Discurso sobre los sellos del Darma

He odo estas palabras del Buda una vez cuando El Seor se encontraba residiendo en Vaisali con su comunidad de monjes. Un da El dijo a la comunidad: Ustedes saben de los maravillosos sellos del Dharma? Hoy me gustara hablarles a ustedes. Sobre esto y explicrselo. Por favor usen la pureza de sus mentes para escuchar y recibir la con cuidado, y hacer el mejor esfuerzo para recordarla y practicarla. La comunidad de Bhikkhus contesto: Maravilloso, Honrado por el Mundo! Por favor instryanos, escuchamos con cuidado. El Buda dijo: Vaco no es ser ni tampoco no- ser. Este est libre de toda percepcin errnea, ste no es producido tampoco destruido, y no puede ser atrapado por conceptos ni opiniones. Por qu es esto? Porque el vaco no puede ser localizado en el espacio, ste no tiene forma, no es un objeto de percepcin, este nunca ha nacido y el intelecto no puede atraparlo. Porque no puede ser atrapado, el abraza todos los dharmas (objetos condicionado) y habita slo en la no- discriminativa sabidura. Este es slo el verdadero y correcto entendimiento, Bhikkhus! Ustedes deberan conocer que no solo el Vaci es Vaci, sino que todos los dharmas lo son tambin. Este es Sello del Darma.

El Sello del Dharma es tambin llamado las Tres Puertas de la Liberacin, esta es la enseanza bsica de todos los Budas, el ojo de todos los Budas, el destino de todos los Budas. Escuchen y recbanla con cuidado. Memorcenla bien y practquenla en el correcto corazn de la realidad.

Bhikkhus, encuentren un lugar quieto y tranquilo para meditar, tal como un bosque debajo de un rbol. Ah Uds. Pueden ver que la forma es dolor, vaco, impermanencia y como un resultado, ustedes no se apegaran a la forma. Ustedes alcanzarn el no discriminativo entendimiento de la forma. Despus hacen lo mismo con las sensaciones, percepciones, formaciones mentales y conciencia. Vean que ellos son dolorosos, vacos e impermanentes y surgen sobre la errnea percepcin u opinin que se tiene de ellos. Realicen el no discriminativo entendimiento de las sensaciones, percepciones, formaciones mentales y conciencia, Bhikkhus los Cinco Agregados estn vacos, ellos son producidos por la mente. Una vez que la mente pare de operar en esa usual manera, los agregados paran de operar tambin. Cuando ustedes vean esto, estarn liberados, libres de todos errneos puntos de vistas, esto es Vaco, la Primera Puerta de la liberacin. Bhikkhus, habitando en la concentracin, ver la disolucin de la forma, y ser libre de natural ilusin de percepcin con relacin a la forma. Ver la disolucin del sonido, olfato, gusto, tacto y formaciones mentales y ser libre de la naturaleza ilusoria de percepcin con relacin al sonido, olfato, gusto, tacto y formaciones mentales. Esta concentracin es llamada: Sin Signos la Segunda Puerta de la Liberacin. Una vez han entrado por esa puerta, su entendimiento ser puro. Porque de esa pureza de entendimiento, las tres impuras cualidades de la mente -avaricia, ira, e ilusin --sern desarraigadas.

Con ese desarraigo, Uds. habitaran en el reino conocimiento de lo nodiscutido y lo no- discriminativo. Cuando ustedes estn habitando en esa

perspectiva concerniente al mi y al mo y as todas las opiniones y conceptos, no ms tendrn esa base, y la ocasin de surgir. Bhikkhus, una vez ustedes son libres del concepto de yo soy yo estoy, ustedes nunca ms tomaran en cuenta que ustedes, ven, oyen, sienten, y perciben como una realidad independiente de su propia conciencia. Por qu? Porque ustedes conocen que la conciencia tambin surge de condiciones y es impermanente. Porque su naturaleza impermanente, tampoco ella, no puede ser atrapada. Esa meditacin es llamada Sin Deseo, la Tercera Puerta de la Liberacin. Una vez que ustedes entren en esa puerta, su experiencia de la completa naturaleza de los dharmas, y ustedes nunca ms se apegarn a ningn de los dharmas porque ustedes habrn visto lo incondicionado de la naturaleza de todos los dharmas. El Buda dijo a la comunidad de Bhikkhus, Estos son los Maravillosos Sellos del Dharma, --Las Tres Puertas de la Liberacin. Si ustedes las aprenden y practican seguramente obtendr un conocimiento puro. Los monjes estaban muy contentos de haber odo la enseanza del Honrado por el Mundo. Ellos ofrecieron su respeto a l y prometieron aprender y practicar esas maravillosas enseanzas.