Taniguchi Masaharu - La Verdad de La Vida

LA VERDAD DE LA VIDA
DR. MASAHARU TANIGUCHI
La imagen Divina impresa en la tapa, es el smbolo del Jesucristo Eterno que se presenta en el Apocalipsis, el prrafo doce y veinte del primer captulo. Entonces me volv para reconocer la voz que hablaba conmigo: Y vuelto vi siete candeleros de oro: y en medio de los siete candeleros de oro vi a uno parecido al Hijo del hombre o a Jesucristo, vestido de ropa talar, ceido a los pechos con una faja de oro: su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca y como la nieve, sus ojos parecan llamas de fuego, sus pies semejantes a bronce fino, cuando est fundido en horno ardiente y su voz como el ruido de muchas aguas: y tena en su mano derecha siete estrellas: y de su boca sala una espada de dos filos: y su rostro era resplandeciente como el sol de medioda. Y as que le vi, ca a sus pies como muerto. Ms, l puso su diestra sobre m, diciendo: No temas: Yo soy el primero, ye el ltimo o principio y fin de todos y estoy vivo, aunque fui muerto; y he aqu que vivo por los siglos de los siglos y tengo las llaves de la muerte y del infierno. Escribe, pues, las cosas que has visto, tanto las que son, como las que han de suceder despus de stas. En cuanto al misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los siete ngeles, de las siete iglesias y los siete candeleros, son las siete iglesias. (Apocalipsis de San Juan 1: 12-20). Esta imagen manifestada dentro del escritor de la "Verdad de la Vida" y adems las gentes del mundo quienes lean la "Verdad de la Vida" fue esculpida por el Sr. Niro Hattori y es instalada sobre la torre de la iglesia principal. La fotografa en la tapa demuestra esta imagen.
PRLOGO (EN EL ANVERSO DE LA TAPA) El Seor Jess el Cristo nos ha enseado: "El Reino de Dios est dentro de Ti". En verdad os digo: "Dentro de ti" no significa ms que la "Verdadera Naturaleza del Hombre", o sea el "Hombre Verdadero". Ya que el "Hombre interior" o la "Verdadera Naturaleza del Hombre" no es ms que el "Dios-Hombre". El Reino de Dios se encontrar solo dentro de uno mismo!. Los que busquen el paraso "exterior", son Soadores, quin al final de cuentas, jams encuentra el Reino del Cielo. Los que buscan el Cielo en el mundo material, son solamente soadores y jams han logrado encontrar el Cielo en esta tierra. El Seor Jess el Cristo nos ha enseado de nuevo: "Mi Reino no es de este Mundo. El Reino de este Mundo no es ms que una sombra o un Reflejo, El Reino de la Eterna Bendicin se encuentra solamente dentro de uno mismo. Solamente despus de haber llegado a la realizacin del Cielo dentro de uno mismo; El Reino de la Eterna Bendicin, se realizar de nuevo exteriormente, como su reflejo. Y solamente cuando hayamos de darnos cuenta de la Sabidura de la Gran Vida interna, La Vida de la Salud Infinita se realizar exteriormente como su Reflejo.
Por MASAHARU TANIGUCHI, Ph.D.
FUNDACIN SEICHO-NO-IE Departamento de Publicaciones Divinas 34-6-9 AKASAKA, MINATO-KU TOKIO, JAPN Copyright, 1967 MASAHARU TANIGUCHI, Ph. D. Impreso en Tokio, Japn Por la FUNDACIN SEICHO-NO-IE Departamento de Publicaciones Divinas
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INDICE Pgs. Nota inicial (Por el digitador) ........................ Prefacio ......................................................... Declaracin .................................................... PARTE I Pasos hacia la Realidad .................................. PARTE II La Realidad ..................................................... CAPITULO I II III IV V VI VII La Verdad de la Nada de la Materia en la Ciencia Moderna Higiene Espiritual de "Seicho-No-Ie" La Solucin de Todos los Sufrimientos Humanos mediante Ejemplos Formacin del Destino en el Mundo de la Mente Algunos Hechos Verdaderos La Regeneracin por el Amor y la Verdad Nuestra Sper-Fisiologa ............. .. 44 54 66 86 105 122 138 156 156 170 174 175 185 43 16 6 10 15
PARTE III Las Sagradas Sutras de SEICHO-NO-IE I II III IV Lluvia Nectarina de la Doctrina Sagrada La Cancin del ngel .................. . La Cancin de la Vida Eterna ..... . Sutra para la Curacin Espiritual .
FIN ......................................................... .
NOTA INICIAL (A MODO DE INTRODUCCIN) LA VERDAD DE LA VIDA Cul es la Verdad de la Vida? Para adentrarnos en la respuesta a esta suprema interrogante, hay que adentrarnos en el espritu de las enseanzas dadas por los aos 30 en adelante y 70 en adelante por Masaharu Taniguchi y Connie Mndez respectivamente, pertenecientes a las llamadas Dispensas abiertas. Respecto al Dr. Taniguchi, comenc compartiendo El Libro de los Jvenes porque hay muchos Ramas y Rahmas jvenes que necesitan recordar lo que tienen dentro de s mismo, para exteriorizar Su Misin personal. En esa lnea, comparto ahora La Verdad de la Vida; en el que el Dr. Taniguchi seala que El verdadero Ser del Hombre no es la materia, ni es un cuerpo efmero. Hay un Ser Perfecto detrs de la materia, incorpreo y real. El verdadero Ser que representa a uno mismo y es la perfeccin de s mismo, es la Realidad, el Jisso. (No importa cmo se le llame: Mnada, Chispa Divina, Yo Soy, I am, etc.). La realidad en s es eterna, no se enferma, ni se envejece, ni se muere. Para darse cuenta de esta Verdad hay que conocer el Sendero. ste Sendero es la Verdad de la Vida (o Dios o El Todo o El Altsimo, etc.). Por cuanto el Hombre que realiza la Realidad y puede sostenerla, puede elevarse por encima de la vejez, la enfermedad y la muerte. La Vida no tiene principio, ni fin, ni muerte, ni destruccin. "La Vida" est por encima de la medida del tiempo y de la edad. Aquellos que logren realizar los verdaderos aspectos del Hombre Interior, pueden elevarse por encima de la liga del Karma y pueden demostrar la libertad completa de todas sus relaciones, es decir de la Vida misma. Como el Hombre es el Hijo de la Luz, no podra experimentar ninguna falla, ni podra encontrar obstculo alguno que no pueda solucionar. Dios es la substancia que es omnipresente y es el Creador de todas las cosas. El Poder que causa miserias, es nada ms que una pesadilla. Si error son las cosas falsas que soamos y que no tienen existencia real y engao es ignorar el verdadero aspecto de los Seres
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vivientes; entonces los pecados y las enfermedades no son reales, por lo que no han sido creados por Dios; a pesar de que se hayan revestido de Realidad. El verdadero hombre es Espritu incorpreo; es la Vida Eterna y por consiguiente inmortal. Dios es la Luz para el Hombre y el Hombre es la Luz irradiada de Dios. Al igual que una unidad luminosa y su irradiacin luminosa son en una unidad, as Dios y el Hombre son inseparables. Dios es Espritu; Amor, Sabidura y Poder; y por consiguiente el hombre es tambin Espritu; Amor, Sabidura y Poder (La Llama triple que mora en el corazn de cada ser). En el mundo de la Realidad, Dios y el Hombre son uno en su humanidad, Dios es la Fuente de la Luz y el Hombre es la Luz emanada de Dios. Esa es la verdad de la Vida. Como dice el Maestro Jess (hoy el ngel Mich): El Reino de Dios est dentro de Ti. En verdad os digo: Dentro de ti no significa ms que la Verdadera Naturaleza del Hombre o sea el Hombre Verdadero u Hombre interior, no es ms que el Dios-Hombre. este otro: Mi Reino no es de este Mundo. El Reino de este Mundo no es ms que una sombra o un Reflejo, El Reino de la Eterna Bendicin se encuentra solamente dentro de uno mismo. Solamente despus de haber llegado a la realizacin del Cielo dentro de uno mismo, El Reino de la Eterna Bendicin, se realizar de nuevo exteriormente, como su reflejo. La Materia es la proyeccin mental del espritu (Principio del Mentalismo). Si tu pensamiento es sano, tu cuerpo ser sano, si tu mente est llena de enfermedades, tu cuerpo manifestar enfermedades (Ley del Mentalismo: Tal como piensas as eres o en eso te transformas). As que mantn en tu mente siempre la Imagen del Hombre Verdadero. En la obscuridad espiritual es muy comn que se caiga en el temor de la enfermedad o la muerte; en cambio cuando la luz disipa la obscuridad, lo irreal desaparece por s solo, es decir desaparece la vejez, la enfermedad y la muerte. Piensa siempre en la Realidad de la Perfeccin; piensa en la Salud, Integridad y Pureza. Piensa en tu verdadera naturaleza como Hijo de Dios, Ya que es lo nico que eres en realidad y nada ms.
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Para todo lo que pasa en el mundo, siempre da las GRACIAS; ya vers que, cuando te sientas agradecido a todo y a todos, an a los problemas y las enfermedades, entonces la verdadera paz visitar tu Corazn y Dios se revelar en vuestra vida. Un corazn pacfico se sincroniza entonces a la vibracin del poder Divino, que luego se manifestar, apareciendo la solucin a un problema y un cuerpo saludable. Descarte todos los temores. Algrese en el Poderoso Poder de Dios en ti, dese cuenta da la Verdad de la Vida; entonces tu Vida ser la Vida de Dios. Los problemas y las enfermedades se desvanecern cuando su mente desborde de Amor y Gratitud. Aunque note, algo discordante no existe. Solamente se est permitiendo que este falso temor entre y nuble su Corazn, pero eso es pasajero en el peor de los casos, por eso debe considerar lo que debe creer y no lo que no es real. Es posible temer lo irreal y sufrir de ello; pero eso es una tontera. Entre ms siga la verdadera Naturaleza de la Vida, ms fuerte se tornar; ya que todos los hombres somos Hijos de Dios. En suma, deje de correr tras la irrealidad; librese del Karma y de la Ley de Causa y efecto; y entonces manifestar su verdadera naturaleza. Elvese por encima del engao, recuerde que el engao no puede tornar algo falso en real, el pecado no puede castigar al cuerpo. Ponga su atencin sobre la mente y no sobre sntomas imaginarios. Dirjase a la Fuente de la Vida y librese!. Si la mente se altera, su cuerpo lo manifestar. Tenga siempre fe en Dios; ponga todo en las manos de Dios, quin le ama, no contine llevando un corazn apesadumbrado; ofrezca todo a Dios; tenga una completa fe en El. No existe nada, aparte de Dios, en el Universo, lo que significa que slo lo bueno existe; solo la perfeccin, solo la Vida. Todo lo que se opone a la perfeccin, no es la Verdad de la Vida. No crea en la mentira de la Enfermedad, de la Muerte, o de la Imperfeccin. La Libertad final es suya!. EL DIGITADOR (MEIREM).
PREFACIO "Seicho-No-Ie" ("El Hogar de la Vida Infinita y el Poder") no es el nombre exclusivo de mi hogar. Cada uno de los hogares de aquellos que viven a tono con la Ley de la Manifestacin de la Vida (El Sendero de la Vida Infinita y el Poder) ser tambin "Seicho-No-Ie" porque sus familias tendrn Vida Infinita y Poder. Si un miembro de una familia se torna en adepto de la publicacin mensual de "Seicho-No-Ie", o bien las obras completas, la familia entera de la que forma parte formarn un "Hogar de la Vida Infinita y Poder", porque su familia conocer la Ley por la que el mundo material y la vida fsica llegan a su manifestacin. No soy el fundador, pero s el que ha encontrado la Verdad Espiritual de "Seicho-No-Ie". Siempre que el Espritu llegue a la Vida Fsica mediante manifestacin, existe tambin la "Verdad de la Vida Infinita y Poder", o sea la Ley de Causa y Efecto. La vida sincronizada con esta Verdad es la Vida de "Seichi-No-Ie", que es ilimitada en Vitalidad, en el Poder y en Abundancia. La Verdad es el Verbo; son marejadas universales de Inteligencia que mueven en el inmenso Ocano de la Vida y que son el principio de la creacin de la gran Vida Omnipresente. Por consiguiente, la Verdad de "Seicho-No-Ie" no slo no est en conflicto con ninguna religin, sino que es el principio de la Vida de todas la Razas Humanas y de todas las religiones, que deberan seguir. Yo me he inspirado en el Espritu de Dios con aquel principio y lo estoy proclamando para ustedes. Tengo solamente la anuencia para esta labor mediante la Gran Vida. El medio para la divulgacin de la Inspiracin Divina es la edicin mensual de "Seicho-No-Ie" y mis obras completas de "Seimei-No-Jisso" (La Verdad de la Vida). El origen de esas inspiraciones se encuentra en el Reino de Dios, o sea el "Verbo de la Verdad" y es el verdadero centro de "Seichc-No-Ie" que no est en la Tierra. Para mayor conveniencia, sin embargo, llamaremos el Centrol de la Evangelizacin
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Terrestre el "Centro De Seicho-No-Ie" y a establecer separadamente el Departamento de Publicacin en el nombre de "Komyo Shiso Fukyukai & Ltd.", que publica todas las obras de Evangelizacin. La forma como se predica el "Seicho-No-Ie" no es de argumento acadmico, sino que es la verdad Universal de la Vida y por consiguiente, enseamos esta Verdad Vital, que es la Vida misma. Cuando uno vive de acuerdo con esta Ley para su propio bien, est viviendo entonces la Vida del "Hogar de la Vida Infinita y Poder". Cuando uno se asocia con sus contemporneos conforme a esta Ley, su Vida ser la Vida del Amor Divino. Luego entonces la Verdad se manifiesta en la Vida. La Vida acta como el Amor Divino. El Amor es la manifestacin de la Verdad. La Verdad, la Vida y el Amor forman la Trinidad en el "Hogar de la Vida Infinita y Poder". Cuando la Vida de uno est en concordancia con la verdad, llegar la total liberacin de todos los sufrimientos y la cura metafsica de las enfermedades y la salud deseada, las condiciones de la Vida y el carcter se logran sin mayor dilacin. Esto ser la prueba irrefutable actual de la "Ley de la Mente" y lo llamo cura metafsica en lugar de cura material. Cuando el Poder Creador de la vida se haya colocado perfectamente en su lugar correspondiente de la manifestacin, entonces llegaran sin cortapisas los resultados de la Salud, Paz, Abundancia y Prosperidad para l mismo, para su familia y para la Sociedad en la que se encuentre. Pero si el Poder Creador de una persona no se ha manifestado en forma adecuada, ser causa de enfermedad, de pobreza y todos los dems sufrimientos y complicaciones en su Vida; lo que impide que la Vida manifieste su Poder Creador es la quimera, es decir, de considerarse as mismo como carne, sin darse cuenta que es un Buddha-man, Hijo de Dios, Espritu, o bien, principio de la vida que domina con Poder Infinito, ya que quimera es un pensamiento equivocado, acta entonces como una vibracin de mentalidad invertida e impide que la vida se manifieste en su Poder Creador, que son ondas Vitales. Una vez que desaparezca la quimera, se destruir en forma natural, lo que trae como consecuencia que las enfermedades se desvanezcan y que
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se imparta Poder Infinito y Abundancia de acuerdo con sus necesidades, desapareciendo simultneamente todos los sufrimientos de su Vida. Algunos de los muchos mensajes del Espritu Divino se revelan como sigue: LAS ENSEANZAS ESPIRITUALES que se encuentran sobre los Siete Candelabros de Oro para alumbrar el Sendero de la Vida "Cada uno de vosotros debis de reconciliaros con el Universo Entero. Y cuando os hayis reconciliado, el Universo entero se encontrar a vuestros pies. Una vez que el Universo entero se encuentre a vuestros pies, nada en absoluto podr heriros. En esta forma, si algo os hiere, o si las bacterias os atacara, o un espritu maligno debis reflexionar y reconciliar con todo lo que se encuentra en el Universo, puesto que las enfermedades y heridas son las pruebas que vos no estis en buenos trminos con el Universo Entero. Es por esta causa que os he dicho que debis estar en perfecta reconciliacin con vuestros hermanos, cuando os ofrendis ante el altar. Los dems grandes e importantes entre vuestros hermanos son vuestros padres. Aquellos que tienen agradecimiento para con Dios, pero no pueden estar agradecidos con sus Padres, estn en contra de la Voluntad Divina. Cuando digo que debis estar reconciliado con el universo Entero, quiero decir que debis estar agradecido con el Universo Entero. La verdadera reconciliacin no puede lograrse con tener paciencia, o soportar a vuestros hermanos, porque esto no es reconciliacin desde el fondo de vuestro corazn. No estis reconciliados hasta no estar agradecido. Si estis agradecidos con Dios, pero no con todo el Universo, no estis reconciliados con el Universo Entero. Si no estis reconciliados con el Universo Entero, vuestra mente rechaza las Vibraciones Divinas de Salvacin. Sed agradecido con vuestros padres. Sed agradecido con vuestra esposa, o marido. Sed agradecido con vuestros hijos. Sed agradecido con vuestros sirvientes. Sed agradecido con todos y con todo lo que se encuentre en el Universo. Buscad
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con el corazn realmente agradecido y me encontraris y mi verdadera salvacin. Estoy en todo omnipresente. Sustento todo el Universo, por consiguiente vos me encontraris solamente en vuestra reconciliacin con todo absolutamente. Vos no me veris aqu o all, sino que estoy en todas partes. As que jams aparezco ante vos, por conducto de mdium. Nunca debis llamar a Dios a travs de un Mediador y pensar que Dios vendr. Si vos deseis que aparezca ante vos debis desearlo despus de haberlos reconciliado con el Universo entero. Como yo soy el Amor, vos me veris cuando os hayis reconciliado con el Universo Entero. El Mensaje del Espritu Divino en la noche del 27 de Septiembre de 1931. El momento ha llegado; ahora todos los enfermos pueden levantarse. El momento ha llegado, ya no existen enfermedades. Hace 2000 aos, el Seor Jesus-cristo cur un enfermo que se encontraba lejos de l con sus palabras; "Tal como vos lo habis credo, se har con vos" y el momento ha llegado que esta verdad pueda ser comprendida por toda la humanidad. Observad cmo pacientes lejanos se curan de sus enfermedades porque ya conocen la Verdad por el slo hecho de leer el "Seicho-No-Ie", El "Seicho-No-Ie" se ha presentado a toda la Humanidad para llevar las Enseanzas de los "Siete Candelabros de Oro" que iluminan el Sendero de la Vida tal como se ha profetizado en "Revelacin". Aquellos que reciben la Luz de la Verdad, de esas Luces conquistarn las tres obscurantes que son: Pecado, Enfermedad y Muerte, que siempre han torturado a la Humanidad desde que el hombre ha sido expulsado del Edn, tal como se describe en "Gnesis". Cuando se presenta la luz, toda obscurantez se elimina. Cuando llega la "Verdad", todo engao desaparece. Cuando el engao desaparece, el Pecaro, la Enfermedad y la Muerte, que son productos del engao, desaparecen. No dudis, sino aceptad mi Luz. Soy el mensajero de la Luz "Los Siete Candelabros de Oro" de la Revelacin. El Mensaje del Espritu Divino del da 15 de Enero de 1931. Est escrito en la Biblia que antes de hacer ofrendas ante el Altar, debis primero hacer las paces con vuestros hermanos. Tenemos que hacer lo mismo antes de
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tomar alimentos, puesto que este hecho, es una de las ceremonias ms graves que existen en hacer ofrendas al Dios que existe dentro de nosotros. Comed del primer plato pensado que es una ofrenda con la cual vuestro pecado de odio e ira se redime ante Dios. Comed el segundo plato con el pensamiento que Dios redime a todo el mundo de sus pecados. Comed el tercer plato pensando que estis haciendo una ofrende con el objeto de no repetir el pecado al odiar y encolerizaros con vuestros prjimos. Con un vaso de agua en vuestra mano debis creer que simboliza la ablucin de vuestra mente de todo pensamiento de pecado de los dems. Si un paciente divide su medicina en 4 partes y toma cada cuarta parte con los pensamientos en mente que anteceden, se curar bien pronto de su enfermedad. Debis perdonar a los dems sus errores para que Dios redima vuestros pecados, Dios la Gran Vida. Si cerris vuestra mente y no perdonis a los dems, el Poder Curativo de la Gran Vida se cierra tambin y no fluir dentro de vos.
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DECLARACIN LAS SIETE PROCLAMAS ILUMINADAS Proclama escrita sobre los "Siete Candelabros de Oro*" para iluminar el Sendero de la Vida: 1. No debemos tener prejuicio a favor de cualquiera secta de religin alguna, sino creer en la Naturaleza Espiritual del hombre y vivir en concordancia con la Verdad Espiritual de la vida. 2. Creemos que haciendo el "Gran Principio Vital" llegue a manifestarse en pleno, ser el nico sendero hacia el Poder infinito y la Abundancia y que la personalidad de todo individuo es tambin inmortal. 3. Estudiamos y divulgamos a todos la Ley del Espritu Creador, de suerte que la Humanidad pueda seguir por el camino indicado hacia el crecimiento al Infinito. 4. Creemos que el Amor es el mejor alimento para la Vida y que la oracin y palabras de amor y de alabanza son el modo Creador del Verbo, necesarios para que el Amor se manifieste. 5. Creemos que nosotros, Hijos de Dios, tenemos Poder Infinito y Abundancia dentro de nosotros y que podemos lograr la libertad absoluta cuando se siga el modo Creador del Verbo. 6. Publicamos mensualmente "Seicho-No-Ie" y otros libros y libretas, llenos de mensajes buenos para que todo hombre pueda seguir el Camino Creador del Verbo Bondadoso y vivir vidas felices. 7. Organizamos movimientos de actualidad para conquistar el dominio sobre los dolores y problemas de la Humanidad, inclusive enfermedades, mediante el modo correcto de vivir, la educacin correcta y al final para traer el Reino de los Cielos hacia la Tierra.
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PARTE: I PASOS HACIA LA REALIDAD Explicaciones sumarias para la Proclama de las Siete Iluminaciones El despertar a la Naturaleza Espiritual del hombre lo conduce al Poder Curativo del Gran Principio de la Vida y obtendr en esta forma el Poder Curativo Metafsico. "Meta" quiere decir elevarse sobre cualquier otra cosa y "Fsica" se refiere a la forma de la materia. Curar quiere decir sanar. Por curacin metafsica no se implica el uso de mtodos materiales, sino el Gran Poder Divino mediante la realizacin de la Naturaleza Espiritual del Hombre, para que se cure de su desgracia. He seleccionado este ltimo trmino largo con el fin de que nuestro mtodo de salvacin mental comn, o bien con la curacin de magnetismo humano. En sntesis, "Seicho-No-Ie" ha nacido con el definido propsito de hacer a un lado toda quimera de la Vida Humana para hacerla Gloriosa, aparte el curar enfermedades no constituye su nico objetivo. Quiero proporcionar aqu y ahora mismo algunas someras explicaciones sobre la proclama del "Seicho-No-Ie", para mejor entendimiento de sus propsitos. 1. No debemos tener prejuicios a favor de cualquiera secta de religin alguna, sino creer en la Naturaleza Espiritual del Hombre y vivir en concordancia con la Verdad Espiritual de la Vida. Tal como se explica en la proclama, Artculo I de "Seicho-No-Ie" apunta hacia la glorificacin de la Vida de toda la Humanidad al hacer ver su Naturaleza Espiritual, as como vivir en concordancia con la Verdad Espiritual de la Vida y rutamos convencidos que este ltimo debe divulgarse a mayor nmero de hombres que sean posibles. Hacemos esto debido a la Realidad que se ha experimentado en la Vida que es de Naturaleza Espiritual. Nada existe que sea ms fuerte que la realidad.
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Cuando manifestamos que hemos experimentado que la Vida es la Naturaleza Espiritual en esta Tierra no queremos decir que Dios haya trado nuestros Espritus de otra parte para colocarlos dentro de nuestros cuerpos fsicos. El Hombre es el Espritu en su verdadera naturaleza. Aunque podamos negar muchas cosas no podemos negar el hecho que vivimos; luego el hecho que vivamos no implica otra cosa ms que somos de origen Espiritual ya que la materia s no tiene Vida. Por consiguiente, cuando decimos que el Hombre es de Naturaleza Espiritual, implica que respetamos y rendimos culto al Verdadero ser del Hombre. El despertar del Hombre al hecho que el verdadero Ser del Hombre es un Espritu Divino, es a la vez el fondo de toda moral en la Vida. Es precisamente debido a que el verdadero Ser del Hombre sea la Naturaleza Divina, que le permita vivir una vida de conformidad con su verdadero Valor Espiritual y al mismo tiempo respetar el Alma, la individualidad y la vida de los dems. En estas condiciones estamos deseosos de adorar "El Gran Principio Vital"; el origen Divino de nuestras Vidas. Por otra parte mientras que nos damos cuenta de nuestra propia respetabilidad, Cmo podemos entonces aspirar a los dems quienes son tambin Almas Divinas al igual que nosotros mismos, adorando a Dios, el origen Divino de todas las Almas Hermanas? Cuando queremos respetar y adorar el origen Divino de nuestras vidas, no podemos menos que considerarlo como nuestro Padre, es decir, el "Gran Principio de la Vida", orando que nos sea dado vivir en completa concordancia con el mismo "Gran Principio de la Vida". 2. Estamos convencidos procurar que el Principio de la Gran Vida se manifieste plenamente, se logra el Poder Infinito y la Abundancia; y tambin que la personalidad de cada individuo sea inmortal. Luego entonces qu cosa es el "Principio de la Gran Vida" que es el sostn de todas las manifestaciones y con el que queremos estar en completa concordancia? Mi contestacin es que es la Ley del Poder y Abundancia. No es un argumento, pero empieza con el hecho que no puede negarse que el hombre naci como un alma del
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inmenso Ocano de la Vida. Es un hecho irreductible que hemos nacido y que estamos creciendo. Tomando en consideracin esta base, se desprende claramente el Principio de la Vida significa Poder, Abundancia y Crecimiento o Evolucin constante y no una retrogradacin. Aquellos que van hacia la retrogradacin, van en contra el Principio de la Vida y aquellos que caminan en contra del Principio de la Vida, estarn obligados a luchar para su vida Espiritual. Evolucin, la lucha por la existencia, la supervivencia de los ms capacitados; todo ello expresa el fenmeno que resulta de esta Ley; aquellos que hayan sido vencidos en la lucha por la existencia, estarn mortificados con la idea de que hayan sido derrotados por competencia de los dems. Sin embargo, en realidad no han sido derrotados por nadie, sino que el Destino de cada Alma se decide por la solemne Ley que aquellos que viven ms intensamente son los que ms crecen. Aquellas Almas que son derrotados por tener competidores, de seguro van en retrogradacin, o en el mejor tic los casos, lograra solamente mantener el "Status Quo" si es que no hay competidor. De todos modos, esas Almas tendrn que competir y sufrirn penas y desgracias con el fin de que puedan seguir creciendo y estas cosas representan estmulos y material para la meditacin que son indispensables para su evolucin. S es a travs de esos estmulos y materia de meditacin que se proporciona a nuestras Almas la oportunidad para la meditacin misma y purificacin, que experimentamos varias cosas, obteniendo poder. Por esta razn en "las palabras de la Sabidura" se encuentra escrito que es un error pensar que el dolor que procede de la carne es una desgracia. El que sabe cuan necesario es el dolor para la evolucin del Alma, puede estar feliz cuando se presenta". Hemos dicho antes el hecho irrefutable de que el hombre ha surgido de un origen Espiritual puesto que la materia no tiene Vida. Observando aquellos que luchan para la existencia, o se mueren jvenes debido a diferentes dolores, esos materialistas para quienes no hay otra vida ms que la carne, pensaran que la lucha
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para la existencia y el sufrimiento de enfermedades no existen para desarrollar la evolucin de las almas, sino slo para la desgracia de la Humanidad y dems seres vivientes y solamente para hacerlos infelices, que experimenten fatiga y que se destrocen as mismos. Pero s en cambio descartamos ese estrecho punto de vista material y hurgamos profundamente en la verdadera naturaleza del hombre intuitivo, podemos comprender que el hombre es inmortal independientemente de la muerte de la carne. Existen dos significados sobre el concepto de la inmortalidad del hombre. El Hombre es un ramal que corre del inmenso Ocano de Agua Vital de Dios y est animado por El. Hablando ms concretamente, nuestras corrientes de Vida fluyen paralelas con la corriente Divina del Agua Vital de Dios. Por consiguiente, cuando el Hombre y su corriente Divina se corta, las Aguas Vitales individuales se descargan en el inmenso Ocano de la Vida Universal, fluyendo para siempre en una corriente paralela. Este es uno de los modos para considerar nuestras Vidas. Muchos devotos de diferentes religiones han adoptado este punto de vista precisamente y en lugar de admitir la inmortalidad de la personalidad individual del Hombre despus de la muerte de la carne; ellos han predicado solamente la inmortalidad de la personalidad individual, como habiendo retornado al Gran Mar Divino del Agua Vital donde todas las corrientes Vitales transcurren en confluencia. Seguramente esto significa un punto de vista muy profundo de rasgos metafsicos profundos y de carcter mahaynico. Desde luego hay una verdad en este punto de vista. Pero en cambio, "Seicho-No-Ie", ensea que estamos viviendo ahora mismo una vida Divina, siendo animados por el Agua de la Vida de Dios ahora mismo antes de la muerte de la carne y que al despertar a esta verdad, podemos vivir vidas plenas parecidas a Vidas Divinas; podemos tornar cada uno de nuestros das brillantes y abundantes desde los puntos de vista econmico corporal. Si la muerte del cuerpo extingue una personalidad que ha existido como individuo, al igual que las ondulaciones sobre el agua, son reemplazadas por nuevas sin dejar
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rastro del anterior, entonces Qu pasa a individuos que experimentan dolor en este mundo? Si nuestra personalidad se extingue en esa forma, el individuo en particular ha pasado experiencias particulares, ha sufrido dolores particulares y se ha desarrollado en forma particular, todo lo cual pertenece a l slo y muy especialmente el caso de individualidad debe observarse como una simple visin, un sueo engaoso. La intuicin apriori concluye lo ilgico de tal pensamiento como la requisicin ms ntima de la vida individualizada con sus propias caractersticas peculiares, debe constituir una extraordinaria alegra que la inmortalidad humana despus de la muerte se haya comprobado mediante la "Comunicacin Espiritual" que ltimamente ha merecido la confirmacin cientfica. Los dos mensajes del otro mundo reproducidos en el Volumen V de la presente serie, no son novelas o ficciones. Son "Comunicaciones Espirituales" que un artista Francs y un dramaturgo Dans ha recibido recientemente y se han reproducido como prueba de la continuidad de la personalidad del Hombre despus de la Muerte de la Carne. Por consiguiente, no quiero que los ridiculicen sino que las estudien con mucha atencin desde el principio hasta el fin. Recuerde que las publicaciones de "SeichoNo-Ie", no tienen un solo pasaje que no tuviera un sentido profundo. En estas condiciones nosotros, en el "Seicho-No-Ie", no estamos haciendo argumentos metafsicos sobre la Inmortalidad de la "Personalidad Individual" que se ha comprobado por comunicaciones espirituales. Y respectivamente de nuestros nacimientos y muertes. Los Hombres son inmortales y se dirigen sobre el "Sendero de la Evolucin Infinita" y los dolores, las penas y enfermedades y la muerte de la carne llegan a cada vida en el momento que ms convenga. Por consiguiente, si sufre dolor, pena enfermedad, o que la Vida salga de su cuerpo para descomponerse despus, la personalidad individual jams ser torturada ni destruida sino que seguir evolucionando sobre el sendero del desarrollo infinito, cada quien en su modo peculiar y sin perder su carcter especial, o sea usted y yo en el mismo y propio camino. Con esta conviccin podemos entonces aceptar
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agradecidos cualquier dolor o pena que nos llega, considerndolo como un paso adelante en nuestra evolucin infinita y continua y en esta forma podemos vivir cada da con gratitud en nuestros corazones. 3. Estudiamos y divulgamos a todos la Ley del Espritu Creador de modo que la Humanidad pueda seguir el Sendero correcto del Crecimiento Infinito. Tal como se ha manifestado antes, nuestras Vidas no mueren y sobreviven despus de la muerte de la carne, progresando sobre el Sendero del Crecimiento Infinito, de manera que no importa el mal que encontramos, no debemos tener temor alguno y tenemos que mantenernos serenos y resignados. Sin embargo, no debemos fomentar, el dolor a propsito. San Francisco deca; "Satans es el carcelero enviado por Dios". Muchas sectas de Shintoismo consideran sufrimientos y enfermedades como retrogradaciones de Almas, o advertencias contra la depravacin de las Almas, dadas por Dios y agradecen los males necesarios. Los Brahamanes crean que la penitencia era el nico camino para alcanzar la Luz Espiritual e inventaron el ayuno, las abluciones de agua fra y varias otras formas de penitencia. Gautama fue primer discpulo del Brahmanismo y pas por 6 aos de penitencias, aunque despus se dio cuenta que la penitencia no era siempre necesaria para alcanzar la Luz Espiritual (la Libertad perfecta del Alma) si es que la mente se haya encaminado por el sendero correcto y desisti de sus penitencias alcanzando la Luz Espiritual despus de baarse en Nairangana y de tomar la tasa de leche dulce que le fue presentado como limosna. Es verdad que el sufrimiento es necesario para el crecimiento de nuestras Almas despus de algn perodo de estancamiento, pero es en verdad lamentable que algunos cristianos muy piadosos quienes se dedican a propsito a grandes pruebas por el estilo que sufri nuestro Seor que fue crucificado. Pero en cambio difcilmente se le puede llamar discpulo de Cristo, porque no entienden el significado de la Crucifixin de Nuestro Seor Jesucristo que sufri el dolor de la Crucifixin en aras de nuestra redencin y se llev a cabo para no hacernos sufrir de
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igual manera. Nos tomaran muchos das de caminatas agotadoras para cubrir la distancia entre Tokyo y Kobe como era hace 40 aos, pero hoy en da, gracias al tren que nuestros antepasados inventaron despus de arduos trabajos y esfuerzos, podemos efectual la peregrinacin en diez horas de tren. En exactamente la misma forma, tomara muchos y largos sufrimientos para que nuestras Almas alcanzaran alguna evolucin, pero la Gran Vida, el Padre, mand a Jesucristo, su Hijo, para salvarnos de tanta penalidad y ahora nuestras Almas pueden evolucionar sin tanto sufrimiento. Pasa exactamente lo mismo con el Budismo. Si el Salvador de Almas no nos hubiere sido enviado, muchas, pero muchsimas generaciones de ascetismo se requeriran antes de que nuestras Almas pudieran crecer a tal grado de perfeccin para que no tuvieran necesidad de reencarnar en esta Tierra nuevamente. Tal como significa la palabra "Metempsicosis", el Alma tena que transmigrar a travs de varios estados de existencia, muchas veces en secuencia circular. Pero de acuerdo con el Budismo, la Vida Grande, el Padre, habiendo enviado a este Mundo a su Hijo nico el Boddhisattva Hozo quien, despus de pasar a travs de innumerables sufrimientos y prcticas ascticas en lugar de nosotros mismos, se torn en Amida (Buda eterno) y ahora podemos dejarlo todo para nuestra redencin sin tener necesidad de muchas practicas ascticas. As, tanto en Cristianismo como en Budismo, el Cristo y Amida son dos manifestaciones del mismo Redentor, Hijo de Dios, enviado por la Gran Vida, el Padre, para nuestra perfecta libertad de los sufrimientos de la existencia. Tomando en consideracin que la Gran Vida, el Padre envi a Cristo y Amida como nuestros Redentores, no est conforme de vernos sufrir tanto en la vida. En el caso de que la Evolucin no fuera posible sin grandes sufrimientos de nuestras Almas, Dios no tendr otro recurso que hacernos sufrir enfermedades y penas, pero en el Corazn tierno del Padre, l debe querer que su Hijo (Man-Pensamiento) crezca en su evolucin con el mnimo de sufrimientos que sea posible para lograr su redencin.
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"Seicho-No-Ie", ha llegado a la vida para iluminar el Alma del Hombre de acuerdo con el Corazn del Gran Amor (El Padre) y los grandes redentores (Cristo y Amida), y una vez despertado dndose cuenta que el Hombre slo caminar el Sendero apropiado para su crecimiento, no perdindose ya puede dedicar su alma al desarrollo Infinito, haciendo su vida placentera, sin el dolor necesario que se refleja sobre l. Nosotros estudiamos el sendero correcto de crecimiento. Para decir verdad cuando levanto mi pluma me llega la Inspiracin Divina y muchas veces puedo escribir tales verdades de las que jams haba soado para proyectarlas hacia Ti con el fin de iluminar tu alma para que tengas el menor dolor y enfermedades posibles, para lo cual muchas Almas hubiesen tenido que pasar por el proceso de descompensaciones psicoqumicas y retardatorias. En cuanto a la fase de la Inspiracin Divina, la comprenders conforme vayas leyendo este libro, pero para mayor conveniencia, citar mi escrito impreso sobre cubierta interior del reverso de la Edicin No. 3 del "Seicho-No-Ie". El Movimiento de "Seicho-No-Ie" y Yo Tengo una firme conviccin sobre la bondad de las Enseanzas de "Seicho-No-Ie". Las cartas de muchos lectores alabndolos son una prueba dada por terceras personas que mi confianza no es presuncin. Algunos escritores me han proclamado como el fundador de las enseanzas espirituales nuestras, pero no soy el fundador, solamente me he dado cuenta de las Enseanzas de "Seicho-No-Ie". En verdad soy solamente un caminante que busca la Luz, al igual que cualquiera de ustedes que quieren escuchar las Enseanzas Espirituales para poder seguir el sendero de la vida que la Luz de la Verdad nos tiene preparado. Aunque tendr que sufrir dolores terrenales porque mi vida no est an en perfecta concordancia con la verdad hacia la que nos lleve las Enseanzas Espirituales de este libro y una vez que estoy sentado en mi escritorio, ya no soy el mismo "YO". El espritu Santo me
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acapara y me inspira. Las Palabras fuertes para mi carcter dbil, fluyen de mi pluma. Estaba sorprendido de mis propias palabras vertidas en el "Santo Canto Sagrado de Seicho-No-Ie" que aparecieron en el nmero 2. 2. Cuando me encontraba en Kameoka estaba un da concentrando mi mente para redactar nuestras enseanzas. El seor Kato quien haba tenido la facultad de la clarividencia estaba sentado a mi lado y posteriormente, me cont que vio un hombre espiritual muy distinto a m, escribiendo en mi escritorio. No s cuntos daran crdito a estas palabras, pero si es que existe un fundador de las Enseanzas Espirituales del "Seicho-No-Ie", este no puede ser este "YO" terreno. El origen de cualquier cosa tiene un fondo religioso, una enseanza o un arte llega del Mundo Espiritual y por consiguiente se considera razonablemente como enviado por Dios, parecido a Dios, o Inspiracin. Los hombres son como todos los receptores de radio que sienten las ondas de pensamiento radiadas por gente de ambos mundos, el Espiritual y el Terrestre. Para escuchar la estacin L.O.A.K., el receptor debe sincronizarse a la longitud de onda de la estacin L.O.A.K. Para las ondas de los mundos superiores debemos sincronizarnos con ellas. Por consiguiente tenemos que purificar y entrenar nuestras mentes, de modo que podamos sentir las ondas de las mundos superiores. La insuficiencia de este entrenamiento causar confusin de los mensajes espirituales que se reciben de varias fuentes y entonces las inspiraciones que recibimos sern impuras. Si existe alguna confusin por lo que escribo, yo tengo la culpa y no el Mensajero Divino que dio principio al Movimiento de "Seicho-No-Ie", en la Tierra. Cierto seor Masayoshi Kasahara que vive en el Distrito Saitama, quien posee la facultad de clarividencia, ha dado una prueba objetiva en cuanto a la inspiracin que obtengo en el momento que estaba escribiendo para "Seicho-No-Ie". Citar aqu su carta del 10 de enero de 1931. "Estaba practicando Shinsokan (Teosofa), que es una determinada forma de concentracin y entr el silencio total de la mente, cuando apareci una persona adelante de mi vista espiritual en direccin hacia el Suroeste. Se pareca mucho a
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usted, aunque jams lo he visto y no s cmo es usted. Sin embargo, poda observarle claramente, quiz la naturaleza del espritu sea as. Su figura refinada haba estado escribiendo algn tiempo con la pluma acostumbrada y sentado desde hace algn tiempo delante de un escritorio en una esquina de la sala; la postura bien erguida, el firme sostn de la pluma, la tinta que llenaba y todos los muebles a su alrededor podan verse bien claro. Una Gloria Infinita radiaba de su figura, que pereca un tanto delicada, pero muy sincera. La firme determinacin a dedicarse devotamente al servicio de la verdad se poda observar claramente. La pluma viviente empez a moverse en forma lenta. Antes de haber escrito algunas lneas, se encontraba en un estado de transparencia totalmente iluminado y la pluma se deslizaba lentamente a gran velocidad sobre el papel. Caminaba y se deslizaba, estaba observando su velocidad con gran sorpresa cuando me di cuenta que su figura haba cambiado totalmente. Era ahora un noble Hombre-Espritu con expresin determinada y una barba que cubra hasta el pecho. Lo buscaba pero se haba fundido totalmente en Hombre-Espritu. El Hombre-Espritu dominaba Qu Misterio!. Y de completamente y toda la figura estaba absorta en la escritura con una velocidad indescriptible, que ni siquiera pareca pensar al escribir. dnde viene?. Luz Gloriosa y Divina radiaba del Hombre-Espritu. Despus de algn tiempo la pluma se par y el Hombre-Espritu desapareci. Pensaba que lo descrito haba terminado. Su figura estaba all sola sentada y leyendo calmadamente lo que estaba escrito como si hubiera sido relevado de una pesada carga, o como un pjaro que haba salido de su jaula, Sus ojos brillantes seguan atentamente las lneas. Ledas una y otra vez y pareca como si le impresionaran palabras que lea. Seguro que s, pensaba, puesto que lo llevaban las alturas ilimitadas de la verdad; fueron las palabras poderosas del Poderoso Hombre-Espritu. Haba estado absorto totalmente en la observacin por ms de media hora y an segua observando. Despus de arreglar los papeles. Se dedicaba a otros que nace-res. Un mensaje de clarividencia que se recibi de mi ngel Guardin el 3 de Diciembre.
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P.D. Cuando estaba practicando el Shinsokan (Teosofa) el da 14 ltimo, vi la misma vista y nuevamente la noche pasada. La vista Gloriosa apareci hoy en la noche. Masayoshi an es joven y no ha visto todava mucho las cosas de la vida. Pero no debe pensarse que lo que he narrado es el producto de una sensibilidad mrbida; por primera vez he realizado mi propia grandeza, porque creo que siempre hay un infinito Poder y mxima Sabidura Grande detrs de m que me est dirigiendo. Sinceramente. Noche del da 30. Escrib lo que antecede en la misma noche que percib la bellsima vista, pero como estaba muy ocupado no poda enviar esta carta sino hasta hoy. Cuando pienso ahora en la revelacin interior, parece algo muy extrao. Lo vi en realidad? Se reirn de ello? Pero, s lo vi y no es una cosa comn y corriente. As que he decidido enviarlo. He dejado cada frase exactamente igual como fue escrito a propsito. Con mis mejores saludos. (La maana del 1ro. de Enero). 4. Creemos que el Amor es el mejor alimento para la Vida y que la oracin y las palabras de amor y alabanza son el Camino Creativo del Verbo Divino, necesarios para que el amor se manifieste. El amor sostiene, eleva y cura. Si otras con una mente piadosa y sin temores en la conviccin que el Amor Divino responder, un paciente ser curado de su enfermedad por el Amor Divino de Dios. Si alguien que no tenga hijos cree en el Gran Amor Divino y ora por un nio, este le ser dado. Para dar un ejemplo verdico, la Seora Hatsue Nagao en la regin llamada Amagasaki, una creyente de "SeichoNo-Ie", hizo una splica con todo el corazn a Kosadate Kan-non (una encarnacin de Bodhisattva Avalokitsvara para un cario de nio) por sus seis amistades que no tenan hijos. Varias de ellas tuvieron hijos a pesar de que algunas no haban podido tenerlos desde haca 10 aos. Result entonces que, mediante la oracin de la Seora Hatsue Nagao, por el Amor Divino percibido de Bodhisatta Avalokitsvara respondi con amor hacia el instinto maternal de cada una de las personas respectivas que ansiaban tener y amar a un hijo.
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El amor expresado en tres modalidades, o sea por la oracin, en el espritu que da y en el espritu receptivo, haban logrado lo qu fue imposible para la medicina; es decir, mujeres estriles haban dado a luz. En esta forma nos damos cuenta que el amor sostiene, nutre y cura, pero al mismo tiempo nos damos cuenta tambin que el amor slo no podra haberlo logrado, si no hubiera sido por el Poder Infinito del Verbo Divino en forma de oracin. Aunque oremos en silencio o en vos alta, usamos de todas maneras el poder Infinito del Verbo Divino. Segn el Shintoismo, el Amor se denomina en idioma Japons "Musubi", que significa unin, nudo o atado. Es igual como el nudo en el mundo material (en Musubi) y significa Unin de Amor. Un anlisis de la composicin de los caracteres Japoneses de Musubi demuestra que Amor significa el espritu que sostiene, En realidad, el Amor, si es el espritu que sostiene y si no fuere por el amor, sera del todo imposible que la vida naciera o sostuviera. En estas condiciones, el Amor es indispensable para la evolucin de la Vida. El fenmeno en este mundo de nuestras Vidas puede llamarse un grupo floral de Amor Sublime de Dios. La materializacin de ste Amor Divino que podemos ver y sentir, es el amor Maternal, como todos sabemos. Abraham Lincoln, un famoso Presidente de los Estados Unidos, dijo: "Debo a mi Madre Anglica lo que soy hoy y lo que ser maana." Toms Edison el gran Inventor dijo: "Es el amor maternal lo que ha hecho lo que soy ahora". Ella me am con su corazn y con toda su alma y ella pens que jams podra frustrar su fe, a ella que me amaba con todo el corazn. No puedo negar que el impulso para agradar a mi madre ha logrado hacer lo que soy ahora." El amor paternal es tan grande como el maternal, pero no tienen las mltiples oportunidades de expresin que el ltimo y por consiguiente se ignora con facilidad. Con la necesidad que tiene de trabajar muchas horas diariamente lejos de su hogar, no tiene el tiempo disponible para expresar su cario con palabras vehementes. El piensa en sus hijos, l ama a toda su familia; pero tiene poca oportunidad de expresar con palabras y tiene que sufrir dolores y luchas para ganarse la vida y
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aportar la felicidad a su familia. En estas condiciones, est llevando un gran peso sobre sus hombros al igual que Daikoku, la Deidad de la Mitologa Japonesa de la Abundancia. Se acostumbra al grado de que el peso que lleva encima no puede sacudrselo ni aun estando en su hogar y se pone irritable por su cansancio, disgustndose por nimiedades, aunque stas explosiones no son de corazn, ya que su cario no va acompaado por palabras altisonantes, no demuestra su amor, la fuerza vital y por consiguiente se le considera muchas veces como un padre sin afecto, un marido sin amor Si el padre vive en cambio la vida de Seicho-No-Ie y que a la vez conoce el Poder Vital de Verbo, l estar? siempre en condiciones de sonrer y hablar palabras de amor, a pesar de que llevara un gran peso encima, al igual que el Daikoku. Si el padre que lleva un gran peso sobre sus hombros es optimista, entonces cuan optimistas estaran los dems miembros de su familia. Reinarn entonces la paz y la armona en la familia; y sera muy posible que an el Cielo apareciese en la Tierra. Un pasaje en la sabidura del "Seicho-No-Ie" dice: "Si tienes que culpar a otra persona de algo, no la culpes, sino que debes buscar el lado bueno y alabarla por ello. "No importa cunto puedas querer a alguien, si slo lo ests castigando con tu fuerte amor y te olvidas de alabarlo, te ser muy difcil dirigirlo al bien. Palabras de alabanza y de amabilidad tienen una gran fuerza para el bien. Hace tiempo que pas una historia que es buen ejemplo. Haba un nio que adoleca de cleptomana. Todos los mtodos de curacin haban fallado en curarlo y se decidi enviarlo a un reformatorio. Un poco antes de abandonar el mismo, una inspiracin maravillosa se revel a la madre. Si ella le deca constantemente que no deba robar, entonces la idea del robo iba impregnndose con ms fuerza cada vez en su mente y seguramente no lo curara. As que dej de reprenderlo y cierto da dej caer a propsito la cantidad de 26 Yens en el camino por donde tena que pasar su hijo. Era una cantidad grande, considerando su situacin econmica. El muchacho lo recogi; pero como era una cantidad muy grande para l, no lo poda gastar y lo
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entrego a la polica. Lo alabaron all y al igual en la escuela. En estas condiciones el muchacho conoci por primera vez el derecho de hacer el bien y dej de robar definitivamente. En esta historia nos damos cuenta sobre el trabajo hecho por la madre quin tom el riesgo de perder el dinero precioso para ella, as como lo que significa el bien que la madre pudo encontrar en su muchacho o sea, la Naturaleza Divina mora en la mente de toda persona y si nosotros alabamos a los dems indicando sus lados buenos, esta Naturaleza Divina se despertar mediante el poder de la palabra y empezar a brillar en todo su resplandor. Voy a relatar algo qu me fue referido por el Sr. Kaichiro Nezu, un miembro de la Cmara de los Pares. En su juventud frecuentaba casas de citas y muy poco se encontraba en casa. Nada poda lograrse con l. Sin embargo, su padre era sabio y empujaba diariamente una carreta pesadamente cargada, entregando pedidos, lo que deba haber hecho su hijo, pero jams se quejaba de su suerte. Cierto da miraba cmo su pap empujaba la carreta por la calle y entonces se dio cuenta por primera vez, cun grande era el amor paterno para con l. Regresando a la casa de citas, se encontr una carta de su padre, que ms o menos deca: "Creo en ti, hijo mo. Siendo un hombre de gran corazn, tengo la seguridad de que sers un hombre en quin puede tenerse confianza en el porvenir". El joven se conmovi profundamente por el amor y la fe que le tena su padre y desde ese mismo instante, dej de asistir a cualquier lugar de mala fama y se torn en un hombre respetado y honrado por todos. Tanto la madre del cleptmano y el padre del Sr. Nezu no queran a sus hijos solamente en el momento que les prodigaba las palabras de cario que les cur de sus malas costumbres. Los queran desde su nacimiento, pero su fuerza vital no podra desarrollarse completamente hasta que se demostr a travs de palabras de halago y de fe. Por consiguiente en el artculo 4 de las Enseanzas Espirituales de "Seicho-No-Ie", se manifiesta que el alimento de la vida es el amor, pero sin
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embargo hasta que este amor se haya expresado de viva voz, halagando cuando sea preciso, no puede desplegarse en total fuerza vital. 5. Estamos convencidos que nosotros, como hijos de Dios tenemos el Poder Infinito y la Abundancia dentro de nosotros mismos y que podemos lograr la libertad absoluta al seguir el Camino Creador del Verbo. "La salvacin del Alma" es una sentencia que se oye muy a menudo entre la gente piadosa. No implica que tal salvacin se lleve a cabo como una paletada de trabajadores que estn trabajando pesadamente en fbricas para colocarlas en un ambiente alegre, ya que "la salvacin del Alma" es realmente una salvacin solemne. Implica que el alma logre la perfecta libertad al igual que Dios, o Buda; una libertad perfecta para poder materializar cualquier cosa que desea que persista, dando una demostracin total de la individualidad de su alma, o sea el carcter peculiar de cada uno. Esta libertad perfecta y Todo poderosa que estamos aprovechando en la actualidad en el Mundo en Marcha y la libertad perfecta que se manifiesta gradualmente, proyectndose en "el Mundo por Venir". Nuestro "crecimiento" significa el desarrollo de sta gran potencialidad paso a paso en el Mundo fsico. Esta grandeza potencial latente dentro de nosotros mismos, se llama "NIRVANA" (libertad absoluta), o BUDDHATA (Naturaleza Divina Espiritual). Cuando esta Nirvana, o Buddhata sale a flor se transforma en DATOLA (El Verbo), que significa (Shingon). La Verdadera palabra Logos, (Myoigo) El nombre de Cristo o (Nemriki), el Poder de la Mente puede desplegar un poder creador sorprendente. Los Shintostas lo llaman Koto-tama, Espritu-Verbo y curan enfermedades con (Ibuki), Esprritu expirado por la boca; purifican situaciones trgicas mediante (Norito) una recitacin ante Dios; Provocan la lluvia leyendo (Waka), una especie de Oda. En la Biblia se dice: Todo fue creado por el Verbo", (Gran Capitulo), "as como tu fe te ha curado" En el Budismo se dice que "El Verbo es la realidad" y pueden demostrarse poderes Divinos ocultos mediante oraciones entricas por mantras (Verbos verdaderos).
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Tambin ensea la virtud inconmensurable por virtud de llamar el Moruna de Amita. "Seicho-No-Ie" aplica muchas "Recitaciones y Lecturas diarias" puesto que enfermedades graves se extinguen mediante la lectura del Verbo Verdadero tal como se comunica en este libro. Y cmo es posible esto? Porque todas las cosas en este Universo estn hechas de palabras, o ritmos (u Ondas vibratorias para usar un trmino moderno cientfico). Con el trmino de "palabras" queremos sealar que todas las ondas, incluso ondas etreas (radio), ondas mentales que no podemos escuchar en nuestros odos. Pero en la Vida Actual, el pensamiento, palabras pronunciadas y expresiones buenas o malas, son palabras que juegan un papel de mayor importancia en la formacin de nuestros destinos. 6. Publicamos la revista mensual "Seicho-No-Ie" y otros libros y folletos con buenos mensajes, de modo que todo hombre pueda seguir el procedimiento creador de las buenas palabras y vivir felizmente. Por consiguiente la forma de pensar, de hablar y de expresarse es un problema muy serio en la vida. La buena aplicacin de la palabra, el buen comportamiento de la mente y la buena expresin, tornarn una vida infeliz en una vida llena de luz y de felicidad y un cuerpo malsano en uno saludable y uno que despliega ms energa que tiene el hombre comn y corriente y colocar al hombre gradualmente en condiciones para que pueda abrirse paso a una nueva vida y disponer de una fortuna de acuerdo con sus deseos. Digo gradualmente porque la palabra y su realizacin llegan simultneamente al mundo de la mente que se eleva por encima del tiempo, pero en el mundo fsico, el elemento de tiempo es necesario para cualquier cosa al igual que como para la germinacin y desarrollo de una semilla. El hecho que se coloca uno en el correcto sendero de crecimiento mediante el adecuado comportamiento de la mente, el uso apropiado de la palabra y una conveniente expresin de la misma, tiene como consecuencia que todos los problemas humanos se resuelven uno por uno y ni un solo sufrimiento persistir
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por ms tiempo, lo que comprueba que el calor no es siempre necesario para el crecimiento de nuestras almas. En estas condiciones se nos hace comprender que los sufrimiento que padecemos son las advertencias para hacernos ver que algo est mal en nuestras vidas, que no estamos caminando por el buen sendero de nuestra evolucin. (En algunas ocasiones un alma escoge un cuerpo dbil a propsito para evolucionar rpidamente, pero esto es un caso distinto que explicaremos ms despus) . Para demostrar un caso material cuando se sufre un dolor en alguna parte, puede considerrsele como una advertencia de Dios para avisar que algo anda mal en aquella parte que debe corregirse cuanto antes, puesto que si se deja sin darse cuenta tal como estaba, se constituir en un peligro para aquel individuo. Como el tratamiento de una herida o enfermedad cura el dolor que se sufre, en la misma forma la curacin de los errores curar la enfermedad, la pobreza o la angustia, repentinamente, o bien gradualmente. Por consiguiente para relevar a la humanidad de sufrimientos, la vida por el sendero apropiado para la evolucin debe estar al alcance para todo el Mundo. No hay nada tan urgente como darlo a conocer en la forma ms amplia. Por estas razones hemos publicado y seguimos publicando la revista mensual "Seicho-No-Ie" que contiene mis inspiraciones. El contenido de esta revista durante siete aos puesta en orden, sistematizado y ordenado en series completas de mis obras en "SEIMEI NO JISSO", (La Verdad de la Vida), te explicar "el camino adecuado de la vida para la evolucin"; es decir, el modo de vivir una vida en la que tu "Alma" se desarrolle libremente sin tener que recibir advertencias por medio del dolor. La vida apropiada y el gran poder de las palabras en estos libros han sido comprobadas en cuanto a sus mritos. Cuando el contenido de estos libros fueron imprimidos por primera vez en la revista mensual "Seicho-No-Ie", se inform de alguien a quien su lectura le haba curado de su reumatismo; desde ste momento se haba transformado su tristeza en infinita alegra de vivir; y de otra persona ms que haba tenido una disposicin retirada antes de leerlo haba logrado
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transformarse en un hombre de gran actividad; y adems sucedieron muchos otros casos similares. Algunos se haban curado hasta de tuberculosis y de cncer en el estmago. As que yo mismo estoy sorprendido de los casos que estn ocurriendo y de pensar que no soy yo, con mi poca sabidura, quin est escribiendo, sino un ser muy superior que me impulsa a escribir. En estas condiciones, mediante la publicacin mensual de la revista "Seicho-No-Ie", este movimiento tiene el principalsimo objetivo de purificar al mundo y hacer la vida confortable y alumbrar los hogares de la Tierra, procurando la felicidad para cada individuo mediante el Poder del Verbo; del porqu este mundo nuestro est sujeto al Poder del Verbo que acaba de explicarse, se comprender gradualmente al estudiar la Ley de la Mente Divina ms a fondo. Solamente a ttulo de referencia citar algunos ejemplos acerca del Poder Infinito del Verbo Divino que se encuentran en las escrituras sagradas de diferentes religiones del mundo, "Y dijo Dios que se haga la Luz; y la Luz se Hizo" (Gnesis, Captulo I). "Y en el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios. Todas las cosas fueron hechas por El y sin l, nada se hizo. En l estaba la vida y la vida era la Luz de los Hombres" (San Juan, Captulo I). "No solo de Pan vivir el Hombre, sino de cada palabra que procedi de Dios" (San Mateo, Captulo IV). "Al principio los sermones de Buda se expresaban siempre por las palabras. El ms ligero movimiento de la atmsfera etrica, interior o exterior, produce vibraciones vitales que siempre provienen de la palabra y la palabra es el origen del sonido una palabra no se levantar en vano, pues representa algo y se llama Verbo. Un nombre produce una idea y una idea es la substancia de la realidad. Una palabra siempre representa la realidad y la realidad siempre va acompaada de palabras, pues una llama a la otra (Sobre la realidad de una palabra, El Dios que apareci en Tada Aga, se llamaba "Amenomina Kamuchin". Mikoto (Kojiki, La antigua escritura japonesa) (Aparecen ser llamados que son palabras que tienen el mismo origen) "Y la palabra se hizo carne y vivi entre nosotros (San Juan, Captulo II)
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En esta forma las escrituras sagradas de todas la Religiones del Mundo predican en la misma forma que la palabra tiene vida. Da nacimiento al cuerpo y mora entre nosotros y se hizo carne. Por stas mismas razones, en el Antiguo Japn, la gente se llamaba mutuamente con la palabra "Mikoto" Mi es enlogstico y Koto indica palabra), con el fin de que se respeten mutuamente como seres Divinos. En esta forma, proponemos que deberamos seguir la costumbre del antiguo Japn. Somos ms mikoto, hijos de Dios, que otra cosa y nadie puede negarlo. Por el poder de la palabra nos purificamos o nos desfiguramos, somos felices o desgraciados. Puedes cepillar tus dientes todas las maanas, pero debes darte cuenta que tienes un alma que es mucho ms grande que los dientes. Sera una incongruencia que limpiaras tus dientes, pero no tu alma que es mucho ms preciosa. Luego entonces, Con qu hacer impune tu alma? Desde luego con el Verbo. Debes darte cuenta que un grito de ira como "Estpido" hacia uno de los miembros de la familia, torna agrio todo el da. Es debido a que tu palabra es mala. Si queremos que nuestras vidas sean felices, que nuestros hogares sean ms alegres, que nuestro medio ambiente sea mejor y que nuestra fortuna sea mayor, tenemos que pulir y purificar nuestras mentes cuando menos dos o tres veces al da, con buenas palabras que sean apropiadas para la ocasin. Es esta una necesidad mucho mayor para nosotros que tomar alimentos. Es alimento para la mente. Cuando la mente se torna feliz al escuchad buenas palabras, la carne torna saludable y nuestra fortuna se mejora. Es por esta misma razn que este libro y el editorial Mensual de "SEICHO NO IE" haya sido producido. El Mundo est retorciendo hoy en un remolino de luchas para la existencia y una guerra de clases. Puedes no darte cuenta de ellos, pero mientras que se vive en este mundo de luchas, tu mente no puede responder a ellos por la terrible ola de maldiciones mentales, por las pasiones de celos y de odios existentes en las mentes de los atormentados en la lucha. Sucede muchas veces que se pone uno furioso, impaciente e infeliz, debido a una causa muy leve, o bien que irrita, o se siente triste y desgraciado sin ninguna causa aparente. La verdad es que el
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cerebro recibe las ondas de sentimientos inconvenientes expresados por otros. Llegar el da que la Humanidad se d cuenta de que pensamientos y sentimientos son ondas al igual que las ondas de radio y que nuestros cerebros son receptores sensitivos a tales ondas. En verdad es de urgente necesidad que inventemos algo para protegernos de tales temibles ondas de maldiciones, de preocupacin y de tristeza. Por qu ser que muchas familias en situacin de abundancia econmica sean infelices y tienen que mantenerse en cama por enfermedades? Porque se encuentran bajo las ondas de maldicin emitidas por personas de menores posibilidades econmicas. Con toda seguridad alguna vez has estado columpindote y aunque el impulso ha sido ya muy limitado, entre ms veces hayas recibido impulsos, ms alto te has columpiado. Pero si en este cambio te has detenido en cada movimiento antes de tomar impulso, jams podrs alcanzar una columpiada completa. Deberamos aplicar este principio a nuestras mentes. En cuanto nos sentimos incmodos ante la llegada de ondas de maldicin, de sufrimiento, de odio, lo que tenemos que hacer es abrir estos libros inspiradores o la revista mensual "Seicho-No-Ie", sin dilacin y dedicarnos a estudiar el mensaje del amor contenido en ellos. El resultado ser que el columpio de nuestros sentimientos adquiera enseguida una calma reconfortante porque las ondas de nuestros pensamientos ya no estn sincronizadas con las de maldicin. En esta forma nuestras mentes se llaman de amor, paz y felicidad y por consiguiente se construye la base de una vida feliz. Si repites esto diariamente, tu mente se llenar cada da con amor, paz y felicidad. Es una meditacin diaria indispensable para quienes buscan la felicidad. Si dejas este libra despus de haberlo ledo una sola vez, como el movimiento que acaba de iniciarse en la direccin correcta, entonces en la misma proporcin la mejora de tus problemas llegar a un punto de inmovilidad. "Estudiar por ocho veces con mucha atencin su libro, transform mis condiciones de vida", escribi un suscriptor y hay mucha verdad en sus palabras. Un fuerte chaparrn no puede hacer agujero en las rocas, pero s una gota constante. En estas condiciones
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aconsejo a mis lectores leer nuestros libros muchas veces. Deberas leer una pgina de este volumen de "Seicho-No-Ie" cuando te levantes en la maana, otra antes de acostarte o bien durante el viaje hacia el trabajo, a durante el receso del medio da, o antes de acudir a una cita y te dars cuenta de que cmo se transforma tu fortuna. Pero las palabras pierden su impacto sobre el corazn cuando se acostumbra a ellas, as que quisiera escribir algo nuevo para nuestras Enseanzas Espirituales a diario para remitrselos. Pero siento infinitamente que el tiempo que tengo disponible difcilmente me permita editar, con el objeto de refrescar siempre el Poder de la Palabra, solamente, seis revistas mensuales, cinco de la cuales son editadas en Japons: "Seicho-No-Ie", "Shirohato", "Hikari no Izu-mo", "Risosekai" y "Seishin Kagaku" y una en Ingls de Seicho-No-Ie". Quisiera que lo leyeran cuando menos una vez al da, lo que representa exactamente la gota que perfora el agujero en tu roca de la Fortuna. No debes nunca fallar en tomar este libro en tus manos una vez al da y cuando te canses de leerlo, disponte a leer las revistas mensuales citadas. En cualquier caso, lelos una y otra vez. No tardars mucho tiempo en que tu manera de pensar sufra un cambio radical. Sea que sucede paulatinamente o bien repentinamente, puedes tener la seguridad que tu fortuna cambiar totalmente, te curars de tus enfermedades, tus condiciones de vida se transformarn y todo lo que puedas desear vendr a voluntad. Voy a concluir esta seccin, pero antes tengo un asunto que deseo transmitir. Cuando un paciente que haya estado enfermo durante mucho tiempo lea este libro, escrito por inspiracin, su enfermedad crnica manifestar en ocasiones sntomas agudos, a bien en apariencia estar empeorndose en contra de lo que esperaba. Se debe a que la falsa creencia arraigada en la mente del paciente manifiesta solamente el fenmeno de la rebelda al recibir el impacto de la verdad; la falsa creencia se neutraliza totalmente despus de algn tiempo mediante el Poder de la Verdad que se impone, cambiando su mentalidad y conceptos y entonces su cuerpo recobrar la salud a paso firme. No tengas miedo, ni dejes que te preocupe esta
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reaccin psicoqumica del cuerpo fsico, sino que debes convencerte que significa el anuncio preliminar de tu restablecimiento. Y no dejes de seguir estudiando nuestras escrituras de "Seicho-No-Ie" o de no poder leerlo personalmente, procura que te lo lea en alta voz algn familiar, o una enfermera. En esta forma logrars subyugar completamente tu enfermedad y sucede muy a menudo que cuando otra persona lee estas escrituras en alta voz, el paciente que est escuchando la lectura encuentra la paz en su mente y se duerme profundamente. En este caso, no dejes, sino debes seguir leyendo "Seimei No Jisso" aproximadamente una hora despus de que el paciente se haya dormido, ya que existe una fraccin de la mente que no se duerme aunque el individuo est dormido, es la parte que se encarga de la respiracin, de la circulacin sangunea y de otras funciones fisiolgicas y esta parte escuchar la verdad con efectos an ms grandes que cuando est despierto. Ahora se hace la pregunta que si tiene sentido leer para un nio que no entiende nuestro lenguaje. Decididamente que s. Las vibraciones mentales que produce el habla del que est leyendo tienen un efecto prodigioso sobre el nio. 7. Organizamos centros especiales para poder controlar todas las penas y sufrimientos de la Humanidad que abarcan enfermedades. Mediante la correcta apreciacin de la vida, la ms conveniente manera de vivir, la educacin ms adecuada y por ende para traer el Reino del Cielo a la Tierra. Puesto que no empleamos argumentos acadmicos para vender libros y revistas, no slo tenemos que mejorar nuestro modo de vivir sino que tambin tenemos que hacer todo lo que est en nuestro poder hacia la realizacin de los medios concretos para la salvacin de la Sociedad. Como uno de los medios, los miembros de "Seicho-No-Ie" pueden ayudarse mutuamente en las curaciones metafsicas, o bien curar el uno al otro por medio de la curacin Divina sin medicinas costosas y en esta forma realizar una liga mutua de amor y unidad. Sin embargo, la curacin de enfermedades no es el nico camino hacia un Cielo Terrenal; a pesar de lo milagroso de la Curacin Divina que no puede curar todas las enfermedades por s
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sola. Escuchamos en alguna ocasin de un curandero espiritual que nos puede curar de todas las enfermedades en un slo instante, que desde luego es una publicidad exagerada. Si consideramos aquello desde el punto de vista de tiempo, nos damos cuenta que las causas de determinadas enfermedades se producen despus de nacer, pero que otras tienen su origen en los ancestros desde hace algunos aos y hasta decenas de generaciones que hemos heredado de generacin a generacin. En la Cristianidad, esto se llama el pecado original y se considera que hasta el pecado de Adn y Eva nos ha sido incluido como una herencia. En el Budismo se llama Karma y se nos ensea que una vez que se haya establecido el Karma, est a dar vueltas y vueltas como una rueda de la vida en una forma interminable. Este factor krmico se ha comprobado ltimamente como una verdad irrefutable mediante experimentos cientficos y por observacin de comunicaciones espirituales. Sucede a menudo que el alma humana con una deuda krmica de una encarnacin anterior lleva una enfermedad incurable con el propsito de liquidar su pecado purificndolo mediante pruebas y sufrimientos. En tal caso, la carne desea desechar su enfermedad, pero el alma verdadera est de acuerdo con la deformidad, o enfermedad, incurable como un proceso purificador del pecado en su vida anterior. En estas condiciones, su enfermedad no es otra cosa ms que la realizacin del deseo latente en su alma consiste en sufrimientos de su enfermedad, al igual que el estigma de San Francisco. Estas personas difcilmente pueden curarse de su enfermedad puesto que es el resultado de una causa en su vida anterior. La nica forma de curarlo es hacerle ver y convencerle que fundamentalmente no existe el pecado, ya que la Vida es Dios y por consiguiente completo y perfecto en s, sin tener que pasar prcticas ascticas. Su curacin depende de hasta dnde est convencido de esta verdad. En cuanto a la consideracin especial, la gente se enferma debido a su ambiente. Todos sabemos que disensiones familiares producen histeria, debilidad nerviosa y
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complicaciones del estmago. Durante la Guerra Mundial hicieron su aparicin enfermedades muy extraas. Estas pertenecen al dominio del Psicoanlisis, pero entre los soldados alemanes y austro-hngaros de servicio obligatorio y sin deseos de pelear, sea consciente o inconscientemente, hubo muchos que es quejaron de haber perdido repentinamente la vista o el odo, o se quedaron paralizados de los pies y manos en el momento que llegaban al frente en medio de la batalla envuelta en humo de los caones y la lluvia de proyectiles. Estas enfermedades nerviosas no eran ni mucho menos simulacros en el sentido ordinario de la palabra. La mente consciente de aquellos soldados no tiene una nocin clara de la causa de su enfermedad, pero como ya lo hemos dicho muchas veces, su mente interior de la que es inconsciente, lo hizo, ya que estaba convencida de que al sufrir de tal enfermedad, no tena que ir al frente. Es muy interesante observar que el mejor remedio consista en amenazarles apuntndoles con un rifle. En estos casos gritaban desaforadamente, o bien empezaban a correr hacia adelante acumulando nueva valor desapareciendo la enfermedad repentinamente; la mente interior les indicaba que era mejor pelear que est condenado a muerte, lo que les curaba al instante de su enfermedad. Pero en cambio estos soldados que estaban curados de su enfermedad nerviosa mediante la amenaza de que fueran forzados a pelear. Algunos declinaban en salud y en estado negativo no podan comer, otros deliraban y otros perdieron la conciencia y se tendan como si estuvieran muertos. Llegado a este grado ya no poda clasificarse su enfermedad como histrica y en cuanto a la medicina, no haba remedio alguno para esto, no tena objeto amenazar soldados inconvenientes con un rifle, mediante esta demostracin radical, la mente esconda profundamente lograba al fin llevar a cabo su voluntad en no ir a la guerra. Pero como cosa bastante extraa, en cuanto se termin la guerra, parecan no haber sufrido de tales enfermedades, ya que hemos tratado ahora slo de enfermedades, pero todos los dems sufrimientos en la vida provienen de la misma causa que comprenders plenamente en cuanto sigas leyendo y estudiando este libro39
Entonces, desde el punto vista de tiempo, el hombre se enferma porque est llamando algn sufrimiento para protegerse de su medio ambiente, buscando la libertad y el alivio. Por consiguiente si queremos libertarnos de las enfermedades y sufrimientos de este mundo, en el futuro, tenemos que aprender a no sembrar la semilla del Karma que germinar en enfermedades y sufrimientos en el mundo por venir; tenemos que aprender a vivir en este mundo como un Cielo en donde el hombre no tiene necesidad de recurrir al dolor y enfermedad como medida de proteccin. Tenemos que hacer notar que si el ambiente es el reflejo de la mente, tambin la mente es el reflejo del ambiente; son como dos espejos frente a frente que se reflejan mutuamente, influenciados el uno por el otro. Una mente firme y resuelta conquista su ambiente y en cambio una mente dbil, con bajo ndice progresista se subyuga a su ambiente. Cunto ms joven es el hombre, menos definida es la inclinacin de su mente y en esta forma se torna en fcil presa de su ambiente, sea este bueno o malo. Muchos nios se criarn depravados si se les deja en el ambiente en que se encuentran, pero si son colocados en un ambiente de amor, fe y alabanzas done sus mentes siempre ven el lado brillante de la vida, segn las enseanzas de "Seicho-No-Ie" sus almas crecern firmemente, perdiendo todo el lastre inconveniente, si lo hay y todas aquellas inclinaciones detestables consistentes en querer ganar o gozar causando penas a los dems. Cuando los nios que se han criado en este ambiente hayan logrado ser los pilares de la Sociedad, el karma cometido por la Humanidad en este Mundo se habr disminuido considerablemente y el ideal para formar un paraso Terrenal se habr logrado en gran parte. En estas condiciones habremos ensear a la Humanidad el camino para la salud fsica por la "Curacin metafsica" como primer volumen, guiando a la humanidad en el alumbramiento de sus vidas cotidianas en otro volumen y enseando los mtodos educativos para todos los nios para que brote su origen Divino y manifiesten sus gracias respectivas en las evoluciones sucesivas de estas obras completas de la Verdad.
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La razn por la que hemos hecho estas cosas es porque deseamos establecer un paraso Terrenal simultneamente con el crecimiento de los nios, Cuando el punto de vista csmico de "Seicho-No-Ie", la Verdad de la Vida, cuando el principio de la Vida de "Seicho-No-Ie" y cuando el mtodo educativo "Seicho-No-Ie" prevalezcan entre todos los hombres del mundo, el Paraso Terrenal estar muy cerca. Entonces la curacin metafsica habr eliminado todas las enfermedades del mundo; nuestras enseanzas para una vida brillante habrn liberado a la Humanidad de sus sufrimientos y gracias a nuestros mtodos educativos, a nadie se le impedir que deje crecer su carcter divino, o que deje que su genio pueda evolucionar libremente an de nio. Qu pronto llegar ese momento! Esto depende mucho de los esfuerzos de nuestros amigos sinceros y de nuestros suscriptores quienes se han asociado mientras que el "Seicho-No-Ie" an es nuevo. Pero estas cosas tienen que crecer paso a paso, tenemos que iniciar con la primera etapa ahora que, segn nuestro entender, es transmitido a todo el mundo el modo adecuado para vivir y el mtodo correcto educativo mediante la publicacin de los preceptos. La publicacin del Cielo Terrenal y tengo la seguridad de que escuchars nuestro modo de vivir, nuestro punto de vista la vida y nuestro mtodo educativo que brotarn debido a los esfuerzos de nuestros amigos, los suscriptores. En verdad estoy dndome cuenta que estn comenzando a germinar. Cun feliz es nuestra vida! Es un gran placer trabajar con ustedes, amigos mos, para el desarrollo de esta buena obra. !Jesucristo lavando los pies de sus discpulos! Joshua lavando los platos! Aquellos que desean acercarse a Dios deben estar dispuestos a ejecutar actos de humildad- Uno que no puede hacer cosas comunes, no puede acercarse a Dios. Encontrars la verdad, el Amor y a Dios mismo en actos comunes. Encontrars una escena mucho ms esplndida en un asunto diario que aquel en que el Cristo cur a
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un invlido con una sola palabra. An una mente humilde estara encantada en hacer tal milagro como abrir los ojos a un ciego con slo tocarlo con un dedo, o hacer que un lisiado se levante con pronunciar una sola palabra. Por esta misma razn, Dios est mucho ms cerca de aquellos actos como lavar los pies a los discpulos, que hacer un milagro. Desde luego es obra de Dios que Cristo nuestro Seor curara enfermedades milagrosamente. Pero Dios no es un malabarista en hacer milagros o ejecutar actos teatrales, sino que demuestra la fe y el amor. l poda curar con su Gran Amor y su total despertar hacia su propia Naturaleza Divina y no para demostrar que poda hacer cosas milagrosas al curar enfermedades. Por consiguiente, cada vez que curaba a un hermano le deca que no se lo contara a los dems. En el lavado de los platos de Joshua, que es la Sptima enseanza de "MUMONKAN" se enseaba que la verdadera Divinidad brilla al ejecutar cosas ordinarias y diarias tambin. Un sacerdote quien haba sido discpulo de Joshua durante algn tiempo pidi que le dieran instrucciones para las prcticas religiosas austeras tuvo el siguiente suceso: Has terminado tu desayuno de arroz? le pregunt Joshua. "S Maestro", "Entonces ve a lavar tu plato" ya no le dijo ms. Era un sacerdote muy sabio, ya que descubri una gran verdad en las palabras sencillas de Joshua. Y Cul fue la Verdad? - Que la grandeza de la vida de un hombre no se encuentra en artificios, sino en ejecutar cosas sencillas en el modo comn y corriente y que es una falsedad pensar que se necesita una cualidad especial para Hijo de Dios.
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PARTE: II LA REALIDAD La Verdad para la Iluminacin del Sendero de la Vida Cuando alcancemos el conocimiento perfecto sobre la competa naturaleza espiritual del Hombre, todas las enfermedades desaparecern de repentes, puesto que el Hombre es la Divinidad misma y por Naturaleza es perfecto y sano. La falta de este conocimiento se llama engao y el "Engao" no es otra cosa que la enfermedad misma- Hace mucho tiempo Yuima cay enfermo a propsito para tener una oportunidad de cmo explicar la Verdad de la Vida. El objeto de este volumen es para explicar a travs del problema de la enfermedad que la Realidad de la Vida en s consiste en la ausencia total de todas las enfermedades y todas las desgracias sin restricciones de ninguna especie y para guiarle hacia la meta de poder comprobar para s mismo esta gran Verdad mediante su propia recuperacin de las enfermedades por el solo hecho de leer este Libro de la Verdad. La Verdad que regenera al hombre fue explicada bajo el ttulo de "Lecturas sobre la curacin Metafsica" que se ha publicado en una serie completa de las mensualidades de "Seicho-No-Ie". Todas esas conferencias compiladas en un solo libro, representa el presente volumen. El ttulo de este libro ha sido sugerencia de la Seora Kane Matsuda, de Kumamoto, Japn, puesto que ella ha encontrado la luz a travs de sus lecturas.
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CAPITULO I LA VERDAD DE LA NADA DE LA MATERIA EN LA CIENCIA MODERNA Un curandero por medio de Curaciones Metafsicas puede llamarse un mdico metafsico, en comparacin con un mdico. (Nota del Traductor: "Physician" en Ingls quiere decir Mdico y por consiguiente "Metaphysician" indicara: Mdico Metafsico) Un mdico trata de curar una enfermedad mediante mtodos fsicos o materiales, mientras que un Mdico Metafsico o un Filsofo, debe ser entonces una persona que haya realizado el principio que exista antes de hacer su aparicin en la material. Sin el conocimiento de la causa de la aparicin de materia en este mundo, en el sentido de que la materia sea una realidad tan firme que no pueda ser destruida, o bien la relacin entre la materia y la mente, o por otra parte de si la materia es el reflejo de la mente aunque parezca existir a travs de nuestros sentidos, ya que sin conocimiento profundo de asuntos tan complicados es imposible resolver totalmente el problema de la enfermedad que aflige la carne de nuestro cuerpo, que a primera Vista se considera como un complejo material. Las dos teoras, el idealismo que considera que la mente lo es todo y que la materia no es nada ms que su reflejo, y, el materialismo que pretende que la materia lo es todo y que la mente no es ms que una reaccin qumica de la materia, han predominado durante mucho tiempo; durante algn tiempo; el materialismo tuvo su preponderancia, pero despus una teora idealista con mayor fuerza hizo su aparicin venciendo sobre su predecesor y as sucesivamente. Pero en cambio las ciencias fsicas se han desarrollado hasta la cumbre en aos recientes, en el sentido de la teora, que la materia hasta donde pueda analizarse se queda como materia, ha sido destronada; la fsica y la qumica que se han ocupado de la materia hasta donde haya sido posible, puede explicar ahora en forma experimental que la materia no tiene ninguna forma y no es ms que una Energa
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Vital materializada y en esta forma el materialismo se est destruyendo a s mismo. El mayor obstculo para la curacin mental es la creencia general que la enfermedad tiene una profunda raz material que no puede negarse. La raz de la enfermedad no puede destruirse sin una total exterminacin de la creencia. Por consiguiente, usted no puede llegar a ser un verdadero metafsico, libre de la influencia material, hasta que se haya dado cuenta perfecta que la materia es la nada. En el Budismo, se ensea que la "Materia es la Nada". En la Biblia est escrito que "Todas las cosas se hicieron por el Verbo", lo que quiere decir que el Verbo, vibraciones mentales, es el creador de todo. En la antigedad, el ser un Metafsico significaba ser un filsofo quien meditaba sobre el Universo y la Realidad. Pero ustedes los de "Seicho-No-Ie" deben ser Meta-Fsicos quienes vivan filosofa, o bien los que filosofen su vida prctica. Ahora bien, todos han observado el cielo, salpicado de granos de arena plateada que brillan. Que es lo que hay en el espacio entre las estrellas? El aire que circunda la tierra se hace ms y ms tenue conforme vaya subiendo y si se encuentra a diez millas /sobre la superficie terrestre, no encontrarn nada de aire. Puede que no sea un trmino adecuado decir en el aire, cuando se encuentre uno tan alto, puesto que "Dicen" que est totalmente vaco y que no hay nada all. Y sin embargo las vibraciones de luz y de electricidad llegan de cuerpos celestes a travs de rea terrestre. Por consiguiente, aunque parece que no existe nada, no puede estar totalmente vaco; debe existir algo que conduce las vibraciones. En estas condiciones, los cientficos llaman a este aparente vaco: "Eter" y admiten su existencia. Ahora bien, al no existir luz ni calor, debe existir un fro y una oscuridad extraordinarios en los espacios entre el Sol y la Tierra, o en el espacio inter-estelar. De acuerdo con los clculos de los cientficos, la temperatura es de 500 ms baja que la que existe en la tierra. Entre ms alta es una montaa ms fra es la temperatura ya que ms se acerca a esa rea vaca y fra. La substancia que llena el espacio enorme interplanetario e inter-estelar en donde
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existe nada apreciable, es la substancia ms fundamental que jams haya sido descubierta por los cientficos. El polvo csmico infinito e infinitesimal en que consiste alguna forma de las vibraciones del Eter, es la substancia de la Electricidad y se llaman electrones de los cuales se compone la materia. Los Cientficos dicen que todo el Universo est lleno de este ter pero que no lo podemos ver, escuchar, sentir, saborear u oler. Por consiguiente sera ms apropiado decir que la substancia fundamental del ter con el que se halla lleno el espacio csmico es la Nada, o Vaco y que todos los fenmenos se originan de esta nada. En estas condiciones, la enseanza de Buddha que la Materia es el hombre de la Nada, o bien que la Nada ha precedido todo fenmeno, ha sido comprobado cientficamente. Sin embargo en nuestra vida diaria nos valemos muchas veces de esta aparente Nada, o ter. Me he referido a propsito a problemas cientficos porque demostrar a muchas personas que estn pensando que lo que no puede verse no existe, aunque sea una realidad y que lo que ven, a pesar de ser un engao, es una realidad, quebrndose la cabeza pensando que lo que no existe, s existe y lo que tienen o poseen, no lo tienen y por consiguiente producen un mundo de dolor que se parece mucho a un cinematgrafo. El ejemplo ms cercano es el aire. Siendo muy difcil conocer la existencia por conducto de los cinco sentidos, no es fcil hacer que lo entienda un nio. Si se le dice que aspire el aire hasta donde alcance, no sabe cmo hacerlo, pero en cambio cuando sopla el aire, s lo entiende. El aire en s es muy difcil de entender pero cuando se constituye en ondas que se mueven, todo el mundo puede entenderlo. Las ondas o vibraciones constituyen el proceso necesario para la realidad de lo que se encuentra en estado de no existencia, para desarrollar en el estado de existencia. Este hecho ser de gran ayuda para entender la verdad que estamos difundiendo y es que el poder creador opera a travs de Ondas (o de ritmo, o verbo). Ahora bien, nuestra tierra est movindose a una velocidad terrorfica a travs del ter que se considera como el elemento ms bsico en la creacin de todas las
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cosas y con lo que se supone se llena todo el Universo. Si caminamos a altas velocidades en un automvil, o en un avin, sentimos como si soplar un viento muy fuerte, dndonos a entender la existencia de Aire. Pero a pesar de que vivimos sobre la tierra que rala desplazndose a tan alta velocidad, no sentimos el ter. Algn cientfico fabric un instrumento muy delicado para poder medir la velocidad del ter, el que siendo mucho ms tenue que el aire, deba ser muy difcil de medir, aunque se moviera a gran velocidad. Sin embargo se encontr con que ir respectivamente de la velocidad con que se mova el ter, jams sopla como el viento. En estas condiciones; el ter es el Verdadero Vaco y totalmente diferente del Aire que ya es Materia. Nuevamente, si se llena una bolsa de papel con aire, cierre la apertura firmemente y la comprime con la mano, no se arruga, demostrando la existencia de aire. Pero s en cambio se llena con ter y la oprime, no se sentir nada en lo absoluto ya que no demuestra ninguna resistencia al oprimirse y no demuestra ningn movimiento de aire, a pesar que la tierra se mueve alrededor del sol a tan terrible velocidad, el ter debe estar libre de todo obstculo y forma. Pero en cambio el aire, que ya es materia tiene una cualidad mucho ms restringida que el ter. No puede escapar de una bolsa de papel cerrado, tiene peso y se cae tan bajo como sea posible y existe solamente alrededor de la superficie de la tierra, sin poder diseminarse por todo el Universo. De acuerdo con los cientficos, el aire que pesa sobre un pie cuadrado de tierra pesa una tonelada. Entonces el ter que se haya acumulado desde alturas ilimitadas, debera producir una presin, enorme, pero nuevamente demuestra una libertad absoluta y se encuentra ms all de las medidas humanas. Esto es precisamente el factor que merece nuestra ms concentrada atencin, ya que los Grandes Santos, al igual que el ter se encuentran fuera de nuestro alcance perceptivo. De manera que no podemos medir la sustancia del ter debido a su caracterstica de la Nada desde el punto de vista de nuestros sentidos. Sin embargo conduce Luz y
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Calor hacia nosotros. En la misma forma que un Gran Santo es de la idntica caracterstica que no ofrece ninguna resistencia y sin embargo procura luz y calor. Mantenga las manos sobre un fuego que acaba de meterse en una hornilla y se sentir el calor. Desde el momento que el fuego haya llegado en este mismo instante, no puede haber calentado aun el aire entre sus manos y el fuego y sin embargo siente el calor, porque las ondas enteras estimulan sus clulas nerviosas. Si sale fuera en un da fro o nublado, en algunas ocasiones la nube se desvanece dejando pasar el sol. El aire no se calienta de repente y sin embargo siente el calor del sol. No solamente que siente el calor sino que si la piel est expuesta algn tiempo al Sol, le queman los rayos solares. El calor que sentimos nos es conducido por las ondas etreas. Las haces solares se irradian desde el Sol y son conducidas por la substancia que se llama ter, a una distancia de noventa y dos millones de millas en solamente ocho minutos y estimulan nuestros sentidos de calor. (No solamente recibimos el calor, pues sin el ter no podramos recibir la Luz, el Calor o la vitalidad; ningn rbol o planta podra crecer en ninguna parte del campo o de las montaas. En verdad todo lo que vive absorbe la potencia vital de las ondas etreas, la almacenan y tienen vida por ella.) El carbn que quemamos en el horno, la madera para cocinar, la gasolina que impulsa al automvil, sin mencionar siquiera nuestra alimentacin diaria, todas estas cosas almacenan la energa que conducen las ondas etreas y la energa se emplea en nuestra vida. De hecho no hay nada en toda nuestra vida que no dependa del ter, nuestra piel as sumamente sensitiva al ter y muy especialmente nuestros ojos con los que vemos. Sin embargo no vemos las cosas tales como son, sino que vemos esta substancia misteriosa, o sea el ter, que vibra en varios modos y que se transforma en objetos, colores y formas. A pesar de que procura luz, calor y energa vital a todo ser viviente, el ter no se demuestra ante nosotros y por mucho tiempo el hombre ni siquiera conoca su existencia. En el principio del Siglo diecinueve naci una luminaria que tena una vaga nocin de su existencia, pero la misma fue denegada muy pronto por algunos
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proslitos suyos y solamente en aos recientes el ter se transform en un hecho incontrovertible comprobado por su utilizacin tal como la electricidad, magnetismo y radio. As que aunque nos proporciona la energa indispensable para nuestra vida cotidiana, mediante las ondas de una substancia misteriosa, no conocamos su existencia sino hasta hace pocos aos. El hombre tiene la tendencia de negar cualquier cosa que no pueda ver a sentir; el atesmo y la negacin han nacido de las debilidades de aquellos que dependen de los cinco sentidos exclusivamente. Sin embargo, la realidad es realidad, y respectivamente estimula nuestros sentidos, o no los estimula. Aunque los cinco sentidos admiten o no admiten su existencia, no pueden cambiar la realidad. El hombre no saba que las innumerables estrellas que parecen granos de arena brillantes y que se encuentran diseminadas en el cielo, son soles de otros sistemas solares y pensaban que pertenecan a la tierra en donde vivimos. Pero ahora an los nios de la escuelas primarias saben que muchas estrellas parecen mucho ms pequeas porque se encuentran mucho ms lejos que el Sol. An tenemos muchas cosas que aprender. El misterio de la existencia es muy profundo. El hombre tiene que abrir su vista mental mucho ms an. Cree que ya se ha asociado a nuestro Grupo de "Seicho-No-Ie" porque es uno de los pioneros que tienen la misin de abrir los ojos mentales de la humanidad que hasta el momento se ha limitado demasiado a la materia y para conducirlo con grandes antorchas hasta dentro de las mayores profundidades del mundo pleno de misterios. La luz que yo cargo puede ser muy tenue, pero es suficiente para iluminar las antorchas grandes y pequeas de la Lleva. Yo estoy escribiendo sobre la Verdad de la Vida en la esperanza que al producir una pequea luz, pueda ayudar a la humanidad a seguir el sendero hacia el santuario del mundo misterioso. En lo que se refiere al ter Milagroso, como principio de la materia tratar de dar una breve introduccin de las conclusiones a las que han llegado a raz de estudios recientes. Ante todo el ter es absolutamente indivisible con ninguna divisin
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posible y esto se llama la continuidad del ter, una cualidad que se desconoce en la materia. Enormes masas de materia se localizan a grandes distancias entre s y pequeas masas a distancias menores, en proporcin a su tamao. El sol y las estrellas son objetos de enormes dimensiones y se encuentran localizadas a tan enormes distancias ilimitadas en el cielo, ninguna tocara en ningn momento a alguno de los cuerpos celestes. De acuerdo con los clculos de Sir Kelvin, balas que podran alcanzar a distancias ilimitadas como balas tiradas al cielo tendran para tocar algn pjaro en vuelo. En estas condiciones, puede muy bien imaginarse la distancia enorme entre una estrella y otras. No cabe duda que el sol y las estrellas se encuentran a determinadas distancias los unos de los otros y en la misma forma ni un slo tomo de materia en la tierra en que vivimos se encuentra sin distancia que los separe de otros; no existen dos tomos que estn totalmente pegados uno con otro. Llene una botella con agua y parece que el agua ocupa todo el espacio de la botella, sin la menor interrupcin en su continuidad y sin embargo, es fcil introducir Gas Carbnico dentro del agua bajo presin, sin aumentar su volumen en lo ms mnimo. Esto es lo que se llama agua de soda. El gas carbnico puede introducirse en el agua porque los tomos y molculas del agua estn separados entre s en proporcin a las distancias que separen las estrellas. Hasta que el gas no llene por completo el espacio disponible, no aumentar el agua en volumen. Hemos comprendido que los tomos y las molculas de agua se encuentran separadas unas de las otras, entonces, qu pasa con los cuerpos gaseosos? Estos tomos se encuentran a distancias, mucho mayores. Las Leyes Fsicas indican que entre ms se comprime un cuerpo gaseoso, ms se reduce su volumen y bajo grandes presiones el aire se reduce considerablemente y hasta se torna en aire lquido. La presin disminuye el volumen porque existen espacios entre los tomos y molculas, al igual que las esponjas y otras materias porosas.
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Entonces quedamos entendidos que existen espacios entre los tomos de cuerpos lquidos, o gaseosos, pero hay personas que pueden pensar que no existen espacios entre los tomos de hierro, o de piedra porque es demasiado difcil presionarlos para que se reduzcan. Es sorprendente que sus tomos encuentran a tan grandes distancias en proporcin a su tamao como las estrellas en el cielo. Se ha comprobado que si pudiera hacerse una aguja de piedra sin tocar un slo tomo, al igual que una bala que se tira al aire no tocara estrella alguna, tal como se ha explicado antes. Por otra parte un tomo es tan pequeo en su tamao que un microscopio ordinario no alcanza a permitir su observacin y por consiguiente, a pesar de que la distancia entre los dos tomos puede ser grande en proporcin a su tamao, no tenemos medios de poderlos observar con la vista. Esto es una prueba que nuestros sentidos son muy deficientes y como hemos errado en pensar antiguamente que lo que no podemos ver, no existe. En estas condiciones, la materia consiste en muy pequeas partculas que se llaman tomos que se encuentran a determinadas distancias las unas de las otras. Desde luego que los tomos deben estar bien cerca unos de los otros cuando se trata de cuerpos definitivamente formados en unidades. Por ejemplo un edificio de ladrillos mantiene su forma, porque todos los ladrillos se mantienen unidos mediante el cemento. Si un edificio fuera construido con ladrillos que se encontraren a distancias diez veces mayores a su espeso, con nada para rellenar el espacio entre s, no podra nunca mantener una forma definida y sin embargo, puede parecer bastante extrao que el edificio construido de ladrillos pequeos de tomos puedan mantenerse unidos en una forma definida, a pesar de que sus tomos se encuentran bastante separados unos de los otros. En estas condiciones es fcil comprender que debe existir alguna fuerza que mantenga estos pequeos tomosladrillos juntos. En verdad, existen fuerzas bien extraas entre dos tomos. Y consisten en fuerzas de atraccin y repulsin. Las primeras sirven para evitar que los tomos se separen ms de lo debido y las otras fuerzas de repulsin sirven para
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mantener a otros tomos a detersin y de repulsin, no se acercan demasiado los tomos originando que no se acerquen demasiado como en una fusin, ni tampoco permiten que se dispersen, sino que mantienen una forma determinada. Y aquellas fuerzas no operan solamente entre tomos, operan tambin entre el Sol y los dems planetas. Es precisamente debido a estas fuerzas de cohesin en forma equilibrada que la Tierra, Mercurio, Marte, Jpiter y otros planetas se deslizan en su rbita a determinadas distancias del Sol, sin poder acercarse ms, ni alejarse ms de su centro. Por lo dems, estas fuerzas no operan ciegamente, sino que operan sobre una base de sabidura y perfecto orden. Esta misma sabidura proporciona la forma hexagonal a un cristal de nieve con sus bellsimas figuras de flores y que proporciona a todos los dems cristales su forma determinada. Detrs de esa fuerza inteligente, en mi opinin, opera "La Gran Vida", el origen de Amor, de Sabidura y de Vida. Sin embargo, los cientficos opinan que aquella fuerza debe ser algo que llene el espacio entre las estrellas o los tomos y ellos han nombrado aquello "ter". Sin embargo, el "ter" no es una existencia material por la simple razn que los cientficos lo llamen ter; a pesar de aquello aun es un concepto misterioso. No tiene ningn poder de adhesin al grado que no produce ninguna resistencia ni causa ninguna corriente de aire a pesar de que la Tierra lo atraviesa a una enorme velocidad. A la vez tiene tanta fuerza que no puede romperse un pedazo de hierro slidamente unido, totalmente intangible, a veces con mucha adhesin u otras sin adhesin alguna, no podemos menos que admitir que tiene la facultad de hacerse presente en cualquier forma, en cualquier momento. Por otra parte es una inteligencia espiritual que nos proporciona la Fuerza Vital y que mantiene toda la existencia del material, sin mencionar siquiera nuestros cuerpos en sus determinadas formas especficas. Solucionar el misterio que se encuentra en el ter, los cientficos modernos estn tratando de entender la vida misma. Indudablemente que llegar el momento cuando el hombre sepa que su mente se puede tornar en un buen restaurador y mejor estmulo que el vino medicinal,
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siempre que lo use en su debida forma. Y si su mente vive una vida correcta, no necesita medicina material ya que su propia mente consiste en el alimento y en la medicina necesaria para el rejuvenecimiento. Para lograr esto, lo nico que se requiere es mantener la mente en forma correcta, en sincronizacin con todas las cosas que la rodean que pudiera causar friccin, llenndola con pensamientos alegres, amabilidad ya amor. Donde existe la Luz, no existe la Obscuridad, as que si su Mente se encuentra llena de vida, Luz y Amor, todo lo que se opone a ellos, pierde automticamente su existencia. Si su Mente haya sido atormentada con las labores cotidianas y sus preocupaciones, diez minutos de SHINSOKAN antes de retirarse de la Cama, la llenar con el Amor Divino, con la Vida misma y con la Luz, dispersando todas las nubes de preocupaciones y dndole nuevas energas para el da de maana. Se debe a que haya despertado a la Realidad, a la Santidad y a la Naturaleza Espiritual de su Vida. (Citacin de uno de los Seicho-No-Ie).
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CAPITULO II HIGIENE ESPIRITUAL DE "SEICHO-NO-IE" No solamente la patologa moderna, sino todos los estudios sobre enfermedades son frutos prohibidos que causaron la orden de abandono del Hombre del Edn. Adn, o sea el engao mental del hombre la ha enseado que si come del fruto prohibido de la patologa obtendr la salud perfecta de Dios. Pero Adn, que se llama Hombre, ha comido del rbol del conocimiento que se llama patologa y ha sido desterrado del Edn. Por naturaleza, el Hombre es saludable y no tiene por qu enfermarse, pero ahora que ha comido la fruta del conocimiento, el hombre no puede mantenerse en perfecta salud si no sigue la regla de la salud que trata de fijar con tanto esfuerzo. Fjese en los animales salvajes. No tienen ninguna higiene ni medicina y sin embargo disfrutan de una salud perfecta sin enfermarse, pero si en cambio, los capturamos y los encerramos en un jardn zoolgico o campos de pastura que los coloca inmediatamente dentro de la esfera de les pensamientos y la mentalidad humana, de seguro que se enfermaran de vez en cuando. Los cuida un veterinario y viven una vida mucho ms higinica y reglamentada que cuando vivan en estado silvestre y sin embargo se enferman con mucha mayor facilidad. Esto se debe porque se ven obligados a vivir dentro de la atmsfera de los pensamientos humanos que temen que lo de ac puede ser malsano, o que aquello puede causar un enfermedad, que lleva a pensar en la existencia de la enfermedad de antemano, tratando de encontrar un medio para escapar de ello. LA SUPER-HIGIENICA HIGIENE DE CRISTO En este sentido el Cristo era el ms leal creyente en la vida. Jams recomend
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higiene alguna, sino que enseaba que no deba preocuparse sobre la manera de vivir, sobre lo que haba de comer, sobre lo que tena que beber y lo que tena que llevarse encima, es decir estaba drsticamente en contra de todo lo que significa preocupacin sobre higiene. Saba perfectamente que no era la sabidura limitada del hombre, sino la propia fuerza curativa que protega la vida. Pero la biologa moderna est enteramente en contradiccin con la Super-Higiene de Cristo. Se ha olvidado de la Gran Vida que ha formado el cerebro humano, su cuerpo y todo y trata de medir el poder espiritual y vital por el volumen del cerebro y el peso del cuerpo. La influencia de la materia sobre la vida se teme extraordinariamente, ya que toda clase de mtodos de saneamiento y tratamiento principian desde el punto de vista que la energa vital es consecuencia de un proceso qumico de la materia. Olvidndose de la verdadera naturaleza de la Vida que en realidad es espontanea, activa y creadora, estn haciendo todo lo posible para convertirse en esclavos de la Ley de la Materia que por propiedad intrnseca es sin vida y pasiva. Por consiguiente la Vida ha completado libertad y poder creador propio y ha sufrido un retroceso, por lo que ya no tiene ningn poder ante la Materia en la misma proporcin en que se ha reducido. El Adelanto de la medicina ha producido de mtodos innumerables de higiene y muchas personas se curan, o parecen curarse por esos mtodos y sin embargo, el nmero de enfermos se encuentran en constante aumento, puesto que aunque la medicina cura por un lado, roba al hombre su despertar espiritual y lo hace importante ante la materia por otro lado. El resultado neto es, derrama la causa de la enfermedad mucho ms que curarla. La Carne es el Reflejo de los Pensamientos Humanos Un hombre es un Menter (Nota del traductor: En Sanskrito "Man" (Hombre) es pensar, de all que se piense con la "mente" y por consiguiente el hombre es un
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producto de la Mentalidad y la materia es lo que los pensamientos en la Mente Humana han transformado en Forma (el pensamiento-Forma de los Hindostnicos. Nota del Traductor). Y siguiendo la misma lgica entonces, la Carne se torna en lo que el hombre piensa. Es su Mente, pero no su cuerpo el que est sintiendo, que trabaja o que deja de trabajar, o cesa su actividad. Suele uno quejarse de indigestin o dolor de estmago pero no es el estmago que es materia el que est descompuesto, sino que es la mente que hace que el estmago trabaje, o cese de trabajar, pensando errneamente que haya uno comido demasiado, o bien que el estmago no hay diferido bien la comida por lo que padece entonces de indigestin; En estas condiciones el estmago cesa en sus actividades y segrega menos jugos gstricos. Los sentidos o pensamiento se tornan mrbidos antes de que el cuerpo se torne inactivo y cae enfermo. La palabra Japonesa "Byoki" (Enfermedad) significa que la mente est enferma. Pero por regla general, cuando se presentan desordenes estomacales, sin darse cuenta que se tiene problemas mentales, el hombre busca la causa exclusivamente en la materia, pensando que lo que comi el da anterior o bien que tuvo escalofros y entonces adopta medios materiales para curarse. Desde luego se cura de su enfermedad en forma temporal, pero esta condicin aumenta su naturaleza debilitada y en la mayora de los casos, causa enfermedades con mayor frecuencia en el futuro, ya que est en la creencia de que ha sido curado por medios materiales y acepta la equivocacin de que la materia pueda causar la vida o la muerte al hombre, alejndose siempre ms de la fe que su propia vida tiene un poder maravilloso. En estas condiciones, aquellos que se cuidan de no violar ninguna ley de higiene, dependen totalmente de mdicos y medicinas y sin embargo tienen constantemente algn miembro de familia enfermo. As, para despertar a la naturaleza misteriosa real de su propia vida es el objeto y la meta de todas las religiones, es decir del Hombresea que se llega al estado "Satori" que es la Luz Espiritual o la Verdad en el Budismo; para despertar a la
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realidad que uno es un hijo de Dios en el Cristianismo; o bien para alcanzar la libertad Divina como "Mikoto" que significa el "logos" y era apndice de cada nombre en el antiguo Japons en el Shintoismo. En cuanto hay alcanzado este despertar, su poder vital se manifestar en condiciones con una sola Palabra al igual que lo hizo Cristo, o bien alcanzar varios "Ahinsa" (Facultades sobre-naturales o poderes Divinos) al igual como los posea Gautama el Buda, sin mencionar siquiera de haberse liberado totalmente de enfermedades, de problemas de la Vida, de todas las complicaciones que se presentan en la vida comn. Es en verdad un error muy grave no acercarse al Gran Dios de la Vida, el origen de todas las vidas, cuando sufrimos de alguna enfermedad. Dios nos proporciona todo lo indispensable cuando estamos enfermos, al igual que cuando nos encontramos sanos. Lo contrario es la verdad, ya que precisamente cuando se est enfermo, se debe sostener la fe inquebrantable que no existe nada que Dios no pueda hacer y debe depender de todo corazn en l, as la absoluta seguridad de que se curar. No podemos servir a dos seores a la vez. Debemos creer en la Vida y tornar a la Materia como nuestro esclavo, o bien creer en la Materia y tornar a la vida en su esclavo. Cuando usted es un esclavo de la medicina y la higiene, su vida se encoje en su potencia. Su fe en la medicina puede que le cure por algn tiempo, pero a un precio muy grande de prdida, ya que perder paulatinamente ms de la libertad de su vida espiritual y se alejara ms y ms del objeto fundamental de su cultura. Jams se arrepentir en la vida. La Enfermedad No Existe Cree usted en verdad que la enfermedad existe en este Mundo?, Cree que su Dios ha creado la enfermedad como parte de este Mundo?. Si no lo hiciere as, entonces no existi como principio fundamental. Solamente hace su aparicin como existiendo y es un engao lo que causa que la enfermedad aparece como existente.
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Es un engao porque piensa algo que no existe. El estado mental que se llama engao se ha materializado y se refleja en su vista. Esto es lo que se llama "Enfermedad" y as otros problemas, se encuentran en el mismo caso. Para usar una parbola, la Gran Vida puede compararse con la luz que constituye el elemento fundamental de una pelcula. Es una luz misteriosa, una vida brillante; en cuanto se pasa a travs de un lente incoloro, se refleja una figura brillante al igual que se refleja la Gran Vida. Esta es la brillante figura, tal como Dios ha creado al Hombre. Pero, tenemos sombras ya algunas partes imperfectas en nuestras vidas, puesto que las pelculas que son nuestras mentes, contienen algunas imgenes falsas y es precisamente por esta misma causa que decimos que, lo que somos depende de nuestra mente. Si nuestras vidas no fueran luz, no podramos, siquiera apreciar las sombras, al igual que ninguna pelcula puede proyectarse sobre la pantalla sin la luz respectiva. Diferentes enfermedades y sufrimientos pueden proyectarse sobre la imagen de la vida humana, puesto que nosotros tenemos la fuente que no es otra cosa que la Luz, que est por encima de las enfermedades y de las penas. Esta luz es la verdadera vida que nos ha sido otorgada por la Gran Vida. En otras palabras, este es el verdadero hombre, tal como Dios lo ha creado y cuando observamos el verdadero hombre tal como es, se encuentra completo y perfecto sin ningn punto dbil de ninguna especie y desde luego est totalmente libre de enfermedades y de penas. Para contemplar el verdadero aspecto o el estado original, implica que observamos este hombre real. La expresin "Inclnate hacia el verdadero aspecto de la vida" dentro de la "Vida en la Fuente de la Vida y Poder Infinito" Artculo 4, quiere decir que tenemos que respetar e inclinarnos ante este "Hombre Real". Entre, ms se admite el "Hombre Verdadero" dentro de la mente, ms aparecer en su forma real. Resumiendo, admitir al "Hombre Real" quiere decir que no se extiende una pelcula con sombras adelante del "Hombre Real" (La Vida Brillante), sino de observar al
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"Hombre Real" directamente y en consecuencia hacia una pelcula que est obscurecida con sombras, no se mostrar sobre la pantalla de la Vida Humana sino que observar nicamente la "Vida Brillante que se manifieste en la Pantalla". Como Practicar la Contemplacin del "Verdadero Hombre" La contemplacin del Verdadero Hombre ha sido siempre el objeto mayor de todas las prcticas ascticas de los Buddhistas. "ZAZEN" o sea, sentarse en forma correcta para la contemplacin religiosa, se ejecuta con el fin de despertar a s mismo hacia el Verdadero Hombre, que es el aspecto Original de la Vida. Est escrito en el Prajna-paramita-hrdayasutra que, Avalokitsvara practicaba el Prajna-Paramita, que es una prctica profunda del Shinsokan. Durante los ejercicios de esa contemplacin, Avalokitsvara descubri la verdad consistente en que, el aspecto original del Verdadero Hombre es una liberacin de la vida brillante de nacimiento, muerte, pureza, impureza, aumento, disminucin y que representa la nica Realidad; por consiguiente no sufre ni de enfermedad ni muerte y cualquiera otra cosa de Avidyu. (Engao); la enfermedad y la muerte son Advidyu y no existe; Advidyu es as porque se piensa en lo que no existe y por consiguiente Advidyu de por s no existe; no es una realidad positiva sino solamente un estado negativo o de ausencia de luz; si fuera una realidad con poder positivo sera muy difcil de descubrir, pero no existiendo por naturaleza, en cuanto despertamos hacia el verdadero Hombre se desvanece por su propia cuenta. Este total optimismo es el verdadero centro de los sermones de Gautama el Budha y solamente han juzgado a la ligera los que hayan llamado una religin pesimista al Budhismo. Un Hombre tiene dos aspectos, uno real y otro falso o engao. Uno es la realidad; el otro es la NO-REALIDAD aunque parezca que exista. El Budhismo se estableci basado sobre esa verdad desde el principio, pero la Cristianidad se ha dado cuenta de esta verdad solamente desde hace aproximadamente sesenta aos. Antes de este despertar, la humanidad no entenda realmente las enseanzas del Cristo, o la creacin del Universo descrito en el Gnesis; equivocando la verdadera
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creacin con la falsa mediante el engao, la humanidad atribua contradicciones, penas y miseria en la Vida Humana a la supuesta creacin imperfecta de Dios, originando hasta la duda sobre la existencia de un Dios Creador, de su calidad Todopoderoso y de su Amor, pensando que Dios era nicamente una imaginacin en las mentes de los Telogos. El Nuevo Mtodo de Curar del Doctor Quimby A mediados del siglo diecinueve, viva en Belfast, Estado de Maine, Estados Unidos, un Doctor P.P. Quimby quien era buen hipnotizador. Despus de tener xito en varios experimentos, pens aplicar su hipnotismo a curacin de enfermedades. En honor a la verdad haba sufrido durante tantos aos de cierta enfermedad que ya estaba desahuciado en aquel momento y estaba dispuesto a experimentar con cualquier mtodo que no fuera medicina. Hipnotiz a varias personas como parte de la experimentacin, sugirindoles "Eres un Hijo de Dios y por consiguiente ests libre de cualquier enfermedad". Los resultados no se hicieron esperar con grandes xitos. Un hipnotizador duerme a otra persona y le sugiere determinadas cosas y result que el Doctor no poda dormirse a s mismo y entonces hacer sugestiones para s mismo. Medit largamente sobre el particular y al final se dio cuenta que la finalidad del hipnotismo no era en hacer que otros se duerman, sino que consista en hacer sugestiones que es una modalidad sobre la aplicacin del poder de la palabra. Una vez convencido, dej de hipnotizar a sus pacientes al curarlos de sus enfermedades, sino solo les indic que cerraran los ojos y luego mediante la sugestin, o sea el verbo, trataba de quitarles la idea de la enfermedad y despertarlos simultneamente a su propia naturaleza divina, procurndoles una conviccin sobre la idea que, siendo el hombre un hijo de Dios, no se encontraba bajo el control de nada. Esto fue un adelanto prodigioso en comparacin con el hipnotismo que practicaba anteriormente. La hipnoterapia que principia del punto
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dbil que uno sea controlado y conquistado por otro (El Hipnotizador) aunque posiblemente cura durante un perodo determinado, prepara al enfermo a caer enfermo nuevamente en un futuro prximo. En cambio el nuevo mtodo del Doctor Quimby establece una conciencia que "el hombre es un Hijo de Dios y que no es controlado por nadie ni por nada" y este mtodo niega todos los puntos dbiles. Por consiguiente una vez que un enfermo se haya curado por el nuevo mtodo, no slo se ha fortalecido en cuanto a su salud, sino que tiene un fundamento espiritual profundo que lo capacita a la actividad en todos los rdenes de la vida. Aplicando este principio el Doctor Quimby cur a cientos de pacientes al igual que se cur as mismo de su enfermedad incurable por otros mtodos de curacin. Hay una Dama famosa en el mundo y en la historia que ha sido curada por l y ella es la Seora Mary Baker Eddy, la originadora de la Ciencia Cristiana. Ahora bien, el mtodo del Dr. Quimby es muy fcil en la prctica. De acuerdo con su opinin, la enfermedad es otra forma de engao y tiene dos causas, a saber: la idea invertida y equivocada que la enfermedad tiene su origen en la materia; y luego la creencia general y equivoca de que, cualquier sntoma significa que no est enfermo. En estas condiciones, lo nico que tena que hacer era eliminar este engao hereditario y reemplazarlo con la conviccin que uno es un hijo de Dios y perfecto por naturaleza. Lo que haca en la prctica era tocar al paciente con la mano en la frente, concentrando su mente y pronunciar en tono grave "No est escrito en la Biblia que Dios cre todo y que todo era bueno?. El hizo al Hombre a su imagen y semejanza para que gobierne todas las cosas. Por consiguiente, t ests sano. Lo que Dios ha hecho bien desde al principio no puede tornarse mal por ningn poder. Una vez que Dios le haya hecho sano, ningn poder puede hacerle caer enfermo. Su enfermedad es el producto de un engao. Elimine ese engao. Dios le ha hecho saludable y sigue usted en perfecto estado, siendo el Gobernador de todas las cosas". La historia ha comprobado que cuando un paciente escucha el
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tono grave y las palabras que salen de sus labios, aun aquellos que se consideraban incurables, sanaron en el acto mientras estaban mirando al Doctor. Los milagros del Cristo deben haber sido iguales que aquellos. No es de ninguna manera extrao que sus palabras graves que expresaban una verdad curaran la enfermedad. Si la enfermedad hubiera sido producida por Dios, ningn poder humano podra haberlo curado. Los mtodos humanos curan las enfermedades de vez en cuando, puesto que Dios no las ha hecho. Pero al Universo procede de una nica fuente y todo lo que es real fue creado por Dios. Por consiguiente lo que no es creacin Divina, no es real. La Seora Eddy la creadora de la Ciencia Cristiana, dijo muy sabiamente "La enfermedad es otro nombre para la Nada" y estas palabras expresan la Verdad. El ms notable punto aqu es que, las palabras que pronunci el Doctor Quimby y el significado de "Pra-jna-Paramita-Sutra" estn perfectamente de acuerdo el uno con el otro. Ambas manifestaciones expresan que tenemos que despertarnos al Hombre verdadero y que la enfermedad es otro nombre para la Nada. En este caso, el Budismo y el cristianismo estn perfectamente de acuerdo. Sobre el Pecado Tal y Como se Ensea en el Shinto Antiguo Quiero indicar aqu cual era la idea que los adeptos de Kannagaronomlchi, (El Shinto Antiguo), la religin de nuestros antecesores, tenan en relacin a la realidad de la vida. Desde tiempo inmemorial, los japoneses han rechazado el pecado y la impueza, puesto que crean que todas las enfermedades tenan su origen en aquello. De acuerdo con GENREIGAKU (Estudio espiritual de la "Palabra"), en el idioma Japons es "KEGARE" significa vaco espiritual. "KE" quiere decir espritu, vida y verdad, o la Verdad de la vida. "KARE" o "GARE" significa el vaco. Solo por conveniencia decimos que el espritu se torna en vaco, puesto que la realidad de la
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vida nunca puede tornarse en vaco en el verdadero sentido de la palabra. Por consiguiente el significado verdadero es que la mente se ha tornado vaca. La realidad de la vida parece haberse tornado vaca porque su envoltura es el engao; su naturaleza original de libertad se haya escondida. En el idioma Japons "TSUMI" (Pecado) es tambin "TSUMI" (Pila), o bien "TSUSUMI" (Envoltura) y significa que algo se encuentra amontonado, o bien que envuelve el concepto original de modo que se haya interrumpido su libertad. En estas condiciones el "PECADO" del Antiguo Shintoismo no es otra cosa ms que el engao en el Budhismo. Puede muy bien suceder entre Budhistas que un enfermo deseche el engao con la simple lectura del Majaprajnaparamita-sutra (Daihannyaiyo en Japons), una vez desechado el engao, las molestias desaparecen; y luego est curado de su enfermedad. Entre los cristianos, los discpulos del Dr. Quimby y aquellos que profesan la Ciencia Cristiana, tal como se ha dicho antes, curan sus enfermedades mediante la ostentacin de la verdad, comprobando en esta forma que la enfermedad no es hechura de Dios, sino otro nombre para el engao, o la Nada. En el Japn desechan el pecado, la impureza, la enfermedad y todas las dems preocupaciones mediante el poder de la "Palabra" tal como el Amatsunorito Oracin Divina en el Ritual Shintoista, as como una purificacin tal como MISOGI (Purificacin en un Rio), una Ceremonia simblica que implica la limpieza de los pecados, o del vaco espiritual y en tal forma demostrar la perfeccin de la realidad de la Vida que se haya obtenido mediante el Amate-rasuOmikami (la Vida omnipresente, el Amor, la sabidura y la Divinidad). Su Despertar a la Realidad de la Vida le Cura de su Enfermedad En todas las religiones, los adeptos son purificados e inmunizados de enfermedades y todos los dems sufrimientos mediante el despertar a la Realidad de la Vida. Pero no tenemos necesidad de seguir cualquier sistema de alguna religin, o secta
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especfica con el fin de despertar a la "Realidad de la Vida". Aqu encontramos la Verdad que es comn a todas las religiones del mundo, o sea, la Realidad de la Vida es perfecta y total. Si es que una religin tiene, o no tiene vida, depende del grado con el que los misioneros hayan evolucionado hacia esta Verdad; su religin se aviva, pero de lo contrario, pierde la vida, respectivamente de la bondad de sus enseanzas, pero sin embargo, no se trata de una religin, sino que se trata del hecho que sus misioneros no han experimentado en s mismo la Luz. Si alguien se cura de su enfermedad por haber despertado a la "Realidad de la Vida" mediante la palabra del Dr. Quimby, entonces; porqu razn no puede curarse por la lectura del Hannya-Shingyo (Praja-paramita-Hy-daya-sutra). Desde luego, algunos se curan por su lectura, pero son excepciones. Esto se debe porque hay muy pocos verdaderos budistas. Siento infinitamente tener que decir esta, pero es que hay muy pocos que comprenden la realidad a travs de la Sabidura de Prajna. S que hay algunos sacerdotes de gran saber, quienes entienden perfectamente bien todo y cada uno de los pasajes, pero la mayora no se ha adentrado en su significado hasta el fondo de su corazn. Como todos sabemos, el Damannyakyo (Mahapraja-paramita-sutra) y Nehangyo (Nirvana-sutra), sin mencionar la Hannyasshingyo (Proja-paramita-Hydyaya-sutra), se encuentran escrito en un lenguaje muy distinto del moderno. El idioma original Hindostnico se tradujo al Chino y tiene que leerse sobre la pronunciacin china, as que como podra entenderlo un Modernista? No importa cunto estudia, luchando con un Diccionario de Budhismo, ser extremadamente difcil absorber la realidad de la Vida que en ello se ensea. No importa la escritura que se estudie, no hara un papel mejor que un lrico, si es que no puede vivir la Vida. Pero para qu la generacin actual lo pueda comprender, debe usarse un lenguaje de expresin moderna, en esto estriba precisamente la razn de ser de "Seicho-No-Ie". Al principio puede que digan, "Si la lectura cura la enfermedad, entonces para qu sirven los mdicos?.
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Pero aquellas personas deben en realidad leerlo an en contra de su voluntad, porque de seguro que se sentirn muy felices despus de su curacin. Se han hecho extraordinarios esfuerzos para compilar el "Seicho-No-Ie" cuyo nico objetivo es la de ensear la Verdad, es decir, "La Verdadera Vida" de naturaleza espiritual y usted se tomar en un Ser Completo tanto en salud como en su ambiente leyndolo con detenimiento. Si yo quisiera curar los enfermos uno por uno mediante la aplicacin de algn mtodo curativo, ni un centenar de individuos como yo bastaran para curar todos los enfermos del mundo. Por consiguiente, me he dedicado a escribir libros que enseen la Verdad, de manera que muchos puedan curarse mediante su lectura y el volumen presente se ha compilado principalmente con tal objetivo. En cuanto haya llegado la hora en que usted o yo tengamos que morir, no hemos muerto en el verdadero sentido de la palabra. La muerte sensorial ha sido causada por la creencia general que el hombre es un Mortal y as como por la influencia destructiva de las vibraciones mentales de odio y resentimiento. Sin embargo tal muerte es como una neblina sobre la superficie de un espejo, el engao de la neblina no tiene ninguna relacin con la verdadera superficie completa del espejo, que es la verdadera naturaleza consumada en la vida. Estamos benditos ya que nuestro verdadero ser jams ha sufrido dolor ni ha sufrido de enfermedades, ni ha encontrado la muerte!!. Existamos antes del nacimiento de Cristo, antes del nacimiento de Gautama el Budha; estamos por siempre identificados con el principio Dador de la Vida Amaterasu Omikami, Eloah, Omnipresente en todo el Universo. Una vez que despertamos a esta verdad, nos habremos librado totalmente de obstculos y temores. (Pasajes de la Revista Mensual de "Seicho-No-Ie").
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CAPITULO III La Solucin para los Sufrimientos Humanos Mediante Ejemplos "Mientras tengas Luz, debes tener fe en ella, para que seas uno de los Hijos de la Luz. Yo he venido como una Luz al Mundo". Juan Cap. 12 Una vez que se haya curado de su enfermedad, (o cualquier otro sufrimiento humano) mediante la lectura de las enseanzas de Seicho-No-Ie y la prctica del mtodo de concentracin Shinsokan, despertando en esta forma a la verdadera naturaleza de la Vida para darse cuenta perfecta de la Verdad, habr logrado una curacin tan a fondo que jams volver a encontrar algo semejante en cualquier medio de curacin puesto que cuando se desvanece la obscuridad, en cuanto empiece a brillar la Luz, en la misma forma despierta gradualmente el hombre real dentro de Ud. y todos los sufrimientos humanos desaparecen ya que no son reales, son falsos, temporales, engaosos y de tal naturaleza en apariencia, existen pero que en realidad no existen. Todos los dems mtodos de curacin son, por decirlo, un veneno para aplacar otro veneno, o bien para someter un engao con otro engao (Avidyu). En todo caso tratan solamente de destruir una idea falsa, que consiste en la creencia que la enfermedad existe, por medio de otra idea equivocada que implica que la matena (medicina) puede reparar la Vida. Cuando la creencia en lo ltimo es ms fuerte que el anterior, es seguro que se demuestre. Curacin por la Vida Propia Curarse bajo la creencia que la medicina o sea la materia repara la Vida, puede aparentar muy bien a primera vista, pero resulta en un concepto negativo que la
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Vida no es perfecta hasta que no haya sido curada con medicina o materia, que debilita la fe en la perfeccin del hombre espiritual interior, o sea el verdadero hombre. Una vez que se pierde esta fe, se transforma en un esclavo o en adicto de la materia que sufrir en esta forma. Puede que algunos aleguen "Entonces estara bien si busco algn practicante que aplique curaciones mentales". Pero, la cura medicinal y la cura mental son iguales en el sentido que se concibe la idea que debe dependerse de alguien, o alguna cosa para la curacin y esta idea es un serio obstculo para cuando se desea seguir el buen sendero para la evolucin de su vida futura. "Debe depender de Ud. mismo, debe curarse por su propia vida, no debe depender de nadie, ni de otra cosa"; en esto consiste mi consejo categrico para Ud. y para todos los que le rodean. Curndose Ud. mismo por el poder de su propia vida no acarrea ningn mal. Todo lo contrario, su fe en el poder milagroso de su propia Vida se fortalecer ms y ms conforme se siga curando. La Verdad Procura Libertad Curarse por el poder propio de la Vida, requiere en primer lugar saber lo que es el hombre, no solo en forma superficial, sino desde lo ms profundo de su corazn. "El hombre es el Hijo de Dios", es una aseveracin muy sencilla pero slo pocos lo entienden verdaderamente. Cuando de veras se entienda esto, puede curarse uno mismo de su enfermedad. Y no solo puede curar su enfermedad, sino que puede corregir sus condiciones de su ambiente y hasta su destino. En verdad no las corrige, sino que las encontrar corregidas por si solas en cuanto haya comprendido realmente la verdad. El Cristo no quiso decir ninguna otra cosa cuando dijo: "La Verdad te librar"; Gautama el Budha quiso decir lo mismo cuando dijo "La Luz espiritual trasciende el destino". "Ambas cosas, Conocer la Verdad" y "La Luz espiritual" implican el conocimiento real de la naturaleza espiritual del hombre y este lo pone en posibilidad de trascender su Karma y lograr la libertad perfecta.
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Habiendo trascendido su Karma ya no estar limitado a causa y efecto. Ya no le preocupa la herencia, constitucin fsica, aire frio, o alimentos duros, sino la natural perfeccin original de su Vida, del "Verdadero Hombre" saldr a flote y entonces estar curado totalmente. Algunos alegarn que la verdad solo cura la enfermedad porque desecha el temor y malestar, procurando en su lugar una mejora mental y por consiguiente cura solo enfermedades mentales, pero no puede curar desordenes constitucionales. Lo anterior, lo dicen aquellos que desconocen a la materia. Tal como referimos en la lectura anterior sobre la "Verdad de la Nada de la Materia en la Ciencia Moderna", los tomos de la materia no estn adheridos entre s, sino que estn separados a grandes distancias los unos de los otros y una energa que opera en los espacios entre los tomos los mantiene en formacin determinada. En la Materia muy especial que se llama Carne, la mente tiene un control directo sobre esta energa informe que proporciona una forma determinada a la materia. En consecuencia, la actividad mental procura varios cambios, en la forma, en la calidad y aun en la composicin qumica de la materia, llamada "Carne". El Konkokyo explica este problema y ensea que si se comprende lo que es la verdad estara curado de cualquier enfermedad como resultado natural. El "Ten-rikyo" ensea que cualquier forma de enfermedad, producida por algo que est mal en la mente, se cura al desechar este "Algo". En verdad estas modalidades curan muchos casos en esta forma. Para aquellos que piensan que estas religiones se basan sobre supersticiones, se alegrarn si recurro al psicoanlisis como referencia. La mayora de las enfermedades se curan sin recurrir a la medicina o la curacin espiritual se limpia la mente de nubarrones. En el psicoanlisis, sta limpia se llama el "Mtodo Catrtico. La penitencia es el trmino religioso para expresar el mismo mtodo. La penitencia cura una enfermedad, porque cuando se sacude el polvo de la mente mediante la penitencia, la Vida real se llega a manifestar. En cualquier caso, se limpia la Vida para que manifieste su verdadera naturaleza,
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demostrar entonces su perfeccin. Leer libros que divulgan la verdad, tales como el "Seicho-No-Ie" es un medio eficaz para lograrlo. La contemplacin de la "Realidad de la Vida" al practicar el Shinsokan es otra forma para lograrlo. Me han dicho que la Sra. Eddy Baker la originadora de la Ciencia Cristiana, no curaba a los enfermos en sus ltimos aos, sino que les dijo "Lean mi Libro" y la Verdad los curara". En verdad muchos se curaron en esta forma "SeichoNo-Ie" se refiere a la Verdad en los escritos de la Ciencia Cristiana, pero aade adems lo que falta en sus libros o sea lo que ella desconoca. La Ciencia Cristiana no hace referencia a nada ms que la Biblia y en cambio nosotros nos profundizamos en la fuente de la Verdad de las escritura Budhistas, de los clsicos Japoneses, de la Teora Electrnica, de la Espiritualidad y de la Ciencia Moderna con el fin de facilitar la entrada por el portn de la Verdad a toda la Humanidad, irrespectivamente de su Secta religiosa individual. La verdad no existe en el Cristianismo exclusivamente. Desde luego es muy bueno predicar la Verdad en la forma de la Ciencia Cristiana (Verdad Cristiana), pero es tambin necesario para predicar la Verdad en el Budhismo y en el Shintoismo Antiguo del Japn. En otra forma, todos los que sean cristianos estarn excluidos de la Salvacin. Siendo lo anterior la posicin de "Seicho-No-Ie" este hace referencia a las diferentes fuentes para la Verdad que es UNA SOLA y ayuda a todos quienes quieran abrasarlo. En este respecto "Seicho-No-Ie" asume una posicin completamente independiente Quiero ahora proporcionarles algunos ejemplos de cmo Hombres ya han mejorado su salud y destino mediante nuestra agrupacin "Seicho-No-Ie" con el fin de fortalecer su fe. Espero que tambin leer las cartas personales de agradecimiento que se hallan impresas en las Revistas mensuales del "Seicho-No.Ie". Recib hace tiempo una carta de un Subscritor en Gifu, que deca: "He estado sufriendo una grave neuralgia facial durante varios aos, con dolores tan fuertes que no pudo conciliar el sueo ni de da, ni de noche. Me somet a toda clase de tratamientos mdicos y ensay toda clase de curaciones habidas y por haber, pero
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todo en vano. Recientemente he consultado un "Clarividente" quien me comunic que algo estaba mal en la estructura fsica de la espina dorsal; y que no me curara de la neuralgia hasta en cuanto no se hubiera reajustado la vrtebra. Pero no tenemos un especialista para ello en esta regin. No podra Ud., facilitarme el nombre y direccin de alguno en su territorio?" En estas condiciones le inform de un Seor Sakurai, un Quiroprctico en Kobe y dos ortopdicos especialistas en vertebra en Tokyo. Aada la carta que si quera curarse por medios fsicos debera consultar cualquiera de esos mdicos y por otra parte: Para decir la verdad, la materia no tiene poder propio para sentir dolor. Es la mente la que siente el dolor. La mente que teme el dolor, lo siente. Si se quita el sentido del dolor de la mente, no sentir ningn dolor. Ahora bien la mente se opera en la Vida, que ha sido dado Divina y en consecuencia, es perfecta y libre de enfermedades. Es la mente engaada que hace que el cuerpo sienta sufrir de dolor, a pesar de que no puede tener ninguna causa para sufrir. Dislocacin de una vrtebra, es un sufrimiento bastante comn ltimamente. Existe un ligamento que es elstico como hule entre dos vrtebras, que las mantiene en su lugar. Cuando este ligamento sufre una torcedura desigual y no recobra su posicin normal, se disloca una vrtebra. Un ligamento material no tiene poder inherente para torcerse hacia un lado. Si se ha torcido, es la mente que lo hizo. En consecuencia si su mente recupera la salud, la torcedura desigual del ligamento se corregir y la dislocacin se cura tambin. Si desea curar su enfermedad mediante el poder mental, deber practicar "Shinsokan" (un mtodo de concentracin mental) y cuando tenga la conviccin que se haya unido con Dios, diga la oracin siguiente: "Mi Vida es hijo de Dios y no puedo estar enferma y la materia que no tiene mente, no puede sufrir de dolor. Es un engao lo que siento". Puede tener la seguridad que estar curado. "El empez a practicar el Shinsokan el 20 de Junio y durante 5 das yo pronunciaba mis oraciones y envi mis mensajes de
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deseo para ayudarlo en sus ejercicios. Despus de este ltimo periodo, lo dej solo. Recib una tarjeta suya el da 5 de Julio informndome que se haba curado de la enfermedad que haba padecido durante varios aos. No haba pasado ms que medio mes desde que empez a practicar el "Shinsokan" y sin embargo se haba curado de su enfermedad que haba padecido durante tanto tiempo. Solo porque se haba despertado a la "Realidad de la Vida" a pesar de que una enfermedad es de fcil curacin, se est tornando ms y ms difcil su curacin y adems diferentes nuevas modalidades se manifiestan con el progreso de la Ciencia mdica, junto con inventos varios, sobre medicinas. Se debe a que la fe que el "Hombre es hijo de Dios" se est debilitando cada da ms. Entre ms se cree en la medicina, menos ser su fe en la Vida y en su propia Divinidad; ya que los dos no pueden coexistir; as tengo la esperanza que depara de depender de la medicina o cualquiera otro mtodo de curacin fsica y que se esforzar para despertar a la naturaleza Divina de su Vida y que permitir que se cure su enfermedad, dejando que la Vida despliegue su propio poder. Los fisilogos dicen que el hombre tiene msculos que pueden accionar de acuerdo con su voluntad propia y msculos que no pueden accionar por su voluntad. Pero estos ltimos solo aparentan esta condicin, ya que no existe rgano alguno dentro del cuerpo humano que no pueda accionar mediante el poder mental. Aun un ligamento que detiene a dos huesos en posicin determinada se encuentra dispuesto en tal forma que forzosamente tiene que retornar a su posicin original en cuanto la mente despierta a la verdad. Se acaba de dar un ejemplo de esta condicin. Por consiguiente es natural qu el funcionamiento del estmago, los intestinos y el corazn estn bajo el control de la mente para desordenes, al igual que para sus funciones normales. Un Termmetro Clnico Cura la Parlisis La accin de la mente es muy delicada, ya que cuando est curado est realmente
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curado, irrespectivamente de la medicina que pueda tomar posteriormente, a qu mtodo adopte. Si no est curado, demuestra que no ha tenido la fe necesaria. Hace muchos aos viva en Inglaterra un mdico que se llamaba Sir Humphrey Davy. Lleg a consultarle un paciente que sufra de parlisis. El Doctor coloc un termmetro en la boca, pensado que le sera molesto sostenerlo debajo del brazo. El paciente que no haba pasado nunca por la experiencia de que le tomaran la temperatura con un termmetro, lo tom por un instrumento para curar su enfermedad y su creencia fue tan intensa que cuando se lo sacaron de su boca, el paciente estaba totalmente curado, para la gran sorpresa del Doctor. La Seora Eddy la fundadora de la Ciencia Cristiana anunci su experiencia en la curacin de una persona que estaba muy grave con fiebre tifoidea. La medicina que administr sabor de sal. Puso una gota en una taza de agua tal como si fuera una medicina preciosa y la administr al paciente en una cuchara cada tres horas. Tenemos un dicho que la fe transvapor curar, pero solo en el caso que tenga fe en ello. Entonces no tiene necesidad de creer en nada ms en su propia vida. En cuanto el Hombre cree implcitamente en su propia Vida, cuan despierta a la preciosidad de su vida que es un Hijo de Dios y que se haya curado de su enfermedad al hacerlo, no tendr necesidad de implorar curacin de rodillas a la vez que entonces ya sabr lo inescrutable y todo y toda poderosa que es su propia Vida, no solo que ya no tendr temor de enfermedad alguna para el resto de su vida, sino que tambin le har un bien inestimable en el Poder Vital de su propia Vida y le ser de gran utilidad en cualquiera situacin de su Vida. Ya se le ha dicho antes que un cuerpo humano no puede sentir dolor porque es materia; pero en verdad no existe materia alguna que no tenga mente. Toda materia tiene determinada forma porque una mente se encuentra detrs de ella y la hace manifestar en aquella forma. Dije "la Materia no tiene mente" con el fin de demostrar la idea que el hombre comn y corriente tiene referencia a la materia, por lo que dije que el cuerpo humano no puede sentir dolor, porque es materia. Se
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siente el dolor en el cuerpo, porque posee una mente que siente el dolor. Sin mente, no poda sentir. Por ejemplo, se tirar agua caliente sobre su piel, aquella parte se tornar roja y se produciran ampollas, en cambio un poco de agua caliente no tornara rojo a un cuerpo muerto, o causara la formacin de ampollas. En verdad un cuerpo muerto que no tiene mente, no se tornara rojo hasta que se coloque en agua hirviendo durante tanto tiempo de modo que sufrira un cambio de composicin qumica. Por otra parte sucede a veces que agua tibia causa a la piel tornarse roja y a formar ampollas y esto se debe a que la mente cree que el agua caliente tiene que enrojecer la piel y causar la formacin de ampollas y en estas condiciones sucede. En cuanto la idea de excesivo calor, o sea el concepto de quemarse se desecha de la mente, no se quemar aunque metiera la mano dentro de una flama a pasar una vara roja caliente por la mano. La caminata sobra brazas al rojo caliente, ejecutado por algunos msticos en el Monte Mitake, es un ejemplo palpable de aquello. Cabe ahora la pregunta, no os quemaramos aunque nos sentramos dentro del fuego durante varias horas, en caso de que desechramos totalmente la idea de quemarse? Seguramente ques, "porque la creencia general de toda la humanidad que el fuego quema es mucho ms fuerte que la que no quema" de la nica persona que se siente dentro del fuego. Un famoso sacerdote de la antigedad, dijo "Si nos pudiramos librar de la consciencia terrestre, hasta el fuego se sentira fresco" y habiendo podido desechar la idea de calor se sent dentro de una flama sin sentir calor siquiera pero se quem hasta morir. Durante la convencin sobre concentracin mental segn el mtodo de la Seora Erna, los discpulos practican caminando con los pies desnudos sobre los cantos filosos de espadas. Pero sus cuerpos no se endurecen hasta tal grado que ningn sable, ni bala alguna los pueda atravesar. Cualquiera persona puede caminar sobre los filos de espadas sin lastimarse, siempre y cuando pueda distribuir su peso sobre ellas. Las espadas usadas para esta exhibicin estn afiladas por ambos lados, ya que aquellas con un solo filo son ms peligrosas. Esta igualdad con la que se
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aplica la fuerza a cualquier cosa es de mayor importancia no slo para el mtodo de Erna, sino para varios otros mtodos de entrenamiento espiritual. El temor causa desequilibrio en la mente, de algn modo, lo que significa que baja la guardia. En esta forma, una cosa puede lastimarle que en forma natural no le hubiera lastimado. Sin embargo, la mayora de la gente, dominada por el temor, se queman y se llenan de ampollas solamente al tocar algo, que a la verdad, no este caliente como para quemar su piel o la carne. Desde luego venenos tales como arsnico, o medicinas tan potentes como acide Ntrico pueden lastimarlo, pero el alimento que el hombre promedio come, habiendo sido proporcionado a la humanidad por Dios jams puede lastimar los rganos digestivos. Aquellos que sufren de indigestin, temen el alimento y siempre repiten que, esto causara desordenes en el estmago y aquello suelta los intestinos, lo que establece el hecho que su temor al alimento se agranda por medio del poder de la palabra. Debido a su temor no puede comer con una mente imparcial y receptiva. En estas condiciones los jugos gstricos se tornan parciales en composicin, como por ejemplo un exceso de cidos, o demasiado poco de pepsina. Se les presenta la indigestin y el alimento se torna mal dentro del estmago, originando en esta forma las enfermedades Gastrointestinales. Es exactamente lo mismo como daarse al caminar sobre los filos de espadas cuando el pie no se extiende llanamente sobre ellas. Los rganos digestivos que por su naturaleza no tienen que lastimarse se abaten en primer trmino por alimentos y luego causan dao. La Seora Eddy, la originadora de la Ciencia Cristiana declara muy enfticamente que el hombre muere al tomar veneno como por ejemplo Arsnico, no por el poder del material que se llama Arsnico sino por la creencia de la humanidad que aquello mata al hombre. Una de las preguntas a la seora Eddy: "Un hombre no muera de veneno aun cuando se ha envenenado o haya comido alimento envenenado, aunque l no crea
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haber comido veneno?". La contestacin fue: "El hombre que tomado un veneno y la gente a su alrededor puede no pensar que haya tomado veneno, pero la gran mayora de gente cree que es veneno en lo ms profunda de su corazn. Esta creencia unificada por gran mayora se torna muy poderosa y envenena aquel que ha tomado el veneno y no consiste en que la materia en s lo haya matado. La contestacin de la seora Eddy es muy interesante. Si el hombre es mente por naturaleza y no materia, entonces la materia no puede temer el poder sobre la vida y la muerte. La mente no tiene otra forma que ser activa o dbil por su propio poder. La idea que el hombre es materia por naturaleza y no mente est descartada, ya que la materia sin mente no tiene nada que ver con el problema de vida y muerte. Los dos puntos siguientes son por consiguiente bastante claros: primero el hecho que la materia tanto cura como mata es prueba que el hombre no es material sino mente que vive y en segundo lugar, que a pesar de que la materia aparenta tener color, forma, sonido, olor, sabor, tacto y varias otras propiedades especiales a cada especie, aquellas propiedades son la nada por naturaleza, exactamente como se ensea en la Prajna-Paramutra-hrdaya-sutra, solamente que la accin de la mente, es decir una creencia individual de la humanidad, cura o mata un ser viviente que se llama "Hombre". Despus de todo, el hombre vive y muere no porque no es cosa muerta y lo que se considera materia, que es lo que la ciencia humana aparenta en forma temporal, es un producto y tiene relacin con la idea proyectada de la mente. Por consiguiente comprendemos que la relacin entre el hombre y la medicina no es una relacin entre materia y materia, sino entre mente y mente. El Alma del Budismo Mahayama La materia es cero y no tiene ningn poder real, ni existencia!. Es una aseveracin
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muy atrevida! Es sin embargo una verdad de mayor importancia en cualquier momento. En cuanto se entiende totalmente esta verdad, se gana la verdadera libertad y entonces dispondr a la perfeccin su propia omnipotencia espiritual. Gautama el Buda predic esta verdad hace 4000 aos. "La material es cero y no tiene ningn poder, ni existencia". La esencia de todas las plegarias (sutra) del Budismo Mahayana pueden condensarse en estas cuantas palabras. Pero Gautama, el Buda aparentemente se vali de diferentes medios, ya que existe una sutra (plegaria) que curaba enfermedades mediante el suministro de medicina tambin. Si tiene la fe suficiente, un termmetro clnico, a un botn introducido en la boca efectuar la curacin ser un hecho. En estas condiciones parece que ha curado enfermos llevndolos por el sendero de la fe a travs de la materia dormido". Esta palabra decisiva de fe inquebrantable lo revivi fsicamente y demuestra que la Carne es la sombra de la creencia. El nunca admiti medicina o alimento, sino que al contrario, deca: "No debes de preocuparte sobre qu debes comer, o beber". Todas las personas a su alrededor saban que San Lzaro haba muerto desde haca varios das, pero siendo la material la "NADA" para Cristo, el cuerpo en descomposicin no lo observaba su vista mental. El vio el Alma de San Lzaro, el verdadero Hombre. EL VIO un Dios-hombre que era una criatura de Dios. Cuando l admiti el Hombre Verdadero, el aspecto de la Vida, este Hombre Verdadero se levant y empez a caminar. Esto es la resurreccin de San Lzaro. La Esencia del Cristianismo La actitud de Cristo hacia la enfermedad y la medicina es mucho ms clara. Ninguna enfermedad era incurable para l, ya que la enfermedad (inflamacin material) era sinnimo de la Nada en su modo de pensar, para l no poda existir una
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enfermedad ligera, ni grave. Cuando sus discpulos fallaban al curar un caso grave y regresaban con l, deploraba el hecho y deca: "Hombres de poca fe". l quera indicar con ello que curar, o no curar una enfermedad no dependa de la gravedad del caso (que era un problema material), sin nicamente dependa de la firmeza de la fe. El no admita gravedad o ligereza de una enfermedad, ni siquiera la muerte. Cuando vio a San Lzaro muerto, dijo: "No est muerto, est dormido. Esta palabra decisiva de fe inquebrantable lo revivi fsicamente y demuestra que la Carne es la sombra de la creencia. El nunca admiti medicina o alimento, sino que al contrario, deca: No debes de preocuparte sobre que debes comer o beber. Todas las personas a su alrededor saban que San Lzaro haba muerto desde hace varios das, pero siendo la materia la NADA para Cristo; el cuerpo en descomposicin no lo observaba su vista mental. El vio el Alma de San Lzaro, el Verdadero Hombre. l VIO un Dios-Hombre que era una criatura de Dios. Cuando el admiti el Hombre Verdadero, el aspecto de la Vida, este Hombre Verdadero, se levant y comenz a caminar. Esto es la resurreccin de San Lzaro. Curacin de Entero-Colitis El punto bsico de la curacin metafsica, consiste en que se d cuenta el Hombre Verdadero, el perfecto Dios-Hombre de si mismo para curarse personalmente y cuando pueda observar este Dios-Hombre en el prjimo, entonces puede practicar la curacin. Hace poco el Sr. Fusaji Ikeda estableci una Sucursal para el movimiento "SeichoNo-Ie" en Chosen y nos comunic los nombres de los miembros, pero aparentemente no haba iniciado sus actividades. Yo consideraba necesario, para que la sucursal principiara en forma conveniente, pero, como viva demasiado lejos para venir a verme, decid que practicara el Shinsokan (un mtodo de concentracin para el entrenamiento de la mente) durante 5 das en Chosen, ayudndole con mis
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oraciones y deseos lo que le comunique por escrito. Recib la contestacin siguiente: "A decir verdad, tengo un hijo de 11 meses de edad quien se encuentra gravemente enfermo de entero-colitis. Ha estado en el Hospital de la Cruz Roja durante 40 das pero no ha mejorado. Yo no puedo hacer nada para curarlo, as que quiero que siga mi consejo; y que practique el Shinsokan, para ver qu poder espiritual tiene. En estas condiciones fijamos la hora y empezamos las prcticas. Unos das despus recib una tarjeta de l que dijo: "Agradezco profundamente por los 5 das de instruccin en mis prcticas. El nio fue dado de alta y sali del hospital ayer." Yo pensaba que quera probar su propio poder curativo en casa pero no supe de l durante un mes, as pensaba que el nio estara aun enfermo y que se senta demasiado abatido para informarme, sin embargo senta que no poda ser. Unos das despus este mismo Sr. Ikeda apareci repentinamente al Departamento de Publicidad de "Sei-cho-No-Ie". Indagu sobre la salud de su hijo. "Recuper rpidamente y est muy bien ahora" fue la respuesta. "Toco Ud, el estmago enfermo con la mano cuando oraba por l? A decir verdad, ... No! ... Desde que empez a practicar el Shinsokan, empez a recuperar rpidamente y no tuve necesidad de tocarlo con la mano. La prctica me ha proporcionado gran confianza en m mismo. Teniendo a mi Madre enferma en Japn regres en la esperanza de curarla. Despus de mi regreso mi Medre se puso bien de repente y recobr su apetito. Nuevamente, no la he tocado con la mano. El contacto con la mano no es una necesidad absoluta en las curaciones metafsicas. Temiendo que el paciente pueda sentirse defraudado practicamos exclusivamente el Shinsokan ante l, lo tocamos algunas veces, pero es mejor no hacer contacto con la mano, porque puede llegar a confundir a la gente con la curacin de la porque puede llegar a confundir a la gente con la curacin de la palma que se ha hecho popular ahora. Si la palma de la mano cura la enfermedad es una cura material en lugar de Metafsica. El termino curacin metafsica es aplicable solamente cuando la Realidad de la Vida, o sea el Dios-Hombre de uno, o de otro empieza a brillar
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mediante las practicas del Shinsokan con la consecuencia que la enfermedad cede como resultado natural. En el caso del Sr. Ikeda, un nio pequeo no es una naturaleza separada sino que forma parte de sus padres, as que puede curarse solamente si la mente del padre o Madre se haya adaptada prcticamente el Shinsokan el mismo o bien cuando uno capacitado lo practica de modo que el padre o la madre no tengan que hacer directamente al nio. Cuando ve claramente en su concentracin mental al Dios-Hombre, el Hombre interior de otra persona, no solamente el nio se cura de su enfermedad, sino que su carcter total sufrir un cambio radical a su favor. Es un gran error considerar el Shinsokan solamente como un mtodo para la curacin de enfermedades. La curacin de enfermedades es slo una pequea parte de su funcin, ya que sus mritos son inconmensurables y por consiguiente el carcter, el destino, el ambiente, o cualquiera otra condicin se mejora notablemente. Mejora de la Vida del Hogar Lo que sigue es tambin una historia real que nos debe interesar mucho. Haba
una familia nada feliz en Wisconsin, Estados Unidos que haba llegado a un estado tan crtico que era inminente la separacin de marido y mujer. La mujer tena una amiga de convicciones Cristianas muy sinceras quien le pregunt: "Amabas a tu marido desde el principio?". S, nos ambamos cuando nos casamos, fue la rplica. Entonces, dijo la cristiana: Dios ha creado al hombre como un perfecto DiosHombre, hijo de Dios. Regresa con tu marido y trata de ver el verdadero Ser, el Dios-Hombre tal como Dios lo hizo y que est detrs de tu marido. Tu marido que ahora lleva una vida de disipacin es slo la sombra de tu creencia que es un pecador. Y tal sombra en verdad, no existe. La verdadera existencia es la realidad que se encuentra detrs de la sombra. Ah est el hombre tal como lo hizo Dios, un perfecto Dios-Hombre. Una vez que Dios ha hecho al Hombre, no puede ser un
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depravado. Lo que se ha depravado es slo la sombra de tu creencia. En consecuencia, si cambia de idea, el verdadero y perfecto Dios-Hombre tal como Dios lo hizo, se manifestar. Los 5 sentidos reconocen slo la sombra de tu creencia, as que no debes ser su esclavo a expensas de la existencia real que es el Dios-Hombre. Regresa a tu casa y trata de no ver la sombra de tu mente, sino que ve a tu marido, un real hijo de Dios, que est detrs de la sombra. Desde el momento que oy estas palabras de la sincera cristiana, empez a doblar una nueva pgina. Decidi no ver a su marido degenerado con la vista sensoria, sino que vea solamente el verdadero DiosHombre en l. Muy pronto aquella paz y amor revivieron en su hogar y gozaban nuevamente de un dulce hogar. Triunfante en la Lucha para un Empleo Despus de haber dado un ejemplo sobre la pacificacin de un hogar, vamos a relatar ahora de como un joven resolvi su desempleo. Tenemos un suscritor que es joven y muy sincero. Haba estado en desempleo desde hace varios aos despus de haberse graduado de una Universidad y sucedi que se suscribi a la Revista Mensual "Seicho-No-Ie" cuando se public el primer nmero. Conforme estuvo leyendo la Revista, se le aclaro la mente como si naciera de nuevo. Muchas veces reciba una tarjeta de l que contena una broma muy tonificante. Desde que estuvo escribiendo sus tarjetas, debe haberse vuelto muy risueo de carcter. Luego, la Fortuna empez a sonrerle. Hemos mencionado antes algunos ejemplos de curaciones despus de leer libros que ensean la verdad, pero las curaciones de enfermedades no es el nico mrito en leer lo que es la verdad. Cuando verdaderamente comprendo mediante la lectura de este libro la verdad que es usted un hijo de Dios, su fortuna y sus condiciones tambin tendrn un cambio gradual. Ahora bien; desde que este suscritor comprendi que era un
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hijo de Dios y que por consiguiente su carcter se torn risueo, la fortuna tambin le sonri. De la empresa donde haba solicitado trabajo durante 3 aos consecutivos y rechazado igual nmero de veces, recibi repentinamente una nota indicndole que se presentar en las oficinas en determinada fecha porque queran algunas pruebas personalmente ya que estaban decididos en tomarlo a prueba. No quedaban ms que 10 das antes de que llegar el da citado. Con el examen tan cerca no poda dejar de sentirse un poco nervioso. "Cmo deba contestar las preguntas del sinodal?". Qu modales deba adoptar para que lo aceptaran? Los modales y contestaciones decidiran el futuro de su vida me pidi consejo sobre el examen de personalidad. Ofrec mi oracin a Dios y contest su pregunta que puede resumirse como sigue: "La naturaleza de las preguntas que haran, o las rplicas haran una impresin favorable sobre el examinador no podan anticiparse. Ni tampoco poda proporcionarle una coleccin de contestaciones sobre posibles preguntas. Su xito depende principalmente de la impresin que produzca su personalidad en general. La mejor contestacin a una pregunta es la que sale a flor de labios en cuanto est unido a Dios. Una contestacin puede parecer bastante absurda para uno mismo y sin embargo hace a veces una buena impresin, mientras que a veces cree que una contestacin haya sido buena y ha producido una mala impresin sobre los examinadores. Es intil tratar de pensar qu contestacin debe darse en tal o cual ocasin. Cristo dijo a sus discpulos que no se preocuparan de como predicar sino que deban pensar que sus propias palabras eran las palabras de Dios. Entre ms se preocupa, peor ser la Impresin que produce. La parte ms esencial es no temer nada, sino mantenerse calmado y estar de acuerdo con Dios. Para lograr esto debe practicarse cada maana y noche el Shinsokan hasta presentarse al examen. Por consiguiente espero que tendr una fe inquebrantable que es uno con Dios. Por naturaleza el Ser Real y Dios nunca se separan, pero como el hombre pierde la fe a menudo, sus acciones en el mundo fsico no estn de acuerdo con Dios. Si slo tuviera una fe
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inquebrantable que es uno con Dios, cada palabra y cada accin en el mundo fsico estaran de acuerdo con la voluntad Divina. No tiene nada que temer, ya que todo a su alrededor se desarrollar de acuerdo con lo que es mejor para uno. Por consiguiente es de mayor importancia que practique el Shinsokan y que tenga una fe firme que es uno con Dios. Cuando su mente se encuentre concentrada sobre esta fe, debe imaginarse que todo lo que desea le ha sido proporcionado por Dios y debe contemplar vvidamente aquello en su mente, "Pide y te ser dado". Cuando ores, piense que ya lo ha logrado y es seguro que as ser. Si traza mentalmente lo que quiere cuando tenga una firme fe que es como Dios, el poder creativo del Universo, o Dios empieza a materializar lo que ya ha trazado en su mente. Una vez que haya terminado un periodo de practicar Shinsokan, no debe estar pensando o preocupado sobre lo que ha orado, o bien temer que no se realice. La ansiedad anticipada es la inversa, negativa, destructora y contra-producente del efecto correcto, afirmativo y creativo que haya pensado y pedido en las practicas Shinsokan. Envi la contestacin anterior sin dilacin por fin lleg el da y me envi una carta de agradecimiento por el hecho que haba observado mucha compostura ante el examinador y que estaba seguro de haber satisfecho completamente el examen de lo que iba a recibir la confirmacin para el da 15 y que entonces iba a mandar un telegrama para que pudiramos compartir su alegra. Mi esposa y yo, orbamos para el suscritor y esperamos el telegrama. Pero, no lleg nada, ni un telegrama ni an una carta llego el da 15, ni al da siguiente. Habiendo orado por su xito, estbamos muy desconsolados. Nos imaginbamos de cmo deba de estar el mismo. Sin embargo, no quera enviar palabras de consolacin, pues cuando no recibimos lo que hemos pedido fervientemente por Shinsokan y nos sentimos desilusionados nos tienen preparado algo mejor en otra forma ya que la Sabidura Divina acta muy por encima de nuestro entendimiento. Tambin indica la desaparicin del engao. Por ejemplo, cuando se est enfermo y ora por salud, en
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algunas ocasiones la fiebre sube; el dolor aumenta, o la secrecin aumenta y por consiguiente parece que uno se hay empeorado repentinamente. En aquel instante estar uno decepcionado del efecto de Shinsokan, pero el cambio repentino de desmejoramiento, se torna en el punto crtico de la enfermedad y recupera la salud en forma constante como el buen tiempo despus de la tempestad. La Seora Eddy, la originadora de la Ciencia Cristiana llamaba a este cambio repentino de desmejoramiento la "Quimicalizacin" y explicaba "Implica la destruccin propia del engao, precisamente antes de que se levante el Sol de la Verdad y cuando un paciente manifiesta un "Quimicalizacin", le digo que ha sido curado de su enfermedad". Si se contempla la realidad de la Vida mediante las prcticas del Shinsokan, o bien lee y estudia el "Seicho-No-Ie" que explica la Realidad de la Vida en palabras sencillas y su enfermedad se torna repentinamente en forma de desmejoramiento, es la propia destruccin del engao que se llama Quimicalizacin y es una seal que obtendr la salud perfecta en el futuro prximo. As que recomiendo seguir practicando el Shinsokan, a bien leer y volver a leer muchas veces las lecturas sobre las curaciones metafsica, las palabras de Sabidura y las Sutras Sagradas proporcionadas en el "Seicho-No-Ie" al menos durante una hora al da y se dar cuenta cun rpido se recupera de la salud. Cuando el paciente est demasiado dbil para leer, o sufre dolores demasiado fuertes, puede ordenar a su enfermera, o a una persona familiar cercana que los lea en alta voz y los pensamientos de salud que irradian las palabras, tendrn un efecto asombroso y permitir una recuperacin rpida de la enfermedad. Es por esta razn que la "Verdad de la Vida" no es un libro que se puede poner a un lado cuando se haya ledo una vez y entendido por su mente consciente. Entre ms veces se lee, ms profundo penetra en su mente inconsciente y absorber finalmente la verdad y mejor podr manifestar la facultad de poder curar enfermedades, as como mejorar fortunas. Muchos se sorprenden por un cambio repentino en la manifestacin de la enfermedad y perdiendo entonces la fe
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consultan un mdico. El mdico, en la mayora de los casos, no sabe que el cambio repentino es la destruccin propia de la enfermedad y prohbe a su paciente en estado grave, de leer. El mismo mdico no se da cuenta de las consecuencias fatales que esto produce en su paciente. La Quimicalizacin de la Fortuna Leyendo la Revista mensual "Seicho-No-Ie" y practicando el Shinsokan, produce no slo la Quimicalizacin de la salud, sino tambin de la fortuna. Por ejemplo el rayo de esperanza que poda observar, muchas veces se extinguir y se torna obscuridad. Cuando Cristbal Coln estaba ya muy cerca en descubrir el Continente Americano, su tripulacin se quiso amotinar y quera encerrar a Coln, o bien tirarlo por la borda, porque, perdiendo toda su esperanza de poder encontrar tierra, queran regresar a casa. Si Coln hubiese perdido la esperanza al igual que su tripulacin, el Continente Americano no hubiera aparecido en los mapas mundiales. Como una luz se torna ms grande precisamente antes de apagarse, en la misma se encuentra en la obscuridad completa antes de la Aurora de la esperanza. Pero siendo la obscuridad la prueba que est cerca del amanecer, no tiene ms que seguir adelante con una firme creencia al igual que Cristbal Coln, cuando la quimicalizacin de la fortuna se produce, puede suceder que la oficina donde haya trabajado contento antes se torna desagradable y que se produzcan cheques con algunos compaeros, o bien que la empresa quiebra, o le recortan de su trabajo, pero en cambio en su nueva ocupacin y vida seguir con viento en popa haca el xito. Esta quimicalizacin de fortuna hace que nuestras vidas sean interesantes. Esta Quimicalizacin de fortuna, un mdico sera mdico para siempre, una enfermera por siempre enfermera un burcrata sera el mismo por siempre y jams tendra un periodo crtico de cambios en su vida. No se debe caer en la desesperacin y perder la confianza en la obscuridad del momento crtico, salvo que
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quiera que su mente obscura causar que su fortuna se tornase realmente obscura en el preciso momento que est por amanecer en un da lleno de esperanzas, "Cuando se encuentre en el punto ms negro, debe convencerse que lo bueno est casi a la mano", dice un prrafo de las palabras de Sabidura en este libro. La Vida Humana Es Como un Ro La Vida Humana es exactamente igual a un ro. La gente que lo observa tiene variadas ideas en relacin a l. Algunos piensan en natacin, en el deporte de pesca, otros en el deporte de remar y otros ms en irrigacin. El valor de la Vida humana vara en la misma forma segn la persona que la contemple. Para algunos puede ser una oportunidad para empresas, para otros la urgencia de sobresalir y para los dems para divertirse. En cambio para los discpulos del Seicho-No-Ie, la Vida Humana es para amar al prjimo, para perdonar, para elevar el alma y para manifestar las infinitas cualidades buenas de un hijo de Dios que est dentro de nosotros, por medio de toda clase de experiencias que tiene que vivir. El que considera la vida humana como de medio para acumular riquezas, ser un esclavo del dinero. El que toma la vida para formar empresas ser un esclavo de las empresas.
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CAPITULO IV FORMACIN DEL DESTINO EN EL REINO DE LA MENTE Hablando de la quimicalizacin, quiero hablar tambin sobre el tpico de que como se forma la fortuna en el mundo mental y como aparece en el mundo fsico. A las 12:30 del 15 de Noviembre de 1930 visit al Sr. Baiken Imai, uno de mis discpulos mayores en Kobe, Japn. Haba mucha bulla en las calles con las campanas de Ediciones extraordinarias sonando, con la noticia del asalto que haba sufrido el Primer Ministro Hamaguchi quin haba sido herido en el abdomen a las 9:00 de la maana en la Estacin de Tokyo por un joven, miembro de la Asociacin Patritica. Mis primeras palabras al encontrarme con l fueron: Qu desgracia para el Primer Ministro Hamaguchi! "Cuanto misterio es el destino del hombre!. Estoy muy impresionado por ello; iba a escribir una carta sobre ello", me contest. Luego me narr cuando el Primer Ministro Tanaka muri, repentinamente, el Sr. Imai pregunt a un espritu en una Sesin Espiritista sobre el futuro de la poltica a travs de un mdium. Le informaron que el Premier Hamaguchi tampoco iba a vivir en paz porque haba la posibilidad que el tambin fuera asesinado haca el final de 1939, o a principios de otoo del mismo ao. Pencando que esta clase de profecas no deban publicarse, no lo divulg excepto al Sr. Jusuke Horikoshi, el Gerente de la Fbrica de Papel "Oji" quin deba acordarse emocionado del asunto. El Sr. Horikoshi quin es un subscritor de la revista mensual "Seicho-No-Ie" tiene tambin relaciones amistosas con Shussei Mizoguchi, Gerente de la Fabrica Yodogawa y sobrino del Premier Hamaguchi. Es por esta razn que el Sr. Imai comunic la profeca al Sr. Horikoshi. En estas condiciones existe un testigo viviente del hecho que en el momento de la muerte del Premier Tanaka se supo en el mundo espiritual que el Premier Hamaguchi iba a ser asaltado y herido. Se han tenido pruebas de muchas otras profecas cumplidas. La mdium era una muchacha Francesa que se
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llamaba Reine, la testigo fue una pintora llamada Cornillier y el profeta fue un espritu cuyo nombre era Vetterini. La profeca fue hecha durante una sesin del 14 de Febrero de 1913 y la primera Guerra Mundial empez en 1914 o sea ao y medio despus. Sigue lo que anot la Sra. Cornillier: El 14 de Febrero de 1913; 3:00 p.m.: Vamos a la mesa, la que, despus de un periodo prolongado para la mdium, empieza a hacer varios movimientos violentos, que causaron una impresin profunda a Reine, ya que jams haba experimentado algo parecido. Las 4:00 de la tarde. Estamos todos instalados en el pequeo saln; la obscuridad es casi completa; una linterna roja. Yo procedo en forma debida y tengo la impresin que todo est en orden. Reine entra en trance profundo enseguida, con un fro extraordinario. Me muevo alrededor de su silla, removiendo los pases de vez en cuando y repitiendo la orden de Trance. De repente se levanta asustada, extendi los brazos con horror, aparentemente impresionada por un espectculo de terror. La linterna roja y una ligera infiltracin de luz me permiten seguir sus gestos y la expresin de su cara. Da un grito de terror: Oh, ... pero esto es terrible terrible!... Espantoso!... Miren como luchan... Esos hombres y Esos jinetes, qu batalla tan terrible... Sangre por todas partes y fuego... ! Oh es horrible... Una carnicera... ! Muertos amontonados por todas partes. Miles de cadveres... y miles de heridos... incendios por todas partes... muerte y fuego... Ciudades enteras destruyndose... An del Cielo llamas y granadas cayendo... ! y... ah hay trenes enteros atestados de hombres... que van a la frontera los pobres caballos! miles que estn empujando dentro de furgones y trenes y ms trenes, no se ve el fin... todos atestados con soldados y todo ello para matar... Todo en llamas! Bosques enteros, ciudades... en todo el pas... todo est devastado! nada ms que muerte y desolacin por ambas bardas..., Qu horror; cuanto horror! Y la pobre muchacha se desploma en su silln, sollozando y agonizando por aquella
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visin de terror, sus manos engarrotadas que buscan las mas, despus tratando de cubrir sus ojos. Pero la escena de terror sigue desplegndose en todo su horror. De vez en cuando interrumpe sus clamores para explicar que es una sucesin de imgenes lo que est viendo. Se despliega ante sus ojos horrorizados como si fuera una pelcula cinematogrfica. Se extiende hasta el horizonte, la tierra entera el Cielo mismo... todo es asesinato, desolacin, destruccin y no es solo en Francia en Europa entera. Francia ha resistido mucho tiempo. Al final ella sucumbe a un desastre inevitable. De nuevo la visin cambia. Otra escena horripilante y an ms intensa. Pero si es Paris!... S, lo es, Paris que est incendindose... Pars!... y todos estn peleando. Estn matndose mutuamente todos. No se queda nada!... Barrios enteros destruidos nada ms que ruinas fragmentos de paredes humeantes an en pie. Montones de cadveres. Sangre por todas partes... y hambre tambin ni siquiera hay pan. Los que no hayan sido matados, mueren de hambre!..." No se ha citado ms que una parte de todo lo que dijo, pero es de un significado muy profundo que la muchacha vio la primera Guerra Mundial el da 14 de Febrero de 1913, o sea un ao y medio antes de que la Guerra estallara. El hecho que una muchacha llamada Reine poda ver un evento que iba a suceder en el mundo fsico en el futuro, o que el Sr. Imai poda saber lo que iba a suceder en el futuro y externar una profeca sobre el particular no puede explicarse ms, que aceptando irremisiblemente que todos los acontecimientos del mundo se forman en un mundo diferente al fsico, antes de que sucedan realmente en el Mundo fsico. Quiero subrayar muy especialmente este hecho. Ellos no podan haber visto o sabido lo que no exista. Es natural que podamos darnos cuenta de lo que se manifiesta en el mundo fsico, pero desde el momento que ellos pueden ver, o saber un evento antes de que sucediera en el mundo fsico, debe haber sucedido en alguna otra parte. Desde luego que esta otra parte no implica el Reino Fsico en donde el evento an no ha sucedido. Entonces es lgico que esta otra parte debe ser el mundo
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mental, o espiritual. En verdad varios estudios durante aos recientes nos han conducido a la conclusin que todos los eventos del mundo fsico, se forman antes en el mundo de la mente y luego se reflejan en el mundo fsico exactamente tal como sucedieron en el mundo de la mente. Luego entonces, un evento formado en el mundo mental es de tal naturaleza que tiene que llevarse a cabo completamente desde el principio y no puede alterarse en lo ms mnimo. De ninguna manera! Todos los eventos en el mundo mental se forman de un momento a otro de acuerdo con las acciones combinadas de diferentes seres vivientes que llenan e! Universo. El delineamiento de un evento consiste en las acciones de muchas mentes y por decirlo se decide por la mayora ms que por los detalles. Y mientras un evento se est desarrollando cambia de acuerdo con sus componentes; las mentes cambian, porque la manifestacin an no se ha perfeccionado. Por consiguiente, existe el libre albedrio para controlar su propia fortuna. Los detalles de la primera Guerra Mundial que se presentaron ante la vista psquica de Reine el da 14 de Febrero de 1913, se cambiaron poco a poco cada vez que lo visualiz posteriormente y cada vez se pareca ms a lo que sucedi despus en el mundo fsico. Esto demuestra que un evento formado en el mundo mental, requiere algn tiempo antes de que se manifieste en el mundo fsico y adems que si se hacen esfuerzos para corregirlo en el mundo mental, suceder en la forma corregida en el mundo fsico despus. Si calamidad, desgracia y enfermedad que tambin se forman primero en el mundo mental, son corregidos antes de que se manifiesten en el mundo fsico, ya no sean calamidad, desgracia y enfermedad cuando en realidad se materialicen. La curacin metafsica puede llamarse un mtodo para enmendar a corregir diferentes asuntos en el mundo mental de manera que desgracia y enfermedad no se reflejen en el mundo fsico. Sin embargo, uno puede concentrarse mentalmente y desear y orar para todo lo contrario, no puede impedir que un evento, como por ejemplo una calamidad, suceda cuando haya sido decidida terminantemente por el poder sinttico de muchas
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mentes. En tal caso, si posee una fe inquebrantable para que no sea atrado hacia la calamidad, se logra que sea descartado de acuerdo con la ley. Dos cosas desiguales se repelen aun cuando suceda y haga sufrir a aquellos que se hayan sujetado a sus influencias. La citacin siguiente es de un archivo de la Sra. P. Howard, una curandera espiritual, de Los ngeles Cal. "Una maana estaba lavando los platos que se haban usado en el desayuno." Me vino a la mente que iba a llamar a una amiga ma quien viva a unas cuantas millas de distancia... Termin mi tarea lo ms pronto posible y puse mi vestido de excursiones. Entonces torn muy melanclica y sent que no deba salir. No saba la causa. Mientras me cambiaba de vestido, trat de alegrarme y al fin me puse el sombrero y proced hacia la puerta. No poda explicar lo que me pasaba pero me senta totalmente abatida que me oblig retornar a mi cuarto. Cuando entr a mi recamara, me puse de rodillas y or, pidiendo: "Dios mo, qu es esto? Luego escuch una voz clara y firme que deca: "Qudate en casa". Una vez decidida en quedarme en casa, quit mi sombrero, guantes y capa y enseguida me senta alegre y contenta. Digo que fue una voz que me deca firmemente "Qudate en casa" porque no tengo otro modo de explicarlo. Pens que Dios me haba ordenado quedarme en casa porque alguien iba venir a verme. Era el primer ao que me haba establecido como consejera y curandera espiritual. Sin embargo nadie vino a verme ese da, de manera que pens Qu tonta, deb haber visitado a mi amiga! Pero despus supe que el tren que tena que tomar sufri un serio accidente matando e hiriendo muchos pasajeros. Es solamente una de mis muchas experiencias y jams he fallado, al seguir me intuicin. Voy a citar un prrafo de otra historia experimentada por la Seora Eiko Minwa que se public en el Volumen 2, nmero 11 del "Sei" una Revista publicada por el Seor Masao Takahashi. Esta historia tiene algo parecido con la anterior. "Cuantas veces he vuelto a pensar en ella despus, me he sorprendido de la grandeza de la Voluntad Divina.
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Desde chico he acostumbrado a mi hijo que se cambie antes de acostarse. Pero aquel da senta un dolor de cabeza y lo acost con su camisa y sus pantalones puestos. Sin embargo debido al dolor de cabeza, qued medio despierta en la cama. De repente o un ruido que pareca lluvia, pero entonces o un ruido mucho ms fuerte como algo que se estaba destruyendo. Me levant, abr la puerta y vi el taller dndome cuenta que estaba en llamas. Un dolor de cabeza mantuvo a la seora Minwa medio despierta en tanto que acost a su hijo sin cambiarlo, de modo que pudiera salvarse rpidamente en cuanto estall el incendio. Probablemente, el incendio de su casa estaba tan firmemente decidido en el mundo mental para que pudiera aun evitarse. Pero, aunque el incendio fue inevitable, su fe inquebrantable y la desgracia de quemarse, o morir quemada, se repelen de acuerdo con la ley de "dos cosas desiguales se repelen" y por consiguiente la madre y el hijo no podan dejar de escapar de la desgracia. Su mente inconsciente saba lo que iba a suceder y la mantuvo media despierta y la obligaron a acostar a su hijo sin cambiarlo de modo que pudieron salvarse rpidamente. Sigue diciendo: "Cuando asegur nuestra casa contra incendio parece que recibimos aviso Divino. Los peridicos no hablaban muy favorablemente de la primera Ca. Aseguradora con la que entramos en negocios, y como no nos sentamos muy seguros, sobre el particular, buscamos otra Compaa. Mandamos una tarjeta postal al Sr. Yasuda de la Tokyo Fire Insurance Co., solicitando que mandar un Agente. Cuando lleg el Agente, mi marido haba salido y comentaba en broma de que un seguro contra incendios era un gasto intil, pero que temarnos que estar preparados para lo peor, firmando el convenio por 10,000.00 Yenes. Eso fue en Julio. Nuestro contrato con la primera Ca., haba sido cancelado. Cuando lleg mi marido y supo el importe de la suma asegurada, pens que era demasiado elevado y que estbamos despilfarrando. Estando nuestra casa separada de las Casas vecinas, no exista el peligro de un incendio que se extendiera ya que solo nosotros tenamos que tener cuidado y 10,000.00 yenes era demasiado
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elevado. Pero insista porque quera estar tranquila. Pagamos la prima solo una vez y la cantidad que nos pagaron fue de 9,000.00 Yenes lo que se gast en su totalidad para pagar nuestros clientes. Pudimos hacer frente a la situacin con trabajos y hoy muchos clientes estn favorecindonos con sus pedidos, Gracias a "DIOS"! Como se desprende del caso que se describe, una persona con una fe inmutable est protegida por Dios y se encuentra alejada de un accidente aunque suceda en su ambiente inmediato que de lo contrario le afectara o le inflige perdidas, al igual que aceite y agua se repelen, porque su fe y dao tambin se repelen de acuerdo con la ley mental. La mayora, cuando experimentan algn desastre piensan que el desastre llega de afuera y perjudican inocentes, cosa que no es cierto ya que un desastre los perjudica debido a que su estado mental y el desastre son pjaros del mismo plumaje y se atraen. Nada en este mundo se acerca, que no haya sido llamado si la mente desborda una fe inquebrantable que se encuentra muy lejos o no est de acuerdo con un desastre, o desgracia, aunque se encuentre en medio de una calamidad, es seguro que se escapa al igual que una angula y nunca sufrir un perjuicio. Cualquiera puede tornarse es una Sra. Minwa o la Sra. P. Howard; que nicamente depende de su fe. Si estallar un incendio, no se quemara; si su casa se redujera a cenizas, el seguro compensar su perdida; si fuera a tomar un tren que sufrir un accidente, algn incidente, impedir que lo aborde para salvaguardarlo. En una palabra, se torna invulnerable a la desgracia. Luego entonces no tiene nada que temer en este mundo. Quin puede sentirse ms contento que esa persona? Desde luego es mucho mejor para todos que no estalle un incendio, ni que se descarrile un tren; pero un incendio, una guerra, un accidente ferroviario o cualquier otra cosa que suceda con relacin al destino de mucha gente y para impedir que suceda, las mentes de todos, directa o indirectamente conectado con ellos tiene que cambiarse. Hasta donde sea posible la leccin unificada de las mentes es la causa que el accidente se proyecte en el mundo
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mental. Nuestra mente individual actuar como proyecte en el mundo mental. Nuestra mente individual actuar como un radio receptor y siente an muy vagamente lo que ha sucedido en el mundo de la mente al igual que la accin reciproca de magnetos. Pero dos magnetos no siempre se atraen y cuando se colocan en determinados sentidos, repelen el uno al otro, si uno se acerca demasiado al otro, se mueve en direccin opuesta. No importa lo cercano que llegue una desgracia, si la mente ha sido colocada en el sentido correcto, se puede escapar de la mano de la desgracia, al igual que los magnetos. La fe de la Sra. Minwa y la Sra. Howard era para la desgracia, lo que el agua significa para el aceite. El mismo da que la Sra. P. Howard se puso enferma en el momento exacto que tena que salir, debi haber habido mucha gente quienes se sentiran especialmente felices en poder salir con algunos tropiezos y esfuerzos para poder alcanzar el tren que la Sr. de la historieta no poda tomar. Cuando un magneto grande de mala suerte otros pequeos magnetos de personas lo sienten y de acuerdo con la direccin en la que se encuentren corren hacia el gran objetivo. No se debe a que la mente del Hombre no supiera lo que va a suceder, que cause su desgracia. Mientras el hombre tenga una mente, es seguro que sabr aunque muy tenue, todo lo que ha sucedido en el mundo de la mente si es que tiene alguna relacin con l. Aunque lo sienta; aunque sepa claramente por medio de sus sentidos fsicos o no, depende del grado individual de espiritualizacin. Pero, irrespectivamente de su apreciacin sensoria, su mente inconsciente la que forma a veces el fondo profundo de su ser, hace que corra desesperadamente para echarse de cabeza a su desgracia con todo propsito. Se debe al poder de atraccin mental y mientras su mente se encuentre en tal estado qua lo atrae haca el accidente, ninguna lucha puede evitar su encuentro con l. Un desastre del tamao del terremoto de Kanto no puecM evitarse mediante alteracin en la mente de una soIa persona, pero aquellas mentes que se encontraban en un estado muy peculiar para que fueran atradas haca la buena, no podan tornarse desgracias aunque hubieran encontrado el
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desastre; se sintieron felices por" que tuvieron que evacuar del lugar en donde se encontraban y les hizo cambiar de ocupacin. En cambio, aquellos cuyas mentes estaban preparadas a propsito para encontrar la desgracia y por ende se sentan atradas hacia ella, se refugiaron por ejemplo, en el Departamento de Vestidos en Honjo, Tokio pensando que un lugar tan amplio tena que ser mejor. Pero, todo lo contrario a lo que esperaba, se produjo un fuerte remolino y todos se quemaron lastimosamente en las llamas. Tomaron refugio en un lugar donde iban a encontrarse con llamas a todo su alrededor y no haba modo de escapar, porque su conciencia fsica no poda preverlo. Esto puede atribuirse a falta de intuicin espiritual. Si hubiesen practicado entrenamiento espiritual en tiempos ordinarios quizs hubiesen podido escapar de su desgracia en la misma forma que la Sra. Howard escap del accidente ferroviario. Pero aun en el caso que se haya practicado entrenamiento espiritual y posea buena intuicin y su mente se encuentre colocada en una condicin que atrae haca la desgracia, ser impulsado constantemente haca el centro de la desgracia aunque se d perfecta cuenta de la situacin, al igual que una pequea embarcacin que se encuentra en la orilla de un gran abismo, se atrae hacia el peligro, absorbindose irremisiblemente en el centro del remolino hasta hundirse en medio de los gritos de horror de todos los que lo estn observando. Hay personas de las que creen en dioses cuya intuicin espiritual les permite prever cualquier cosa. Tenemos muchas pruebas de que tales personas pueden prever las cotizaciones de acciones y de arroz. Pero, cuando aquellas personas, basadas en su creencia de xito, despus de ganar dinero se dedicaban personalmente a especulaciones, encontraron que sus facultades no sirvieron para nada, ya que los precios suban en cuanto vendan y bajaban en cuanto compraban y en estas condiciones se arruinaron. A pesar de que su intuicin espiritual estaba tan evolucionada, su mente se encontraba en tal condicin que era atrada hacia la prdida y perdi efectivamente en el momento dado sin la ms mnima consideracin; es decir su intuicin espiritual no tena ningn valor. Citamos algo de
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"Real Ghost Stories" (Historias reales de Fantasmas), por W. T. Stead. "El hroe de la historia era un herrero en una fbrica que se mova impulsada por una rueda de agua. Saba que la rueda estaba descompuesta y entonces so que al terminar la labor del da el encargado lo detuvo para repararla; su pie se resbal y se enred entre las dos ruedas, se lastim y posteriormente fue amputado. Cont la historia a su esposa y tom la firme determinacin de no estar disponible en la noche si lo requeran aquella noche para reparar la rueda. Durante el da, el encargado anunci que la rueda tena que repararse en la noche despus de terminada las labores y el horror se arregl desapareciendo antes de la hora. Se fue a un bosque cercano y pensaba esconderse en alguna parte. Lleg a un lugar donde haba troncos que eran propiedad de la factora y luego descubri un muchacho que estaba robando piezas de madera del montn. Al descubrir esto, persigui al muchacho para recuperar lo robado y se emocion tanto que se olvid totalmente de la resolucin que haba tomado y antes de que se diera cuenta estaba de regreso en la factora en el preciso momento en que los trabajadores se iban a sus casas. No le era posible disimular ms y como era el herrero en jefe, no tuvo ms remedio que subirse a la rueda de agua para llevar a cabo la reparacin y decidi ser lo ms cuidadoso que le fuera posible, pero, a pesar de todos sus cuidados, su pie resbal y se atrap entre las dos ruedas exactamente en la forma como lo haba soado. Se lastim a tal grado que tuvo que ser trasladado al hospital de Grandford en donde se amputaron la pierna hasta arriba de la rodilla, as que el sueo proftico se cumpli hasta el ms mnimo detalle la historia "Husped Desconocido" de Maeterlinck es una historia real muy similar a la anterior. "Un joven mecnico so al principio de un mes de Noviembre que al llegar a su casa a las 5:30 de la tarde, vio la hijita de su hermana cruzar la calle en frente de la casa, para ser atropella por un tranva: Se senta inquieto y cont el sueo a la familia. Pero, el 13 del mismo mes la nia fue realmente atropellada por un tranva y muri a la hora precisa del sueo, a pesar de todas las precauciones que se haban
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tomado despus del sueo". En el mismo libro, Maeterlinck narra la historia siguiente: "El 8 de Mayo, el Dr. Test, magnetiz, o hipnotiz a la Sra. Hortensia, en presencia de su esposo. Se durmi mucho ms rpidamente de lo que se esperaba y luego anunci que haba estado embarazada desde hace 2 semanas y que no iba a tener el embaraz completo, ya que se iba a acostar de algo, que se iba a caer con el resultado de un aborto. Aade que el da 12 de Mayo, despus con susto tendra un desmayo que durara 8 minutos y luego narra hora por hora, el curso de su enfermedad, que terminara en 3 das prdida de la razn, de la que se recuperara. Al despertar no se acuerda de nada de lo que ha pasado y no se le revel mientras que el Dr. Teste transmiti sus anotaciones al Dr. Amadee Latour. El da 12 de Mayo visit al Sr. y Sra. Los amarr a una mesa y volvi a dormir a la seora, quien repite entonces palabra por palabra lo que haba contado 4 das antes. La despertaron: La hora de peligro se acerca y tomaron todas las precauciones imaginarias, cerrando hasta las persianas de madera. La seora empieza a ponerse nerviosa a darse cuenta de todas las medidas y precauciones que ella no entiende y pregunta qu era lo que iban a hacer con ella. A las 3:30 PM la Seora se levanta del sof donde estaba sentada y quiere salir del cuarto. El Doctor y su marido tratan de impedrselo. Pero qu pasa con Uds... ? Pregunta. "Yo tengo necesidad de salir." "No seora no saldr; habl en el inters de su salud". "Bueno Dr." contesta sonriendo: "Si es en el inters de mi salud, mayor es la razn para que me deje salir". La razn es muy plausible y an irresistible, pero el marido que desea llevar el caso hasta el extremo, manifiesta que acompaar a su esposa. El Dr. se queda solo, bastante nervioso a pesar del curso que ha tomado el asunto. De repente escuch un grito aterrador y el ruido de un cuerpo que cae. Sale corriendo y se encontr con que la seora est en los brazos del esposo, aparentemente muerta del susto que ha sufrido. En el momento de dejar a su marido por un instante, abri la puerta del
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escusado y entonces una rata, la primera que se encontr en 20 aos, salt sobre ella y la asust en tal forma que se cay a todo lo larga que era por la espalda. Todo lo dems de la prediccin se cumpli al pie de la letra, hora por hora, detalle por detalle. Todas estas profecas sobre accidentes son ejemplos de aquellas personas que tomaron todas las precauciones posibles para evitar los accidentes y sin embargo fueron atradas irremisiblemente haca ellos. Como ya se ha dicho antes, tenemos la posibilidad en saber lo que va a ser reflejado en el mundo fsico mientras tanto que el incidente an se encuentra en el mundo de la mente, pero de acuerdo con la condicin que se encuentre colocada la mente de determinado individuo, este es atrado inevitablemente haca la desgracia por poder magntico, a pesar de todos sus esfuerzos para escapar de ella. En cambio, personas como la Sra. Eiko Minwa y la Sr. P. Howard no sufrieron ningn perjuicio a pesar de que los accidentes sucedieron tan cerca de ellas o de sus hogares, puesto que no fueron atradas hacia ellos, ni sufrieron dao alguno de ellos. La causa de la diferencia es un asunto que tenemos que profundizar. Nadie puede sufrir una desgracia que no haya llamado mentalmente; como se ha dicho varias veces, cada incidente es mental en primer trmino y la mente tambin es una realizacin mental. Estas realizaciones mentales se sujetan al control de las leyes mentales "Los similares se atraen"! y los disimulos se repelen! Por consiguiente los que sufren desgracias, no tienen ninguna razn en fomentar mala voluntad hacia otros. Sufrimos desgracias porque hemos sembrado la semilla de ellas en nuestras mentes. Dice un proverbio antiguo: "Una avispa en cara llorosa y la desgracia se triplica;" ya que se hace uno vctima de la desgracia, ser infeliz en cualquier forma. Uno se hace acreedor a la desgracia porque ha forjado un magneto en su mente que atrae la desgracia y mientras no lo quita decididamente de su mente para descartarlo, no ser favorecido jams por la fortuna. Luego entonces qu es el magneto en la mente que llama la desgracia?. Es ante todo una
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mente que no est unida, sino que est da de Dios. Como le falla conviccin que Dios todo poderoso est vivo en su mente y le proporciona la vida, sino que la mente - hasta en sus races - est convencida que la Vida se compone de un conglomerado casual de materias y puede ser destruida por poderes extraos; esta forma el magneto que llama a la desgracia a la enfermedad y a otros sufrimientos humanos. Para deshacerse de este magneto, se debe tener una fe indestructible en el fondo de la mente, que el poder infinito de la Gran Vida le ha proporcionado la Vida, que su Vida no est formada por un conglomerado casual de materia y que est protegido en todo momento por la Gran Vida. El podero de la Gran Vida jams falla en hacernos vivir. A veces aparece como Dios, otras como Buddha. No sabiendo en verdad que nombre darle, en cierta religin le llaman "milagro". Todas las religiones lo llaman con diferentes nombres pero l es uno y El mismo. El que tiene la conviccin que tiene la Vida por el poder infinito de aquel Ser misterioso, posee un gran poder y no importa que un desastre suceda cerca de l pues no lo puede daar. Una leyenda muy antigua cuenta de un asesino que quera mater a un Sacerdote de grandes virtudes, pero no logr matarlo porque el Sacerdote tom diariamente un camino distinto al que donde el asesino la acechaba. Otras personas jams pueden asesinar, pues solamente lo puede hacer aquel que tiene una daga en su mente para matarse a s mismo. La espada que tena que cortarle la cabeza a cierto Sumo Sacerdote se hizo pedazos, puede parecer una historia inventada, pero s puede ser verdad. De cualquier manera, mientras que no tengamos una enfermedad o la muerte en nuestras mentes, No podemos sufrir de una enfermedad, o morir. Si no tenemos una daga en nuestra mente, no pueden asesinarnos, o bien herirnos con una daga. Aquel que juzgu mentalmente a los dems es juzgado. Aqul que recibe un tiro de pistola, con seguridad tiene una disposicin igual a un tiro y el poder atrayente de su mente, debe haber invitado un tiro. Ni aun el famoso maestro espadachn como Yagyu Tajima-no-kami poda herir un hombre que no tena un espada en su mente ya que no poda tocar a Takuan
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Zenji, un Sacerdote virtuoso. Es un error muy grande pensar que un tiro o una espada hiere desde afuera, ya que el magneto de nuestra mente atrae una espada, un tiro, una desgracia, una enfermedad, la falta de trabajo, o cualquiera otra cosa a nuestro alrededor. Si se entiende esto, no tendr mala voluntad haca nadie en cuanto a que le llegu una desgracia, o enfermedad; cualquier cosa que pase que le agrada, tiene que convencerse que tiene algo en su naturaleza o en la vida que es igual a lo que haya atrado y en estas condiciones lo que tiene que hacer es desechar aquello de su mente. Luego su ambiente, sus condiciones de vida y su salud reflejarn su mente re-ajustada o corregida y todo se mejorar en forma casi automtica. Hace poco recib una carta de cierto subdirector pidindome ayuda e instrucciones para que pudiera lograr la clarividencia, porqu pensaba que poda ganar bastante dinero si tuviera la habilidad de ver el futuro mediante la inspiracin espiritual. En verdad, no s cmo contestar a una carta de tal naturaleza. El hipnotismo, el Chinkoro, el Zazen, el Shinsokan o cualquier otro entrenamiento espiritual capacitar a una persona con una naturaleza ms o menos de mdium para lograr la telepata, o preconcebir el futuro. La habilidad de Clarividencia no tiene ninguna relacin con la fortuna econmica individual. Hay muchas personas sin tales capacidades y son afortunados, mientras que el herrero rompi su pie; la muchacha se mat bajo las ruedas de un tranva elctrico; la Sra. M. se asust con una rata que le caus un aborto, etc. y en cada caso sus desgracias fueron vistas por intuicin, en sueos, etc. El futuro manifestado por Telepata es en realidad un presente formulado en el mundo de la mente y una vez que algn incidente haya sido forjado en el mundo de la mente, suceder inevitablemente en el mundo fsico, que es una copia del anterior. Es inevitable y si se quiere evitar lo que no le guste; no hay otro camino ms que impedir que suceda en el mundo de la mente. Vale ms no tener que enfrentarse a una desgracia, aunque pudiera saberlo anticipadamente, que poder
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ver la desgracia futura antes y tener que pasar por ella. La sola idea que la falta en la habilidad para ver el futuro, pueda causar una infelicidad, implica que no tiene fe en s mismo, ni en Dios y siembra la semilla de la desgracia en el mundo de la mente. Esta mente falta de fe, causa el deseo de conocer el futuro y aunque viera el futuro, persiste la atraccin hacia la desgracia que est observando con anticipacin. Ante todo, ya es tarde para impedir la desgracia despus de haberla conocido con anticipacin. Ver el futuro quiere decir que se ve con la vista mental lo que ya sucedi en la pelcula mental. Aparenta de tratarse del futuro porque requiere algn tiempo para que la pelcula mental se refleje sobre la pantalla del mundo fsico a travs del Cinescopio de la Naturaleza, pero ya sucedi en el mundo de la mente, ye es intil luchar para evitar lo que ya sucedi. Podemos tratar de evitar una desgracia con visos de xito solamente cuando no se haya proyectado an en el mundo de la mente. En tal caso ni la vista mental, ni la espiritual pueden verlo, porque an no tiene una forma definida. Podemos solamente sentirla tenuemente y algunas personas tienen la inclinacin hacia el lugar donde va a suceder y otras no pueden acercarse al sitio respectivo, segn la naturaleza de cada quin. Este preciso momento es el nico en que podemos evitar una posible desgracia. Voy a describir un accidente infeliz en el mundo de la mente. Las obras de muchas mentes que son similares, se juntan de acuerdo con una Ley Mental "Paja-ros de la misma pluma se juntan", pero el conjunto no tiene una forma definida en el principio sino que se asemeja a un cuerpo, o entidad gaseoso. Entre ms grande crezca el conjunto, ms fuerte ser su poder atractivo, en la misma proporcin que la fuerza atractiva de la tierra es mayor que la de la luna y la del Sol es a su vez mucho mayor que la de la Tierra y de la Luna. Aunque no tenga ninguna forma definida, su fuerza de atraccin tiene un alcance mucho mayor. As que algunas personas que se encuentran muy distantes, se atraen mutuamente y forman parte de sus poderes en gentes. En cambio aquellas mentes que estn en desacuerdo con
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el incidente son alejadas de su dominio por un sentimiento inexplicable de repulsin, o bien si quedan dentro da la esfera de dominio, estarn escondidas, o se encuentran protegidas por algo para que no sufran por causa del incidente. Cuando sucedi el gran terremoto y conflagracin que azot a Kanto, algunos se pusieron en penosa y larga marcha haca Tokio el da anterior con el nico resultado que de todos modos se murieron en el desastre mientras que otros que salieron de Kanto el da mismo haca alguna parte sin rumbo, lograron escapar del desastre. Otros, cuyas casas se quemaron hasta los cimientos, se arruinaron econmicamente y no pudieron volver a establecerse nuevamente, mientras que otros a pesar de haber visto reducir a cenizas sus pertenecas, aprovecharon de la situacin para empezar nuevas actividades con mejores resultados econmicos que sus anteriores. As, de acuerdo con la naturaleza de sus mentes algunos escaparon de un ambiente peligroso, otros se quedaron atrapados adentro sufriendo las consecuencias y otros ms se tornaron ms felices debido al mismo incidente. Por consiguiente, conocer los incidentes del futuro no siempre nos hacen felices. No vio la Sra. P. Howard el descarrilamiento del tren escapando ella del peligro? Ciertamente que "NO"! Ella no vio lo que haba sucedido en el mundo de la mente. Ella solo tena la atmsfera mental que conduca a la realizacin del incidente y la naturaleza de su mente lo rechazaba; ella se enferm en el preciso instante que quera acercarse a ello y en estas condiciones ella prefiri desistir del viaje para no exponerse al peligro. Cuando la mente siente y repele un peligro mientras que an se encuentra en una atmsfera vaga y antes de que el incidente haya tomado forma definitiva, puede escaparse de l. Por otra parte, si la Sra. P. Howard hubiese visto claramente en su sueo proftico, o con su vista espiritual que su tren se descarrilaba causndole heridas de gravedad; repito, si ella lo hubiera visto como haba ya sucedido en el mundo de la mente, hubiese subido al tren, a pesar de todos los incidentes e impedimentos y haba sufrido el accidente en la forma exacta como lo haba previsto. Es exactamente el punto que merece la mayor atencin.
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La facultad espiritual de poder prever un incidente infeliz no proporciona la posibilidad de escapar de l, lo que se puede prever como profeca, ya sucedi y no tenemos modo de borrarlo, ser igual que quisiera borrar con una goma de borrar una imagen en la pantalla, cuyo origen se encuentra en la pelcula. Si no quiere que un accidente se proyecte sobre la pantalla del mundo fsico, no deba haberlo filmado en el mundo de la mente. Si otros van a filmar su proyeccin en conjunto de tal accidente, lo nico que tiene que hacer es alejarse de ello, de acuerdo con la ley "Los disimulos se repelen". Este es la nica ley por la que podemos escapar de una desgracia. Si no quiere aparecer en la imagen de un feo accidente, lo tendr que descartar de su mente en trminos amistosos. Debe desde su mente rechazar imgenes tristes, criticas, daosas, tercas y estrechos, llenos de temor y de ansiedad exagerada, para mantener su mente serena alegre, grata, perdonando sin limitaciones de apaciguamiento, suave y armoniosa, con confianza en s mismo y debe desenvolverse hacia el final en la conviccin absoluta que es un hijo de Dios y que es uno solo con EL. Si ha llegado hasta aqu en su mente, no importa lo triste que haya sucedido un accidente, no formar parte de los actores que estn haciendo su papel. Puede parecer como si tuviera que pasar por un entrenamiento mental muy complicado que en verdad es casi imposible para la mayora, pero cuando haya resuelto su vida hasta estos elementos principales, no lo encontrar tan complicado. La esencia de todo consiste en despertar a la verdad "YO SOY UN HIJO DE DIOS? y MI VIDA ES EL ALMA DE DIOS"! Cuando despierte a esta verdad, se dar cuenta hasta lo ms profundo de su corazn que est viviendo por obra del infinito poder de Dios y entonces su mente est naturalmente serena, despierta, liberal, agradecida, suave, armoniosa, pacifica, sin temores y libre de ansias y por consiguiente toda la infelicidad pasar sin dejar mella; ser un magneto que atrae solamente la felicidad. Para revelar el secreto de cmo realizar la verdad "Soy un hijo de Dios y mi Vida es el Alma de Dios" lo nico que tiene que hacer es sembrar la
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semilla mental "Soy Hijo de Dios" profundamente en su mente mediante el poder del Verbo. Por ejemplo, cuando camina por la Calle debe decirse a s mismo "EL HIJO DE DIOS ESTA CAMINANDO" y en esta forma imprime en su mente "El Verdadero Ser" que es sagrado y libre de pecados tal como indica el Verbo. Cuando viaje en el tranva, o en el automvil aproveche el tiempo, continu persuadiendo a s mismo en la Voz de Dios que solo uno mismo puede escuchar, diciendo: "Mi Verdadera naturaleza es Dios. Dios es mi verdadero yo, as que soy libre de temor". Antes de entrar a una entrevista, o una cita con alguna persona importante debe decirse as mismo, "Soy DiosDios es mi Padre. Padre e Hijo son uno; Dios est haciendo lo que yo hago". Luego cuando falle en la primera entrevista adquiera confianza en cada entrevista y gradualmente ser conducido haca un gran xito. Pero debe estar ansioso en alcanzar el xito. En una palabra, trate de conducirse mediante el poder de la palabra en todo momento disponible, en cada oportunidad, hacia la fe poderosa que: "Dios y yo somos Padre e Hijo y su Poder Infinito me ayuda siempre". En tanto que su fe se fortalece, la fortuna le sonreir y despertar ms hacia la Verdad. "Dios y yo somos uno solo". Cuando su mente entera se torne gloriosa y alegre, slo la buena fortuna ser atrada hacia uno, de acuerdo con la ley mental: "Pjaros del mismo plumaje se juntan" y entonces no necesitar ninguna facultad transcendental para ver el futuro; ya que desde este momento es invulnerable para la mala fortuna y habr entonces alcanzado la fuerte confianza que, no importe lo que suceda, ningn mal puede alcanzarlo. La confianza es el modelo, hecho en el mundo de la mente y cada incidente en este mundo sucede estrictamente en la secuencia debida. Es un hecho inevitable que toda falta de confianza llama a la pobreza y la Confianza firme llama la fortuna. Un alma no se coincide en las entraas de una madre por un mero accidente pasivo. Se coincide en estricto acuerdo con la ley mental. "Los smiles se atraen". Es exactamente la razn del porque los padres y sus hijos se parecen. Uno que quiere
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ser feliz de verdad, debera darse cuenta que ya es feliz. Cuando sepa que ya es feliz, la realizacin de este hecho se reflejar bien pronto en el mundo exterior; el mundo exterior es la sombra del mundo interior y no tiene que preocuparse por el futuro!. El futuro est revelado en el hoy. Cuando est convencido de su redencin, esa conviccin se extiende hasta el futuro y entonces el futuro no puede ser ms que feliz. Es el deber nuestro haca el hombre y todos los seres vivientes como creaturas de Dios. En realidad en ello hay un tesoro infinito y aquellos que conozcan la Realidad no tienen descontento en sus sentimientos. Su descontento indica que an no ha descubierto la Realidad. La felicidad siempre est al alcance de la mano. No necesita estirar la mano, porque ya est dentro de uno mismo. Aquellos que han perdido de vista la Realidad y buscan la felicidad en cosas inciertas, se desilusionarn. La verdadera felicidad ser suya cuando haya ganado la eternidad. Creer que ya se ha redimido, le traer la felicidad de afianzar lo eterno. La verdadera salud se lograr cuando haya afianzado lo eterno que es la salud en s. No encontrar la verdadera salud en la carne que cambia constantemente, da por da. La carne es temporal y, muere da por da. Las clulas que vivan ayer, estn muertas hoy. Tener fe en s mismo de que es Hijo de Dios, es la realizacin de la salud. "EL VERBO DOMINA LA SALUD."
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CAPITULO V ALGUNOS HECHOS REALES Posiblemente haya tenido la experiencia de ponerse triste al hablar con una persona con cara triste; se ha sentido solo cuando hablaba con alguien que manifestaba nostalgia; y haya sido provocado cuando le contestaba alguna persona que aparentemente estaba enojada. En estas condiciones, nuestro estado mental es contagioso, luego entonces tambin se deduce que una enfermedad sea contagiosa, ya que se trata de una condicin mental que haya tomado una forma concreta. La mayora de la gente piensa que solamente las llamadas enfermedades contagiosas, son contagiosas y las dems no lo son, pero desordenes estomacales y debilidad nerviosa son tambin contagiosas. Hay muchas familias en las que casi todos sus componentes han sido obsesionados por la Hipocondra y luego sufren de indigestiones, o debilidad nerviosa. Enfermedades Causadas por Asociacin de Ideas Determinado estado mental es causado por la asociacin de ideas. Cuando piensa, por ejemplo de ciruelas en vinagre, piensa luego en acidez. La acidez causa la secrecin de Saliva. Esta sugestin de ideas en hacernos pensar de la otra cosa relacionada con la primera, se llama "Asociacin de ideas". Cuando nos damos cuenta que determinado estado mental es el resultado de la asociacin de ideas, comprenderemos tambin que una enfermedad que es la objetivacin de determinado estado mental, es consecuencia de una asociacin de ideas. Posiblemente que conozca algunas personas que siempre andan buscando artculos sobre sanidad e higiene en revistas, o bien buscando libros sobre medicina popular. Esas personas son por naturaleza delicadas de salud y se enferman con facilidad de
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los padecimientos que se tratan en ellos, con excepcin de aquellos que tienen mucha confianza en su salud. Lo ms probable es que sean delicados de salud y leen esos libros y revistas sobre sanidad, medicina e higiene, as como anuncios de medicinas pero estn hundindose ms en su lucha para no ahogarse en el agua. Por ejemplo hay una revista "The Health Century". (El Siglo de la Salud) o, "The Domestic Medicine", (La medicina domstica) y al abrirla se encuentra con un artculo sobre la prevencin de un tratamiento curativo de tal o cual enfermedad escrito por equis Mdico. Como idea de prevenir y curar enfermedades, en la mayora de los casos, el artculo se compone casi exclusivamente de sugerencias que son el origen de enfermedades para el lector. Puede que sea algo sarcstico, pero no puedo menos que pensarlo, ya que tal artculo proporciona todos los sntomas de la enfermedad en aras de la as llamada prevencin". Dice que tal o cual condicin demuestra la atrofia de los riones y tales o cuales sntomas la debilidad nerviosa. Si tiene algn dolor en el estmago la determinada forma, se supone que sufre de lcera estomacal, o bien si tiene un ligero aumento de temperatura durante algn perodo y que adems sufre de insomnio e indigestin de tenerse cuidado, ya que puede ser vctima de conjuncin y varias otras cosas que despiertan el terror. Pero como regla, no solamente son tan amables de explicar cmo curarse, sino que adems, sugieren que consulte al mdico, ya que la autodiagnosis y tratamiento lego es peligroso. Tal articulo puede considerarse perfecto para la intencin de crear enfermedades en la mente del lector al hacerlo asociar algn sentimiento de higiene con enfermedades y aprovechndose solamente de la mente dbil con el fin de aportar beneficios a los mdicos y a ellos mismos. Por consiguiente repito que su intencin es de crear enfermedades y no curarlas. Anuncios de medicinas tienen casi el mismo efecto Muchas hablan solamente de una clase comn de fatiga, insomnio casual, o indigestin como si fueran las seas de una terrible enfermedad y al final recomiendan que hagan una prueba con sus
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medicinas. Cuando se lee aquella publicidad puede pensar algunas veces; que haya cado vctima de la enfermedad. El pensamiento "Soy vctima de la enfermedad" una vez sembrado en su mente sub-consciente y echado races, de seguro que se manifestar la enfermedad. La Palabra Cura una Afeccin Cardiaca Voy a dar un ejemplo que conozco personalmente. Varios mdicos en Tokio desahuciaron a una seora de una afeccin valvular del corazn. Su pulso era de 120 por un minuto y una caminata de 50 metros causaba una falta de aire y haba estado en estas condiciones desde hace algunos aos. Visit un da al Sr. Ugen Ishizuka, un diettico, que es hijo de Sagcn Ishizuka, el fundador del Soen Ryho ya fallecido. Tena su sanatorio en Ichigaya, Tokio en aquellos tiempos pero como no era un mdico titulado, no poda examinar pacientes tocndolos con la mano. Tena un mdico ayudante llamado Sotaku Shiota, quien s era mdico titulado. El Dr. Shiota examinaba sus pacientes solo formalmente y el mismo los examinaba al observarles desde alguna distancia. Aunque parezca extrao, ni siquiera coloc su mano encima del paciente y luego poda dar una explicacin de su carcter y sus costumbres y desde luego de las condiciones fsicas en que se encontraba, a lo que el paciente no poda hacer otra cosa ms que asentir. Cuando la seora se sent en frente del Sr. Ugen Ishizuka quin tena una fuerte personalidad, se qued muda cuando le dijo muchas verdades convincentes de su condicin en su voz fuerte y sonora. De seguro debe haberle infundido de inmediato gran confianza. Es que un mdico tiene que curar en primer trmino la mente, as que es de suma importancia a que le tengan fe y confianza; cuando se le tiene fe an una medicina de polvo de almidn, har sentir su efecto. Si el mdico demuestra duda con la cabeza inclinada hacia un lado como queriendo implicar que no tiene la seguridad sobre el diagnstico del caso, el paciente ni le tendr confianza, ni fe en la eficacia de su
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receta. Si el paciente no tiene confianza en el mdico, no tendr el efecto curativo, irrespectivamente de la bondad de la medicina. De lo contrario, si el mdico declara que ha tratado muchas cosas similares con xito, aparte de sus conocimientos de la enfermedad y manifiesta "Tengo una medicina especfica que ningn paciente haya tomado sin haberse curado radicalmente"..., haciendo siempre aseveraciones positivas para expresar su confianza y haciendo un esfuerzo para usar el poder de la palabra, no importa la seriedad de la enfermedad; pues tomar un aspecto de mejora en forma constante. No es la medicina, sino la palabra del mdico y la fe del paciente inspirada en sus palabras y en caso que no tenga una medicina especial para el caso especfico, su palabra convincente reemplaza tal medicina. Cuando un paciente ha sido desahuciado por otros mdicos y est convencido que as ser como en el caso presente, una firme negacin es de mucha efectividad. Como se ha dicho antes, este paciente crey que estaba sufriendo de una lesin cardiaca valvular incurable. Cuando el Sr. Ugen Ishizuka le revel sus costumbres y la condicin de su enfermedad, a raz de una observacin, ella llego a tener mucha fe y dijo: "He sufrido de una afeccin cardiaca desde hace mucho tiempo y todos los mdicos que he consultado me han desahuciado". La contestacin del Sr. Ishizuka fue de inmediato: "Su caso no es valvulitis, si no la enfermedad de Bascdow. Siendo las dos muy similares, se confunden con mucha facilidad. No es el corazn, sino una glndula en la garganta que le est causando tanta molestia. Su pulso acelerado es la consecuencia de la enfermedad de Basedow; ser curada junto con su garganta" Las palabras usadas dieron la impresin de una afeccin ligera. Ya que su padecimiento haba sido diagnosticado como Valculitis por muchos mdicos, ella crea firmemente que su caso era incurable, pero cuando oy la aseveracin que no fue une afeccin cardiaca sino una complicacin glndular en la garganta lo que estaba sufriendo, la condicin de su enfermedad haba cambiado de repente. "Qu felicidad que mi enfermedad no es una afeccin cardiaca"
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pensaba y se sinti de inmediato mucho mejor de su corazn. Tom la medicina que le prescribieron y sigui la curacin diettica de acuerdo con las instrucciones del mdico durante un mes, con el resultado que todos los sntomas de la enfermedad cardiaca desaparecieron. Este es un caso de gran inters, ya que de acuerdo con la actualidad en medicina, tanto la Valvulitis, como la enfermedad de Basedow son muy difciles de curar. Para una persona con conocimientos en medicina, que diga: "No es valvulitis sino la enfermedad de Basedow," no implica ms que brincar de la sartn hacia el fuego. Aunque la Seora de referencia saba que la primera es de difcil curacin, por fortuna no saba que la ltima es igual de difcil para curar. Debe haber pensado que los otros mdicos no saban lo que tena porque era una nueva enfermedad con un nombre muy extrao. Pero en cambio las palabras del Sr. Ishizuka le infundieron tanta fe de que iba a recuperarse pronto, lo que efectivamente sucedi. Este es precisamente Un caso en que hubiese sido mejor en no tener conocimientos superficiales de medicina. Aparte del problema de si el Sr. Ugen Ishizuka estaba acertando en su diagnstico, o bien si dio un diagnstico errneo a propsito para quitar la creencia de lo incurable que prevaleca en la mente de su paciente, creo que ofrece una buena leccin para cualquier mdico en cuanto a la actitud que debe tomar un paciente que se crea incurable con el fin de estar de acuerdo con la causa humanitaria de amor y cun importante es para el aplicar "El Poder de la Palabra" de modo que su tratamiento mdico resultar efectivo. Cuando una enfermedad haya sido diagnosticada como incurable, no debe comunicrsele al paciente; creo que es un acto de gran amor por parte del mdico, quitar del paciente la creencia que es incurable, mediante un diagnstico con diferente nombre a propsito. Una Nueva Teora que todas las enfermedades provienen de una infeccin Oftalmolgica.
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En relacin a esto, me acuerdo Mikitaro Nishimura, mdico Cirujano Titulado Oculista de Motomachi, Kobe. El cree en el monismo de la enfermedad y asevera que todas las enfermedades se originan en una especie de enfermedad de los ojos (Keratitis) y en verdad est convencido que as es. Que sea una afeccin cardiaca, una enfermedad crnica gastroenteritis, o una debilidad nerviosa, el asevera firmemente "Lo suyo no es una afeccin cardiaca sino una enfermedad de los ojos", como l lo asevera con una firme conviccin, su palabra est llena de confianza y autoridad y como su paciente sufre de indigestin o citica, el prepara unas compresas calientes para los ojos con vendaje encima y lo deje as durante media hora. Teniendo que estar sentado en la obscuridad con el vendaje puesto, el paciente, que pensaba hasta ahora que su corazn, o su estmago estaban enfermos, se ve forzado a pensar que estaba equivocado y que eran sus ojos los que estaban afectados, cosa que jams haba soado. El vendaje y las compresas calientes, congestionara sus ojos al igual como si tuviera una enfermedad, lo que entiza an ms que no es su corazn, ni su estmago o intestino, sino que son sus ojos los que estn enfermos. En esta forma muchas enfermedades crnicas de muchos aos se curan en unos cuantos das y an en un solo tratamiento. Es por esta razn que el Dr. Nishimura asevera que todas las enfermedades se originan en una sola fuente, una enfermedad de los ojos, pero yo creo que tiene xito en sus tratamientos para aquellos pacientes que creen que son incurables, ya que logra quitarles la idea de ser incurables mediante una enrgica negacin a aquellas enfermedades y cubriendo sus ojos con compresas calientes, dando en esta forma un nfasis a los ojos, que es un punto radicalmente distinto al que haban pensado sus pacientes. Yo llamo a este mtodo, "Curacin de cambio de nombre". El cambio de nombre de la enfermedad, es decir la palabra, cambia a la misma enfermedad y lo cura, que es una modalidad en la aplicacin del Poder de la palabra (El Verbo).
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El Verbo Domina la Salud Como la palabra pronunciada a favor de ello crea la fe que domina en forma directa a la salud, tenemos que aprender a usar buenas palabras cuantas veces se queda. En cuanto este mundo est lleno de salud por medio de la palabra, toda la humanidad gozar de buena salud. En cuanto est lleno de Luz por medio de la palabra, ser la "Gloria". El Seicho-No-Ie es en verdad un movimiento para el Reino de Dios, consagrado a llenar este mundo de salud, felicidad y gloria por medio de la palabra. Entre mayor sea la publicacin de nuestros libros de la Verdad, mayor poder de la buena palabra existir en el mundo. El aumento del poder de la buena palabra quiere decir la purificacin de la mente del hombre de las vibraciones de la humanidad que deambulan en el mundo y de las semillas del mal fsico. Entonces el segundo advenimiento del Cristo (el segundo advenimiento de Miroku Bosatsu en el Budismo), o sea la realizacin del paraso terrenal ser cumplido ms pronto. Si lo consideramos desde el punto de vista del Poder de la palabra, en cuanto que Seicho-No-Ie est empeado en el movimiento de hacer toda la humanidad saludable, feliz y gloriosa por medio del poder de la palabra; Cuntos movimientos existen luego para hacerla enfermiza, infeliz y viviendo en la obscurantez?. Ya que todos los peridicos, algunos de los cuales tienen circulacin de millones, parecen compartir en lo ltimo. Si sumamos todos los peridicos del mundo, miles de millones de copias se distribuyen da por da con el nico afn de hacer la vida humana infeliz mediante el poder de la palabra. Los anuncios de tnicos y medicinas ocupan grandes espacios en las publicaciones peridicas. Amenazan diciendo: "Ud., hecho de materia, no recuperar de la enfermedad si no toma esta medicina" o bien "no sentir saludable si no toma este tnico". En otras palabras, los peridicos han sido vendidos a los anuncios y han tomado el lado malo del mundo. Entre ms se leen esos peridicos, ms fuerte ser la impresin de que siendo una creacin de la materia, tiene que ser esclavo de las medicinas y tiene
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que arrodillarse ante ellas perdiendo la fe en que es la Vida, un Hijo de Dios. En Misin de "Seicho-No-Ie" En esta forma, el movimiento para enfermar a la humanidad consiste en diseminar miles de millones de impresos en el mundo a diario con el fin de precipitar la humanidad a la obscuridad en contra del movimiento de alumbramiento de la humanidad por medio del "Sei-cho-No-Ie"; si no fuera por el nacimiento del movimiento "Seicho-No-Ie", nosotros, los humanos podramos haber sido arrojados a la enorme bocaza de la Obscuridad, al igual que la ballena engulle a un grupo de sardinas. Pero Dios no nos ha olvidado. l nos ha retado a enderezarnos y empezar el movimiento de "Seicho-No-Ie". El hombre est en un gran error si piensa que este libro y la Revista mensual de "Seicho-No-Ie" son obra de Masaharu Taniguchi. Son una forma del "Reino del Movimiento Divino" que han sido iniciado por Dios y Masaharu Taniguchi est solamente dictando el mensaje inspirado por Dios. Ni una sola palabra ni frase que aparece en la revista mensual de "Sei-cho-No-Ie" proviene de la carne de Masaharu Taniguchi. An las citaciones de publicaciones extranjeras son mensajes de Dios. A primera vista puede que no parezcan mensajes de Dios. Hasta yo mismo, no pensaba que as fuera en el principio. Pero considerando el proceso de acumular material de libros extranjeros por inspiracin solamente, me doy cuenta que me han ordenado por medio de la inspiracin Divina traducirlos y publicarlos en la Revista Mensual "Seicho-No-Ie". Un da estaba caminando en la calle cuando pasaba por una tienda de libros de segunda mano, cuando sent como si fuera atrado hacia la tienda. Entrando levant el primer libro que atrajo mi atencin y me encontr con que contena exactamente lo que estaba de acuerdo con los principios de nuestro movimiento. Es en esta forma como hago las citaciones mensuales de libros extranjeros. Casi siempre logro libros extranjeros sobre como espiritualizar a la humanidad. (Nota del traductor: No
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es Espiritismo), as como "Ford's Spiritual Life" (La vida espiritual de Ford) y las citaciones en las ediciones del "Seicho-No-Ie" no son ninguna excepcin, ya que no he solicitado ediciones del extranjero y esto demuestra que la Revista Mensual se compila enteramente por la mano de Dios; an originales extranjeros se coleccionan bajo su gua, si hay necesidad de ello. El Universo es guiado por providencia y cada incidente es controlado por la mano de Dios, al igual que una telaraa. Un extranjero quin est por salir para el Japn compre algunos libros publicados en los Estados Unidos y los lee, o hojea durante su travesa en el barco, pero tan pronto que llega al Japn y no le son tiles, as que los vende en la tienda de segunda mano y yo, de casualidad paso por all al da siguiente los compro. En estas condiciones dispongo de los libros ms pronto que por medio de pedidos y envi de fondos. En la Revista "Shinorei-To-Jinsei" (Psyche y la Vida Humana) encontr un artculo que describe que un espiritual que opera el arte psquico de transportar objetos ha hecho el experimento bajo los auspicios de la Sociedad para Investigaciones Psquicas de Osaka, en traer por medio de su Arte la place con el nombre que estaba en su casa en Yokohama. En este arte Espiritual existen dos modos para transportar objetos: Uno consiste, como el caso citado, en un fenmeno mgico (apport) que temporalmente rompe la ley de naturaleza y el otro consiste en hacer que alguien traiga el objeto deseado hasta el lugar deseado y en momento deseado, siempre bajo las leyes naturales. En el primer caso en que el objeto ha sido transportado rompiendo temporalmente la ley de la naturaleza, debe ser devuelta a su dueo. El segundo caso implica que lo que haya sido concedido por Dios de acuerdo con la "Palabra", Dios jams dejo de conceder lo que se le pide y as, hombres de fe tienen muchas experiencias en su vida cotidiana. En referencia a aquellos que sean empeados en el movimiento de dar Luz a la Humanidad, que es el caso con "Seicho-No-Ie", est ordenado en tal forma que todo lo que se necesita
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para la compilacin de su rgano oficial se proporcione con toda celeridad, sea desde las Amricas, sea desde Inglaterra. En cualquier caso el movimiento para obscurecer a la Humanidad, cuyo origen es el materialismo moderno equivocado, ha adquirido y controla casi todas las publicaciones del mundo y est haciendo esfuerzos especiales para robar a la humanidad su Luz mediante sus artculos y anuncios. Por otra parte, el nacimiento del movimiento para alumbra el sendero de la Humanidad que se lleva a cabo por "Seicho-No-Ie" enfrentndose a lo primero, es un programa de Dios benvolamente y ms de 10 miembros encargados que toman parte en el movimiento, se encuentran en diferentes partes del mundo. Todos estos miembros han estado en contacto ntimo con Dios desde el principio. Aquellos que como discpulos de Dios, prestan sus servicios para el alumbramiento de la Humanidad en tanto que el movimiento para el Reino de Dios an se encuentra en paales, son los escogidos quienes estarn en muy ntima relacin con Dios, pueden compararse con los doce apstoles de Cristo. Entre ellos hay unos cuantos que han visto claramente al Dios encarnado del "Seicho-No-Ie" quin tiene a su cargo el movimiento para el alumbramiento de la Humanidad del Mundo Espiritual. Juntando lo que he podido saber de ellos me doy cuenta que Dios ha comprobado su Realidad al manifestarse en Su Imagen Sagrada en diferentes ocasiones y en diferentes lugares. Estoy convencido que no importa la Forma en que Dios se manifieste ya que parece que se vale de medios extraordinarios en momentos inesperados. Despus de la Crucifixin de Cristo, El manifest Su Personalidad Espiritual a los Discpulos en diferentes lugares para comprobar Su Inmortalidad y Su fe se elev hasta las alturas. Los Escogidos
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En la emergencia actual es algo extraordinario que Dios que no tiene forma material, se manifieste en formas tan completamente encarnadas; es por ningn motivo accidental que la Humanidad haya encontrado este libro que es una escritura Sagrada para la causa del movimiento para el Reino de Dios. Como he mencionado antes, el movimiento para obscurecer la Vida, de la humanidad ha sobornado al mundo entero mediante su poder y a travs de su "modus operandi" de la circulacin diaria de miles de millones, para privarnos del despertar como Hijos de Dios (o de Buddha) para enfrentarnos a ello y para alumbrar el sendero de la Vida del Hombre, tenemos que coordinar nuestros esfuerzos con el fin de aumentar el crculo de aquellos que lean las publicaciones "Seicho-No-Ie" para que su voz sobre salga de aquellos que lean las publicaciones del movimiento que obscurece a la Humanidad. Para lograr esto, el deber ms urgente de los que tomen parte en el movimiento para establecer el Reino de Dios, es incrementar el nmero de los subscritores. No vaya a pensar que su cooperacin para distribuir las publicaciones de "Seicho-No-Ie" es ayudar a una empresa con fines comerciales. Me considero escribir bajo mandato de Dios y tambin sufrago los gastos de las publicaciones. Su misin consiste en distribuirlas. No es prueba que haya sido elegido como uno de los discpulos en el principio, por el hecho que haya conocido el movimiento para el Reino de Dios, un da antes que los dems? No vaya a fallar en su misin; el tiempo vuela. Los ltimos sern los primeros y los primeros sern los ltimos! No puedo menos que sentir un profundo respeto de los cristianos sinceros quienes van de puerta en puerta vendiendo la Biblia y divulgando la fe. No puede Ud., seguir su ejemplo en el bien de la divulgacin del "Seicho-No-Ie"? La Esperanza es la madre de la realizacin si cree firmemente en la realizacin de sus esperanzas; no hay nada imposible en este mundo. He credo desde hace mucho tiempo que el da llegar cuando miembros sinceros del movimiento "Seicho-No-Ie" se juntarn para formar uno organizacin dedicada a la divulgacin de nuestros pensamientos, en tal forma que pudiramos poner anuncios en los grandes peridicos. Pero es que
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ya llega el momento. Esta Ud., ahora en condiciones para obtener las obras completas; gracias a la unin de sinceros miembros, la sala de convenciones est ahora abierta para Ud. Antes de la fundacin de esta organizacin, sola trabajar 10 horas al da como empleado de una empresa, usando el resto de mi tiempo para escribir el manuscrito de los libros "Seicho-No-Ie" y para orar por los suscriptores a curarse de sus enfermedades, dedicndome en esta forma en 3 sentidos. Dios reclama nuestra devocin. A l no le satisface algo a medias. Una antigua Sutra India dice que "Spince Udana" don sus ojos a quin los quera, sus orejas a quin los necesitaba; y sus miembros a quin los quera, ofreciendo su cuerpo entero y todo lo que le perteneca a otros y que en esta forma pudo elevarse a Buddha en su vida posterior. Pero eso no quiere decir que los sufrimientos sean necesarios para Sampak Sambuddha. Lo nico es que Dios reclama sinceridad, a seriedad para tener que dedicarse a algo; sabe perfectamente si est actuando en serio, o si est engandose. Es por esta razn porque Dios reclama nuestra real dedicacin. Cualquier persona que podra leer este libro si puede obtenerlo libre de coste, lo leer con sinceridad. Muchas veces recibimos una tarjeta postal pidiendo una copia muestra, libre de costo, de la Revista, pero tal muestra muy rara vez ha producido buenos frutos. Esto es un problema de pocas consecuencias, pero su falta de sinceridad jams les pondr en condiciones de establecer contacto favorable con Dios. Hay una historia de Ananas y su esposa en el quinto captulo de los actos de lo apstoles. Vendieron una propiedad y teniendo parte del precio, presentaron el resto para las contribuciones. San Pedro los regao y dijo: Ananas porque Satn ha llenado tu corazn y mentido al Espritu Santo?. Ananas se asust mucho de esas palabras. Esto no es necesariamente un castigo de Dios. Las vibraciones de tal persona no est en armona con las vibraciones de salvacin de Dios, de modo que no puede aceptar sus favores. Sin sus favores como podramos vivir?. Vivimos, porque l nos ha dado la Vida, as es que fue lo ms natural que Ananas muri. La
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verdadera fe no implica necesariamente afrontar las cosas ante Dios. Implica que no puede mantenerse nada en secreto para El y acusa que todo lo que se posea, an la propia Vida, pertenece a l. Una vez que comprenda que aun su Vida pertenece a l, estar en condiciones de tener absoluta franqueza con El, podr trabajar como un miembro de su familia. El "Seicho-No-Ie" es una objetivacin del movimiento Divino para alumbrar la Vida Humana y por consiguiente aquellos que trabajan para el establecimiento del Reino de Dios al afrontar personas con las mismas mentalidades con el fin de incrementar el nmero, siempre han tenido una muy amplia recompensa, an en el mundo material. Curacin de Enfermedad Mental Siempre cuento historias verdicas, jams formulo ficciones. El Sr. Gchi Ano, Ajimura, Kitagun, Ka-gawa-Ken, Japn quin de vez en cuando escribe algo para Seicho-No-Ie, ha sido un subscritor desde el primer nmero y como pens que era una buena Revista, la recomend a muchos de sus amigos, e introdujo como 15 subscritores en poco tiempo. Es un piadoso budista y ha formado una Sociedad que tiene reuniones mensuales a las que se invita a un Sacerdote de modo que los jvenes y los budistas sinceros pudieran escuchar un buen sermn. fue tan grande su celo que cuando solo tena 20 aos se meti tan profundamente en meditaciones en cuanto a la Vida Humana, que entre ms lo pensaba ms difcil era para llegar a uno conclusin hasta que al fin pensaba en cometer suicidio. No se deba a una complicacin econmica, ya que es el heredero de una fbrica de Salsa Soya. Tampoco sufra de mala salud. Se preocupaba casi a costa de su propia vida, meditando solamente sobre la vida humana, sobre el hombre y sus deseos. Esto demuestra su sinceridad por naturaleza. Cuando yo supe de esto, no poda ms que admirar la nobleza de su carcter. En aquel tiempo se encerr en un cuarto y sentado inmvil sobre sus rodillas, oraba a Amidha Buddha para solucionar los
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problemas humanos. Luego se le concedi la Vista Espiritual y lo que pareca un paisaje glorioso de Buddha se extenda ante sus ojos extasiados. A la vista de este glorioso panorama, la obscuridad total de los problemas humanos se desvaneci completamente sin dejar la ms leve huella. Su mente ya no vea ms que luz y xtasis y la Vista Espiritual que le permiti ver la Gloria dur como un mes. Durante su trance lleg a su mente el deseo que quera preocuparse nuevamente por los problemas humanos y la Vida de la humanidad al igual que antes. Oraba; "Suplic que me dejen sufrir nuevamente por los problemas de la humanidad" y luego, de repente, perdi de nuevo su vista espiritual y el paisaje glorioso, se desvaneci. Desde aquel momento, empez a sufrir nuevamente durante mucho tiempo del dolor humano exactamente como haba orado y solo en los aos ms recientes se ha impuesto a los sufrimientos de la Vida Humana tal y como lo haba pedido. As es su carcter y como el pueblo entero lo postul la primavera pasada para alcalde, no quiso hacerlo de su voluntad propia y dejando a un lado la lucha humana para fama y riquezas, hizo un largo viaje por mar en busca de la verdad, visitando el Departamento de Publicidad de "Seicho-No-Ie" donde yo viva. A pesar de su ausencia, lo eligieron en su Pueblo. Fue entonces que yo supe de sus maravillosas experiencias. Tuvimos una conversacin extensa ya que tpicos sobre la Verdad, jams tienen fin. En verdad su objeto principal de haber hecho un viaje tan largo era para conversar conmigo sobre la Verdad y Dios, pero tambin tena otro deseo. Su cuado estaba padeciendo un trastorno mental desde el mes de Abril del ao anterior, ya aunque la haba estado en el Sanatorio de Awajima desde haca 10 meses, no se haba mejorado. As que quera que yo le curara, si fuera posible, pero dndose cuenta de que estaba muy ocupado, no se atreva a pedirme este favor que l consideraba como un asunto personal. En estas condiciones, solamente me inform del caso preguntndome en qu forma poda curarlo antes de retornar a su casa. En el momento en que el Sr. Gchi visit el Departamento de Publicidad de "Seicho118
No-Ie", su cuado se mejor inesperadamente. La tarjeta postal que mand no demostraba ningn trastorno mental. "Desde anoche, crea haber recuperado mi consciencia en forma inesperada. Yo s que Ud., est siempre mucho muy ocupado, pero, como tengo muchas cosas de que hablar con Ud., me agradara si pudiera venir a verme en cuanto tenga algn tiempo disponible" (es el texto de la tarjeta, palabra por palabra). Su recuperacin fue constante desde aquel momento y cuando sali del Hospital el da 8 de Junio, se haba recuperado como un 80% y una carta del Sr. Gchi de fecha 29 de Junio indic que su cuado se encontraba en estado normal. Cuando me acuerdo de este caso siempre pienso en los milagros de Jess Cristo. Cuando Cristo entr al Cafarnam para pronunciar un sermn, un centurin Romano se le acerc y dijo: "Seor, mi sirviente est padeciendo apopleja y sufre fuertes dolores en la casa". Ir a curarlo dijo el Cristo. "No os preocupis ya que no merezco recibiros bajo mi techo. Hablado solamente y mi siervo estar seguro de su curacin". (Contest el Centurin,) a lo que Jess replic: "Sea, como creis" y en el acto el apoplejo estaba curado. En este caso era el Amor para curar del Seor Jesucristo que actu. El no toc al paciente con la mano, ni le dio masaje. "El deseo de curar es Amor". Yo como el Amor es la voluntad de Dios, el deseo llega haca El, que es omnipresente. Luego entonces las vibraciones salvadoras de Dios se proyectan hacia el paciente. Estas Vibraciones Salvadoras pueden parecer como un ngel a la vista espiritual y cuando existe verdadero Amor que desea curar, este ngel curar en su nombre, Pero no debe pensarse siempre que el ngel es una criatura del Cielo con alas ya que es una materializacin de las vibraciones salvadoras, enviadas por aquel Amor "que desea curar" y que se ven reflejadas en el espejo del observador. Se manifestar en diferentes formas de acuerdo con el estado mental del observador. Puede parecer como el Padre Eterno, o como un ngel para el cristiano, o como Avarokitesvara (Kanzembosatsu) o Vaisramana (Bishamonte) para el Budista y como una figura antigua Divina vertida para la Corte, para el Shintosta). Son Dioses Salvadores encarnados y pertenecen a
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los Dioses secundarios, de los cuales encontrar la explicacin en la "Gua para Dios" en el captulo 12 de este Volumen. El Dios original es uno, pero como hay muchos espejos (mentes) que reflejan a EL ya que EL aparece en tantas formas que reproduce varios Dioses y Buddhas. l Es Teleptico Tuve una experiencia muy interesante el otro da que demuestra que "el Amor desea curar" es teleptico. Hace meses, mi hijo tuvo que guardar cama debido a que tena tonsilitis. No s por qu, pero pens que a m no poda ser tan sincero, si tena que curar a mi hijo. Dejando entonces la curacin al cuidado de la medicina ordinaria durante las horas de comer en mi trabajo, fui a curar a mi maestro, quin como me haban informado, haba estado sufriendo desde hace como 2 meses de una enfermedad de gastroenteritis que era su enfermedad crnica. El dolor desapareci desde el primer da. Al ir a su casa el cuarto da (sbado), el siguiente pensamiento me lleg en el tranva. "Porqu voy a ejecutar curaciones espirituales a otros, dejando a mi propio hijo en manos de la medicina que es materialista?. No deba ser tan fro con mi hijo. El amor que desea curar a mi hijo se present en esta forma en mi mente. Rogaba durante algn tiempo por l en el tranva. Como fue un sbado, habl largamente con mi Maestro quin me dijo que se senta muy aliviado y luego regres a la casa en la noche. "Hemos tenido un incidente muy extrao hoy" dijo mi esposa, contndome entonces al acontecimiento. Despus del almuerzo, ella disolvi la medicina en vinagre, la extendi sobre un pedazo de papel y lo puso sobre la mesa. En el momento preciso que repona el fomento, ella puso ambas manos en su garganta y empez a cantar y recitar algunas Suntras (Letanas) del Shintoismo y Buddhismo, tal como si algn espritu entra en su cuerpo. Enaiko se durmi muy pronto en su regazo. Cuando mi esposa volvi en s despus de un prolongado xtasis, el fomento que haba preparado se haba secado totalmente. A
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pesar que ya eran las 3:00 pm de la tarde Emaiko an dorma, pero lo despert para decirle que era la hora del t y que tena que preparar otro fomento. Yo dije entonces "Es un caso de fenmeno teleptico, puesto que a las 12:30 yo estaba pensando en el tranva que no deba dejar su curacin a la medicina y oraba por mi hijo. Dios escuch y debe haber captado la comente del poder curativo Divino. Como me impresion mucho la eficacia de la oracin y amor que llega hasta Dios, le dije a mi esposa que quitara el fomento de mi hijo. Bien pronto estaba curado totalmente de la tonsilitis sin volver a usar ya ms fomentos o medicina interna en el futuro. RESUMEN: 1. Todo lo necesario ya nos ha sido proporcionado. Un hombre de mucha fe puede comprobarlo. 2. La mente trabaja en el rostro como un formn. Cuando lo hace, las lneas de la edad no se gravan en el rostro. 3. Rejuvenecer por medio de la mente, es seguida por el de la carne. Un cambio en la mente provoca un cambio en el cuerpo y en el modo de vivir. 4. Su propia fuerza sola, no basta para proveer todo. Otros le estn ayudando. Este pensamiento fomenta la gratitud y la humanidad. Provisin propia es otro nombre para el egosmo cuando el mundo despierta al hecho que todo es provisto por los dems, un mundo de amor aparecer, donde la gente se ayudar mutuamente. (Palabras de Sabidura).
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CAPITULO VI REGENERACIN POR AMOR Y VERDAD Para que podamos curar a nuestros hermanos de sus padecimientos, tenemos que purificar nuestras mentes en primer trmino; tenemos que purificarnos de todo pecado y engao con el fin de establecernos en un canal a travs del cual el Poder Vital Infinito de Dios pueda circular libremente. Cuando el Poder Vital Infinito se desborda dentro de nosotros, nos purificamos de toda desolacin espiritual (falta del soplo espiritual de la Gran Vida) y en esta forma enfermedades y todas las dems desgracias desaparecen de golpe, o en forma paulatina. Por otra parte, cuando nuestras mentes estn cerradas por el engao y pecado, en tal forma que el "Agua Vita" Divina se encuentra obstruida en su circulacin, no podemos dirigir el "Agua Vita" Divina (Poder curativo) hacia los enfermos y en estas condiciones es difcil curarlos. Regeneracin por el Amor En la Biblia est escrito: "El que no ama a su hermano, a quin ha visto; como podra amar a Dios a quin no ha visto?" No podemos realmente entender a Dios, si no tenemos un profundo amor nosotros mismos, ya que "Dios es Amor". Mucho menos estaremos en condiciones para recibir el Ritmo Vital de Dios dentro de nosotros, con lo que estaamos preparados para sincronizar el Ritmo Vital de los enfermos. El Hombre original es el Hijo de Dios (o Buddha) y est libre de enfermedades. Los enfermos son aquellos que se han confinado en la Red del engao, que ellos han tejido en su propia mente. Cmo ha llegado en Hombre a confinarse en la Red del engao tejido por l mismo? Un enfermo mira al hombre como algo fro y no solamente al hombre, sino
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tambin a la Vida y a Dios. El piensa que una Vida, o un hombre estn separados de todos y que Dios no existe. Y aunque pensar que Dios existe, no puede sentir el amor, o la relacin entre el Hombre y Dios que es tan ntima como entre Padre e Hijo, solo teme el castigo o la ira de Dios. Y en estas condiciones tiene sed de amor desde lo ms profundo de su corazn; l no puede reconocer relacin alguna entre hombre y hombre. No puede darse cuenta que todo en el mundo trabaja en orden armonioso (Amor) con el fin de aportar felicidad, en la misma forma que todas las constelaciones giran en sus rbitas en orden perfecto con la Estrella Polar como su centro. La materializacin de tal mentalidad que no encuentra relacin entre hombre y hombre, piensa que estn separados el uno del otro, constituye la "Carne Enferma". Por consiguiente, con el fin de curar una enfermedad tenemos primero que borrar la falso idea del paciente que el hombre es un Ser Solitario que se yergue solo. Para esto es naturalmente necesario darle a entender intelectualmente la relacin que existe entre Dios y el Hombre, pero lo primero que tenemos que hacer, es darle amor concreto, palabras vivientes de amor, tenemos que darle valor, que se conduzca con' amabilidad y darle luz a su corazn, de modo que-pueda ver que un hombre no vive solo por su pequeo' poder. Demustrele el amor paternal tal como si pudiera tocarlo con la mano y entonces se dar cuenta de la paternidad humana y del Amor Divino. Y slo entonces se abrir el portal que admite el Poder curativo de Dios. El verdadero aspecto de la existencia de todo es un solo cuerpo y est en relacin armoniosa donde no hay para odios, enojos y envidia. Estos sentimientos malos existen porque mucho gente no ve el verdadero aspecto o sea "Todo es un solo cuerpo y en Armona". Esos sentimientos se originan en el engao, es decir la falta de conocimiento del verdadero aspecto de la existencia. Cuando estos sentimientos estn reflejados en el espejo de la carne, tiene una influencia sobre los componentes qumicos de la sangre tal como se ha explicado en el Captulo 10, "Dominio del Reino de su Mente" en el volumen "El modo correcto de vivir la Vida
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Integral". Estos sentimientos no son otros ms que un engao mental. Todo es armona. Todo es un solo cuerpo. El sentimiento que nace de esta verdad es amor y para la conquista de sentimientos malos (y por consiguiente enfermedad que es su reflejo fsico) que nace de lo o puesto, o sea el concepto que todo es separado de los dems, todas las cosas luchan contra las dems, la mejor manera es demonstrar amor mediante palabras amables y acciones bondadosas. Conducir al enfermo haca la meta de amar algo desde el fondo de su corazn es un mtodo. Por ejemplo si realmente ama su trabajo y se dedica a ello, los sentimientos malos que han estado envenenando su sangre, se desvanecern y entonces se curar de su enfermedad. Esto se ha comprobado muchas veces. Perdonar a los Dems, Significa Curacin Henry Ford, el amante automovilstico siempre tiene varias docenas de libros a su alcance y siempre que se encuentra con un amigo en situacin comprometida, le obsequia uno. Entre estos libros hay uno que trata de un nuevo pensamiento titulado: "In tune with the Universe (Sincronizado con el Universo). Abriendo el libro en la pgina 44 se encontrar con la siguiente historia verdica. Sucedi que mi amigo, un mdico, fue llamado para atender a una Seora que sufra fuertes dolores reumticos. El Doctor estaba enterado de una accin entre la seora y su hermana. Escuch con mucha tensin la historia de sus molestias y luego, mirndole directamente a los ojos, le dijo en un tono firme pero amable. "Tiene que perdonar a su hermana". La seora lo mir sorprendida y replic: "No puedo perdonar a mi hermana". "Muy bien" dijo el mdico. "Que siga la tiesura de sus articulaciones y adems las molestias reumticas". La volvi a ver unas cuantas semanas despus y se acerc rpidamente a l. "He seguido su consejo. Vi a mi hermana y la perdon". "Nos hemos entendido bien otra vez y no s a qu se debe, pero por alguna razn u otra, desde el preciso da que nos reconciliamos, mis
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molestias se aminoraron y hoy no hay ni trazas de ellas; en verdad mi hermana y yo nos entendemos tan bien que nos es difcil separarnos". Creo que le interesa esta historia y aquellos que siempre sufren de alguna enfermedad deben tener presente algn caso similar en su vida. La mente que no perdona y que por consiguiente est en contra del amor, se encierra en tal forma que no puede aceptar el Poder Vital de la Gran Vida. As que propongo a Ud. que por fortuna haya ledo esta pgina, perdonara a todos sus vecinos. No quiere decir que no hay necesidad de perdonar por qu no se encuentra enfermo en este preciso momento. Uno de nuestros subscritores tena un nio muy sensitivo quin, siempre que se presentaba una discordia en la familia le daba un sncope hasta caerse en el suelo de algn padecimiento que nunca pudieron definir. Me encontr con l un da y le cont lo de la influencia misteriosa de las vibraciones mentales sobre la vida cotidiana, aconsejndole cultivar su mente. Esta enfermedad extraa que se encontraba ms all del poder del mdico y de la medicina, se cur por el cambio del estado mental de los padres, sin tomar medicina alguna. Hay pocos nios que son tan delicados, pero el modo de conducir su estado mental tiene una influencia enorme sobre la salud y la fortuna, no solo de s mismo sino tambin sobre la familia entera. Adems, en el momento que sepamos que nuestras vibraciones mentales son difundidas al espacio limitado al igual que las vibraciones etreas, debemos saber tambin que las vibraciones de ira pueden matar a otras, aunque existan grandes en cuanto a la influencia, de acuerdo con la fuerza mental de cada persona. El seor Jesucristo dijo: "Cualquiera que mire a una mujer con lascivia, ya ha cometido adulterio con ella dentro de su corazn" y tambin dijo: "Perdnale hasta setenta veces siete", debe haber conocido la influencia actual de la vibraciones mentales, (nota del Traductor: Setenta veces siete 490, que arroja un total de 13 segn el sistema oculto, que significa el renacimiento).
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La Materia No Tiene Vida Propia El concepto que el poder-vital para la Vida llega de la materia, es un error fundamental. Ya se ha dicho en varias ocasiones que la materia no existe y que parece como existente solamente debido a la creencia que se torna en pelcula que refleja la imagen de la materia en la pantalla. Esto mismo es el punto ms importante, ya que en cuanto consideramos a la materia como una realidad, tenemos que admitir los cambios qumicos y mrbidos de la materia, ya que la materia est sujeta a cambios continuos. En consecuencia tenemos que admitir tambin la realidad de la enfermedad. Si fuera una realidad no podemos menos que temerla la igual como tememos a los ladrones. Cualquiera debera temer a un ladrn que amenaza la vida. Pero la materia no existe. La Materia debe considerarse como el reflejo de su mente en un espejo. Cuando el cuerpo se torna saludable se mira la materia con una mente sana; en la mismo forma que ve una expresin amable si se mira con la cara en buen estado, entonces el punto de observacin ser totalmente diferente. Se cuenta que un simio, cuando miraba un espejo, pensaba que la cara fea en verdad exista, camin alrededor del espejo y lo pint con polvo y pintura para la cara. Sin embargo, frunci el seor por sus intiles esfuerzos y entre ms frunca el ceo, ms fea se tornaba la cara en el espejo. Pens y reflexion sobre el asunto y al final se dio cuenta que en realidad no haba un cuerpo en el espejo y que la cara que vea no era ms que al reflejo del mismo. Llegado a esta conclusin, su gesto se torn en sonrisa y entonces la cara en el espejo que haba sido tan fea, tambin sonrea y se torn en amable. Lo mismo pasa con nosotros, la salud del espejo de la carne depende de la mente en el cual se refleja. Para poder curar las enfermedades de los dems mediante el cambio en su mentalidad, debe estar uno en condiciones de poder negar la existencia de la enfermedad al igual que el reflejo en el espejo. Si no puede hacerse esto, es decir si
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admite la realidad de la enfermedad y trata de curar un paciente, su concepto se reflejar en mente y en estas condiciones, su enfermedad est tornndose ms y ms en realidad. Un dicho antiguo dice: "Un paciente cercano no es buen enfermero". Se debe a que la relacin fsica directa impide a la enfermera ver la verdad, lo que causa un malestar y este malestar se refleja muchas veces en el paciente, que empeora su condicin. Mientras que se encuentra uno molesto para hacer curaciones metafsicas El que posea est poder divino para Curar. Entre ms claramente se entienda a verdad que la naturaleza del hombre, o el Hombre Verdadero, no es materia y que la material no es ms que un reflejo de una idea, o sea una proyeccin de la pelcula mental, ms fuerza tendr sobre la salud fsica. El seor Jesucristo y sus discpulos o Kurozumi Munetada (el fundador de una secta del Shintoismo) no curaba estudiando la enfermedad como realidad, ni descubrieron mtodo alguno de curacin sobre la base de conocimientos anatmicos. Ya que la enfermedad no exista para el Cristo, no existan tampoco formas crnicas o agudas, ni mucho menos incurables. Esto demuestra su verdadera conviccin en la Vida y como tal su poder curativo era tan fuerte ya que la mayora de las enfermedades se curaban en el acto. Su poder curativo tan enorme debe haber tenido como base su fe inquebrantable en que la Vida Humana debe haber sido dado por Dios; que Dios mismo es la Vida del Hombre; que no hay Vida Humana que no haya sido dada por Dios; y que la Vida est por encima de incremento o disminucin y est totalmente libre de enfermedad. Para la realizacin fsica de esta perfeccin de Vida que no mejora ni desmejora y que esta libre de enfermedad, no debemos tomar por existencia real aquellas formas imperfectas que se perciben solamente por los 5 sentidos, porque son tiles solamente cuando se observa la imagen proyectada de la pelcula mental, pero no sirven para percibir la verdadera Vida que brilla detrs de la pelcula. Para ver la Verdadera Vida, se debe colocar por encima de los 5 sentidos y para aquello el "Samadhi" o el alumbramiento espiritual en el Budismo; el "Chi-kon" (una forma de
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meditacin) en el antiguo Shintoismo, o el Bautizo del Espiritusanto en el Cristianismo, es necesario. El "Seicho-No-Ie" admite las religiones y practica el "Shinsokan" con el fin de profundizar la fe que Dios y el Hombre son uno. Como se vaya despertando gradualmente (no solo pensar sino convencerse) en lo ms profundo de su corazn de ser perfecto, el aspecto real de su propia Vida, el ambiente y la Salud, se mejorarn. Si no se mejoran se debe a que lo ms profundo de su corazn an no despierta a la verdad que la Verdadera Naturaleza de su propia Vida es Dios y esta condicin causa temor. Cuando tememos algo, ese algo de seguro se presenta, porque son "Causa y Efecto". "Dos s miles se atraen, es la lay de la Mente". La Homeopata que es popular en Amrica es, segn dicen, un tratamiento eficaz de la enfermedad mediante una pequesima cantidad de medicina que en una persona sana produce sntomas iguales que los de la enfermedad. Dicen que se llama Homeopata porque cura una enfermedad por conducto de una medicina que produce la misma enfermedad en una persona saludable. Esto es una prueba que una medicina puede ser buena o mala para una enfermedad segn el estado mental del paciente. La verdad no hay campo ms misterioso que la mente humana. Cuando se siembra en ella la semilla de la verdad (el verdadero aspecto de la Vida) crecer y tornar sana a la persona. Si se siembra la semilla del engao (la idea de la enfermedad), crecer en seguida el rbol de la enfermedad. En este sentido el mdico debe tener mucho cuidado en su fraseologa, ya que sus pacientes tienen depositada su confianza en l. Una nueva medicina es por regla general, eficaz por algn tiempo, pero una vez que dejan de anunciarla (el anuncio usa el poder de la palabra) deja de surtir efecto y se olvida casi siempre. Una nueva medicina es como un Dios popular. Tanto el mdico como el enfermo creen que va a dar los resultados esperados, porque es una medicina nueva. La conviccin de muchas personas junta,s dan poder a la palabra. La Higiene se sujeta a la popularidad al igual que medicinas. Cuando se lanza una
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nueva medicina al mercado apoyada en anuncios clamorosos en peridicos y revistas, utilizando el poder de la palabra, de seguro que tendr xito, ya que slo la prescripcin de un mdico novato no tendr el xito deseado. El paciente deja este mdico y busca otro de mucha reputacin cuyo diagnstico no descubre ninguna novedad puesto que da la paciente la misma medicina que el primero, con la nica diferencia que el ltimo cobra mucho ms por su examen y medicinas. El cargo excesivo y la fama del Doctor hace que el paciente le tenga confianza y esta confianza es precisamente la diferencia. Que un mdico sea bueno o malo depende de la confianza en su eficiencia. La confianza no depende de la medicina, sino es mental. En estas condiciones nos damos cuenta que no es algo material que cura la enfermedad sino el factor mental. En la Carne No Existe la Causa, sino Solamente el Efecto El mdico en general trata de descubrir las condiciones en que se encuentra el cuerpo examinando el pulso, la respiracin, la presin sangunea y la lengua. Pero siendo la carne solo el reflejo de la mente, pueden en centrase solamente efectos, pero no causas. Sus condiciones fsicas solo descubren lo que tiene en la Mente. Libros de tesis sobre enfermedades, libro de referencias del mdico, gua para tratamiento y medicina domstica hacen al hombre lo mismo que una historia de fantasmas hace cuando se le cuenta a un nio en la obscuridad. Cuando se cuenta un cuento de fantasmas a un nio en la obscuridad, donde no puede ver nada, gritar y llorar, imaginndose que va a entrar un fantasma. En la misma forma, si habla de enfermedad ante una persona quin est alejada de la Luz de la Verdad, la semilla de la enfermedad imaginaria echar races y despus que se haya cultivado durante algn tiempo, se producir una enfermedad que puede verse claramente por el ojo fsico. Falta de Luz produce temor en la mente del hombre. Por otra parte el temor imaginario desvanece ante la Luz de la Verdad, al igual que un
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fantasma imaginario se desvanece a la luz del da. Todas las enfermedades son reflejos de la idea ilusionara, o de imaginacin, producida por el engao personal o el temor. Por consiguiente la gente grande que se enferma son igual a nios que tienen miedo de un fantasma. Tal como el temor de un nio se desvanece junto con el fantasma cuando sale el Sol, as la enfermedad desvanece cuando el Sol de la Verdad empieza a brillar en la mente. Para que el Sol de la Verdad brille en las mentes de la gente es la misin de Seicho-No-Ie. Al igual que uno beb no puede hacerse hombre de un golpe, en las mismas condiciones cada resquicio de la mente no puede brillar de repente con la Luz de la Verdad. Por consiguiente quisiera que leyera este libro, o la Revista mensual "Seicho-No-Ie" muchas veces y con toda calma, para que el gran Sol de la Verdad brille cada vez ms en su mente, Entonces la enfermedad y todos los problemas humanos desvanecern sin ms intervenciones. Si practica el Shinsokan cuando menos una vez al da, acelera el alumbramiento de su mente. Encontrar la explicacin de esta meditacin en el libro cuarto de esta serie. No debe pensar por un momento que la material cerebral tiene una mente. Que la materia del estmago tiene poder digestivo. El reflejo de toda la mente complicada es la construccin complicada del cerebro. Y no es que la mente es complicada porque el cerebro lo es. Cuando le gusta una comida, el jugo gstrico se segrega y el alimento se digiere bien. Cuando no le gusta un platillo, o que no tiene apetito debido a excesiva excitacin, no se segregan jugos gstricos. La Ignorancia ms Negra Cuando entendemos realmente la Verdad de la Vida, o el verdadero aspecto de la existencia divulgado por "Seicho-No-Ie", no solo nos hacemos inmunes a todas las enfermedades, sino que nuestros caracteres, nuestro ambiente y nuestra fortuna
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mejoraran. No es que mejoran en el verdadero sentido, sino que la bondad que hasta este momento habia estado escondida, se revela por grados, ya que somos hijos de Dios y hemos sido buenos desde el principio. Pecado y engao son la misma cosa y se origina en la negra ignorancia en la que nuestra bondad natural haya estado envuelta. El pecado y el engao implica que no conocemos la verdad, o bien la falta de la verdadera sabidura. No existe mayor pecado en la Vida que la falta de sabidura. La palabra Japonesa para Pecado, es "Tsu-mi" que corresponde a "Tsutsumi" (cubierta). Todas las formas del Pecado proceden de simplicidad, o bien "Cubriendo la Verdad con obscuridad". Est escrito en una sutra que un discpulo en entrenamiento pregunt a Gautama el Buddha. "Qu es ms serio, un pecado inconsciente, o un pecado consciente" Gautama pregunt entonces: "Quin se lastimar ms, uno que agarra un fierro candente sin saberlo, o aquel que lo agarra sabindolo". "Desde luego el anterior" fue la inmediata contestacin. "Estas en lo cierto" dijo el Maestro sonriendo. Y as un pecado inconsciente es mucho ms serio. En la fase "Ignorancia de la Verdad" el pecado (cubierta) original crea todas las dems modalidades del pecado. Debajo de esa prueba cubierta, dentro de la cual la Luz de la Verdad no puede penetrar la mente engaada construye varios monstruos, tales como enfermedades, infelicidad, discordancia, problemas familiares y dificultades para vivir. Toda clase de dificultades y la imperfeccin provienen de la falta de Sabidura verdadera, por esta razn el "Samyak Sambudha" o sea el conocimiento absoluto es de primera importancia en el Buddhismo. Tambin en el Cristianismo conocer la verdad es de primera importancia, o como dijo Jess el Cristo; "La Verdad los Liberar". Luego entonces, cuando se hace uno cristiano recibe el Bautizo. El Bautizo consiste en verter agua sobre la persona y corresponde a la purificacin del Espritu del engao que envuelve la Vida. Est escrito en la Biblia que un "Espritu como una Paloma descendi sobre El; cuando Jess el Cristo se bautiz es decir se purific con agua. En estas condiciones mediante el bautizo fue purificado del
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engao que lo tena separado de Dios Padre, la Gran Vida. Entonces la Sabidura empez a brillar en su mente. Ahora que la pared del engao se haba quitado, Dios y Hombre se unieron en comunin espiritual y el "Espritu como una Paloma" descendi sobre Jess el Cristo. Esto lo despert a la Verdad que es un "Hijo de Dios" y le permiti hacer milagros enormes y desplegar libertad absoluta. El Yo de Ayer y el Yo Regenerado Ya se ha dicho antes que todas las religiones procuran como meta que el hombre se purifique del engao para alcanzar la verdadera sabidura. Luego entonces, qu quiere decir el alcance de la "Verdadera Sabidura"?; Es despertar la gran Verdad que el "Hombre es el Hijo de Dios", es darse cuenta que "Jess el Cristo mora dentro de s mismo?, o bien para saber que por naturaleza se es un Buddha?. Explicando el modo de vivir de "Seicho-No-Ie", decimos algunas veces el "Hombre es el Hijo de Dios y no debemos criticar, ni condenar a nosotros mismos. Con esta explicacin, puede que algunos se tornen orgullosos o ms bien pedantes y pensar que "lo que es ahora es un Hijo perfecto de Dios en s", pero la verdadera sabidura, o el "Despertar a la Verdad que uno mismo es Hijo de Dios" no es un despertar tan despreciable. Suponiendo que alguien con ampollas en todo el cuerpo haya sido enseado que el "Hombre es el Hijo de Dios" y pensar que su cuerpo cubierto con ampollas, es en s "la perfeccin como el Hijo de Dios", empieza luego a sentirse orgulloso de aquello. Cuan repulsivo sera para los dems. Ni tampoco se recuperara de aquello de tal modo. Es exactamente lo mismo en referencia al carcter o habilidad en artes. S uno piensa que su "status quo" demuestra la nobleza y la profundidad como "Hijo de Dios", implica que es presuntuoso y en tal caso no puede abrigar esperanza alguna de alcanzar un progreso evolutivo. El despertar verdadero como "el Hijo de Dios", no es un despertar tan pobre. Uno debera reflejarse a s mismo y observar
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que el estado imperfecto actual no le conviene como el "Hijo de Dios" y que esa imperfeccin no es su verdadera naturaleza, que lo que no sea una verdad es una falsedad. Que no debe confundirse lo falso con la verdad y sentirse orgulloso por ello. En esta forma llegar a las fronteras del conocimiento perfecto y que su ser verdadero solemne como "Hijo de Dios", lo aparte de la carne; es la verdadera existencia. Esto es el Verdadero despertar del "Hijo de Dios". Esta manera de deshacerse de su falso ser que se ha confundido con el verdadero ser es el primer paso para entrar al portn hacia el "Hijo de Dios". Reflexion bien todos los das y deseche el "falso ser" al igual que un gusano de seda se desembaraza de su cocuyo. Es precisamente el camino para acercarse a Dios y encontrar el Sendero de la evolucin infinita. Leamos el Seicho-No-Ie y practiquemos el Shinsokan todos los das, para que podamos deshacernos de nuestro "yo el Ayer" y abrazar el "yo nuevo", ya que tenemos forzosamente que desembarazarnos de nuestro antiguo yo para poder alcanzar la fe de un "Hijo de Dios". Esto explica por qu ofrecemos oraciones negativas y afirmativas cuando curamos a los dems mediante la curacin metafsica. Es que, negamos el falso yo que se encuentra en un estado imperfecto de enfermedad como algo irreal; y afirmamos el verdadero yo que es perfecto y libre de enfermedades y que mora en el mundo de la verdadera existencia creado por Dios. Cuando uno realmente est convencido de esto desde el fondo de su corazn, entonces est curado. Y lo mismo pasa con el carcter. Suponiendo que estamos tratando una persona de mentalidad estrecha que se sienta ofendida por cada insignificancia. Por ejemplo si se le dice que es un "Hijo de Dios y perfecto de carcter", cree que de verdad es el "Hijo de Dios" y es ofendido por cualquiera pequeez sin importancia, su estrechez mental y su violencia de carcter jams se curarn, porque no refleja la grandeza en s, no es penitente, ni trata de corregirse. Para curarse de violencia uno debe reflejarse en s mismo, debe estar en condiciones para diferenciar su verdadero ser de su falso ser,
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debe haber desechado al ser falso que fcilmente se ofende, tiene que tener una conviccin que la verdadera naturaleza es el Hijo de Dios y jams puede sentir una ofensa. En la palabra de "Seicho-No-Ie" uno aprende a no hablar mal de s mismo, pero este ser, es el verdadero ser. Por supuesto rechaza al falso ser y lo obliga a desvanecerse. Cmo sera posible hablar, o pensar bien del verdadero ser al confundirlo con el falso ser que est expuesto a enfermarse?. Todo lo contrario es el hombre peor que pueda imaginarse y totalmente opuesto a las enseanzas del "Seicho-No-Ie". La Religin que Corrige la Vida Actual El verdadero ser es el Hijo de Dios; es la naturaleza de Buddha; es la verdad; y es la nica realidad. El falso ser, el ser que est expuesto a enfermarse, el ser de mal carcter; no importa cun real pueda aparentar, es un engao que uno mismo construye en su mente y no es ninguna existencia real; es un Mirage en el aire. Para poder entrar a la Vida del Hijo de Dios, el Hijo de Buddha, el ideal que est libre de enfermedades y de faltas, necesitamos desechar el falso y viejo ser poco a poco todos los das. Este desecho del viejo ser se llama penitencia en Budismo, arrepentimiento en el Cristianismo, purificacin en el Shintoismo. Todos significan lo mismo. Quita cada da, cada hora una cubierta tras otra del falso ser, al igual como quitar las hojas de una cebolla hasta no dejar ms que el corazn y el ser liberado. Este nivel no es fcil de lograr por la mayora, pero si ha caminado la mitad del sendero, quitando las cubiertas del falso ser una por una, el alumbramiento se reflejar en su salud y su ambiente y cada da venidero de su vida ser mucho ms fcil. Algunos pueden pensar que alguna religin salva el Alma, pero no la vida actual. Pero cmo puede llamarse una religin viviente si no puede procurar la curacin de la vida actual?. La religin que realmente puede curar la mente, debe curar
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tambin enfermedades y ambiente, ya que es el reflejo exterior del interior. Nuestras experiencias demuestran que es comparativamente fcil curar las enfermedades ms graves, pero en cambio la curacin del carcter es un tanto ms difcil. Vamos a ver por qu una persona, considera que no puede enfermarse y que tiene buena salud por naturaleza. Adems tiene un fuerte deseo en recuperarse de su enfermedad. La creencia y el deseo son una gran ayuda para que se recupere. En cuanto a fallas en su carcter sin embargo, muy pocos se reflejan hasta tal grado para darse cuenta que tienen aquellas fallas. Muchas veces se toma el carcter personal en el actual nivel inferior como tal para ofrendarlo como el Hijo de Dios y se satisfacen con la baja estimacin como un verdadero ser. Por consiguiente no tiene deseos en corregir su carcter de las muchas faltas y vagamente engandose a s mismo, cae en el caso error que su carcter ya no ofrece lugar para correcciones, purificndolo ms. Esto se llama complejo de superioridad o soberbia y no existen obstculo mayor para poder enmendarse. Entre ms virtuoso se es, ms fuerte siente que est an cometiendo pecados muy especialmente son as los que se han designado como Santos o como hombres de carcter. No permiten ningn descuento sobre el precio de su verdadero ser y no sienten que el presente ser bajo es muy inferior al verdadero ser. Por otra parte, uno que no tiene la necesaria auto-crtica, es lo bastante soberbio para pensar que el actual nivel bajo de su carcter, ya alcanz el alto valor de su verdadero ser. No entiende su verdadero Ser que es un Hijo de Dios. Si se le pide a tal persona respetarse, se sentir muy orgulloso de su miserable ser y respeta solamente el falso ser sobre un nivel muy bajo. Sub-estimar el verdadero ser jams conducir al verdadero auto-respeto. Aquel que coloca un estimado muy alto sobre el verdadero Ser quin realmente respeta el Ser original, debe ser un individuo que debe siempre reflejarse a s mismo y debe pensar que el presente estado, an no es el verdadero Ser que se encuentra a una altura inmensurable y que debe hacer esfuerzos para mejorarse da por da
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La Enfermedad que se Cura Mediante la Supresin de la Soberbia El verdadero auto-respeto es una legtima virtud. Pero en cambio el complejo de superioridad y el temor (y la enfermedad y varios otros aspectos de infelicidad fsica) son los dos mayores obstculos para alcanzar la libertad, o sea para cultivar la verdadera naturaleza de uno mismo. La soberbia no solamente crea fallas en el carcter, sino en algunas ocasiones enfermedad fsica, que es mucho ms complicado que aquello creado por temor y que no puede curarse mediante medicinas, sino nicamente por eliminacin total de la soberbia. Para deshacerse de la soberbia son necesarios una estricta autoreflexin, un estricto auto-anlisis y una severa auto-crtica. Las modernas ciencias psquicas y el psicoanlisis han encontrado muchas formas de enfermedades que se curan mediante el anlisis de la mente del paciente, demostrando claramente que en realidad busca aprovecharse de sus familiares, de su mdico, o de la sociedad, sin mejorar su ser imperfecto y sin embargo que no satisface al paciente. En una de las conversaciones regulares del Seicho-No-Ie que se celebr el 10 de Noviembre de 1930, el Seor Nagatoshi Matsuura, del perdico Hira Numachi Shinbunsha nos cont la siguiente historia verdica: "Un trabajador Social de 60 aos de edad vive en Minaminittocho, Tennojiku, Osaka. 'No tiene ninguna religin definida pero le gustan mucho las acciones virtuosas reservadas; sintindose siempre feliz al ayudar a los sin casa, enterrando a los muertos que no tienen familiares para hacerse cargo de ellos y dando limosnas a los pobres. Y sin embargo no deja que su mano izquierda sepa lo que hace su derecha. El periodista Nagatoshi Matsura quera publicar esas acciones virtuosas en su peridico y visit el filntropo para tratar el asunto. Este ltimo se rehus diciendo que no haca el bien para que otros lo supieran y que si llegase a hacerse del dominio pblico su virtuosa accin no tendra ningn valor. Respetando la voluntad del filntropo citar solamente los
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hechos, abstenindome en su nombre, en cuanto saba de algn enfermo en su barrio era su costumbre visitarlo y predicar la "verdad". Indicaba al enfermo en que puntos estaba equivocado y qu acciones tena que hacer y era seguro que el enfermo se curaba. Cur a muchos enfermos de esta manera y el montn de tarjetas postales agradecindole alcanzaba casi 15 centmetros segn el seor Matsura. El problema era que los curados le traan algunos presentes, que me poda aceptar porqu crea que por el solo hecho de aceptarlos eliminara las virtudes almacenadas en el Cielo. As que regresaba para devolver los presentes. Pero lleg al grado de que ya no podio retornar la gran cantidad de presentes, as que dej de curar a los enfermos y ahora solo da limosnas a los que no tienen hogar y construye lpidas para los olvidados para que no den ya regalos. En todo caso no es tan atractivo que los enfermos se curaban al escuchar las palabras del filntropo cuando les contaba lo que es la verdad y dndose cuenta que estaban equivocados en sus apreciaciones. La curacin mediante el sermn y el psicoanlisis moderno, demuestra, que las enfermedades se originan en el pecado y equivoca mental y que se desvanece automticamente cuando se desechan el pecado y la base mental equivocada. Esto es una gran enseanza. Todo en el mundo del pecado nace del engao. Si quiere arrepentirse de algo, debe sentarse erguido y contemplar el verdadero aspecto de la vida y todos los pecados se desvanecern al igual que el recio ante el sol de la maana. Estas son las fases de la sagrada sutra del Budismo, gravada en algunas estelas erigidas en los patios de un templo. "Si quiere arrepentirse, sintese erguido y contemple el verdadero aspecto de la Vida." (Es una muy buena plegaria). Contemplando el verdadero aspecto de la Vida, no es otra cosa ms que practicar el Shinsokan. El arrepentimiento no quiere decir que debe llorarse por males del pasado, es decir, "Llorar por leche desperdiciada" La palabra Sanskrito para arrepentimiento es "Ksama", lo que quiere decir limpiar los males del pasado. Ponerse a llorar por los males del pasado no es arrepentirse de veras. (De "Palabras de Sabidura").
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CAPITULO VII NUESTRA SUPER-FISIOLOGA Fatiga Fsica y Malestar Son de Existencia Imaginaria A veces dice "Estoy cansado de un largo paseo a pie". Pero, que es el "YO"?. Es la carne "Yo", o la mente "Yo" que est cansado?. Es precisamente el problema. La Carne que es materia, no es la mente y por consiguiente no puede sentir cansancio. O puede un Bistek sentir cansancio?. O bien, puede un pedazo de sesos sentir dolor?. Verdad que no puede ser?. Dice Ud., que est cansado, pero qu significa esto, "Su personalidad? Es lo que acta como representante de un pedazo de msculo?. En verdad un msculo no siente cansancio; porque se compone de materia que no tiene ninguna inteligencia. Es su mente engaada que la hace pensar como si sintiera lo que verdaderamente no siente, o bien le hace pensar que existe lo que no existe. Ha visto alguna vez que un escritorio estuviera cansado?. No importa lo gastado que se encuentre. Una carreta, jams puede cansarse, o sentir dolor, o estar en agona. Nuestra carne est hecha de materia que no tiene mayor inteligencia que la materia de la que est hecho un escritorio, o una carreta. Pero para la imaginacin ilgica de nuestra mente engaada en el sentido que la "carne se cansa" o que la carne siente dolor, gracias a lo cual se cae en la Auto-sugestin hasta sentir el cansancio o el dolor y sin embargo est totalmente libre de cansancio o de dolor a pesar de lo duro que trabaje. En verdad la carne, que es material, no puede cansarse, sentir dolor, o sufrir de pena. Debe inducir a la mente que le hace pensar que se cansa, que sufre dolor y que se siente adolorido a contemplar por un instante su verdadero "Ser" tal como fue creado por Dios y se sentir mucho ms repuesto que si hubiera descansado por
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varias horas. Un subscritor me escribi hace tiempo dndome las gracias y que en parte deca: "Leo algunas frases de "Seicho-No-Ie" en cada intervalo durante mi trabajo y luego recupero fatiga, reanudando mi trabajo con renovado espritu". Esto es una prueba que la Vida dada por la Gran Vida no puede cansarse y que la fatiga, que es un castillo en el aire creado por el engao se desvanece solo en cuanto se elimina por la lectura de la verdad tal como se explica en "Seicho-No-Ie". Lo mismo sucede con el "dolor". No importa lo mucho que se haya lastimado la carne, no siente el dolor porque su imaginacin engaada le hace caer en la autosugestin del dolor. En estas condiciones, cuando la mente engaada que siente dolor, desva hacia algn otro asunto, el dolor cesa. Suponiendo que alguien sufre de un dolor en la regin del estmago, entonces aquel que haya estudiado bien esta coleccin coloca su mano sobre la parte afectada del paciente y ora. El dolor no existe por su propia naturaleza. La vida perfecta es porque es la creacin Divina! Entonces el dolor desaparecer y el paciente se duerme. Una vez que se haya logrado este principio, puede lograrse un alumbramiento sin dolor y an es posible llevar a cabo una operacin quirrgica sin dolor. Hay personas que se han introducido cien alfileres largos en su cuerpo sin sentir ningn dolor. El alumbramiento es un fenmeno fisiolgico natural y no puede causar ningn dolor. Muchos ejemplos de alumbramientos sin dolor alguno se han acumulado en nuestros archivos que constituyen un acervo completo de testimonios, llamado "Jisso-Taiken-Shusei". En cualquier forma, los que hayan comprendido totalmente la verdad de la Vida, el alumbramiento sin dolor es la cosa ms natural. Y si no lo ha logrado despus de haberlo estudiado, demuestra que no ha comprendido lo que ha ledo. En tal caso instrucciones personales tendrn buen xito. Muchas veces sucede que una muchacha en el auditorio olvida su dolor del vientre ya que su mente se ha concentrado sobre el problema planteado por el Maestro.
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El alumbramiento sin dolor se basa sobre el mismo principio, lo nico que hay que hacer, es desviar su mente del dolor. Un actor famoso quin estaba enfermo que no poda dar un paso, se transform en una persona enteramente diferente, de salud perfecta en el momento que tena que hacer su aparicin en el escenario, actuando con movimientos rpidos mientras se encontraba en el escenario. Quiero contarle detalladamente el caso de este actor en un artculo titulado 'El efecto de la mente sobre la carne" en el dcimo segundo libro de esta series. El enfermo se queja de mala salud, pero sucede que la carne no puede sentir dolor. Es la mente engaada la que siente el dolor. Quite la mente de la carne y no sentir ningn dolor, o sufrimiento. La enfermedad es consecuencia del pecado, que envuelve la perfeccin de la carne; es la mente la que ignora el verdadero aspecto de la Vida; es la mente que ignora su propio poder para curar el dolor mental; es la idea errnea que la carne, independiente de la mente puede sufrir de enfermedades y sentir dolor. Una forma para elevarse por encima del sufrimiento de enfermedades, es enfrentarse a la verdad de la causa del sufrimiento. Si alguna parte del cuerpo siente dolor, fjese bien en el lugar y obsrvelo detenidamente. Es la carne que siente el dolor? La carne es materia que no tiene inteligencia, as que no puede sentir dolor. Entonces es la mente la que siente el dolor. La mente no tiene forma y no puede tener defectos materiales. Sin defectos materiales, como puede sentir dolor? Entonces estoy solo soando que tengo dolor, porque no existe ninguna razn para que sienta dolor. Entonces continu a negar la existencia de sufrimientos mentales y fsicos y continu fijndose en el lugar del dolor, luego entonces Ud. y el dolor se separan paulatinamente y el final, aunque todava sienta, se dar cuenta que su personalidad perfecta est solamente separada del dolor y lo estar considerando como un extrao, al igual como si estuviera escuchando un programa de radio tratando de dolor que no es suyo. Una vez que ya no sienta el dolor, implica que se ha curado y que esta recuperndose de su enfermedad.
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Algunos dirn que es natural que la carne sienta dolor, puesto que tiene clulas sensorias y nerviosas. Pero estas clulas son materiales y actan como un Radio receptor. A pesar de que puede tener un aparato,, si no escucha nunca la msica de dolor, no puede sentir el dolor. Una mano separada del cuerpo que no tiene mente, no siente dolor, an que tenga clulas sensorias y nerviosas que tena antes de su separacin. Aunque Ud., diga que la carne siente dolor, que las clulas sensorias sienten dolor, o que las clulas nerviosas sienten el dolor, es la mente engaada que lo siente. Por consiguiente descarte el engao y considere el sentido del verdadero aspecto de la Vida en su lugar y entonces tanto el dolor y la enfermedad habrn desaparecido. Como Sobreponerse a la Enfermedad La enfermedad es un malestar y dolor mental, pero la creencia supersticiosa que la "Carne siente dolor" se refleja en la carne misma con el fin de que la composicin qumica y las operaciones fisiolgicas del cuerpo pasan por una transformacin mrbida. Una vez que se haya comprendido esto, no deben imaginarse condiciones fsicas indeseables. Cuando se quiere gozar de una salud fuerte, no debe nunca decir, ni siquiera soar que se encuentra fsicamente dbil. Algunos dicen. "Soy dbil por naturaleza", pero es solo una palabra que dio nacimiento a esas ideas y sintiendo por consiguiente la correspondencia, el cuerpo se torna dbil de acuerdo con el Trabajo Mental. El nacimiento de una enfermedad en un cuerpo es igual que el bulbo de una flor; brota, lleva botones y luego flores. Un bulbo de Narciso produce narcisos, porque en su mente no hay ms que narcisos. Si sufre de tempanitos, o plipos nasales, la mayora de los cirujanos y otras personas piensan que solo aquella parte del cuerpo est descompuesta, de manera que con solo cortar aquella parte el paciente se cura. Pero no importa las veces que se someta a una operacin
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quirrgica, sufrir de nuevo de la misma enfermedad, si no destierra la enfermedad de su mente en cuanto se someta a una operacin. Cortan una parte que est enferma del cuero, es una manera muy rpida de carcter provisional, al igual como si se cortarn todos los Narcisos para tirarlos, sin hacer nada al bulbo. Mientras haya vida en la planta, tiene la mente que es el origen de sus botones y flores y entonces producir flores iguales nuevamente. Una operacin quirrgica es un modo muy rpido de curar, pero los efectos son solo temporales. Quitar el origen de la mente es igual a desenterrar la planta del Narciso y tirarla. Puede que las flores vivan una corta temporada despus de desenterrar al bulbo, pero va no tendr flores. Una planta Narciso lleva la idea de los Narcisos en su ms ntimo centro espiritual y un ciruelo lleva la idea de las flores de ciruelos. En estas mismas condiciones cada ser humano lleva un determinado tipo de enfermedad en su subconsciente. El que haya sufrido una dolencia del odo, est propenso a sufrir nuevamente de una enfermedad nasal, de odo, o de garganta. Algunos tienen un aparato digestivo muy fuerte pero sufren de catarros. Otros sufren siempre de indigestin y jams sufren dolencias de odos o nasales. Estos tipos determinados pueden llamarse como propensos a enfermedades de tipo definido. Esto prueba que cuando la mente de un Narciso lleva la idea de un narciso y de ninguna otra flor y que la mente de un ciruelo lleva la idea de ciruelos y flores de ciruelo, as al igual, la carne del hombre no puede sufrir de ninguna otra enfermedad que aquella cuya forma se encuentra en el fondo del subconsciente. Por consiguiente, con el fin de no tener que sufrir de cualquier tipo de enfermedad, debe abstenerse en formular una enfermedad mentalmente. Para lograr esto, debe dejar de pensar en enfermedades y leer libros sobre enfermedades, as como leer anuncios para la curacin de enfermedades. "Jams habr pensado en enfermedad y no sufro de ninguna"; dirn algunas personas, pero primero deben estudiar algo ms sobre la mente. Mire el mar que se ve claro y azul y aparentemente no contiene ms que agua. Pero si se investiga su profundidad en
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un traje de buzo se encontrar que hay muchas cosas en el fondo y muchos seres vivientes nadando, aunque no los conoce cuando vive fuera del agua. Algunos son dainos para el ser humano y otros son benficos para ellos. Y en esta misma forma varias cosas estarn nadando en el mar del subconsciente humano, aunque no sabra que estaban all. Aquellos que no quieran enfermarse tienen que deshacerse de la idea de la enfermedad. Para lograr esto, tiene que sugestionarse a una especie de operacin mental. Aquella medida de dejar de pensar en la enfermedad que ya ha penetrado en lo ms profundo de la mente. Para atacarla y destruirla debe asumirse una actitud positiva. Debe persuadirse y refutarse la enfermedad con una insistencia como si tuviera el derecho de refutar la enfermedad que desea permanecer en los ms profundo de su mente; pero De dnde adquiri aquel derecho?. No importa todo lo que trate de aparentar como realidad, no es as, porque no es Ud., una criatura de Dios? El mtodo de refutar la idea- enfermedad consiste en unificarla en meditacin; concentrndose mentalmente; y rendir culto a Dios, en el "Seicho-No-Ie" y Leer diariamente algo de la "Verdad de la Vida" es una forma para convencerse que Idea Enfermedad es "NADA". Puede que parezca extrao y milagroso al escuchar que muchos se han curado de enfermedades al leer la "Verdad de la Vida" diariamente; pero se dar cuenta que es el resultado cientfico natural cuando haya estudiado fundamentalmente la relacin entre la mente y la carne. Higiene Instintiva Escuchamos muchas veces expresiones como "Tomo un bao fro todos los das para mejorar la resistencia de la piel y hago respiraciones profundas al aire libre para reforzar mis rganos respiratorios y sin embargo me resfro con frecuencia", o bien "Evito todo lo que es comer alimentos pesados, comiendo solo atole de arroz, pan avena y sin embargo sufro siempre de indigestin."
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Existe un error fundamental en la apreciacin que la "salud", o el poder vital puede lograrse por medios materiales. Esta idea debe descartarse totalmente. "La Salud", es decir "El Poder Vital total" puede lograrse solamente al permitir que la Vida camine libremente en el sendero apropiado de la naturaleza. Para lograr esto, la mente debe librarse en principio de un engao y volver nuevamente a la naturaleza. "El Seicho-No-Ie" descarta completamente lo que se llama higiene y Sanidad, pero decididamente no aprueba negligencia en los asuntos de salud, o que se hagan cosas malsanas a propsito cuando la mente se haya librado del engao y retorna a su propia naturaleza en tal forma que la Vida camina sobre su sendero adecuado; entonces la intuicin y el instinto obligarn a que se viva una vida natural que est precisamente de acuerdo con higiene y sanidad. Puede que se hayan hecho esfuerzos artificiales para vivir una vida higinica, pero desde ahora su vida entera es instintivamente higinica. El instinto correcto es mucho ms sano que la inteligencia humana que suele cometer errores. Mientras que los pjaros y animales viven en su ambiente natural, se encuentran en perfecto estado de salud y nunca se enferman. Los Osos que caminan dentro de la nieve y los pjaros que se mojan con el roco, mientras buscan alimento, jams agarran un catarro en el aire libre, puesto que actan bajo la direccin del instinto correcto y viven una vida natural que est de acuerdo con la higiene. Pero cuando viven en cautividad y se cran en la atmsfera del hombre, suelen enfermarse o se acatarran a pesar de los cuidados y la temperatura calurosa artificial. Esto demuestra que no se debe al tiempo fro, sino a la vida contra la naturaleza que nos enfermamos y que tengamos catarros. He ledo un artculo en un libro escrito por Shozen Bessho: Su gato estaba en una ocasin tan enfermo del estmago que apenas poda caminar. Le daba lstima al imaginarse que iba a morir y lo coloc sobre un cojn suave en una temperatura de calefaccin agradable, hacindole la vida tan agradable como fuera posible mientras que tuviera vida. Pero se quit del Cojn cuando l no se daba cuenta y se
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acost sobre la tierra fra para refrescar su intestino. Pensando que iba a empeorar lo volvi a colocar sobre el cojn donde el gato permaneca solo durante el tiempo que lo estaban viendo. El gato saba perfectamente que al refrescar su vientre en la tierra fra, era la mejor manera de recuperar la salud, aunque para el hombre parece todo lo contrario, ya que se mejor perfectamente en esta forma. En todo caso el hombre tiene que retornar a la naturaleza. Me hablan muchas veces de higiene natural, pero creo que es ms importante para nosotros retornar a la naturaleza mentalmente; lo que implica desengaarse mentalmente. Antes de retornar a la naturaleza en nuestra forma de vivir, ya que si la mente ha retornado a la naturaleza, su forma de vivir se torna tambin natural. Entonces los gustos para determinados alimentos cambiaran y querrn comer solamente alimentos buenos para la salud. Algunos dicen que les gusta la carne gruesa antes de principiar a leer el "Seicho-No-Ie", pero que ahora les gustan las legumbres sencillas. Otros dicen que no podan prescindir de vino o tabaco antes, pero que ahora pueden vivir perfectamente sin ellos. Creo que la mente que haya sido guiada de retorno a la Naturaleza por el "Seicho-No-Ie" ha restaurado el modo de vivir de acuerdo con la naturaleza, siendo que lo ltimo es la sombra de lo anterior. Si se dedica a cualquier mtodo de cultura que aplican solo refuerzos externos para corregir su modos, viviendo y evitando que siga haciendo lo que es malo, pero se olvida de los esfuerzos interiores para que la mente, el origensiga por el sendero correcto, costar mucho trabajo para llevar a cabo sus esfuerzos, aunque pueda lograr una vida correcta por un corto perodo. La vida interior repela los esfuerzos y estar tentada para vivir una vida insana. Al final la tentacin es ms fuerte y la conducta de la vida exterior ser nuevamente malsana como lo fue antes. Esto es una rmora muy grave de la cultura que trata las correcciones desde el exterior. El "Seicho-No-Ie" cambia la idea mental desde el interior hacia el exterior. La Cura de Dieta Es Imaginaria
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Estn hablando de Curas-Ayunos, curas Nutritivas y an curas de Glotonera y Curas de sobre-alimentacin. Pero Jess el Cristo dijo bien claramente "No debe preocuparte lo que comes y bebes" y nos ense que no necesitamos la sabidura del hombre para seleccionar nuestro alimento. Cualquier alimento es bueno, no est sujeto a determinadas especies. Vara de acuerdo con la persona y tiempo. Ni lo sabr tampoco la sabidura humana. Cuando la mente es natural, uno har instintivamente lo que es mejor para l, al igual que el gato refresc su vientre en la tierra. Se puede esperar la higiene ideal solamente cuando el instinto se haya ajustado por su propia cuenta. No puede esperarse a lograr este estado cuando se fa de la sabidura humana que a su vez depende de los juicios exotricos tales como: "Cual es el alimento malo para mi salud "y" qu debo comer". Cualquier alimento que se tome de acuerdo con los dictados del instinto es bueno para la salud solo despus de haberse ajustado su estado mental, o sea que se haya despertado a la Verdad de la Vida, dndose perfecta cuenta que la Vida se controla desde el interior y no desde el exterior. Mi Propia Experiencia Voy a relatar mi propia experiencia: Tena un estmago e intestinos muy dbiles. Mi estmago estaba siempre relajado de modo que sus msculos no podan ejercitar mucho esfuerzo en la contraccin y me dijeron que todo lo que coma se quedaba demasiado tiempo en el estmago y no pasaba al intestino. Tambin me dijeron que cuando los alimentos se quedaban demasiado tiempo en el estmago se produca una fermentacin anormal y que una vez pasado al intestino sobre estimulara las membranas mucosas. As que sufra continuamente de diarrea. El mdico me aconsejaba que una persona con un estmago tan dbil debiera beber muy poco para no recargar el estmago con mucho peso. No debe beber nada durante las comidas porque el agua debilita los jugos gstricos y causa un trabajo
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excesivo para los msculos estomacales. Si quiere tomar agua, debe tomarla entre las comidas y bien poco a la vez con el fin de no recargar demasiado los rganos digestivos. Durante algn tiempo segua el consejo al pie de la letra. Me han dicho que el joven que se encontraba a mi cuidado se senta muy molesto de tener que abstenerse a tomar t, pero que yo no tomaba ni una gota durante las comidas. Todos mis familiares lo saban. Hoy en da tomo a veces toda una jarra de t y otros das no tomo nada en lo absoluto. Tomo, o no tomo de acuerdo con mi deseo. Siempre sigo mi instinto y jams me preocupa la higiene. Y luego, a pesar de que mi estmago estaba relajado antes, 2 litros de t en una sola vez, no me hacen ningn dao. Cmo me hice tan saludable?. Antes me decan que un estmago es algo como una bolsa consistente de materia, la que una vez lleno de agua ms que de costumbre, se extenda como hule y perda su poder de contraccin y lo crea ademsy en verdad, mi estmago perda su fuerza tal como lo crea. Pero una vez que estudi la relacin entre la mente y la carne, supe que las condiciones fsicas estaban de acuerdo con las condiciones mentales y que las primeras son creadas por las ltimas: que el estmago al encontrarse independiente de la mente no poda contraerse, ni descargar jugo gstrico: es la mente lo que le hace contraerse y segregar jugo gstrico!; que a pesar de que el mdico deca que estaba sufriendo de relajamiento del estmago, la verdad era que la mente temerosa de alimentos o de bebidas, se olvidaba de contraer el estmago!; que la enfermedad estaba en la mente y no en el estmago; que no estaba realmente sufriendo de una enfermedad del estmago. Conforme, estos conceptos se fueron imprimiendo ms claramente en mi mente, dejaba gradualmente de considerar mi enfermedad como real y lo que es ms, dejaba de ser real de acuerdo con mi conviccin. La misma experiencia se relata en el libro de la Seora Eddy. La Cura-Dieta fue aplicada a un nio de escuela que sufra de indigestin. Le permiti comer solamente pan y legumbres con una pequea cantidad de agua. Pero se puso de mal en peor y decidido a seguir la Cura-Dieta ms estrictamente, empez a comer
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un pequeo pedazo de pan sin tomar nada de agua. El Dr. le prohibi satisfacer su sed durante un perodo de tres horas despus de su alimento: Unos aos de una vida de hambre que no dio ningn resultado. El mdico hizo todo lo que poda pero no atinaba como curarlo y por fin declar "Nunca se mejorar". El paciente tambin prefera la muerte en lugar de una vida tan horrible de pena y sufrimiento sin esperanzas de ninguna especie. Entonces conoci a la Seora Eddy, ya que era un joven pues haba pasado ya aos despus de haberse enfermado. La seora Eddy predic sobre la Verdad brevemente como sigue: La enfermedad y el dolor son visiones que el hombre ha creado por creer en ellos. Dios todo Poderoso que es todo Amor, jams cre enfermedad. Por consiguiente no existe la enfermedad en el mundo de la "Realidad". Dios no ha creado un hombre imperfecto de tal manera que tenga necesidad de ayunar o de restringirse para tener salud. La Cura de Ayuno no existe en el mundo de la Verdad que ha sido Creacin Divina. Tal curacin es como correr de una aparicin en el sueo porque se tuvo miedo de la aparicin durante el sueo. No tiene ms que despertar. Una vez que despierte a la Verdad, la aparicin desaparecer. Una vez que haya despertado a la Verdad de la Vida y se d cuenta de la perfeccin del hombre, la enfermedad que no es verdad, desaparecer por si sola. En esta forma le habl y la Verdad lo cur totalmente de su enfermedad. Desde aquel aumento cualquier alimento que coma no le causaba ningn dolor en el estmago; y todo lo que se le antojaba comer, era alimenticio. As que con este ejemplo que el alimento nos causaba dao, o nos proporciona alimento porque ha recibido este poder por la mente que es una especie de creencia, o comisin, pero que no tiene este poder natural. En verdad los alimentos no pueden causarnos dao, o alimentarnos por su propia fuerza. Un alimento determinado es alimenticio para una persona y causa dao a otros que lo comen con temor. Un alimento que causa dao a algunos, jams puede causar dao a aquel que sabe que todo alimento proporcionado por Dios nunca le puede causar dao.
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Alimento Divino Un asunto de mucha importancia consiste en el hecho que el alimento que comemos es proporcionado por Dios. No debe ser alimento logrado por la preocupacin de lo que debe uno comer y beber. Debido a que Dios es la Vida en conjunto del Todo, de unidad Armoniosa, uno debe tambin gozar de una salud Armoniosa cuando ingiere la comida que la Providencia Divina coloca sobre la mesa. El mundo de la forma, es la sombra del mundo de la Mente! y solamente despus que la mente se haya ajustado en concordancia con Dios, recibir el alimento que mejor le convenga. Si uno consulta continuamente tablas, o registros analticos, o libros sobre diettica con el fin de comer solamente lo que debe comer, estara posiblemente satisfecho desde el punto de vista cientfico y lo ms probable una fe inclume en su alimentacin, pero existen muchos casos en que el aparato digestivo se debilita debido a exceso de alimentacin y luego el cuerpo entero se debilita. La himostocopa jams demuestra qu clase de alimento conviene ms, ni su contenido, o apariencia. La nutricin necesaria para cada individuo vara de acuerdo con el da y la hora. La cantidad y la calidad de las toxinas, de la materia de desecho, los estimulantes y todas las hormonas producidas en la sangre varan de acuerdo con la mente y el estado individual. Antes de haber hecho un examen total de todas aquellas caractersticas y cantidades, la ciencia no puede determinar lo que el individuo debe comer. Por consiguiente un mdico no est en condiciones de decir: tal o cual alimento le conviene ms. Hasta que la ciencia mdica haya avanzado a tal grado de manera que pueda conocer perfectamente todos los ingredientes del cuerpo humano podr escoger el que se ajuste perfectamente a las necesidades de cada individuo. Luego se preguntar! "Entonces, cual es la norma que nos gua para seleccionar nuestro alimento?" Preocuparse sobre este problema es la primera prueba que an est muy lejos de Dios, la Vida en conjunto del Universo, el cuerpo-unin de la
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Armona perfecta. Lo primero que el "Seicho-No-Ie" quiere lograr es no sentirse alejado de Dios. Es que vivimos siempre en Dios, as que es del todo imposible estar alejado de El. Si siente que est alejado de El, no es verdad. Es solo el engao que le hace sentirse alejado de l. Pero, ya que el mundo fenomenal de la forma es el reflejo de la Imagen Mental, es natural que mientras se siente estar alejado de Dios, todas las cosas del mundo de la forma no se desenvuelven Armoniosamente. Existen 2 procesos en que se ajusta la alimentacin ingerida. El primero es lo exotrico por que el alimento que nos conviene mejor se proporciona en la mesa. Pero el analista de nutricin no puede resolver este problema en la forma como se ha explicado. Cuando estamos unidos con Dios, "el cuerpo-unin de la Gran Armona", el alimento necesario se proporcionar siempre en la mesa y entre los platillos presentes, tendremos mayor deseo para aquellos que nos son necesarios. Cuando estamos unidos con Dios, quien es la Unin Armoniosa del Todo, no tenemos que hacer ms que seguir nuestro instinto para que nuestra alimentacin se ajuste a nuestras necesidades. Cuando el instinto apropiado nos gua, podemos ceder a nuestros deseos sin violar las leyes. El Hombre ha encubierto la Sabidura Divina; con el falso fruto del conocimiento, l ha edificado ciencias de engao tales como patologa, higiene y nutricin, e insiste en seleccionar alimentos basados en ellas, limitando en esta forma el poder selectivo de la Vida, es decir del instinto adecuado, que se yergue por encima de las ciencias humanas. En esta respecto, los animales son ms sabios que los hombres, ya que enseguida que un pollito sale de su cascarn, sabe por instinto cual alimento le conviene ms. Un gusano de seda y cualquier otro gusano, saben qu clase de rboles producen las hojas que ms le convengan y jams se equivoca en su seleccin. Los padres nunca fallan en alimentar a sus hijos y no se conoce un solo caso en que la eleccin
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equivocada de alimentos causaran trastornos intestinales, como es el caso con el Hombre. Las mariposas, que con los padres del gusano, ponen sus huevos sobre aquellos rboles cuyas hojas son el alimento adecuado para los recin nacidos. Debemos de admitir que el instinto de un gusano es superior a los estudios de nutricin del profesor Universitario, o sea la quinta esencia del saber humano. Nuevamente, jams hemos observado que un gusano silvestre sufra de rganos digestivos debido a sobre-alimentacin, ni hemos sabido nunca de un perro o un caballo que sufra de debilidad nerviosa debido a exceso de ejercicio sexual. Cuando uno sigue el instinto adecuado, jams come demasiado, o cae en el ejercicio sexual excesivo, ya que el instinto adecuado es el origen de la buena seleccin y ajuste en la Vida. Quejas de Alimentacin Algunas personas estn hablando constantemente de alimentos nutritivos y cocina diettica, demostrando una tenacidad en aprender nutricin, como una rama del fruto de conocimiento. Siempre hacen algn comentario sobre los platillos que se encuentran en la mesa cotidiana desde el punto de vista de su conocimiento sobre nutricin que no tiene ningn fundamento de autoridad y jams se cansaran de quejarse de calidad. Quejas representan una perturbacin mental. Conforme se torna uno en esclavo de la dieta, siempre se quejar, a pesar de toda la cultura que pudiera tener, porque piensa "Esto no es nutricin", o "aquello hace dao", aunque no lo expresa en palabras. En tal caso, debido a que su tranquilidad mental se encuentra perturbada y porque espera y teme que el alimento que va a ingerir la har dao, esta perturbacin mental se refleja sobre el procedimiento
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fisiolgico y causa perdida de salud, aunque el alimento en si no posee ninguna caracterstica que pueda daar su vida. En estas condiciones y siendo el caso que el alimento que ingerimos nos sea proporcionado por la Providencia y el instinto desde el exterior y mediante el poder vital que poseemos por naturaleza; no tenemos que preocuparnos sobre el problema de qu debemos comer y beber. Si el ajuste exterior se interrumpe y se evita por ello ingerir determinado elemento nutritivo, la paz mental impide que no nos enfermemos al igual como el caso del Sr. Tenko Nishida de Ittoen. Cmo es posible que el hombre, hijo de Dios, que ha sido dotado con todas las virtudes de perfeccin de Dios con el derecho a todo lo dems, pudiera sufrir de indigestin, o sea que fuera gobernado por la materia?, Cmo?. Si se sufre de indigestin, de glocosuria (diabetes), de un trastorno renal, o de cualquiera otra enfermedad, jams originada por la alimentacin, me permito sugerirle que no piense jams sobre los ingrediente de sus alimentos, de qu dura es de qu si es o no es bueno para la salud, sino que, tome todo lo que la Providencia proporcione en la mesa dando gracias a Dios por la mejor comida. Descarte el engao que la materia tiene vida, energa vital o alguna potencia positiva y coma cualquier alimento con agradecimiento, sin temor de ninguna especie, aceptando siempre que lo que Dios proporciona es lo mejor. Es la nica forma para la curacin mental de la enfermedad. Esta fe positiva nutre en tal forma que se estar capacitado para aprovechar el alimento ms abundante de cualquier comida que se coma. Todos desean ser felices, pero solo algunos lo son porque se descasarn con el destino. NOCION: es sinnimo de destino. Piense mentalmente y espere y la nocin se materializar con el destino. El Amor llama al Amor y el odio llama el odio. Solamente los amantes se aduean del amor. PALABRAS DE SABIDURA.
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Como Corregir el Instinto Entonces qu debemos hacer para corregir el instinto?. Tenemos que descartar todo el fruto de conocimiento humano, tal como se sugiri cuando fueron engaados en el Paraso con la manzana y tenemos que confiar en la Sabidura Divina dejndonos conducir por su Direccin. Qu es lo que tenemos que hacer para descartar el fruto del conocimiento?. Lo ms acertado es destruir las ciencias engaosas que no consideran la Vida como tal, sino que la consideran como una mquina material y debemos observar todo bajo la Luz de la verdadera ciencia que trata a la Vida tal como es la Vida. El Budismo, la Cristianidad y los clsicos de Japn tienen esa ciencia verdadera. Esas escrituras son Santas, no porque son las palabras del Cristo o de Gautama el Buda, sino porque encierran la verdadera ciencia. Sin embargo las Escrituras Budistas y los Clsicos del Japn son muy difciles de cifrar, mientras que la Biblia que es de fcil lectura, es la escritura inspirada, pero la lectura superficial de sus letras no revela la Verdad, excepto si se leen con inspiracin. Si no se da cuenta de la Verdad, la lectura es intil. En estas condiciones muy rara vez hemos escuchado de una curacin despus de una lectura de las escrituras budistas, la Biblia, o los clsicos Japoneses. Esta es una prueba que muy pocos las estudian de verdad. Algunos religiosos dicen "Jams pienso en curar enfermedades; estos problemas materiales no vienen al caso, ya que solo pienso en la Salvacin del alma". O bien las uvas estn acidas, o bien son ignorantes. La enfermedad no existe en el Mundo la Verdad y por consiguiente cuando se ha conocido la verdad, es natural que todos los sueos de enfermedades se destruyan y entonces la Naturaleza de la Vida, que est libre de enfermedades, sale a relucir. Si no fuera as, no puede declarar haber captado la Verdad. Por otra parte, entre aquellos que estn leyendo el "Seicho-No-Ie" constante y repetidamente hasta comprenderlo perfectamente, hay muchos que se han curado de distintas enfermedades, que han
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dejado de comer demasiado o de fumar, materializando en esta forma la perfeccin de la Vida en la carne.Y qu significa eso?. En el "Seicho-No-Ie" se explica el verdadero aspecto de la Vida! (La Verdad, o sea Dios) en palabras sencillas de modo que pueda alcanzarse la Verdad leyndolo con mucho ms facilidad que leyendo cualquiera otra Escritura. Y conforme vaya conociendo a fondo la Verdad, la perfeccin de su Vida se refleja claramente en la carne tambin. El Experimento del Dr. Shimazono con el Sr. Tenko Nishida De los dos procesos para ajustar nutricin, hemos explicado solamente el del exterior, es decir el alimento que se presenta en la mesa, ajustado por la Providencia y por el Instinto. Ahora vamos a tratar como la Vida ajusta la nutricin desde adentro, El Dr. Shimazono del departamento mdico de la Universidad de Kyoto llev a cabo un experimento con el Sr. Tenko Nishida y sus pocos colaboradores de Ittoen (una secta religiosa) quienes fungan como los conejitos de Indias en la investigacin del Beri-Beri. Se tomaron las medidas preventivas ms estrictas durante ms o menos dos mesas, en administrarles cualquier alimento, que pudiera contener Vitaminas B; pero ni el Dr. Nishida, o cualquiera del grupo sufrieron de Beri-Beri. En este caso el suministro exterior de los alimentos era estrictamente controlado, excluyendo totalmente la parcialidad instintiva, ya que solo alimentos malsanos eran colocados en la mesa con toda intencin. Como se esperaba, ellos comprobaron la verdad. Piense solamente en la paz mental que tenan; no tenan ni el ms mnimo temor. Yo escrib sobre la tranquilidad mental que la Paz Mental provee la fuerza Vital en el "Seicho-No-Ie", Volumen #2 y explicaba la enorme fuerza que posee la paz mental para la curacin de enfermedades. Esto se comprob por el Sr. Nishida y otros. Alimentos a los que faltan elementos nutritivos especiales, preparados exprofeso, que se proporcionaron durante 2 meses con el
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fin de provocar una enfermedad y que a pesar de aquello, no provoc ninguna enfermedad. No cuenta esta historia una verdad?. No representa una fuerte evidencia de que, poseyendo una completa paz mental, cualquier alimento no produce enfermedad alguna?.
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PARTE III TORRENTE DE DOCTRINAS SAGRADAS DE NCTAR SUTRA I DIOS rase un ngel que lleg a "Seicho-No-Ie" y cant: Dios que es el Creador del Universo entero, est ms all de los cinco sentidos corporales, aun ms all del sexto sentido Espiritual del Ser Humano; Sagrado. Todo, infinito, Espritu que atraviesa todo el Universo, Vida que compenetra todo el Universo; Ley que regula todo el Universo; Verdad, Luz, Sabidura, Amor absoluto: Son las caractersticas de la Gran Vida o Dios, por encima de todas las limitaciones. Cuando Dios se revela, Manifiesta Bondad, Justicia y Benevolencia: luego se produce la Armona: Y cada ser viviente encuentra su sitio propio y entonces ya no hay necesidad para que peleen, ni para conquistase mutuamente, ni para sufrir enfermedad alguna, o angustia y nada le har falta nada. En verdad, Dios es el Todo, en todo, Dios es todo y absoluto nada existe sin Dios; Dios sostiene a todos los seres vivientes en la mano. En verdad nada existe que no provenga de l. Cuando Dios crea todas las cosas, jams usa arcilla, ni madera, ni hace uso de un martillo, o un formn. No utiliza ninguna herramienta, ni materiales fsicos de cualquiera especie: El crea todo por medio de su pensamiento Divino. La Mente Divina es el Creador de todas las cosas, la Mente Divina es el factor que penetra el universo entero;0la Mente Divina es Dios mismo que es Omnipotente y Omnipresente. Cuando la "Mente Divina" de Dios omnipotente que es el Todo, se transforma al "Verbo Creador." Luego entonces sigue el desarrollo del Universo entero y todas las criaturas existen: Todas las cosas provienen de la Idea Divina de
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Dios: Todos los seres que representan al Verbo Creador. Dios de Dios. Todas son "Almas", todos ellos son Mentalidad, nada se ha creado con materia. La materia no es ms que el reflejo de la mente mortal: Considerar el reflejo como realidad es falso: Luego entonces, tenga cuidado y no se deje nunca engaar. La realidad dura toda la eternidad, y nunca se destruye!. "El engao" es efmero y se desvanecer bien pronto, "La realidad" est en la libertad y es libre de todo sufrimiento, "El engao" se encuentra limitado y es fcil presa de cualquier sufrimiento. La realidad es la Verdad, "Engao" es una quimera!. "La realidad" est por encima de los 5 sentidos y an ms all del sexto sentido y transciende todas nuestras sensaciones. ESPIRITU Por medio de la sensacin no se ve nada, excepto el reflejo de creencias. Aun cuando se ve un fantasma por su sentido Espiritual, no es la imagen espiritual del verdadero Hombre. Todo lo que se percibe mediante los sentidos son solo reflejos de creencias: y no son realidades. Imgenes espirituales tienen diferentes formas; algunos sufren de sus enfermedades, algunos viven en medio de agonas; algunos sufren de desrdenes estomacales, aunque en verdad, no tienen un estmago fsico en sus cuerpos despus de muertos, y otros sufren de enfermedades en el corazn sin tener corazones corporales de su propiedad. Todos estos no son ms que engaos de su propia imaginacin; si un hombre est posesionado por esos espritus que llevan al engao, desarrollar un desorden estomacal, o bien una lesin cardiaca segn el caso. Pero esos diferentes espritus en pena que se pueden observar por clarividencia, no son los verdaderos... Son solamente el reflejo de engaos en un estado de manifestacin debido a creencias equivocadas. Las almas en estado de manifestacin que se debe a sus propios errores, pueden aparecer en formas
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quimricas, que son las manifestaciones de sus propios errores. Sin embargo, no importa la forma que se presenten, son solamente formas fenomenales y se creern para siempre enfermos, que jams alcanzarn la realidad. No tema la irrealidad que slo es engao, no trate la irrealidad como si fuera real; no trate este engao como la realidad, suplante el error por la verdad, descarte el fenmeno con el Enfrente la obscuridad slo con Luz, lo real es lo nico que destruye lo irreal, solamente la realidad tiene el poder que rompe el engao, nada existen ms que la verdad que reducira la falsedad a la nada. Solamente la luz puede comprobar la irrealidad de la obscuridad. Enseles el verdadero aspecto del Hombre verdadero; predique la verdadera fase del Hombre interno, que es coexistente y que es slo Dios. Dios est en todoDios jams cre el pecado Dios es el nico Ser que crea As que en realidad no hay pecado en el mundo que se haya cometido en verdad: As que no hay pecado que tenga que redimirse. Deje que todos los espritus en el Universo se den cuenta de la Verdad; deje que se alejen de los engaos y las falsedades que son la verdadera fuente de todas las agonas; entonces todos los Espritus Santificados en el Cielo, desparramen un torrente de verdad en sus cantos orfenicos; Y todos los seres dicientes en la Tierra vern la Luz de la completa verdad, con todos los engaos y problemas desvanecidos para siempre y entonces el mundo terrenal en s se tornar en un Cielo repleto de la Gloria Divina. LA MATERIA No debes considerar a la materia como Realidad. Lo que se percibe a travs de tus sentidos fsicos: Lo material no es la substancia de todo lo que se ha manifestado: No es la Vida, ni la Verdad tampoco. Lo material no tiene inteligencia en s, ni tampoco tiene sensaciones propias: Despus de todo, la materia es "Nada" y no tiene nada de s misma, no hay nada ms all de la "Mente" que proporcione a la
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materia sus cualidades y sus propiedades. Cuando la "mente" piensa en salud, el hombre se informa a s mismo que es saludable, cuando la mente fomenta la enfermedad, ella informa a su corazn que est enfermo: Es exactamente igual que cuando ve a un luchador sobre una pantalla cinematogrfica en cuanto proyecta su imagen sobre ella, o bien que ve a un invlido cuando proyecta su imagen sobre ella; Sin embargo, la pelcula es transparente y no tiene ni sombras ni colores propios y no tiene a un luchador ni tampoco tiene a un invlido en s; se trata solo de las diferentes figuras que se hayan formado en la parte qumica sobre la pelcula, transparente y sin color propio, que produce al luchador, o al invlido sobre la pantalla. Tanto el luchador sano y el invlido enfermo no son de una existencia real, sino que, no son ms que sombras producidas mediante un fotoqumica. Ahora, coloque una pelcula en el cinematgrafo que es transparente y no tiene color y que no tenga figuras reveladas en la bandeja del revelado; y entonces ya no se ver ms a un sano luchador, quien se envejece y luego desaparece despus de algn periodo de tiempo; no se ve nada del invlido, tampoco que se encuentre enfermo e intil: En lugar de aquellos, se ver en la pantalla La Luz en s, slo la Vida en verdad que es brillante!. Ahora debe darse cuenta que su vida es la "Vida" real, que es muy superior a la de un luchador saludable. No importa el grado de salud de un luchador, est destinado a desmoronarse en ruinas y no puede estar sano en el verdadero concepto de la palabra, mientras que se fije en su cuerpo como una Realidad, o bien a su cuerpo como a su verdadero Ser. En verdad la salud no puede ser de naturaleza real, ni tampoco es el cuerpo propio del Hombre. En realidad el Hombre no es de Naturaleza material, ni tampoco est en su cuerpo mismo: "El verdadero Ser del Hombre" no es la materia, ni es un cuerpo empreo. Hay un Ser Perfecto detrs de la materia y este es incorpreo y real. El verdadero Ser que representa a uno mismo Y es la misma perfeccin de s mismo, tal como ha sido Creado por Dios Nuestro Seor. Es la verdadera Vida, que est en forma continua en Salud perfecta e indestructible para siempre. Ahora bien debe tratar de mantenerse
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por encima de todo lo que es materia. Y debe darse cuenta ahora del aspecto Real del "Hombre Inmortal" que mora dentro de s mismo. LA REALIDAD l continu: La realidad en s, es eterna, la realidad no se enferma, ni se envejece, ni se muere: Pero darse cuenta de esta Verdad, consiste solamente en conocer el sendero. El Sendero, o la Verdad est siempre con Dios y Dios es el Sendero, o la Verdad en s, El Hombre que realiza la Realidad y puede sostenerla, puede elevarse por encima de ruina y destruccin, quedndose para siempre constante y cabal. Puesto que para "la Vida" no hay nada ms que seguir viviendo para siempre; y jams encontrar la muerte; "La Vida" es otro nombre para la Realidad, la Realidad no tiene principio, ni fin, ni experimenta, la ruina, ni encuentra la muerte: Por Consiguiente, la Vida no tiene principio, ni fin, ni muerte, ni destruccin. "La Vida" est por encima de la medida del tiempo y as mismo tambin est por encima de la medida de edad. El tiempo en cambio, se encuentra en verdad en las manos de la Vida misma, un punto infinitesimal se torna en Infinito, o viceversa de acuerdo con lo que "la Vida" escoge. As que no es extrao, que aquel que se considera Joven, rejuvenecer totalmente y repentinamente. En tanto que, aquel que imagina haberse envejecido, pasar al estado de senilitud de repente. El Espacio tampoco es limitacin para la Vida, El Espacio es meramente "un Nivel de percepcin;" es decir un punto de vista ocupado por la misma mente; y la Mente mantiene el dominio completo sobre el espacio. Vibraciones de ideas, cuando se reflejan sobre el espacio, se tornan en lo que se llama materia. Lo material en s es la nada despus de todo y es totalmente intil, sin propiedades especficas. Y sin embargo, la material parece tener sus propiedades para controlar la Vida. Pero se trata nicamente de reflejos que han resultado en cuanto que la Vida interior se percibe a travs de la Categora de percepcin. Entonces, cudese de tales reflejos y
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trate de mantenerse alejado de ellos, percibiendo en cambio la Vida Interior en sus reales aspectos. Aquellos que logren realizar los verdaderos aspectos del Hombre Interior, puede elevarse por encima de la liga del Karma y puede demostrar la libertad completa de todas sus relaciones, es decir de la Vida misma. SABIDURIA La Sabidura es en s, la Luz de Dios, Luz que acompaa la Realidad, sagrada y total Luz que es infinita y est presente en todas partes. No teniendo lmites y siendo omnisciente, penetra todo y bulle a travs del Universo entero. Como el Hombre es el Hijo de la Luz, que vive en la pura Luz de la Realidad, no podra encontrarse con la obscuridad, ni podra experimentar ninguna falla, ni podra encontrar obstculo alguno. Al igual que seres celestiales se mueven en el Cielo en perfecta libertad; y al igual que pueden nadar los peces en el mar con libertad: As, lleno de luz y alegra espiritual, se mueve en un mundo de Luz brillante, la luz de la verdad que disipa la obscuridad del error y disminuye la seudo-realidad. Siendo que solo la verdad es Realidad; El error es una Verdad sin consciencia; como un ciego que no puede ver brillar la Luz del Sol en el Universo y que suea un sueo diurno de obscuridad. Una vez que haya llegado a conocer la Verdad, cudese de errores de sueos diurnos. Una vez que haya llegado a conocer la Verdad, este mismo mundo se tornar de repente en un edn de bendiciones eternas y manifestar su propio aspecto real, trayendo el Dios- Hombre interno en el Mundo visible. Dios es la Sabidura brillante que es infinita y penetra el Universo sin lmites. l es Dios Infinito, la Vida sin limitaciones, es la verdadera substancia de la que todo est formado y a la vez es el Creador del todo; en estas condiciones, es en realidad Omnipresente. Dios es la substancia que es omnipresente y es el Creador de todas las cosas; Por consiguiente, la Bondad es Poder nico y la Vida nica que existe, por lo que la Bondad es tambin la Realidad nica. De suerte que no existe ningn
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poder que no sea Bueno, ni tampoco existe Vida alguna, que no sea buena y nuevamente no existe Realidad que no fuera buena, ni tampoco un poder que no lo fuera; El Poder que causa miserias, es despus de todo, nada ms que una pesadilla. Y siguiendo la misma lgica, la Vida que no es buena, como por ejemplo la Vida muerta, no es ms que una pesadilla. Todo lo que est en desacuerdo y todas las imperfecciones no son ms que pesadillas, despus de todo; es precisamente esta incubacin mental de nuestra propia hechura que ha procurado un poder positivo a la enfermedad y a la desgracia, al desacuerdo y a la imperfeccin: Es exactamente igual que cuando nos encontramos posesionados por una pesadilla, cuando estamos dormidos en la noche. Sin embargo, tenemos la seguridad de despertar y encontrarnos que no existe en realidad tal poder malfico y hemos sufrido solamente de nuestra propia Mente, sofocndonos durante el sueo. En verdad, el poder malfico que oprime nuestras Vidas y que nos agobia a todos, no es un poder que tenga una verdadera existencia objetiva; consiste solo en un sueo de nuestra propia hechura, que realmente ha oprimido nuestros propios corazones. Esta precisa condicin se llama "Error" en Budismo, ya que significa nuestra falla en darnos cuenta del aspecto real de nuestras vidas. Por otra parte se llama "Pecado" en el Shintoismo porque encubre y esconde nuestro verdadero aspecto de la vida perfecta. EL ERROR As hablaba nuestro ngel, en cuanto apareci un Querubn que dijo: "Por el Bien de la Humanidad, con el fin de ayudarles para lograr la Luz. Reza y dadme una descripcin total sobre la verdadera naturaleza del "Error" A esto respondi nuestro ngel, diciendo: Se llama "Error" a las cosas falsas que soamos y que no tengan existencia en la Realidad. Ignorar el verdadero aspecto de los Seres vivientes se llama "Engao". Aunque el gozo y la agona no existen en la materia
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en s, la gente suele creer que tanto el gozo y el sufrimiento s existen en la materia y tratan de encontrarlos o huir de ellas: Tal absurdo, tal engao se llama "Error"!. La Vida jams existe de por si en la materia, sin embargo, piensan que realmente si existe la Vida. Este engao se llama "Error". Originalmente la materia existe en la mente y la Mente mantiene el dominio sobre la materia; Y todas las formas y naturaleza de la materia son en realidad lo que la Mente ha elaborado; sin embargo, la gente se deja engaar, pensando que la mente se subyuga a la materia y se preocupan por los cambios en el mundo material, resultando entonces en que no pueden darse cuenta del verdadero aspecto de su vida que es perfecta y totalmente preparada en s.: Esto se llama engao. En breves palabras, el engao es la falta de alumbramiento, ya que significa el opuesto de la Verdad; el engao es la Irrealidad, ya que es opuesto a la Realidad. Si se quiere aceptar el Engao por lo que existe en realidad, entonces las penas y las agonas que resultan de engaos, podran tener bases reales. Pero el engao no significa ms que la falta de la Realidad. As que las penas y las pesadillas no significan ms pesadillas de las cuales deberamos despertar, ya que jams pueden ser Realidades. EL PECADO "Tendr existencia real nuestro pecado"? pregunt de nuevo nuestro Querubn, A lo que el ngel contest, diciendo: No hay nada real en el verdadero sentido de la palabra, sino Dios y aquellos que han nacido de l. Dios es total y todo lo que l ha creado tambin es perfecto. Y ahora dgame, si ha considerado a los pecados como algo perfecto, a lo que el Querubn respondi, diciendo: "Seor los pecados jams podrn ser perfectos". Entonces el ngel sigui predicando: Los pecados no son perfectos; porque no son reales, las Enfermedades son imperfectas, porque no son reales, la muerte es imperfecta, porque jams puede ser real. No se deben considerar reales, lo que no ha sido creado por Dios. No se debe nunca soar de
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cosas en los sueos malos que no tienen existencia en la Realidad, ni deben temerse cosas irreales. Pecados, enfermedades y Muerte no han sido creaciones de Dios, por consiguiente son irreales, son engaos; A pesar de que se hayan revestido de Realidad, he llegado a desenmascarar a ellos para ensear que, Pecados, Enfermedades y Muerte no tienen existencia en la Realidad. El Seor Gautama el Buddha vino una vez a ste mundo con igual propsito. El Seor Jess el Cristo se ha revelado a s mismo una vez con el mismo propsito. Si el pecado fuere de una existencia real, ni an la Verdad que varios Buddhas han predicado en varias edades no poda haberlo destruido. En verdad, ni la Crucifixin del Seor Jess el Cristo hubiese sido en vano para destruirlo. Pero benditos sean al saber, que los pecados son todos irreales, siendo nicamente fantasmas de engaos; y que, en consecuencia, todos los Buddhas en todas las Rondas de existencia han podido elevar y salvar todos los seres vivientes, exterminando todos sus pecados; El Seor Jess el Cristo tambin pudo exterminar nuestros pecados con solo pronunciar las palabras "Tus pecados han sido perdonados". Yo tambin, expresndolo en palabras en las "Sufras Sagrados" y en los "Libros Santos" del "Seicho-No-Ie" y solo al pronunciar las palabras, desenmascar lo que se llama el "Pecado" reduciendo a la nada, lo que jams ha sido real. El que llega a leer mis palabras, puede llegar a saber los verdaderos aspectos de la "Realidad", en consecuencia todos sus pecados se borrarn y se tornarn en "Nada". Aquellos que han podido leer mis palabras, pueden conocer ahora los verdaderos aspectos del Hogar de la Vida; consecuentemente, se recuperarn totalmente y sin la menor duda de todas sus enfermedades. Y puedan darse cuenta de la Vida Eterna que siempre trasciende a la muerte. EL HOMBRE Yo soy la "Verdad"Un ngel de la "Verdad", Yo soy la Luz que irradia de la Verdad,
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la "Luz" que extingue todos los errores. Yo soy el "Sendero" y aquellos que sigan mis doctrinas, Jams se apartarn ya del Sendero de la Verdad. Yo soy la Vida Total: Los que me sigan, Jams vuelven a sufrir de cualquiera enfermedad, jams dejaran de existir. Yo soy la Salvacin Total: Los que confen en m, Sern todos salvados y colocados en el Bendito lugar de la Realidad. As hablaba el ngel, cuando volvi a hablar de nuevo el Querubn "Seor, yo le suplico explicarme la naturaleza esencial del Hombre". Entonces nuestro ngel, respondiendo, dijo: El hombre no es un Ser Material, En realidad el Hombre no es su existencia corporal, ni son su esencia las clulas cerebrales, ni sus clulas del sistema nervioso, ni las clulas musculares; ni son los corpsculos, ni el suero los componentes de su ser; ni tampoco es el conglomerado de todo aquello. Debe realizarse a s mismo en forma afirmativa, el Verdadero yo Humano. El verdadero hombre es Espritu incorpreo; es la Vida Eterna y por consiguiente inmortal. Dios es el Padre Luz para el Hombre, El Hombre es la Luz radiada de Dios. No hay una entidad luminosa que no irradie Luz. Ni hay irradiacin luminosa que no tenga su origen en una entidad luminosa. Al igual que una unidad luminosa y su irradiacin luminosa son en una unidad. As Dios y el Hombre son inseparables. Dios es Espritu y por consiguiente el hombre es tambin Espritu. Dios es Amor y por consecuencia el Hombre es Amor. Dios es Sabidura y por consecuencia el Hombre es Sabidura. El Espritu no es de Naturaleza Material, ni tampoco es el Amor una propiedad de la Materia, ni tampoco la Sabidura es una cualidad perteneciente a la materia. As que: Siendo el Hombre Espritu, el Amor y la Sabidura no tienen ninguna relacin con la Materia. En realidad el Hombre es Espritu, Es amor, Es Sabidura, Es la Vida Eterna; Por consiguiente jams podr cometer un crimen, nunca podr sufrir una enfermedad, ni tampoco puede morir. El Pecado, la Enfermedad y la Muerte son despus de todo, solamente pesadillas de su propia imaginacin. Todos se deben dar perfecta cuenta de su Verdadero Yo!. Ahora bien, Despierte totalmente al Hombre Interno Verdadero" que es el verdadero aspecto de su propio Ser. "El
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Verdadero hombre" es Divino, o bien un Dios-Hombre. l es la Deidad propia; El que muere no es "el verdadero Hombre", El que peca contra cualquier precepto, no es el Verdadero Hombre. El que sufre de cualquier enfermedad, no es "el Verdadero Hombre". Ahora!, Hombres en la Tierra!, Escuchad, dense cuenta perfecta de su Verdadera Naturaleza! La Verdadera esencia de s mismo es el Verdadero, por consiguiente es imposible que un Hombre cometa un pecado, o sufra de alguna enfermedad, o muerte. Quin osa llamar a los hombres: "Pecadores"?. Dios jams ha creado pecadores, As que no puede existir en este mundo, un slo Hombre que sea un verdadero pecador. La idea de pecador es contraria al estado de ser Hijo de Dios, Mientras que el concepto de enfermedad contradice la verdadera naturaleza de la Vida, pecado, enfermedad y muerte son al final de cuentas, ilusiones de las cosas no existentes que hayan sido objeto de nuestros sueos diurnos. En el mundo de la Realidad, Dios y el Hombre son uno en su humanidad, Dios es la Fuente de la Luz y el Hombre es la Luz emanada de Dios. El primer sueo errneo es el antiguo sermn teolgico: "El Hombre proviene del Polvo" y recientemente, la enseanza cientfica moderna es: "El Hombre consiste de carne material"; Lo anterior nos conduce al segundo sueo errneo que; El Pecado la Enfermedad y la Muerte existe en realidad. Cuando se haya desechado el primer Sueo; la causa fundamental de pecado, enfermedad y muerte, se reducen automticamente a la nada. La gente se ha recuperado de sus enfermedades, mediante la simple lectura del "Seicho-No-Ie", como bien se sabe. Esto se debe simplemente a que el sueo primordial del hombre mortal se ha pedido desechar; Cuando no se haya tenido el sueo primordial, el sueo secundario, ya no preocupa. As cuando el hombre no tena sueos, l, siendo inocente en su interior, no poda cometer un pecado ni poda sufrir de enfermedad alguna, ya que estaba libre de toda enfermedad. Si el hombre no tuviera ninguno de los sueos, el hombre ser inmortal en su verdadera naturaleza, poda gozar la vida eterna. En estas condiciones, a todos los hombres de la Tierra,
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Dejad que os diga. Traten de encontrar con todo el cuidado posible, su Verdadero Ser que es espiritual, pero nunca debe buscarse en el cuerpo, o materia que son solamente un producto de vibraciones mentales mortales. El Seor Jess el Cristo nos ha enseado: "El Reino de Dios est dentro de T". En verdad os digo: "Dentro de t" no significa ms que la "Verdadera Naturaleza del Hombre", o sea el "Hombre Verdadero". Ya que el "Hombre interior", o la "Verdadera Naturaleza del Hombre" no es ms que el "Dios-Hombre". El Reino de Dios se encontrar solo dentro de uno mismo!. Los que busquen el paraso "exterior", son Soadores, quin al final de cuentas jams encuentran el Reino del Cielo. Los que buscan el Cielo en el mundo material, son solamente soadores y jams han logrado encontrar el Cielo en esta tierra. El Seor Jess el Cristo nos ha enseado de nuevo: "Mi Reino no es de este Mundo". El Reino de este Mundo no es ms que una sombra o un Reflejo, El Reino de la Eterna Bendicin se encuentra solamente dentro de s mismo. Solamente despus de haber llegado a la realizacin del Cielo dentro de s mismo, El Reino de la Eterna Bendicin, se realizar de nuevo exteriormente, como su reflejo. Y solamente cuando hayamos a darnos cuenta de la Sabidura de la Gran Vida interna, La Vida de la Salud Infinita se realizar exteriormente como su reflejo. Los sentidos fsicos de la mente neutral pueden discernir nicamente al Mundo del Reflejo. As que en cuanto queramos limpiar al "Mundo del Reflejo", Tenemos que limpiar en primer trmino los "originales" interiores y mantenerlos limpios de cualquier polvo de engao. En verdad, me he dado perfecta cuenta que el Mundo material no es ms que un reflejo, vano, irreal y errneo!. Tambin me he dado cuenta que el hombre es la luz que irradia de Dios mismo y que el cuerpo es solamente el reflejo de las vibraciones mentales. En verdad os digo: El Mundo de la materia no es ms que un fantasma brillante que se mueve constantemente, al igual que la representacin de un Kaledoscopio. Por consiguiente, no debe jams considerarse un reflejo como una realidad: La Realidad es que el Hombre es el Dios-Hombre, Es el espritu eterno,
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indestructible e inmortal y no una mquina construida de materia; ni tampoco tiene existencia primero la materia para que el Espritu se aloje en l despus. Ninguna de esas cualidades pueden ser verdad; Al contrario, la Materia es la proyeccin mental del espritu: Es exactamente igual al ejemplo siguiente: No es que el capullo haba existido antes y que despus el gusano de seda lo ocup posteriormente, sino que el gusano de seda, tejiendo l mismo los hilos, fabrica primero el capullo, luego se encierra as mismo dentro del capullo de su propia hechura. La verdadera naturaleza del hombre es un espritu incorpreo. Luego proyectando sus hilos mentales, primero forma su capullo que es su cuerpo y luego coloca su propio espritu en su capullo: Es la nica forma como el espritu incorpreo mora en lo fsico. Se hace nfasis sobre el hecho que el capullo jams es el gusano de seda, ni tampoco que nuestro cuerpo, sea nuestro verdadero ser, si no nicamente su capullo. An los gusanos de seda, a su debido tiempo rompen su capullo y alzan el vuelo, As que, el Hombre, cuando le llegue su hora, como se acostumbra decir, tambin alzar el vuelo hacia su mundo espiritual, despus de romper su cuerpo-capullo. Por consiguiente no debe considerarse a esta mente corporal como si fuera la muerte del Verdadero hombre; En Verdad, el Hombre es la Vida Eterna y por consiguiente, jams encontrar su muerte para siempre; de acuerdo con los varios niveles de evolucin de su mente, de acuerdo con un ciclo Krmico, su cuerpo y condiciones, pueden representar a una variedad de estados, o niveles, sin embargo la Vida, en s, no se enfermar, La Vida en s, jams muere!. A travs de los cambios en los pensamientos vibratorios, aquella mente se manifiesta. El Hombre tambin puede ordenar su condicin corporal, al igual como sus condiciones de vida, a voluntad; Pero debe el Hombre estar perfectamente preparado para el momento en que ya no necesite de su cuerpo capullo: Entonces el Hombre romper su cuerpo capullo y gozar de mucho ms libertad de accin en el mundo celestial. No debe considerar esto como su verdadera muerte; El hombre verdadero es el espritu puro que es inmortal y es indestructible y nunca perece.
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Cuando termin de hablar nuestro ngel, Son en el Cielo el Coro Celestial, y bajaron del Cielo un sin nmero de ptalos de flores benditas. Bajando de un mundo que desconocemos. Listos para rendir homenaje a la Verdad, que el ngel haba predicado. (Fin de la Sutra Sagrada.)
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SUTRA II EL CANTO DEL NGEL Cuando el Verbo lleg al Cielo, cre Arcos Iris de esplendidos colores, una msica celestial envolvi la Tierra. Querubines en albas vestiduras transparentes cargaban ramas de flores y regaban ptalos; cuando se elevaban en la msica, la Tierra se torn en un paraso exuberante. Entonces habl el ngel y dijo: Soy una revelacin del Seor, he llegado para obsequiar lo que l me dio. Soy un Mensajero del Creador, Soy el Sendero, una rplica de su Verbo Brillar sobre ti. Pues soy la Luz radiante del Seor, Donde yo brillo, no habr obscuridad, ni enfermedad, ni Vejez, ni Muerte. En cuanto t creas, ganaras la Vida y la Luz eterna, Ya que soy el Verbo del Seor. Hablo, pero en mis palabras suena la Voz Divina. No te inclines a una forma de sombra, sino que debes rendir culto a Dios tal como mis palabras lo revelan. Yo soy slo el Mensajero porque he visto a Dios dentro de m; har que t tambin lo experimentes. Debes darte cuenta, que la virtud de ti mismo es l. Debes saber que billones de almas humanas, son todas solo Una y todas son reflejos, tal como si muchos espejos estuvieran colocados alrededor de una luz, Que cada una tuviera su propio reflejo, un tanto distinto. Sus almas se diferencian en esta forma, son todas reflejos del mismo y nico seor. As que debis llamaros todos hermanos, sabiendo que todos los seres provienen de una sola fuente, que Dios es su Padre. Entonces nacer el Amor y la Devocin en forma natural dentro de ti. No te dejars engaar Por las mltiples apariencias de las cosas, Ni tampoco discriminars en el seno de tus hermanos, debido a sus distintas formas en su vida La apariencia es slo la proyeccin de tus convicciones. Como podra la Vida Eterna permanecer largo tiempo dentro de un cuerpo carnal que debe morir y disolverse? Cuando el ngel haba terminado, los Querubines elevndose hacia el Cielo
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repentinamente se quedaron quietos y se inclinaron ante El. De entre todos ellos, uno se adelant, vestido de tnica verde y pregunt: Hierofante de la Vida, como en realidad, no tenemos ni cerebro, ni nervios, Cmo podemos entonces pensar y sentir?. El ngel Contest: Lo hacemos en el vaco, la esencia vaca de todos los cuerpos. Placer y dolor son pensamientos de sombras proyectados con la energa que mantiene la Tierra, As que se presentan dentro o fuera por un truco de engao continuado. Cuando te encuentres sin pensamiento, sin la ms mnima extensin hacia la carne, tu cuerpo funcionar perfectamente y libre de engaos. Pacientes con desordenes nerviosos del Doctor Italiano Lombrosso que no podan ver sus ojos, podan usar las puntas de sus dedos para ver, exactamente igual como si fueran sus ojos; no hay una retina en los dedos. Y en verdad los sentidos no estn en un cuerpo sino se controlan libremente mediante el Espritu. Una vez convencido, puede darse perfecta cuenta que puede ver usando sus dedos, o an sin ellos. Por esta misma razn existe la clarividencia y el talento del odo espiritual. Beethoven compuso buena msica cuando perdi el odo. Excepto con los odos abiertos de su Espritu, si no ests engaado por tu cuerpo puedes ver sin ojos, escuchar sin odos, o sentir sin tocar. Entonces un Querubn pregunt nuevamente al ngel: Aquellas opiniones de vista y sonido, querido Hierofante, son realmente verdades. Pero como pueden tocarse cosas sin existir un cuerpo?. El ngel contest: El espritu y materia son nicos e iguales. Todas las cosas son vestigios del Espritu. Experimentos satisfactorios se han llevado a cabo por medio de mdiums usando telequinesis sin tocarlas. Cuando un pintor termina una pintura, es la impresin de su Espritu, no es el pintor mismo. Su cuerpo es una proyeccin del Espritu no es el hombre mismo; dependiendo del Espritu, los cuerpos se llaman bellos o feos. A la vez el bienestar fsico tambin cambia cuando el hombre entiende este fenmeno, puede controlar los cambios de su cuerpo a voluntad. La verdadera virtud del hombre es que, es un Hijo de Dios posesionado de una vida perdurable; solo est representado por un cuerpo hasta su muerte.
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Cosas materiales son sombras del Espritu, jams tienen conciencia, ni se da cuenta, no siente no placer ni dolor. La razn nica por la que pueden sentir es que hay en el cuerpo un Espritu que puede "sentir". Si el Espritu se desprendiera temporalmente por hipnotismo, no se sentira dolor por causa alguna. Si el espritu se hubiera separado en forma permanente, se llama entonces, muerte. Oh, quin ha visto un cuerpo muerto que sienta dolor o placer?. Un cuerpo viviente se compone de un sistema en concordancia con su Espritu. Cambia su apariencia, en seguimiento del Espritu. Si tu pensamiento es sano, tu cuerpo ser fuerte. Si tu mente est llena de enfermedades, tu cuerpo manifestar enfermedades. As que mantn en tu mente siempre la Imagen del Hombre Verdadero, no dejando ningn rastro del Falso. Lo que se llama Alma en el mundo viviente, es el Espritu que vive an despus que el cuerpo haya retornado a la Tierra, manteniendo su personalidad por la inercia de la vibracin pensamiento. Cuando el Espritu es puro, entra alegremente a los mundos superiores, as que, mantener tu Espritu en alto: No pensar en maldades, ni en las enfermedades. Dios no las cre!. Son fantasmas en la obscuridad. No debes creer en ellas. Son exclusivamente resultados de la falta de Luz, no son creaciones de Dios. No son la realidad; la maldad y la enfermedad se apoyan en el temor. Si temes a la noche obscura, entonces, an el zacate blanco al moverse, se parecer a un fantasma. En la obscuridad espiritual es muy comn que se caiga en el temor de la enfermedad o la muerte. En cambio cuando la luz disipa la obscuridad, lo irreal desaparece por si solo; se revela entonces en un vaco. Piensa siempre en la Realidad de la Perfeccin; piensa en la Salud, Integridad y Pureza. Piensa en tu verdadera naturaleza como Hijo de Dios, Ya que es lo nico que eres en realidad y nada ms. Enfermedad y complicaciones no emanan de Dios Quin es perfecto e ntegro. No temas el engao de los cinco sentidos. Ninguna enfermedad puede afectar la realidad viviente. Solo cubre aparentemente la Verdad de la Vida Tal como una nube obscura cubre la luz eterna del Sol. T mismo creas esto por mal
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entendimiento, una vez que hayas comprendido la verdad, aunque te voltees al instante, el engao ya se habr disipado. Como estas libre de temor, toda desgracia y enfermedad se habrn disuelto. As cantaba el ngel: Luego en el Cielo apareci Una isla paraso, baada por el mar. En su parte ms alta, haba un palacio de cristal. El ngel se encontraba sentado en la silla de Amor, cercado por Querubines. Se escuch una msica celestial bellsima; los Querubines danzaban de nuevo, arrastrando sus vestiduras airosas. En la superficie del profundo mar azul, apareci silenciosamente una frgil embarcacin y todo estaba en paz. El ngel sali del Palacio y levant su voz, llenando el Cielo; VersAqu es el Mundo Real. El Mundo de nuestro Padre, es el Cielo, todas las moradas son "Seicho-No-Ie" que quieren decir las moradas Sagradas de Evolucin. No existe el hambre ni la muerte; todas las cosas se presentan a la medida del deseo. Se desvanece una vez cumplido su cometido. Es el Verdadero Verbo de la Vida. Es Tuyo: No hay otro. El ngel apunt hacia innumerables moradas de "Seicho-No-Ie", techo sobre techo; neblinas leves como aquellas de primavera los envolvan. Todos los moradores vivan en una paz total, all era el mundo: Por siempre feliz. Que el mrito de estas palabras se extienda por todas partes, Para que la Verdad sea conocida por todos los Hombres.
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SUTRA III LA CANCIN DE LA VIDA ETERNA El cuerpo es como un Arco Iris, que no puede admirarse durante mucho tiempo, es perecedero. El cuerpo es como una espuma, que no puede sostenerse mucho tiempo, pronto desaparece. El cuerpo es como una ilusin, que no puede sostenerse mucho tiempo, pronto se va. El cuerpo es como un eco, que no puede escucharse mucho tiempo, pronto se desvanece. El cuerpo es como una centella, que flamea rpidamente, pronto se quema. El cuerpo es como una nube flotante, que no puede verse mucho tiempo, en poco tiempo se habr ido. El cuerpo es como una corriente de agua, que no puede quedarse en parte alguna, sigue corriendo, corriendo. El cuerpo es como un pltano, que aparentemente no tiene semillas, pero, si no tiene semillas; esta vaco. El cuerpo es como una flama que ahora aparenta calor, pero pronto se quema y entonces muere. El cuerpo es como un sueo, que aparenta ser real, pero est vaco y es una ilusin pasajera. El cuerpo se hace por una ilusin, aunque aparece ser realidad, en verdad no es as. El cuerpo no tiene Maestro, aunque parece tener uno, no hay Maestro. El cuerpo no tiene mente, aunque parece tenerla, es como un ladrillo que no puede pensar. El cuerpo no tiene Vida, aunque revolotea como una hoja en el torbellino del Karma. El cuerpo es impuro, aunque aparenta ser bello, por dentro no lo es. El cuerpo es frgil, aunque aparenta ser fuerte, de seguro que tiene que enfrentarse a la muerte. Al igual que la espuma o el Arco Iris, como una ilusin o un eco, todo lo que desaparece no es real. No digas "YO" cuando se hable del cuerpo, Un vaco frgil no es el "YO", La vida Eterna es el "YO". Karma es el "YO", El cuerpo etreo sutil interior es el verdadero "YO". En verdad, el Yo verdadero no tiene edad. En verdad, el Yo verdadero no muere. El Ser Divino que atraviesa el Universo entero es el Verdadero "YO".
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SUTRA IV SUTRA PARA LA CURA ESPIRITUAL Sucedi que un da el ngel retorn a Seicho-No-Ie! y cant: No tengas temor!, Sigue adelante en el Sendero de la Vida. La desgracia jams se acerca a quin carece de temor, puesto que la desgracia y la miseria no son creaciones Divinas. Camina sobre el Sendero de la Vida sin temor y la desgracia pasar de largo, Inclinando la cabeza: La enfermedad retornar a su origen y desaparecer en la nada. Hace siglos el Sacerdote Takuande Zen, entr sin temor a la jaula de un tigre, el Tigre salvaje inclin la cabeza dcilmente. En cuanto llegue a darse cuenta, que todos los hombres somos hijos de Dios, la enfermedad desaparecer cuando se enfrente a ella, la desgracia desaparecer cuando se encare con ella. Debe enfrentarse a ella sin temor y an un tigre desviar su mirada; y un Oso se retirar; No tengas temores! Y ningn reflejo de temor aparecer, llamados enfermedad o mala suerte. Cuando se sobrepone al engao, todas estas condiciones de obscuridad, jams por Dios, pararn como un sueo, que no pueden sostenerse cuando se despierte. Tienen que darse cuenta del poder de la imaginacin y barrer las sombras imaginarias que lo estn engaando y que se llama Enfermedad. Una vez que la decepcin y el temor se hayan ido, se restaurar el estado saludable, puesto que toda enfermedad nace en el temor; Sin temor no puede entrar, ni permanecer y si en alguna forma estuviera herido, nuevas clulas saludables se formarn de modo natural. La vida limita y controla la materia, que no se comporta como hara si no tuviera Vida. La materia sin vida, no tendr Vida, si se mezcla con la que existe en seres vivientes. Este sencillo acto de unin no basta; las clulas no se reproducen, pero en cambio la Vida misma, aplicando las leyes mecnicas de sus materiales, siempre tiene algo ms que clulas. Las clulas se dividen, las innumerables molculas
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hereditarias se multiplican, tal como si un espejo mgico hubiese dado Vida a sus imgenes. La Vida jams se limita a leyes materiales; Existen sirvientes de la Vida, que trabajan para cumplir con nuestros deseos. Cuando faltan vitaminas, la vida puede crearlas por si sola o si un pulmn est lacerado, la Vida lo repara a su tiempo. Ya que al principio de su creacin, no tena ni pulmones, ni corazn. Como el huevo, que es una sola clula, llega a tener pulmones y corazn, cuando hace su entrada a la vida y crea estos rganos de la nada. La enfermedad no es como un animal salvaje que se acerca para competir con la vida, amenazndola. Enfermedad es slo el vaco, que se presenta cuando la Vida no impone su poder. Donde deja de aparecer la Luz, parece que hay obscuridad. La vida es la Luz misma, la enfermedad slo puede presentarse, donde la Vida se halla restringido por la mente. As en Japons "Enfermedad" y "Obscuridad" Son llamadas en palabra por (Yami), y el Jeroglfico para "Enfermedad" consiste en una luz taoada (Yami). El Jeroglfico para "Obscuridad" consiste en una puerta cerrada (Yami). Sucedi una vez que un condenado fue vendado y se le hizo creer que iba a ser decapitado; el verdugo dej caer agua caliente en su nuca y entonces la vctima se muri repentinamente del miedo, sencillamente de miedo, que es el factor determinante, que marca la pauta a la muerte para que siga. Luego entonces, evite los pensamientos de temor!. La Vida es mucho ms que sangre; si su cuerpo pierde sangre, la misma Vida elabora ms y se tendr nuevo en abundancia. Tenerle miedo a apariencias, es ignorancia. Una fiebre alta ceder por s misma, una vez que la paz mental se haya restaurado y que deje de tener ira. Es as como se tendr una mente pacfica. Para todo lo que pasa en el mundo, Diga "GRACIAS"! y cuando se sienta agradecido a todo y el mundo, an a las enfermedades, entonces la verdadera paz visitar su Corazn. Un corazn pacfico se sincroniza entonces a la vibracin del poder curativo Divino, que luego se manifestar, apareciendo entonces un cuerpo
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saludable. Tenga paz en el corazn, se dar cuenta y en verdad y ahora mismo, que la salud ya ha llegado. Continu, hablando el ngel: Si su cuerpo no fuera ms que un objeto natural Cmo podra enfermarse?. Pues una piedra no se enferma en el aire fro!. Una estatua no sufrir al estar expuesta, as que fcilmente puede comprenderse que cuando un hombre se resfra, sigue una ley distinta a aquella, que gobierna cosas materiales. El hombre no se congela ni se quiebra, como si fuera una piedra, en el fro; sencillamente reacciona su propia imaginacin. El mismo crea enfermedades por el reflejo del engao, que a su vez tiene su origen en el temor y no por alguna causa material. Descarte todos los temores!. Algrese en la poderosa fuerza curativa de la Vida!. Enfermedad es el estigma de una mente engaada; cuando no hay engao, no aparecer la enfermedad. Mantenga una perfecta paz en su Mente, porque el Alma es el Gobierno celestial. Elimine el temor y busque la Paz, Muy tan luego que se haya logrado esto, su enfermedad ha entrado en el sendero de la curacin. Sin la mentira o el engao, no existe la inflamacin o el malestar. No importa el dao que se observe. En verdad, su cuerpo viviente siempre cambiante; cambiando y nunca igual, se repara enseguida que el alma se haya liberado. Curar con medicinas qumicas, es slo un modo para llevar el Alma a la Paz a travs de una creencia en el poder de la medicina. Las leyes materiales son solo explicaciones sobre cosas sin vida; la causa de una enfermedad es mental, an prisionera por algn engao olvidado. Elimine el temor; librese de ello!. Dse cuenta da la Verdad de la Vida; entonces su Vida ser la Vida de Dios. Qu puede haber en el Universo que pueda lastimar la vida de Dios por la que todas las cosas se han creado?. Hasta el pensamiento de vergenza hace ruborizar y an, un asomo de sorpresa acelera el pulso. Una enfermedad causada por el engao del odio, desvanecer cuando su mente desborde de Amor. Una mente desequilibrada, causada por descontento, se curar cuando los lamentos sean reemplazados por el agradecimiento. Una enfermedad causada por tristeza,
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desaparecer cuando la Alegra hace su entrada en la mente. Conviene amar a los dems, tener siempre agradecimiento, trabajar siempre alegremente; porque ninguna enfermedad puede entonces atacarlo, y si estuviera enfermo, se curar bien pronto. Pero si continua quedndose acostado en cama; reforzando el engao en el corazn, con pensamientos de enfermedad, entonces difcilmente se mejorar. Esperar una recuperacin mientras que se est acostado pensando en la enfermedad, es tan tonto como querer beber fuego. El modo de liberar el corazn es: Sentir amor y tener agradecimiento. Ame a su pas, porque lo mantiene, Ame a los dems, ya que todos somos Hijos de Dios. El Sol brilla para todos en el mundo y no hay gente mala que no reciba tambin la Luz. Ame a su familia y tenga agradecimiento de todo. Tenga gratitud para sus padres, Tal como se espera de los nios. Tenga alegra y sea amable; es como se siente el pulso Universal de la Vida y como puede liberarse del engao. Hoy, Tenga agradecimiento de tener vida hoy. Cuando reciba un informe sobre la muerte de alguien, su corazn se tornar nublado y deprimido; reflejando su corazn, su cara se torna plida. Ms tarde, cuando se d cuenta que el mensaje era falso, enseguida la tristeza se desvanece, y los cambios fsicos acompaantes, ya no existirn. Cualquier enfermedad aparente es igual; el corazn se ha nublado por ninguna razn, espera solamente su liberacin, en cuanto recupere su paz mental. El ngel contina: Porque Dios es bueno, porque EL hizo todas las cosas como fruto de su pensamiento, todas las cosas estn en perfecta armona. Aunque note, algo discordante no existe. Solamente se est permitiendo que este falso temor entre y nuble su Corazn y entonces, Cualquier engao tendr predominio; poder, que de hecho, uno mismo ha procurado; cuando tenga temor de algo especfico, es muy probable que este algo, suceda. Si le contasen que lleva un tractor en la nuca, aun no estando all, su piel puede hincharse e inflamarse, pero tan pronto que sepa que esto no es cierto, la hinchazn desaparecer. No deje que le engaen ms!. Debe considerar lo que debe creer, y no lo que no es real. Es posible temer lo
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irreal, y sufrir de ello; pero esto es una tontera y no difiere mucho del tractor imaginario. Un paciente se recuperar rpidamente, Cuando se le d valor y se le proporcione armona con el poder Curativo de la Vida. No debe preocuparse y en esta forma se crean condiciones, que no favorezcan el solo objeto del temor. Sea que fueren microbios o alguna otra causa, es como se recupera la salud y que se torne mentalmente, seguro y equilibrado. As que, aun cuando alguien est afectado, jams se le debe manifestar: "Usted tiene tales microbios en su organismo", sino que debe afirmar: "No hay tal infeccin"; y en esta forma se prepara el terreno desfavorable para los microbios, que pudieran crearse en su mente. Est hecho de Espritu, que ningn microbio puede invadir, puesto que el Espritu es Dios!. Dios no puede enfermarse o someterse a leyes materiales de exceso de trabajo, herida, o fatiga. Si piensa estar enfermo por esas causas, es porque an cree ntimamente, que el hombre dispone solamente de fuentes de energa material y luego se cansa cuando se acaba. Cambie su condicin y hgase saludable!, Como lo es siempre de todos modos. La vida, se expresa por movimientos; entre ms siga la verdadera Naturaleza de la Vida, ms fuerte se tornar; ya que todos los hombres somos Hijos de Dios. Dese cuenta perfecta de esta Verdad; Dese cuenta de su poder; Dios es Amor y esto es lo que Usted es tambin. Lo que es irreal y sin poder; a esto lo llamamos "enfermedad", "disensin" "o bien castigo de Dios". Dios es inteligencia y usted tambin. Con la mirada de Inteligencia alerta, resulta que la materia es slo una ficcin, no tiene realidad; tal como un sueo falso creado en la mente, no debe creer que as pueda llegar ante el Maestro; Como puede gobernar una ficcin?, a la Inteligencia Divina de Dios; Dios cuyos Hijos somos. As que, no tema la enfermedad, ya que el temor crea en s la enfermedad, prescinda de insistir en crear sombras, diciendo, "Esta enfermedad se debe a esto!. Es otro Engao. Como todo esto es falso de todas maneras, Cmo puede ser entonces de este o de
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aquella clase?. Deje de correr tras la irrealidad; la verdadera Naturaleza de la Vida es Dios Eterno. Es el cuerpo diamantino de adentro, El indestructible Ser dentro de S. El mundialmente adorado Buddha mismo; Es el Seor de la Vida, Que gobierna a travs del corazn, Al convencerse de esta Verdad, Significa que al final ha llegado a la Luz. A pesar de haber sido perturbado por toda clase engaos. Es como estar sentado en la obscuridad con una linterna apagada; muy lejos de la Luz, an no se ha enfrentado con la Irrealidad, y haberse dado cuenta que es un sueo de la Nada; Es lo que le ha perturbado. Librese del Karma y de la Ley de Causa y efecto; y entonces manifestar su verdadera naturaleza. Elvese por encima del engao, tan libre como el aire. Su cuerpo fsico y los cuerpos de todos los dems Seres, son slo reflejos de la Mente Divina de Dios. El hombre es Hijo de Dios creado libre, mucho ms libre que el aire, la enfermedad se ha curado en cuanto cese en reforzar los poderes de la decepcin, que se llaman "Muerte", "Engao", "Enfermedad". Jams es como su cuerpo fsico! Que debe elevarse por encima de su forma de sombra, o como lo quiera llamar. Si no logra eliminar el temor, no debe cesar en sus esfuerzos para lograrlo. Sea como es: No existe el Temor en la Vida, no hay nada que deba tratar de eliminar como no sea exactamente lo que es. Est haciendo justicia a la Vida, acptela tal como es!. Y el Poder de Dios arrollar su temor; su poder Vital llegar por si slo; no tiene ms que ser receptivo. Acurdese!. Solamente la Ley Divina lo Gobierna; Su verdadero Ser es indestructible; est ms all del alcance de calor o fro; puesto que su cuerpo, solo es una forma de sombra, que cambia con cada respiracin. El pecado no puede castigar al cuerpo, el engao no puede tornar algo falso en real. Considere entonces la Sabidura de poder distinguir entre lo que es decepcin y lo que es real dentro de todos los hombres. El ngel contina: Barreras sobre el sendero de la Paz; es lo que son los celos, odios familiares y enojo. Sobrepngase a esos fantasmas con Luz, aplicando el pensamiento que, "El Hombre es Hijo de Dios". Solamente la Luz es Real. Si en su
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corazn hay paz, Amor e inteligencia, entonces la Vida perfecta se revela por todas partes. Cualquier movimiento aaden te o crecimiento, se como arte con algo mediante el poder de su corazn. As que es fcil para el Corazn, para el movimiento de una enfermedad y limitar su crecimiento, exponindola a lo que es en realidad: Vaco; Obscuridad sin Luz; de hecho, una enfermedad es nada. Debe creer siempre en su verdadero estado de salud perfecta. Mantenga la paz en su mente, y no se altere por las condiciones siempre cambiantes de nuestro cuerpo fsico, a pesar de lo que aparentan. Ponga su atencin sobre la mente y no sobre sntomas imaginarios. Dirjase a la Fuente de la Vida y librese!. Si la mente se altera, su cuerpo lo manifestar, pues la mente es el lder por siempre, y es la mente la que debe tranquilizarse primero; pues la mente es el lder por siempre, si no se tiene a disposicin ms que aquel. En tal caso, tenga siempre fe en Dios; ponga todo en las manos de Dios, quin le ama, no contine llevando un corazn apesadumbrado; ofrezca todo a Dios; tenga una completa fe en El. No existe nada, aparte de Dios, en el Universo, lo que significa que slo lo bueno existe; solo la perfeccin, solo la Vida. Todo lo que se opone a la perfeccin, no es verdad. No crea en la mentira de la "Enfermedad", de la "Muerte", o de la "Imperfeccin". Se le proporciona poder sobre uno, solo cuando se les cree; Estas son slo sombras de su corazn, que es el corazn de Dios, que el Hombre ha apretujado hasta que parece amenazar a la sola fuente de existencia en el mundo. Debe reconocer aquello como una mentira!. Debe dejar de creer en el; y se desvanecer bien pronto. Puesto que la verdad jams ha desaparecido, sino solo la luz ha llegado, donde no la haba antes. Descarte la mente perturbada, y as descarte dolor y sufrimiento; sin dolor y sufrimiento, Cmo puede encontrarse uno enfermo?. El ngel habl: Despus de escuchar esta Verdad de la Vida, No se altere, si cambios radicales se producen en su cuerpo. Es como destruir todo un edificio de golpe. Hara un ruido ensordecedor y entre ms alto es el edificio, ms fuerte sera el ruido: As mismo, es como puede cambiar su cuerpo, el edificio es un engao
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acumulado que se derrumba. Si su engao fue pequeo en el pasado, la reaccin ser menos; pero an si una gran estructura de engao haya empezado a caer, no tema esos cambios. Uno mismo no puede ser aplastado, sino solo su engao ser aplastado. Uno no puede sufrir, pues no es un Hijo de Dios?. Amado del seor Buddha?, dentro de uno mismo est el Diamante, una Esencia indestructible, una persona que nunca est enferma, sino que siempre es feliz. Yo libero a este ser siempre feliz de la trampa de sentidos y mente. Todos los enfermos estn curados ahora y se levantan de sus camas. Cuando el ngel termin con esta revelacin, todos los enfermos se levantaron. Con gran algarazo, los ciegos vieron, y los paralticos caminaron de nuevo. Se abrazaron mutuamente y bailaron en honor al Sol. Esto no es un sueo: "Es realidad". Los Querubines tambin cantaron Gloria: "Dios es todo; Dios es nuestro Padre: Dios es nuestra Luz; Y somos Uno". Y en este momento, en el Palacio Celestial del Sol (Oh-Mikami), La Luz brill!. Como si estuviera danzando de alegra, un Arco Iris Divino de cinco colores apareci, como un Arco en el Cielo, para demostrar a todos la Gloria de la Verdadera Vida en este mundo. Que por el poder de esta Sutra Sagrada se disipe toda ilusin, enfermedad y obscuridad de todos los hombres; Y que el Paraso se establezca sobre la Tierra.
Meditacin para Restaurar la Salud. Dios me ha perdonado y estoy ahora enteramente envuelto en su Amor Infinito. ESTOY CURADO TOTALMENTE PORQUE YO SOY HIJO DE DIOS. Nota: Pronuncie lo ltimo varias veces y luego meditar sobre El y la Unidad con el Espritu Universal.
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DR. MASAHARU TANIGUCHI (EN EL ANVERSO DE LA CONTRATAPA) Es uno de los lderes espirituales ms distinguidos en el Japn y en el mundo hoy en da. l inici el movimiento sectario de la Verdad espiritual llamado SEICHO-NO-IE unos 34 aos antes. SEICHO-NO-IE significa, en la traduccin vaga. "La Casa de la Vida, Sabidura y Abundancia Infinitas." Este movimiento religioso nico transciende las diferencias de cualquiera secta o religin y acomoda las muchas gentes como los buscadores de la Verdad. Dr. MASAHARU TANIGUCHI, nacido en el ao de 1893 en Kobe, Japn, estudi la literatura inglesa en la Universidad de Wascda en Tokyo, despus de la graduacin en la Escuela Media, llamada Ichioka en Osaka. Exactamente antes de graduarse en la Universidad de Waseda, l sinti impeler a las porciones de las gentes ms bajas y salt dentro de la clase de los obreros bajos y experiment completamente sus infelicidades y desgracias, tales unos otros como l mismo han aguantado. A causa de su afectacin profunda y la compasin para la humanidad, l sufri de las contradicciones diferentes en este mundo, donde los dbiles quedaban vctimas de los fuertes. Para descubrir el origen de tal inconsecuencia e irracionalidad, l estudi las diferentes clases de religiones y filosofas, antiguas y nuevas Despus del esfuerzo incansable para rezar ardientemente por el da y la noche, l finalmente recibi la revelacin Divina, mientras estaba pensativo en su meditacin profunda. Este fue dado como una voz mandada que pareca diciendo "La Materia es nada. La Carne es nada. Todos los fenmenos son nada en el mundo de la Realidad. El que existe verdaderamente y externamente es Dios y Su expresin. Los Hombres son en realidad hijos de Dios. Ellos no son la carne sino la existencia etrea. Los Hombres son ya perfectos y redimidos." "Todas las cosas en nuestros ambientes son nada,
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excepto de las reflexiones de nuestras propias mentes." Cuando recibi esta revelacin, l entendi los maravillosos poderes de curacin. Muchos fueron curados solo por escuchar su historia o slo por recibir su visita. l dese comunicar este evangelio maravilloso en gran parte posible.
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Taniguchi Masaharu - La Verdad de La Vida

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LA VERDAD DE LA VIDA

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Por MASAHARU TANIGUCHI, Ph.D.

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