Literatura: Movimento Modernista - Pblico Alvo: 3 ano Ensino Mdio Tempo: 50min: hora/aula - Durao: 4 aulas - 2 semanas.

De acordo com a grade curricular do ensino mdio duas aulas por semana Literatura Objetivos: 1. Conhecer e vivenciar aspectos literrios, artstico e cultural da Semana da Arte Moderna de 1922. 2. Proporcionar uma recriao do esprito do movimento modernista, em sua diversidade e suas contradies. Ponto de partida: Leitura do texto: Semana da Arte moderna O Sarampo Antropolgico. Texto Publicado na Folha de So Paulo no dia 15 de maio de 1978. Comentrios: O movimento modernista comeou antes de 1922 e se prolongou pelas dcadas seguintes, caracterizou-se por um grande debate de ideias e de concepes estticas, que marcou todos os aspectos da cultura brasileira, em especial a literatura, a arte e a msica. Estratgias: 1) Por meio de aulas expositivas e pesquisas extraclasse, em sites da Internet estudar o modernismo e a Semana de Arte Moderna de 1922, buscando compreender seu significado, sua importncia histrica e os acontecimentos mais relevantes do movimento; (1aula) 2) Dividir os alunos em grupo e distribuir o texto O Sarampo Antropofgico folha de estudo .(2 aula) 3) Definir os autores e textos que faro parte da dramatizao (3 aula). 4) Produto Final, apresentao do Manifesto Antropofgico", de Oswald de Andrade apresentado pelo alunos (dramatizao por um dos grupo ), o poema "Os Sapos", de Manuel Bandeira (Ultima aula). 5) Obs.: Cada grupo ter um tempo de 25 minutos para apresentar. A sala ser dividida em dois grupos onde os alunos usaro a sua criatividade em passar sobre estes dois temas.

O SARAMPO ANTROPOFGICO A respeito do Movimento Modernista, os crticos e os estudiosos entram em sintonia em um ponto: A Semana de Arte Moderna, realizada em 1922, em So Paulo, representou um marco, verdadeiro ponto de inflexo no modo de ver o Brasil. No s de ver como de escrever sobre o Brasil. Em geral, os artistas e intelectuais de 1922 queriam arejar o quadro mental da nossa "intelligentsia", queriam pr fim ao rano beletrista, postura verborrgica e mania de falar difcil e no dizer nada. Enfim, queriam eliminar o mofo passadista da vida intelectual brasileira. Do ponto de vista artstico, o objetivo fundamental da Semana foi acertar os ponteiros da nossa Literatura com a Modernidade Contempornea. Entretanto, para isso, era necessrio entrar em contato com as tcnicas literrias e vises de mundo do futurismo: do dadasmo, do expressionismo e do surrealismo, que formavam, na mesma poca, a vanguarda europeia. Desse ngulo, o Modernismo expresso da modernizao operada no Brasil a partir da dcada de 20, que comeava a dar sinais de mudana (vide, no plano poltico, o movimento rebelde dos tenentes) de uma economia agroexportadora para uma economia industrial. Esse juzo , do ponto de vista mais geral, certeiro; no entanto, ele no deve esconder as diferenas no seio do movimento de 22. No entanto, por diferenas de ordem poltica, ideolgica e esttica, seguiram-se duas correntes Modernistas: uma de inspirao conservadora e totalitria, que iria, em 1932, engrossar as fileiras do integralismo, e outra, mais crtica e dissonante, interessada em demolir os mitos ufanistas e contribuir para o conhecimento de um Brasil, real

que no aparecia nas manifestaes oficiais da nossa cultura. O pressuposto essencial de 22, o autoconhecimento do Pas, tinha a um s tempo de acabar com o mimetismo mental e denunciar o atraso, a misria e o subdesenvolvimento. Mas denunciar com uma linguagem do nosso tempo, moderna, coloquial, aproveitando o arsenal estilstico e esttico das inovaes das vanguardas europeias. Essas duas correntes se delineiam em 1924, com a publicao do primeiro manifesto de Oswald de Andrade, Pau Brasil, no "Correio da Manh". Nele j estava inscrito o lema que guiaria toda a atividade artstica e intelectual da ala crtica Modernista: "A lngua sem arcasmos, sem erudio. A contribuio milionria de todos os erros. Como falamos. Como somos". A outra corrente, conservadora, que iria opor-se a Oswald de Andrade, seria conhecida por verde amarelismo, cujo batismo mostra bem a filiao nacionalista e xenfoba: um canto de amor, cego e irrestrito, s "glrias ptrias". Em 1928, essa oposio recrudesce. E, com ela, a politizao do modernismo. Verde-amarelismo transmuta-se em Anta; Paulo-Brasil desgua no movimento antropofgico. Neste ms de maio faz 50 anos que o inquieto, o irreverente e zombeteiro Oswald de Andrade escreveu o manifesto literrio antropofgico. De l para c muita coisa mudou no Brasil. Tanto poltica como culturalmente. Apesar de marcado ainda por traos de dependncia, o Pas se industrializou nas ltimas dcadas; houve mudanas sociais e econmicas significativas. Se no quisermos apenas celebrar ingenuamente a data, temos de nos perguntar: teria ainda alguma coisa a dizer e a ensinar o manifesto literrio escrito em 1928? Igualmente, seria preciso situar o ncleo da antropofagia, que Oswald de Andrade, alis, nunca formulou clara e explicitamente; seu manifesto foi escrito numa linguagem elptica, repleta de ambiguidades e sem ligao explcita entre as frases. Mas, mesmo assim, dele possvel extrair algumas formulaes. O que o caracteriza a retratao do carter assimtrico da nossa cultura, onde coexistiam o bacharelismo de Rui Barbosa, ou as piruetas verborrgicas de Coelho Neto, junto com as experincias vanguardistas do pintor Portinari. E hoje, de um lado, a moda de viola e a msica sertaneja; doutro lado, a bossa nova e o cinema novo. Essa mistura, por assim dizer, era vista como resultado do desenvolvimento histrico no Brasil que, apesar de unitrio, apresenta um abismo entre os aspectos arcaicos e modernos, entre as favelas e os arranha-cus, entre os guardadores de carro e os "shopping-centers", entre Embratel e Piau. O manifesto antropofgico tocou no cerne do capitalismo no terceiro mundo: a dependncia. Ou pelo menos captou seus reflexos no plano da cultura. Denunciou o bacharelismo das camadas cultas, que permanecem alheadas da realidade do Pas, reproduzindo os simulacros dos pases capitalistas hegemnicos. Ironizou a conscincia enlatada de largos setores do pensamento brasileiro, que se comprazem, quando muito, em assimilar ideias, jamais cri-las. Se Oswald de Andrade teve a lucidez de ridicularizar com o mimetismo que tanto seduz o intelectual solene e bacharel, ele no caiu no equvoco de fechar as portas do Pas do ponto de vista cultural. Ao contrrio, sua formulao em torno da "deglutio antropofgica" exige o remanejamento das ideias mais avanadas do Ocidente em conformidade com a especificidade de nosso contorno social e poltico. Portanto, nesse ponto difcil negar sua atualidade. Ademais, a estrutura social que a antropofagia reflete e denuncia ainda no mudou em seus aspectos fundamentais. A industrializao das ltimas dcadas, realizada sob a gide do capitalismo concentracionista, aguou ainda mais o desenvolvimento desigual em nosso Pas, trazendo, de um lado, sofisticao e modernizao tecnolgicas e, do outro lado, engendrando boias-frias e marginalidade urbana. O Brasil em que Oswald escreveu o manifesto antropofgico e o Brasil de hoje ainda o mesmo, ostentando, entre outras coisas, "berne nas costas e calosidades portinarescas nos ps descalos". A retomada oswaldina na dcada de 60, sobretudo pela msica popular (atravs do movimento tropicalista), tem a sua razo de ser em parte na persistncia dessa estrutura social. Ao contrrio da dcada de 40 - pocas em que foi injustamente criticado de escritor desleixado e superficial Oswald de Andrade goza, nos dias de hoje, de enorme receptividade, principalmente junto ao pblico universitrio. Ao lado de Mrio de Andrade, que forma o outro polo da Moderna Literatura Brasileira, impossvel compreender o sentido e a dinmica do movimento de 22 sem lev-lo em conta. Nesse sentido, o manifesto antropofgico um sarampo que pegou fundo e de maneira duradoura a cultura no Brasil. O texto acima um editorial. Foi publicado na Folha de So Paulo no dia 15 de maio de 1978 Este texto ser usado como folha de estudo da nossa 2 aula.

Na sala de informtica ser mostrado aos alunos o Manifesto antropolgico Oswald de Andrade.