You are on page 1of 14
 
 En este trabajo se propone una crítica al modleo de hispanidad a partir del cual se articuló la ingeniería institucional de la ciudadanía republicana en el país, excluyendo de la misma a quienes evidenciaran rasgos identitarios que remiten a la africanidad.En términos críticos, se valoran dos procesos institucionales a partir de los cuales se habrían fijado prácticas esencialistas cuyo cuestionamiento y desmonte propone el autor resituar como tarea urgente de las ciencias sociales y humanas, a partir de los estudios de la afrodescendencia.
 
 
LA RETÓRICA DE LA IGUALDAD REPUBLICANA
:Tránsitos difusos hacia la ciudadanía diferenciada en la Colombia del siglo XIX
Universidad Nacional de ColombiaDoctorado en Ciencias Humanas  !ociales Curso de Pol"tica# Estado 
Arleison Arcos Rivas
 
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIAPrograma: Doctorado en Ciencias Humanas Socia!esCurso: Po!"tica# Estado mo$imientos socia!esPro%esor:Dr&
Edgar de 'es(s Ramire) Monsa!$e
 Estudiante:Ar!eison Arcos Ri$as*ec+a:Diciem,re - de ./01
LA RETÓRICA DE LA I!ALDAD RE"!#LICA$A:
  ránsitos difusos hacia la ciudadanía diferenciada en la !olombia del siglo "#"
“ 
El Estado es una condición, una cierta relación entre seres humanos, una forma de comportamiento humano; que destruimos estableciendo otras relaciones, comportándonos de manera diferente, con uno y con el otro”
usta% Landauer&
$%
Con%igurando un cam2o acad3mico 2ara !a in$enci4n 3tnica
La instalaci'n de la re()blica en Colombia* luego de tres siglos de (resencia colonial e+(ansi%a de Es(a,a sobre buena (arte del continente americano* tu%o como consecuencia la incor(oraci'n desigual de los diferentes gru(os -ue habitaron este territorio. -uienes resultaron incor(orados a un relato nacional no imaginado colecti%amente /* (or el contrario* e+(resado desde arriba / contra los otros* e%idenciando las condiciones de (oder desbalanceado con las -ue finalmente se (roducirá la a(ro(iaci'n simb'lica del imaginario re(ublicano así como su materialidad&La concentraci'n de la re(resentaci'n de lo nacional sobre moldes mistificadores de lo euro(eo* se enfrenta con otras com(rensiones identitarias nacidas del reconocimiento de alteridades -ue* como la afrodescendiente* han sido habitualmente negadas* in%isibili0adas o desconocidas como (ro%eedoras de sentido en dicho relato. condensando en 1frica la lectura de la escla%itud / e+tendiendo a sus hi2os e hi2as en Am3rica el (eso simb'lico* imaginati%o / material del (asado encadenado& 4rente a tal lectura nugatoria resulta urgente / necesario instalar la (roblemática e(istemol'gica / metodol'gica (or edificar la contrahistoria de la afrodescendencia en Colombia* como un mo%imiento intelectual crítico orientado hacia la
 
decoloni0aci'n* deseuro(ei0aci'n* desescla%i0aci'n / demistificaci'n de los relatos* las tradiciones / las com(rensiones identitarias& Tal (ers(ecti%a* nacida de un (roceso creciente de etni0aci'n / a(ro(iaci'n de la (resencia / construcci'n identitaria / cultural afrocolombiana* habrá de ser sostenida en las fuentes acad3micas de nuestro conocimiento hist'rico / (olítico* ante las innumerables e%idencias de a-uella historia mal contada o no contada* -ue (ermanece usualmente a oscuras / (lagada de errores& "odría afirmarse la ob%iedad -ue resulta al afirmar -ue toda historia es una contrahistoria* en la medida en -ue siem(re será (osible hacer circular %ersiones diferentes e incluso o(onibles sobre los asuntos de la memoria (olítica* mucho más si en nuestro tiem(o nos em(ecinaramos en alimentar un 5
 presente permanente, sin relación orgánica alguna con el pasado del tiempo vivido”;
esa tierra de nadie en la -ue acontecimiento* historia / memoria se confunden / mimeti0an
$
* sin (osibilidad de decantarse* (roducto del %i%ir sin tiem(o / de (risa& 6i se trata de la historia (olítica* con ma/or ra0'n se sucede un conflicto de (ers(ecti%as* incor(orado en las mismas nociones de la (olítica / de la etnia* -ue de%elan tensiones / contradicciones entre su2etos* naciones / tradiciones ci%ili0atorias cu/a historia se enla0a* for0adamente incluso* / se con%ierte en herencia (or fuera de testamento alguno& Cuidándose de con%ertirse en una (rof3tica de la comunidad* una ruta analítica / rei%indicati%a* como la -ue (ro(ongo desarrollar en mi formaci'n doctoral* tiene sentido si se as(ira a (roducir tránsitos reconstructi%os del (asado hist'rico cultural como legado (olítico* -ue reco2a* cuestione / (ro(onga una lectura acad3mica sobre la construcci'n esencialista de los discursos del Estado / la alteridad en Colombia* las historias de la africanía* la construcci'n del cimarrona2e como e+(resi'n libertaria africana / afrocolombiana / su %ínculo con las gestas de inde(endencia / la constituci'n de las re()blicas* cuestionando esa historia monolítica / euro(ei0ante consagrada de modo soli(sista a
“un dios, una raza, una lengua”.
 
&%
E! 2eso de! desconocimiento en !os a!,ores de !a re2(,!ica
uining!n fenómeno histórico haya sido ignorado tan concienzudamente por los historiadores como la muchedumbre
&
eorge R!DE
%
$
 Eric &'()(*+. &istoria del siglo "". -rijalbo, $/, p. $0 y 1a era del #mperio. 1abor, $2, p. %
%
 eorge R!DE& La multitud en la historia& 6iglo XXI* 7889* (& 77

Reward Your Curiosity

Everything you want to read.
Anytime. Anywhere. Any device.
No Commitment. Cancel anytime.
576648e32a3d8b82ca71961b7a986505