CRONICA LITERARA

Scris de STEFAN ION GHILIMESCU

High moda SGB.

ntmplarea care le potrivete pe toate face s pun n concuren pe masa d generaii diferite, unul mai modern i mai pozitivist dect altul Primo, Mirce vorba -, pe de o parte, aureolat de participarea la Revoluia decembrist i c anticomunist care o prevesteau, imprevizibil vedet media i om de afaceri cram proprii, i secundo, trufaul Stoian G. Bogdan zis n mediile letriste i S la bar i la femei, trind plenipotent tranziia cultural populist postrevolu glgie, politicianism gunos i disperare pe de alt parte. Pe Dinescu Mirce Poezii noi (2004-2010), fr sticl, l-am cumprat de curiozitate spre finele a trebuie s recunosc c volumul aprut n condiii grafice de excepie este un Stoian G. Bogdan cu Torrent l-am primit n dar la pachet cu Vineri (de Aleksandar Stoicovici) i Iu Leonard Ancua) de la noua Editur Herg Benet Publishers n urm cu cteva sptmni. 108 pagi Erceanu, cartea lui Dinescu; 107 pagini, fr desene, deocamdat, dar cu o foarte atent tehnore SGB.!

Dup o tcere de aproape un deceniu m ateptam ca Mircea Dinescu s ne ia piuitul tuturor cu decantat n laborator, cum st bine unui poet prin excelen provocator pe care un critic precum hrnindu-se cu lapte de comet direct din negativismul lui Rimbaud i Esenin, etap peste care, m trecut, cum i s-a ntmplat i n cazul suprarealismului cu care se tie bine c a cochetat la un mo Femeile (lui) din secolul trecut? Stupoare! Un Dinescu revenit pe neateptate la maniera cntecelo un succes nebun la nceputul carierei; un autor scriind o poezie indiscutabil mult mai puin acapar de o seam de aazicnd subtiliti sau vorbe de duh ce sun, iat, din coad. biet amor de barz chioar/pentr-un stlp de telegraf,/ pasul tu m nfioar/ c m fac sub dnsul praf./ cu dar cufurit,/ mi s-a pus pe tine-o pat/ s i-o trag la infinit./ cum te mai strigam conteso/ cnd fceau bucile zbang,/ na-i-o frnt c mi-ai dres-o!/ eminesculnd odoare/ veronic, veronic,/ eu credeai c-mi este fric (veronic, veronic)! Foarte interesant este faptul c pe audiobook (carte variant cntat de autor!) asperitile limbajului deucheat dispar topite de farmecul unei voci de cele douzeci i patru (!!!) de poezii noi (atenie!), personal cred c doar o treime depete ca fig facile ale clieului autoinstituit. Cu larghee a putea include aici mai nti poemele eminesciene, Dinescului fa de un suzeran suprem - ca s se tie! -, cum n acest bizar Luceafr, n aparen n ca apte lmi/ zac storcite-n spitalul amorului./ zadarnic i strig talentul rmi!/ iar ai fugit de nger pitite-n dulap/ spirt lips-n borcanul cu foetui,/ c-o bard de aur nfipt n cap/ accept-i c sferele roz de spun,/ cum stai prvlit ntre sticle,/ ncearc s fii miul la nebun/ pe care-l fent contabilul ef din copou/ s-i numere, fraierul, plopii/ n ritmul n care d ea din popou/ scobindumurind oarecum simultan/ mcar ai aflat care-i taina,/ c-n lumea aceasta cnd nu ai iordan/ poi Fr s strui, la aceast or, Mircea Dinescu pare a asocia poezia proprie (o pur chestiune de n preocuprile sale prozaice curente - mai mult dect de inspiraie!) unei viziuni entropice mai gene erotic autenticist aparent facil i lipsit de orice complexe a ultimei generaii de menestreli (c fotografie foarte sugestiv cu autorul Elegiilor de cnd eram mai tnr, n rubac neagr, n com G. Bogdan, n rubac roz!), n felul su, Dinescu ncearc n siajul modei de ultim or resuscitar asemntoare de a scrie, de mult abandonat, i recunoaterea, prin recrudescena acesteia, dac face desigur timid i pe ct se pare doar de pamplezir, (poate chiar subliminal), de unde, probabil performan i productivitate. Acestea fiind spuse, l voi prsi pe mediatizatul Dinescu pentru pomenitul su mai tnr confrate

un volum de versuri multipremiat (Chipurile, 2009), a unui superroman (Nu-tiu-cte zile, 2010) i a urmtorului anun pe care l reproduc ntocmai de pe http//carte.ubix.ro: Stoian G. Bogdan, u competeni scriitori tie c dac nu ai carte, nu ai parte. Pentru doritorii de a se imortaliza posteri care nu sunt istorie, are un scor: Preul unui poem este de 1000 de lei. Preul unei povestiri este d este de 15000 lei. Pentru lucrri mai complexe preul se stabilete n urama unor negocieri. Fetelo e un roman, renunai la o bretea din poeta Vuton Chiar dac unii apropiaii nu m vor crede, pretind c am cntrit i tiu bine crile lui Stoian G. acum ns nu am scris, fiindc, mpingndu-se i clcndu-se pe bombeuri s-l tmieze atta pr subiectului era de nerespirat Pn de curnd pentru mine, ca s fiu dezarmant de sincer, nu a fo opiunea artistic a acestui tnr autor Cu toate c pot aprecia prospeimea anarhic a unor sce concede, la rigoare, c Chipurile sunt pn ntr-un punct pastie golneti, mai mult sau mai puin Crtrescu, Brumaru sau Dinescu, cu toat bunvoina nu pot situa, n nici un caz, mai sus de sim puine, - de genul exemplificrii urmtoare: tu ai fost cu mine n perioada de colaps/ tu mi-ai iub plcut/ cu toate gurile pe care le aveam/ cnd nimeni nu-i ddea nici mucii pe mine// adormit p fugeam din somn cnd simeam poliitii/ m ascundeam n tomberoane sleit de puteri etc. etc. Scris ntr-un baroc gonflabil, firete cu aplombul debutantului care are impresia c sparge pe toat tiu-cte-zile nu poate fi remis, dac suntem oneti, dect literaturii escapiste. n afara recoman alarmare care poate mpinge lectura n mod evident ntr-un registru ironic, nimic n fond nu separ fashion a lui Narcis, anti-eroul romanului lui SGB., de megalomania soporific a naratorului. Dup G. Bogdan, fcut cu vreun an n urm, potrivit creia ar scrie o literatur cu un impact mai larg, dect umanismului gregar al omului-mas, publicului industriilor de free time, la o adic. Cu superpoem(ul) Torrent, o past de emoii eteroclite pentru prima dat lsat deplin n voia dro Inspiraiei, dar zeiesc cu totul ignorat de ctre iubitorii cu adevrat ai culturii populare, fr a dori Stoian G. Bogdan pete ncntat pe trmul adevratei literaturi. Folosind doar pentru o simpl strin dup ct cred scrisului lui SGB., citez: () sunt drogul de vorbe acum i aici de-a pururea milioane de creiere. oracole./ contiina lui e att de extins nct nici nu mai are nevoie/ s ias nou dimensiune./ un soi de via-n via./ transcede prin spaiu i timp,/ discut cu rasele super biliard,/ cei preafericii, nemuritori, liberi/ care i-au transformat algoritmul torrent.// pe asta o ard capodoper n materie de droguri./ !Gabi a brevetat-o zilele trecute!/ sunt fructul oprit, poarta/ sp dintr-o substan care exist numai n creierul uman,/ n glanda pineal i cineva va muri n fiecar special cci Gabi e misogin. sunt unul dintre primii degusttori, atenie! i-am zis creatorului c dac unui drops-catren, scurt, gen:/ dac privirea mea ar fi purpur/ ai avea sufletul purpuriu/ pentru lumea ar fi o vibraie dintr-o coard high./ mi-a zis c se mai gndete// tre s produc. cum drac bulevard infinit./ Stoian G,. Bogdan/ restu: imaginaie. clar. / intrarea unui bloc poate s duc n poi trezi. eu sunt ntr-un vis i m duc dracu pe role./ trec peste maini, sar peste statui, bnci le-nvlui n complimente, drm ziduri, intru ntr-un costum negru,/ a putea intra i-ntr-o limuzin / i deschid ua batant la SGB.() n spiritul celebrului Junkie, romanul comarului dependenilo William S. Burroughs, att de preuit de un Norman Mailer i nu numai, n plnsul mmicilor unor romnesc au ales drogurile, cum parc declar ntr-un interviu, Stoian G. Bogdan, se strduie s i ratat. O constat nuanat i exact pe apoul copertei a IV-a a Torrent(ului) i Angela Marinescu ca i-a adunat personajele care lui i plac cel mai mult (Kiki, Turbo, Haha, Delicia, Grasu, Gabi, Oana Lucifer, Tripescu, Alineta niruirea noastr!), i anume junkisii puri ca lacrima, pui pe o joac cu convingerea c ei cunosc mai bine, eventual altfel, viaa i moartea, marginali gata erotizai i inteligeni, iconoclati, ratai, i i-a pus pe toi s vorbeasc n spaiul care se numete SGB, adic Observ la creatorii ultimului val milenarist preferina pentru trirea eventiv a unor experiene de ntreine tensional credina ntr-un sublimat de art redemptiv, n stare a desctua spiritul, a exo sentimentul visceral al derizoriului condiiei umane i al absurdului morii. Andra Rotaru a re-fcut debut, n volumul ntr-un pat sub cearaful alb, psihodrama plasticienei sud-americane Frida Kahl

urma unui accident de automobil; mai nou, Liviu Ofileanu, mprumutnd a rebour psihismul canib mexicanului Jos Clava Zepeda, propune n Instincte canibalice o meditaie excepional cu privire contemporane care i devoreaz cu bestialitate nu numai obiectul, dar i pe creatorul lui. Pactizn (Cuvintele mele v developeaz imginea aroganei perfecte dar n realitate/ cuvintele mele sunt a electrizant libertatea mea i-a nmuiat pana), cu junkitii cu vene de diavol, aadar, pentru care d contra realitii, Stoian G. Bogdan descoper spiritul nalt al libertii proprii - cuvntul care zidet care i permite s exulte orgolios-enorm: singurul adevr al lumii steia sunt eu/ sunt superstrlu sunt tatl al celui ce sunt fiu i spirit. n realitate, dincolo de cantitatea apreciabil de pastile, text produciile, SGB. descoper aglomerarea, acceleraia i ritmul poeziei, torrent-ul drogului de vorb vibraie dintr-o coard high. Cu alura sa de sportiv bine motivat, Stoian G. Bogdan (pe care l atept cu mare interes de aici n poet) depete odat pentru totdeauna, sper, cu Torrent nfeudarea fa de exhibiionismul cultu evoluie confuz n care, mult mai jos, un Bogdan Lipcanu n Fuck Tense, de pild, elogia socata povetii cu cntec a pngririi cadavrului cntreei X de ctre necrofilul critic literar Vali, n regia excepional, constituie nc de acum pentru mine auspiciul unei mari promisiuni. nceputurile sunt sfriturile aciunilor precedente; s terminm, aadar, scrisoarea anterioar, pentru a avansa. Tritor n copilria omenirii, primitivul trebuie s descopere numele lucrurilor i fiinelor n mijlocul crora triete, precum i copilul o face, aflndu-le de la parinii, care, la rndul lor, le-au aflat de la bunici, i acetia de la strmoii strmoilor de la primitivi. Boteznd lumea, desenndu-i formele pe pereii peterilor, transfigurnd n unduirile incantaiilor legnrile valurilor sau ale arborilor, ori zvcnirile spaimei animalului care trebuia s fie vnat, primitivul i creeaz ncetul cu-ncetul o lume interioar ale crei substane alctuitoare nu mai sunt apa, lemnul, piatra, ci numele lor, imaginile i sunetele lor o construcie simetric lumii, realitatea. Lumea este, aadar, lumea propriu zis, i realitatea este reprezentarea, (fotografia) ei sufleteasc, mental, cultural. Primitivul este, astfel, creatorul, demiurgul realitii, (nu al lumii !), i, n virtutea principiului simetriei magice, socotete c i lumea, (vezi judecata din scrisoarea de ieri, cu A i a), crede c i lumea este rezultatul unei Geneze, al unei Faceri a cuiva. Toate mitologiile culturilor cunoscute pornesc de la aceast facere, de la creaia realitii. [De-a dreptul amuzant este, prin simplitate, un proces al creerii numelor! Afl, c, la origine, varz i ptrunjel nseamn verdea, dar, primul n limba copt, al doilea n aramaic. Cum varza i ptrunjelul au fost aduse cu nume cu tot ntr-o lume n care se vorbea alt limb greaca, latina i cum zarzavagiii (zarzavat tot verdea nseamn, dar n limba hindu), nu sunt poligloi pentru a le traduce, aa au rmas, difereniind n limba de adopie ptrunjelul de varz.] Misterul creaiei nu este, deci, chiar un mister. Ca fotografie a lumii, realitatea primitivului transfer lumea n imaginea ei prin filtrul, sau, mai bine zis, prin codul anti/simetriei. Anti/simetria este, aadar, formula generatoare i deci atotstpnitoare a realitii. i, tratat ca atare, sacralizat, sanctificat. Tot ceea ce este simetric este admirat, venerat. Pentru

primitiv, anti/simetria este principiul perfeciunii, orice neanti/simetrie fiind repudiat, contestat. Nimic nu poate fi socotit adevrat, dac n-are o coresponden simetric; nimic nu este bine, dac nu este simetric cu ceva. Pentru primitiv, a fi frumos nseamn a fi anti/simetric perfeciunii naturii ea, natura fiind luat ca model al frumuseii. Cu precizarea, c, pentru primitiv, ceea ce mai trziu va fi altfel n ceea ce privete percepia adevrului, binelui i frumosului, pentru primitiv toate aceste caliti sunt comasate nedifereniat n percepia sacrului. i adevrul i binele i frumosul sunt contopite n sacru. Despre picturile de la Altamira nu se poate spune, aadar, c-s urte sau frumoase, fiindc cei care leau desenat n-au fcut-o dintr-o contien estetic, ci dintr-una religioas. Foarte trziu, n Egiptul antic, s-a trecut, i cu greu, de la reprezentrile picturale i sculpturale n manier sacr, la cele realiste, cnd faraonii pictai sau sculptai hieratic, (n stil sacru) nu mai artau ca la copy-paste, ci au putut fi deosebii unul de altul n reprezentrile plastice. Nici despre piramide, obeliscuri, sau bijuteriile antice nu se poate spune c sunt urte sau frumoase, fiindc ele n-au fost fcute estetic ci sacru. Anticipnd, perfeciunea nu este totdeauna frumoas; frumuseea nu tnjete dup perfeciune.