Motto n ceea ce ne privete,refuzm s ne lsm sfiai ntre tez i antitez

Sartre, Fiina i neantul

Nu Fiina sau neantul, ci Fiina i neantul; conjuncia i, n locul disjunciei sau , Sartre nu a dat expresie acelei alternative catastrofale sugerat de sau, ci unei posibile uniti: integrarea fiinei n neant i a neantului n fiin !adar, Sartre, din "o"ent ce crede n ascendentul fiinei asupra universului, susine c personalitatea u"an este pur potenialitate, capabil s decid ce exist Nu exist nici un fel de constr#ngeri fatale !supra "ea nu acionea$ nici o constr#ngere, absena libertii "ele nu poate fi i"putat nici unei legi sau cau$aliti exterioare, supranatural, i"placabil %oar eu " pot ngrdi Sau, poate, ceilali oa"eni, se"enii "ei, dac eu consi"t pre$enei, existenei lor n lumea mea &ealitatea, lu"ea "i aparine fiindc nu"ai eu pot decide ce e lu"ea; ce exist pentru "ine e ceea ce vreau, ni"ic nu se poate i"pune voinei "ele !adar, lu"ea e n "ine,iar eu fiine$ n ea nu "ai "ult dec#t sunt dispus s accept 'ot ce exist, exist n "ine (ceea ce doresc, ceea ce vreau, ceea ce consi"t eu s triasc) Nu "i se nt#"pl dec#t prin "ine, deci port ntreaga responsabilitate !ceasta era perspectiva pe care Sartre o oferea conte"poranilor si, sf#iai ntre realitatea r$boiului i nevoia de libertate &$boiul * Nu exist dec#t n "#sura n care consi"t s fac parte din el +uraj din partea lui s afir"e asta, ntr,o epoc n care nu"ai pronunarea cuv#ntului libertate cpta un caracter subversiv -storia, r$boiul nu sunt i"placabile, sunt re$ultatul unei contiine, fie ea colectiv, deci uman, iar aceasta, acion#nd "potriva contiinei "ele, este singura constr#ngere !adar, istoria nu este o realitate la care contiina "ea nu poate accede, ci este re$ultatul felului de a g#ndi i aciona al unei epoci %eter"inis"ului social, Sartre i opune puterea contiinei individuale +u" nu exist dec#t ceea ce vreau, iar ceea ce vreau este parte din "ine, dac refu$ r$boiul, el nu exist .

Supun#ndu," oricrei contiine exterioare, nesustrg#ndu," r$boiului decis de alii, nsea"n c l,a" ales / &o"ain: n rzboi nu exist victime inocente. ! alege si"boli$ea$ alegerea de sine; ceea ce exist, exist prin "ine, este i"aginea a ceea ce sunt eu %up Sartre, personalitatea u"an este liber s se aleag din nou i n orice clip &efu$#nd i"plicarea oricrei puteri divine n existena de sine stttoare a o"ului, Sartre crede c ceea ce i se nt#"pl individului este re$ultatul deci$iei lui de a accepta sau nu fora contiinei sociale sau deter"inis"ul istoriei -nexorabilul, i"placabilul, destinul vec0ilor greci, ceea ce se nt#"pl deasupra puterilor o"eneti nu "ai exist, fiindc Sartre asi"ilea$ ideii de libertate o"ul responsabil, libertatea neli"itat a celui decis s,i pstre$e libertatea cu orice pre +ontiina individual este singura autoritate care guvernea$ existena, autoritate situat tot at#t de departe de solidaritatea u"an, ca i de consolarea divin %ac solidaritatea cu se"enii "ei nsea"n constr#ngere 1 cu" ar fi s particip la un r$boi pe care nu l doresc * , ,atunci libertatea "ea nu se expri" prin solidari$are, ci prin desprinderea de ceilali; c#t despre autoritatea divin, Sartre e fer": exist ceea ce decid, destinul nu e i"placabil, ci e su"a actelor "ele de deci$ie, nu e$it, nu accept nici o alt autoritate dec#t propria contiin i prin asta "i asu" existena 2otrsc, realitatea este ceea ce exist n contiina "ea singular 3are contiina "ea e capabil ea singur s construiasc o lu"e suficient * S fie negarea total a constr#ngerilor sociale i istorice, individualis"ul, egocentris"ul expri"are a libertii * Supre"aia obiectelor, producia de bunuri ce se de$volt n "od "onstruos i din ce n ce "ai "ult pentru ea nsi, cre#nd unele trebuine artificiale, repede nlocuite de altele noi, tot at#t de efe"ere i lipsite de justificare, repre$int atribute ale lu"ii n care tri" 3 societate de consu", civili$aie a gadget,ului, a obiectului perfect inutil dup c#teva $ile, s fie ea oare expresia dra"ei noastre existenialiste *

Powered by http://www.referat.ro/ cel mai tare site cu referate