ARTICULO

2—¿QUÉ ES CREACIÓN? por Martin Soria

Siempre y cuando el arte surja como producto de un compositor en crisis, desorientado, insatisfecho,ensimismado y anárquico; mientras el comerciante de arte y toda la parafernalia publicitaria queinterviene en la transformación del autor en artista aplauda y postule la extravagancia de los fragmentosexperimentales por sobre los oficios tradicionales y los descubrimientos de las razones constantes en elarte, y mientras se inviertan las prioridades en la jerarquía de los valores contenidos en losprocedimientos técnicos de las artes plásticas, el arte y el artista se verán sometidos a la evaluación delos ineptos.Dice la ciencia que toda función ha de ser satisfecha para justificarse valida. También dice que todafuerza contiene dirección, destino y recorrido, de donde nosotros podemos deducir que el arte tambiénha de cumplir con alguna función que lo justifique valido mediante una planificación o procedimientoadecuado a la realización de su satisfacción y no creo que esa función del arte pueda ser interpretadapor cada uno de los observadores, así como de poco sirve que la interpretación de la función delteléfono sea otra distinta a la de comunicar; podemos darle diversas interpretaciones a esa función peroen toda proposición existe una satisfacción que se ajusta plenamente a dicha proposición y esa es larazón por la cual se hace necesaria.La apertura sin límites en la “igualdad” democrática y la ingenua devoción a la estadística ha originadoopiniones al margen de la realidad de los oficios artísticos. Poco a poco se han desajustado las jerarquías de los valores propios del ordenamiento natural original. Y se ha ocultado la normativa naturalde las razones propias de las artes plásticas tras las membranas de una cándida inocencia.Vicente Aguilera Cerni, en su libro El Arte Impugnado, dice que hay una gran diferencia entre losartistas: “existen los que optan por vender su alma al diablo y los que optan por ofrecer su alma a lanecesidad histórica”. Cuando se es joven inocente o débil es fácil caer en la tentación de lo más fácil, delmenor esfuerzo, en invertir las prioridades, procedimientos, jerarquías y valores, pero el profesionaldefiende sus descubrimientos, sus procedimientos y sus técnicas porque es con ellas con las queproduce y mantiene la rutina de su oficio.El experimentalismo ajeno a los descubrimientos de la tradición no contiene los atributos del oficioartístico, no realiza un oficio experimentando en cada instante de su profesión, a no ser que laexperimentación busque descubrir alguna razón constante. Oficio se conoce como el dominio de unatécnica y técnica se entiende como un hábito repetido, y el hábito es la costumbre de una práctica, enotros términos es la repetición de un actuar. Esa costumbre a buscar lo máximo en dominio, lo más

acertado en idea o en significación y lo más complaciente en sensaciones es lo que la historia ha legadode generación en generación y lo ha denominado arte. El arte sin lo supremo, sin lo profundo y sin lomaravilloso dejaría de existir.Nuestra realidad actual se está debilitando por la escasez de emprendedores visionarios, perseverantesy ambiciosos que persigan lo grandioso, lo monumental y lo excelente, el arte necesita a los artistas.¿Qué es crear?Lo inmediato sería responder con el: “es hacer algo de la nada “.Pero, ¿es eso cierto? Bueno es lo quetodos dicen y si lo dicen todos ¿Cómo van a estar todos equivocados? (

lógica de la estadística

) De loque no nos damos cuenta aquí, es, de que estamos utilizando unos conceptos cuyo significado puedeconfundirnos, me refiero a los conceptos - algo y nada -. Vamos a ver qué sería la nada, puesto que el“algo” se sobreentiende que es producto de la nada. Lo que estamos afirmando de manera categóricapuesto que ni lo dudamos, es que la nada es la causa de algo. ¿Será esto completamente cierto?Entendemos a la nada como --ausencia de todo-- ¿Será posible crear algo en ausencia de todo?Crear sabemos que es un acto voluntario en sí, es una fuerza convertida en beneficio. Para que esafuerza se provoque o se realice es necesario de otras cuatro fuerzas, eso al menos es lo que nos dice lafísica del movimiento “no hay fuerza sin dirección”, y fuerza implica velocidad, tiempo y espacio puestoque cualquier aceleración opera en función de una fuerza de empuje, y ¿cómo se origina el empuje? Sipensamos en variantes térmicas, estamos exigiendo la existencia del calor, si variantes químicasestamos exigiendo la existencia de compuestos, en otras palabras el movimiento creativo implica ordeno dirección ordenada en un sentido. Dirección es un concepto abstracto de significación múltiple, por unlado implica posiciones de inicio y destino, de orientación y recorrido. Si la dirección es en algún sentidoconstructiva, responde a un orden, el orden constructivo. Para que aparezca la dirección ordenada esnecesario de la ordenación armónica de cuatro fuerzas: fuerza inicial, fuerza centrífuga, fuerzacentrípeta y órbita o fuerza de revolución. Vemos, luego de estudiar un poco de física que la creación nosería posible sin un orden establecido que es el que posibilita al acto volitivo necesario para crear.Otro aspecto contenido en cualquier creación es el de ser “algo” originado, es decir, un algo quepertenece a un origen. Este “algo” es el efecto de una causa original, o la forma de un contenido previo,o el objeto de un sujeto. Ese “algo” no puede desligarse o separarse de su origen.Todos sabemos también gracias a la ciencia que la energía ni se crea ni se destruye, pero no todos losque sabemos esto, hemos pensado a fondo en ello. Si la energía ni se crea ni se destruye, existesiempre, ha existido siempre y existirá siempre. La energía según esta afirmación es eterna. Tambiénsabemos que la energía es una constante universal inmanente en la creación “todo es energía” estotransforma a la energía en presencia constante. Podríamos continuar con el estudio hasta profundidadessorprendentes pero vamos a quedarnos con estos dos atributos que son los que necesitamos y nosbastan para determinar que la “nada” como la entendíamos de –ausencia de todo- no es posible. Lanada es imposible en su sentido literal morfológico. La nada no es y por lo mismo no es ser, si no es ser no es, no existe. La energía es y por ser es ser. Y existe.La constante e inmanente presencia de la energía nos obliga a afirmar que la creación es otra cosa quecrear algo de la nada. Crear es hacer sustancia algo que originalmente no lo era. Es sustancializar unaidea, es transformar una energía inmaterial en material, pero esa transformación sólo es posible enbase a la mutua correlación entre energías. Al crear un rayo, por ejemplo el rayo aparece en función delos iones contenidos en las nubes, la suma de iones eléctricos aumentan en su intensidad eléctricahasta que se hace notorio el reflejo de su chispa y a eso le llamamos rayo. ¿Surgió el rayo de la nada?No, el rayo es una condensación de iones. Lo mismo ocurre con cualquier creación. Creación es lasuma de porciones que conforman la totalidad de un orden.Por lo tanto, crear no es un acto mágico en el sentido de que aparece algo de la nada. Por supuestoque la imagen formal no existía antes, pero esa imagen formal no es producto de la ausencia de todo, esproducto de la transformación de una idea en sustancia. La imagen formal fue previamente “necesidadcausal”, o es determinada a posteriori como realidad funcional.Crear es transformar. El artista o creador transforma el mineral de la tierra en pigmentos, los pigmentosen colores, los colores en formas, matices y tonos adecuados a la experiencia de una realidad y de estaforma crea la imagen, que nos permite la recognición necesaria para la apreciación. En la creación delos “supuestos imaginarios” intervienen dos inevitables: el creador y su objeto creado. Sin un sujetocreador, sea este una necesidad, interés o deseo contenido en una persona o animal, es imposible latransformación implícita en la creación. En otras palabras sin un sujeto creador no puede existir el objetocreado. Todo acto contiene intencionalidad y significación.