e(a le sue origini a istinti (irili/ perch9 dice(a sB alla (ita anche con rari e s'uisiti tesori della (ita moresca:... Pi7 tardi i crociati combatterono contro ci6 da(anti a cui a(rebbero %atto meglio a prostrarsi nella pol(ere: una cultura in con%ronto alla 'uale persino il nostro N8N secolo potrebbe apparire assai po(ero e IarretratoJ. Cira(ano al bottino/ - naturale: lF$riente era ricco... Ca siamo onesti: .e crociate) Alta pirateria/ nientFaltro: .a nobilt1 tedesca/ in %ondo nobilt1 (ichinga/ si tro(a(a in 'uesto nel proprio elemento: la +hiesa sape(a %in troppo bene come a(ere in pugno lFaristocrazia tedesca... .a nobilt1 tedesca/ sempre gli Is(izzeriJ della +hiesa/ sempre al ser(izio di tutti i catti(i istinti della +hiesa/ ma ben pagata... G stato proprio con lFaiuto della spada tedesca/ del sangue e del coraggio dei tedeschi/ che la +hiesa ha condotto la propria guerra a morte contro tutto ci6 che di pi7 nobile (i - sulla =erra: A 'uesto punto sorgono molte dolorose domande. .Faristocrazia tedesca - 'uasi assente nella storia della cultura pi7 ele(ata: si pu6 immaginarne la ragione... 8l cristianesimo/ lFalcool: i due grandi strumenti di corruzione... 8n s9 non do(e(a esserci scelta tra lF8slam e il cristianesimo/ cosB come tra un arabo e un ebreo. .a decisione - gi1 data: nessuno - pi7 libero di scegliere. $ si - +ianciala o non lo si -... I>uerra allFultimo sangue contro ;oma: Pace e amicizia con lF8slamJ: cosB pensa(a e %ece il grande spirito libero/ il pi7 geniale degli imperatori tedeschi/ Federico 88. +ome) 0isogna che un tedesco sia un genio/ uno spirito libero/ perch9 pro(i sentimenti rispettabili) Ci s%ugge come un tedesco abbia mai potuto a(ere sentimenti cristiani...

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#ui - necessario accennare a un ricordo cento (olte pi7 doloroso per i tedeschi. 8 tedeschi hanno impedito allFEuropa di raccogliere lFultima grande messe culturale che essa abbia mai raccolto: 'uella del ;inascimento. *i capisce/ cF- almeno il desiderio di comprendere che cosa %u il ;inascimento) .a tras(alutazione dei (alori cristiani/ il tentati(o/ intrapreso con tutti i mezzi/ con tut7 gli istinti/ con tutto il genio/ di condurre alla (ittoria i (alori opposti/ i (alori nobili... Finora 'uesta - stata lFunica grande guerra/ %ino a oggi - mancato un modo pi7 decisi(o di porre le 'uestioni rispetto a 'uello del ;inascimento. 8l problema che esso pone - lo stesso che pongo io: non si ebbe mai %orma di attacco pi7 radicale/ pi7 diretta/ pi7 rigorosa su tutto il %ronte contro il centro: Attaccare nel punto cruciale/ nella stessa sede del cristianesimo/ per porre i (alori nobili sul trono/ o((ero parli negli istinti/ nei desideri e nei bisogni pi7 in%imi di coloro che appunto (i erano assisi... *corgo una possibilit1 di magia e di %ascino di colori ultraterreni4 mi pare che risplenda con un tremito di ra%%inata bellezza/ che in essa si s(eli unFarte cosB di(ina/ cosB diabolicamente di(ina/ che - (ano cercare nel corso dei millenni una simile possibilit1: contemplo uno spettacolo nel medesimo tempo tanto pieno di signi%icato e cosB mera(igliosamente paradossale che tutti gli d-i dellF$limpo a(rebbero a(uto ragione di scoppiare in una risata/ +esare 0orgia papa... <o reso lFidea)... 0enissimo/ 'uesta sarebbe proprio stata la (ittoria che solo oggi io auspico: con ci6 il cristia- nesimo sarebbe stato abolito. 8n(ece che accadde) 3n monaco tedesco/ .utero/ giunse a ;oma. #uesto monaco/ con tutti gli istinti (endicati(i di un sacerdote malriuscito/ a ;oma si ribell6 contro il ;inascimento... 8n(ece di cogliere con pro%onda gratitudine lFe(ento grandioso che si sta(a (eri%icando/

il +ristianesimo (into nella sua stessa sede/ da tale spettacolo attinse solo nutrimento per il suo odio. .Fuomo religioso non pensa che a se stesso. .utero (ide la corruzione del papato/ mentre era chiaro proprio lFopposto: lFantica corruzione/ il peccatum originale/ cio- il cristianesimo/ non sede(a pi7 sul trono papale: Al suo posto (i era la (ita: 8l trion%o della (ita: 8l grande sB a tutte le cose ele(ate/ belle e %iere:... +osB .utero ristabilB la +hiesa: lFattacc6... 8l ;inascimento di(enne un e(ento pri(o di signi%icato/ una grande inanit1: Ah 'uesti tedeschi/ 'uanto ci sono costati: 8nutilit1/ 'uesta - sempre stata lFopera dei tedeschi: .a ;i%orma/ .eibniz/ Oant e la cosiddetta %iloso%ia tedesca4 le guerre di IliberazioneJ4 lFimpero/ ogni (olta unFinutilit1 in sostituzione di 'ualcosa che gi1 esiste(a/ di 'ualcosa dFirreparabile... .o ammetto/ 'uesti tedeschi sono i miei nemici. 8n loro disprezzo ogni sorta di sudiciume di concetti e di (alori/ di (igliaccheria di %ronte a ogni sB e no. Per 'uasi un millennio hanno distorto e aggro(igliato tutto ci6 su cui hanno messo le mani/ hanno sulla coscienza tutte le cose %atte a met1 Driuscite per tre otta(i:E/ di cui lFEuropa - a%%litta. <anno sulla coscienza pure la %orma di cristianesimo pi7 disonesta/ pi7 incon%utabile che esista: il protestantesimo... *e non ci sbarazzeremo mai del cristianesimo/ sar1 colpa dei tedeschi...

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+on ci6 arri(o alla conclusione e pronuncio il mio giudizio. +ondanno il cristianesimo/ solle(o contro la +hiesa cristiana lFaccusa pi7 terribile che abbia mai le(ato un accusatore. A mio parere essa/ la pi7 grande corruzione che si possa immaginare/ ha a(uto la (olont1 dellFultima corruzione possibile. .a +hiesa cri- stiana non ha lasciato nulla di intatto nella sua corruzione/ ha reso ogni (alore un dis(alore/ ogni (erit1 una menzogna/ ogni integrit1 una bassezza dFanimo. E si osi ancora parlarmi dei suoi bene%ici IumanitariJ: Abolire una condizione di miseria era contrario al suo pi7 pro%ondo (antaggio: ha (issuto sulla miseria/ ha creato miserie per %are eterna se stessa... Per esempio il germe del peccato: %u soltanto la +hiesa ad arricchire lFumanit1 di tale misera condizione: .F Iuguaglianza delle anime da(anti a DioJ: 'uesta %alsit1/ 'uesto pretesto di rancunes delle persone abiette/ 'uesto concetto esplosi(o che in%ine di(enne ri(oluzione/ idea moderna e principio del declino dellFintero ordine sociale/ - dinamite cristiana... 0ene%ici IumanitariJ del cristianesimo: +olti(are dalla humanitas una contraddizione di s9 stessi/ unFarte di autolesionismo/ una (olont1 di mentire a 'ualsiasi costo/ unFa((ersione e un disprezzo per ogni istinto buono e onesto: Eccoli i bene%ici del cristianesimo: 8l parassitismo come unica prassi della +hiesa4 con il suo ideale di anemia/ di Isantit1J che succhia tutto il sangue/ lFamore e la speranza di (ita4 lFaldil1 come (olont1 di negare ogni realt1: la croce come distinti(o di riconoscimento per la cospirazione pi7 lugubre che sia mai esistita/ una cospirazione contro il benessere/ la bellezza/ la buona costruzione/ il (alore/ lo spirito/ la bont1 dFanimo/ contro la (ita stessa... Hoglio scri(ere su tutti i muri 'uesta eterna accusa al cristianesimo/ do(un'ue (e ne siano. Posseggo dei caratteri (isibili persino ai ciechi...Proclamo il cristianesimo lFunica grande maledizione/ lFunica grande depra(azione interiore/ lFunico grande istinto di (endetta/ per il 'uale nessun espediente - abbastanza (elenoso/ lugubre/ sotterraneo e meschino4 lo dichiaro lFunica macchia immortale del genere umano... +alcoliamo il tempo da 'uel dies ne%astus con cui inizi6 'uesta %atalit1/ a partire dal primo giorno del cristianesimo: E perch9 non calcolarlo piuttosto dal suo ultimo giorno) Da oggi) =ras(alutazione di tutti i (alori:

Fine.