Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
96Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
VV. AA. - Ensayos sobre Nietzsche

VV. AA. - Ensayos sobre Nietzsche

Ratings:

5.0

(1)
|Views: 5,582 |Likes:
Published by Cravan
Colección de ensayos y artículos sobre el pensador alemán Friedrich Nietzsche, escritos por varios autores y publicados en distintas ediciones de la revista de filosofía 'A Parte Rei'. / German thinker Friedrich Nietzsche essays and articles collection, written by various authors and published in many issues by 'A Parte Rei' philosophical magazine.

Índice:

01. Nietzsche: en el corazón de lo abierto
02. Nietzsche en 'Verdad y mentira en sentido extramoral'
03. La Historia de Nietzsche
04. Nietzsche compositor
05. Critica versus resentimiento en Nietzsche
06. Crepúsculo de los Ídolos (Introducción a la Filosofía de Nietzsche)
07. Nietzsche: el contraespíritu del cristianismo
08. Más Allá del Bien y del Mal (El Ocaso del Superhombre)
09. Nietzsche y 'La Genealogía de la Moral'
10. Nietzsche: El 'Superhombre' de Ecce Homo
11. Nietzsche: El Anticristo y el Amor a la Vida.
12. Nietzsche: La Voluntad de Poderío y el Amor a la Vida
13. Nietzsche, Heidegger y la Gaya Ciencia
14. Nietzsche. Aurora
15. Nietzsche: la invocación de la mentira
16. Humano, Demasiado Humano. El Amor a la Vida de Nietzsche.
17. Nietzsche: Escritos de Juventud
18. Nietzsche y Kraus, entre lo ficcional y lo útil
19. Los Cíclopes de la Cultura. Cultura y Guerra en Nietzsche
20. Nietzsche y Kafka. La culpa extraña y el santo deber
21. Nietzsche y el contravalor del cristianismo
22. Nihilismo, Lenguaje y Dominación
23. Nietzsche y el Cristianismo: de la crítica de la Religión a la muerte de Dios.
24. Nietzsche: la ficción del sujeto y las seducciones de la gramática
25. El Acabamiento y el Pensar. Nietzsche, Heidegger y la voluntad de poder
26. Nietzsche, la contraposición entre veracidad y fe. Crítica de la fe
27. Apuntes para una investigación sobre los antecedentes de la estética nietzscheana
28. Nietzsche, la renovación de la paideia y la polémica sobre el Nacimiento de la Tragedia
29. Nihilismo y desierto en Nietzsche
30. Nietzsche, la negación de los valores y el nihilismo
31. Conocimiento y Metafísica. Una lectura de Nietzsche en contrapunto con el Tractatus logico-philosophicus
32. Nietzsche y la extraña danza de lo Numinoso
33. El problema de la unicausalidad en 'El Nacimiento de la tragedia'
34. Tres formas de abrazar un caballo. La cuestión del silencio en la epistemología de Nietzsche, Wittgenstein y Weil
Colección de ensayos y artículos sobre el pensador alemán Friedrich Nietzsche, escritos por varios autores y publicados en distintas ediciones de la revista de filosofía 'A Parte Rei'. / German thinker Friedrich Nietzsche essays and articles collection, written by various authors and published in many issues by 'A Parte Rei' philosophical magazine.

Índice:

01. Nietzsche: en el corazón de lo abierto
02. Nietzsche en 'Verdad y mentira en sentido extramoral'
03. La Historia de Nietzsche
04. Nietzsche compositor
05. Critica versus resentimiento en Nietzsche
06. Crepúsculo de los Ídolos (Introducción a la Filosofía de Nietzsche)
07. Nietzsche: el contraespíritu del cristianismo
08. Más Allá del Bien y del Mal (El Ocaso del Superhombre)
09. Nietzsche y 'La Genealogía de la Moral'
10. Nietzsche: El 'Superhombre' de Ecce Homo
11. Nietzsche: El Anticristo y el Amor a la Vida.
12. Nietzsche: La Voluntad de Poderío y el Amor a la Vida
13. Nietzsche, Heidegger y la Gaya Ciencia
14. Nietzsche. Aurora
15. Nietzsche: la invocación de la mentira
16. Humano, Demasiado Humano. El Amor a la Vida de Nietzsche.
17. Nietzsche: Escritos de Juventud
18. Nietzsche y Kraus, entre lo ficcional y lo útil
19. Los Cíclopes de la Cultura. Cultura y Guerra en Nietzsche
20. Nietzsche y Kafka. La culpa extraña y el santo deber
21. Nietzsche y el contravalor del cristianismo
22. Nihilismo, Lenguaje y Dominación
23. Nietzsche y el Cristianismo: de la crítica de la Religión a la muerte de Dios.
24. Nietzsche: la ficción del sujeto y las seducciones de la gramática
25. El Acabamiento y el Pensar. Nietzsche, Heidegger y la voluntad de poder
26. Nietzsche, la contraposición entre veracidad y fe. Crítica de la fe
27. Apuntes para una investigación sobre los antecedentes de la estética nietzscheana
28. Nietzsche, la renovación de la paideia y la polémica sobre el Nacimiento de la Tragedia
29. Nihilismo y desierto en Nietzsche
30. Nietzsche, la negación de los valores y el nihilismo
31. Conocimiento y Metafísica. Una lectura de Nietzsche en contrapunto con el Tractatus logico-philosophicus
32. Nietzsche y la extraña danza de lo Numinoso
33. El problema de la unicausalidad en 'El Nacimiento de la tragedia'
34. Tres formas de abrazar un caballo. La cuestión del silencio en la epistemología de Nietzsche, Wittgenstein y Weil

More info:

Published by: Cravan on Aug 23, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/21/2013

pdf

text

original

 
Ensayos sobre Nietzsche
Varios Autores(Revista de Filosofía 'A Parte Rei')
 
Nietzsche: (en) el coraz 
ó
n de lo abierto. Sergio Espinosa Pro
a
 
 A Parte Rei 8.Especial Nietzsche 
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/1
Nietzsche: (en) el corazón de lo abierto
*
Sergio Espinosa Proa
Universidad Autónoma de Zacatecas
México
1. El enigma de la physis
Hablamos de la naturaleza, y al hacerlo nos olvidamos de nosotros mismos, pero nosotros somos también naturaleza. Por lo tanto, la naturaleza es algototalmente distinto de lo que pensamos cuando hablamos de ella.
Fr. Nietzsche,
El caminante y su sombra
, 327¿Hay un “punto de vista” en todos los textos firmados por Nietzsche? ¿Cuál sería aquél? ¿Noserá más bien un deslizamiento, una incesante dislocación, la ausencia de un punto de vistadefinitivo? ¿Una errancia? ¿Un molino? ¿Un
 punto ciego
? Nietzsche nunca
resuelve
el mundoen el rígido marco de una visión unitaria. Si hay un centro que ejerza algo así como una fuerzagravitatoria en su pensamiento, es un centro invisible, un abismo, un enigma. “La naturaleza” —escribe Nietzsche— “no conoce formas ni conceptos, ni tampoco, enconsecuencia, géneros,sino solamente una X que es para nosotros inaccesible e indefinible”
1
. El centro del pensa-miento es un centro vacío, insondable e inabordable. Y no porque ese pensamiento reciba elenigmático nombre de “eterno retorno” queda resuelta (y disuelta) la pregunta.Es posible mostrar que las palabras esenciales de Nietzsche funcionan en gran medidacomo contrapalabras — como contraesencias. Por ejemplo, la famosa “Voluntad de poder”: unaexpresión que sólo adquiere sentido si la pensamos
fuera
—y
en contra
— del concepto tradi-cional de “voluntad”. Pues no se trata de “psicologizar” la naturaleza; seguramente es todolocontrario. El pensamiento de Nietzsche es, según observan Deleuze y Guattari, un
ritornello
2
.La voluntad de poder sólo se comprende si el concepto de voluntad —el querer de un sujetolibre y responsable, de un espíritu causa de sí mismo— es abolido. La voluntad de poder no esla
 psyché
en busca de un mundo (propio), sino la
 physis
que eternamente se desborda a símisma. La
 physis
es el
camino a la physis
: el devenir, el “llegar a ser” lo que se es. Con la ex-presión “voluntad de poder” Nietzsche imprime al devenir el carácter del ser: lo piensa como un
llegar 
(a ser) y como un
dejar 
(de ser). Pero la palabra permanece. ¿Voluntad?Leamos el parágrafo 360 de
La Gaya Ciencia
: “Creo que uno de mis adelantos y pro-gresos más esenciales es que he aprendido a distinguir la causa de la acción de la causa de talo cual forma de acción, de la acción con miras a tal fin. La primera clase de causa es una can-tidad de causas acumuladas que espera ser empleada en cualquier forma, con cualquier fin; lasegunda clase, en cambio, comparada con esta fuerza disponible, es algo totalmente insignifi-cante, un pequeño azar por el que dicha cantidad ‘se descarga’ entonces de una determinadaforma: la cerilla en relación al barril de pólvora. Entre estas pequeñas casualidades, estas ceri-llas, incluiré todos los pretendidos ‘fines’, así como las ‘vocaciones’ mucho más pretendidasaún; son relativamente fortuitas, arbitrarias, casi indiferentes en relación a la inmensa carga defuerza que, como he dicho, urge a ser usada de cualquier manera. Comúnmente se considera 
*
Conferencia (inaugural) leída en el marco de la Cátedra Gerardo Molina, Facultad de Filosofía, Uni-versidad Libre, Santafé de Bogotá, Colombia, mayo 6 de 2000. Mi agradecimiento a Luis Felipe Jiménez ya Miguel Rujana por la amable invitación con la que fui distinguido.
1
Cf. Fr. Nietzsche, “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral”, en
El libro del filósofo
, Taurus,Madrid, 1972
2
Cf. Gilles Deleuze, Felix Guattari,
Mil mesetas
, Pre-textos, Barcelona, 1989
 
2esto desde otro ángulo: se está acostumbrado a no ver la
fuerza impulsora
más que en la metamisma (fines, profesiones, etc.) según un error muy antiguo — pero la meta no es más que lafuerza
directiva
, por lo que se ha confundido al piloto con el barco. Incluso no siempre es elpiloto la fuerza directiva... ¿No son la ‘meta’ y el ‘fin’ muy a menudo un pretexto embellecedor,una ceguera suplementaria de la vanidad que no quiere saber que el navío no hace más que
seguir 
la corriente en la que se ha metido por casualidad, que ‘quiere’ ir en ese sentido
 porquese ve arrastrado
hacia él, que tiene sin duda una dirección, pero en modo alguno un piloto? —Nos falta aún una crítica de la idea de‘f in’”
3
. La “voluntad” se conserva como traza, como ceni-za, como huella de su propia abolición
4
. La voluntad de poder designa el borramiento del poder de la voluntad, de esa voluntad concebida como el poder de darse fines y proponerse metas,como la
intención
de un sujeto dotado de esa misma voluntad, de ese “libre arbitrio”. El “querer”manda, pero
nunca es del sujeto en el que encarna
.La metafísica —el mundo de los valores, de los fines, de los deseos, de los sentimien-tos, de los significados— es la expresión —¡nunca la causa!— de esta física radical. Los valo-res son siempre
efectos de superficie
. Remitir el mundo de los significados al orden de la
 phy-sis
es hacer su genealogía: decidir 
qué quieren
. Y, hablando de voluntad de poder, sólo esposible querer una de dos cosas: o bien
afirmar 
la vida o bien
negarla
. Afirmarla en función deun “fin” o una “meta” ajena a la vida misma —en virtud de una trascendencia— es en realidadnegarla. Es preciso afirmarla en su doble carácter: ascendente
descendente. Tal es la cues-tión decisiva. Es posible —es, en todo caso, más fácil— afirmar la vida cuando ella misma esfuerza y desbordamiento, cuando es exuberancia; pero afirmarla cuando decae, cuando decli-na, cuando se debilita y se hunde en su ocaso, ¡ésa es la tarea del superhombre!El parágrafo 270 de
La Gay aCiencia
insiste sobre este punto: “¿Qué dice la concien-cia? ‘Debes llegar a ser el que eres’”
5
. El ser pertenece a la
 physis
, pero el
deber ser 
es asuntode la
 psyché
. La
 physis
es el movimiento de ascenso y descenso, de plenitud y caducidad, deemergencia y desaparición; la
 psyché
es la
representación
de ese movimiento, una representa-ción que ¿instintivamente?
se aparta
de la experiencia de la finitud. Entonces fabula un “mundoverdadero” para juzgar a la
 physis
, para “vengarse” de ella, de su inflexible ley. El imperativocategórico de Nietzsche se opone aquí puntualmente al de Kant: para éste, la moral consisteen
negarse en tanto individuo
—o en tanto “naturaleza”— (pues “obrar como si nuestro deseofuese universal” es lo mismo que abolir el deseo). Para Nietzsche se trata de llegar, desdenuestra depresión metafísica, a las alturas de la
 physis
.Pero, ¿es ello posible? ¿Es posible
acordar 
los dos mundos en que el hombre se en-cuentra escindido? ¿Es esta disyunción entre naturaleza y espíritu un accidente, un episodio dela historia, una contingencia que podría dar lugar a otra cosa?
2. El vaciamiento del presente
Sobre ciertas cosas
no se pregunta
: primer imperativo del instinto
.Fr. Nietzsche,
Crepúsculo de los ídolos
, 40Las palabras fundamentales de Nietzsche no son, propiamente, conceptos; tampoco son merasmetáforas o figuras retóricas: son, en un sentido privilegiado,
sentencias condenatorias
. Laintención básica es condenar a los condenadores. La
transvaloración de todos los valores
, por ejemplo, no consiste en poner por encima de la vida los principios y símbolos
opuestos
a losvalores consagrados por la metafísica. Transvalorar no es lo mismo que
invertir 
las tablas devalores: poner valores afirmativos allí donde sólo reinan los valores del nihilismo. La operaciónes más compleja. Pues lo esencial es comprender que
la vida no puede ser valorada
(y, enconsecuencia, no puede ser 
condenada
). Transvalorar todos los valores significa que
ningún
 
3 Cf. Friedrich Nietzsche, La Gaya Ciencia, M. E. Editores, Madrid, 1994, prgrf. 360 (tr. modificada).4 Cf. Alain Juranville, Physique de Nietzsche, Denoël/Gonthier, Paris, 1973, p. 185 Op. cit., p. 168

Activity (96)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
nikklass liked this
Gemma Rubio liked this
Yuya Muñoz liked this
alvaro_felipe_11 liked this
Desmond liked this
Gabrelius liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->